毕淑敏写景散文

导读：　毕淑敏写景散文篇一《毕淑敏的散文世界》 ...

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毕淑敏写景散文篇一
《毕淑敏的散文世界》

毕淑敏的散文世界

如果说小说是毕淑敏文学创作“一翼”的话，那么，散文则是她的另一只翅膀。迄今为止，她已出版了十数种散文集，凡百余万字，一些名篇被不断转载，选为各种教材，在青年中流传，拥有庞大的读者群。当下我国的文学特别是散文图书长时期不景气，一些出版单位视此类选题为畏途，毕淑敏的散文却“风景这边独好”，创造了持续畅销的奇迹，赢得了广大读者的由衷喜爱。

毕淑敏立足现实，扎根于大地和民间，把握时代的脉搏，钟情于生命的气息，捕捉并始终与大众的心跳共振，不焦虑、不功利、不雷同，神闲气定地感悟天地自然和人类社会，以女性所特有的慧敏和细腻，把她的所见所闻所感——其间较少黄钟大吕，多横笛短吹，却能推演得气象万千，落英缤纷，抵达人生、生命和人性的最深处，给人以躲闪不及的撞击感。她的散文平淡中寓存着绚烂之性灵，朴实中包含了奇思妙想，谐和中充盈着蓬勃之美。在健康的格调、阳光的品质、耐人寻味的智慧和相当优雅的行文中，闪射着对真善美不懈追求的迷人色彩，表现了毕淑敏对人类美好精神素质、人格气质和文明程度的独特见解，构成了她散文创作的个性。

毕淑敏是位勤于思索、善于发现的作家。她以独特的审美经验、文化心理和思想学养，全身心地感悟、体验、注视和倾听着美好的深刻的复杂的生活，于是她的散文总能给人一些新鲜的独特的东西，包括她早期的大部分作品，也较少初出茅庐的稚嫩青涩。她拒绝重复，无论是他人还是自己。她视人云亦云为仇雠。我曾猜想，她在构思一篇散文时，就其立意，是否也曾有过“语不惊人死不休”的胸襟？无论是对人类命运、终极问题的探究，对自由思想的追寻，对深层人性的审视和叩问，对人的个体生存状况的洞察，还是对我们日常生活的尖锐触及，她所描摹和传达的意境和思想，或者是因为我们见怪不怪的麻木，或者是因为压根儿就没想到，总会产生一种与众不同的新鲜感和惊愕感，拓展了我们的思维，获得一种阅读的快感。

富含哲理是毕淑敏散文的一大特色。《我很重要》《素面朝天》《保持惊奇》《风不能把阳光打败》等在广大读者中耳熟能详。山间的白云，溪间的流水，飞翔的蝴蝶，熙熙攘攘的市井，一段对话，一个场景，在她笔下，都可能或浓或淡地蕴含着温馨的哲理和迷人的智慧，仿佛青橄榄一样耐人咀嚼，散发着挥之不去的韵味。难能可贵的是，她的哲理不是硬塞给人的，不是居高临下令人生厌的说教，不是所谓“卒章显志”的简单化，而是水到渠成，春种秋收；是亲切委婉的谈心，丝丝入扣，润物无声，在春雨的沐浴中使你不知不觉地认同并信服，从而得到颖悟和启示，提升人生境界。

情感是文学根本的原动力。庄子说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和”（《庄子·渔父篇》）。进入文学的感情，必须经过思想的过滤，否则不是流于表面化就是误入虚伪浅薄的歧途。毕淑敏的散文富有真情实感，这是她丰饶内心世界的自然流露。她笔尖饱蘸情感的琼浆，在行云流水的字里行间汩汩流淌，产生深刻而感人的力量。这是一种内力，既有别于情感沙化的作品，也有别于那种慷慨激昂、呼天抢地的宣泄。她是位善于控制的作家，情绪的起伏、感情的抒发，如优美的旋律弥漫于天地之间，鲜明的节奏感使它收放自如，恰到好处。

毕淑敏散文的艺术格局可谓斑斓多姿。她敬惜字张，因而所作散文大都短小精致，很少铺排，绝无废话。其结构因文而异，其中既有以情绪，以思想，以意象来结构的，也有以寓言，以童话，以人物，以情节来结构的。每一篇散文都能通过色彩、声音、韵律、特定的语调，叙述时空的设计等手法营造出一种特

殊的氛围，这种氛围又与精心选择的生活画面、感情的抒发方式等息息相关，形成一种独特的散文意象。虚实的安排，或用墨如泼，或惜墨如金，浓淡相宜，留有空白，一如漂亮的山水画。毕淑敏散文的语言极具表现力，准确，优雅，优美，娓娓而谈，引人入胜。独出心裁的比喻，精彩如虹的排比，令人忍俊不禁的幽默，朴素直白的叙述，都是别有天地，鲜花盛开。她的散文在书面语言的运用上更是炉火纯青，自成一家，似有一种贵族气息，表现出独特的美学风范。

