长痛不如短痛论证

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长痛不如短痛论证篇一
《2013扬州中学树人二模语文试卷》

2013年扬州中学教育集团树人学校升学、统一第二次语文模拟考试

（满分：150分；考试时间：150分钟）

说明：

1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上。

2.选择题的答案，请在答题卡指定区域用2B铅笔填涂；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其它答

案。非选择题的答案，请在答题卡指定区域内用0.5毫米的黑色签字笔填写,在其它地方作答一律

无效。考试结束后，请将答题卡交回。

3.选择题为第1—6题、第12题。

一、积累运用（35分）

1．下列加点字的注音全部正确的一项是（2分） ．．．．①②③ 牢记老师的谆谆zūn教诲huǐ，铭记同学的深情厚谊，满怀对未来的憧．．．chōng憬，我就要告别亲爱的

母校，踏上新的征程了。啊，母校，明天我可能成不了睿．ruì智的哲人、风光的名人，但是，我一定会做

⑤一个知恩感恩的人，一个自立自强的人，一个勇于负责的人，一个纯粹．cuì的人。

A.①③⑤ B.②③④ C.①②⑤ D.③④⑤

2．下列各句中，标点符号使用全部正确的一项是（2分） ．．．．

A.微电影《梦扬州》融入曲艺、剪纸、漆器„„等元素，向世界展示了“最扬州”的一面。

B.“且慢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”

C.诺贝尔文学奖颁布后，买莫言书的人不少，真正读莫言作品的却不多：真是奇怪之至。

D.当代中学生要充分重视两个问题：首先是思想道德修养问题；其次才是学习成绩问题。

3．下列各句中，没有语病的一项是（2分） ．．．．

A.扬州将《经典诵读》纳入地方教材体系，这将有利于学生文学修养、文化品位的提升。

B.家禽养殖及相关行业遭受重创的原因，是H7N9禽流感疫情导致民众恐慌而造成的。

C.在全国文明卫生城创建中，全市人民参与程度的高低和政府决心的大小是成功的关键。

D.由于日本政府在钓鱼岛问题上小动作不断，使得中日关系持续呈现僵化冰冷的格局。

4．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（2分） ．．．

A.为了好朋友张明成绩的提高，我几乎是鼎力相助，每天晚上都陪同他一起写作业。 ．．．．

B.走进凤凰岛动物园，这边有狮虎争雄，那边有风声鹤唳，处处呈现生机勃发的景象。 ．．．．

C.针对“保护自己，还是见义勇为”这一辩题，大家见仁见智，双方争得面红耳赤。 ．．．．

D.“名居装饰”——行业龙头，帮助您实现自己的家居梦想，让您的居室蓬筚生辉。 ．．．．

5．下列关于课文和名著的文学常识、内容理解，有误的一项是（3分） ．．．

A.《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，我们所学习

的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》是其中的两篇。

B.《骆驼祥子》的主人公，老实、健壮、坚忍，同时他又自尊好强、吃苦耐劳，尽管他有着“三起

三落”的悲惨遭遇，但他始终没有失去对生活的信心。祥子的奋斗经历和人生结局正诠释了“好

人自有好报”的道理。

C.《格列佛游记》的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。该作品通过讲述格列佛流落到小人国、大

人国等地的经历，抨击了英国当时的社会现实。

D. 《曹刿论战》出自《左传》，写曹刿向鲁庄公献策，在长勺之战中采取正确的战略，战胜了强大

④

的齐国。《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书。

6．依次填入横线处最恰当的一组是（3分） ．．．

从一定程度上说，餐饮业负增长是遏制‚公吃‛成效的佐证。有报告指出，部分高端餐饮企业2

月份营业收入下降幅度超50%，显然， 。餐饮行业增速放缓和负增长也不是坏事，而是可以将

坏事变成好事。 。长痛不如短痛，转型发展瞄准大众才是正路。 。

①餐饮企业尤其是高档餐饮企业应当认识到，过往高速增长是靠公款“畸形消费”支撑的“畸形增

长”，这种增长注定不能持续和长久。②作如是观，餐饮业增速放缓和负增长危机，正是行业化“危”

为“机”实现转型发展的良机。③一般消费增速都是相对平稳的，只是权重较大的公款吃喝下来影响了

整体消费。

A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ③②①

7．根据拼音写汉字（4分，在田字格内填写）

2013国际盆景大会于4月18日在扬州开mù。市委书记谢正义会见了国际盆景协会主席等来扬参

会的jiā宾。扬州是是源远流长的中华盆景之乡，2013国际盆景大会在扬州举办，是一次自然与人文的

相互吸引与完美róng合。国际盆景协会50周年华dàn庆典活动，也将因在有着近2500年建城史的古

城扬州举办而更具意义。

8．默写。（每空1分，共9分）

（1）但愿人长久 ， ______ 。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2） ______ ，月涌大江流。 （杜甫《旅夜书怀》）

（3）横眉冷对千夫指 ， _______ 。 （鲁迅《自嘲》）

（4） ______ ，秋水共长天一色。 （王勃《《滕王阁序》》）

（5）出淤泥而不染， _______ 。 （周敦颐《爱莲说》）

（6） ，不耻下问。 （《论语》）

（7）不畏浮云遮望眼， 。 （王安石《登飞来峰》）

（8）面对宦海浮沉，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》用诗句

“ ， ”显示了他豁达的胸襟和坚定的信念。

9．综合性学习（8分）

背景资料：4月20号8点02分，四川省雅安巿芦山县发生里氏7级地震。截止22日已造成188

人遇难，25人失踪，一万多人受伤，17.1万人受灾。

（1）请用一句简洁的话提炼下面这则消息的最关键信息。（2分，不超过10个字）

震后72小时是黄金救援时间。由于芦山灾区道路狭窄，赶往灾区的车辆太多，造成严重拥堵，直

接影响了救援工作的开展。脆弱的生命通道，承载不了直接涌来的关爱。有网友评论称：救援人员突破

了频频发生的余震，突破了滑坡的山体，却突破不了生命通道上滚滚的车流。震后52个小时，雅安灾

区的道路仍不畅通。

（2）请你拟一则公益广告，号召大家帮助灾区人民，至少使用一种修辞。（3分）

（3）如果你的一个笔友在这次地震中受伤，请你拟一条短信发给他，要在学过的名著中提炼一则材料

作为论据，鼓励他勇敢地面对现实。（3分）

二、阅读理解（52分）

（一）阅读诗歌，完成第10题。（5分）

秋风引 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。

【注：刘禹锡曾在偏远的南方经历了一段很长时期的贬谪生活，这首诗正是作于所贬之地。】

10．（1）“雁”是古典诗词中常见的意象，通常与 情感相连。（2分）

（2）秋风吹动“庭树”，为什么“孤客最先闻”？揣摩诗人心境，说说自己的理解。（3分）

（二）阅读文言文，完成11—14题。（15分）

①邹与鲁閧。穆公问曰：‚吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视

其长上之死而不救。如之何则可也?‛孟子对曰：‚凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方

②者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔

③者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。‛

——选自《孟子〃梁惠王下》

【注释：①邹国与鲁国发生了战争。閧，即哄斗，交战。②仓廪lǐn：粮仓。③反：报复。】

11．解释句中加点的实词。（4分）

（1）则不可胜诛（ ） （2）疾视其长上之死而不救 （ ） ．．

（3）散而之四方（ ） （4）君无尤焉 （ ） ．．

12．下列各句中的“以”与“有司莫以告”中的“以”，用法和意思相同的一项是（2分）

A.以幽阴深邃奇 B.可以为师也 C.太医以王命聚之 D.故临崩寄臣以大事也

13．翻译句子。（6分）

（1）而民莫之死也。

（2）如之何则可也？

（3）苛政猛于虎也。

14．通过上文穆公与孟子的对话，你读出了他们施政思想的根本不同吗？请用简洁的语言概括。（3分）

（三）阅读下文，完成第15—18题。（16分）

不能去掉文件气又迎‚新八股‛

（1）随着改作风的强劲荡涤，文风话风也有了新气象：不念稿，说实话，捞干货，谈问题，‚打铁还

需自身硬‛等成为流行语，领导人外事报道甚至比微博还短。然而，新风劲吹之下，不少文风上的积弊

更显触目。

（2）‚领导不在‛的托词、敷衍塞责的‚红豆煮水‛论、出事之后的‚高度重视‛说、常年挂着的‚万

能回复‛帖……凡此种种，人们并不陌生，进行治理的文件规定也数不胜数。于是有人不免慨叹：撼山易，撼官话套话难。这既说明文风问题这块硬骨头不好啃，更要求改文风必须找准症结、抓住要害，方能有成效、见长效。

（3）俗话说‚文如其人‛，唐代书法家柳公权曾以‚用笔在心，心正则笔正‛劝谏唐穆宗，点明了文

风与政德的相互关系。文风是一面镜子，映照了能力与水平，折射出责任与品质。文风不正，‚长、空、假‛泛滥，还不只是表达僵化、学识简陋，根子还在党性不纯、政德不修。

（4）比如，明哲保身，怯于任事，就会揣着明白装糊涂，面对矛盾绕着走，讲些不痛不痒的‚罗圈

话‛；公私不分，功利熏心，就会绞尽脑汁讨好上级，挖空心思吹嘘政绩，大写马屁文章、大放‚空炮‛；丧失底线，口是心非，就会当面说一套、背后做一套，成为口言善、身行恶的‚两面人‛；脱离群众，漠视民生，就会居高临下打官腔，讲一堆漂亮的空话、无用的废话。

（5）铁肩担道义，才能妙手著文章。一些人官话套话不离口、官样文章写不够，说到底，就是对问

题不敢触碰、对事业不敢担当、对人民不尽职责。文风背后是思想，字里行间见精神，文风问题往深里说，考验的是世界观、人生观、价值观，反映的是权力观、事业观、政绩观。如果思想没有变化，仅仅是在修辞表达上做文章，就难保去掉了文件气的官话套话，又来了乡土味的‚新八股‛。 ．．．．．．．．．

（6）曾有调查显示，近半数的参与者选择‚看领导脸色和周围环境决定是否讲真话‛，一些‚老机关‛

也坦陈‚真话危险，虚话保险‛，还有群众讥讽某些干部‚编了很多谎，却得了头等奖‛。这些问题，凸显了文风问题的复杂性。改文风不是改文字，也不只是各级干部的‚个人作业‛。身处‚一言堂‛、置身‚名利场‛，只能是假话连篇、套话扎堆。越是深入改，就越要净化政治生态，重塑权力伦理，让为民、务实、清廉成为普遍的价值追求。‚结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉‛，常修为政之德，

