中国近代史读后感2000

导读：　中国近代史读后感2000(共5篇)《中国近代史》读后感历史公正 思想觉醒——《中国近代史》读书报告摘要：全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。同时还思考了国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态。关键词：真相 思想 客观读...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《中国近代史读后感2000》，希望能帮助到你。

《中国近代史》读后感
中国近代史读后感2000 第一篇

历史公正 思想觉醒

——《中国近代史》读书报告

摘要：全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。同时还思考了国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态。

关键词：真相 思想 客观

读史，并非简单的了解一段过去，而是为了更好的放眼未来。过去过不去，未来如何来。对于中华民族来说更是如此。中国的近代史，完全称得上是一部血泪成长史：先饱受屈辱，后觉醒做主。读蒋廷黻的《中国近代史》两次，第一次读只当是看个新鲜读读故事，而最近第二次读，却有了更深的一层体会。从来都说民族命运与个人命运息息相关，二者关系千丝万缕。其实不仅因为民族和个人是一个你中有我我中有你天下兴亡匹夫有责的关系，除此之外，个人的成长是与一个民族的成长多么相似：在无知的襁褓中成长，没见过真狼的犀利，还觉得自己养的哈士奇挺霸气。未经过枪火血肉模糊的洗礼，还以为刀枪武功依旧天下无敌。经历过成长带来血肉模糊的残酷撕扯，疼痛中爬起来发现，原来拼爹靠妈和所谓有好往来的朋友都不能成为靠山，自己才是自己坚实的后盾，最后不再天真的强大起来。

先给这本书一个大体上的评价：蒋老所撰写的中国近代史客观公正，叙述直接，非常明了的阐述了中国近代史。绝大部分地方专注于主干，学术思想跟我们平时接触的历史教科书完全不一样，侧重于探讨中国人不断探索的过程，最后归结为三民主义解救中国。可能由于范老留洋的背景，所以对外国列强的侵华事件则着墨较少，因而感情上也不够充沛。但理性和感性之和其实是守恒的，理性多点感性便少点。牺牲了情感共鸣，却也换得了陈述历史最重要的一点——客观公正。

一 启蒙和救亡

近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题，但发展不如意之事十有八九，中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻想找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他似乎也无法得出答案，但他依旧看到了许多重要的东西，比如我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”正中下怀，命中要害。为什么中国人不能在鸦片战争的当初便立马走上维新亦

或是大刀阔斧的革命之路。所以作者研究了不同时期的不同救国方案，他十分看重“对每一个方案成败的程度和原因”，范着眼于剖析它们成败的原因、得失和可取之处，从汲取的教训中，反思国家前途命运，未来的大体走向。正如文章开篇所说，读史，是为了更好的摸清未来脉络。

恭亲王奕欣及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动，是第一个近代化方案。 几个人里，我最想先谈的人莫过于曾国藩。曾国藩的洋务成就在于全力助李鸿章在上海创办了江南机器制造局。该厂是近代中国规模最大的机器厂。

而对于曾国藩，除了这些硬成就以外，他的待人处事之道更吸引人。例如天津教案，洋教在中国由接受到排斥的过程，实为中西国力此消彼长的变化，也是东方儒家文化与西方神权文化根本冲突的反映。这是曾国藩处理天津教案的历史背景。曾国藩在处理天津教案的过程中，宁愿得罪自家人，也不敢侵犯法国人。其中的思想是什么呢？是避战求和，委曲求全。曾国藩的外交思想来源于中国儒家和为贵的传统智慧。他沿用汉唐时期礼遇外邦的手法去面对工业化的欧美列强。但十分显然的是，他没有完全看清世界的大势，他陈旧的手法瞬间失去了表现力。

在彼强我弱的世界形势下，曾国藩反对朝廷清流们杀之而后快的书生之见，在津门论道中他也明确表示不支援李鸿章在外交上的痞子手段。他认为只有以和为贵，暂保大局，暗自谋求自强。