毕淑敏的散文中，那种把时代和民族作为大背景的恢宏之作还较少，那种目骛八极、胸罗万壑和具备“史”的厚度和宽度的作品还较少，那种使人五脏俱焚、痛彻心骨的寒冷和酣畅淋漓的作品还较少。可是，如果这些都有了，可能就不是毕淑敏了。然而，对已经赢得了文学和市场的作家而言，寻求一些变数，例如将视野再开阔一些，将探究更深刻一些，不但是读者的希冀，恐怕也可以成为“更上一层楼”的参考吧。

毕淑敏写景散文篇二
《毕淑敏散文》

毕淑敏写景散文篇三
《毕淑敏散文精选》

毕淑敏写景散文篇四
《名家散文之毕淑敏》

                     名家散文之毕淑敏《每一天都去播种》 【名家散文】你的身上只有栀子花香——毕淑敏 【名家散文】旷野与城市——毕淑敏 【名家散文】附耳细说——毕淑敏 【名家散文】珍惜愤怒——毕淑敏

毕淑敏写景散文篇五
《毕淑敏散文集1》

写给女儿们的散文(一)

毕淑敏

1、 造物主随手给了我们一张白纸，你不可能再换一张，我们能做的事就是在这张纸上，画美丽的画，写潇洒的字。《三月是我们的节日》

2、 无论女人有多少瑰丽的想象，她们一生中最重要的事，是寻找那个缺了肋条的男人，重新嵌进他的胸膛。无论找到找不到，都有无尽的苦恼与欢乐。

3、 时间是一个喜欢白色的怪物，把我们的头发和胡子染成他爱好的颜色。他的技术不是太好，于是我们就变得灰蒙蒙。《性别按钮》

4、 我们播种的是渴望，收获的是沉默。《女人，谁为你呼唤》

5、 我喜欢眼神乐于直视他人的女性。她会眼帘低垂余光袅袅，也会怒目相向入木三分，更多的时间，她是平和安静甚至是悠然的注视着面前的一切，犹如笼罩风云的星空。看人躲躲闪闪目光如蚂蚱般跳动的女性，我总疑她受过太多的侵害。这或许不是她的错，但她已丢了安然向人的能力。

6、 我喜欢到了时候就恋爱到了时候就生子的女人，恰似一株按照节气分蘗结粒的麦子。我能理解一切的晚恋晚育和独身，可我总顽固认为逆时辰而动，需储存诺大的勇气，才能上路。如果是平凡的女子，还是珍爱上苍赋予的天然节律，徐步向前。

7、 我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔，书不是万能的，却会使女人千变万化。不读书的女人，无论她怎样冰雪聪明 ，只有一世才情。可书中收藏着百代精华。

8、 知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。《我喜欢的女性》

9、 好书是沉淀岁月冲刷的沙金，很重，不耀眼，却有保存的价值。它是地球上曾经生活过的那些智慧的大脑，在永远逝去之前自立下的思维照片。最精华的念头，被文字浓缩了，好像一锅灼热久远的煲汤，濡养着后人的神经。

10、 读书的女人更善于倾听，因为书训练了她们的耳朵，教会了她们谦逊。知道这世上多聪慧明达的贤人，吸收就是成长。

11、 但与书隔绝的日子，心无家园。半生过下来，女人就变得言语空虚，眼神恍惚，心地狭窄，见识短浅了。《淑女书女》

12、优秀的女孩赋有净化灵魂的使命，她们像明矾一样，使世界变得澄清。她们的血像油一样润滑了车轮，历史艰难地向前滚动。女人的善良是人类温情的源泉。

13、女性其实是极不易保持善良的。她们遭受的屈辱多，她们自身的负担重。在被伤害之后，易滋生火焰一般的报复。在悲伤之余，常在凄冷的黑夜咬牙切齿，对整个生活发出女巫般的诅咒。

14、女人比男人更需要智慧，因为她们是更柔软的动物。智慧是优秀女人贴身的黄金软甲，救了自身才可救旁人。没有智慧的女人，是一种通体透明的藻类，既无反击外界侵袭的能力，又无适应自身变异的对策，她们是永不设防的城市。智慧是女人纤纤素手中的利斧，可斩征途的荆棘，可斩身边的赘物。面对波光诡谲的海洋，智慧是女儿家永不凋谢的白帆。优秀的

