中国重要传统节日的由来课题报告范文

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篇一:《2015课题结题报告范文》

2015课题结题报告范文

第1篇：教科研课题结题报告范文

新课程下个性化阅读和写作教学研究"课题结题报告

一、课题实验的背景及意义

《基础教育课程改革纲要（试行）》和新的中小学《语文课程标准》的颁布，指明了基础教育语文教学改革的方向，对现代的语文教学赋予了新的定义，提出语文教学应立足于促进学生的发展，为学生的终身学习、生活和工作奠定基础。在教学过程中，要使学生受到爱国主义教育、社会主义思想品德教育和科学思想方法的启蒙教育，培育学生的悟性、灵性，激发学生的创造力，培养爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格。语文课程必须根据学生身心的发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。强调培养学生的独立性和自主性，在教师指导下主动地、富有个性地学习。

培养创新能力和实践能力是素质教育核心。个性化阅读和写作教学注重培养学生语言文字表达能力，提高学生语文素养，挖掘语文教育中人文内涵，而写作是运用文字进行表达交流重要方式，是认识世界、认识自我，进行创造性表述的过程，是一种精神产品的独创，写作能力也是语文素养的综合体现。培养学生阅读和写作能务对于学生良好的思维品质和道德修养有很大帮助。

二、课题实验的进展

1、方案的制定

语文作为一门传统课程，具有工具性和人文性的特点。我们必须认识到语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。我们以个性化教学理论和《新课标》思想等现代教育教学理论为指导，以课堂教学实际为研究主渠道，从教学的两个基本要素即教师和学生入手，关注教师的教法和学生的学法建设，力求师生和谐互动互进，突破传统的教学方式，让教师教出个性，学生学出个性，实现"以科研促提高，以提高赢发展，以发展求质量"的目的。

2、研究的重点

新课程的基本价值取向是：为了每一个学生的发展，让每个学生的个性充分发展，培养出丰富多彩的人格。心理学研究指出："思维能力是人的智力的核心。培养青少年的思维能力是教学工作的中心任务。"传统教学是教师灌输，学生被动接受，精于分析，教学形式单一，很显然，学生的思维受到严重的束缚，更谈不上培养出丰富多彩的人格。采取何种教学手段和方法，在教学中培养和训练学生的思维能力，实现个性化的教学，达到教学相长，师生共进，提高教学质量，亟待研究解决。基于此，我们确定以下几方面作为研究的重点：

（1）写作教学现状和对策。

（2）个性化阅读写作教学和语文教师的创新意识培养。

（3）个性化写作中科学的思维训练体系。

（4）写作教学和语文课堂的交融、整合。

（5）个性化写作过程中资源的开发。

通过重点研究，达到以下目标：

（1）课堂教学：师生民主，氛围宽松，学生学习兴趣和积极性提高，形成自、合作、探究的学习方式，发展学生个性；

（2）队伍建设：积累语文学科教学改革经验和教学案例，提高参与教学改革的教师的

业务素养和学科科研能力水平，为学校培养学科骨干和学科带头人，提高我校语文教学质量；

（3）学生能力：提高学生阅读写作水平，同时也促进学生思维品质、健全人格的形式和发展。

3、主要研究方法：

①调查研究法：我们在课题的研究中，对学生进行了问卷调查，了解和把握学生、老师在教学中的现状和感到的困惑，以便及时调整教学策略。

②文献分析法：课题组及时搜集、整理、借鉴国内外教学的相关理论、实践经验和教学案例。

③行动研究法：通过一系列社会活动，让学生在生活中不断观察和感悟，注重挖掘材料和积累素材。

④经验总结法：将在实践中搜集到的材料进行归类整理，并从中总结出具有推广价值的经验和方法。

4、课题实验的组织与实施

课题起止时间从2015年至2015年，具体分三阶段开展：

（1）从2015年10月至2015年9月为起步阶段：转变观念，更新理念。制订方案，明确思路，做好计划，组织实验教师学习"个性化教学"课题相关理论，要求教师教学时明确学生的主体地位，尊重学生自身经验，尊重学生个性差异，实施个性化教学。