作为中国人，谁不想争当民族英雄。为争当民族英雄，坏大局，导致更严重的主权损害，这样的民族英雄也只是逞匹夫之勇涂有其光环而已。一个家庭里的男人最尴尬的便是婆媳关系的两难。曾国藩便是遭遇了历史不待见的两难尴尬，外国人不讲理，中国人不明势。

总之，师夷长技以制夷的第一个方案并不成功。治标不治本，注定失败。

之后还有康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”的第三个近代方案等等，但无一例外的都失败。所以引出了范的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。”全盘西化，在当今看来的确欠合理，但以当时的视角来看，何尝不是一种充满勇气的突破性尝试？

对历史的重组和对一些传统人物从全新的正反结合角度进行了平息。例如义和团、太平天国，在历史课本上几乎都以正面形象出现。范对他们先提出了正面性评说：以民心抵抗洋枪洋炮；义和团兴起还包含有愚昧的起因：“说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼

以炼丹药；说教士窃取婴孩脑髓，室女红九。”还“拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战。

二 历史的公正

近代史中的经典人物，让人印象比较深刻的，一个是林则徐，一个是琦善，这两个都是中国近代史上绕不过去的人物。林作为虎门禁烟的英雄，在历史上留下了卓著的英名；而琦善由于主和，与洋人交往较多，则留下了一世骂名。林文忠公为人具有很高的道德水准，不贪不腐，才干超群，当时的官声亦很好，算是清朝难得的好官。广东禁烟，作为钦差大臣，既是奉旨而为，也是当时情势之必然。然而，除了采取强力禁烟手段之外，是否还有其他的方法可用？是蒋廷黻先生在书中所要探讨的。虽然林则徐进行了虎门硝烟，买了大炮，做了一些外国刊物的翻译，但范肯定之后却从另一角度进行了颠覆评说：“国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗，以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国较之与西洋的落后而不敢公开提倡”。其实我也有感觉，林更重自己日后万古流芳的名誉，而非真正充满大无畏的去救国救民。因而功过参半。

作为林文正公对立面的琦善，他在与洋人打交道上，则另有其法。对于鸦片，他也主张禁，要求重惩烟贩而非吸食者。他在任直隶总督时禁烟数量，数倍于林则徐。他为人没有林文忠公那么严厉，对待洋人主张罢战言和，多交往多谈判，而少用兵，这和先前说的曾国藩相似。因此也签订了穿鼻条约，割让香港并赔款，惹得皇上大怒，撤职查办。但从现在来看，其实这已经是琦善所能取得的最好结果了。比较好玩的是，主战派的林则徐，与主和派的琦善，最后的结果都是被撤职后流放。只是琦善重新获得重用，而林文忠公则死于重赴广东钦差途中。蒋廷黻先生在书中意味深长地感慨，幸亏林走得是时候，保住了他一世的英名。 林琦二人，一战一和，其实都是外交中的手段。他们的一生都充满了悲剧性。两者的行为都没有能够达成自己的目标，林则徐的禁烟导致了中英鸦片战争的爆发，而琦善的主和，也导致了割地赔款。至于哪一种行为，对于灾难深重的中华更为有利，恐怕现在还不是评论的时间。但两人却最后一样的命运，同时在历史上有着完全不同的名声，却让人深思。中华帝国历来都是天潢贵胄，很少有面临强敌的时候。不过也一直存在着主战与主和两派，主战者皆留下赫声名，一片丹心照汗青；而主和者往往遭万人唾骂，西湖跪坟已千年。从中亦可看出，我们民族其实并不是想象中的懦弱，相反的，我们的民族喜欢抗争而不喜妥协。不过，不管抗争也罢妥协也罢，历史就如滚滚长江东逝水，就这样走到了一八四零年，走到了二十世纪，甚至走到了现在。我们一直还陷在这个问题里，还缺乏认真的反思。【中国近代史读后感2000】