管用的短话、基层的实话、富有活力的新话，就有了源头活水，清新朴实的文风就有了激荡人心的力量。 （摘编自4月11日《人民日报》）

15.研读第（1）段和第（2）段，说说这两段运用的主要论证方法及其作用。（4分）

16.品读第（4）段，说说这一段语言上的特点和表达效果。（4分）

17.纵览全文，说说第（5）段中加点的“乡土味的‘新八股’”的内涵。（4分）

18.读了这篇文章，你觉得“撼山易，撼官话套话难”的根本原因是什么？（4分）

（四）阅读下文，完成19—22题。（16分）

胆小的善良 柯云路

事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。

一日外出办事，回程时正遇下班高峰，路堵得一塌糊涂，心里难免有些焦躁。

好不容易蹭到家门口，再转一个小弯就是地库了，心情才放松下来。车向前走着，不期然一辆超市购物班车正堵在左拐弯的岔路口。为方便居民购物，附近几个大商场都有面包车往返接送，这类车虽有固定的行车路线，停车却很随意，所谓‚招手即停‛。我踩下煞车，静等着班车上下完客人后腾出路口。 等了一阵，并没有人员上下，车却纹丝不动。

不一会儿工夫，我后面已排起了长队，有人开始不耐烦地摁响了喇叭。我也有些着急，于是摇下车窗向对面的司机招手，催促他让开路口。不知对面的司机什么意思，没有任何回应。好一会儿，车窗里伸出一条胳膊，一位中年妇女探出头来，说车走不了了。

这当口，后面早有心急的司机下得车来，走到面包车前大声理论。

听不清他们在说什么，只觉得这个司机不大通情理。

人很快聚成一团，气氛有些紧张。小区保安赶了过来，指挥着面包车后面的车向后倒出一点地方，便于面包车挪开，好让对面的车辆通行。似乎并不奏效，司机仍很固执地不想挪车，有些人气得骂了起来。无奈之下，保安到一侧的会所腾出一点空地，让我先把车开过来，将后面的车疏导到另外的路线。看来没法马上回家了，我把车停好，走到面包车前，想‚教训‛一下这个司机。这位司机显然有些心神不定，又被心急的人们围着骂了一顿，很颓然地坐在驾驶座上。当我走近时，他对我说：大哥，对不起了，我的车撞了人家，不能走哇。

我问怎么回事？司机说，刚才正常行驶，对面来了辆车，他急忙打轮避让，车屁股剐了停在路边的一辆车。原来是因为这个！我赶紧走到右侧去看，一辆切诺基斜着停在岔路口，车尾很突出地翘出来，后挡泥板被扯下来一块。司机说，把人家的车撞了，得跟人家说清楚，不然人家找不着人，也分不清责任。听司机这样说，刚才骂骂嚷嚷的一群人静下来了，转而纷纷向着他说：‚这辆车本来就不该在这儿停，是违章！‛‚走你的，别管它！‛

司机一个劲儿地摇头：‚那怎么行，是我撞了人家，得跟人家说清楚。‛

冬日天短，天色已渐大黑，我给司机出了个主意：总在这里等着也不是办法，不如问问保安，看他们知不知道这辆车是谁停在这儿的。保安一听就摇头：我们只管小区里面的车，这种乱停在街上的，谁知道会停几天，我们管不着！我于是再出主意，让司机把自己的车号、电话留给保安，万一车主找来了，可以帮忙联络。但同样被保安拒绝了，他们怕担责任。看司机的样子，是想一直等着车主见面，也因此不敢挪车，怕说不清楚责任。我想了一下，说不如打122吧，让警察来处理。司机被提醒了一样，赶忙掏出手机，很长时间占线。终于接通了，答应很快就来，方才松了口气。

我见事情有了眉目，打算从另外的路线绕行回车库，于是跟司机告别。

我离开时，他趋身向前，低下头不停地说着抱歉的话，并一再说着：大哥，谢谢你了，真谢谢你了！我向他轻轻摇手，嘱咐他安心等警察，然后开车走。临走，一对一直在旁看热闹的年轻男女的议论飘进耳朵：看他年龄老大不小是老司机了，肯定开车多年都没出过事，对处理事故一点都没经验。一般人早就溜之大吉了，我看他纯粹是胆小。

这些议论让我有些感慨。当代社会，当官的，经商的，成年的，未成年的，各种‚胆大‛的行为充斥耳目，甚至使人麻木。相比之下，这位司机的行为或许真可算得上‚胆小‛了。事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。

19．文章开头花了近一半的篇幅写堵车，有没有必要？为什么？（3分）

20．划线句写年轻男女的“议论”，有什么意义？（3分）

21．年轻男女口中的“胆小”与作者心目中的“胆小”意思一样吗？（4分）

长痛不如短痛论证篇二
《“暗恋无果比表白被拒更痛苦”辩题整理及比赛总结》

“暗恋无果比表白被拒更痛苦”比赛总结及

辩题整理

本次辩论赛虽然最后赢得了胜利，但通过本次比赛，也从很多方面反映出了不足的地方，现在就这些不足做出总结。

一、前期的准备不充足

1.备战时间上安排不科学。花了太多的时间过度纠结于立意，只留了一下午的时间准备陈词、总结以及攻辩提问。

2.没有做出一套完整的应对方案。虽然正方在辩论中提到的很多观点我们都预料到了，但是我们没有准备好完整的应对措施，导致在辩论中不能很好的针对对方的观点来反击对方。

3.对观点的阐述以及论据的引用没有准备充分。相比之下正方的准备更加充足，即使不能正面回答问题，也能当场背出稿子不至于愣住说不出来话来。

二、攻辩技巧不成熟

1.在二三辩攻辩的时候，没有很准确的抓住对方逻辑上的漏洞。在表达我方观点的时候思维不够清晰，逻辑不严密。思维和逻辑上需要继续训练。

2.引用的论据不具有说服力，不能引用本身就站不住脚的论据或者论证。

3.在辩论中经常表达个人主观想法和意愿（非常需要注意）。

三、辩题整理

1.一辩陈词

大家好，首先我们应明确暗恋的定义，暗恋与明恋相对，即是指没有说出来的喜欢。我方承认表白被拒痛苦，但我方坚持认为暗恋无果更痛苦主要基于以下三点。

首先，长痛不如短痛。马克思主义哲学告诉我们，要用发展的眼光看问题。暗恋无果指没有结果的单相思，它与表白被拒可以共同归类于不可能事件。面对必然发生的结果，早来总比晚来好，因此，凌迟式的暗恋无果比绞刑式的表白被拒更痛苦。

其次，刚才对方辩友提到暗恋是一个人的主观意愿，可我方却认为暗恋是被

动地行为，表白才是主动行为，被动不如主动。爱一个人往往不知何时起，一往而深，并且在暗恋的过程中自己的喜怒哀乐全都由暗恋的人所决定，以上两点均体现了暗恋的被动性。而表白则是一个人的主观意愿，诚然是被拒绝了，也是在自己的承受范围之内的，结果是可预的。因此，无法掌控的恋爱无果比主观意愿的表白被拒更痛苦。

最后，心动不如行动。暗恋无果是一种自毁式的牺牲。暗恋是在深邃的月光下，你能看见对方的身体，却无法触摸到对方的衣袂，你能闻见对方的芬芳，却无法轻抚对方。行动了换来的可能只是一句简单的：“你是个好人，我想我们不合适”。而暗恋无果则是终身的遗憾和后悔。

总结一句，既然我们不能相濡以沫，那请让我们彼此明白，再相忘于江湖，各自潇洒。

2.攻辩提问及论据整理

赛前准备：

 暗恋：对另一个人新村爱意好感，因为种种原因而没有告白。

 告白被拒：把自己对对方的好感或爱意告诉对方，却被拒绝。

 痛苦：身体上（源于生理构造）或精神上（理想与现实的矛盾）难受。

暗恋无果比表白被拒更痛苦（我方观点整理）：

 没有回报的爱

 情感压制、心灵压抑、黯然神伤→孤独感→独自承受→无法言喻的痛苦  痛苦贯穿始终影响深远→难以释怀→留下遗憾

 暗恋是苦涩的幸福，在痛苦悲伤的基调下存在的

 永在期盼，永在纠结

 近在咫尺远在天涯的距离感

 暗恋“恨”自己——没胆量、不够优秀、每天有勇气、自卑（难释怀），

告白被拒已知的结果，只能接受

 非公开性，非接触性

 趋利（表白——成功或者失败←已有承受被拒的能力）避害（暗恋像无

底洞一样的痛苦←不能承受）。

一些句子事例：

 世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前你却不知道我爱你

——泰戈尔《世界上最遥远的距离》

 “得不到的永远在骚动”——歌曲《红玫瑰》

 相濡以沫不如相忘于江湖

 驴和萝卜的故事

 温水煮青蛙（暗恋）

告白被拒比暗恋无果更痛苦（对方观点）：

 被拒当众，暗恋无人知。

 暗恋还可以是朋友，表白被拒朋友都做不成。

 你快乐所以我快乐（暗恋）。

 暗恋省钱。

 暗恋可以幻想对方也喜欢自己，不是失落难过或者被拒绝。

一些论据：

 暗恋也快乐，至少不会毫无选择。

 暗恋是成功的哑剧，说出来就成了悲剧

 区别“暗恋无果”“表白被拒”

 比较幸福感、悲哀感→“更痛苦”

3.四辩陈词总结

大家好，我方一号辩手开始便申明了暗恋无果相较于表白被拒是长痛不如短痛，并借用马克思主义哲学进一步的进行了论证，暗恋是一种克制式的自我毁灭而选择表白是对这种不能承受痛苦的自我救赎，即已有被拒绝痛苦的承受准备，所以相较而言是不能承受的暗恋无果更痛苦。

......

长痛不如短痛论证篇三
《初三二模语文试卷》

九年级第二次模拟考试

语 文 试 卷 2013.5

（满分：150分；考试时间：150分钟）

说明：

1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上。

2.选择题的答案，请在答题卡指定区域用2B铅笔填涂；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其它答案。非选择题的答案，请在答题卡指定区域内用0.5毫米的黑色签字笔填写,在其它地方作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。

3.选择题为第1—6题、第12题。

一、积累运用（35分）

1．下列加点字的注音全部正确的一项是（2分） ．．．．①②③ 牢记老师的谆谆．．zūn教诲huǐ，铭记同学的深情厚谊，满怀对未来的憧．chōng憬，我就要告别亲爱的母校，踏上新的征程了。啊，母校，明天我可能成不了睿．ruì智的哲人、风光的名人，但是，

⑤我一定会做一个知恩感恩的人，一个自立自强的人，一个勇于负责的人，一个纯粹．cuì的人。

A.①③⑤ B.②③④ C.①②⑤ D.③④⑤

2．下列各句中，标点符号使用全部正确的一项是（2分） ．．．．

A.微电影《梦扬州》融入曲艺、剪纸、漆器„„等元素，向世界展示了“最扬州”的一面。

B.“且慢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”

