周国平散文读后感

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周国平散文读后感篇一
《周国平散文读后感》

周国平散文读后感

篇一：周国平散文>读后感

似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感？于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。

我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。

周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理？

每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。

我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。

篇二：周国平散文读后感

周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活，用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》，对比昔日的“>守望”和“朝圣”，似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执着让我更深切地感受到安静的无比珍贵。

依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。

安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：>幸福、艺术、执着、平淡、智慧、死亡、存在„„书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕；时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者 所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。

篇三：周国平散文读后感

我也算是孤陋寡闻了，今天第一次接触到《周国平散文》，老实说提不起兴趣看，这本书对一个不爱 看书的人实在是生疏，可从开头简介部分了解到“周国平，他的专业 是哲学，他兼事哲学和文学，除学术论着外，还写了大量哲理散文。在广泛的社会阶层中，尤其在青年学生和知识分子中，他的作品拥有许多热心的读者。”不感狂言自己对哲学有多少认识，只能说对哲理性的文学还是比较感兴趣的，我感觉一个人无论处在人生哪个困境，哲理都能带你走到海阔天空的境地里，于是在尘世奔波焦虑浮躁的心会慢慢地平静下来。

作者说：“我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全 的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵 是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。”其实一个人能朝这个方向走算是很洒脱了，可人有时就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深渊，在痛苦中挣扎。为什么

说书是良师益友呢？也许当你在人生的低谷看到上面这段话时，会振奋起来，人生有千百中滋味，最后留下的不能是无耐，应握起双手掌控好自己的宇宙空间。

读了《周国平散文》我们会不断得到一个个生命的启迪和发现，去体验现实生活 中不经意而呈现出的美丽，能从他的文字中>收获智慧和超然。作为一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼儿园老师，我感觉自己的潜能不在这片沃土上，总有一个伤口在不经意中流血，内心无时不想自己主宰自己的命运，永远追寻凯旋。人一生的就像是大海，波涛汹涌、风平浪静、海市蜃楼，各种归属于大海的现象都会在人的一生中呈现，没有这样的经历生命的价值何以体现呢！只要尽八分力去努力了，那不管是凯旋还是败归，都能享受回归的战利品，使自己的精神获取新生的力量，那每个人此生都不会有遗憾了。

周国平散文读后感篇二
《读《周国平散文精选》有感》

读《周国平散文精选》有感

本书按时间顺序选编了周国平1983年至1998年的散文作品，那时他在40岁到55岁

之间，从不惑到知天命的年龄。这些文章都是他用心灵的笔写出来的，是其最有代表性的

散文。

周国平在《自序》中说：“我给自己（的写作）建立一个标准：一篇文章，即使不发表

我也要写；否则就不写。总之，尽量只写自己真正想写、写的时候愉快、写完自己看了喜

欢的东西。这样的东西一旦发表出来，也一定会有喜欢它的人，即使发表不出来也没有什

么。”

周国平在《每个人都是一个宇宙》中谈到读书时说：“读到精彩处，往往情不自禁地要

喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作

者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪

清晰了。”这正是我读《周国平散文精选》时的感觉。

周国平的散文正如其极力推崇的明代文人袁中郎一样，追求的就是“平淡有味”的境

界，娓娓道来，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他所说的不是道理，只是自己的

感觉，而这应该就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深

刻的哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可爱，如同一篇篇生命的游记，因为

他已经把对生命的理解融进了自己的体内。

在精神上，周国平是一个很女性的男人，感性，善思。

“具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。

他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和

成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗

的事务，在政治场上有时不免显得不通世故，有时不合时宜。”