三 思想觉醒

沉睡的东方巨龙苏醒了，他的苏醒不是代表开始起来抗争，因为我们一直都在抗争。改变中国最本质核心也只是这两个字：思想。那些推动国家前进的绝大多数人都有着留洋背景，受到过西方思想熏陶，感受过更优越制度带来的不同，于是思想受到启蒙，开始思考国家真正的出路。

中国五千年文化未曾中断，精华糟粕都传承了下来。最大的糟粕就是奴役国人千年的封建思想，人民不懂生而平等，因为从出生时生“儿”平等都没有，儿子女儿生下来都有男尊女卑。天生就被灌输奴性，让四万万奴才起来成为不愿做奴隶的人们是太艰巨的任务，所以需要有很多很多次的变法、维新、改革、甚至革命。我一直不认为失败的改革和革命是炮灰，它们应该叫最后一次成功的基石。时至今日都有一种挺悲凉的想法弥漫在大多数人脑海里：当一件事明明是不对的，我们希望它被改变，但改变它需要众人的合力，但合力需要时间去累积，先出力的很可能成为牺牲品，于是我们就想，算了吧，何必去做炮灰，走进社会就应该适应社会，还是让别人去做吧。正是这样一次次的妥协，社会停滞不前，终于矛盾尖锐得爆发了，我们才不得不停止妥协，脱下鞋扔拖鞋表示抗议。积极的寻求变革，永远比等到沉默中爆发来得好。

思想觉醒是一个漫长的过程，它持续到现在，并将延续到未来。资本主义是否真的在中国当时或者假设放到现在都行不通呢？答案并不是肯定的，只不过是一个意识形态战胜另一个意识形态后使用书写历史的力量，写出想要的历史，扎根政治。假若胜负双方交换，历史可以颠倒过来。客观真实是历史的诉求，越来越多的中国公民的的确确在思想觉醒，他们开始公正的看待两党历史功过。历史就是过去的现在，老师说，同学，做对做错的题要回头看一遍，反思对错，下次考试才能考好，而我们都是活在当下的学生，想以后拿高分，就不能畏惧拿出先前布满红叉叉的考卷。

四 结语

本书更多充斥着理性的历史读本，更符合我对历史探寻的胃口，并且相对于百家讲坛里的说说故事，我更喜欢蒋先生对历史引申到对未来的探寻。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。 曲折的道路，必然是走了弯路。

现代化，近代化是什么？现代的人未必都能明白，不是有了高科技工厂就是现代化了。现代化的社会，意味着现代化思想的人合现代化的制度，这些是树根，而工厂，汽车，飞机

等等，这些是结果。中国的革命历程，就是一部在外敌的压迫下，社会通过血腥竞争淘汰，不断进步的过程。吉田茂的《激荡的百年史》激励了几代日本人，他们沿着他的思路在思考，在思考着日本百年所走的历程，日本也由此走上了现代国家之路，而我也希望我们能通过真实的历史，寻找到国家前进的方向。

理性分析历史来龙去脉，不逃避，不抗拒，看时代来袭。总有弯路走，总有血要流。人，民族，国家，世界的成长，都需要经历伤痛。读史学史分析历史，过去过得去，未来才会来，而且，会是个更好的未来。

