评论爱情

导读：　评论爱情(共5篇)爱情观的一些看法中西方爱情观的差异学号：2013510118 姓名：许联林爱情，无论中西，无可异议的是在人生之中具有重要的意义。从政治学角度来说，爱情应该属于上层建筑。脱离衣食住行茶米油盐之外，可以说是属于一种精神享受。这种中西共有的精神享受，对人们来说不可或缺，无论是梁祝，还是罗密欧与朱丽叶，或...

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爱情观的一些看法
评论爱情(一)

中西方爱情观的差异

学号：2013510118 姓名：许联林

爱情，无论中西，无可异议的是在人生之中具有重要的意义。从政治学角度来说，爱情应该属于上层建筑。脱离衣食住行茶米油盐之外，可以说是属于一种精神享受。这种中西共有的精神享受，对人们来说不可或缺，无论是梁祝，还是罗密欧与朱丽叶，或是杜丽娘和柳梦梅，这些众人皆知的情爱典故，都告诉我们爱情可比生命，由生及死由死及生乃至生死恋。 地域，经济，政治格局以及文化这些关键因素都会影响人们爱情观的发展。一方水土一方人，中西双方，不同的地域不同气候不同的生活方式，自然而然使得二者爱情观上会有偏差。而经济政治则对任何一种上层建筑都会产生影响，爱情亦是不可避免，所有因素当中，直接作用的因素，应该是属于文化无疑。

对于西方人来说，爱情至上，男人为了爱情可以牺牲一切，女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻，完全是以爱情为基础，而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。如《简爱》中的男女主人公就是最好的例证。长相平凡,毫无背景的家庭教师简爱爱上了庄园主罗切斯特，罗彻斯特也深爱着简爱。他们的婚恋，是感情的需要。因此，我认为，在西方人看来，爱情是至上的，爱情是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，决不能被玷污。它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时，它也是人类情感的极致，具有高度非理性的品格。

如果说西方人的爱情是精神的，是浪漫的，那么我们中国人的爱情则是物质的。自古以来，咱们中国人讲究的是“门当户对”。男方一定要比女方的家庭条件好，哪怕只好一点点；男的一定要比女的学历高；男的赚钱一定要比女的多，要不就有吃软饭的嫌疑，甚至在身高上面也有要求，就是男的一定要比女的高，哪怕只高一点点也行。如果哪个女的找的男朋友比她的条件“差”，那么立马会遭到家长的强烈反对；即使是冲破阻力结了婚，亲戚朋友的指指点点也是少不了的。只有双方“门当户对”了，双方家长才会认为他们能过上幸福的生活。他们考虑的是物质的“条件”，而没想到双方结合的基础应该是爱情，是志同道合的感情，所以我说中国的爱情里掺杂了许多物质的东西。我们知道爱情将最终走向婚姻。但对于中国男人们来说，事业高于爱情；对于女人来说，结婚不过是生存的保证。曾经有人形容过中国人的婚姻：爱情是精神的，婚姻则是物质的。婚姻是“经济共同体”，婚姻是“生活互助组”。看看身边的同事，哪个不是先打听清楚对方的工作单位，收入，家里有几套房子后才开始谈恋爱的呢？当然，每个人都有追求幸福生活，追求自己的生活方式的权利，但是，我们不难从中看出中国的婚恋观。长期流行于民间的“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”更是有力地证明了中国人的爱情是物质多于精神的。还有，中国更是将爱情与孝悌、礼义相结合，而西方人更多的是讲究个人的感受。

古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。因此妻子和丈夫之间是有从属关系的，在这种关系下，夫妻间的感情就是不平等的感情。没有离婚制度，只有男子能休妻。古代的中国是以农耕为主的社会，人口是家庭重要的资源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中国人的爱情，婚姻，家庭这几个概念是密不可分，相互重叠的。因此中国人崇尚终生不渝，长相厮守的爱情除了有主观意志外，也是有客观原因的。 与此相对，古代西方的阶级等级制度也很森严，婚配也讲究门当户对，可是在爱情的追求上就相对大胆和自由的多。首先，在配偶的选择上，个人有相对的自由。青年成年后，可以进入社交圈子，参加各种各样的宴会舞会。以这些聚会为平台，男女青年可以选择自己配

