论语八则原文及翻译

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论语八则原文及翻译篇一
《论语八则的原文和翻译》

论语八则翻译1、原句：(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎? (2)有朋自远方来，不亦乐乎? （3）人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)解释：(1)学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。(2)朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。(3)人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。2、原句：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)翻译;复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3、原句：子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。（这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。）4、原句：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”（这段说的是对待事物的正确态度。）5、原句：子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。6、原句：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。7、原句：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、原句：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)翻译：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之

为乐的人，才能真正学好它。

论语八则原文及翻译篇二
《论语八则原文及译文》

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

字词解释 编辑本段

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：同“悦”，高兴，愉悦。

(5)朋：志同道合的人。

(6)乐（lè）：快乐。

(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠（yùn）：恼怒，生气，怨恨。

（9）君子：这里指道德上有修养的人。

（10） 凋（diāo）：凋谢。

（11）好（hào）：喜爱，爱好。

（12）尝：曾经。

（13）寝：睡。

补充词解释

而：顺接作用，然后。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：知道，了解。

而：连词，却。

时习：时，按时。习，实习，温习。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

文章翻译 编辑本段

1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。朋友，这里指志同道合的人。）

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

“ 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”

3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)

(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ）

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。）

5、温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

6、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）

7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”

8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)

“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。”

论语八则原文及翻译篇三
《论语八则译文》

《论语》八则

1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）

（习：温习） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）

孔子说：‚学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？

2、 有朋自远方来，不亦说乎？

(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)

有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？

3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”

（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有

修养的人）

人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

4、“温故而知新，可以为师矣。”

（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）

复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。

5、学而不思则罔；思而不学则殆。

（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）

（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学习） （殆：精神疲倦而无所得）

只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会

弄得精神疲倦而无所得。

6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与

不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）

教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就

是真知啊。

7、孔文子何以谓之‘文’也？

（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）

（也：表疑问，呢）

孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？

8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

1

（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以„为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）

（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学习所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）

默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

（师：老师，这里指值得取法、学习的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学习）

三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）

（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）

（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

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论语八则原文及翻译篇四
《论语八则译文》

论语八则原文及翻译篇五
《重点文言文原文及翻译》

重点文言文原文及翻译（16篇）

一、《论语八则》

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗？ 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ？人家不

解我, 我却不怨恨,不也是君子吗？ '

2.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'

翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'

3.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'

翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

4.子曰:'由,诲 女知之乎!知之为知之,不知为不知,是 知也.'

翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'

5.子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

译文：子贡问道：“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

6. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

译文：孔子说：“认真学习知识并且记住，学习不感到满足，教育学生却不感到疲倦，我又做到了哪一点呢？”

7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'

翻译：孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'

8. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：(教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他，不是有话想说，不到（他）想说出来却又说不出来的时候，不去启发他，不能举一反三的人，就不再教他了。 二、《三峡》

1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

2至于夏水陵，沿阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文：

1在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。

2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。

3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。

4在秋天，每逢初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

三、《小石潭记》

1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来。似与游者相乐。

3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文 ：

1从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相碰发出的声音，我的心情高兴起来。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整块石头作为潭底，靠近岸边，潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

2潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直射潭底，石上有鱼的影子，静止不动；忽然间又向远处游去了。往来很快，好象和游人一同欢乐。

3顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，忽隐忽现。溪岸的形势像犬牙般交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

表情放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。

当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。在客舍里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙一样。我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

五、《马说》

1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

译文：

1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

六、《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少如吾两人者。

译文：

元丰六年十月十二日，晚上。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇， 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊！

七、《陋室铭》

论语八则原文及翻译篇六
《论语八则原文》

《论语》八则

1.子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）

翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？”

段解：这一则主要谈学习的方法和怎样做人。

2.子曰：“，可以为师矣。” （《为政》）

翻译：孔子说：“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。”

段解：这一则主要谈知识的巩固与创新。

3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）

翻译：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。”

段解：这一段主要讲学习和思考的关系。

4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》）

翻译：孔子说：“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。”

段解：这一则主要讲学习的态度：实事求是。

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

翻译：孔子说：“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人

就应该自我反省。”