这是周国平一篇文中的句子，我想，他也是在说自己吧。

最佩服周国平文章中的引经据典，古今中外的名人名言信手拈来，尼采、蒙田、拜伦、

卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰„„

仿佛都是周国平的好朋友似的，相聚在他的家中，说古道今，谈笑风生。周国平说：“文人

最难戒的是卖弄。”这话是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并没有失去

自己的声音。

下面就是他关于爱情、婚姻和家庭的精彩论述：

1.一个男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。

2. 对待女人的最恰当态度是，承认我们不了解女人，

永远保持第一回接触女人时的那种新鲜和神秘的感觉。

3.相爱的人给予对方的最好的礼物是自由。

两个自由人之间的爱，拥有必要的张力。这种爱牢固，但不板结；缠绵，但不粘滞。

没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了自由呼吸的空间，迟早要窒息。

4.男女之爱往往从艺术境界开始，靠技术境界维持，到维持不下去时，便转入魔术境界。

——P16在黑暗中并肩行走

在黑暗中与信任的人行走，是一种幸福的感觉。不需要语言，不需要眼神的接触，两

个人的安静是美好的，而一个人的安静、孤独更是是珍贵的。

诗人、艺术家因孤独而生也因孤独而死，孤独为艺术家们提供创作原动力，同时也把

他推向边缘。凡高割下了耳朵，死在了画里，海子在长城边卧轨，伟人们不断地结束他们

的生命令人留泪、流血，但他们保持神话的纯洁和崇高。人们走在各自的路上，有的人却

用孤独与生命换来思想的永恒，为我们留下大海中央的航标。

物质将会永远存在，相同的元素不断组合形成新的生命，我们体内残留着我们祖辈父

辈的物质，我们身体由其他生物提供的材料搭建而成，物质不断流动塑造新的灵魂，每次

的灵魂更像是无尽物质的一件衣服，物质穿上我们的灵魂，我们珍贵的灵魂对于世界是多

么的轻易渺小。在这个流动的世界中，只有我们的孤独才能为我们留下一丝永恒的想象，

只有他人回忆才能延续我们在是世上的曾经，一代又一代死亡与诞生的车轮一同滚动。伟

大的孤独，孤独是不可滥用的，孤独不是空虚，孤独是对自我珍贵事物的坚守，孤独是内

心煎熬引发创造的前奏。

国平是个大孩子，虽然一把年纪了，但还是很年轻的感觉。在思考死亡问题和性的问

题都有很深刻的个人见解。

大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”。

诚然，周国平的作品以及文采、哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都

能从他的作品里收获智慧和超然， 在这个日益浮华的世界，周国平散文的“平淡”愈加突出，而平淡则是我们灵魂深处的向

往。

就像周国平在《平淡的境界》中说的那样“平淡不仅是一种文字的境界，更是一种胸

怀，一种人生的境界”。同梁实秋一道，他的散文追求的是一种“绚烂之极归于平淡”的

境界。以平淡为散文的极境，以散淡的心境写淡散文，周国平先生怎能不令我们欣喜 ？ 好的散文家不止靠精神的涵养，文字功夫也是了得。

散文最讲究味儿，而周国平先生的散文平淡而有味，他既不会无病呻吟，亦不附庸风

雅，他的作品，总是尽可能还原真实，保持原味。当然，周国平散文文字的精炼亦是不缺

乏的。 迷恋周国平文学性质的哲学，这是自然、人文，是对美的回归。

你的摇篮放在爸爸的书房里，你成了这间大屋子的主人。从此爸爸不读书，只读你。

你是爸爸最得意的作品，我读你读得入迷你如同一朵春天的小花开发在我的秋天里。为了

这样美丽的开放，你在世外神秘的草原上不知等待了多少个世纪？。如今，你纵然也不能

延续我死后的生存，却是我留在世上的一线扯不断的牵挂。有一根纽带比我的生命更久长，

维系着我死后的世界，那就是我对你的祝福。然而，我仍然天天为你写日记，不是给你将

来读，而是给你现在读。每当我单独和你在一起并且对你喃喃细语，你那凝视我的眼神使

我相信你听懂了一切。世界必定有两个，一个虚假，一个真实。只是在眼前这个虚假的世

界里，我们才会生离死别。世界离我很远很远。我眼中只有你，我的孩子。

徒劳吗？爱决不徒劳。

可是，就在这时，你眼前一黑，亮亮没有了，爸爸也没有了，你突然从爸爸的手臂滑落，

坠入无底的深渊。我坐在黑暗中，怔怔地盯着窗外的夜，一支接一支地吸烟，我后悔没有

把你抱紧，千古之恨化作永远的沉，竖立在我和世界之间。

你痛时，我感到的只是焦虑，疼痛仍然落在你的身上。你死了，我感到的只是悲伤，死亡

仍然落在你的身上。做父母的都知道，世上没有必孩子更让人牵挂的了。现在我又成了一

个没有孩子的人，又好像回到了无牵无挂的岁月。对于死者，我们不复挂念，只是怀念。

然而，我怎么能把你想象成一个死者，我对你的怀念多么像一种割不断我明白了，世界上

没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上，穿透生死的壁垒，达于另一个世界。我们明知你不复存在，仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。你走了，我被抛回到从前的世界，却发现自己在其中成了一个陌生人。 曾经因为你的存在而相形见绌的一切，由于你的不存在而更加微不足道了。