偶。当然，由于这些聚会大多是同一社会阶层的人参加，因此的对象也往往是同一阶层的。在婚姻制度上一般实行一夫一妻制，但是在贵族阶层，夫妻双方各有自己的情人也是常有并被默许的，这反映了贵族生活的糜烂，但也可以看出当时社会对于爱情的追求是在一定程度上是宽容的。

在示爱方式上，中西双方亦有很大区别。中国人用含蓄话语表达自己的情愫，将感情化于生活之中，融于眼神交流里：而西方人则是用直白语言和直接的行动来表现自己的追求，举一个最为经典的文学对比来说。《罗密欧与朱丽叶》采用的典型西方语言表达特色，热情而直白。在舞会结束之后，罗密欧按捺不住自己激动的心情，顾不得危险，径自来到心上人家的花园里，看到朱丽叶的侧影之后，吟诵出了那段著名的台词：“轻声！那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳„„”而朱丽叶坐在窗口也抒发了自己对罗密欧的感情：“罗密欧啊，罗密欧！为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧；也许你不愿意这样做，那么只要你宣誓做我的爱人，我也不愿姓凯普莱特了。”之后两人互诉衷肠，彼此明白了各自的心意，更进一步地升华了感情。由此观之，西方人喜欢用直白的语言表达爱意，用具体行动来表达感情。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放，甚至异常狂热、不顾一切。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意，而没有太多道德上的顾忌。经常第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。显然，罗密欧就是受这种观念的影响。【评论爱情】

而中国人则相反，中国人用最含蓄的方式来表达自己的感情，让感情化在生活中，表达于眼神的交流中。在《牡丹亭》中，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光溅!”这段颇为出名的唱词是描写春光的，但却字字渗透着句中女主人公杜丽娘的怀春之情。在《牡丹亭》中始终是找不到像《罗密欧与朱丽叶》那样直接的表白，那样激情澎湃的话语，找不到那种赤裸裸萌生的爱意。中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西来表达心意，如莲子（怜子）、青丝（思）、红豆等。

在现今这样一个日渐开放文化交流甚至交融的全球化社会，我们不能简单定义中西方情爱观孰优孰劣，离婚率渐渐上涨的现实也许正说明婚姻日愈自由的同时，责任感，家庭观念的慢慢消失，以及由此而带来的系列社会问题。或者，中国人那种赏花赏一生，牵手牵一世的美感正是浮躁的风气下所需要的吧。

十大经典爱情诗词评论
评论爱情(二)

十大经典爱情诗词评论 1，“窈窕淑女，君子好逑。”此句应是流传最为广泛的了，甚至连小学里调皮的男生都能向 漂亮班花吟颂两句。 反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求， 写他求而不得的痛苦 和想象求而得之的喜悦。 一般恋爱开始时的人都会有这种即怕失去又想得到的复杂心情， 越是矛盾越萦萦绕绕。 出自 《诗经 周南》 ，全文： 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 此诗是我国爱情诗之祖，词句真切，表达男子对漂亮贤惠配偶的爱慕。这是一个对于爱 情的审美，对于良好配偶的审美，不尽是指外在美（窈窕）还提到了内在美（淑女） 。这是 对于美好爱情的最高追求了， 也是现代生活中比较缺失的地方。 现在爱情没有那种最诚挚最 单纯的“琴瑟之合，钟鼓之乐”原始先民那种一起弹弹琴，一起打打鼓就很快乐很浪漫的爱情 是很专一很钟情的。没有现在常见的“三角恋”等等的无聊与烦琐。最诚挚的浪漫其实只源自 最单纯的快乐和想念。 一如我们一位专业课老师所说的“对谁有好感就跟谁多玩一会”不必精 心算计爱情迷局，琴瑟之合，乐在其中，若有缘终归是会珠联壁合的。一如孔子所说：“《关 雎》乐而不淫，哀而不伤。” 2，“问世间情为何物，直叫生死相许”这句词能够如此出名，一方面是的确写的好，但是现 在竟能如此流行， 全拜李莫愁所赐。 这里不得不感谢金庸老先生的半吊子博学对中国古诗词 的普及之功，想当年高中神雕侠侣热播（非张计中版） ，第一集就是李莫愁手拈红叶，站在 悬崖边，默默念起这首词，后来我们宿舍连陈子昂是谁都不知道的家伙竟然也天天感慨：问 世间情为何物，直教人生死相许。令我不禁想拿拖鞋拍之。实际上这首词一开始写得并不是 人类的爱情，而是元好问看到两只大雁，一只落网，一知逃脱，逃脱之雁在天空悲鸣一阵， 然后投地而死，感慨万千：人类尚且始乱终弃，而禽兽却能生死相依，于是作《摸鱼儿》一 首，又称雁邱词： 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处 坦白说，这首词的下