智慧的女性，代表人类的大脑半球，对世界发出高亢而略带尖锐的声音，在每一面山壁前回响。

15、 智慧不单单是天赋的独生女，她还是阅历、经验、胆魄三位共同的学生。智慧是一块璞，需要雕琢。而雕琢需要机遇。

16、 假如你是一个优秀的女人，无论你朝哪个领域航行，或迟或早你将遭遇这个世界上最优秀的男人。不要奢望有一处干燥的麦秸可供你依傍，不要总在街上寻找古旧的屋檐避雨。当你不如一个男人的时候，他会宽宏大量的帮助你，当你超过一个男人的时候，他会格外认真的对抗你。这不知是优秀女人的幸与不幸？善良的智慧的有勇气的女人，要敢在黑暗的旷野独自唱着歌走路，要敢在没有桥没有船也没有乌鸦的野渡口，像美人鱼一般泅过河。

17、 美丽的女人少年时像露水一样纯洁，青年时像白桦一样蓬勃，中年时像麦穗一样端庄，老年时像河流的入海口，舒缓而磅礴。美丽的女人经得起时间的推敲。时间不是美丽的敌人，而只是美丽的代理人。它让美丽在不同的时刻呈现出不同的状态，从单纯走向深邃。《寻觅优秀的女人》

毕淑敏写景散文篇六
《毕淑敏散文》

毕淑敏写景散文篇七
《毕淑敏散文名句》

毕淑敏散文名句

是的。我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。---《我很重要》

我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。---《心灵七游戏》

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困是相濡以沫的一个糕饼，患难中的心心相映的一个眼神。

人生有无数的岔道，在分歧的路口，多半摆着诱惑。我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼睛。需要在漆黑的静夜想一想，想想我们与生俱来的理想，想想我们将要迈步的台阶，距我们最终的目标是近还是远？眼睛当然是有用的。但有时闭上眼睛的时候，我们才能更好地倾听心灵的回答。

要么共赴深渊，要么同挽狂澜。---《在雪原与星空之间》

如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。---《心灵的力量》

做人也是这样，如我们天天浸透在冗长的东西里，就会使我们自己没有办法提升。去读那些好的东西，日复一日年复一年坚持下去，对我们好的素质一定会有潜移默化的力量。

用返朴归真的方式，重新调动起生命的激情。---《蓝色天堂》

旅行是一种学习，它给你用一双婴儿的眼睛去看世界，去看不同的社会，让你变得更宽容，让你理解不同的价值观，让你更好地懂得去爱、去珍惜。旅行让你以另外一种身份开始一种新的生活，进行新的尝试，让你重新发现自己。---《蓝色天堂》

当生命结束的时候，他们也许会恍然发觉，世界只是一个茧，而自己未曾真正地活过。---《蝉是被自己的丝裹住的》

忧郁是一只近在咫尺的洋葱，散发着独特而辛辣的味道，剥开它紧密黏黏的鳞片时，我们会泪流满面。---《心灵处方》

优等的心，不必华丽，但必须坚固。---《造心》

我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。---《我所喜爱的女人》

你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。---《在雪原与星空之间》

即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。

爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。---《爱怕什么》

一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。---《孝心无价》

人们没有自然界高明。不信，你看：当道路疲倦的时候，就塞车。当办公室疲倦的时候，就推诿和没有效率。当组织者疲倦的时候，就出现混乱和不公。当社会出现疲倦的时候，就冷漠和麻木……

一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。---《我所喜欢的女子》

睡着你的秘密，醒着你的自由。它的篱笆结实而疏朗，有清风徐徐穿过。---《心灵处方》

冰碎了，入了土，化为水，遇到热，变为汽，碰了山，凝为雨，落下来，复为冰雪又冰雪。---《西藏，面冰十年》

这个世界上，有很多美丽的人，就像有很多美丽的风景。你看到美丽的风景，会不会很愉快？这是大自然的鬼斧神工，能得亲眼相见，是福气啊。我看到美丽的人，就会由衷地欣赏他们。不要时时用自己来和美人比较，那不但是自卑的发源地，闹得心情沮丧，而且暴殄天物，蹉跎了一段心旷神怡的好时光。

所有的人都很重要，因为你是一个独特的生命，没有人能替代你的感觉，代替你生命的过程。不是只有伟大的人才重要，每一个生命都宝贵而重要。如果每一个人都是不重要的，那么我们整体也就不重要了。如果你从根本上怀疑自己存在的必要，那就真是无可救药了。

人生只有一次，如飞而逝，为什么不把它千姿百态地度过？为什么不在最短的时间内，向这个世界发出最嘹亮动人的表达？分享你的才华，表演你的天赋，帮助更多的人们，体验到人生原来可以这样度过，做一个精灵般的模板，让孤独远去。

毕淑敏作品好段落摘抄

在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。

幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。

一个严苛的完美主义者会觉得只要有一点不完美，人就是没价值的，就应受到批评或责罚。为了避免这种让人难堪的结果出现，他们不断地鞭策自己，精益求精到了违背常识的地步，过分希望取悦他人，对批评过于敏感。一旦出了一丁点错，情绪就会长久地沉浸在悲伤、焦虑、内疚、害羞、挫败感和忿懑中，难以排解。