本书目录 每个人都是一个宇宙

在义与利之外

悲观执著超脱

等的滋味

平淡的境界

人生寓言

孔子的洒脱

人生贵在行胸臆

父亲的死

失去的岁月

自我二重奏

习惯于失去

时光村落里的往事——蓝蓝《人间情书》序

永远未完成

生命本来没有名字

爱情不风流

在沉默中面对

在黑暗中并肩行走 生命中的无奈 世上本无奇迹 都市里的外乡人 人人都是孤儿 记住回家的路 另一个韩愈 纪念所掩盖的

在维纳斯脚下哭泣 南极素描

读鲁迅的不同眼光 把我们自己娱乐死? 善良丰富高贵 走在自己的路上 有所为必有所不为 与身外遭遇保持距离 和命运结伴而行 比成功更重要的 往事的珍宝

周国平散文读后感篇三
《被废黜的国王——读《周国平散文精选》有感》

被废黜的国王

——读《周国平散文精选》有感

“人生问题上的一切真知灼见均直接发自作者的真情实感，又诉诸读者的真情实感本身就具有打动人心的力量，无需种种繁复的分析、推论、解说和引证来助威。（《哲学与随感录》）” 的确，就像是周国平的散文所做的那样，让我们一次次看到不一样的世界，不一样的人生，不一样的自己。

帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。周国平解释说：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。（《被废黜的国王》）

我们每个人都只有一个人生，因而我们只有一次探索生命的机会，去寻求智慧的人生。从另一个角度来说，人是永恒的。我们每一个单体就是一个宇宙，是独立的时间与空间的维度，生命只是执行初级任务的载体，人生的本质是由变与不变、爱与恨、虚幻与真实、孤独与充实等矛盾构成的综合体，正因为矛盾的存在，人生才会有了与众不同的精彩。

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这些问题困扰了那些贤哲千百年，至今都未能得出准确的答案。显然，答案需要我们自己去寻找，而且每个人的答案一定都大相径庭。呵，借帕斯卡尔的话说，我们的躯壳不过是一丛脆弱的不堪一击的芦苇，然而，于精神，又怎能说我们不是自出生起便流淌着高贵血液的贵族呢？只不过呱呱坠地时便已失去了王位，失去了唯一配得上我们高贵灵魂的生活，精神生活。我们来自过去，要到未来去，要去夺回我们失去的皇座。是的，今天我们活着，我们拥有足够的时间，我们拥有足够的精力，我们完全可以将我们有限的生命投入到无限的事业中去。披上坚固的铠甲，执起锐利的刺矛，不要再满足于守望那片天空，那块土地，去吧，踏上你们各自的朝圣路——远方，精神的故乡正在张望。

“昙花一现，流星一闪。哪朵花不是昙花，哪颗星不是流星？有哪一只蚂蚁死了还能复活？（《风中的纸屑》）”短短人生一辈子，我们顶着蝼蚁般的躯壳，是苟活几十年，还是怒放生命一瞬？曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想，如今我们为何还要感到迷惘，我们的生命已经解放。没有焚书坑儒，没有文字狱，也没有文化大革命，我们呼吸着新时代的自由空气，我们咏唱着新世界的伟大赞歌，我们言论自由，我们恋爱自由，既然已无封建的枷锁，那么为何还要给精神以桎梏。是精神的贵族，还是灵魂的乞丐？是站在那制高点俯视苍生，指点江山，还是匍匐一生，俯首帖耳？人生贵在行胸臆，对自己的人生负责，若可以聆听神诏，又有谁去理会魔鬼的呼唤。人生短暂不过匆匆片刻，失去的岁月只是弹指一瞬，未来也是浮云飘渺，眼前花开正浓，撷一枝花，望向自己——

碾碎了檀香，打破了琉璃，精神的故乡，灵魂的圣殿，鎏金的皇座，巍峨。

2012年8月12日

周国平散文读后感篇四
《周国平散文》

周国平散文读后感篇五
《周国平读后感》

在网上看到一篇文章，说周国平的《妞妞》不是一本让人读后“潸然泪下”的书，而是一本让人“泪如泉涌”的书。“十一”期间到新华书店买书，站着随手翻了《妞妞：一个父亲的札记》一两页，眼泪就涌上来了。从某种程度而言，流泪是奢侈的，因为泪水可以涤荡人心的许多杂质；又或许父母之爱是一种本能，对生命的敬畏与珍爱也是一种本能，这种感情一旦被唤醒，书中的每一个字都会让人心疼。而在后来从头至尾的阅读中，我确实都被这种心疼揪痛着。

《妞妞》讲了这样一个故事：妞妞的父亲是个哲学家，母亲是个天真未泯的小女人。他们的婚姻虽有问题但感情新鲜别致。对于父母而言，妞妞无疑是一个天使，但这个天使来到人间十八个月后便被上帝召回。她徘徊在无可挽回的死亡的旅途上，却一路播洒欢笑。在此过程中，哲学家一直思考着生与死的重大问题，而小女人慢慢成长为一位真正的母亲，三个人彼此依赖，彼此温暖，愈陷愈深……