段解：这一段主要讲学习态度：见贤思齐，见不贤内自省。

6.问曰：“孔文子何以谓之„文'也？”子曰：“ ，不耻下问，是以谓之‟文'也。” （《公冶长》）

翻译：子贡向孔子问道：“孔文子为什么称他为‘文’呢？”孔子回答说：“聪明而又好学，不以向比自己学问低的人请教为羞耻，因此称他为‘文’”。

段解：这一则主要谈好学者还需不耻下问。

7.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” （《述而》）

翻译：孔子说：“默默地记住学过的知识，学知识并且不满足，教导别人并且不疲倦，这三种哪一种我能有呢？”

段解：这一则主要谈做一名教师所具备的基本素质。

8.子曰：“，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

翻译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有做我的老师的人在其中。选择他们的优点而学习，他们不好的要改正。”（《述而》）

段解：这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。

论语八则原文及翻译篇七
《论语八则译文》

《论语》八则译文

1.学到学问知识，然后按时去温习它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？

2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。

3（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。

4.几个人一同出行，其中必定有值得我学习的人在里面。（我）选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。

5.复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。

6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。

7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事

8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学习更好。

论语八则原文及翻译篇八
《论语八则(翻译)》

论语八则原文及翻译篇九
《论语八则及论语八则翻译》

论语四则及论语四则翻译

论语一则1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

论语一则翻译：

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

论语二则2.子曰:温故而知新，可以为师矣。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

论语三则3.子曰；由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

论语四则4。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

论语八则5.子曰；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

论语八则6.子贡问曰；孔文子何以谓之‘文’也？子曰；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”

论语八则7.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

论语八则8.子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之

几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

论语八则原文及翻译篇十
《论语八则注释及翻译》

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （《学而》） 孔子说："学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

重点字词解释：

⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。

⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ⑶时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 ⑹乐：音lè，与 说 有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

⑻愠：（yùn）生气，发怒。

⑼君子：道德上有修养的人。

⑽曰：说，说道。

⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

⑿之：代词，指学到的知识。

⒀不：不是。

⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

⒂自：从。

⒃知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“ 故：旧的 可：可以 以：凭借 为：成为

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子说：“只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。”

这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

罔：迷惘而无所得。[1]

殆：精神疲倦而无所得

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”“便”

子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。

由：仲由，子路，孔子的弟子。

诲：教诲。

女（ru三声）：古同汝，你。

知：知道，理解。

之：代词，它，指孔子教授的知识。

为：是。

乎：语助词。

是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。

孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理解它了吗？知道它就是知道它，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。

孔子要求学生实事求是，做学问不能有虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以成为圣人，与他严谨的治学态度是分不开的，因为承认自己的不知，才会有想知道的动力，学问就会精益求精，假如认为自己什么都知道，自满了，这种人是不会有什么大出息的。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。孔子主张礼，如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。 )敏：敏捷、勤勉。； 好：喜好。：耻：，耻辱。

词意

默：不语，不说话，沉默。

默而识之

而：表修饰，可译为“的”。

识：通“志”，指记住。

厌：通“餍”，满足。

之:代词，指所学到的知识。

诲：教诲。

子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？

“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【师】效法

"择其善者而从之，其不善者而改之"（是讲学习的方法）

选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

善：好的，优点

其:代“他们”。

不愤不启，不悱不发

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

司马光救友 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》

1.凛然：稳重的样子。 2.指：同“旨”，主要意思。

3.京、洛：指北宋时的 开封和洛阳。

4.甫冠：指刚满二十岁。

5.华靡：奢华。

6.

7.同列：这里指同年考中进士的人。

8.左氏春秋：又称《 春秋左氏传》，相传是 春秋时期 左丘明撰。

9.。

10.退：回去。即了：懂得。

11.指：同“旨”，主要意思。

13释：放下。

14.至：甚至。

15.于：在。庭：院子。

16.足：指失足。

17.没：沉没。

18.弃去：抛下那小孩逃去了。

19.持：拿。

20.破之：指代瓮。水迸：涌出。

21.语：说。

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