梦想的勇气余杰阅读答案

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梦想的勇气余杰阅读答案篇一
《七年级阅读附答案2》

一顿午餐

亲爱的孩子：

我将于下周四进城来，你若能陪我去某处吃午饭就太好了。

你的姨妈：诺拉

诺拉姨妈是我母亲的姐姐，母亲生病时，她就把我当做子女照顾。她对我们要求很严，

但从不做愚蠢的限制，只要我们不影响他人，对自己也没有危险，我们可以想做什么就做什

么。

我相信她相当富有，可是她却居住在乡村的农舍里，只有一个女佣照顾她，帮助她料理

家务。一年中她进城一两次，买衣服或者是看表演。

这次是在我上大学一年级时。我父亲有一个大家庭，我每月只有5镑钱做生活费，这本

该够用了，可是我却时常感到拮据。有时同学邀我参加聚会，我只好说“行”，即使那意味

着第二天我的午饭没有着落，也很难说“不”。实际上，收到姨妈的来信时，我只有20先

令了，还得维持到月底呢，可是我无法拒绝呀！我知道一家合适的小饭店，在那儿可以一人

花3先令吃顿午饭。那样的话，我就可以剩下14先令用到月底了。

“哎，”姨妈说，“我们上哪儿去呢？午饭我从不吃得太多，一份就够了。咱们去一处

好点儿的地方吧。”

我领着她朝那家小饭店的方向走去，突然她指着街对面的那家“大皇宫”说： “那儿

不是挺好吗？那家餐馆看上去不错。”

“嗯，好吧，如果比起我们要去的地方您更喜欢的话。”我这样说了。

我们去了那家“大皇宫”，她要了一盘最贵的法式炸鸡块，一大盘上好的鱼子酱，一杯

葡萄酒，又要了奶油蛋糕。我付了帐，只剩3先令了。

这时侍者又端来一些水果，她肯定该吃一些。当然，还得喝些咖啡，尤其是我们在吃了

这么好的午饭之后。没有啦！甚至准备给侍者的1先令也没有了。

账单拿来了：20先令。我在盘里放了20先令，没有侍者的小费。姨妈看了看钱，又看

了看我。

“那是你全部的钱？”她问。“是的，姨妈。”“你全用来招待我吃一顿美味的午饭？

你真是太善良了——可实在很愚蠢。”

“啊不，姨妈。”“你在大学学语言吗？”“对。”“在所有的语言当中，哪个字最难

念？”“我不知道。” “就是‘不’这个字。随着你长大成人，你得学会说‘不’——即

使是对女士。我早就知道你没有足够的钱上这家餐馆，可是我想让你得个教训，所以我不停

地点最贵的东西，并且注意着你的表情——可怜的孩子！”她付了账，并给了我5镑钱作礼

物。

“天啊，”她说，“这顿午餐差点撑死你可怜的姨妈了，我通常的午饭只是一杯牛奶。”

9．文中说“我无法拒绝”的原因是什么？（2分）

10．诺拉姨妈说“太善良了”，“我”的善良表现在哪里？ (2分)

11．诺拉姨妈又说“我”“实在很愚蠢”，你赞同她的看法吗？请简要谈谈你的理由。(

4分)

12．你认为诺拉姨妈是个什么样的人？并从文中找出依据。 （3分）

让我看着你

1从母亲住进我们医院的那一刻起， ○我就后悔自己当初选择的职业了。曾经有那么多的

患者能在我的手上康复，母亲的病，却让我无能为力。面对越来越消瘦的母亲，我除了强颜

欢笑地安慰她，就只能偷偷躲到某个角落抹眼泪。

2那个时候，她的癌细胞已扩散到整个胸部。整夜整夜的疼痛让她无法入睡，可她却从 ○

来不吱一声。每次进去看她的时候，她都装作很平静的样子，面带微笑地看着我：“我觉得

比先前好多了。你工作忙，不用老来看我。”我扭过头，眼泪无声地掉下来。

3午后的阳光照在洁白的病床上， ○我轻轻地梳理着母亲灰白的头发。母亲唠叨着她的身

后事，她说她早在来之前就已准备好了自己的送老衣，可惜还少一条裙子，希望我们能尽快

给她准备好。说这些的时候，母亲的脸上始终挂着平静的微笑，不像是谈死，倒像去赴一个

美丽的宴会。母亲一生爱美，临终，都不忘记要完美地离去。我的泪，再也忍不住，一滴又

一滴地落到母亲的头发里。

4母亲的病房，离我的办公室仅有几步之遥，可她从来没有主动要求我去她的病房。每 ○

一次去，她还忙不迭地催我走。她说还有很多病人等着我，她嘱咐我一定要像对待自己的家

人那样对待病人。其实，我很清楚，每一次离开母亲的病房，身后那双依依不舍的眼睛会一

直随着我的身影，直到我拐过屋角。

5一天，一个女孩急需眼角膜，恰巧医院里有一位救治无望的男孩，出于一个医生的责 ○

任，我劝那个男孩的家长捐献出孩子的眼角膜。男孩的父亲同意了，不想他的母亲却发疯般

地找到我，说她决不允许谁动她儿子一根毫毛，哪怕他不在这个世界了。最后，也许被我劝

得急了，那位痛得发狂的母亲突然大声地说：“你觉悟高，怎么不让你的家人来捐献？”我

一下子呆在那里，无言以对。

6母亲是何时出现在我的办公室门口的， ○我竟然一点都不知道。直到听到那声熟悉的呼

唤，抬起头，看见母亲正泪流满面地立在那里：“孩子，你看妈妈的眼角膜能给那个孩子用

么？”屋子一下子静下来，几乎所有的目光都集中到了母亲身上。我几乎不敢相信，那话是

从母亲嘴里说出来的。母亲最不能忍受的就是残缺，可她竟然情愿让自己残缺着离开这个世

界。看大家都在惊愕地盯着自己，母亲的脸上忽然现出少见的一点血色。她挣扎着走到我面

前，静静地盯着我看了足足有一分钟，然后，我听见母亲轻轻地说：“孩子，我想看着你，让我看着你！” 7泪水狂涌而出，我第一次在自己的病人面前失态。我知道，那是母亲临走之前努力为我 ○

做的最后一件事。

8后来， ○那个男孩的母亲含着泪同意了把儿子的眼角膜捐献给那个女孩，因为她觉得儿

子的眼角膜毕竟比我母亲的要年轻。更重要的一点，她说，她也想让儿子的眼睛，一直看着

她。从我母亲的身上，她明白：爱，原来可以用这样的方式延续。

13．根据文章内容填空。（共2分）

时间：某一天 地点：我的办公室门口 人物：我的母亲、男孩的母亲和我

起因：我劝男孩的母亲捐献儿子的眼角膜给患者，她不肯，还责难我。

经过：（1分）

结果：（1分）

14．结合上下文，说说你对第6段画线句子的理解，注意加点的词。（3分）

15．男孩的母亲为什么会从“决不允许谁动儿子一根毫毛”变为同意捐献儿子的眼角膜？

写这一变化有什么作用？（2分）

16．结尾说“爱，原来可以用这样的方式延续”，“这样的方式”指什么？（2分）

17．我的母亲是怎样一个人？请结合文中具体事例分析。（写出两个方面即可4分）

夏日原野上的追赶

①从上学开始，老师就不止一次地在黑板上写下“最有意义的事”这样的作文题目。

什么是最有意义的事呢？现在想来，那时写的几乎都是一些好人好事，什么捡钱包、让座位、

扶老人过马路„„这当然是有意义的。然而，如果要把它们说成是我们生命中最有意义的事，

似乎也并不准确。因为人生最有意义的事将会对我们产生恒久的影响，会成为我们一生中一

直闪亮的灯塔，会影响到我们人生的航线和生命的质量。

②我常常在想，生命里最有意义的事，往往就静默于你的生命之中，然而却会在你生命

的某一时刻，呈现出强烈的意义来。

③那是一年夏天的事。我在山里放羊。山坡下有一块瓜地。________（A．热烈 B．酷

烈 C．和暖）的阳光将西瓜熟透的气息一丝一丝地逼入我的体内。看瓜的是一个老人，他

一直闭着眼睛躺在一个草棚子下面。我想他一定是睡着了。这大夏天的正午，太阳把人身体

里的力气一点点都蒸发了，连那把根扎了不知有多深的老树，都像在开水锅里煮过一般，叶

子卷得扯都扯不开，他不睡着才怪呢！瓜地里的西瓜像一个个孩子一样顽皮地瞪着我，如果

能抱着一个大西瓜狼吞虎咽一气，那该有多爽啊！

④我终于鼓足了勇气，一个猛子扎进瓜地摘下一个大西瓜，但就在这时，我的背后传来

一声大喝，我抱上瓜就跑。虽然他的大喝带给我极大的恐惧，但当我抱着瓜开始跑的时候，

我充满了自信。想想吧，一个六七十岁的老人要追上一个十二岁的孩子，那简直就是龟兔赛

跑！我抱着瓜回头看看那个追过来的老人，他腿脚不太利索，跑起来的样子很好笑。我心里

在笑他，他怎么就不想一想，他怎么可能追上我呢？

⑤夏日的田野是富有的，到处是绿色。我就在这样的田野里像一只被追赶的兔子一样奔

跑着，并不时回过头去看看那追赶我的老人。他一瘸一拐地追着。我跑一段，就停下来向他

举举手中的西瓜，然后继续往前跑。耳边的风掠过我的头发，像母亲手中的梳子梳过一样轻

柔而舒适。我的奔跑将深藏于绿色之中的兔子、狐狸、山猫惊动起来了，野鸡、麻雀、鸽子

也从草地上翔起。整个田野更显得繁华而富有，我甚至有些喜欢这种被追赶下的奔跑了。

⑥我跑出老远，心想他一定停下来了吧。可回头一看，他依然一瘸一拐地追着。我只得

又将西瓜向他举了举，继续往前跑。

⑦在夏日的炎阳下长时间奔跑并不是件容易的事，我已经气喘吁吁，嗓子像吃过辣子一

样干涩燥热，衣裤像水洗过一样贴在了身上。我有些支持不住了，但老人依然在一瘸一拐地

追赶。看得出来，他没有放弃的意思，仿佛他丢失的不是一个瓜，而是别的什么东西；而且

似乎他也乐意在这夏日里无遮无拦的田野上做一个追赶者。

⑧我开始困惑了，他要追到什么时候才算个尽头呢？但有一点我很明白，只要他不放弃，

就会追上我的，一定会追上我的！

⑨西瓜地离我们已经很远了，但他的追赶像一片巨大的云彩投下的阴影_______（A．阻

挡 B．影响 C．笼罩）着我，我跑不出去。这就像马在风中跑，马比风的速度快，但马永远跑不出风的世界。我害怕起来了，人一害怕骨头就酥了。我不得不放弃。我将瓜放在了路