C.诺贝尔文学奖颁布后，买莫言书的人不少，真正读莫言作品的却不多：真是奇怪之至。

D.当代中学生要充分重视两个问题：首先是思想道德修养问题；其次才是学习成绩问题。

3．下列各句中，没有语病的一项是（2分） ．．．．

A.扬州将《经典诵读》纳入地方教材体系，这将有利于学生文学修养、文化品位的提升。

B.家禽养殖及相关行业遭受重创的原因，是H7N9禽流感疫情导致民众恐慌而造成的。

C.在全国文明卫生城创建中，全市人民参与程度的高低和政府决心的大小是成功的关键。

D.由于日本政府在钓鱼岛问题上小动作不断，使得中日关系持续呈现僵化冰冷的格局。

4．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（2分） ．．．

A.为了好朋友张明成绩的提高，我几乎是鼎力相助，每天晚上都陪同他一起写作业。 ．．．．

B.走进凤凰岛动物园，这边有狮虎争雄，那边有风声鹤唳，处处呈现生机勃发的景象。 ．．．．

C.针对“保护自己，还是见义勇为”这一辩题，大家见仁见智，双方争得面红耳赤。 ．．．．

D.“名居装饰”——行业龙头，帮助您实现自己的家居梦想，让您的居室蓬筚生辉。 ．．．．

5．下列关于课文和名著的文学常识、内容理解，有误的一项是（3分） ．．．

A.《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，我们所学习的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》是其中的两篇。

B.《骆驼祥子》的主人公，老实、健壮、坚忍，同时他又自尊好强、吃苦耐劳，尽管他有着“三起三落”的悲惨遭遇，但他始终没有失去对生活的信心。祥子的奋斗经历和人生结局正诠释了“好人自有好报”的道理。

C.《格列佛游记》的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。该作品通过讲述格列佛流落到小人

④

国、大人国等地的经历，抨击了英国当时的社会现实。

D. 《曹刿论战》出自《左传》，写曹刿向鲁庄公献策，在长勺之战中采取正确的战略，战胜了强大的齐国。《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书。

6．依次填入横线处最恰当的一组是（3分） ．．．

从一定程度上说，餐饮业负增长是遏制‚公吃‛成效的佐证。有报告指出，部分高端餐饮企业2月份营业收入下降幅度超50%，显然， 。餐饮行业增速放缓和负增长也不是坏事，而是可以将坏事变成好事。 。长痛不如短痛，转型发展瞄准大众才是正路。 。

①餐饮企业尤其是高档餐饮企业应当认识到，过往高速增长是靠公款“畸形消费”支撑的“畸形增长”，这种增长注定不能持续和长久。②作如是观，餐饮业增速放缓和负增长危机，正是行业化“危”为“机”实现转型发展的良机。③一般消费增速都是相对平稳的，只是权重较大的公款吃喝下来影响了整体消费。

A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ③②①

7．根据拼音写汉字（4分，在田字格内填写）

2013国际盆景大会于4月18日在扬州开mù（ ）。市委书记谢正义会见了国际盆景协会主席等来扬参会的jiā（ ）宾。扬州是是源远流长的中华盆景之乡，2013国际盆景大会在扬州举办，是一次自然与人文的相互吸引与完美róng（ ）合。国际盆景协会50周年华dàn（ ）庆典活动，也将因在有着近2500年建城史的古城扬州举办而更具意义。

8．默写。（每空1分，共9分）

（1）但愿人长久 ， ▲ 。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2） ▲ ，月涌大江流。 （杜甫《旅夜书怀》）

（3）横眉冷对千夫指 ， ▲ 。 （鲁迅《自嘲》）

（4） ▲ ，秋水共长天一色。 （王勃《《滕王阁序》》）

（5）出淤泥而不染， ▲ 。 （辛弃疾《西江月》）

（6） ▲ ，不耻下问。 （《论语》）

（7）不畏浮云遮望眼， ▲ 。 （王安石《登飞来峰》）

（8）面对宦海浮沉，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》用诗句“ ▲ ， ▲ ”显示了他豁达的胸襟和坚定的信念。

9．综合性学习（8分）

背景资料：4月20号8点02分，四川省雅安巿芦山县发生里氏7级地震。截止22日已造成188人遇难，25人失踪，一万多人受伤，17.1万人受灾。

（1）请用一句简洁的话提炼下面这则消息的最关键信息。（2分，不超过10个字）

震后72小时是黄金救援时间。由于芦山灾区道路狭窄，赶往灾区的车辆太多，造成严重拥堵，直接影响了救援工作的开展。脆弱的生命通道，承载不了直接涌来的关爱。有网友评论称：救援人员突破了频频发生的余震，突破了滑坡的山体，却突破不了生命通道上滚滚的车流。震后

52

（2）请你拟一则公益广告，号召大家帮助灾区人民，至少使用一种修辞。（3分）

（3）如果你的一个笔友在这次地震中受伤，请你拟一条短信发给他，要在学过的名著中提炼一则材料作为论据，鼓励他勇敢地面对现实。（3分）

二、阅读理解（52分）

（一）阅读诗歌，完成第10题。（5分）

秋风引 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

注：刘禹锡曾在偏远的南方经历了一段很长时期的贬谪生活，这首诗正是作于所贬之地。

10．（1）“雁”是古典诗词中常见的意象，通常与 情感相连。（2分）

（2）秋风吹动“庭树”，为什么“孤客最先闻”？揣摩诗人心境，说说自己的理解。（3分）

（二）阅读文言文，完成11—14题。（15分）

①邹与鲁閧。穆公问曰：‚吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，

则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?‛孟子对曰：‚凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮

②者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：

③‘戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其

上，死其长矣。‛ ——选自《孟子〃梁惠王下》

注释：①邹国与鲁国发生了战争。閧，即哄斗，交战。②仓廪lǐn：粮仓。③反：报复。

11．解释句中加点的实词。（4分）

（1）则不可胜诛（ ） （2）疾视其长上之死而不救 （ ） ．．

（3）散而之四方（ ） （4）君无尤焉 （ ） ．．

12．下列各句中的“以”与“有司莫以告”中的“以”，用法和意思相同的一项是（2分）

A.以幽阴深邃奇 B.可以为师也 C.太医以王命聚之 D.故临崩寄臣以大事也

13．翻译句子。（6分）

（1）而民莫之死也。

（2）如之何则可也？

（3）苛政猛于虎也。

14．通过上文穆公与孟子的对话，你读出了他们施政思想的根本不同吗？请用简洁的语言概括。（3分）

不能去掉文件气又迎‚新八股‛

（1）随着改作风的强劲荡涤，文风话风也有了新气象：不念稿，说实话，捞干货，谈问题，‚打铁还需自身硬‛等成为流行语，领导人外事报道甚至比微博还短。然而，新风劲吹之下，不少文风上的积弊更显触目。

（2）‚领导不在‛的托词、敷衍塞责的‚红豆煮水‛论、出事之后的‚高度重视‛说、常年挂着的‚万能回复‛帖……凡此种种，人们并不陌生，进行治理的文件规定也数不胜数。于是有人不免慨叹：撼山易，撼官话套话难。这既说明文风问题这块硬骨头不好啃，更要求改文风必须找准症结、抓住要害，方能有成效、见长效。

（3）俗话说‚文如其人‛，唐代书法家柳公权曾以‚用笔在心，心正则笔正‛劝谏唐穆宗，点明了文风与政德的相互关系。文风是一面镜子，映照了能力与水平，折射出责任与品质。文风不正，‚长、空、假‛泛滥，还不只是表达僵化、学识简陋，根子还在党性不纯、政德不修。

（4）比如，明哲保身，怯于任事，就会揣着明白装糊涂，面对矛盾绕着走，讲些不痛不痒的‚罗圈话‛；公私不分，功利熏心，就会绞尽脑汁讨好上级，挖空心思吹嘘政绩，大写马屁文章、大放‚空炮‛；丧失底线，口是心非，就会当面说一套、背后做一套，成为口言善、身行恶的‚两面人‛；脱离群众，漠视民生，就会居高临下打官腔，讲一堆漂亮的空话、无用的废话。

（5）铁肩担道义，才能妙手著文章。一些人官话套话不离口、官样文章写不够，说到底，就是对问题不敢触碰、对事业不敢担当、对人民不尽职责。文风背后是思想，字里行间见精神，文风问题往深里说，考验的是世界观、人生观、价值观，反映的是权力观、事业观、政绩观。如果思想没有变化，仅仅是在修辞表达上做文章，就难保去掉了文件气的官话套话，又来了乡土味的．．．．‚新八股‛。 ．．．．．

（6）曾有调查显示，近半数的参与者选择‚看领导脸色和周围环境决定是否讲真话‛，一些‚老机关‛也坦陈‚真话危险，虚话保险‛，还有群众讥讽某些干部‚编了很多谎，却得了头等奖‛。这些问题，凸显了文风问题的复杂性。改文风不是改文字，也不只是各级干部的‚个人作业‛。身处‚一言堂‛、置身‚名利场‛，只能是假话连篇、套话扎堆。越是深入改，就越要净化政治生态，重塑权力伦理，让为民、务实、清廉成为普遍的价值追求。‚结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉‛，常修为政之德，管用的短话、基层的实话、富有活力的新话，就有了源头活水，清新朴实的文风就有了激荡人心的力量。 （摘编自4月11日《人民日报》）

15.研读第（1）段和第（2）段，说说这两段运用的主要论证方法及其作用。（4分）

16.品读第（4）段，说说这一段语言上的特点和表达效果。（4分）

17.纵览全文，说说第（5）段中加点的“乡土味的‘新八股’”的内涵。（4分）

18.读了这篇文章，你觉得“撼山易，撼官话套话难”的根本原因是什么？（4分）

胆小的善良 柯云路

事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。 一日外出办事，回程时正遇下班高峰，路堵得一塌糊涂，心里难免有些焦躁。

好不容易蹭到家门口，再转一个小弯就是地库了，心情才放松下来。车向前走着，不期然一辆超市购物班车正堵在左拐弯的岔路口。为方便居民购物，附近几个大商场都有面包车往返接送，这类车虽有固定的行车路线，停车却很随意，所谓‚招手即停‛。我踩下煞车，静等着班车上下完客人后腾出路口。

等了一阵，并没有人员上下，车却纹丝不动。

不一会儿工夫，我后面已排起了长队，有人开始不耐烦地摁响了喇叭。我也有些着急，于是摇下车窗向对面的司机招手，催促他让开路口。不知对面的司机什么意思，没有任何回应。好一会儿，车窗里伸出一条胳膊，一位中年妇女探出头来，说车走不了了。

这当口，后面早有心急的司机下得车来，走到面包车前大声理论。

听不清他们在说什么，只觉得这个司机不大通情理。

人很快聚成一团，气氛有些紧张。小区保安赶了过来，指挥着面包车后面的车向后倒出一点地方，便于面包车挪开，好让对面的车辆通行。似乎并不奏效，司机仍很固执地不想挪车，有些人气得骂了起来。无奈之下，保安到一侧的会所腾出一点空地，让我先把车开过来，将后面的车疏导到另外的路线。看来没法马上回家了，我把车停好，走到面包车前，想‚教训‛一下这个司机。这位司机显然有些心神不定，又被心急的人们围着骂了一顿，很颓然地坐在驾驶座上。当我走近时，他对我说：大哥，对不起了，我的车撞了人家，不能走哇。