（2）2015年10月至2015年9月为攻坚阶段：理论创新，有所突破。探索语文个性化教学与培养学生思维能力尤其是创造性思维能力的关系。

（3）2015年10月至2015年10月为总结阶段：运用整合，总结结题。对各阶段的测试数据、资料统计进行分析整理，撰写实验报告，介绍实验做法。

现将各阶段的具体做法总结如下：

（一）起步阶段：转变观念，更新理念

1、领导重视，骨干参与，更新理念，深化认识

课题开题后，语文组成员人人参与，深入学习《基础教育课程改革纲要（试行）》和新的《语文课程标准》，认真研究"新课程语文个性化教学实验研究总方案及实施方案"；课题组教师一起交流谈心得，认识传统教学带来的弊端。通过学习讨论，深化了对课题的认识，在沉重的反思的同时，打开了教学的一扇新窗户。

2、结合本校实际，制订课题方案，明确实验研究思路。

课题开题之初，要求教师转变观念，从上好第一堂实验课开始，课课落实，明确学生的主体地位，尊重学生自身经验，尊重学生个性差异，实施个性化教学。结合语文学科教学的特点，明确要重视语文基础，培养学生良好的学习习惯，提高学生学习语文的兴趣。我校语文教研组围绕"新课程下个性化阅读和写作教学研究"这一课题，进行了广泛的探索。作为课题的领衔人，我带领全组人员作了以下几方面的尝试。

一、开展"经典重温"阅读工程

阅读自古以来就被人们认为是传播人类文化、吸取思想精华、培养审美情趣、提高精神境界的最佳方式。新课程标准要求，在课内阅读的基础上，强调学生"课外自读文学名著（10部以上）、科普书刊和其他读物，总量不少于300万字"。与新课改相适应的新高考也明确地将十部名著列入江苏省高考考查范围。因此，为学生开列书目，指导学生利用课余时间进行阅读积累已成为语文老师的当务之急。我校语文教研组经过认真研究后，决定三个年级一盘棋，高中三年学生必须有整体阅读的计划。

除阅读教育部推荐的经典著作外，我们还要求学生做到以下几点：

1、天天三个"一"：要求学生每天诵读一首古诗；课前交流一句座右铭；回家向父母背

诵一句格言。

2、周周三个"一"：每周写一篇读书心得；举行一次读书会，在交流中互相促进和积累；每周一次专题讲座，由语文组教师分工协作，就写作中的基本理论进行指导。

为配合读书计划，各年级在平时及寒暑假的作业布置上特别注重阅读、写作的安排，例如：2015年高一年级布置的寒假作业是

（1）阅读：完成新课程推荐篇目阅读任务——罗贯中的《三国演义》；阅读时需做读书笔记，开学后将举行读书报告会，进行交流。

（2）写作：完成四篇小作，其中两篇为《三国演义》的读后感或文学鉴赏。

（3）积累：完成20首诗歌及其欣赏内容的背诵任务，一天一篇，开学前的作业检测将从中挑选五首进行考查。

为落实教学大纲的要求，适应新课程改革的潮流，高二语文备课组于2015年推出文学名著导读系列校本课程。老师们带给了同学们一份红楼大餐，解说了《围城》的经久魅力，诠释了《哈姆莱特》。让高二学生走进了文学的殿堂，享受了一次文化的盛宴。2015年12月，在校园文化艺术节上，我校举办了"弘毅读书报告会"，学生们就自己的读书经历与思想感悟作了交流。一项项活动的开展让阅读真正成为了"悦读"。经典的重温，让学生陶冶了情操，放飞了思想，积累了素材，拓宽了视野，成了学生写作的源头活水。2015年由语文组陆纪登老师参与编写的名著《快捷通》出版，成为文科学生阅读名著的辅助资料。