上，跑到远处大口大口喘着粗气，看着他一步一步逼近，最终到达西瓜跟前。他抬起头看看

我，然后像一个将军拎起敌人的首级一样将西瓜拎起来看看，又将西瓜放回原地，转过身一

瘸一拐地归去了。

⑩他归去的样子颇有些凯旋的意味。

⑾这件事已经很遥远了。这些年来在社会上东奔西忙，我会时不时想起那场夏日原野上

的追赶，想起看瓜老人那永不放弃的一瘸一拐的身影。

17．根据文意，从第③段、第⑨段的括号内为空白处选择恰当的词，将所选字母依次填在横

线上。 （2分）

18．用简要的语句概括文章内容。（限40字以内）（2分）

19．第⑤段中对夏日田野繁华而富有的景物描写有何作用？（2分）

20．品味第⑨段中画横线的句子，结合语境说说它的表达作用。（2分）

21．怎样理解第⑩段“凯旋”一词的作用？（2分）

22．什么是“我们生命中最有意义的事”？请用原文中的语句概括作答。（限25字以内）（1

分）

23．从本文对看瓜老人的描绘中你能分析出他是一个怎样的老人？从夏日原野上的这场追赶

中，你获得了怎样的感悟？（3分）

父亲的自行车

余 杰

①有人说，十岁的小孩子崇拜父亲，二十岁的青年人鄙视父亲，四十岁的中年人怜悯父

亲。然而，对我来说，这个世界上父亲是惟一值得一辈子崇拜的人。

②父亲是建筑师，工地上所有的工人都怕他，沙子与水泥的比例有一点差错也会招来父

亲的痛斥。然而，父亲在家里永远是慈爱的，他的好脾气甚至超过了母亲。在县城里，父亲

的自行车众人皆知，每天早晚，他风雨无阻地骑着吱吱嘎嘎的破车接送我和弟弟上下学。那

时，我和弟弟总手拉着手跑出校门，一眼就看见站在破自行车旁，穿着旧蓝色中山服焦急地

张望着的父亲。一路上，两个小家伙叽叽喳喳地说个不停，而父亲一直能一心两用，一边乐

滋滋地听着，一边小心翼翼地避过路上数不清的坑坑洼洼。等到我上了初中，父亲的车上便

少了一个孩子；等到弟弟也上了初中，父亲便省去了一天两趟的奔波。可父亲似乎有些怅然

若失，儿子毕竟一天天长大了。

③收到大学录取通知书的那天，我兴奋得睡不着觉。半夜里听见客厅里有动静，起床看，

原来是父亲，他正在台灯下翻看一本发黄的相簿。看见我，父亲微微一笑，指着一张打篮球

的照片说：“这是我刚上大学时照的！”照片上，父亲生龙活虎，眼睛炯炯有神，好一个英俊

的小伙子！此刻，站在父亲身后的我却蓦然发现，父亲的脑后已有好些白发了。父亲一出世

便失去了自己的父亲，惨痛的经历使他深刻地意识到父亲对儿子的重要性。因此，在他的生

活里，除了工作便是妻儿，他不吸烟不喝酒，不钓鱼不养花，在办公室与家的两点一线间，

生活得有滋有味。辅导儿子的学习是他最大的乐趣，每天的家庭作业父亲都要一道道地检查，

认认真真地签上家长意见，每次家长会上他都被老师称赞为“最称职的家长”。母亲还告诉

我一件往事：我刚一岁的时候，一次急病差点夺去了我的小命。远在千里之外矿区工作的父

亲接到电报时，末班车已开走了，他跋山涉水徒步走了一夜的山路，然后冒险攀上一列运煤

的火车，再搭乘老乡的拖拉机，终于在第二天傍晚奇迹般地赶回了小城。满脸汗水和灰土的

父亲把已经转危为安的我抱在怀里，几滴泪水落到我的脸上，我哇哇地哭了。“那些山路，

全是悬崖绝壁，想起来也有些后怕。”许多年后，父亲这样淡淡地提了一句。

④父亲是个不善于表达感情的人，与父亲在一起，沉默的时候居多，我却能感觉出自己

那与父亲息息相通的心跳。离家后收到父亲的第一封信，信里有一句似乎很伤感的话：“还

记得那辆破自行车吗？你走了以后，我到后院杂物堆里去找，却锈成一堆废铁了。”我想了

许久，在一个阳光灿烂的早晨给父亲回信：“爸，别担心，那辆车每天晚上都在我的梦里出

现呢。我坐在后面，弟弟坐在前面，您把车轮蹬得飞快„„”

７．请概括写出全文表现父亲“称职”且体现父爱的几件具体事例。（4分）

８．联系语境，品味下边句中加点词语的表达作用。（2分）

“那些山路，全是悬崖绝壁，想起来也有些后怕。”许多年后，父亲这样淡淡地提了一句。 ．．．

9．文章结尾处写到“我”收到父亲的来信后，“想了许久”才回信，“我”此时想了些什么？请续写出“我”回信的一部分内容（50字左右）。（3分）

爸，别担心，那辆车每天晚上都在我的梦里出现呢。我坐在后面，弟弟坐在前面，您把车轮蹬得飞快„„ １0．读了本文后，你想对你的父亲（或母亲）说些什么？（2分）

民工父亲的“幸福”

(1)刚刚搬入新居不久。这天，我面朝着宽大的落地玻璃窗，端坐在电脑前，专心打字。明媚的阳光像瀑布一样成桶地泼洒进来：温暖、清亮、宁静。心情，也沐浴在一片暖融融的气氛中。

(2)突然，大门响起一阵很不规则的敲门声。

(3) “你找谁？”我警惕地将门打开一条缝隙。

(4) “我是住在您这片小区里干活的民工，想请您帮个忙。”那个陌生人嗫嗫嚅嚅地说。

(5) “什么事？你说吧。”

(6) “快到暑假了，我儿子要到城里来看我，他很想知道自己的父亲在城里盖了多少漂亮的房子。房子是盖了许多，可我从不知道城里人住在里面的情况，我很难给孩子描述清楚。要是他来了，我能带他到您家看一看吗？”

(7)这位民工一口气把话说完后，他望着我，一脸的焦灼和企盼，两眼露出渴求的神情。

(8)我恍然大悟——真是一个心细、慈爱的父亲啊！我也是一个父亲，在工作中取得了一点成绩，或在报刊上发表了一篇小文章，不也是喜欢在儿子面前表现一番吗？那是一个做父亲的自豪和骄傲啊！想到这，我答应了。

(9)他激动得连手也不知道放在哪里好了，脸上现出喜悦的神色。他连声说道：“您真是大好人啊！我问了好几家，有的一句话也不说，随手就将门咣地关上了；有的还怀疑我是坏人，一直看着我走进了工棚„„”

(10)几天后，这位民工父亲果然带着一个小男孩来到我家。小男孩十三、四岁，黝黑的皮肤，结实的身体，明亮的双眸。

（11） “换上吧。”我热情地说。父子俩换上了鞋套，像是生怕将木地板踏坏了似的，

梦想的勇气余杰阅读答案篇二
《2014年中考语文模拟题及参考答案》

2014年中考语文模拟题

一、积累与运用（共26分）

1．下面各组词语中加点字的注音，全对的一项是( )（3分）

A．稽首(qǐ) 迸射(bìng) 恪守(kè) 销声匿迹(nì) ．．．．

B．蓦然(mî) 拮据(jié) 亘古(gèn) 锲而不舍（qiè） ．．．．

C．凛冽(lǐn) 氛围(fēn) 羸弱（léi） 惟妙惟肖(xiāo) ．．．．

D．恻隐（cè） 匀称(chèng) 旁骛（wù） 冥思遐想(míng) ．．．．

2. 下面各组词语书写有误的一项是( )（3分）

A.宽容 庇护 偃旗息鼓 钟灵毓秀

B.雾霭 眺望 吹毛求疵 未雨绸谬

C.顿挫 尴尬 悲天悯人 同仇敌忾

D.揣摩 嗔视 踉踉跄跄 好高骛远

3．默写。（8分）

（1）子曰：“其恕乎！ ，勿施于人。”（《〈论语〉十则》）

（2） ，君子好逑。(《诗经·关雎》)