我们不能让某种嗜好主宰了我们所有的时间并侵蚀了我们的意志。上网本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了坏事。请记住，现实比任何宽带都宽。

疲倦是可以战胜的，法宝就是珍爱我们自己。疲倦是可以化险为夷的，战术就是宁静致远。

自卑出现了并不可怕，只要把自卑摆到桌面上来，找出自卑的原因和表现，从容面对，自卑就成了一只纸老虎，一戳就破了。

人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。

孝，是稍纵即逝的眷念；孝，是无法重现的幸福；孝，是一失足成千古恨的往事；孝，是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。

你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。“这句话，是德国的大哲学家费尔巴哈说的。

人是感伤和怀旧的动物。人们较能接受迅速拉近的距离，却无法忍耐在一度天衣无缝的密结之后，渐轻渐远。

阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。

主动的放弃，如同退潮的海水，在动荡归于平静的过程中，遗留下突兀屹立的东西，那才是你生命中最重要的礁石。

磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相映的一个眼神。

现代生活如此繁杂，人们随时需要对发生在自己身上的事做出决定。一个选择，决定一条道路。一条道路，到达一方土地。一方土地，开始一种生活。一种生活，形成一个命运。

命运中的不速之客永远比有速之客来得多。所以应付前一种客人，是人生的必修。他既为客，就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用，平安地尽快把客人送走，才是高明主人。

一旦精神的灾难不以人的意志为转移而降临时，女人才不会崩溃。

化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位，却往往是最软弱的所在。

一个自尊的人，一个自信的人，一个有安全感的人，他在人际交往中是自然的，开放的，坦诚的，透明的。

素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生存方式。

我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。

我们只要把最猛烈的溃决坚挺过去，就会发现可以比较从容地收拾痛苦的残骸了。

女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。

疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。

友谊也像零存整取的银行。若你平时不补充情感进去，一旦需要朋友的支援渡过难关时，才发现存单上一片空白。

时间的掸子轻轻扫去女人脸上的红颜，但它是有教养的，还女人一件永恒的化妆品——气质。可惜有的女人很傻，把气质随手丢掉了。

是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

我不赞成为了朋友两肋插刀。如果一定要插，至多插一肋。因为肋骨的后面是心脏，若都插上刀，心就会被洞穿，便丧失了思考的能力。

只要肯努力，用心感知这个世界，没有人的生命注定糟糕。

一个好的男人和一个好的女人，在共患难的日子里，是一种奇怪的有四只脚和四只手的动物。他们虽然有两颗心，却只有一个念头——风雨同舟地向前。

人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？

我们并不因为另外一个人的评价变化而随之改变。我还是我，我们的价值来自自我的尊严，别人无法剥夺。我不是因为别人的可爱而存在。

毕淑敏散文好句赏析

幸福很矜持，遭逢它的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼，离开的时候，也不会为自己说明和申辩。幸福是个哑巴。

感悟：用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福。跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福。浓厚的友谊是一种幸福，温暖的亲情是一种幸福，深厚的师生情是一种幸福，有时候就连回忆过去的感动，珍惜现在的拥有也是一种幸福。

一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。

感悟：爱怕沉默。世上最妙不可言的莫过于“爱”，但是现在才发现爱也会生锈，而除锈剂则是一些关心的语言。也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放，需要表达。虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱，但那种境界毕竟很少有人能够到达，更多的时候，我们需要借助语言这项工具。爱就像锄头一样，也会感到寂寞，当人们不去注意它时，早已残破不堪。

毕淑敏写景散文篇八
《简论毕淑敏散文创作特色》

简论毕淑敏散文创作特色

来源： 作者：莫斐雅 发布时间：2010-06-27 19:12:01 编辑：刘里鹏 点击次数：

毕淑敏在1987年以小说《昆仑殇》闻名于世，从而蜚声于中国当代文坛，其后她的《女人之约》、《原始股》、《预约死亡》等中长篇小说接二连三地获得了各类奖项，使其在九十年代小说界声名大震。然而，毕淑敏并不只是擅长小说创作，她的笔触同样涉及到了其他文体的艺术表现领域，于是便有了数量可观的散文佳作。在散文创作中，她那份奔跑不已的睿智思考，那颗执著恒定的医心，更是得到了众多读者的关注和青睐。

