内心的

导读：　内心的篇一《如何拥有一颗强大的内心》 ...

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内心的篇一
《如何拥有一颗强大的内心》

如何拥有一颗强大的内心

即使你拥有亿万家产，也不如拥有一个强大的内心世界。

人不会因为拥有金钱地位而幸福，但是一定会因为有一个宽广强大的内心世界而幸福。 比如一些名模，要钱有钱，要貌有貌，却去吸毒

比如一些豪门怨妇，活得凄凉不堪

比如一些高学历高智商的人，生活却总以失败告终

比如一些成功人士，孤独一生

所以说，金钱，地位，智商，都是次要的

心的强大才是真的强大如何拥有一颗强大的内心如何拥有一颗强大的内心

心的强大才可以使你拥有你真的想要的一切。

如何拥有一个强大的内心世界呢

其实我是没有发言权的，因为我的内心世界，才在组建，不久前，它还是残败不堪的 但是通过这一段时间的努力反思，我还是总结了一点经验

拿出来跟大家分享

首先，人要有一颗稳定的心

不管遇到什么事，冷静是最重要的，说的容易做的难。

能在任何情况下做到波澜不惊，心平气和，是很不容易的事。

人的心，就象一匹野马，一般来说，是野马背着人到处乱跑。

但是想要拥有一颗宁静的心，就必须要制约这匹野马，让他跟着你的指挥走。

我奶奶以前跟我说过：劳心者治人，劳力者治与人。这句话，我到今天才理解他的深刻。 一个驾御不了自己心的人，什么都做不好。

再次，在凡事能冷静的基础上，心不再浮躁的基础上

随时思考反省，是第二步

遇到任何事情，客观地对待，先从自己身上找原因

少怨恨别人。

一个巴掌拍不响，自己必定是要担责任的

一个肯否定自己的人，才会有进步

三，理性地分析别人。

任何人都是有优点，有缺点的，甚至有心理的疾病

男人和女人是有区别的

你和别人也是有区别的

每个人都有自己独特的思维方式，独特的做事方法

不要一不如意，就否定别人

要以包容的态度看待别人的做人做事的方式

看穿一个人，是你的智商高

包容一个人，是你的情商高

四，要有爱的力量

索爱谁都会，但是大方的付出，很少有人做到

但是成功是属于大方的人的

一分付出，必定有一分回报

要相信天地之道

但是爱不可以盲目，毕竟谁的力量都是有限的

给垃圾送温暖，那叫傻冒

五，要有化解矛盾的能力

怨恨是解决不了任何问题的

怨恨只会产生更多的怨恨

爱也是解决不了问题的

不该爱的时候去爱，只会使局面更混乱

化解矛盾，需要的是策略，需要的是退一步的思考

冷处理是最好的办法，暂时的保持距离是最好的方式

协商，沟通，探讨，才能解决矛盾

六，冷淡真的不是坏事

有时候冷淡的效果，比狂热要来的好的多

冷一冷，退一退，很多事情都能看清楚了

不要轻易言进，或者轻易言退

七，人需要不停地学习，逛书店是件一本万利的事。

花几十块钱向最聪明的人学习，确实划算

八.人要有点乌龟精神

如何让内心强大起来

世界上有这么一种人，似乎特别得到老天爷的偏爱——他总是有自己的理想，并且总是努力去做，最重要的是，老天爷每一次都会帮他取得成功。

是不是很令人羡慕？其实，我一直以为，与其说每个人有自己的命盘，人生各不相同，倒不如说我们自己打造了自己别样的人生。

内心的强大，才可能让我们的生活是丰实而非空洞的；生活的丰实，才可能让我们的人生是精彩而非轻佻的。前面有一次文章中，我说过，一个幸福的愿望可以得到全世界的协助。内心的强大正帮助你积聚来自外界的能量的前提。试问，一个内心空虚乏物的人，如何凝聚力量来实现自己的愿望？

内心的强大，是内心的安定与平静。强大，不是霸道，不是要将别人的所有占为己有，恰恰相反，内心的强大带给我们的是宽容和谦让。正是因为内心的安定与平静，我们才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快乐。

内心的强大，是不纠缠、不羁绊的状态。所谓“心轻上天堂”，就是说无牵无挂、不计较、不被琐事烦扰的心灵才可以接近天堂。

内心的强大，是对未来充满希望。当我们内心强大到可以战胜一切恐惧与悲观的时候，其实已经无所谓希望了，因为我们在哪儿，希望就在哪儿。

内心的强大，是人生目标的清晰。因为清晰，所以我们可以坚定地走下去；因为清晰，我们才不会跌跌撞撞却不知身在何方；因为清晰，我们才可以知道什么是对的，什么是错的。

那么，怎么做，才可以让自己的内心强大起来呢？

我们前面已经讲过，如何接纳自己、激励自己，如何拥有积极的心态。这些都是拥有强大的内心的前提。

我们还谈过自强、聊过成功的意义，这些都是在帮助你澄清自己的人生观，价值观。 我们还介绍过调节情绪、拥有行动力的很多方法，这样的生活比较阳光，比较健康。如果真的照我的建议去做了，就可以感受到更多的来自内心的力量。