如果说死亡是人类必须面对的命题，那么妞妞则是很早就直面的。她既是无知的，又是代表灵性的。她泡沫般的短暂一生，似乎专为承受苦痛而来，她生命的序曲同时也意味着终结。但她始终兴致勃勃地“呀呀”学语、学步、学看世界，不曾计较生命的一寸寸逝去，而是以童心拥抱每一寸获得；哲学家是代表父性的，小女人是代表母性的，他们看世界、看待生与死的角度和方式都不相同，他们沉沦的姿势也全然不同。妞妞夭折后，哲学家与小女人选择了分手，但妞妞永远是他们生命中的至痛，永远停留在彼此的记忆里。

每个生命都是偶然的，但这并不妨碍每个生命都是尊贵的；有些生命是短暂的，但它们都是独一无二的。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。本来很容易沾染的文人习气，因哲学的底子而显厚重；本来很容易出现的伤情、滥情，因情真意切和克制收敛的叙述方式而感人至深。

沉浸在书里的那几天，每天洗完脸照镜子的时候，我都会格外认真地端详自己的眼睛。我开始原谅它的近视，原谅它的单眼皮，原谅它的不亮不清澈，而格外感恩父母给予自己一对完好无损的瞳孔，因为没有什么比阻碍我与世界自由的视觉接触更为可怕。我想象着妞妞那黄色的“猫眼”长着丑陋而可怖的肿瘤，正渐渐往眼睛外面长，吞噬光明，继而吞噬妞妞可爱的美丽的娇小的生命……

十八个月，目睹一个生命从诞生到萎谢，经历悲剧的每一个幕次、每一处细节，体验大悲大喜。纵然那“喜”是卑微的、命运间歇性的赐予，也因此而尤显弥足珍贵。这出“将美撕毁给人看”的悲剧，自始至终是那么完美地、也是令人心碎地呈现在读者面前：剧中人物无论是妞妞、还是身为哲学家的父亲（作者）、小女人的母亲（雨儿），甚至配角阿珍等等，都无限深情地投入，决不懈怠其中任何一个细微处，哪怕如芥豆之微。虽哭笑不由人，但都全力以赴……

从前读陆幼青的《死亡日记》，读陶金的夫人追忆、悼念丈夫的书，都远远不可能有这样的震撼。比起《妞妞》，前两者多少是造作的——尽管这样说是对亡者的亵渎，请原谅我无意中的不敬。

周国平散文读后感篇六
《周国平论教育读后感》

周国平论教育读后感

周国平论教育>读后感（一）

在本书的第一节，周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言，既然是教育箴言，应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考，确实让人有一种触动心灵只感觉，它们是：

1、 教育即生长，生长是目的，在生长之外别无目的。

此论点由卢梭提出，杜威进一步阐述，教育即生长，道出了教育的本义，就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外在的东西，灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值，每一个天性得到健康生长的人，本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长，而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习，最终使教育走向了它的反面。 作为一个优秀的老师，我们应该放慢自己的脚步，降低自己的期待，让孩子慢慢的成长，慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜！

2、 儿童不是尚未长大的大人，儿童期有其自身的内在价值；

我们最常说的一句话是：“>长大了怎么怎么，为了将来不后悔，你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就，完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。

书中写道：人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期，原是身心发展的重要阶段，也应该是人生最>幸福的时光，教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年，以此给他们的一生打下良好基础。而今天，大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们在名利场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年以后，同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。

尽量给孩子一个快乐的童年，留给孩子一些除了学习意外地记忆，是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会，对每一个人健康生活的构建，会起到很大的作用。

3、 教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；

这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己，今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习，为了更好的适应社会”，看来，我的教育理念要好好提高了。

4、 最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；

这句话出自卢梭之口，听来似乎荒谬。如果说教育即生长，教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境？不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中，学校一词就是闲暇的意思，希腊人认为：学生必须有充足的时间体验和沉思，才能自由的发展其心智能力。

说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好，说的再多，如果学习不学习，一切都是白费，所以老师的任务不是讲课多么好，而是要引导学生学会学习，学会做人。

5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；

这句话似乎平时听到过，今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时

候想一想还真是这样，我们在学校了学习的东西，似乎大都没有了印象，就连大学里学习的知识，对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分，似乎不是学习得到的，而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切，剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切，必须内化为自己一部分才有实际意义，否则一切都会还给学校，没有实际意义。