二、营造语文课堂文化氛围，激发学生写作兴趣

1、创设个性化课堂教学情境

学校在教室墙壁上张贴古今中外名言警句，并开设图书角，让学生家中的书籍流通起来。

2、挖掘教材中写作素材

高中新教材精选了大量文质兼美的文章，这些文章既是很好的课文，又是很好的素材。整合课本材料，指导学生运用到作文中去是提高学生作文切实有效的措施。为此，我校高三语文备课组做了，大量工作，编写了独特的校本作文材料。高三备课组长在2015年我校对外公开教学中展示了这一成果，得到了兄弟学校的一致好评。

三、课堂内外的整合行动

1、20XX年高一备课组开设了"快乐作文"校本课程，2015年开设了"经典阅读"校本课程，在校园网、校报上开设专栏，并定期印发刊物，将学生习作结集出版。

2、邀请专家来校讲学。王力群教授的讲座提高了学生对古典文学的兴趣，作家毕飞宇、祁智、范锡林的讲座放飞了学生想象的翅膀，激发了学生的创作热情。校电视台定期播放名著的讲解，如"百家讲坛"的精彩节目的播放让学生在欣赏中得到提高升华，这些都受到了学生的热烈欢迎。

3、重组骥江文学社，不定期举行作文讲座、作文竞赛等，利用丰富多彩的形式提高学生的写作兴趣。语文组2015年先后组织学生参加了三次省作文大赛。在江苏省第六届"中学生与社会"现场作文大赛中，我校顾碧阳同学荣获高中组特等奖，朱葭同学荣获二等奖；在省教育学会主办的"高考作文杯"江苏省首届高中生现场作文大赛中，我校徐天娇获特等奖，展楠、田晓贝、秦晴荣获一等奖；蔡慧、郭煜、周逸人荣获二等奖，我校被授予了优秀组织奖；在教育厅主办"镇中杯"第七届高中生现场作文大赛决赛中，朱葭、田晓贝、鞠云三位同学荣获省一等奖。语文组辅导学生参加省中学生现场作文大赛，我校高三（19）班戴唯、三（21）班常晓丹获首届"高考杯"创新读写大赛一等奖，取得了南京大学自主招生的资格。在江苏省第七届"中学生与社会"中学生现场作文决赛中，高一（3）班赵宸艺同学荣获高中组一等奖。2015年11月23日我校组织部分学生参加了由江苏省教育学会主办的"高考作文杯"江苏省第二届高中生现场作文大赛，我校选手钱

梦姣获特等奖，赵宸艺、唐燕、黄诗婕、孙燕霏、周晗5名同学获一等奖，二等奖4名，三等奖8名的好成绩。我校被授予"优秀组织奖"。2015年组织学生参加"我与经典有约"征文比赛，高三（7）孙熙伟、魏艳波同学获省一等奖，另有二十位同学获省二三等奖。

4、举办丰富多彩的活动，激发学生的兴趣，使课内知识得以拓展延伸。2015年5月，结合高二所学《唐诗宋词选读》，全年级举行了诗词名句默写比赛，又举行了"走进经典"唐诗宋词朗诵比赛，学生自己写串台词，自己主持，自选朗诵篇目和配乐，经过激烈的竞争，高二（7）班陈靖雯同学脱颖而出，先后参加了靖江市、泰州市"雅言经典朗诵比赛"，获得了泰州市二等奖。

5、20XX年，在语文组的团结协作下，第二届"高考"杯（华东地区）创新读写大赛复赛在我校成功举行。我校高三两位同学获读写大赛一等奖，取得了名牌大学自主招生的资格；我校两位同学在"苏教国际杯"第九届江苏省高中生现场作文大赛中荣获一等奖；一位同学在"新语文学习杯"第八届"中学生与社会"现场作文大赛中荣获一等奖；七名同学在江苏省"高考作文杯"现场作文大赛中获一等奖。赵宸艺同学代表泰州参加了首届全国中小学生"中华诵"夏令营活动，我校被评为省语言文字工作先进学校。