参考文献：

[1]蒋廷黻．《中国近代史》[M]. 上海：生活.读书.新知三联书店，2008

[2]蒋廷黻.《中国现代史》[M]. 上海：生活.读书.新知三联书店，2008

[3]叶曙明.《重返五四现场——1919，一个国家的青春记忆》[M]. 北京：中国友谊出版公司，2009

中国近代史读后感
中国近代史读后感2000 第二篇

《中国近代史》读后感

—从中国外交形式的转变看近代中国的衰落

古代中国作为一个世界强国，巍然屹立于世界东方，自然少不了与其他各国的外交活动，而与周边各国的交往则由来已久。

中国的传统外交观念是受中国的地理位置及经济因素决定的。首先，中国由于自身地理条件因素，北有蒙古高原，西有喜马拉雅山，东部和南部是广阔的大海。这些天然的屏障将中国与世界割裂开来，使其自身就成为一个独特的“世界”，很容易让古代中国人产生一种不正确的文化观即，中国就是世界的中心。而从经济因素看，即生产方式角度，中国古代是自给自足的小农经济，再加之中国地大物博，从而产生了“天朝上国”思想。这种天朝上国的对外表现就是，在于其他国家或地区开展对外关系时，中国不能将其与己平等相待。在中国统治者看来，只有他国以藩属国或臣国的身份出现，并且定期向中国进行朝贡才能与中国这个天朝上国发生关系，否则一切免谈。在蒋廷黻先生的著作中曾提到：英国使团在乾隆年间出使中国时，由于拒绝向乾隆皇帝行跪拜礼，遭到中国的拒绝。还有中国主动出访他国的外交形式，这种形式主要是由使团携带大量珍奇珠宝出访各国，主要目的在于宣扬国威。比较有名的案例就是郑和七次下西洋。这些体现了中国古代朝贡体系的外交模式。

当时朝贡外交之所以得以建立并保持相对稳定是因为当时的封建王朝确实不论是从经济，政治还是文化方面都在世界上居于前列，有实力进行朝贡外交。那时的西方国家还处在黑暗的中世纪中，神权

的统治让当时的西方诸国发展较为缓慢，无法与物产丰富的中国相抗衡。而当鸦片战争的炮声响彻整个华夏大地时，这个沉醉的国家才一点点的苏醒过来，中国开始发生了前所未有的急剧的变化，在西方列强的巨大压力下，中国的朝贡外交也走到了它的尽头。

中国近代外交转型是 “条约体系”取代“朝贡体系”的一个过程。对外交涉活动是中国近代史的一项重要内容,积贫积弱的近代社会及其在国际关系格局中的屈辱地位决定了中国近代外交活动的艰难与复杂。清政府第二次鸦片战争再次战败,英法联军轻易占领北京,中英、中法签订《北京条约》,沉重的打击和残酷的现实终于击碎了晚清统治者的天朝梦幻。面对“千年未有之变局”,统治者开始重新审视其传统的对外观念和外交。从1861年始,晚清中国开始实施条约外交，所谓条约外交就是指晚清政府在中西力量对比悬殊的情况下所采取的一种外交方式,它它以履行一系列不平等条约为手段,目的是求得与列强的和解与平等,保全和局,以便开展自强运动,从而维护晚清摇摇欲坠的统治;同时,晚清统治者还希望借助条约来限制列强条约之外无止境的索求,维护中国尚未丢失的权益。1840年,第一次鸦片战争爆发,英国侵略者用坚船利炮轰开了中国紧闭的大门,强迫中国签订了《中英南京条约》和《虎门条约》。随后,中美之间签订了《望厦条约》,中法之间签订了《黄浦条约》。第二次鸦片战争后,英法强迫中国签订了《天津条约》,1860年,又强迫中国签订了《北京条约》。随后甲午中日战争，八国联军侵华等战争均签订了一系列不平等条约。可以说，晚清时期的中国是在各种条约交织的网下存在的，头顶就是一张黑色的密