6、大学应该是大师云集的地方，让青年在大师的熏陶下生长；

对于大学的含义，我不愿意多说什么，但是深有同感。名校何尝不是如此？每一个名校都有一大批名师支持着，没有名师，也无所谓名校了。

周国平论教育读后感（二）

很早以前听过周国平的名字，但一直也没有静下心来细细的读过他的书。无意中在图书室发现它，如获至宝。书的封面上有一行小字：守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。

有位智者曾经说过：“经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。”何为教育？教育究竟为何？教育中最重要的原则是什么？作者的提问，正是我们每个教育工作者应该思考、已经思考、正在思考的问题。“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。”教育即生长，而不是灌输，哲学家用很朴素的话语道出教育的真谛。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，现实中是老师、家长、各级领导关注分数大于关注一切，成人世界把自己渺小的功利目标强加给孩子。人性中最初的守护变得面目全非。我们春节走亲访友时遇到孩子，问得最多的应该是：期末考试得多少分？作业写完了吗？很少有人会问孩子：这个假期你快乐吗？这个假期你读几本书？有一所高中学校，每年考入清华、北大的学生无数，据说考上北师大的学生都算差生，很多家长把孩子托关系走后门往学校里送，他们靠的是全封闭管理，每月学生只能休息一天。那所学校的校长和周国平教授说：历史将会证明，我是一个罪人。

中国现行教育的弊端很多，教育体制问题要靠政府痛下决心解决。但在现行体制下，在小学阶段，老师也拥有相对的自由，可以为自己的学生尽可能创造好的小环境，这要求我们做老师的要站得足够高，对于现实体制的弊端有足够清醒的认识，对教育的理念有足够正确的理解。周国平教授说：智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们在回忆自己的人生岁月时，脑中一定会有许多值得感念的老师。能给我们留下深刻印象的一定不是这位教师的专业知识，而是他的触及我们灵魂深处的语言或行为。

人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。

周国平论教育读后感（三）

读大学的时候曾经听过这样一句话：男读王小波，女读周国平。可能是因为一点点的叛逆，王小波的杂文我倒是读过不少，但是周国平先生的散文我只读过一本《 >守望的距离》。读那本书差不多是在10 年前了，当时，我只觉得好，却说不出好在哪处。现在只能回想起书里讲述着的人生那些永恒的价值，述说着的活着的意义 和生命的美好。那是一本也许不能让人悟到人生的大道理，但却能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些的好书。

10 年以后的今天，我又读到了周国平先生的《论教育》，这本书更贴合我的生活，也让我更有感触。书中说，智育就是发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；

德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输记忆。这句话真是让我恨不得击节叫好。遥想起我当年的高考，那时是考大综合，要考9 门课。不管你喜不喜欢擅不擅长，总之就是每天填鸭式教学。毕业了好多年，我还是会时不时梦到自己坐在高考的那个教室里，那个位置上，面对一张完全看不懂的数学试卷，冷汗直冒，生不如死。我们的教育太急功近利，恨不得一天培养出多少名全面发展的人才。在我看来，全面发展就是全面平庸，教育是一项慢的艺术，教育需要等待。 周国平 先生推崇的教育箴言之一是西塞罗的名言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。他说，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。由此可见，教育应该更注重丰富学生内在的精神世界，而不是按照生活需要挑选出“有用”的知识灌输给学生。

经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。现在未来就在我们的手中，也许我们老师能在课堂上给学生更多的弹性评价，多给学生几条路走，让他们在学习中体会快乐，学会思考。

周国平散文读后感篇七
《读周国平的《人与永恒》有感》

《人与永恒》读书笔记

这本书只有薄薄的181页，但是，却花了我不少时间去阅读它。尽管，我最后将它读完了。但是，我仍不敢说，我读懂了它。然而，尽管在这片海滩上，我根本算不上是一个拾到贝壳的孩子，但我仍愿不自量力地将我之所得展示在人前。

孔子说，“未知生，焉知死。”但是，我认为生是一种并不深刻的存在，而死才是生的终极。试想一下，假如人的生命是不息的，那么，生的一天，两天，甚至十年又因何而珍贵？正因为会死，人才穷其一生去创造价值，如此生才显得弥足珍贵。所以，从某种程度上说，死还成就了生的意义。还曾在《人生哲理小品》这本书上看到老宣说，“人生就是离了母腹走向坟墓的过程。”可见，死终究是人最后的归宿。