（3）采菊东篱下， 。(陶渊明《饮酒》)

（4）人生自古谁无死， 。(文天祥《过零丁洋》)

（5）学习古诗文不仅能吸取文学营养，而且能净化心灵。当我们徜徉于湖畔时，就会

自然吟唱范仲淹的“上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集， ”；当我们登

临高山，极目远眺时，就会有杜甫“会当临绝顶， ”的感慨；当我们遭

遇挫折时，李白的“长风破浪会有时， ”会激励我们奋进；当我们在“生”

与“义”之间徘徊时，孟子的“ ”会为我们做出正确抉择。

4．修改病句。（3分）

①中国是一个有五千年文化传统的国家，中华民族自古以来就是一个崇尚 “和谐”的

民族。②可以说，中国的哲学智慧，集中体现在一个“和”字上。③不仅它是中华民族的基

本精神和基本特质，也是中国哲学和中国文化的最高价值标准。

第③句有一处语病，请将修改后的句子写在下面的横线上，书写要正确、规范、整洁。

综合性学习（共9分）

2014年是中国传统的马年。班级开展以“马年话马”为主题的综合性学习活动，请你参

加。

5．请你写出两个与“马”有关的四字成语、俗语或歇后语。（2分）

6．简要介绍我国古典名著《西游记》里与“马”有关的一个故事。（3分）

7．十二生肖在传统文化中都有一定的寓意，并有相对固定的搭配，这反映了中国人对

人生的独特认识。请仿照示例为“马和羊”作独到的阐述。（4分）

要求：①句式与示例基本一致；②字数可适当增减。

示例一：鼠和牛：鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果

只有智慧，不勤奋，那就变成了小聪明；而只是勤奋，不动脑筋，那就变成了愚蠢。

马和羊：

二、现代文阅读（共28分）

（一）、阅读下面文章，回答问题。（15分）

男孩的掌声

陆天明

①回上海老家不久，因为很可笑的一个原因，把腰重重地硌了一下，一直在床上躺了二

十来天，哪儿也去不成。昨天终于下了决心，“忍痛”陪妻子去著名的浦江大道拍一点雨中

夜景，往回走的时候，已经是晚上8点左右了。浦江大道离我上海的家很远，一路上要倒两

回地铁。所幸，已过了下班高峰，地铁上还都能找到座位。

②车行不久，便听到从车厢的另一头传来一阵笛子声。吹得很不专业，一听便知是某个

“残障人”在车厢里借奏乐唱歌行乞。坐在我对面的一个二十多岁的男生，从裤袋里掏出了

两枚一元的硬币。我正琢磨着，这男孩难道真的会“糊涂”到看不透这些行乞者的花招？笛

声已经逼近。果然是两个“残障者”。吹笛的是个盲人，还有个似乎像是个智障的瘦弱女孩，

一手领着他，一手拿着盛钱的旧饮料罐。如我所预料的那样，整个车厢没人搭理这两个行乞

者，只有那个大男生把两枚硬币放进了女孩手中的旧饮料罐中。不一会儿，那女孩领着盲人

走过来，也把旧饮料罐伸到了我面前，我照老例，只当没看见一般，他俩在我跟前待了几秒钟后，无奈地向前走了。一曲吹完，车厢里除了车子行驶发出的轰鸣声，显得异常安静。我

本以为这事就像以往所经历的那样，就此过去了。突然，就在那笛曲中止的一瞬间，那个大

男生却冲着盲人，热烈地鼓了几下掌，很响亮。我一下愣怔住了。虽然车厢里照旧没有任何

反应，所有的人依然像没有听到和没有看到什么似的，但我真的被震撼了。如果大男生只是

给两元钱，表明他只是在施舍。但他用自己的掌声却在表达他对弱者生存努力的一种伸张和

支持，他知道弱者在困境中，除了需要一点“钱币”，更需要社会和人们在心理上的鼓舞和

支持，需要大家把他们也当作平等的人来对待，对他们的生存努力，给予一点温暖的认同。

我们可能以为，很多行乞者的行乞是被某些人控制的、把持的，但这些残障人本身是绝对的

弱者。我为什么没有想到，应该对他们的处境表达一种关切？我„„我们不是历来标榜自己

是高尚的人性论者，人道主义者吗？

③是的，社会中行骗的事情实在太多了。人们渐渐地被骗怕了，麻木了，对弱者渐渐失

去了应有的同情。这次我在上海受伤，就有同样的一点切身体会。当时我在小区后花园里晨

练，失手摔倒，腰重重硌在一块水泥棱子上，人倒地后有一两分钟完全不能动弹。过了好一

会儿，有个瘦小的老人跑步经过我身边，停了下来，问了声：“你怎么了？”才伸手把我扶

起。我挣扎着起身，稍稍向周边一看，其实周边也有人在锻炼。但在这一两分钟里，他们都

只当没看见，没有一个人上前来拉我一把。

④不一会儿，那个大男生先下车了。看着他充满男子汉气的身影，我突然觉得这个80

后的大男生真的是非常善良、非常高贵。当所有的人都不鼓掌的时候，只有他一个人向着两

个残障者鼓掌，这显然是需要相当勇气的。我真的为自己当时没有和他一起鼓掌而感到非常

非常的愧疚„„

8．请用简洁的语言概括文章叙述了一件什么事。（3分）

9．第②段中的画线句子运用了什么描写方法？有何作用？（3分）

10．文中第③段插入了作者受伤的具体原因，这段插叙有什么作用？（3分）

11．结合全文，谈谈你对下面这句话的理解，注意加点的词语。（3分）

看着他充满男子汉气的身影，我突然觉得这个80后的大男生真的是非常善良、非常高．．．

贵。 ．．

12．文中对男孩的正面描写不多，请你设想男孩在倾听盲人吹笛时会有哪些心理活动，写下

来。（不少于50字） （3分）

（二）、阅读下面文章，回答问题。（13分）

读书之三乐

徐学平

①“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹的

一首《读书有感》，寥寥数语便道破了读书的底蕴和美妙，说出了阅读中那份难以言表的收

获和快乐。我乃凡夫俗子，无他嗜好，惟闲暇捧读并乐在其中。

②读书之乐，乐在读之。小学时，在灶台边借着微弱的火光读过《西游记》，在旷野中

幕天席地朗读过唐诗宋词；中学时，在课堂上躲避老师的火眼金睛偷看过《红与黑》，在夏

夜里冒着蚊虫的叮咬默诵过泰戈尔；大学时，山间的林荫里阅读流畅的散文，温暖的被窝里

浏览缠绵的小说。现在工作了，阅读却成了一种习惯。每天就那么静静地，哪怕只读上几页

也好，都可以觉得日子没有虚度，偶或得到一丝感悟，便会让自己感到无比的富足。

③读书之乐，乐在思之。漫步鲁迅的笔下，我读懂了心灵压抑时的呐喊，摆脱了前途蹉

跎时的彷徨，减去了一份对闰土的愤懑，增添了一丝对阿Q的悲悯；爬上杜工部的笔端，我看到了旧社会的千疮百孔，听到了朱门大院里面锁住的欢笑以及荒郊旷野上悲凉的哀鸣； ；走到当代文学家余杰面前，我仿佛被他

犀利的笔锋剥光，自己心灵深处的每一丝污垢都显得那么明显，无所隐匿，从而勇敢地站在

明媚的阳光下，尽情享受那份被渴盼已久的洗礼。

④读书之乐，乐在醉之。对于读书之人，书的来源不外乎借阅和购买，我乃是借者多而

购者寡，只因囊中羞涩也。尽管如此，书房里的书橱也日益充实了起来，文史哲各有所揽，

经管法略存数籍。只因时常以“可一日无食，不可一日无书”作铭自勉，故而腰带紧之又紧，

人在不觉中便瘦了一小圈，竟然也能从肚皮底下挤出一本装帧豪华、印刷精美的厚厚大书。

于是挑灯夜读，欣然忘食，纵使肚腹咕咕作响，也不愿轻易释手。其实，不管在工作之余，

还是假日小憩，细读一本书，静思个中的滋味，任其糅入到自己的生活中，这在放松身心的

同时，也可找寻着自己的不足。抑或，干脆远离尘嚣，花间品茗，摇椅独坐，摊一本雪莱在

膝头，这同样也会让自己沉醉于一个书的世界。

13．作者的“读书三乐”是什么？（3分）

14．仿照第③段画线句子，从你读过的名著中，选取恰当内容，补充在文中横线上。（3分）

15．请简析本文的结构。（4分）

16．探究下面三则材料，从读书的角度，说说你的发现。（谈两点即可）（3分）

A．在德国，孩子从出生就有婴儿书陪伴。当然这些书大都是塑料书或者是布做的，孩

子可以把书带进浴缸，看小书漂浮。这是孩子阅读的第一块基石。

B．澳大利亚人外出带书可不是做样子。只要稍加留意你就会发现，马路边、草坪上、

海滩旁、商店里、候机厅内，常见人捧书阅读的场景。有些书迷甚至一上车、船，就习惯性

的掏出一本书，然后心无旁骛的看起来。即使是站立者，也照样抓住栏杆或吊环，在摇摇晃

晃中享受阅读。

C．犹太人会在书上涂一层蜂蜜，让孩子生下来就知道书是甜的；他们还喜欢将书放在

枕边和过道上，可随时翻阅。有资料说，每4500个犹太人就拥有一个图书馆。以读书为乐

已经深深融入犹太人的血液里。据统计，全世界共有800多人获诺贝尔奖，有犹太人血统的

就占了近四分之一，而犹太人数量不到世界人口的千分之三。

你的发现：

三、阅读下面文章，回答问题。（16分）

［甲］亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先

帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良

死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉

屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于

败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

——(选自《出师表》)