网，这张网笼罩了中国半个多世纪，。晚清直至民国,中国的外交活动明显地呈现出五大特征,即：在对外态度上,既蔑视西方列强又深深恐惧之；在对外交涉的过程中,大多未能摆脱始争终让的结局：在对外交涉时,很难摆脱内外双重困境——外部强敌入侵与内部不同政治派别相互倾轧；在外交活动情感上,在饱含屈辱的同时,也始终保持着不屈不挠的抗争精神；在外交进程的演进上,既被动因应,又在一定程度上借鉴西方先进的外交策略等而渐次成熟。 中国近代外交的上述五个主要特征与中国近代社会的政治、经济、文化密切相关。上层统治阶级昏庸无能,致使富有远见卓识之精英人士无法施展拯救衰落国势之抱负；在中国传承数千年的农业文明更趋衰落,极大地限制了综合国力的提升,使中国远不能适应近代化发展诸多方面尤其是外交方面所需要的物质基础；文化上,为历代帝王及其御用官吏所改造的儒家文化在全社会占据主导地位,保守落后、因循守旧的气息充斥于社会各个角落,成为制约中国外交近代化进程的思想障碍；官僚行政系统的设置臃肿庞杂,其官吏大都人浮于事,缺乏锐意进取的改革或创新精神,外交近代化的步伐势必相当缓慢；怀旧意识与文明古国的思想包袱,在学习并借鉴西方文明的过程中承受着异常强大的阻力。

朝贡外交向条约外交的转变充分地体现了中国在近代的衰落，世界中心也随之由东方转至西方，康熙也好，乾隆也好，都是中国历代政治家中的勤政务实典范。但是，他们无法理解工业革命的意义，无法理解机器对文化的变革性的影响，无法预计自然经济状态下人们的时间、效率、效益、成本、价值、市场等等观念将遭遇的历史性后果。【中国近代史读后感2000】【中国近代史读后感2000】

所以，康乾盛世的逍遥太平一夜之间就成为了后人无限深情追念的记忆。

一个国家的外交形式深深体现了这个国家经济，政治，文化的发展程度，按此来说的话，近代中国的条约外交产生的原因也就不言而喻了。

中国近代史读后感
中国近代史读后感2000 第三篇

读《中国近代史》有感

《中国近代史》是陈恭禄先生的代表作品，作于1934年，1935年由商务印书馆出版，最初作为作者所在学校教学之用，后被其时国民政府教育部制定为大学教科书；抗战前出过四版，抗战结束后又出四版；台湾商务印书馆于上世纪60年代-70年代曾先后再版四次，[1] 1990年上海书店出版影印版，2012年，中国工人出版社再版；本书被誉为二十世纪上半叶中国最有影响力的大学历史教科书，代表民国知识分子立场和最高学术水准的经典之作。 中国近代史的时间是从鸦片战争（1840年）到新中国成立（1949年）为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。

近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么中国人不能在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢？

本书以恭亲王奕欣及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案„„ 然而这些方案最后都挫败了。于是本书提出自己的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。” “全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！

此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓 “新的学术传统”所取代。这本书不仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，而且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是

从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

我认为这本书不仅仅可以作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应该读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很轻松地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎么回事了。作为每一个中国人，更应该了解这段真实原历史，太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎么产生的?实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自己带给自己的。 历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。

中华魂读后感1500字
中国近代史读后感2000 第四篇

文/张雪琴

我读了<中华魂>这本书，读后使我受益匪浅。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血!

1949年10月1日，伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了。中华魂读后感1500字。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。当国歌奏响时，60年前，中国还只是战后的贫困国家，经济落后，百废待兴，国际地位也受到了威胁。自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，团结一致，勇往直前，实现中华民族的伟大复兴。再一次次的发展浪潮中，凭着对祖国的热爱和对未来发展的美好愿景，中华民族用血汗谱写出一篇篇华美的文章，涌现出一批批可歌可泣的感人事迹。铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄??他们前赴后继，用自己的身躯为祖国铺垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道，用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。中华魂读后感1500字。

正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候，改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中国指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。在?改革开放?思想的指导下，中国人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化。楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进:60年的沧桑巨变，60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光!改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力，更为中华儿女重塑了民族的信心!在中华民族的共同努力下，中国，这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界。