周国平在他的小书里说，“死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。”可能是因为年轻吧，路还很长，我还不曾想到因最终会死而同情自己。但是，我却因经历别人的死而心生感触。其实，对于死，人并不是本能的害怕的，它给带来的伤心绝望，很多时候不是因为知道自己最终会死，而是因为看到自己的至亲至爱在自己眼前死去。我看到过一些失去孩子的父母，他们向上天祈求，让他们代替孩子死。这让我觉得，许多人其实是不畏自己死的，而是担心他人死。然而无论是谁死，最后大家也都“殊途同归”：死。曾经，我因为一个至亲的离世而久久不能从悲伤中走出来。正如无人不知的谁都必须死，我也深知这个道理。但是，就是不能释怀。直到有一天，我的一个老师对我说，“人就是这样的，来这世上一趟，做完了他该做的事，他也就走了。”多么微妙，我顿时放下心中所有的阴郁。

死，未必应该悲伤的。它有时，只是按程序办事而已。我们人赋予它各种惨白的情感，有时真是太自作多情了。如果，我们豁达一点，心平气和一点，死不也是平常事么？ 其实，我一直疑惑，为什么我们总要谈论幸福与痛苦。在我们的生活中，夹杂在幸福与痛苦之间，并且也是我们经历得最多的，不是平淡吗？白岩松也说，“我们的日子80%都是平淡的。”既然平淡占据了我们人生的大部分，那么，它不应该是主流吗？我们不应该谈论它或研究它吗？然而，天空很辽阔，飞鸟才是主角。夜幕也终敌不过，烟火刹那的灿烂。正因为幸福与痛苦给了我们情感上强烈的冲击，所以它们才成了我们永恒的话题。

假设，在痛苦与幸福两者之间，定要你选其一，你会选哪个？我选了痛苦。正如周国平在书中所说，“痛苦使人深刻。”我还不曾感受过幸福给我带来的重大冲击，但是，我却领教过了痛苦赐予我的那份刻骨铭心。恕我冒昧，我有时会在心里偷偷认为，幸福是肤浅的，它的形式也是肤浅。所以，很多人说吃饭、睡觉、玩就是幸福。当然，也有人说要做作业就是痛苦。但我想说，你根本不懂痛苦。痛苦是折磨人却诱使人不断甘愿与它纠缠的东西。它有魔力，可以摧毁一个人，也可以成就一个人。当一个人战胜痛苦时，这种克服痛苦的力量就会成为他自身能力的一部分。反之，痛苦则将人打倒，吞噬，甚至毁灭。尽管有这样的风险，我仍愿痛苦着思考也不愿幸福着平庸。我始终相信，一个真正痛苦的灵魂是高贵的。 “我不知道什么叫爱情。”

如周国平所言，我也不知道什么叫爱情。但是，我知道它是甘药，也是毒药。俗言“爱之愈深，爱之愈切”。爱是毒药的一面，在某些分手的男女面前会被展现得淋漓尽致，因为有人会耿耿于怀，会心有不甘，会怀恨在心，会无法自拔。起初，我对这种反应很是理解，但是，周国平写在他的小书中的一句话，提醒了我。他说，“在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大的比重。”有些时候，人们爱上的不是那个他们口中的人，而是他们的自尊心。当他们追求而不可得的时候，其自尊心就会受挫，以至于耿耿于怀，不肯轻易放手。而倘若他们追求且得到的时候，那个爱慕的对象则不再美丽。这可能就是人性，得不到的总是好的，

得到了就不再新鲜。那么，在这样的情况下，爱，还是爱吗？显然，那不是爱情。那什么是爱情？我还是不知道。但是，我认为，两个曾经相爱的人，即使分手也不要相互恶语相向，不要心怀怨恨，不要冲动偏激。是男人，就该保有自己的风度；是女人，就该坚守最后的矜持。心平气和的给彼此一句祝福未尝不是一种潇洒而优雅的告别。此外，还有一种爱叫人心酸，那就是即使被拒绝也要守护对方。但是，这样做的人不知道，被一个自己讨厌的人爱着，是一种可恼的无奈，而被一个自己欣赏却不能接受其爱的人爱着，也是一种沉重的负担。因此，爱一个人不应当固执，不要以为不求回报就可以继续爱对方，这迟早会给对方带来一种生命不能承受之轻。谁说被爱是一种幸福，不恰当的被爱也是一种痛苦。