［乙］亮少有逸群之才，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难

荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄

姿杰出，遂厚相结纳。及魏武帝①南征，荆州刘琮举州委质②，而备失势，众寡③而无立锥

之地。亮时年二十七，乃建④奇策，身使孙权，求援吴会⑤。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，

甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷。江南悉平。后

亮助备又西取益州。益州既足，以亮为军师。将军备称帝号，拜亮为丞相。 ——(选自晋·陈寿《三国志》)

注释：①魏武帝：曹操。 ②举州委质：把整个荆州作为见面礼送给曹操。③众寡：人数少。

④建：提出。 ⑤吴会：吴国。

17．解释下列句中加点的词语。（ ）（2分）

（1）躬耕于南阳 （2）猥自枉屈 ．．

18．下列各组句子中，加点词语含义相同的一项是( )（2分）

A．三顾臣于草庐之中/顾野有麦场 B．乃建奇策/策之不以其道

C．躬耕于南阳/如使人之所欲莫甚于生 D．江南悉平/事无大小，悉以咨之

19．用现代汉语翻译下面句子。（4分）

（1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

（2）受任于败军之际，奉命于危难之间。

20．从［乙］段文字来看，诸葛亮辅佐刘备做了哪些事情？（3分）

梦想的勇气余杰阅读答案篇三
《(诗歌)我的梦想在燃烧(余杰)》

我的梦想在燃烧（余杰）

圣子耶稣流泪的双眼正因为看到人的德性的脆弱，方才以自己的亲身受难和自我牺牲的爱托付难免跌倒的人身。

人必须要做的敬畏生命本身就包括所有这些能想象的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。

寻找与获得信仰，都是一条艰难的心灵之旅。

独裁者之所以成为独裁者，不只是因为他得到的多，而且因为他失掉的更多。

信仰给我们一种道德的支柱，它教授我们如何用高标准来要求自己，如何爱护其他人，并且为其他人提供服务，并且如何有责任地过我们的生活。

由于信任只是局限于家庭之中，使得人们在社会交往中不得不付出巨大的成本来与陌生人之间达成某种形式的“信任”。

歌唱邪恶的人最终被邪恶所异化，欣赏残忍的人最终将被残忍所吞噬！

一个充斥着猜忌和怀疑的社会，一个虚假比真实更理直气壮的社会，可能维持某一特定时刻的利益但最终无法建立起经济发展的内在驱动力，最后只能走向衰败和崩溃。

我们专门记忆自己的成功和光荣，故意忘却自己的失败和耻辱，其实，失败比成功更值得记忆！

我们不得不接受目前的一切：生活在一个爱和正义受到蔑视的世界，生活在一个精神和心灵受到漠视的时代。

读书的人和写书的人都是朋友，仿佛前世就已经认识！

品性的改变、人文精神的树立、学术尊严的确立以及良心的呵护，都需要恒定的信仰来提供源源不断的动力。

黑暗是存在的，然而最可怕的并非黑暗，最可怕的是习惯黑暗并歌颂黑暗！

自由只属于那些有勇气追求自由和捍卫自由的人，自由从来不会自动降临到那些企图“守株待兔”的人身边。

光亮有时不过是黑暗安装的一道门，推开门就又走了进去。

没有信仰的人生、没有爱的人生，是不值得过的人生！

我们这个时代最大的问题不是物质的匮乏，乃是心灵的隔绝。

一个冷酷自私的人，不可能成为一个优秀的艺术家；一件伟大的艺术品，其背后也不可能没有灵魂的言说！

我们宁可把跌倒者扶起，而不是压碎他们，因为我们相信谁也不能掌握绝对真理！ 多一分宽容和爱、多一分对和平的渴求，也就少一分战争的危险，避免悲剧的诞生。 当一个人忠实于自己的理想而活着，当一个人不畏惧自由，这个人面对极权主义的打击就是无懈可击的。

把自己的快乐建立在他人的痛苦之上是一种残忍而无耻的快乐！

在生命与灵魂的意义上，孩子跟大人完全是平等的！

梦想的勇气余杰阅读答案篇四
《现代文阅读：论述类文本专项训练(九)》

现代文阅读：论述类文本专项训练（九） 作者：孙勤东

来源：《高考进行时·高三语文》2013年第05期

一、 阅读下面的文字，完成后面的题目。

思想者的勇气

余杰

一个有良知的人如何面对掌权者、尤其是不义的掌权者呢？

俄罗斯思想家就是一个好榜样：他写的《哲学书简》在《望远镜》杂志发表之后，由于其对俄罗斯民族性格和文化传统的尖锐批判，立刻引起了轩然大波。许多自以为是的“爱国者”们愤怒地谴责作者是俄罗斯的“敌人”和“叛徒”。俄国书刊检查总局召开会议，专门讨论这篇文章及其产生的影响。连不爱读书的沙皇也亲自阅读此文，并立即下了一道谕旨，声称这篇文章“是一个疯子大胆的胡言乱语”，并下令关闭《望远镜》杂志，追究有关人士的责任。官方甚至派出医生，每天上门去给恰达耶夫“治病”。

掌权者发怒了，“天子之怒”可以“伏尸百万，流血千里”。但是，面对沙皇的怒气，恰达耶夫仍然守着自己的“本位”。他不接受“卖国贼”的指责，而只听从良心的声音。在《疯人的辩护》中，他柔和地回应那些铺天盖地的辱骂说：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。……对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。是的，我们俄罗斯人向来很少感兴趣，什么是真理，什么是谬误……”在恰达耶夫看来，爱祖国应当与爱真理统一起来，人是因着爱真理而爱祖国的，而不是相反。如果掌权者或大众要求一个知识分子以一种违反真理的方式去爱他的祖国，那么他应当坚决拒绝之——无论何时，祖国都不能高于真理。那种否定真理的爱国，其实只是爱帝王和他们的情妇而已，这是奴隶对奴隶主的爱，而不是一个自由的人以一颗伤痛的心真正地去爱那多灾多难的人民与土地。这是两种截然不同的爱国方式。恰达耶夫选择的是后者，他是俄罗斯思想史上最早去民族主义化、去民粹主义化和去沙皇崇拜化的伟大思想家。

沙皇发怒了，恰达耶夫依然保持着平静，他手上拿起的是笔而不是剑。平静的人比发怒的人有力量，首先发怒的一方其实已经显示出了他的心虚，你绝对不要跟他一样发怒。恰达耶夫比诗人普希金更有智慧，他只是安安静静地陈述自己认定的道理，不管对方是否接受，也要发出自己的声音来。普希金则以诗人的冲动拿起了枪，选择了“以枪对枪”的方式对抗挑衅。于是，普希金陷入了沙皇精心设下的圈套，在与流氓的决斗中毫无价值地结束了生命。随着致命的枪声的响起，诗歌也中止了。

是的，思想者虽然只是一棵“会思想的芦苇”，却不畏惧任何威严的掌权者。掌权者可以禁止思想者发表其作品，却不能禁止思想者在广阔的精神世界里遨游。沙皇拥有精锐的近卫军，恰达耶夫却拥有心灵的自由；沙皇拥有帝国巨大的疆域，恰达耶夫却拥有精神对时间的超越。所以，思想者以柔和胜过刚强，思想是不能用刀剑来征服的。对于人间的君王、对于君王背后的庸众，恰达耶夫申明了自己那不可撼动的信念：“我从未获得过人民的掌声，也从未追寻过民众的宠爱；我一直认为，人类只应该跟随自己自然的领袖，跟随那些上帝册封的君主，我一直认为，人类在其真正进步的道路上的前行，只有在那些人的领导下才能实现，他们通过各种方式自天国获得了引导人类的使命和力量。”是的，思想者不必向掌权者乞求权力，思想者必不惧怕掌权者的武力。思想者彻底顺从的掌权者在高天之上，而不在人间。

（摘自《教师报》）

1. “对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。”这句话如何理解？

2. 文章运用了对比反衬的方法，哪些地方用了这样的方法？有什么作用？

3. 恰达耶夫说“人类只应该跟随……那些上帝册封的君主”，作者说“思想者彻底顺从的掌权者在高天之上”，其中“上帝册封的君主”和“掌权者”的含义是否相同？说出它们的含义。恰达耶夫的勇气在于坚持真理，他为什么这样做？

（答案见本期栏目“参考答案”）

（作者：孙勤东，宜兴市和桥高级中学）

梦想的勇气余杰阅读答案篇五
《从《火与冰》到《香草山》看余杰的抽屉文学》

从《火与冰》到《香草山》看余杰的抽屉文学

孙文心 东北师范大学对外经贸学院 2001级 中文系

【摘 要】正视黑暗的勇气，是对光明唯一的呼唤。缺乏这种勇气，

光明只能像蜡烛一样熄灭。

人最脆弱的时候相信爱，人最坚强的时候相信恨。

尊重别人的选择，也是坚定自己的选择。

——摘自《火与冰》

是这些文字让我认识了余杰。二十世纪末，少年余杰横空出世，短短

几年余杰给平静已久的中国思想界带来了一股清新的空气，他的文字清新尖 锐，甚至不无稚嫩，但却说出了我们这个时代的真相。他的抽屉文学离我们 很远，也很近。《火与冰》犀利异常的来到了众人面前，成为主流声潮中的另 类读物。怀疑的精神，批判的立场，边缘的状态是他写作的三大支柱，同时 也正因为这些与众不同，才带给我们不一样的阅读感受，引领我们走入一个 余杰式的杂文世界。《香草山》又为我们营造了一个典型的文人爱情乌托邦。 虽然读来有些矫情，但是那是人人向往的完美的爱情世界，有希望有梦想生 活才更有意义。采用分析和比较的方法，理解和体会作品的内涵，以便更好的了解作者的心情和感受。

【关键词】 《火与冰》；《香草山》；抽屉文学

Content summary:Face the dark courage, is uniquely to bright call.Lack this kind of

courage, the bright can be like the candle similar put out.