回顾共和国走过的60年，光辉历程这样记录着:振兴中华的奋进精神，使?两弹一星?上了天，?神舟飞船?遨游太空，?嫦娥一号?探月成功；敢想敢干的创新精神，使三峡工程蓄水发电；坚韧顽强的拼搏精神，使体育健儿在奥运赛场上取得一个又一个冠军。

站在时代的今天，我们回望一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，?神舟?载人飞船使我们的大地无限宽广。?团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息?传承了60年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣，民主的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。

我们伟大的祖国，是一个拥有悠久历史的古老国度，她幅员辽阔、山川秀美、气势磅礴，像一个巨人屹立在世界的东方；她用自己博大的胸怀孕育出一个伟大的民族??中华民族。中华民族是一个具有高远志向和宏大报复的民族，是一个创造出五千年文明和灿烂文化的民族。而我们能做些什么呢?我们现在的主要任务就是好好学习，成为祖国的栋梁之才，为祖国出一份力。未来属于我们，让我们顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧!

中华魂读后感1500字(二)

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一高峰，插着一面用爱凝结成的，万古流芳的旗帜。它，就是以?团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息?为目标的民族精神!面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神；对死亡的威胁自强不息英勇就义的是民族精神；面对凌辱祖国的列强，挺身而出、维护祖国尊严的，还是民族精神。

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖国雄壮美丽的大好河山，看到了这片土地上勤劳的中国人??此时，它虽然身在寒冷的峰顶，但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。但是，当它看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛凶猛的列焰在心头焚烧，久久不息。

望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而?青山处处埋忠骨?，他们的英灵与江河同在，与日月同辉!时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们?

爱国是高于一切的传统美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹为中华美德的最高音。()屈原因国破而投江明志，张骞出使匈奴、苏武牧羊北海边、文天祥为保国格而心甘受辱，岳母刺字?精忠报国?、戚继光率兵抗倭、郑成功挥师收复台湾，黄花岗七十二烈士为国义无反顾，李大钊、陈潭秋视死如归，杨靖宇，赵尚志，赵一曼周保中，为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、董存瑞舍身炸碉堡、黄继光献身堵枪眼、邱少云烈火焚身稳如泰山??他们哪一个不是具有着民族精神?

捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神!多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂!换得华夏大地阳光灿烂。幸福的生活是我的祖辈、无数的英烈带着对祖国的挚爱、对人民的赤诚，不惜抛头颅，洒热血换来的。这幸福来之不易，这里面凝聚着无数英雄的血与生命。这是他们为了捍卫祖国，保护人民而献出生命的回报，这是所有人民心中最甜的果实??

今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想?朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情?，同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实际行动做出响亮的回答。

弘扬民族精神，再现中华之雄魂。

文化苦旅读后感3000字
中国近代史读后感2000 第五篇

<道士塔>不知道这是第几次读这篇<道士塔>了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字:?我好恨!?恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的贪官污吏，把珍贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎??他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你们为什么不把密室得再隐蔽些、再牢固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研。

但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。文化苦旅读后感3000字。?中学语文教学资源网?语文论坛<道士塔>在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。?或许是想和王道士有个鲜明的对比，乐樽和尚仅仅因为那一道金光灿烂，就要筑窟造像，而且过了千百年，而现在在莫高窟，成千上万的游客是否只把莫高窟当成一处名胜、一处由前人开凿后人欣赏的艺术殿堂，然后就轻飘飘地走过那10华里，丝毫不觉得劳累，对于历朝历代沉重的文化视而不见，那么就把那些石像当成泥土堆好了。

<阳关雪>，?文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。文化苦旅读后感3000字。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢??其实哪有什么法术，如果一定要说个答案，那我看两字足矣:文化。这是人们对博大精深的中华文化的崇敬的表现。

那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了<渭城曲>，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化。

这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败。所以有了唐朝诗人的洒脱、肆意。但可惜唐朝是会结束的，于是经历了五代的纷乱后，一切全变了。