你有信仰吗？我没有。

外国人说中国人没有信仰，但是中国人却为自己开脱说，“中国人没有宗教信仰，但是，我们有道德信仰。”但是，面对道德日益沦丧的现实，我不知道，这句话还能撑多久。在我们的人生中，我们到底需不需要信仰？周国平说，“有两种人不需要信仰，一种是对此问题从不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人。前者够不上信仰，后者不需要信仰。”周国平的思考总是这样，在对比中给人以震撼。在这组对比中，我想我是后者。不过，尽管如此，我绝不敢亵渎信仰。在我的朋友中，也有基督教信徒。但是，她是在经历了一些极其痛苦的事情之后，才信教的。尽管，她总是对我说有信仰是一件非常幸福的事情。但是，我总感觉这样的信仰有点心灵鸡汤的味道。因为痛苦，所以信仰宗教。这是我们所需的吗？周国平说，“有一天人突然发现自己是大地的孤儿了，于是就为自己生下了一个父亲——上帝”。这算是信仰的来源吧。当人无法解决某种困境或者摆脱某种煎熬时，信仰就充当了一种安慰剂。我不否认有绝对虔诚的信徒，但是，就如周国平所说的“有信仰者永远是少数”。许多人“实际上并无信仰，只是随大流罢了”。因此，我宁可直面惨淡的人生与痛苦，也不愿借信仰之名慰藉心灵。

以前总是听到有人说自己很孤独，看了周国平的文章之后，我也想挪用一下他的原话问一句，“孤独，你配么？”

无聊的人会寻找消遣，寂寞的人则显得无聊，最后也得找消遣。但是，孤独的人不靠外物排遣孤独，而是享受孤独，甚至用内心的力量战胜由孤独而生的各种问题。比如，不被人理解，不合群等等。寂寞无聊者多无病呻吟之词，但孤独者必怀值得人解读的内涵。当今许多人总是把寂寞无聊挂在嘴边，其实，我认为他们的这种状态源自于对人生的迷茫。他们或许玩世不恭，或许消极处世。但是，孤独者不一样，他们“精神上超群卓绝”，即使不被人理解，也不会走向寻找消遣的歧途。

你有没有追问过人生的意义？我曾追问过，但是现在不问了。因为，人生是没有意义的。

周国平在他的另一本书《周国平论人生》中说，“宇宙时没有意义的”。另外，毕淑敏也在一次演讲中说，“人生是没有意义的”但是，她马上又说，“但是，我们可以为人生加上意义”。这种想法与对待人生的态度，与周国平在这本小书里传达的对人生的看法不谋而合。在书中，周国平列了这样一个逻辑推理的过程：

人生的内容：a+b+c+d+······

人生的结局：0

人生的意义：（a+b+c+d+·······）×0＝0

从这个逻辑推理流程上，我们可以看到人生是没有意义的，但是，它的内容，也就是过程是有意义的。“意义在于过程”，所以，我不问人生有无意义，只想在过程中像一团火一样，发光发热，忘却青烟消逝后虚无。人生也是在时间的掌控下的，而时间是这样的，不管你用它做了事情，亦或是没做事情它都将飞逝。故此，与其浪费时间不断追问一个已知的结果，不如在过程中做点实际的事，或许，它能让我们在离开世上前感到不虚此行。

其实，阅读完这样一本书后，要写点什么还真是有点难以下笔。因为它不是小说，我无法围绕一个主题来写读后感。这本书虽薄，却讲了很多人生的大话题。我无法一一阐述自己看后的感受，只能将印象颇深的几个话题结合自己的亲身经历与感悟再展开谈一下。另外，我总觉得这本书教给人的真正的东西，可能是让我们学会如何去思考人生的问题，而不是为了理解而理解，然后，再为了展示你的理解而围绕它传达的信息向他人复述一遍。

我认为看一本书，既可以抱着学习、敬仰或谦卑的态度，同时，也可以抱着交流与切磋的自信。周国平的文字，最大的特点就是充满思辨。他总是可以收放自如地将或相似或相反的事物辨别得恰到好处，令人信服。比如，他写孤独、寂寞与无聊三者的区分的时候说道，“无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣；寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖；孤独时把人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解”。还有，“我相信天才的骨子里有点自卑，成功的强者内心深处往往埋藏着一段屈辱的经历”、“被人理解的人是幸运的，但不被理解未必就是不幸”、“未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生”等等。任何事情，只要我们深入思考就会发现它没有表面那么简单，而是别有洞天，另涵深意。

“人是一株会思想的芦苇。”没有人，宇宙本身是没有任何意义的，因为没有人赋予它意义。如果有了人，却没有思考，人类世界也是无意义的，因为它没有灵魂。所以，思考是我们生而为人必须学会的。这样我们的人生才会更加有内涵。