The most weak time in person believes the love, the most strong time in person believes to hate.

Respect the other people's choice, is also firm own choice.

-- Excerpt from 《 fire and ice 》

It is these writings to let me know the remaining hero.End of 20 centuries, the young remaining hero is horizontal to vacate a life time, short and short and several years remaining the hero give equanimity already a long time of China the thought field brought a delightfully fresh air, his writing is delightfully fresh sharp, even not have no childish, but spoke our true facts of this ages.His drawer literature leaves us very far, also very near.1 origin 《 fire and ice 》 arrive at of sharp abnormality public in front, become a tide in of alternative read the thing.Spirit of doubt, the position for criticize, the appearance of the edge is three major of pillar that he write, also positive because of these out of the ordinary, just bring us the different reading feeling, guide the miscellaneous text world that we walk into a remaining hero's type.《 The vanilla mountain 》 constructed the scholar love Utopia of a typical model for us

again.Although read to come some feign, that is the perfect love world that the

everyone look forward to, just hope to dream of the life more meaningful. Analytical and comparative method of adoption, comprehend and realize the content of the work, for the purpose of the mood and the feeling of the better understanding author.

Keyword: 《 fire and ice 》 ；《 The vanilla mountain 》； drawer literature

1.火与冰中的成长

余杰，1973年10月生于川西平原一个小镇。1992年考入北京大学中文系，2000年获文学硕士学位。本科期间创作了上百万字的作品，先后出版了《火与冰》、《铁屋中的呐喊》、《说，还是不说》、《想飞的翅膀》、《爱与痛的边缘》、《香草山》、《压伤的芦苇》等十余部作品集。他的文章锋芒犀利而又不乏尖刻和偏激，许多文坛前辈无不成为他的批评对象。2000年，他和余秋雨的“二余之争”更是成为文坛聚焦，从此余杰被冠以“中国的第一个李敖”、“北大的第二个王小波”、“鲁迅精神的传承者”等名号。不知道这样的称谓是真的名副其实，还是仅仅只是“炒作而已”。

认识余杰是从他的文字开始，也就是他的处女作《火与冰》。其中的很多东西似乎都在诉说自己的心事，是在与朋友共同分享一些东西，觉得很亲切真实，一些语句至今仍然记忆犹新。例如：

不要忽视年轻时感动过你的东西。

不要相信年老时你坚持的东西。

前者是纯真，后者是僵化。①

这是不是在告诉我们纯真的可贵，僵化的可恶，是否在警示我们应该有打破传统的魄力，有尝试新事物的勇气，应该学习怀疑的精神勇敢地挑战所谓的权威。

连危机意识都没有了，危机便像决堤的黄河水一样席卷而来。②

这是不是人们常说的“居安思危”的思想那？当你忽视一样东西的时候，它便会给你出其不意的打击，这打击有时候是致命的。

余杰的批判里带有一种切肤之痛，呐喊是一种久违的痛，这是它对知识分子病态人格的深刻洞察结果，他在知识分子那里寻找着“被凌辱的记忆”，他从寻找知识分子残缺的灵魂入手，剖析他们的精神结构，指出他们内心的缺陷。在这样一个追求经济效益的社会，保持个性是很艰难的一件事。为了生存，你不得不努力磨平自己的棱角，努力使自己适应社会的发展与需要，如若不然，最后受伤害的只能是自己。正也许正应验那句“个性。个性是一捧荆棘，所有的刺都对着自己的肌肤。”。③

他所选择的这条路，是一条充满荆棘的路，一条没有归途的路。这是一条心灵

救赎之路。为了飞翔，为了更高更蓝的天空，他仍要不停地寻找更加寒冷的空间。也许他也在寻找一个知己，一个可以真正了解，理解他的人。

人们常常高喊“理解万岁”。每个人都渴望被理解，可是理解并不是那么简单容易的事情，每个人的生活经历，文化背景都不同，自然思考问题的方式也不一样，怎么可能希冀所有人都理解你，你也不可能理解所有的人。男人通常在晚归时让女人理解自己，但是他们却往往忽视女人的感受，不懂得理解女人，可是女人永远都是默默的站在男人的身后，支持、理解、包容男人的一切，这是否是女人身上的母性光辉的扩展，又或者意味着男人更脆弱些。如果套用余杰的话那就是：“渴望被理解的往往都是弱者。相反，没有人能够理解强者。”也许余杰在没有找到知音时宁愿做个不被理解的强者。

然而强者都是孤独的，那是一种无法言说的高处不胜寒。写作本身就是一种孤独的职业。余杰既然选择了这样一条路，那么他就已经做好了孤独的准备，他在孤独中学找着幸福，用自己孤独的篱笆圈出一方属于自己的天地。但是写作又是一种交流的方式，在孤僻的人也渴望与人交流，余杰也不例外，这是因为这点他自己也显得矛盾，这样看来以后文风的改变也就不足为怪了。

我曾经是一个余杰的崇拜者，《火与冰》、《铁屋中地呐喊》我都于第一时间阅读。其中的不乏精彩片段，例如：

友情如星，爱情似火。星光虽淡却永恒，火焰虽短暂却热烈。友情照亮对

方，爱情是燃烧自我。友情是有条件的，爱情是无条件的。友情是遥远的牵挂，爱情是激越的占有。友情是可以结实的，爱情却完全疯狂的。

爱情本就是种最奇妙的感情，既没有人能了解，更没有人能控制，它不像友情，友情由积累而深厚，爱情却是突发的。它要么救不来，要来，就来得猛烈，令人完全无法抗拒。④

也许这也是他后来为什么与宁萱爱得那样深得缘故吧。

就如同他在《压伤的芦苇》中，他写了许多的情和爱，还有对三位影响他生活的女性的赞扬，以及呼吁人们要有爱的道德演讲。可是说是“满纸情与爱，通篇道德经。”⑤每个人生命中都会有几位对自己影响深刻的人，但是即使感激也应该放在心里，付诸行动，并不是应该拿出来渲染、宣扬的，这些赞美的话的确动听，但是却没有任何意义。

这部作品中出现了许多的“最”，最感动，最难忘，最„„，可是一个人的一生真的会出现那么多的最吗？究竟这其中哪一个才是你至今仍然感激的那？那么多的感动，真的都打动你了吗？还是仅仅只是为了摆个姿势，给你一种你很善良的假象？真的用心感动过吗？还是只是单纯的矫情和无病呻吟罢了？！所现在觉得余杰的作品再没有以往的犀利、尖锐，不再有那么多震撼人的内容，如果连原本打动人的东西都抛弃了，剩下的恐怕只是空洞无物的说教和矫揉造作的粉饰而已。

现在的我更能够以一种更冷静、睿智、理性的眼光看待余杰的作品。

2.有缺点的精神战士

毫无疑问，余杰是聪明的，才华横溢，并且小有名气。但是每个人不可能是完美的，正如同世界上没有完美的钻石一样，他也会犯错误，也有缺点。中国文人喜欢自相残杀，余杰作为其中的一份子自然也不会例外了。为了使自己迅速成名，他选择了比自己名气大的余秋雨作为攻击的对象。正好他发现余秋雨是“文革余孽”，于是便有可《余秋雨，你为什么不忏悔》的问世。

的确，这使他更有名气，但年轻如他，却没有意识到，这种攻击为自己埋下了种种恩怨，使其身陷其中不能自拔。文革已经过去二十余年，那时的人很多时候是身不由己的，在红色政权火热的激情面前不少人经历了一个错误的人生阶段，余秋雨是也罢，不是也罢，这是否与他个人品德问题有关已经无从考证，既然如此，为何要将往事重提？！成长在文革后的余杰，在缺乏证据的情况下以文革式语言如当年“石一歌”一般对余秋雨裹挟的痞文风格进行了质问，殊不知这对他自己是一个莫大的讽刺。青年作家祝勇说过：“如果将来某日余杰一旦取得话语霸权，那他只能成为一个专制的文化暴君。”余杰的确是一把刺向黑暗的剑，但是这把剑决不能毁灭黑暗。它的光如此黯淡，它是黑暗不可分割的肢体。批评一定要和自我批评结合在一起。余杰却将余秋雨的伤疤揭出来，使别人下不了台，进而使自己扬名。现在余杰也终于尝到了苦头，在你来我往的攻击中，在自认为理由充足的辩论中，余杰是否已经感觉力不从心，精力耗损了呢？如此，即使成名也同样付出了时间和精力作为代价，这样的赌注值得吗？同时也使自己陷入无聊的恩怨纠葛中无法自拔。