阕真是一般。但是，一首词有一句经典就已经足够流传了，更何况 上阕的确不错。 不过像词中说生死相许的爱情， 现在只能在神话和传说中寻觅了。 情很抽象， 看不见摸不到却能在人心里翻腾！到底情为何物？其实谁也说不清楚。 3，“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经 郑风 子衿》 。男子的衣襟牵动着少女的心。在真实的 爱恋中又何尝不是这个样子呢？越是在乎却越装作漫不经心。 如此的煎熬反倒不如诚挚的表 白出来。原文： 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 这位女子对心上人的爱情很直白：靠，就算我不去你那里，你给我发个短信还不行啊？ 这种上古时代的爱情其实是很真诚很热烈的， 在诗经中有很多篇章， 而且往往是女子比较主 动，而诗经也被称为先民自由的歌唱。那个时候的中国人是多么自由和开放，后来先是让孔 子给定位为：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，最后又被朱熹这个著名的伪君子道学先生给 搞坏了。现代社会已经不乏女追男的情形了，却又被成为“倒追”。既然男女早就平等，那么 也同样拥有平等表达爱的权利。 4，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这句也许是最常用，也给人印象最深的爱情名句。 意思是：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云， 别处的云都黯然失色。出自唐·元稹《离思五首·其四》全诗如下： 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 一般人很少知道后两句，其实我觉得还是最后两句写的好（个人意见）尤其是一个“懒” 字。没有爱过对爱很好奇很愿意去常识，当经历过后才晓得爱情里不只是有甜蜜浪漫，抑或 有些人在爱情里受到伤害后就厌倦了爱情，凡此种种情怀，尽含于一个“懒”字里很多人在热 恋的时候总是最喜欢这前两句。但是实际上，又有几个人能真正做到呢。况且，爱过之后你 才会发现对方是不是你的沧海。 也许只有在人生的尽头， 当你回顾此生与你结缘过的人之后， 你才会发现谁才是你真正的沧海。 5“众里寻他千白度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》元夕： 东风夜放花千树，更吹落星如雨。 宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 当我们在茫茫人海中千方百计寻找真正属于自己的爱情而不得的时候， 在这样深深失望 的时候，不经

意的一回首，却发现真正适合自己的人原来就在自己身边，就在灯火阑珊的地 方。会感到惊喜吗？我认为更多的是感叹：过去他（她）不是很惹眼也未曾留意，而当你真 正发现这才是最了解你的人、你最欣赏最需要的人时，更多的感觉应该是安心。这种安心是 不必再为了永远追逐不得的人而喜怒哀乐着， 因为有相互的了解与理解， 所以心是很平和安 详的。尽管曾经也许错过留下淡淡惆怅，但现在豁然开朗，缘来你也在这里。也许梁启超对 于这首词的评价是最中肯的：自怜幽独，伤心人别有怀抱。 似乎豪放派诗人写婉约词，婉约词人写豪放词都似乎十分精彩，比如李煜的“四十年来 家国，三千里地山河”李清照的“三万里风鹏正举”都丝毫不逊于豪放词人，而苏东坡写的蝶 恋花也是力压众多花间词人。 6，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这首诗里的爱情又是另一种境界。爱情已经逝去了。 但是心里还是怀有对往事的美好感情，无限怀念，回头想想，当时的如果不是自己惘然的心 境也许今天会是不一样的结果，所以尽管已经把往事看作一段回忆，心中却仍然不能忘怀， 就像普希金诗中写的，我爱情的余火，还留有最后一撮灰烬。出自李商隐《锦瑟》 ： 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 对这首诗有很多解释，有人说是写给亡妻的，有人说只是哀叹年华的逝去，“此情”也不 是指爱情，而是指对往日年华的感情，总之一千个读者就有一千种理解啦！无论作者指的是 什么，旧日情怀总是在心底难以磨灭的！ 7，“山盟虽在，锦书难托”这种爱情是最折磨人的那种了，明明双方都深爱着对方，却因为 种种原因不能在一起，只能自己忍受痛苦。昔日的海誓山盟，都成为令人心酸的回忆。出自 陆游《钗头凤》里面有陆游痛苦的初恋，话说唐琬是陆游的表妹，从小就青梅竹马，结婚后 伉俪情深，然而陆游之母甚为讨厌唐琬，遂威逼陆游休妻，两人万般哀求无奈，只能离婚， 唐琬后改嫁，一日游园，二人相遇，陆游无限伤感写了这首词，唐琬回赠一首，之后郁郁而 终。全文： 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 附唐琬之词： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊，

怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 到底不是专门搞文艺的，水平比陆游那首差远了，不过在女子无才便是德的时代，这样 的唐琬可以说是女中状元了。其中“一杯愁绪，几年离索”“山盟虽在，锦书难托”“欲笺心事， 独语斜阑”“怕人寻问，咽泪装欢”四句，讲出浓浓深情无法诉说，哀哀愁绪却要伪装快乐的 隐忍。两个苦命鸳鸯都在承受着巨大的命运折磨和自我折磨，外人不能明的痛苦！不过顺便 说一句，按照现代的观点，陆游母亲无意之中作了件大好事，唐琬同志可是陆游的表妹阿！ 这这这，纯属近亲结婚，会连累子孙后代的！另外陆游之后重游故地，写的另一首诗也很有 名：伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。可见陆游真是一往情深哪。 8，“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”这首是苏轼写给亡妻王弗的词，两人和陆游唐琬 很像，青梅竹马并且结婚。但是不同的是陆和唐是生离，苏轼和王弗是死别，王弗20来岁就 死了。其实苏轼比较幸运点的，当然也不尽然，毕竟是死别。不过以苏轼的豁达和对后来妻 妾的薄情来讲对于老婆念念不忘倒是很难得，初恋嘛，当然刻骨铭心一点。全文： 十年生死两茫茫,不思量,自难忘, 千里孤魂无处话凄凉,纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦还乡,小轩窗,正梳妆,相顾无言,唯有泪千行. 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 “千里孤魂无处话凄凉”活着的人与死去的人阴阳为界，莫说相望不相及，就算是在梦里 相见也只有“泪千行”。如此无奈凄凉，更应珍惜现在拥有的爱人与爱情。 9“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”这种境界让人佩服！为了相爱的人茶饭不思，越来越 憔悴， 但是从不后悔。 也许每个恋爱过的人都曾经有这种体会吧。 但是现在看来似乎有点傻， 那时太年轻了……这种近似于自我折磨的方式真是没有什么必要，既然爱了，就说出来，不 管成功或者失败对于双方都有好处。出自柳永的〈凤栖梧〉 ： 独倚危楼风细细，望及离愁，黯黯生无际。 草色山光残照里，无会得凭栏意。 也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强饮还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴。 柳永这辈子混的……其实这种对爱情的惆怅或者留恋是初衷的偏差， 当你一直为了那个 人独守时，渐渐的已经不是在守那个人，而是那短让人难忘的爱情。情还在，人已去。所以 更多分手后的情人都轮为形式上的朋友。正是与爱相对的不是恨，而是默然。曾经的那份情 永远是真挚难忘的，而那个的悲喜离愁，以与你无关！ 10，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句话到底有几分是真理呢？我相信的确