周国平散文读后感篇八
《《周国平论教育》读后感》

均来自个人收藏，觉得不错，上传到文库，与大家分享！均来自个人收藏，觉得不错，上传到文库，与大家分享！　　<周国平论教育>读后感　　胡瑞丽　　周国平是我国著名的诗人、哲学家。他的作品以其文采和哲学思想赢得了无数读者的青睐，读者们大都能从他的文字中得到启迪和智慧。<周国平论教育>是作者第一本系统梳理其教育思考的随笔。作者思考教育问题，是从其哲学专业背景出发的。他在哲学上做的工作，大多是对人生问题的思考。不过，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这构成了作者思考教育问题的基本立足点。 　　 　　在书中, 作者切中今日教育的弊病，呼吁我们的教育回归常识，回到教育之为教育的最基本的道理上来。他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展，就在于让人成为人性意义上的正真的人，并幸福地生活着。在书中的第一辑，作者把他最欣赏的教育理念列举出来，共七点，称之为教育的七条箴言。它们具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。第七条箴言：教师应该把学生看做目的而不是手段。懂得了"教育即生长"的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。　　让我最感兴趣的是第二辑《阅读与素质教育》。大凡大家名家，都有一个爱好，或者说是癖好，那就是阅读，通过阅读积累知识、生成智慧、涵养品性，阅读对一个人良好素质的培养具有不可替代的重要意义。作者认为，素质教育的一个重要途径就是阅读经典。作者写道："一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的（同样，并不是随便读点什么就是阅读）。在我看来，一个真正的读者应该具备以下特征：第一，养成了读书的癖好；第二，形成了自己的读书趣味；第三，有较高的读书品位。" 　　这些，引起了我的深思。作为传承人类文明

的教师，有必要博览群书，汲取精华，并在此基础上言传身教,促使学生也养成读书的习惯,积淀丰厚的文学底蕴，从而为终身的学习和发展打下坚实的基础。　　均来自个人收藏，觉得不错，上传到文库，与大家分享！均来自个人收藏，觉得不错，上传到文库，与大家分享！

周国平散文读后感篇九
《周国平散文经典语句》

未能直接提供word版，抱歉。

周国平散文读后感篇十
《周国平《人生哲思录》读后感》

周国平《人生哲思录》读后感

周国平的《人生哲思录》在篇幅上来说比较短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又渗透着哲学思想，其思想深刻而又超然于世。它让我知道了生命的不可重复性，要更加珍惜生命，让我知道人生的短暂，要合理利用时间。回归简单的生活必须有一颗淳朴的心，它让我躁动的心沉静安宁，它教我们淡泊名利沉淀自己。

《智慧》中告诉我们智慧和聪明完全是两回事，聪明是指一个人在能力方面的素质，如具有机敏灵活的语言表达能力、思维想象能力、数学思维能力等。而智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀，足够的勇气和敏锐的眼光，成熟了，却不世故，依然保持一颗平常的心，是一种超然的人生态度。这就教会我们大学生要有勇气改变我们可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情，更要有智慧来分辨二者的区别。

《真实》中告诉我们，人活的独特、潇洒一定要发自内心。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，不是自己真实的性格，那么，你愈是表演的真诚、独特、潇洒，你实际上却活的愈是做作、平庸、拘谨。大学生正处于性格养成的关键时刻，太看重自己的外在形象无益于我们的成长。更重要的是周国平一直着重于内在和灵魂的超脱，不难从《真实》中看出他强调的是一个真实的自我，即一个正直的性格，而性格是否正直也表现在一个人的语言和行动方面。

读《安静》时想到，现时社会上一些世俗观念也进入了学校。利益的驱动超越了一切，物质的诱惑淹没了精神的愉悦。 我们很难再听到来自心灵本真的呼唤———如此浮躁的环境中我们又如何做学问？摆脱外在的虚名、浮行，保持一份心灵

的恬淡，守望自己的精神家园，沉淀自己，积蓄力量，成就自己的梦想，这是我们大学生正确的选择。

《读书》中周国平认为，读书不在于破万卷，重要的是读书时的一种感觉，即读书已经成为生活用品的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。人生有种种享受，读书是其中之一，读书破万卷的快乐：一在求知欲的满足，二是在于与活在书中的灵魂的交流，三是自身精神的丰富和成长。要领略读书的快乐，就必须摆脱功利的考虑，要有从容的心境。大学时期是我们养成读书习惯的关键时期。大学培养的就是我们读书的习惯和无师自通的能力。同时读书也提高了我们的觉悟，进化了我们的心灵，使我们从中得到某种教化。更重要的是，大学读书的多少决定我们以后发展潜力的大小。读的书越多我们的发展潜力就越大，因为我们有厚度，这个文化底蕴的厚度，也决定了我们发展潜力的高度。

《人生哲思录》的积极思想给我注入了前进的动力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告诉你———世界，我追求过，奋斗过，我从来没有放弃过希望，没有停止过拼搏，而这个造就了万物的世界也将欣慰地回答：只要你奋斗不息，人生终将辉煌。

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