攻击只是“哗众取宠”的手段，而并非是真正有意义，这只能被别人成为“盗名”。也难怪王朔曾评说余杰：我是流氓我怕谁，但没想到有人比我还流氓，后生真是可畏。

余杰的确不是一个盲从经典的人，就如同他说过的：“对经典的盲从，必然导致对新思想的扼杀。对思想的热爱，必然导致对经典的背叛。”⑥可是经典之所以

梦想的勇气余杰阅读答案篇六
《香草山——余杰依然愤青的小说》

《香草山》乌托邦式的爱情故事

2006年的8月28日，中午下班后，我独自一人闲逛到了永昌小区的一家小书屋，那是我常去的地方。在30天以前，也就是今年双七夕的第一个七夕的头一天，我经受了人生中的一次痛苦经历。不知道是天意还是什么，每当我在人生低谷或是迷茫的时候总会见到余杰的文章。这次也是一样。只不过这次见到的不再是他惯常的杂文，而是一部长篇书信体半自传的小说。

在这部小说中他虽然仍然对社会种种仍然愤世嫉俗，可是在话语中却也多了柔情与甜蜜，这也许就是爱情的力量吧。他可以改变任何一个冰石般的人。这是一部让我感觉很奇怪的小说，它与他之前的文章皆不相同，但他依然让人深思，让人感触！这也许就是一个另类文人的魅力吧。他既不同于60年代作家的苦痛伤痕，也不同于80版的轻狂，幼稚。它是属于一个特定年代的，一个特定人群的，特定文化背景下的童话，文学。

“香草山”源自《圣经》里的一个地名，那是一个伊甸园一样，充满了纯真、幸福、罪孽与苦难的地方，他既是一个不可到达的彼岸，又是我们切实生存的世界。那里有香草，有羊群，还有牧羊人，因此他还有一个名字―――山羊山。当一个人遇到挫折和困惑时来到这里，这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。

在这部书中叙述了一个简单、纯朴、唯美甚至带有一点天真、幼稚的爱情故事。书中的男主人公叫做廷生一个北大的研究生，好写作，出有几部杂文集。女主人公叫做宁萱―――在江南的一家外资企业工作，是个白领但是内心却总觉得寂寞与孤独。小说就是以两人往来的书信讲述了一个读者与作家的心灵沟通，从相识、相知、到相爱的故事。

故事的内容很简单，简单到有点老套，甚至还会有人说这不过就是一个无知少女对所谓的文化人的仰慕，又是一个“作家”欺骗无知少女的故事。

当然了，如果你要这么认为也无可厚非，因为的确是一个不可能发生在我们现实社会中的爱情故事，这段爱情就是在我看来也略选单薄，更别说许多经历过各种爱情的朋友了，可是我唯原相信这是一个单纯的故事，是每个人内心深处所追寻的自由、简单而不夹杂任何杂质的一种爱情。但是也就是这么一个简单的爱情却是你我现实生活之中可遇而不可求的梦想而以。

每个人都渴望有人了解自己，理解自己，关心自己。每个人也都在寻寻觅觅着，可是现实生活往往却让人们失望大过希望。因此，也让人对着基本的东西变得不敢奢望。也开始对这种最基本的没好表达出一种不信任，可笑的态度（包括我自己）。但是自己转念再想想自己如果不敢去追求，甚至不敢把这点点简单的愿望想起，那么又凭什么去笑话别人呢，起码对方比自己更有勇气去面对这些。

不错，让自己抛弃白领的生活，去找寻一个理想主义者，一个除了书对社会现实什么都不懂且之前从未见过的人，去过一辈子，那也就是吃一辈子的苦，我想在当今社会是不可能发生的，至少不可能发生在我的身上。这也许是我自己鄙俗的一点，因为我认为一个人如果连生存都不能保证何谈高雅，何来精神文化？但是我也不否认我向往这样的生活，也想追求这样的生活，因为自己是一个简单的人，也希望自己生活变得简单。可是我却没有勇气去追求这些，没有勇气去放下身边的这一切已经拥有的东西。

因此面对这个故事，我虽不觉得杰出，但也不敢嘲笑，因为自己不敢想、不敢说、不敢追求的东西，有人敢说了我就没有资格去横加指责。这个故事让我找寻到了些许自己年少轻狂、莽撞、稚嫩的回忆，让我拾起了一点点的童真。

“因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧！”佛家如是说。可是人区别于世上万物的最大一点就是心中有爱（此间的爱不止爱情，还包括对事物的喜爱、爱好，对家人的亲情，友情的广义之爱），不错一个人如果做到心中无爱，那么世间万物的悲欢离合皆伤不了自己，自己也不会因为担心失去什么而恐惧，不会因失去什么而忧虑。人生有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得！倘若心中无爱那么这七苦有又何苦之有呢？

但是，仔细一想，人的一生之中若真的失去了爱，那么人又与一条咸鱼有何区别？？不过是一具会行走的尸体罢了。人没有了感情虽说不会再受到伤害，不会在有痛苦，可是也将不会再懂得珍惜，也就不会再付出，更不会再得到快乐！人类也将失去在自然界生存的意义。

如果要我不再懂得珍惜，不再懂得付出，不再得到快乐，我宁愿让自己依旧能够体会到痛苦，依旧会受到伤害。对于我来说这才是一种完美的人生，完美的生活！人生就是需要种种的酸甜苦辣。

“香草山”一个浪漫简单的乌托邦式的爱情故事，我向往，但却不奢望，我理解但是却不感动，因为这只是我内心深处的一个同样的虚无的梦想，我依旧要面对现实，依旧要面对来自生活的各种压力，各种纷扰。 人生也许就是这样充满了矛盾。

记得在电影《六楼后座》中有这么一句话：青春就象方糖,有菱角的,易碎的,荒唐的,甜密的.这种甜蜜要亲身用舌尖的热量才能熔化,才能品尝！

其实人生又何尝不是呢？？

梦想的勇气余杰阅读答案篇七
《读书境界》

古 人 的 读 书 境 界--读书散记之一古人读书不像我们今天这样随意，特别是在书香之家、簪缨之族更是讲究，读书要有一种氛围、一种韵味、一种境界。如“孤馆青帘，名山绛帐，糖热 蓠边，藜燃阁上，左有《汉书》，右有斗酒”，这是讲读书的大环境要闲自然。读书的小环境—书斋也要讲究，晚明作家吴从先这样讲：“斋欲深、槛欲曲、树欲疏、萝薜欲垂青。几席、栏杆、窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池、笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅 媛仙洞，不足羡矣！”至于“红袖添香夜读书”、“雪夜闭门读禁书”之类，则是对读书气氛温馨痛快的企望。读书不仅要讲究环境，而且什么时间读什么书、什么地方读什么书也要讲究。四季之中“读经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜冬，其机畅也。”清人张潮这番话强调的是读书季节与人的心境要融谐。还是上文提到明朝那位吴从先对读书的情境闲述得更为细致；“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽坠空。读山海经、水经、丛书、小史宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥渺之论。读忠烈传，宜吹笙鼓瑟以扬芳，读奸佞论，宜击剑捉酒以消愤。读骚宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读鬼神杂录烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。”对于读书的妙处，古人论述颇多，汉朝刘向在《说苑》中讲：“书犹药也，善读可医愚。”后魏的道武帝曾向博士李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先回答说：“莫若书籍。”皮曰休认为书籍胜过美女，说：“惟书有色，艳于西子”、“案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。”宋朝诗人黄廷坚曾说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，对人则语言无味。”宋朝另一位诗人尤袤则说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书不仅至善、至美，更是至乐。读书人的祖师爷孔夫子早就说过：“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至。”宋人欧阳修惜时读书，曾以“三上文章”著名，他在《归田录》中讲到一个叫钱思公的人“平生性好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝释卷也……。”其羡慕推崇之情，溢于笔端。宋朝诗人苏舜钦也把读书当做人生的最大乐趣，每读到得意之处，总是津津乐道，与书中人同享甘苦。有一次，他住在岳丈家，每晚都要喝一斗酒，老岳丈很惊奇，便躲在一旁看个究竟，只见苏

舜钦正高声朗读《汉书·张良传》，念到精彩处，使感吧一番，满饮一杯。老岳丈笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也。”元朝一位名叫翁森的隐士，曾这样说：“凡人及时读书，便可无时不乐”，他写过一组《四时读书乐》的小诗，明清以来传诵颇广，其中有这样一些诗句：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”当然，在古代带着功利态度读书的也不乏其人，宋真宗的《劝学文》即是这些人的思想写照：“富家不用买良田，收中自有千钟粟。”“安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”“出门莫恨无人随，书中车马多如簇。”“取妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”象这种把读书当做敲门之砖，进身之梯者，一边读书，一边想着“黄金屋”、“颜如玉”之类，读书又有何乐可言？哪里还谈得上读书的境界呢？对读书治学境界的认识，清朝大学者王国维有过颇为深刻的论述。他在《人间词话》中援引三名宋词名句，提出了著名的“读书三境界”说。他指出任何成就大学问，大事业者都须经历三种之境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）意思是说初学阶段的人，就象刚从平地登上高楼，极目远望，眼界顿开；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）在求知欲驱使之下，发愤读书，废寝忘食，致使身瘦衣宽、容颜憔悴，但是为了求知治学，却毫无悔意；第三种境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）意思是说，真知实学，来自于“千百度”的钻研和探索，一旦有收获便会体会到幸福和欢乐，正所谓“成功就在一瞬间”。王国维正是在经历了三种境界之后，成了一代大师，达到了最高的读书治学境界。凡有志于治学的人，都应从王国维读书治学的“三种境界”中得到一定启迪。读书境界： 积微言细，自就鸿文读书境界 积微言细，自就鸿文.国学大师王国维的读书三境界说很多人耳熟能详。他曾说古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：1.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也；等高望远，要有远大的目标；晏殊《蝶恋花》2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也；呕心沥血，要有坚韧不拔之志； 柳永《蝶恋花》3.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也；心旷神怡，得到成功的快乐；辛弃疾《青玉案》三境界