有这种爱 情，但是从现在看来似乎很少见了，似乎更加合理的解释是：两情若是不久长，又岂在朝朝 暮暮。记得以前汪国真写过：朋友亦长别，恋人亦小别。也许说得就是这个道理。对于朋友 而言天天在一起未必觉得珍贵， 只有长期的分离才发觉朋友是多么可贵， 而恋人长别之后往 往劳燕分飞。 〈血色浪漫〉里有句话说得经典：远方归来的游子往往发现的第一件事就是自 己的恋人已经结婚了……距离只能产生更远的距离，似乎很少能才产生美。对于爱情，有多 少人能坚持到底呢？出自秦观《鹊桥仙》 ： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路， 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 街头，商场，公园，到处可以看见十指紧扣，卿卿我我的小鸳鸯们。但是真正共度半生 岁月的白发老人总是一前一后的遛弯， 或者在豆浆油条的小摊位分道扬镳， 各自去找各自的 老朋友们做健身或逛菜市。 而那些如胶似漆的情侣们又有多少能走到最后呢？真正的爱情是 激情之后的平淡，然后再有激情，再有平淡。枕着胳膊相拥而眠很浪漫，但是时间久了胳膊 会酸会麻。老夫老妻总是以最舒服的方式相处。真挚的爱情不需要粘在一起证明，最好的证 明方法是当彼此白发沧桑时，摘下假牙道：“死老婆子…… 

对大学恋爱的看法
评论爱情(三)【评论爱情】

大学生恋爱心理观

别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。【评论爱情】

爱情无疑是当今大学生最为关注的话题之一。而大学生恋爱现象早已在大学校园中普遍存在，并且是那样的具有魅力，拨动着那些刚刚正直青春年华的同学们的心弦，特别是那些刚刚从高三极大压力解放出来的大一学生的寻觅和向往。然而，恋爱问题恰恰又是莘莘学子们最为困惑的问题之一，很多时候影响着他们的学习，生活甚至人生观和人格的健康发展。 现在大学生恋爱已不再是“犹抱琵琶半遮面“了，已成为大学校园中家常便饭的事情了，而且是有增无减的之势。而我对大学生恋爱也有自己的看法，我认为大学生恋爱是有利有也有弊的。

首先，我们的社会责任感，我们的道德观以及我们对恋爱的态度，我们对恋爱和学习的关系的处理都是不成熟的。

在大学中，有一大部分人是跟着“恋爱风”的。把恋爱当成了大学的必修课，然而大学生这个特殊群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业都还是一个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。因此，大学生们“不求天长地久，只在乎曾经拥有”这样的心态是很自然的事情。这样对恋爱不成熟的态度往往会影响着同学的心理健康。

一， 在大学生心中，爱情的理想化和现实的差距让人有一种莫名的失落感。毕竟不是每一段感情都能像童话故事中那样美好。没有完美的爱，更没有十全十美的自己。

二， 我们现在还没有能力自己去挣钱，或许有很少的同学可以自己去兼职。然而恋爱两个人的开销是很大。说白了就是我们在拿父母的钱谈恋爱。这也是我不太赞成的。

三， 现在因为恋爱的失败而在大学校园中自杀的现象也很多，这样不成熟恋爱心理更是影响着身边的大学生们。为了一点点小事，吵架闹矛盾，都闹得自己，闹得身边的人生活不舒适。

如果真的想要在大学谈恋爱，我希望同学们都端正对恋爱的态度，两个人在一就像建筑万里长城，没有那么简单。我更不赞成失恋以后就失了魂。除了爱情，我们还有亲情，友情，生活中也还有很多美好的东西值得我们去发现。

其次，恋爱其实也有它自己独特吸引人的地方。

两个人在一起，彼此沟通彼此了解，在一起相互促进，相互鼓励。生活也可以变得充实，都说谈恋爱的人都会变得自信，恋爱也可以让他们懂得宽容和体贴。

我认为恋爱应成为学习的调剂和促进两个人进步的动力，比如两个人一起商量考研，一起出国。恋爱固然很浪漫，没有金钱困扰，没有世俗的虚伪，是比较真挚的、单纯的，工作之后谈恋爱就少了很多单纯多了很多物质啊，条件啊。 恋爱是一种人于人的密切相处，这种相处会暴露处一个人的缺点，还有对方的缺点，在相处中会让彼此会学会修改自己，包容别人，会促进两个人的成长。

最后希望大家都能找到自己的真爱。遇见就不再错过，如果遇不见也应该好好享受一个人的潇洒。

爱情评论与感悟的经典语录
评论爱情(四)

1、爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花，想摘取就必须要有勇气。

2、爱的最高境界在于[不说"，就是把爱情摆在心里，含在口里，流盼眼底，都比挂在嘴上可贵而扣人心弦，爱情原本是心灵感应，其深刻处便在于不可言之的那份感觉

3、世界上有许多出色的男人和美丽的女人，然而属于你的感情只有一个，千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱，千万别活在别人的眼里而失去自己，也永远不要太贪心!