一、“奔跑”不已的睿智思考

从毕淑敏早期创作的高原军旅系列散文到她近期的心理散文，相信不管是通读过其作品的忠实读者，还是偶尔撷取而读之的读者，都会有这样的感受，那就是毕淑敏散文作品的风格发生了改变。如果说在她早期的散文作品中更多地表现出一种女性作家的真挚与细腻的情感，那么到她后来的散文作品，则有了一种学者的睿智与深刻的思考。从女性的真挚细腻，到学者睿智深刻的思考，毕淑敏散文作品风格上的变化是显而易见的，但是我们进一步分析便会发现，其实风格上的改变只是海平面上冰山的一角，海平面下壮观的部分还是在于其创作中的思考发生了演变，可以说，在创作中，她的思考是在不断向前奔跑和超越的，她在散文创作中的思考演变大致经历了以下三个阶段：首先，是“回顾思考自我”的阶段。在毕淑敏看来，“散文是已经发生过的感情的追述..它有了史的品格所以，在创作中，毕淑敏着力求“真”，她珍视自我经历，“只敢写大致经历过的事情，只敢描述那些确有把握的情景。”.她对自己说“——亲自写作。写出自己对这个世界的真感受，对人生的真体验。”.于是，创作伊始，她便开始了对自己以往人生经历的回顾，尤其是对那十一年的高原军旅生涯，她似乎一件小事也不愿落下，一点一滴非常细致真实地记录在作品里，仿佛在让人看一部回顾性的纪实片。虽然主要是纪实，虽然可能这时的作品有些过于平面，缺乏深度、缺乏留给读者想象的空间，但仍然可以发现，毕淑敏在回顾自我的同时，已经伴随着闪现了一些思想的火花，比如她对苦难的理解、对生死的感悟等。我们把这一时期的作品，看作是毕淑敏十一年高原厚重情感的宣泄，看作是后续思想的基石，会更为公允一点吧。其次，是“思考女性”的阶段。在雪域戍边时，毕淑敏的女性意识是很淡薄的。因为在那样一个特殊的环境中，女性并未因性别而得到多少特别关照，反而和众多男性一般，扛弹药、背粮食，忍受着苦难，坚守着寂寞。但回到现代都市生活中后，情形便大相径庭了，在有别于高原那样一个特殊环境的现实社会中，人们往往因着不同的性别而扮演着各种角色存在于社会之中，毕淑敏此时也是身兼数职，如女儿、妻子、母亲、女性朋友等，所以在她对自身独特经历回顾到一定程

度的时候，当她意识到周遭环境与其性别发生不可忽视的牵连与影响之后，她便将思考的触角由自身延伸向了自己的性别——女性。她的作品开始对女性有关的话题进行涉及，如两性差异、婚姻、家庭、爱情、母爱等，尤为突出的是她在作品中透露出的对女性主体性的思考，如《紧握你的右手>，该文从传统的文化现象——看手相男左女右说起，从一个成熟的知识女性角度，清醒地提出：“我不相信命运，我只相信我的手..我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。”在她看来，女性应该有充分的独立意识，不要将个人价值依附于所谓的命运或男性身上，要爱自己，要学会接受自己的美和丑，长处和短处，并努力地朝着自己的目标奋斗。“这种积极面对现实、积极行动的意识，正是毕淑敏倡导的女性主体意识的主要内涵。州刘但有些遗憾的是，此时，毕淑敏对主体性的思考有些过于偏重外因，大多限于强调男权文化中心对女性的重重压制，而没有深入到女性内部，去追寻女性自身自主意识缺乏的原因，所以有时她的呼吁会显得有点浮于表面。但不管怎么样，从“反思自我”再到“思考女性”，毕淑敏的思考已经是向前奔跑了一大步，是值得肯定的。最后，是“思考人”的阶段。作为女性作家，毕淑敏体验了本真的女性，也思考了女性主体性这一传统论题，但是仅仅思考女性、表现一种女性化的创作并不是毕淑敏的最终追求，因为丰富的生活阅历，如当高原兵、做医生、从事心理咨询等，再加上女性特有的细腻敏感，使她敏锐地探测到女性群体之外所存在的种种更为普遍的问题。所以，毕淑敏又一次让她的思考向前奔跑起来，从“思考女性”这一性别群体转而开始了思考社会的最基本单位——人：人的问题，人的本质，人的物质生活、精神生活和道德生活，人的发展和命运。。现代人同自己疏远开来，同他的同伙们或同事们疏远开来，同自然界疏远开来。州列面对这样的状况，毕淑敏凭着一种医生的本性，开始思考人、诊断人，把生活中的一切非健康、颓废以及违背现代生命意识的思想行为都纳入到创作的显微镜下予以检视，以求准确诊断并获得疗效上的最佳效果，她要拯救的是人的生命，更准确地说是为生命深处的灵魂找到其安顿所。有的评论家宽泛地认为，毕淑敏在“思考人”之后所创作的作品是一种教化，是一种伦理式的叮咛，所依据的道德准则大部分是中国传统的那一套，还有强迫人接受的色彩，这一说法恐怕有失公正。毕淑敏并没有像“神职人员”或“宗教人士”那般，鼓吹道义，麻痹心灵，将人引向一个彼岸的世界，只是在对某些问题进行思考后，去释放她心中对人的关怀和爱，以求复苏人性，树立生动鲜活的生命意识。再说到强迫别人接受这一点，那就更有点武断之嫌了，毕淑敏曾这样写到过：“我的文章就是我的手。它直率地伸向你——等着你阅读后的用力一握或是拒绝的叹息。无论怎样都好，我们已经相识。”这就是毕淑敏，相识就已足够，又何来强迫追随呢?她只不过是在关注和思考当下人们的生活状态时执著了一些，苦口婆心了一些而已。在现今文坛，新潮作家不断更新另类思考的同时，毕淑敏