四、走进生活，重在实践

"语文即生活，生活即语文。"我们经常组织学生开展研究性学习和考察活动。生活是创作的源泉，在课余时间组织学生考察家乡名胜古迹和地名由来、传统习俗、饮食文化等，拓展学生视野，让学生认识到生活中存在众多的写作素材。2015年高一学生利用寒假对靖江店铺名折射出的文化现象作了深入调查研究并撰写了调查报告。2015年汶川大地震后，语文组配合校团委在高一、高二年级中发起了"写给灾区孩子的一封信"征文活动，倡导学生将视野投向社会，关注生活，从而培养学生的人文情怀，锻炼学生的多种能力。

（二）攻坚、发展阶段：理论创新，有所突破中国重要传统节日的由来课题报告范文。

1、理论学习是基础，创新是根本。课题组所有成员认真交流探讨，并结合学校的课题科研实际做了认真反思。正是沿着这条教改科研的思路，每学期语文组成员积极撰写论文，三年来，有数十篇在国家级论文比赛中获一二等奖。

2、我们以课堂教学为研究主渠道，抓住重点，探讨个性化教学的新模式，探讨个性化教学和发展学生思维的关系。

教学模式是沟通教育理论和实践的最好桥梁，我们通过一定的教学模式将个性化教学理论贯彻到个性化教学中去，这样才能达到经验普及的目的。研究过程中，课题组老师及时总结，并将成功的经验运用到教学实践。通过自主阅读，合作探究，师生互动的教学，展示了语文课堂的魅力，也体现了学生的个性。2015年我组羊琳老师在省语文优课评比中获二等奖；2015年我组荣雪飞老师在省语文优课评比中脱颖而出，荣获一等奖；2015年羊君老师在省语文优课评比中获二等奖；丁杰老师获泰州市语文优课评比一等奖。黄越前、荣雪飞、羊君、曹成玉、羊琳等老师胜任高中循环教学。

（三）课题总结阶段：运用整合，总结结题

艰辛的探索产生了可喜的实验效应。我们首先看到的是，实验教师乃至其他教师的教学观念变了，意识到教学同样需要与时俱进，能逐步意识到以新理论指导实践的重要性，教学方法灵活了，教学手段丰富多了，青年教师也由一个高起点迈入，在实验中成长起来，能够熟练的驾御课堂，实施个性化教学。课题实验所带来的教学教研成果是明显的，成绩是可喜的，教师业务素质水平提高了，教学科研能力增强了，课堂教学面貌焕然一新，学生的学习积极性提高了，高考成绩稳中有升。然而，我们清晰地认识到，这只是提高我校教育教学水平的一个良好开端，在接下来的教学科研过程中，我们将把"语文个性化阅读与个性化写作教学"课题实验研究精神继续延伸，深入挖掘，拓展课题中学生自主学习，合作探究，训练思维，个性发展的内涵。

三、课题需要进一步深入研究的问题

该课题进行了三年，形成了系统的理论体系，对培养学生的学习兴趣和学习习惯，培养学生自主、合作、探究的学习方式，发展学生思维能力尤其是创造性思维能力等方面作了有益的探索，但还有许多实际问题亟待解决。例如，怎样促进学生由获取知识到形成能力的转化，怎样在语文个性化教学中促进学生个性得到全面健康的发展，个性化教学的评价问题等等，都是我们今后继续要研究的问题。

教改的路是艰辛的，但也唯有这种艰辛才能带给我们快乐和欣喜。我们已经取得了一些成效，但这只能作为我们今后继续课题实验的基础，我们将以此为动力，与时俱进，开拓进取。

第2篇：课题结题报告

对于一个科研课题来说，撰写结题报告是课题研究的最后一个程序。

结题报告如何撰写呢？尽管研究方法各有不同，具体的撰写因而也各有所异，但是，从其基本的格式来说，它们还是有一定的规律可循的。就其结构而言，教育研究报告的一般结构是：

1、研究报告的题目

研究报告的题目就是课题的研究报告。如"小学三年级数学思维能力训练报告"；"'成功教育'实验报告"；"'和谐教育实验'阶段性成果研究报告"；"'初中语文教学思维训练'实验报告"；"利用电教媒体优化课堂结构，促进教学目标的实现——-初中课堂教学TET模式实验报告"等等。一般在题目下面都应该写清楚课题研究组或课题研究报告撰写人姓名。