可简单概括为：知、行、得。　其实早在《论语》中孔子就提出读书的三境界：知之、好之、乐之。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们可以用宋代人的读书典故来佐证。宋太祖日阅“御览”三卷，因事有阙，等空暇时追补。他说的“开卷有益”强调的就是“知”。大臣钱惟演平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。读经史严肃，当正襟危坐；读小说轻松，取卧姿通体舒泰；小辞短促铿锵，大概有助气沉丹田。他手不释卷，更多的是出于爱好。诗人苏舜钦生性豪放，以诵佐酒，每夕读书以一斗为率。把书当作下酒菜，目与书接，心游万仞，逸兴与酒气齐飞，书味共豪情一色，此乐何极！　　也有人用禅宗的机锋来形容读书：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。初读如少年涉世，所看的都是本原的世界；再读如中年历经沧桑，恍然有悟，走过的山水都变成人生的履痕；三读如老年夕阳下回首，山水都变成心上的风景。　　余杰写人生境界的文章引用了禅宗的三境界：其一是“落叶满空山，何处寻芳迹”；其二是“空山无人，水流花开”；其三是“万古长空，一朝风月”。借用来阐述读书三境界也十分恰当。第一境界中的“寻”，是读书的上下求索和追问；第二境界中的“无”，表明人已经从功利层次剥离出来，浑然忘物。而第三境界则是对有限时空的超越，达到长空明月、天人合一之境。　　也有人借用企业家的术语来谈读书的境界：一为大智慧，二为大抱负，三为大手笔。大概读书如运筹帷幄、商场鏖战，攻城掠地、乘胜追击，追求羽扇纶巾、叱咤风云之效。　　今人也辑毛泽东词句为三种境界：一为“此行何处？赣江风雪迷漫处”，二为“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，三为“萧瑟秋风今又是，换了人间”。为学境界同王国维相近，但更侧重读书时风云激荡的内心体验。　　说法林林总总，但有一个共同点：屏弃功利，直逼内心，仿佛蝉蜕壳，将外物放下，挣脱出一个“新我”。美学家宗白华先生曾阐述“艺术境界”，说他主于美。读书的最高境界应该就是清风朗月、落英缤纷的美的境界。以宇宙人生的具体为对象，借以窥见自我的心灵深处的反映。化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉体化，这就是读书的“艺术境界”。一曰“吞读”。吞读乃生活吞剥、囫囵吞枣、如饥似渴地发愤读书。即王国维在“人间词话”里谈到治学经验时说的“‘昨夜西风凋

碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。”在此，王国维借用晏殊《蝶恋花》一词，意思是说一个人只要求知心切，如同久旱不雨的树木需要水的浇灌一样，“独上高楼，望尽天涯路”，时时刻刻都盼望得到知识。吞读虽然因饥不择食难免盲目，进食过速导致腹胀；但广收博采这个过程是日后学富五车、满腹经纶必不可少的前提。古今中外有许多文人都是进入中年后凭反刍青春岁月的泛读博学而成名成家的。荀子说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学勤读是成才的基础。郑板桥在教诲儿子郑鳞的书信中指出：“惟单读时文，无裨实益；宜加以看书功夫，凡经史子集，皆宜涉猎。”胡适提倡“多翻式”阅读法，一有机会见书便 随手翻翻，这样，有助于开阔视野，增长知识，积土成山，登高望远。吞读虽为知识积累的必经之路，但毕竟是读的初级阶段。二曰“啃读”。啃读乃咀嚼消化，进行吸收，获取钙质的精读。这是峥嵘人生必须付出的艰辛。即王国维所说的第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这里，王国维借用柳永《蝶恋花》一词，意思是说要像思念恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦地刻苦攻读，人瘦带宽也不后悔。读书求知切不可半途而废，一定要锲而不舍，象追求恋人一般。精读需要“三到”，即眼到、口到、心到。眼到即对于书中文字要字字弄懂；口到即一句句朗读，特别是诗歌或精辟文章以熟读背诵为佳；心到即揣摩每字每句的意义，要不动笔墨不读书。“学，然后知不足”，精读是泛读基础上的知识性提高，是将死的知识活化为血肉的过程三曰“品读”。品读即焚香淋浴，如饮醍醐，茅塞顿开的领悟。即王国维所说的第三境界“众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这里，王国维借用辛弃疾《青玉案》一词，意思是说经过追寻钻研，功夫精神用到，读书读到一定程度，过去那种不得而知的困惑以及百思不解的难题豁然开朗。所学的知识达到“天光云影共徘徊”的境界。书本知识已转化为自己知识和能力。这第三境界是读书的最高境界。“为有源头活水来”，这最高境界是博学和精读基础上的升华，是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓交谈。豁然贯通的人生浮躁除尽，功利淡化，读书成了颐养性情的乐事。“学而不思则罔”，读书不可不用脑思考，否则读多少书也无益。不动脑，不思考，你就无论如何也进入不了读书的境界，这样你就得不到悟性，而没有悟性是没有什么收获的，所以读书必须象王国维所说的那样进入这三种境界，或悟出做人的道理，或悟出疑惑的

释然，或悟出对词句的理解，或悟出对写作的灵感，这样，才是真正的读书。 读书的三种境界当读书不再是为了谋生和解决温饱的手段的时候，读书实际上是一种高尚、纯粹的精神境界。并可以通过读书进一步达到如下三种境界。　　读书可以给自己带来自尊和尊严。通过读书学习，成为大学问家，成为某一个领域里的旗帜人物，你的自尊和尊严就不必说了。象巴金、季羡林、钱学深等大家，党和国家的领导人都经常去看望他们。作为一般的读书人，虽没有那么高的成绩和荣誉，但是通过读书学习，你的心胸将逐渐开阔，并且慢慢地抛却自私和杂念，逐渐的变得高雅和庄重。有道是：人到无求品自高，腹有诗书气自华。讲的就是这个道理。随着建设民主、和谐社会的进程不断加快，人们敬仰的将不再是权力人物而是思想者和智慧着。正像雨果在巴尔扎克的葬礼上的悼词中所说的：从今以后，众目仰望的不是统治者，而是思维人物。不间断地读书修养丰富智慧，从而可以赢得自尊。　　读书可以丰富情感。人的生活无论是现实主义还是浪漫主义的，都是由情感作支撑。没有情感的生活就没法生活。把情感融入自然，自然界才显得那样多采和美好。比如一声杜鹃鸟的叫声：咕咕咕咕—－，没有情感渗透，就是一声普通的鸟叫，如果把情感掺柔进去，就丰富多彩了。他乡的游子听见的是“不如归去”，勾起了无限的思乡情结；辛勤的农夫听到的是“播谷播谷”，催他珍惜农时，赶紧播种；而大音乐家贝多芬联想到的则是“米米米刀”，进而奏出生命的最强音——命运交响曲。人们的情感大致可分为两个部分。一部分是有标签的情感：包括对父母的情感、对子女的情感、对配偶的情感以及对领导、同志、同学、朋友等的情感一一对应。另一部分情感是不带标签的：你可以热爱春天的鲜花烂漫、万紫千红，你还可以热爱夏日的丛丛绿荫和暴风骤雨；你可以喜欢秋风吹过的高天白云，你还可以喜欢冬季的朔风伴着飘舞的雪花。你可以随时被一片绿叶、一缕歌声、一丝光明和一句问候所打动。有标签的情感与无标签的情感是可以互相转化的。你可以从对父母的孝顺中引发出对老年人的尊重，你还可以从朝露晚霞晨风和炊烟中联想起可爱的某个人来。读书学习能使你不断深入地了解和认识自然界、了解和认识人类社会和人们的精神情感世界，从而丰富自己的情感，让你进一步热爱大自然，热爱人类社会，提高生活的信心和勇气，增强生活的情调和趣味，提高生活的质量。使你血肉更加丰满、充满感情而且爱憎分明。　　读书可以

梦想的勇气余杰阅读答案篇八
《读书三重境界》

读书三重境界

●古人将读书的境界概括成三个阶段，用赏月来做比喻：

第一境界指少年读之，如隙中窥月；

第二境界指中年读之，如庭中望月；

第三境界指老年读之，如台上玩月。

评点：以月喻书，从中不难看出古人对书的挚爱；而通过看月环境的改变和时日的推移，也不难看出古人对读书与人生的认识在逐步深入。“窥”得一鳞半爪，喜不自禁，但终究属囫囵吞枣；“望”得书中一轮圆月，就有了整体感，知人论世可避免偏颇和偏见；台上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界渐高，看似悠闲洒脱，而内蕴着多少超脱和感悟。 ●有人用充满禅机的语言来归纳读书的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山还是山，看水还是水”。

评点：第一种境界对事物本身有清醒的认知，第二种境界不仅看透事物本身，而且看出了事物内蕴之外的奥妙，第三种境界不是第一种境界的简单重复，而是超然物外，通观事物本质、过程和结局等方面，从而寻根究理，找到了事物的本源。人生境界在回环往复中升华，社会发展在迂回曲折中前进。

●有人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的：

第一种境界“初极狭，才通人”；

第二种境界“复行数十步”；

第三种境界“豁然开朗”。

评点：《中国国家地理杂志》将“读万卷书，行万里路”改成“行万里路，读万卷书”，认为行路比读书更重要。读书犹如行路。初读如上路，有勇气尝试才迈得开看得进；入书后如行进在半路上往往进退两难，退则全功尽弃，进则柳暗花明，此过程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇气，在幽深昏暗的小径上前行“数十步”，此何等艰难；“豁然开朗”属于读书经历深思熟虑后的“顿悟”，心如明镜，陶醉其中，痛快之至。 ●宋人笔记中有关于读书三境界之记述：