能“顽固”地坚守着对人生存现状的思考，实属难得。

二、执著恒定的清澈“医心”

总观毕淑敏将近二十年的散文创作历程，可以看到，虽然她的散文风格以及内在的创作思考都一直处于变迁状态，但值得注意的是，有一种东西却始终不离不弃地贯穿于其创作的始终，未曾有所改变，这就是毕淑敏执著恒定的“医心”。所谓医心，并不是指医生在生理上拥有的那个心脏，而是指医生所拥有的以治病救人为宗旨的心。十几年的医生职业生涯，已使得这种医心仿佛成为了毕淑敏内心世界的一块胎记一般，哪怕她最终放弃医生职业而转投文学创作领域，她的这颗医心也未曾因此而离弃，反而让她在文学创作中，始终秉持治病救人的宗旨，将笔下的文章幻化为一张张处方，真诚地递给她所想要医治的对象，她继续在文学创作事业中开起了她的诊所。正如王蒙在给她的书作序时所写的那样：“她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式、行为方式。概括地来说，在毕淑敏诸多的散文处方中，药味最重的恐怕有以下三方：

(一)医治人们对死亡的恐惧

死亡是人类永远无法逃避的悲剧命运，生命的不堪一击常常令许多作家在书写死亡之时，也难以保持一种理智的思维，他们笔下的死亡总让人读过之后有玄奥艰深、不寒而栗之感，更让人加深了对死亡的畏惧。同样是书写死亡，在毕淑敏的笔下，死亡却是另有一番滋味。十一年恶劣的藏北高原生活，使得毕淑敏感到死亡就像：“一把利刃悬挂在半空，时不时抚摸一下我们年轻的头颅，一般是用冷嗖嗖的刀背，偶尔也试试刀锋，～于是就常有生命骤然折断，滚烫的血沁入冰雪，高原的温度因此有微弱的升高。客观的自然环境使人的生命如草芥一般，死亡变成了一种家常便饭。所以。经常在死亡边缘徘徊的毕淑敏已经没有了常人所有的那种对死亡的恐惧，而能以一种更理智平和的语气来书写死亡。如在<为了雪山的庄严和父母的期望>中，写到她为一位二十岁的班长更换尸衣，她并未过多描述战士尸体的血迹或伤痕，而是仔细描摹了战士口袋中残留的水果糖：“他兜里装着几块水果糖，纸都磨光了。糖块像个班驳的小乌龟，沾着他的血迹..”如在<昆仑之眠>中，老兵不断地问“有了吗”的那个东西，就是艰苦的、恶劣的高原气候带来的强烈高原反应，它“会让你的口鼻像螃蟹似的冒出粉红色的泡沫，皮肤泛出紫蓝色的网纹。”末了，毕淑敏再轻描淡写地来了一句“最后你去掉所有的体温，成为冰山的一部分”。这样的冷静客观，并不是毕淑敏在炫耀自己的高原生活经历和她面对死亡的从容若定，也不是刻意制造一种残酷、

血腥来刺激读者的阅读感观，而是想通过这份冷静平淡，让人们真切自然地来面对死亡，来学会珍惜生命，正如那位死去的小战士口袋中残留的水果糖，其实那是一种对生命的无限热爱和留恋。毕淑敏想真诚地告诉人们，虽然死亡令我们无从抗拒，也无法拒绝，虽然“向死而生”是一种悲剧性的命运，但我们不该因此就惧怕死亡，不愿面对死亡，甚至虚度有限的人生。其实正是因为死亡与生存的对立标志着真实生命的存在。死亡也总会在某个时刻到来，而仅有一次的生命正在随着时间的飞走而流逝，所以我们何须畏惧死亡，只要善待自己的I--I=盆雷历程，珍惜有限生命的质量，就能获得一种超越，就能无怨无悔地微笑着面对死亡。所以在毕淑敏描摹死亡的背后，其实正流露出她希望人们勇敢面对死亡，珍惜生命的殷切期望。