2、研究问题的提出

问题的提出实际上就是研究报告的开头部分，有如"引言"的功能。这部分主要内容是写清楚这一课题的研究目的、研究背景、价值和意义，以及这一课题目前在国内外研究的主要成果、现状，研究这一课题预计所要解决的问题以及研究理论框架。在这一部分还要分析清楚研究假设是什么，假设用语是否明确、是否具有可检验性，对课题假设要进行充分的论证，当然可以参考课题立项申请报告中的有关内容。

3、课题研究的方法

在这一部分主要写明进行这一课题研究所选用的方法。包括：

（1）根据课题的特点，选用何种研究方法。

（2）研究对象（即样本）的取样方法、数量（即容量）、条件（即研究前所具备的水平）。要求取样方法科学，样本容量合适且具有代表性。

（3）根据所选用的研究方法确定研究设计。

（4）明确操作定义。即对课题研究中所涉及的相关概念给出明确的定义或解释，使研究更具有可操作性。

（5）对研究的变量给出明确、具体的测量方法和统计检验方法。

（6）对课题研究的无关变量给出控制方法。

（7）课题的具体实施程序。即研究时间和步骤。

4、研究的结果

"课题研究成果"这个部分是整篇结题报告中最为重要的部分。一个结题报告写得好不好，是否能全面、准确地反映课题研究的基本情况，使课题研究成果具有推广价值和借鉴价值，就看这部分的具体内容写得如何。一般说来，这部分的文字内容所占的篇幅，要占整篇结题报告的一半左右。

"课题研究成果"这个部分内容的表述，要注意三个问题：

第一，不要只讲实践成果，不讲理论成果。一个结题报告的研究成果，应当包括理论成

篇二:《中国传统节日_作文范例》

中国传统节日――清明节

清明，是中国的二十四节气之一，也是中国一个古老的传统节日。清明节在农历三月(公历4月5日左右)，此时正是春光明媚，空气洁净的季节，因此，这个节日叫做“清明节”。

清明节人们有扫墓祭祖和踏青插柳的习俗。中国人有敬老的传统美德，对去世的先人更是缅怀和崇敬。因此，每到清明节这天，家家户户都要到郊外去祭扫祖先的坟墓。人们为坟墓除去杂草，添加新土，在坟前点上香，摆上食物和纸钱，表示对祖先的思念和敬意。这叫上坟，也叫扫墓。

清明时节，山野小草发芽，河边柳树长叶，到处一片新绿，正是户外游玩的好时候。古人有到郊外散步的习俗，这叫“踏青”；还要折根柳枝戴在头上，叫“插柳”。据说插柳可以驱除鬼怪和灾难，所以，人们纷纷插戴柳枝，祈求平安幸福。 现在，殡葬方式有了很大改变。实行火葬，废止土葬后，田野里的坟墓越来越少了。但是，清明节祭祖踏青是中国人的传统习俗，每到这一天，人们还是会用各种各样的方式来怀念自己的祖先，也会到郊外呼吸新鲜空气，观赏蓝天、绿树、小草和鲜花。

中国传统节日――春节

每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。 今天是五月初五，是一年一度的端午节。端午节是为了纪念爱国诗人屈原而设立的。在这一天，人们有吃粽子、赛龙舟等民间习俗。

今天，我们全家人来到江边看龙舟比赛。江边人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，站在这人群中，我真有一种唐僧师徒步入火焰山的那种炎热的感觉。当主持人宣布去年冠军队——红队出场时，江边顿时沸腾起来。不一会儿，所有的队伍都出场了，他们做好了最后的准备，都蓄势待发。

当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头；而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声

中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

比赛渐渐接近尾声，对于选手们来说，可以算是已经到了冲刺的阶段。观众们都屏住气，全场几乎没有呼吸声，只有船上指挥员的擂鼓声。红队依旧领先着，排在最后一名的紫队开始奋起直追。这时，有的观众忍不住了，高声地喊着，为紫队打气，这也让紫队更加充满信心。紫队连续超过了五个队，一口气将自己的排名提升到了第二位。这时裁判员鸣哨了，比赛也随着哨声结束了。最终，红队卫冕冠军成功，紫队获得了第二名，刷新了队伍的最好成绩。观众们再次沸腾起来，对紫队这种奋勇争先的精神给予鼓励。