4、每个女孩都是一个无泪天使，当天使爱上男孩便有了眼泪，天时落泪坠入凡间，所以每个男孩都不该辜负你的女孩，

9、分手后不能做朋友因为彼此伤害过，不能做敌人因为彼此深爱过，所以只能做最熟悉的陌生人。

10、如果有谁认为世界上有十全十美的爱情，那么这个人不是诗人就是白痴!

11、生命是一项随时可以终止的契约，爱情在最纯美的时候，却可以跨越生死。

12、原来在爱人死后，活着的人是靠着回忆继续爱着的，所以不要以为为爱的人死就是爱，若真的爱，就为爱的人活着，活到很老很老。

13、无法厮守终生的爱情， 不过是人在长途旅程中， 来去匆匆的转机站， 无论停留多久， 始终要离去坐另一班机。

人生五大问题读后感
评论爱情(五)

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题:爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。

(一)爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。人生五大问题读后感。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么?因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。周国平先生在<幸福的悖论>中说过这样的一句话:“无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”

(二)婚姻与幸福

我是相信爱情的，(三)友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在?性是否也会在同时存在?“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人。

我们追求幸福，陷入选择爱与孤独的两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么?幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到福。

如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我认为莫罗阿这本书的结尾句是说得很精彩的:“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

人生五大问题读后感(二)

一杯茶，一盏灯，一轮皎洁的明月，把自己放在书的海洋，享受着一份难得的惬意。人生的美好莫过于读到一本好书，一本给你智慧教你生活的好书。手中这本<幸福的悖论>正是如此。我如获至宝，心中充满感激。知道周国平是当年那本妞妞的日记。还清晰的记得那日清晨伊宁红肿着双眼告诉我她一夜未眠，因为妞妞的可爱、可怜，因为妞妞的好父亲。一个感情细腻的男人，字里行间处处能感受到浓浓的父爱。年少轻狂的我看多这类细腻的文字，总觉得一个男人要象乔峰一样顶天立天，成大事者应不拘小节，不屑于这种儿女情长，细水长流的默默温情。我匆匆翻阅了一下，知道了这本书的作者是周国平。时间如流水流逝，当年不谙世事懵懂无知的单纯少女这时已是一位少妇，却发觉曾经的我是如此的浅溥无知，世间最可贵的正是真情。我无意中被一篇<为什么女人不要学哲学>的文章吸引，点击一下居然跑进周国平的博客。这个似成相识的名字是妞妞的父亲吗?一路看下去，钦佩之心油然而生。我迫不急待地跑去图书馆借到了这本<幸福的悖论>。

这篇文章其实是作者读莫洛亚<人生五大问题>写的一篇读后感。共分为六节，第一节:前言，什么是幸福?引出探讨的话题。第二、三、四、五节从莫洛亚<人生五大问题>中与幸福的密切相关的的爱情、婚姻、友谊和社会生活进行讨论，每节一个话题。第六节是结论。

一、爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的“，为什么?因为并非人人都不得能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。作者从爱情是否存在唯一入手，从两方面讨论爱情是否存在。我认为这段文字写得很精彩。不仅对情感，更对人性进行剖析。曾经读到过一篇文章:爱情由激情、亲密和承诺组成，三者缺一不可。缺少一方面的则称为类爱情和非爱情。而周先生认为爱情基于冲动和幻想，也说明爱情来自于激情。他认为”无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

二、婚姻与幸福

我喜欢周国平的文章，更在于思路清晰，极有条理，语言周详缜密。在你想提出疑义时，他已经替你准备好了答案。

同样站在两种不同的角度来探讨即拥护婚姻与不拥护婚姻进行推导得出“爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信爱情的，是拥护以爱情作为婚姻的基础，因此认为“保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。”但“爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果”。周先生强调情感与坚持，而我提到的那篇文章强调婚姻还有责任，但不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。