(二)医治女性对男权文化的屈服

沿袭了两千多年的中国封建文化，一直具有强烈的男权文化色彩，但随着男性统治确立而产生的这种男权文化，是以性别歧视和性别压迫为特征的，于是女性似乎从一出生便开始了被压制、被奴役的悲惨命运。哪怕时至今El，这种男权文化的余孽仍像无形的绳索一般捆住了女性的手脚。这种男权文化对女性的要求中，最为突出的是不平等要求。毕淑敏正是据此一一开出了她的药方。其一，要求女性作“欣赏品”。。作为强者、尊者的男性所欣赏的对象是与其相反的弱者、卑者的形象..这种审美的总标准是‘阳刚阴柔’。到了现代社会，。柔”已不能完全代表男性的审美标准，更集中地可概括为“美丽”。似乎只有美丽的女人，才更受社会的欢迎，才能获得机会与发展，于是为了这份美丽，许多女人不惜花大价钱去整容，天天耗费大量时间在化妆之上。面对这种状况，毕淑敏清醒地指出，“美丽的女人首先是和谐的。面容的和谐，体态的和谐，灵与肉的和谐。竹Lu美丽并不是光指脸蛋漂亮，而是讲究一种内在外在的完美结合。“磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。不拥有美丽的女人，并非不拥有自信。美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。毕淑敏想告诉女性的是，不要因为男人的眼光而过分注重自己的外表，拥有自信拥有内涵才是最重要的。外貌不美丽一样也可以拥有属于自己的一片天，就像《深圳“女牙人”>中那位相貌奇丑，但却事业非常成功的金融期货女经济人一样。其二，要求女性作“工具”。男性视女性，完全是供自己使用的异类，尤其是将女性封闭于家庭内部供其使用，而萎缩于家庭中的女子，要侍奉丈夫，孝敬公婆，生儿育女，个人价值完全被束缚在了长年累月的家庭生活中，个体意识也在一味奉献中被消磨殆尽了。。女人，你究竟为谁而活..终于丈夫先我们而去，孩子已展翅高飞。整个世界已把我们遗忘。这个时候，不管你有没有勇气同自己，你都必须重新回答：为谁而生存?”[1]相信不管哪一个被埋没在家庭生活中的女人，听到这样一席问话，都会被深深地触动，

都会不禁产生一番深刻的思索。毕淑敏对这样一个问题的答案就是：女人是为自己而活的。“生命对于每个人，都是上苍只有一次的馈赠。女人要格外珍惜生存的机遇，我们是为了自己而生活着，不是为其他的任何人。“无数的女人，在慷慨大度地向人间倾泻爱的时候，她们太不爱一个人了——那就是她们自己。女人们，给我们自己留一点享受的时间和空间吧。不要把盘子里所有的肉，都夹到孩子的嘴边。不要把家里所有的钱，都用来装扮房间和丈夫..¨引这些文字就像一剂创伤药，抚平女人手上因家务而带来的伤痕，也提醒女性不要忘了呵护自己双手的白皙细嫩。虽然，男权文化所带来的对女性的歧视和压迫也许一时之间难以彻底消除，但毕淑敏开出的药方——珍爱自我，充实内心，无疑是具有一定积极意义的。

(三)医治人们尊严观中的误区

人人都希望能活得有尊严，那么到底真正的个人尊严是什么呢?有的人持地位显赫的尊严观；有的人持金钱尊严观，认为只要有钱，就能买到尊严；还有的人认为只要符合社会的传统评判标准，就活得有尊严。显然，这些观点都是存在误区的。毕淑敏在<全家福的碎屑)这样一篇散文中，以一个真实的例子，让人们看到了错误的尊严观，给人带来的深深痛苦。这篇散文中的主人公在第一次离婚时，没有告诉任何的亲戚朋友，因为她觉得离婚的女人是没有地位的，会被人可怜而没有尊严的，所以，她选择有泪往肚里流，独自承受离婚所带来的生活精神上的困苦，后来经过艰苦奋斗，她终于在事业上有了起色，赚了不少钱，也选择了再婚，婚礼时极尽奢华热闹，她认为这样是幸福的，也是有尊严的，可没想到再婚后，她的继子却强暴了她的女儿，因为家丑不可外扬的传统观念，使得她既没报案，也没选择再离婚，就是原来和她无话不说的女儿变成了陌路人，她仍然自欺欺人地怀揣着全家福，不停地给别人看，不停地重复“我很幸福”，希望这种表面文章能维持她在别人面前的尊严。然而，她苦心经营的这种尊严是真是假，是幸福还是痛苦，相信读者一眼就能看穿。这并不是真正的尊严，它是借助于身外之物而建立的，貌似的尊严犹如沙滩上的城堡，外表张扬而内在空虚。所以在散文的最后，主人公也终于意识到了这种尊严的虚伪，收起了一直强撑的笑容，放声痛哭，并把全家福抽出来，撕得粉碎，勇敢地说了一句；“我不幸福，但我有勇气面对它。”这时的主人公无疑是非常有尊严的。而毕淑敏也正想借此告诉读者，真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。除此之外，毕淑敏还向读者强调了尊严的前提，那就是——生命。生命对于每个人只有一次，是最可贵的，在<为了雪山的庄严和父母的期望>中她讲到，17岁那年随部队攀越雪山，6000多米的高山，山高路陡，精疲力尽时一个