比赛结束了，时间也在飞快地流逝着。今天，我看了一场精彩的比赛，也过了一个欢乐的端午节。

清明节

今天是清明节，是纪念祖先和介子推的日子。不禁让我想起杜甫的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

大概到了8点左右，我与妈妈爷爷从家中出发了。在路上，我不断回想着以前的事，似乎我从来没有见到太太那慈祥和蔼的模样，脑海里也没有任何跟太太有关的事迹。她长什么样子？待我好吗……一连串的问题一下子涌到我的大脑。我问妈妈：“妈妈 ，我见过太太吗？待我好吗？”妈妈无奈的说：“实话说吧，我也没见过，应该很早就去世了吧。所以这……”

漫长的20分钟过去了，我们终于来到了上林湖，顿时天空中飘下了似花针的雨。停好车，拿好工具，准备上山。向远处望去，这人也太多了吧，把整条过道都挤满了，一点空隙也没有。随着人群，我们缓缓移动着。我发现一些老年人十分封建迷信，带着爆竹，香烛，纸钱等。万一发生什么不测，那可这么办呢？ 我们再次随人群而上，拐过一个弯，再拐过一个弯，上了阶梯，我们找到了太太的坟，跟往常一样。这次我给经历了一个春秋风吹雨打的字上色。我写着这一个个的大字，想到如果太太还活着，那么该多好啊！这下我肯定与太太快乐的聊天……想到这我的欣慰的笑了。

妈妈与爷爷拿着镰刀，在坟旁边把杂草杂花清理掉。我拾起坟沿边的杜鹃花，静静地将花插在太太的碑后，望去，犹如太太头上的装饰品。这时妈妈爷爷也做好了清理工作，整个坟边看起来干净了许多。

之后我们小心翼翼地点了一柱清香，放上祭品，默默祈祷，给予我们的祝福。 我转过身子，放眼望向蓝色的湖，上面还有一个个的涟漪，湖面上行驶着一条条的游船，它带着人们的祝福，带着人们的祈求，带着人们的希望……驶向远方。

中秋之夜

今天是中秋节，是一个万家团圆的日子。俗话说：海上升明月，天涯共此时。可是今年我们可没有这么幸运了，从早上起天空中就飘洒着蒙蒙细雨，天阴沉沉的。看来我们今天晚上无法看到那皎洁的明月了。

到了夜晚，我们一家人围成一桌吃着团圆饭，开开心心地聊着天，我和弟弟吃着圆圆的月饼，不时地望着夜空，不禁想起了去年的中秋之夜。

去年的中秋，一吃完晚饭，我和姥爷等一家人便迫不急待地来到了汉江边赏月。“出来了，出来了”我兴奋地叫起来。月亮从云层中露出头半张脸，害羞得像

个小姑娘。慢慢地，圆圆的月亮升起来了，像一个大玉盘，月亮犹如一个穿着白色纱裙的仙女，将皎洁的月光洒向大地，把大地照得如同白昼。明月嵌在天幕上，从月光中我仿佛看见了嫦娥姐姐在孤单地哭泣，她双手抱着玉免想念着自己的亲人。这时，姥爷叫住了我，“快看那里，好美呀！”原来月亮的影子倒映在水中，形成了一个水中月，江水倒映着周围的灯光，再衬托着美丽的圆月，真像置身于一幅美丽的画卷中。看到此景，我忍不住作诗一首：中秋赏月月儿圆，湖水映色月极鲜。悠悠长河似画卷，我们一家共婵娟。众人一听，连夸我说“不错嘛，兴致蛮高，还能作诗了。”我得意地笑了……多么难忘的中秋夜啊！