第一境是“开卷有益”。王辟之的《渑水燕谈录》云：

“御览”三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

评点：这一境界意在功利，所谓“书中自有黄金屋，书中有自颜如玉”是也，所谓“修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）”是也。宋太祖读“御览”，无非为了经邦纬国，要从书中参考政之得失、国之兴亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“厕上读书”。欧阳修的《归田录》云：

钱思公（钱惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。”谢希深（谢绛）亦言：“宋公垂（宋绶）同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。 评点：这一境界已超脱功利，读书纯属嗜好，已经成为日常生活的一部分，故高于“开卷有益”。三人中，钱惟演的读书习惯稍嫌刻板，欧阳修的“三上”

仍未脱功利之形迹，惟宋绶的厕上读书最为有趣，憨态可掬，品位最高。

第三境是：“以诵佐酒”。龚明之的《中吴纪闻》云：

子美（苏舜钦）豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献（杜衍）家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》至“良与客狙击秦始皇帝，误中副车”，遽抚案曰：“惜乎！击之不中。”遂满引一大白。又读至“良曰：‘始臣起下沛，与上会于留，此天以臣授陛下。’”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。

评点：将读书当作下酒的菜肴，无怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也。”苏子美的读书不只为日常生活的一部分，而且已化为其生命的一部分。读书到了思与神接、物我两忘的地步，这种境界自然要更高于“厕上读书”了。

●香港散文家董桥用毛泽东三段词来比喻的读书三境界：

第一境界是“此行何处，赣江风雪迷漫处，命令昨颁，十万工农下吉安”；

第二境界是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”；

第三境界是“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。 评点：第一境界喻学海苍茫，读书会有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目标明确，决心不减，气势浩荡。第二境界喻读书更有壮怀激烈，扫荡一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今换人间，感慨万千：成了自由的主人，能够轻松驾驭自己，在书山中自由登攀，在书海中尽情遨游，这是何等的幸福！为学境界同王国维相近，但更侧重读书时风云激荡的内心体验。

●孙逊（现代学者）用集句的方法来论述读书的三境界：

第一境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”(陶渊明《饮酒》)“辛台折杨柳，春日路旁情。”

(崔国辅《长乐少年行》)这是消遣性读书；

第二境界是：“牧人驱犊返，猎马带禽归。”(王绩《野望》)“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(王昌龄《从军行》)这是功利性读书；

第三境界是：“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳鹊楼》)“会当凌绝顶，一览众山小。”(杜甫《望岳》)这是积累性读书。这里，孙逊所采用的是与王国维集句一样的方法，即集前人诗句或者词句。集句又主要指集律诗和词中佳句，而自由体诗句恐怕出于太自由和年轻的原因，则很少见到集之而成诗。集句诗是诗之一体，最早见于西晋傅咸的《七经诗》，文天祥的《集杜诗》二百篇最为出名。

●王世发先生同样用集句方法来表达读书三种境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

第二境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”即读书不仅要坐下来，还要能读进去。读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。 第三境界是：“会当凌绝顶，一览众山小。”书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会豁达、宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在谈到学习的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：

第一境界是：为知。指读书是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。

第二境界是：为己。就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。

第三境界是：为人。指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

●有人将阅读者与书的主动与被动、肯定与否定两层次关系来述说读书的三种境界：

第一境界是：被书所读。即沉湎于书中内容，被书中内容情节所吸引，为书中人物的前途命运而悲喜忧伤。这是阅读的最低层次，初级阅读水平。俗话说“会看的看门道，不会看的看

热闹”，这一境界就是阅读的“看热闹”的层次水平。比如读武侠小说、言情小说之类，不作那么多考虑，只是获取休闲或心理自娱。这一境界又可以称作娱乐境界：人在文中，跳不出文章的圈圈儿。

第二境界是：读书是书。通过苦读能够跳出“看热闹”的圈圈，注意了看“门道”，能够透过生动的故事情节、人物的悲欢离合，去思考文章的内容，故事的意义，透过人物的命运了解作者的思想、意图，从作者的思想意图上去看文章的内容情节发展，人物命运的发展如何，设计、构思、表达是否合理、合适，由对文章的直接感受，上升到了理性思考。阅读中有了自己对文章的认识理解，加入了自己的思考，这是阅读的中级水平。

第三境界是：读书不是书。即建构思想体系，这一境界属于超越了对文章进行品评欣赏的层面。阅读能够随作者意图去思考欣赏。比如读李杜诗会为李白、杜甫才情胁迫，为之赞叹不已；读渊明之诗，会为其田园静谧的氛围、闲适的心情熏染，体验其“不为五斗米折腰”的气节真谛；读《岳阳楼记》，感慨其人格高大，读鲁迅作品，赞鲁迅思想深刻，等等。但情感仍为作者所左右。故仍属于稍高的中级阅读水平。如果读书超脱了文章，超脱了作者，能从更广阔的空间去阅读，达到了阅读上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，实现了阅读认识的自我，才是阅读的最高境界。即第三境界。这一境界阅读的立足点高，眼界宽广，认识更客观公平。因为读者是在广阔的空间背景上的阅读，文章和作者都有众多的比较对象，达到了认识的自由境界，所以读者的认识见解也就更为客观公正。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，他不会为诗文动人的描写、奇特的想象而止步，也不会为李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的叛逆精神、高傲气节折服而停留，他能从更加广阔的社会历史背景上去读：李白虽才华横溢，气魄雄伟，然心高气傲，难与合作。虽有经天济世之志，纵情傲物，放情山水，也只能泄于诗文。朝中丞相大员推荐不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他赶出朝堂。后参与叛乱之事获罪，也是理当必然。能读出李白才情可叹，不堪合用，可为读文评人公正客观也。陶渊明摆脱世俗，逃离官场，不为五斗米折腰的铮铮铁骨，堪为后范，《归田园居》闲适安逸的心情，浓郁的生活气息感人至深，然逃离官场，不为社会争斗斡旋，只求一身安逸；对会现实不满，只以弃归反抗，必然是消极的，个人的社会作用难以发挥，社会状况亦难改一二。屈原虽然伟大，一篇《离骚》，爱国之情唯天可表，然而抗争之中耿直相对，不求进退，愚忠枉死，国终遭亡，实在可惜。书读至此境何能高出？书读至此已达读书的极至，读书的智慧、认识都达到了最高境界。因此这一境界可称作批评之境，也可叫做自由之境。

●当代作家余杰引用了禅宗的三境界来表达人生的三境界，也借用来阐述读书的三境界：

第一境界是：“落叶满空山，何处寻芳迹”；

第二境界是：“空山无人，水流花开”；

第三是“万古长空，一朝风月”。

评点：第一境界中的“寻”，是读书的上下求索和追问；第二境界中的“无”，

表明人已经从功利层次剥离出来，浑然忘物。而第三境界则是对有限时空的超越，达到长空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三个不同的读书方法和形态来形容读书三境界：

第一境界是：“吞”。“吞”乃是生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

第二境界是：“啃”。“啃”乃是咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的智慧之路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是颠峰人生必须付出的艰辛，也是任何一位学有所成的人都不能避免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识活化成血肉的过程。

第三境界是：“品”。“品”乃是焚香沐浴，如饮研图——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。

举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”、“啃”、“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体会的则“品”之。

掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是功夫不负有心人，最后一定会成功。

夏之花收集整理

梦想的勇气余杰阅读答案篇九
《蔡余杰语录 (15)》

5种方式重建你的新团队文化

1．不要批评前任老板。走进办公室，发现一些事情陷入灾难，然后抱怨前任老板，这样做很容易。即使所有的员工都恨前任老板，你的批评也会被人看作粗鲁，他们会感到不得不为前任老板辩护。这就像类似的事情--我可以指责我的家乡/配偶/学校，但你最好不要这样做。 （聚海千舸）

2．问一问："有什么事我们应该马上停做，这能让我们更有效？" 人们不想要更多的工作--"给我你的想法！" 似乎总是意味着--有人要做更多工作。而这个问题会让人们谈论，也会让思想开始飞翔。你也将会发现很多在你的新部门中发生的情况。

3．倾听。废话。当然你打算听。但我的意思是要认真地倾听。如果你在员工会议上，有人真的有足够的勇气轻视文化规范，提出一个想法，认真听。做笔记。然后问没有威胁性的后续问题（即不需要他做额外工作，没有任何"这是傻问题"的暗示）。慷慨地感谢这位员工。然后认真思考这些建议。

4．回应所有的想法。不管它们听起来有多么愚蠢--你的员工可能下意识地在测试你的决心--以积极的态度回应，感谢人们的分享，有可能就实施。也许你有更好的办法，但是如果你想训练你的员工畅所欲言，也许你必须接受不完美的主意，以鼓励更多的想法。

5．坚持定期一对一谈话和员工会议。当你打算了解一位新员工，你需要留出时间来与他们交谈。如果他们不了解你，他们不会信任你，交谈是让他们认识你，让你了解他们最快的方式。这些会谈将产生分享想法的机会。（聚海千舸）尽管如此，也要让会议简短而惬意。没人想在会议上耗费生命。

当你履行这些步骤，（聚海千舸）你应该期待看到，变化将逐渐发生。

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梦想的勇气余杰阅读答案篇十
《阅读成全自己》

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