毕淑敏写景散文篇九
《浅谈毕淑敏及其散文》

浅谈毕淑敏及其散文(网络)

提起女性散文，难免让人想到缠缠绵绵、花前月下、多愁善感。难以想象一个女性以智者般的睿智敏感、长者般的深沉稳重、普通人般的平实简单来直接面对读者。毕淑敏就是给我一种这样感觉的女性。刚开始认识她的时候，仅仅是因为她的名字很好听，便不由自主地找出她的作品来看看。这一看，谁知却看出了对她难以磨灭的印象。

我喜欢散文，然而毕淑敏却改变了以往散文的一惯的风格。因为她是以小说盛誉文坛的，难免可以在她的散文中嗅出一点点小说的味道。这也许对她的散文有些偏颇，但是我仍然可以从其中找出一种祥和的情感。不是心灵上的震撼，只是心头一点小小颤动的那种共鸣，却胜于强烈的震撼感。

出生背景：

古时候“女子无才便是德”，在毕淑敏的身上早已经土崩瓦解。她是一个有德又有才的女子。她像一朵清水出芙蓉的荷花，给人淡淡的清香，不仅有自己坚持的原则，而且更有让人尊敬的气质。她在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。从事医学工作20年后，开始专业写作。因为有了不同寻常的人生经历，就注定了她的文学创作和她的当兵生涯有着密切的联系。比如她在《为了雪山的庄严和父母的希望》中，很详细的描述在高原军队生活中的点点滴滴。这是一个新的视角，以一个平静的心态审视高尚的军队生活，给散文注入一坛新的活水。

对于她的散文：

简洁从不拖沓，没有或喜或悲的激烈情感。很多时候，你读她的散文，不像在读书而更似在生活。她会以一种朋友或是长辈的身份，用很细微的生活小事，通过平实简朴的语言告诉你富有哲理的感悟，抒发对平凡生活不平凡的深切体会。比如说她的《电脑时代的灰色诱惑》就是以叙事的平常口吻，叙述“我”在电脑上玩游戏的经过。表面上看似是叙述一件很简单的事情，其实细细体味，才发觉，其中包含了电脑游戏带来的负面影响，足以敲起大家内心对电脑的警钟。《呵护心灵》、《你永不要说》、《带白蘑菇回家》等作品，更是没有华丽的外表装饰，只有简单平实的感情。

然而在表达感情上，别看她是用简单平实的语言，却善于挑起你内心深处最强烈的感情，让你不得不去面对真实一面的自我。比如《素面朝天》中提醒女人“不拥有美丽，也要拥有自信”，更使爱美的女子们从内心发出共鸣，深深诚服。比如说她的《孝心无价》以一个晚辈的角度，平和地提醒大家：“赶快为你的父母尽一份孝心。…… „孝‟是稍纵即逝的眷恋，„孝‟是无法重现的幸福。„孝‟是一失足成千古恨的往事，„孝‟是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”父母是这辈子陪伴我们最长久的人，这辈子永远支持我们的人，这辈子为我们付出最多却从不奢求回报的人。看了毕淑敏的这文章，难道你还能对身边平凡的父母无动于衷？难道你还能不对自己崇高的父母心怀感激？

在修辞手法上她也善于运用显而易懂的比喻。《婚姻鞋》把婚姻比作穿鞋子，《孩子我为什么打你》当中把孩子比喻一只顽皮的小兽，《友情

——这棵树上有个果子叫信任》中把信任形象的比喻成友情树上的果子等等，都充分体现了富有质感的艺术形象。

总的来说她散文给人一种轻松、愉悦而且深刻的感受。用两个字来说是：祥和。

我的感受：

毕淑敏经历过很多事情，曲曲折折。在她的散文里时时可以体会到一种坚忍的毅力，不管是对人对生活还是对现实。我很佩服毕淑敏，她能够给自己足够的勇气去高原部队当兵11年，坦然面对了无数艰苦的生活条件。这种坚韧的性格甚至连某些男性都无法媲美的。她的人生经历、再加医德文才兼备就怎么能不让人五体投地、心悦诚服？而且，翻阅她的散文集，有喝下午茶一般的享受和轻松悠闲，并能感到生活中处处都有可贵的东西，任何微小的事物都有其闪光的一面。因此要热爱你的生活、热爱你的朋友、热爱你周围的一切以及热爱你自己。不正像一个智者随时提醒你生活的方向么？

最后，用王猛给毕淑敏的书所作的序言上的一句话来总结：“淑敏太正常、太良善，甚至于是太听话了。即使做了文章，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式……”

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