我问怎么回事？司机说，刚才正常行驶，对面来了辆车，他急忙打轮避让，车屁股剐了停在路边的一辆车。原来是因为这个！我赶紧走到右侧去看，一辆切诺基斜着停在岔路口，车尾很突出地翘出来，后挡泥板被扯下来一块。司机说，把人家的车撞了，得跟人家说清楚，不然人家找不着人，也分不清责任。听司机这样说，刚才骂骂嚷嚷的一群人静下来了，转而纷纷向着他说：‚这辆车本来就不该在这儿停，是违章！‛‚走你的，别管它！‛

司机一个劲儿地摇头：‚那怎么行，是我撞了人家，得跟人家说清楚。‛

冬日天短，天色已渐大黑，我给司机出了个主意：总在这里等着也不是办法，不如问问保安，看他们知不知道这辆车是谁停在这儿的。保安一听就摇头：我们只管小区里面的车，这种乱停在街上的，谁知道会停几天，我们管不着！我于是再出主意，让司机把自己的车号、电话留给保安，万一车主找来了，可以帮忙联络。但同样被保安拒绝了，他们怕担责任。看司机的样子，是想一直等着车主见面，也因此不敢挪车，怕说不清楚责任。我想了一下，说不如打122吧，让警察来处理。司机被提醒了一样，赶忙掏出手机，很长时间占线。终于接通了，答应很快就来，方才松了口气。 我见事情有了眉目，打算从另外的路线绕行回车库，于是跟司机告别。

我离开时，他趋身向前，低下头不停地说着抱歉的话，并一再说着：大哥，谢谢你了，真谢谢你了！我向他轻轻摇手，嘱咐他安心等警察，然后开车走。临走，一对一直在旁看热闹的年轻男女的议论飘进耳朵：看他年龄老大不小是老司机了，肯定开车多年都没出过事，对处理事故一点都没经验。一般人早就溜之大吉了，我看他纯粹是胆小。

这些议论让我有些感慨。当代社会，当官的，经商的，成年的，未成年的，各种‚胆大‛的行为充斥耳目，甚至使人麻木。相比之下，这位司机的行为或许真可算得上‚胆小‛了。事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。

长痛不如短痛论证篇四
《九年级语文模拟试题及答案》

扬州中学教育集团树人学校九年级语文模拟考试

（满分：150分；考试时间：150分钟）

说明：

1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上。

2.选择题的答案，请在答题卡指定区域用2B铅笔填涂；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其它答案。非选择题的答案，请在答题卡指定区域内用0.5毫米的黑色签字笔填写,在其它地方作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。

3.选择题为第1—6题、第12题。

一、积累运用（35分）

1．下列加点字的注音全部正确的一项是（2分） ．．．．

牢记老师的谆谆．．zūn教诲huǐ，铭记同学的深情厚谊，满怀对未来的憧．chōng憬，我就要告别亲爱的母校，踏上新的征程了。啊，母校，明天我可能成不了睿．ruì智的哲人、风光的名人，但是，我一定会做一个知恩感恩的人，一个自立自强的人，一个勇于负责的人，一个纯粹．cuì的人。

A.①③⑤ B.②③④ C.①②⑤ D.③④⑤

2．下列各句中，标点符号使用全部正确的一项是（2分） ．．．．

A.微电影《梦扬州》融入曲艺、剪纸、漆器„„等元素，向世界展示了“最扬州”的一面。

B.“且慢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”

C.诺贝尔文学奖颁布后，买莫言书的人不少，真正读莫言作品的却不多：真是奇怪之至。

D.当代中学生要充分重视两个问题：首先是思想道德修养问题；其次才是学习成绩问题。

3．下列各句中，没有语病的一项是（2分） ．．．．

A.扬州将《经典诵读》纳入地方教材体系，这将有利于学生文学修养、文化品位的提升。

B.家禽养殖及相关行业遭受重创的原因，是H7N9禽流感疫情导致民众恐慌而造成的。

C.在全国文明卫生城创建中，全市人民参与程度的高低和政府决心的大小是成功的关键。

D.由于日本政府在钓鱼岛问题上小动作不断，使得中日关系持续呈现僵化冰冷的格局。

4．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（2分） ．．．

A.为了好朋友张明成绩的提高，我几乎是鼎力相助，每天晚上都陪同他一起写作业。 ．．．．

B.走进凤凰岛动物园，这边有狮虎争雄，那边有风声鹤唳，处处呈现生机勃发的景象。 ．．．．

C.针对“保护自己，还是见义勇为”这一辩题，大家见仁见智，双方争得面红耳赤。 ．．．．

D.“名居装饰”——行业龙头，帮助您实现自己的家居梦想，让您的居室蓬筚生辉。 ．．．．

5．下列关于课文和名著的文学常识、内容理解，有误的一项是（3分） ．．．

A.《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，我们所学习的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》是其中的两篇。

B.《骆驼祥子》的主人公，老实、健壮、坚忍，同时他又自尊好强、吃苦耐劳，尽管他有着“三起三落”的悲惨遭遇，但他始终没有失去对生活的信心。祥子的奋斗经历和人生结局正诠释了“好人自有好报”的道理。

C.《格列佛游记》的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。该作品通过讲述格列佛流落到小人国、大人国等地的经历，抨击了英国当时的社会现实。

D.法国著名作者罗曼•罗兰创作的《名人传》，叙述了音乐家贝多芬、雕塑大师米开朗琪罗和著名作家托尔斯泰三位传人苦难坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神，同时也揭示了“苦难造就英才”的道理。

⑤④①②③

6．依次填入横线处最恰当的一组是（3分） ．．．

从一定程度上说，餐饮业负增长是遏制‚公吃‛成效的佐证。有报告指出，部分高端餐饮企业2月份营业收入下降幅度超50%，显然， 。餐饮行业增速放缓和负增长也不是坏事，而是可以将坏事变成好事。 。长痛不如短痛，转型发展瞄准大众才是正路。 。

①餐饮企业尤其是高档餐饮企业应当认识到，过往高速增长是靠公款“畸形消费”支撑的“畸形增长”，这种增长注定不能持续和长久。②作如是观，餐饮业增速放缓和负增长危机，正是行业化“危”为“机”实现转型发展的良机。③一般消费增速都是相对平稳的，只是权重较大的公款吃喝下来影响了整体消费。

A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ③②①

7．根据拼音写汉字（4分，在田字格内填写）

2013国际盆景大会于4月18日在扬州开mù（ ）。市委书记谢正义会见了国际盆景协会主席等来扬参会的jiā（ ）宾。扬州是是源远流长的中华盆景之乡，2013国际盆景大会在扬州举办，是一次自然与人文的相互吸引与完美róng（ ）合。国际盆景协会50周年华dàn（ ）庆典活动，也将因在有着近2500年建城史的古城扬州举办而更具意义。

8．默写。（每空1分，共9分）

（1）但愿人长久 ， ▲ 。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2） ▲ ，月涌大江流。 （杜甫《旅夜书怀》）

（3）横眉冷对千夫指 ， ▲ 。 （鲁迅《自嘲》）

（4） ▲ ，秋水共长天一色。 （王勃《《滕王阁序》》）

（5）出淤泥而不染， ▲ 。 （辛弃疾《西江月》）

（6） ▲ ，不耻下问。 （《论语》）

（7）不畏浮云遮望眼， ▲ 。 （王安石《登飞来峰》）

（8）面对宦海浮沉，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》用诗句“ ▲ ， ▲ ”显示了他豁达的胸襟和坚定的信念。

9．综合性学习（8分）

背景资料：4月20号8点02分，四川省雅安巿芦山县发生里氏7级地震。截止22日已造成188人遇难，25人失踪，一万多人受伤，17.1万人受灾。

（1）请用一句简洁的话提炼下面这则消息的最关键信息。（2分，不超过10个字）

震后72小时是黄金救援时间。由于芦山灾区道路狭窄，赶往灾区的车辆太多，造成严重拥堵，直接影响了救援工作的开展。脆弱的生命通道，承载不了直接涌来的关爱。有网友评论称：救援人员突破了频频发生的余震，突破了滑坡的山体，却突破不了生命通道上滚滚的车流。震后52（2）请你拟一则公益广告，号召大家帮助灾区人民，至少使用一种修辞。（3分）

（3）如果你的一个笔友在这次地震中受伤，请你拟一条短信发给他，要在学过的名著中提炼一则材料作为论据，鼓励他勇敢地面对现实。（3分）

二、阅读理解（52分）

（一）阅读诗歌，完成第10题。（5分）

秋风引 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

注：刘禹锡曾在偏远的南方经历了一段很长时期的贬谪生活，这首诗正是作于所贬之地。

10．（1）“雁”是古典诗词中常见的意象，通常与 情感相连。（2分）

（2）秋风吹动“庭树”，为什么“孤客最先闻”？揣摩诗人心境，说说自己的理解。（3分）

（二）阅读文言文，完成11—14题。（15分） 邹与鲁閧。穆公问曰：‚吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?‛孟子对曰：‚凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。‛ ——选自《孟子〃梁惠王下》

注释：①邹国与鲁国发生了战争。閧，即哄斗，交战。②仓廪lǐn：粮仓。③反：报复。 ③②①

11．解释句中加点的实词。（4分）

（1）则不可胜诛（ ） （2）疾视其长上之死而不救 （ ） ．．

（3）散而之四方（ ） （4）君无尤焉 （ ） ．．

12．下列各句中的“以”与“有司莫以告”中的“以”，用法和意思相同的一项是（2分）

A.以幽阴深邃奇 B.可以为师也 C.太医以王命聚之 D.故临崩寄臣以大事也

13．翻译句子。（6分）

（1）而民莫之死也。

（2）如之何则可也？

（3）苛政猛于虎也。

14．通过上文穆公与孟子的对话，你读出了他们施政思想的根本不同吗？请用简洁的语言概括。（3分）

（三）阅读下文，完成第15—18题。（16分）

不能去掉文件气又迎‚新八股‛

（1）随着改作风的强劲荡涤，文风话风也有了新气象：不念稿，说实话，捞干货，谈问题，‚打铁还需自身硬‛等成为流行语，领导人外事报道甚至比微博还短。然而，新风劲吹之下，不少文风上的积弊更显触目。

（2）‚领导不在‛的托词、敷衍塞责的‚红豆煮水‛论、出事之后的‚高度重视‛说、常年挂着的‚万能回复‛帖……凡此种种，人们并不陌生，进行治理的文件规定也数不胜数。于是有人不免慨叹：撼山易，撼官话套话难。这既说明文风问题这块硬骨头不好啃，更要求改文风必须找准症结、抓住要害，方能有成效、见长效。

（3）俗话说‚文如其人‛，唐代书法家柳公权曾以‚用笔在心，心正则笔正‛劝谏唐穆宗，点明了文风与政德的相互关系。文风是一面镜子，映照了能力与水平，折射出责任与品质。文风不正，‚长、空、假‛泛滥，还不只是表达僵化、学识简陋，根子还在党性不纯、政德不修。

（4）比如，明哲保身，怯于任事，就会揣着明白装糊涂，面对矛盾绕着走，讲些不痛不痒的‚罗圈话‛；公私不分，功利熏心，就会绞尽脑汁讨好上级，挖空心思吹嘘政绩，大写马屁文章、大放‚空炮‛；丧失底线，口是心非，就会当面说一套、背后做一套，成为口言善、身行恶的‚两面人‛；脱离群众，漠视民生，就会居高临下打官腔，讲一堆漂亮的空话、无用的废话。