?风雨天一阁?的藏书令人称奇。在这里我知道了天一阁是一个藏书楼，但实际上它已经成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹，范钦一生的心血需要他的子孙后代们用无私和奉献来延续，需要他们有人义无返顾、别无他求地承担起这艰苦的藏书事业，要么只能让一切都随自己的生命烟消云散，这本身就是对文化遗产的一种捍卫，这不由得不让我们对此苍老的屋宇和庭园倍加注目了。

在余秋雨?西湖梦?一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一个不被我所知的一面，林和靖这位以梅为妻、以鹤为子隐居孤山二十年，远避官场与市嚣看透一切的机智、狡黠的文人，一句?流影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏?的千古绝唱，然而，春去秋来，梅凋鹤老，剩下一堆梅瓣、鹤羽、象书签一般，夹在民族精神的史册上。

从他的?上海人?一文中，让我们更加佩服他的生活和文化阅历，他用大量的篇幅从各方面描写了上海人，尖锐地刻画了上海人的那种无法自拔、中国近代史开始以来的最尴尬的一群，并引人思考撞出这种上海文明的契机。上海人、上海人的生活环境、上海的地理优势是各具特色。上海文明，首先是一种精神文化的特征，而对实际效益的精神估算却又是另一心理品性，还有就是发端于国际交往、历史的开放型文化追求，他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌，也已经领略过来自南疆海滨的轻快步履，将整个城市陷入思索之中，继而又很深刻地指出如果要继写上海新历史，关键是重朔新的上海人，?如果人们能够从地理、空间上发现时间的意义，那就不难理解:失落了上海的中国，他就失落了一个时代；失落了上海文明，是全民族的悲哀?。 x从那篇<五城记>，我更加了解了背靠一条黄河、脚踏一个宋代的开封和<清明上河图>；只需六朝金粉就足以垂名千古的<石头城>南京，何况它还有明清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火，展望气可吞天的未来；还有群山密布的西南边躲藏着一个?怕不辣?的成都，中国历史文化的丰盈偏仓，茶馆小吃与历史一起细细咀嚼品尝，等待着从深厚走向宽广；风韵浓厚与清甜，座落在黄河上游边的狭长古城，有着令人难以忘怀的牛肉面与白兰瓜，也在兰州民风中回荡，我们穿越千年无奈的高原时也会浮起一丝自豪；最后说的是广州的花市，不管潮涨潮退、云起云落，始终悠悠然地把庆祝打扮得最为诚实、最为透彻，这些都让我耳目一新，久久不忍合上我的书页。

作品是作者以一个文化人的身份，站到时代的角度上，发现生活和挖掘文化的极点!最大限度地批判了民族文化的微软之处，我觉得现在的作品很多都难以做到这一点了!这是我们应该借鉴的地方，我一直认为作品的作用就是要让读者看到自己的意图和真实所在!在这部作品真的把那些都淋漓尽致地表现出来!不愧为文学的经典!

经历了生活的磨难与心灵的挣扎，作者运用沉重的笔调阐释演绎了生命之歌。如歌如泣，如怨如诉，让人荡气回肠，读后久久回味不已。

文章的细腻，感觉的独特，也让人佩服之至。

作者凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

这部<文化苦旅>的三十七篇文章文字优美，见解独到，是一部能让人眼前一亮的好书。它记录了大半个中国的人文故里、风土渊源，从莫高窟到江南小镇，从唐朝走到宋代，涉足当今，纵横交错，在这里我知道了好多好多的?人文山水?领略了博大精深的中国人文。

通读完了这部?文化苦旅?，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个?苦?字上，用余秋雨自己的话说:?我发现我特别想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。()要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，常常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白?，这种文化内涵的奔泻便有了?写文章的冲动?，只是?没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老?，?我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹???

从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的足迹都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上处处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《中国近代史读后感2000》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：中国近代史纲要读后感 中国近代史读后感1500