三、社会生活:男人眼中的女性

周先生在两性关系中特地提到男人需要什么样的女性，女性在社会和家庭中应扮演什么样的角色。男人在看待女性时总是基于男人的需求和立场。曾经有人说过这样的话:女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪衬男人位置上，未免大男子主义。而周先生作为一位哲学家，毕竟很理性，“一般而论，男人重行动，女人重感情，男人长于抽象观念，女性长于感性的直觉。”在尊重女性的基础上不赞成两性功能相等，而赞成发展女子天赋的能力——爱和培育后代。接着周先生引用莫洛亚的话“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他…因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触”。女性在社会、两性应是什么样的地位，扮演什么样的角色?我很赞成女性不能盲目以为两性功能相等就是两性平等，而是要善于发掘自己与男人不同的长处，只有取长补短，世界才会缤纷多彩。记得有句这样的话:男人征服世界来征服女人，而女人征服男人来征服世界。虽说这句话有些霸气和女权。但也不无道理。因为只有承认两性的差异，发挥女性所长，刚柔相济才能让生活更加美好。

周先生还提到这样一句话颇有意义:“强的男人可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒”。人的一生如果能遇到心灵相通，洞察人心的女子并能终身为伴，是人生一大幸福。能成为这样有才华更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在?周先生认为存在，但没有回避一个敏感的话题:性是否也会在同时存在?“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人

五、结论

本文的结论相当精彩。我们追求幸福，陷入选择爱与孤独两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么?幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，而不幸更是所大学，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在评论爱情与婚姻时都借用莫洛亚的观点提到艺术家。“如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，()那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

“莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的惟一方式。只是他把艺术家算作了例外。”

想必周先生也很赞成这种观点。对于艺术家的爱情和婚姻我无意揣测，但如果相同的观点被多数人且不同层次的人提到或论证时，不得不对此有所看法。

人生五大问题读后感(三)

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题:爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼。

在爱情方面，我认为幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。，我认为莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的:“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。一切真正的爱情都是未完成的。不过，对于这”未完成“，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。如果爱情的天空注定不再有新的云朵飘过，爱人对你不再有任何诱惑，人生岂不太乏味了?靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽吸引而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

在前四个问题当中，作者对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。最后一题是”论幸福“。有关幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。幸福的定义各种各样:有人说富有才是幸福，有人说有爱才是幸福，还有人说满足即是幸福……不能说谁说得全对，也不能说谁说得全错。有一份平常心，有一种知足感，茅屋柴扉，粗茶淡饭，其乐融融；食无厌足，财无厌多，虽锦衣玉食、金银满钵，仍其心惶惶，更无幸福可言。幸福的生活有三个不可缺的因素:有希望、有事做、能爱人。如果人生有了希望，就不会颓废；有了事做，就不会寂寞；有了爱，”生命就有了春天“。这难道还不幸福吗?本书告诫我们:

1。对于过去避免作过分深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼，要知道无遗忘即无幸福。

2。精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。精神应时加冲刷，荡涤，革新。

3。选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。不要以想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。

在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。我们说过，在蜜月时期，爱人们往往因了幻想的热情的幸福，要相信两个人一切都相似，终于各人的天性无可避免地显露出来。故阿仑曾言:”如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。“无数事实证明，在真正幸福的婚姻中，友谊必须得与爱情融和一起。夫妻双方必须承认，他们在精神上，灵智上是极不相似的，但他们愉快地接受这一点。对于努力解决人间纠纷的男子来说，有一个细腻、聪明、温柔、体贴的女性在他身旁，帮助他了解他所不大明白的女性思想，实在是一大幸事。

对于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不复虽然是一种不幸，但白首偕老的甜蜜的情绪仍会令人忘却年华老去的痛苦。曾有这样一句名言:”尽有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。“两个人受意气、任性、错误、疾病等等情况的支配，足以改变甚至弄坏他们的性情，既然如此，共同生活又怎能永远没有困难和摩擦呢?没有冲突的婚姻，几乎与没有政治风潮的政府同样不可想象。

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