（5）铁肩担道义，才能妙手著文章。一些人官话套话不离口、官样文章写不够，说到底，就是对问题不敢触碰、对事业不敢担当、对人民不尽职责。文风背后是思想，字里行间见精神，文风问题往深里说，考验的是世界观、人生观、价值观，反映的是权力观、事业观、政绩观。如果思想没有变化，仅仅是在修辞表达上做文章，就难保去掉了文件气的官话套话，又来了乡土味的‚新八股‛。 ．．．．．．．．．

（6）曾有调查显示，近半数的参与者选择‚看领导脸色和周围环境决定是否讲真话‛，一些‚老机关‛也坦陈‚真话危险，虚话保险‛，还有群众讥讽某些干部‚编了很多谎，却得了头等奖‛。这些问题，凸显了文风问题的复杂性。改文风不是改文字，也不只是各级干部的‚个人作业‛。身处‚一言堂‛、置身‚名利场‛，只能是假话连篇、套话扎堆。越是深入改，就越要净化政治生态，重塑权力伦理，让为民、务实、清廉成为普遍的价值追求。‚结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉‛，常修为政之德，管用的短话、基层的实话、富有活力的新话，就有了源头活水，清新朴实的文风就有了激荡人心的力量。

（摘编自4月11日《人民日报》）

15.研读第（1）段和第（2）段，说说这两段运用的主要论证方法及其作用。（4分）

16.品读第（4）段，说说这一段语言上的特点和表达效果。（4分）

17.纵览全文，说说第（5）段中加点的“乡土味的‘新八股’”的内涵。（4分）

18.读了这篇文章，你觉得“撼山易，撼官话套话难”的根本原因是什么？（4分）

（四）阅读下文，完成19—22题。（16分）

胆小的善良 柯云路

事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。

一日外出办事，回程时正遇下班高峰，路堵得一塌糊涂，心里难免有些焦躁。

好不容易蹭到家门口，再转一个小弯就是地库了，心情才放松下来。车向前走着，不期然一辆超市购物班车正堵在左拐弯的岔路口。为方便居民购物，附近几个大商场都有面包车往返接送，这类车虽有固定的行车路线，停车却很随意，所谓‚招手即停‛。我踩下煞车，静等着班车上下完客人后腾出路口。

等了一阵，并没有人员上下，车却纹丝不动。

不一会儿工夫，我后面已排起了长队，有人开始不耐烦地摁响了喇叭。我也有些着急，于是摇下车窗向对面的司机招手，催促他让开路口。不知对面的司机什么意思，没有任何回应。好一会儿，车窗里伸出一条胳膊，一位中年妇女探出头来，说车走不了了。

这当口，后面早有心急的司机下得车来，走到面包车前大声理论。

听不清他们在说什么，只觉得这个司机不大通情理。

人很快聚成一团，气氛有些紧张。小区保安赶了过来，指挥着面包车后面的车向后倒出一点地方，便于面包车挪开，好让对面的车辆通行。似乎并不奏效，司机仍很固执地不想挪车，有些人气得骂了起来。无奈之下，保安到一侧的会所腾出一点空地，让我先把车开过来，将后面的车疏导到另外的路线。看来没法马上回家了，我把车停好，走到面包车前，想‚教训‛一下这个司机。这位司机显然有些心神不定，又被心急的人们围着骂了一顿，很颓然地坐在驾驶座上。当我走近时，他对我说：大哥，对不起了，我的车撞了人家，不能走哇。 我问怎么回事？司机说，刚才正常行驶，对面来了辆车，他急忙打轮避让，车屁股剐了停在路边的一辆车。原来是因为这个！我赶紧走到右侧去看，一辆切诺基斜着停在岔路口，车尾很突出地翘出来，后挡泥板被扯下来一块。司机说，把人家的车撞了，得跟人家说清楚，不然人家找不着人，也分不清责任。听司机这样说，刚才骂骂嚷嚷的一群人静下来了，转而纷纷向着他说：‚这辆车本来就不该在这儿停，是违章！‛‚走你的，别管它！‛

司机一个劲儿地摇头：‚那怎么行，是我撞了人家，得跟人家说清楚。‛

冬日天短，天色已渐大黑，我给司机出了个主意：总在这里等着也不是办法，不如问问保安，看他们知不知道这辆车是谁停在这儿的。保安一听就摇头：我们只管小区里面的车，这种乱停在街上的，谁知道会停几天，我们管不着！我于是再出主意，让司机把自己的车号、电话留给保安，万一车主找来了，可以帮忙联络。但同样被保安拒绝了，他们怕担责任。看司机的样子，是想一直等着车主见面，也因此不敢挪车，怕说不清楚责任。我想了一下，说不如打122吧，让警察来处理。司机被提醒了一样，赶忙掏出手机，很长时间占线。终于接通了，答应很快就来，方才松了口气。

我见事情有了眉目，打算从另外的路线绕行回车库，于是跟司机告别。

我离开时，他趋身向前，低下头不停地说着抱歉的话，并一再说着：大哥，谢谢你了，真谢谢你了！我向他轻轻摇手，嘱咐他安心等警察，然后开车走。临走，一对一直在旁看热

长痛不如短痛论证篇五
《辩论赛》

正方一辩：

丁灿：在法律不断健全的当今社会,人的权利不断受到重视--生存备受关注,死亡也越来 越发人深思.那么今天我们就将对"安乐死是否应该合法"的问题展开一场辩论.

首先就让我们来明确一下安乐死的定义;"安乐死"一词源于希腊文，意思是"幸福"的死亡。它包括两层含义，一是无痛苦的死亡；二是无痛致死术； 在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。 我国《宪法》规定公民人身自由与人格尊严有不受侵犯的权利。也就是说公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。

如果一个人已患绝症，生存已没有希望，只是承受着心灵和肉体上的痛苦，让他安静祥和地离去又有什么不应该呢

因此我方观点认为：安乐死应该合法化，符合人道主义精神，理由有以下几点：

1． 从个人的角度看，安乐死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡这一生命过程的应有尊严。它保证了个人在生命最后一刻所做出的对生命的自主和自决的权利。

2． 从经济的角度看，安乐死是是阻止成本无限扩张的有效方式。当死亡过程逐渐展开，生存的成本逐渐放大，对经济，心理，家庭和社会成本都是不断的加大。而安乐死可以减少这种浪费的支出，是实行者对这家庭成员爱的考虑。

3． 安乐死能够解除人的不幸和痛苦，是对人权的保护。

因此我方认为安乐死应该合法化，符合现代人道主义精神，谢谢

下面请反方一辩开篇立论，4分钟

反方一辩： 张丽清：还记得古希腊医生西博拉底的誓言吗：我将尽我的全力去辅助病人而决不损害 他们！两千多年的这条训戒成为医生们的最高信条！而安乐死做为一个医学概念被提出时医生就被至于进退两难的境地！一种法律的确立要有利于社会的进步！要保证公民的生存权，财产权，和追求幸福的权力！安乐死的立法将对法理，道德，伦理进行挑战甚置是颠复！没有甚重的态度，尽凭着对病人的一腔怜悯是不能成为立法的理由的！

让我们回到医学的领域！对于病人的病痛我们非常同情！但估惜治疗，临终关怀等等手段能够部分甚至全部为患者带来生的尊严！为何非要一死了之，为何不能面朝大海等待春暖花开！ 安乐死从技术上来讲是没有什么错的！错就错在要立法使所有的人都这样去做！花儿美吗？是插在安乐而死的亲人坟前还是用它来抚慰生者更加眩烂！河山美吗？是与亲人周游过后留下美好的记忆，还是撒下安乐而死亲人的骨灰留下遗憾！蓝天美吗？是否要在云间回忆亲人的音容笑貌！时而叹惜生命的短暂！死去的人走了，他们去了哪里现在过的好吗！我们都不知道，但是如果他们泉下有知一定希望生者能够活的更好！ 因此，我方观点认为：安乐死不应该合法化，不符合人道主义精神。谢谢！

2、答辩反驳阶段

（1）下面请反方二辩根据正方立论反驳，2分钟 赵鑫：正方辩友说安乐死应该合法化，符合现代人道主义精神，但是，安乐死本身是一 种逃避行为，有悖道德伦理，安乐死会客观上纵容医学上的懈怠。从伦理方面讲，公民在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自 己生命的条件下实施“安乐死”，本身也是合乎道德的。有学者认为，在这方面 法律应该体现人性化。但是，“安乐死”没有被确认事出有因。首先，在现有的 法律条件下，“安乐死”可能引致“故意杀人”。患者自杀不会影响别人，但是 ，如果他本人想结束生命，医护人员及家属协助满足其请求，在《刑法》中是“ 帮助自杀”行为，涉嫌故意杀人罪。其二，“安乐死”如果以法律形式确认下来 ，可能会被一些人利用，用以非法剥夺他人的生命。另外，在人类对疾病的认识 还十分有限的情况下，未经法律许可而结束他人生命，有悖于生存权利的道德准 则。使人无痛苦地死去的做法，是一个长期争论的伦理学、法学、社会学与人类 学的问题。所以，我方认为，安乐死不应该合法化，不符合现代人道主义精神 ，谢谢大家

（2）下面请正方二辩根据反方立论反驳，2分钟 刘冬：反方辩友强调安乐死不应该合法化，不符合现代人道主义精神。那么请大家看一 下安乐死的条件：①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期；②病人极端痛苦，不堪忍受；③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施；④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意；这就体现了安乐死是由接受者自愿结束生命以结束承受的痛苦，中国有古话说，：长痛不如短痛，人即有权利结束自己的生命，更有权利把自己从痛苦的深渊里解脱出来。我认为，对方辩友说那有悖于人的生存权利，那么现在按照安乐死实施的规则来讲，是由接受者自己来选择的，那么，我倒认为是强行把人留在这个

世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存权利。安乐死的实施者是濒临死亡承受痛苦的人。另外 ，安乐死无论现在是否意境合法化，但已经存在了，为什么不将其合法化并制定相关规定使其更加完善呢？所以，我方认为安乐死应该合法化，并且符合现代人道主义精神！

3、质辩盘问阶段

（1）下面请正方三辩向反方一，二，四辩提问

正方三辩问：

郑鑫：首先,就如对方辩友所说的,生存是人的权利. 那么,请问,死亡是不是人的权利? 反方一辩回答：

张丽清：我们是不能选择出生的！即然我们不能选择出生，那我们选择死亡的权利又是 从哪里来的呢？

正方三辩问：

郑鑫：对方辩友,请您正面回答,

生存是不是人的权利~?

反方二辩回答：

赵鑫：生存当然是人的权利！所以我们不能轻意剥夺人的生存权！所以安乐死不应该合 法化！

正方三辩问:

郑鑫：权利和义务的区别就在于,权利是可以放弃的.对不对?