这个中秋节虽说有些遗憾，没有见到嫦娥姐姐，但我过得同样愉快，一家人其乐融融过节，团团圆圆吃饭才最重要

篇三:《传统节日调查报告》中国重要传统节日的由来课题报告范文。

郑 州 轻 工 业 学 院

校 外 实 习 报 告

实习名称： 郑州市大学生对传统节日

认知的问卷调查

时间：日至年月日

目录

一、 导言---------------------------------------2中国重要传统节日的由来课题报告范文。

二、调查方法------------------------------------2

三、调查结果分析--------------------------------2

四、讨论与小结----------------------------------7中国重要传统节日的由来课题报告范文。

五、相关建议------------------------------------8

参考文献----------------------------------------10

致谢--------------------------------------------11

附录--------------------------------------------12

郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查

一、导言

随着时代的发展，改革开放的不断深入，中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，不仅中国的经济面临全球化，中国的文化发展也面临着全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题，继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国，其传统节日文化更是内容丰富，形式多样。可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来，并伴随着时代的发展增添了新的内容，焕发除了新的生机；然而，有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日，却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反，一些西方节日（比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等）却仿佛在这里找到了第二春，获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过问卷的形式对大学生传统节日认知状况进行了调查。

中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产，是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而，仍然有许多人对传统节日的常识问题知之甚少。本次调查我们以大学生为例深入分析大学生对传统节日的认知状况，呼吁广大学生群体及青年们重视中国传统节日，弘扬中国传统节日的文化精神。

二、调查方法

1、调查对象

本次调查主要集中于本科院校的学生，以郑州市西大学城的一本院校郑州大学，二本院校河南工业大学、郑州轻工业学院和郑州市区的三本院校黄河科技学院为例。采用非概率抽样的偶遇抽样方法选取调查对象。

2、资料收集方法

本次调查首先采取访谈法、观察法及问卷法进行试调查，然后，主要采取问卷法进行收集资料。问卷有23个问题构成，其中有一个开放性问题。具体的从大学生对传统节日的了解程度及对现在传统节日的看法和怎样过传统节日及中西方节日的对比等方面着手调查，全面了解大学生对传统节日的认知状况。被调查大学生的抽取和调查问卷的发放及回收，均由我们小组成员深入各院校实施和完成。实际发放试调查问卷50份，正式调查问卷200份，回收有效正式调查问卷192份，有效回收率96%。

3、资料整理与分析

在对搜集上来的问卷资料进行审核、整理与汇总后，我们采用单变量描述统计、推论统计和双变量交互分类统计的方法对调查资料运用SPSS软件进行系统的统计分析，并通过饼图、条形图、表格等直观易懂的方式加以分析，以使我们的调查结果更能够反映现实问题。

用单变量描述统计总的频数分布、频率分布和集中趋势分析，得出大学生对传统节日的认知状况。

三、调查结果分析

（一）大学生对于传统节日的整体了解状况

从图中不难看出，大多数同学能说出4-6、7-9个节日，说明对于传统节日多数同学认识的还是比较广泛的，但是经常过的传统节日却多集中在4-6个，甚至于1-3个的也为数不少。这也就反映了大学生对于过传统节日的意识还比较淡薄。

（二）大学生对于传统节日的态度

（2）随着社会的不断创新与发展，中国传统节日在人们的生活中也开始慢慢淡化，人们对于节日的期待度也越来越低，从调查中不难发现，42.5%的同学认为对传统节日的期待度不如从前，而且对于节日气氛许多同学认为只有少数比较热闹，这也就反映出传统节日在大学生群体中并没有得到很好的重视。

篇四:《中秋节的来历和习俗》

中秋节的来历

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月(指农历)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。中秋节的来历和习俗。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。<礼记>中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载:“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句:“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻?”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代<开元遗事>一书中记载:中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部<霓裳羽衣曲>，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。

而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。

<周礼>中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄<送李秀才归荆溪>)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在<梦梁录>一书中说:“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。

中秋节的习俗

中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。<礼记>载:“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(<东京梦华录>)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的<燕京岁时记>(一九○六年)。记载:“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的<花王阁剩稿>:“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋<武林旧事>中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如<中华全国风俗志>卷五记:江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

其它中秋节的习俗

中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚:“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说:1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原<楚辞?少司命>“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去:“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

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