反方四辩回答:

唐栋：其实对方辩友，我们很明白人是有生存权的。但是权力并不都是相对化的，有生 存权并不代表你就有选择死亡的权力。

（2）下面请反方三辩向正方一，二，四辩进行提问 反方三辩问：

葛登超：对方辩友，我想请问您知不知道什么是“放弃治疗”？

正方一辩回答：

丁惨：我方只想说人对自己的生命是有权利的 包括的生存和死亡

其二,放弃治疗是对没有挽救生命希望时的一种放弃生命的选择

反方三辩问：

葛登超：那我想请问了，国家对于放弃治疗的一系列标准当中为什么就恰恰没有“以病 人个人意愿为准”这一说法呢？ 正方二辩回答：

刘冬：对方辩友,你只是在告诉我们 国家现在没有对安乐死合法化

可是我们说的是应不应该 实然和应然可不要混淆哦

请问,如果没有治愈的希望,为何不能安乐死?

反方三辩问：

葛登超：对方辩友！难道死才唯一的方法吗？请问对方；安乐死有弊端吗？

方四辩回答： 孙能烨：我们已经说得很清楚了

安乐死的对象是没有治愈希望的病人,相信对方也认同这一前提 当死亡是唯一的结果的时候,所以我们才要好好的死 任何事物都有弊端的

我们恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 减少到最低

（3）下面请正方三辩质辩小结，2分钟。

郑鑫：法律作为一种规范社会的工具，是应顺应社会要求的。二战以来，安乐死合法化 的呼声越来

越高。安乐死作为人的权利在世界范围都具有普遍意义，其立法工作也势在必行。随着时间的推移，安乐死在我国已成为一个新的社会问题，已成为社会 需要的强烈表现。而我国通常认为实施安乐死是一种犯罪，这种“一棒子打死”的做法已不符合社会需求，因此，在我国制定一部有关安乐死的法律来完善对生命权保护的法律体系，加大对生命保护的力度，不但具有理论上的可行性，也具有积极的现实意义.谢谢！！

（4）下面请反方三辩质辩小结，2分钟。

葛登超：安乐死是是一个长期争论的伦理学、法学、社会学与人类 学的问题。中国 同国外

的发

展情况，物质接受能力和心理承受能力不可同日而语，那么我们知道道德可以有争论，但是法律是不能有任何双面性的，是确凿的，是大家都认可的，但是，就安乐死的问题而言。在中国，我们并没有把安乐死的意见达成一致，所以，我方强调，安乐死不应该合法话，不符合人道主义精神！谢谢！！

4、自由辩论阶段（各四分钟，共8分钟） 下面双方自由辩论： 1.反方四辩问：

唐栋：请问对方辩友：安乐死有弊端吗？如果有？何在？

正方四辩回答：

孙能烨：我已经回答了 有弊端

但是弊端非常的小 2.反方一辩问：

张丽清：那请问安乐死合法化了是不是让它的弊端保留了下来呢？ 正方二辩回：

刘冬：对方何苦纠缠于他有弊端呢?

我方已经很大方的承认了有

是否应该比 是弊大还是利大的问题 请问,医疗费对家庭是负担吗? 3.反方三辩问： 葛登超：看来对方辩友对医疗费感兴趣是吗！如果说你的亲人病了，你不想着怎么为他治病，却为了医疗费在精打细算！对方辩友无非是在为一些 伪孝子提出一种辩护嘛！ 正方一辩回：

丁惨：这并不是辩护,其实我们知道孝故可贵,可是经济状况,家庭生存更是可贵.当病人看 到生的希望,为了不添负担,理智的选择死亡又有何不可呢? 4.反方二辩问：

赵鑫：对方辩友！安乐死它不是进超市买东西！你买不起东西在收银台还能退回去，如 果你有太上老君的“九转还魂丹”安乐死就可以实行了嘛！

正方三辩回： 郑鑫：我只是问医疗费是负担么?请对方不要扣我帽子哦 。请问孝子就是枉

长痛不如短痛论证篇六
《九年级语文试卷及答案》

扬州中学教育集团树人学校九年级模拟考试

语 文 试 卷

（满分：150分；考试时间：150分钟）

说明：

1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上。

2.选择题的答案，请在答题卡指定区域用2B铅笔填涂；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其它答案。非选择题的答案，请在答题卡指定区域内用0.5毫米的黑色签字笔填写,在其它地方作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。

3.选择题为第1—6题、第12题。

一、积累运用（35分）

1．下列加点字的注音全部正确的一项是（2分） ．．．．①②③ 牢记老师的谆谆满怀对未来的憧我就要告别．．zūn教诲huǐ，铭记同学的深情厚谊，．chōng憬，

④亲爱的母校，踏上新的征程了。啊，母校，明天我可能成不了睿．ruì智的哲人、风光的名人，但是，

我一定会做一个知恩感恩的人，一个自立自强的人，一个勇于负责的人，一个纯粹．cuì的人。

A.①③⑤ B.②③④ C.①②⑤ D.③④⑤

2．下列各句中，标点符号使用全部正确的一项是（2分） ．．．．

A.微电影《梦扬州》融入曲艺、剪纸、漆器„„等元素，向世界展示了“最扬州”的一面。

B.“且慢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”

C.诺贝尔文学奖颁布后，买莫言书的人不少，真正读莫言作品的却不多：真是奇怪之至。

D.当代中学生要充分重视两个问题：首先是思想道德修养问题；其次才是学习成绩问题。

3．下列各句中，没有语病的一项是（2分） ．．．．

A.扬州将《经典诵读》纳入地方教材体系，这将有利于学生文学修养、文化品位的提升。

B.家禽养殖及相关行业遭受重创的原因，是H7N9禽流感疫情导致民众恐慌而造成的。

C.在全国文明卫生城创建中，全市人民参与程度的高低和政府决心的大小是成功的关键。

D.由于日本政府在钓鱼岛问题上小动作不断，使得中日关系持续呈现僵化冰冷的格局。

4．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（2分） ．．．

A.为了好朋友张明成绩的提高，我几乎是鼎力相助，每天晚上都陪同他一起写作业。 ．．．．

B.走进凤凰岛动物园，这边有狮虎争雄，那边有风声鹤唳，处处呈现生机勃发的景象。 ．．．．

C.针对“保护自己，还是见义勇为”这一辩题，大家见仁见智，双方争得面红耳赤。 ．．．．

D.“名居装饰”——行业龙头，帮助您实现自己的家居梦想，让您的居室蓬筚生辉。 ．．．．

5．下列关于课文和名著的文学常识、内容理解，有误的一项是（3分） ．．．

A.《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，我们所学习的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》是其中的两篇。

B.《骆驼祥子》的主人公，老实、健壮、坚忍，同时他又自尊好强、吃苦耐劳，尽管他有着“三起三落”的悲惨遭遇，但他始终没有失去对生活的信心。祥子的奋斗经历和人生结局正诠释了“好人自有好报”的道理。

C.《格列佛游记》的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。该作品通过讲述格列佛流落到小人

⑤

国、大人国等地的经历，抨击了英国当时的社会现实。

D. 《曹刿论战》出自《左传》，写曹刿向鲁庄公献策，在长勺之战中采取正确的战略，战胜了强大的齐国。《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书。

6．依次填入横线处最恰当的一组是（3分） ．．．

从一定程度上说，餐饮业负增长是遏制‚公吃‛成效的佐证。有报告指出，部分高端餐饮企业2月份营业收入下降幅度超50%，显然， 。餐饮行业增速放缓和负增长也不是坏事，而是可以将坏事变成好事。 。长痛不如短痛，转型发展瞄准大众才是正路。 。

①餐饮企业尤其是高档餐饮企业应当认识到，过往高速增长是靠公款“畸形消费”支撑的“畸形增长”，这种增长注定不能持续和长久。②作如是观，餐饮业增速放缓和负增长危机，正是行业化“危”为“机”实现转型发展的良机。③一般消费增速都是相对平稳的，只是权重较大的公款吃喝下来影响了整体消费。

A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ③②①

7．根据拼音写汉字（4分，在田字格内填写）

2013国际盆景大会于4月18日在扬州开mù（ ）。市委书记谢正义会见了国际盆景协会主席等来扬参会的jiā（ ）宾。扬州是是源远流长的中华盆景之乡，2013国际盆景大会在扬州举办，是一次自然与人文的相互吸引与完美róng（ ）合。国际盆景协会50周年华dàn（ ）庆典活动，也将因在有着近2500年建城史的古城扬州举办而更具意义。

8．默写。（每空1分，共9分）

（1）但愿人长久 ， ▲ 。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2） ▲ ，月涌大江流。 （杜甫《旅夜书怀》）

（3）横眉冷对千夫指 ， ▲ 。 （鲁迅《自嘲》）

（4） ▲ ，秋水共长天一色。 （王勃《《滕王阁序》》）

（5）出淤泥而不染， ▲ 。 （辛弃疾《西江月》）

（6） ▲ ，不耻下问。 （《论语》）

（7）不畏浮云遮望眼， ▲ 。 （王安石《登飞来峰》）

（8）面对宦海浮沉，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》用诗句“ ▲ ， ▲ ”显示了他豁达的胸襟和坚定的信念。

9．综合性学习（8分）

背景资料：4月20号8点02分，四川省雅安巿芦山县发生里氏7级地震。截止22日已造成188人遇难，25人失踪，一万多人受伤，17.1万人受灾。

（1）请用一句简洁的话提炼下面这则消息的最关键信息。（2分，不超过10个字）

震后72小时是黄金救援时间。由于芦山灾区道路狭窄，赶往灾区的车辆太多，造成严重拥堵，直接影响了救援工作的开展。脆弱的生命通道，承载不了直接涌来的关爱。有网友评论称：救援人员突破了频频发生的余震，突破了滑坡的山体，却突破不了生命通道上滚滚的车流。震后

52

（2）请你拟一则公益广告，号召大家帮助灾区人民，至少使用一种修辞。（3分）

（3）如果你的一个笔友在这次地震中受伤，请你拟一条短信发给他，要在学过的名著中提炼一则材料作为论据，鼓励他勇敢地面对现实。（3分）

二、阅读理解（52分）

（一）阅读诗歌，完成第10题。（5分）

秋风引 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

注：刘禹锡曾在偏远的南方经历了一段很长时期的贬谪生活，这首诗正是作于所贬之地。

10．（1）“雁”是古典诗词中常见的意象，通常与 情感相连。（2分）

（2）秋风吹动“庭树”，为什么“孤客最先闻”？揣摩诗人心境，说说自己的理解。（3分）

（二）阅读文言文，完成11—14题。（15分）

邹与鲁閧①。穆公问曰：‚吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?‛孟子对曰：‚凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反③之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。‛ ——选自《孟子〃梁惠王下》

注释：①邹国与鲁国发生了战争。閧，即哄斗，交战。②仓廪lǐn：粮仓。③反：报复。 ②

11．解释句中加点的实词。（4分）

（1）则不可胜诛（ ） （2）疾视其长上之死而不救 （ ） ．．

（3）散而之四方（ ） （4）君无尤焉 （ ） ．．

12．下列各句中的“以”与“有司莫以告”中的“以”，用法和意思相同的一项是（2分）

A.以幽阴深邃奇 B.可以为师也 C.太医以王命聚之 D.故临崩寄臣以大事也

13．翻译句子。（6分）

（1）而民莫之死也。

（2）如之何则可也？

（3）苛政猛于虎也。

14．通过上文穆公与孟子的对话，你读出了他们施政思想的根本不同吗？请用简洁的语言概括。（3分）

不能去掉文件气又迎‚新八股‛

（1）随着改作风的强劲荡涤，文风话风也有了新气象：不念稿，说实话，捞干货，谈问题，‚打铁还需自身硬‛等成为流行语，领导人外事报道甚至比微博还短。然而，新风劲吹之下，不少文风上的积弊更显触目。

（2）‚领导不在‛的托词、敷衍塞责的‚红豆煮水‛论、出事之后的‚高度重视‛说、常年挂着的‚万能回复‛帖……凡此种种，人们并不陌生，进行治理的文件规定也数不胜数。于是有人不免慨叹：撼山易，撼官话套话难。这既说明文风问题这块硬骨头不好啃，更要求改文风必须找准症结、抓住要害，方能有成效、见长效。

（3）俗话说‚文如其人‛，唐代书法家柳公权曾以‚用笔在心，心正则笔正‛劝谏唐穆宗，点明了文风与政德的相互关系。文风是一面镜子，映照了能力与水平，折射出责任与品质。文风不正，‚长、空、假‛泛滥，还不只是表达僵化、学识简陋，根子还在党性不纯、政德不修。

（4）比如，明哲保身，怯于任事，就会揣着明白装糊涂，面对矛盾绕着走，讲些不痛不痒的‚罗圈话‛；公私不分，功利熏心，就会绞尽脑汁讨好上级，挖空心思吹嘘政绩，大写马屁文章、大放‚空炮‛；丧失底线，口是心非，就会当面说一套、背后做一套，成为口言善、身行恶的‚两面人‛；脱离群众，漠视民生，就会居高临下打官腔，讲一堆漂亮的空话、无用的废话。

（5）铁肩担道义，才能妙手著文章。一些人官话套话不离口、官样文章写不够，说到底，就是对问题不敢触碰、对事业不敢担当、对人民不尽职责。文风背后是思想，字里行间见精神，文风问题往深里说，考验的是世界观、人生观、价值观，反映的是权力观、事业观、政绩观。如果思想没有变化，仅仅是在修辞表达上做文章，就难保去掉了文件气的官话套话，又来了乡土味的．．．．‚新八股‛。 ．．．．．

（6）曾有调查显示，近半数的参与者选择‚看领导脸色和周围环境决定是否讲真话‛，一些‚老机关‛也坦陈‚真话危险，虚话保险‛，还有群众讥讽某些干部‚编了很多谎，却得了头等奖‛。这些问题，凸显了文风问题的复杂性。改文风不是改文字，也不只是各级干部的‚个人作业‛。身处‚一言堂‛、置身‚名利场‛，只能是假话连篇、套话扎堆。越是深入改，就越要净化政治生态，重塑权力伦理，让为民、务实、清廉成为普遍的价值追求。‚结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉‛，常修为政之德，管用的短话、基层的实话、富有活力的新话，就有了源头活水，清新朴实的文风就有了激荡人心的力量。 （摘编自4月11日《人民日报》）

15.研读第（1）段和第（2）段，说说这两段运用的主要论证方法及其作用。（4分）

16.品读第（4）段，说说这一段语言上的特点和表达效果。（4分）

17.纵览全文，说说第（5）段中加点的“乡土味的‘新八股’”的内涵。（4分）

18.读了这篇文章，你觉得“撼山易，撼官话套话难”的根本原因是什么？（4分）

胆小的善良 柯云路

事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。 一日外出办事，回程时正遇下班高峰，路堵得一塌糊涂，心里难免有些焦躁。

好不容易蹭到家门口，再转一个小弯就是地库了，心情才放松下来。车向前走着，不期然一辆超市购物班车正堵在左拐弯的岔路口。为方便居民购物，附近几个大商场都有面包车往返接送，这类车虽有固定的行车路线，停车却很随意，所谓‚招手即停‛。我踩下煞车，静等着班车上下完客人后腾出路口。

等了一阵，并没有人员上下，车却纹丝不动。

不一会儿工夫，我后面已排起了长队，有人开始不耐烦地摁响了喇叭。我也有些着急，于是摇下车窗向对面的司机招手，催促他让开路口。不知对面的司机什么意思，没有任何回应。好一会儿，车窗里伸出一条胳膊，一位中年妇女探出头来，说车走不了了。

这当口，后面早有心急的司机下得车来，走到面包车前大声理论。

听不清他们在说什么，只觉得这个司机不大通情理。

人很快聚成一团，气氛有些紧张。小区保安赶了过来，指挥着面包车后面的车向后倒出一点地方，便于面包车挪开，好让对面的车辆通行。似乎并不奏效，司机仍很固执地不想挪车，有些人气得骂了起来。无奈之下，保安到一侧的会所腾出一点空地，让我先把车开过来，将后面的车疏导到另外的路线。看来没法马上回家了，我把车停好，走到面包车前，想‚教训‛一下这个司机。这位司机显然有些心神不定，又被心急的人们围着骂了一顿，很颓然地坐在驾驶座上。当我走近时，他对我说：大哥，对不起了，我的车撞了人家，不能走哇。

我问怎么回事？司机说，刚才正常行驶，对面来了辆车，他急忙打轮避让，车屁股剐了停在路边的一辆车。原来是因为这个！我赶紧走到右侧去看，一辆切诺基斜着停在岔路口，车尾很突出地翘出来，后挡泥板被扯下来一块。司机说，把人家的车撞了，得跟人家说清楚，不然人家找不着人，也分不清责任。听司机这样说，刚才骂骂嚷嚷的一群人静下来了，转而纷纷向着他说：‚这辆车本来就不该在这儿停，是违章！‛‚走你的，别管它！‛

司机一个劲儿地摇头：‚那怎么行，是我撞了人家，得跟人家说清楚。‛

冬日天短，天色已渐大黑，我给司机出了个主意：总在这里等着也不是办法，不如问问保安，看他们知不知道这辆车是谁停在这儿的。保安一听就摇头：我们只管小区里面的车，这种乱停在街上的，谁知道会停几天，我们管不着！我于是再出主意，让司机把自己的车号、电话留给保安，万一车主找来了，可以帮忙联络。但同样被保安拒绝了，他们怕担责任。看司机的样子，是想一直等着车主见面，也因此不敢挪车，怕说不清楚责任。我想了一下，说不如打122吧，让警察来处理。司机被提醒了一样，赶忙掏出手机，很长时间占线。终于接通了，答应很快就来，方才松了口气。 我见事情有了眉目，打算从另外的路线绕行回车库，于是跟司机告别。

我离开时，他趋身向前，低下头不停地说着抱歉的话，并一再说着：大哥，谢谢你了，真谢谢你了！我向他轻轻摇手，嘱咐他安心等警察，然后开车走。临走，一对一直在旁看热闹的年轻男女的议论飘进耳朵：看他年龄老大不小是老司机了，肯定开车多年都没出过事，对处理事故一点都没经验。一般人早就溜之大吉了，我看他纯粹是胆小。

这些议论让我有些感慨。当代社会，当官的，经商的，成年的，未成年的，各种‚胆大‛的行为充斥耳目，甚至使人麻木。相比之下，这位司机的行为或许真可算得上‚胆小‛了。事情已经过去了一阵，我一直忘不了他诚实善良的表情，并且愿意为他的‚胆小‛记上一笔。

长痛不如短痛论证篇七
《诚信与谎言辩论题》

讲求诚信。从孔子的“人无信不立。”到孟子的诚者天之道也，诚之者人之道也。”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。将从以下多少方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。

第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。可是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质么?？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。（你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点）

第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是否感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意自身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这己经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼瞧瞧善意的谎言的现实问题口巴！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！”

第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的勤涵呢？

首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，哪它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判

其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体创立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。

再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就行创立的，和谐是人与人真诚的体现阿！

最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼阿！所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。 攻辩(2辩)：第1方案：

1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？

1：是的。

2：难道您认为本人善，别人也都会认为你善吗？

2：这需要诸位的评定吧！！！

3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是啥呢？3:谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言阿！

4：对方辩友说的好，既然您己经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 4:善意的谎言和谎言有本质的差别，它己经不再是谎言自身的理解了！

5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为啥不叫善意的真话，善意的实话呢？

5:善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑阿！它是种道德的完美体现阿！

6：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给诸位一个好的解释！感谢！

攻辩：第2方案：

1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？

这需要诸位来评定吧！！！

1：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 2我们今天讨论的是善意的谎言而不是谎言，请对方辩友不要偏离主题！

2：我方没有偏离今天的主题，只是想告诉对方辩友，您偏离了善意的谎言还是谎言的主题！您不认为吗？善意的谎言和谎言有本质的差别，它己经不再是谎言自身的理解了！

3：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑阿！它是种道德的完美体现阿！

3：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中

能给我方，也能给诸位一个好的解释！感谢~！

攻辩：第3方案：

1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？

1：我是抱着一颗真诚之心在作人！

2：那么您人为本人真诚了，别人也就认为你真诚了吗？这是不是有点个人主义了呢？

2:我想我的真诚之心会让公众对我做出最合理的评价的！

3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？3：谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言！

4：对方辩友说的好，既然您己经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 善意的谎言和谎言有本质的差别，它己经不再是谎言自身的理解了！

4：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？

4：善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑阿！它是种道德的完美体现阿！

5：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给诸位一个好的解释！感谢！

攻辩（3辩）方案1

1:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？

1：没有。

2：真的没有吗？那我来告诉你，在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康，对方辩友，您认同吗？

2：从医学上是这样的吧

3：好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？

3：善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。

4：刚才对方辩友不是己经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病了吗？善意的谎言不就是一个良性肿瘤吗？

4：他们是不一样的 ，谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的阿！

5：那在肿瘤前面加上良性，它还是与人类健康相违背的阿！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的！你一直说他们发生了本质的变化，却没有有力的论证，希望在下面的辩论中您能给出论证。感谢。 方案2

1：:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？

1：我想你应当比我清楚吧

2：那我可以告诉您，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康。就象咱们今天的辩题，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？

2：善意的谎言和良性肿瘤是不一样的，善意的谎言和谎言是有本质差别的。

3：哦，难道肿瘤前面加上良性就会发生质的变化吗？

3：我们讨论的不是肿瘤问题，而是善意的谎言的问题阿，对方辩友。

4：对方辩友，我就是在用一种直白的方式告诉您不要被善意蒙蔽而看不清其谎言的本质阿！对方辩友，您对我方《公民道德实施纲要》中对诚信即为求真，您认同吗？

自由辩论：

1： 对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了？”而今天如何谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢？

2：刚才我方开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗？

3：您方一直在说善意的谎言己经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢？

4：善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有非常强的主观性吗？

5：既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是肯定的好了，只能说从您的观点来说是好的阿！ 6：善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗？

7：没有，所以，它还是违背了求真，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗？ 8：对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗？一但这火烧了起来，您又怎么自处呢？

9：人性是大多数人的感观认识，在这个显示的社会，对方为什么不在感性的基础上理性一点呢？

10：对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请告诉我善意的谎言遵循了求真了吗？？善意的谎言遵循了客观事实吗？

11：善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又如何能避而不谈呢？

12： 善意的谎言己经成为某些人的习惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又怎么解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢？

13：对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言怎么不违背诚信呢？

14：知情会带来压力，但有压力才会有动力！

15：教育子女就一定要用善意的谎言吗？为什么我们就不能诚信一点，再诚信一点呢？难道对方没有听过曾子杀猪教子吗？曾子不可是在教育老婆，更是在告诉世人：善意的谎言不可要，诚信才是硬道理！ 16：善意的谎言毕竟是少数，在构建和谐诚信社会的今天。对方辩友，我们需要的更多的是善意的大实话阿！不说谎就不能善了吗？

17：对方辩友目光太过感性，但过多的感性就掩盖您本该有的理性了吗？就不能清楚地认识批着羊皮的狼还是狼了吗？

18：违背诚信是指某些行为违背了求真，可我们并没有武断的说他是个不诚信的人阿！请对方辩友不要妄自的给我方叩大帽子阿！

19：我用真诚之心，坦诚相告，同甘共苦，如何就没人性了呢？对方辩友，您是在人身攻击吧！ 20：不分情形的说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕阿！

21：诚信要求我们说实话！

22：善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面，我们并不否认善意的谎言具有一定的可取性，但是却是以牺牲诚信为代价的阿！

23：善意的谎言只能感的“善意”应当由啥来评定的呢？你的标准？我的标准？当事人的标准？还是公众的标准？既然善意的谎言都每没有一个固定的标准，那善意的谎言的“好”与“坏”又是怎么来评定呢？

24：我们并没有说他说了善意的谎言是不可取的，更没有 因为这一次善意的谎言而说他是个不诚信的人，我们只是说善意的谎言是违背诚信的阿！

四辩陈词

莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同。

首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是一种至善，不会关系诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信阿！！

其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指出，善意的谎言分客体善意谎言和主体善意谎言。前者出发点完全为了对方利益，而后者包含维护本人利益的成分，两者对诚信都有破坏力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而己。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认识，无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口！再次：对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意的谎言不在此范畴之内，您让我方怎能认

同呢？对方又说善意的谎言是谎言的一种升华己经发生质的改变，可您自始至终却不能从诚信角度来论证这个您方所谓的不违背阿，就像我方一辩所说：披着羊皮的狼终究还是狼阿！

自由发挥

人身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间存在矛盾，当一个义务凌驾与另一个义务之上，就要缓解另一个义务，因此善意的谎言本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以削弱诚信义务为代价，对方辩友，难道你看不到善意的谎言的背后，个人的诚信度正在一步步下滑吗？难道你看不到善意的谎言的背后，诚信正在默默的流淌着辛酸无奈的泪水吗？今天你善意的谎言的一小步，明天你的诚信将退后一大步阿！试问人人都给本人的谎言加上善意，以感性抹杀理性，用眼泪淹没诚信，那么这个社会还怎么发展，我们的和谐社会还怎么构建呢？对方辩友你们情何以堪阿！

最后我希望诸位能少一点借口多一些真诚，抛开辩题上的分歧以真正的诚信来打造一个和谐社会，让诚信的大旗飘扬在我们每个人的心间吧！最后重申我方观点：善意的谎言违背诚信！！感谢

《国家机密法》针对非典出于国家利益的权益之计

无论是社会还是个人，诚信对之都具有重要的作用。对于一个国家而言，诚信是立国之本。国家的主体是人民，中国自古就有 “得民心者得天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。国家的领导者依靠啥去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，诚信就是取信于民，团结人民的人文精神和道德信念。其实对方辩友是在用一种感性的目光看待这样一个现实的命题，但仅仅加了善意就能处理违背诚信这个社会现实问题吗？我们为什么不在感性的基础上更理性一点呢？

你方逻辑，叫做“再善意的谎言，也是谎言”，谎言是违背诚信的。不晓得这样理解是否可以。可是个人认为，这样是加重了您放的论证成本。或许，谎言是违背诚信的，这个成本并不大。可是把善意的谎言解释成谎言的过程非常难。严格的讲，这是在偷换辩题，非常险的一着。

这里，您放本人给辩题定义了量程讨论环节，普遍性的是谎言违背诚信，关键性的是善意的谎言违背诚信。可是对方的解题既可以是“善意的谎言符合诚信的基本法则”也可以是“善意的谎言出现的情况永远不在诚信讨论范畴”。

因为诚信隶属于道德，当道德的上位价值“善良”得到满足的时侯，下为价值“诚信中的„诚‟（信仍然存在）”，仍然存在。既没有完全破坏诚信，又在道德上得到了更大的价值。

另一种方法，诚信的意义是啥？是我对人真诚，并且相信别人。同样的，这也是一种偷换，可是更为隐蔽。假如这样讲，按照你的逻辑，善意的谎言是谎言，同样也可以是善意的话，并不违背真诚，也不违背互信。此外的解释有非常多。所以呢，你这个逻辑体系假如一直走下去可能会非常麻烦。

一个提议，可以从违背诚信下手。啥样的行为是违背诚信的，既有意欺骗。善意的谎言不管怎么样，不是无意的谎言，必定有意，有意欺骗，假如必然违背诚信，那么善意的谎言必然违背诚信。

此外，在你方的立论里，宣扬诚信，这一点没有错，可是对善意的谎言的积极作用没有包含进来，这个解决个人觉得并不明智。在场上，把这块战场留给对方，作为被攻击点，不合算，应当在理论里就有“我们也赞同在某些情况下，不得不说出善意的谎言，可是我们都要明白，我们付出的是诚信的代价，尽管它给那个人带去的暂时的安慰”的字样，封对方的嘴，以免刺激评委和观众的感性的心，所以你方立论的第二点，应柔和解决，“请我们暂时放下感性的心，认真地思考，我们说出了善意的谎言，是否付出了诚信的代价，尽管它是我们不得不为”，博得观众的认同。

例证，连续反问式，可以用在质询里，试试，嘿嘿：“皇帝的新装”，你说那个最后讲出真相的孩子，是否善良的呢？为啥善良一定要用谎言来表现？善意的谎言和善意的真相有啥差别？假如都是善良的，是否就不会给对方带来痛苦？假如带不来痛苦，为啥我们要用谎言而不是真相？所以，说善意的谎言，而不是善意的真相，并不是对方同学想要用“善意”安慰人，而是想用“谎言”给本人开脱吧？总而言之，您还是不能解释，为啥我们不能用善意的真相，而偏偏要用善意的真相，对不对？

长痛不如短痛论证篇八
《开题报告：异化与归化》

长痛不如短痛论证篇九
《诚实与善意的谎言》

“诚实与善意的谎言”辩论会

一辩陈词主席，评委，对方辩友大家好！

讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者，天之道也，诚之，人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲》要无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。

第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。如：《皇帝的新装》

第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中”啊！ 第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无

私的道德观念。再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊！

最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。

攻辩

第1方案：

您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 是的。

难道您认为自己善，别人也都会认为你善吗？ 这需要大家的评定吧！！！

对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言啊！

对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！

难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？ 善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！

难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢！

攻辩（3辩）方案1

对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？没有。

真的没有吗？那我来告诉你，在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康，对方辩友，您认同吗？从医学上是这样的吧。

好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。 刚才对方辩友不是已经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病了吗？善意的谎言不就是一个良性肿瘤吗？他们是不一样的 ，谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的啊！

那在肿瘤前面加上良性，它还是与人类健康相违背的啊！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的啊！你一直说他们发生了本质的变化，却没有有力的论证，希望在下面的谬论中您能给出论证。谢谢。

自由辩论：

对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了？”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢？

刚才我方4辩开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗？

您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢？ 善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗？

既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊！

善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗？

没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗？

对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗？一旦这火烧了起来，您又如何自处呢？ 人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢？

对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗？？善意的谎言遵循了客观事实吗？

善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢？

善意的谎言已经成为某些人的习惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢？

对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢？

难道对方没有听过曾子杀猪教子吗？曾子不仅是在教育妻子，更是在告诉世人：善意的谎言不可要啊，诚信才是硬道理啊！

善意的谎言毕竟是少数，在构建和谐诚信社会的今天。对方辩友，我们需要的更多的是善意的实话啊！不说谎就不能善了吗？

对方辩友目光太过感性，但过多的感性就掩盖您本该有的理性了吗？就不能清楚地认识批着羊皮的狼还是狼了吗？

违背诚信是指某些行为违背了求真，可我们并没有武断的说他是个不诚信的人啊！请对方辩友不要妄自的给我方叩大帽子啊！

我用真诚之心，坦诚相告，同甘共苦，怎么就没人性了呢？对方辩友，您是在人身攻击吧！

不分情形的说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕啊！并且诚信要求我们说实话！

善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面，我们并不否认善意的谎言具有一定的可取性，可是却是以牺牲诚信为代价的啊！

善意的谎言只能感的“善意”应该由什么来评定的呢？你的标准？我的标准？当事人的标准？还是公众的标准？既然善意的谎言都每没有一个固定的标准，那善意的谎言的“好”与“坏”又是如何来评定呢？

我们并没有说他说了善意的谎言是不可取的，更没有 因为这一次善意的谎言而说他是个不诚信的人，我们只是说善意的谎言是违背诚信的啊！

莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同。 首先，对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊！其次，对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指出，善意的谎言分客体善意谎言和主体善意谎言。前者出发点完全为了对方利益，而后者包含维护自己利益的成分，两者对诚信都有破坏力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认识，无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口啊！再者，对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意的谎言不在此范

长痛不如短痛论证篇十
《善意的谎言违背诚信 正方》

善意的谎言违背诚信 正方

一辩陈词

主席，评委，对方辩友大家好！

讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。

第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。（你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点）

第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！啊”

第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？

首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判

其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。

再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊！

最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。

攻辩（3辩）方案1

1:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？

没有。

2：真的没有吗？那我来告诉你，在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康，对方辩友，您认同吗？

从医学上是这样的 吧、

3：好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？

善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。

4：刚才对方辩友不是已经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病了吗？善意的谎言不就是一个良性肿瘤吗？

他们是不一样的 ，谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的啊！

5：那在肿瘤前面加上良性，它还是与人类健康相违背的啊！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的啊！你一直说他们发生了本质的变化，刻画司却没有有力的论证，希望在下面的谬论中您能给出论

善意的谎言违背诚信 正方

自由辩论：

1： 对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了？”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢？

2：刚才我方4辩开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗？

3：您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢？ 4：善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗？

5：既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊！

6：善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗？

7：没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗？

8：对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗？一旦这火烧了起来，您又如何自处呢？

9：人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢？

10：对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗？？善意的谎言遵循了客观事实吗？

11：善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢？

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