过去讲了很多针对问题本身很具体的办法，但是这一次，很抱歉，我没有办法告诉你，如果想让自己的内心强大起来，第一步应该怎么做，第二步应该怎么做，很抱歉，我不能告诉你。

在这个过程里，更多的是我们对自己生活的探索。没有固定的线路和模式。也许需要付出比别人更多的经历和时间，那又有什么关系呢？

重要的是，你必须学会主动地澄清你自己内心的真实想法。不要用世俗的标准去衡量它们。不要给他们标记上“对”或者“错”。你必须看清楚它们究竟是什么。如果你听到自己的心说“我要挣大钱”，也不必觉得难以启齿。在你的道德标准范围内，你的任何想法都完全可以心安理得。

你应该做的，只是让他们变得明朗化。不要让内心积聚太多的冲突。

也许有的时候，你根本不知道自己的目标是什么。没有关系，你需要的，也许正是这样一段期间里的无欲无求。纵使不是无欲无求，也不用觉得懊恼，我们生活的过程正是不断澄清自己的过程。生命的使命之一就在于认识我们自己。即使现在我们还是困惑之中，也是不要紧的。这是我们生命的过程。

生命不仅仅是一个等待的过程。不要让自己在等待自由，等待明天的过程里慢慢地衰竭掉。你可以做的事情其实很多。不要让生活的平淡把你的内心也变得空洞起来。也许我们暂时无法左右我们的生活，但是我们的内心就在我们自己的躯体里面。屋子可以是黑漆漆的，但是我们的内心依旧可以光亮。

我们也许会暂时变得一无所有。空空的手心并不意味着空空的内心。卷土重来的英雄故事我们听得太多了。一切只关乎内心的强大。在文章的开篇，我们提到世界上有这么一种人，似乎特别得到老天爷的偏爱，他们可以得到他们想要的一切。但是你看到没有，他们都有着强大的内心。

你可以苦闷、可以失落，但是你不可以内心空虚。你必须明白，环境是什么并不重要，记得让自己的内心强大起来。

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内心的篇二
《如何强大你的内心》

内心的篇三
《失落的内心-张庆祥》

封面文字：

「内心」没有个确切的位置吗？

「摸摸你的内心」你会摸哪里呢？

封底文字：

感受一下「内心」的位置„

当你诉说你的椎心之痛时，会用手揪住那里呢？

当你感到义愤填膺时，会用拳头捶哪里呢？

当你诉说你的满怀感动时，会用双手抱哪里呢？

当你忽然受到惊吓时，会用手拍哪里呢？

当你叫一个人「摸摸良心」时，会用手摸向哪里呢？

「心」是人类的共同现象

岂有宗派或国界的差别！

失落的内心

内容摘要：

每个人都曾感受过自己的「内心」，那里面总是充满各种奇妙的感受，有喜悦的、有感动的、有伤痛的、有不安的„就是这些内心的种种感受，编织出我们的人生。然而我的内心究竟在哪儿呢？无数的人想进一步去看清它、认识它，甚至去净化它，但我又该往哪里去注视我的内心呢？它究竟躲在何处呢？

存在「内心」的那个忧伤、那个痛，应该有个确切的位置吧？就像牙痛一样，那个「痛」应该有个确切的位置吧？当然有的！没有确切的位置，如何去感觉及治疗你的牙痛呢？同样的，你那内心的伤痛、内心的不安，它应该有个位置吗？当然也会有的！没有确切的位置，如何去感觉及治疗你内心的伤痛与不安呢？

你常听到很多人喜欢引证楞严经卷一里说：「既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，是名为心。」于是他们便根据这段经文下了一个结论说：「心是遍满太虚无所不在的」！但这句经文被我们这样解释，究竟正不正确呢？

其实在佛教的大般若涅盘经第三十卷里面，曾有六位外道的大师认为「心遍满太虚无所不在」，而佛陀为了证明心不是无所不在，也不是遍满太虚的，因而与他们进行了一段非常精彩的辩论，只是因为大藏经有五千多卷，就算你每天

读完一卷，也得花上十四年的时间才读得完，所以很少人曾经看过这段经文，也因此才有机会让这种似是而非的论调，至今仍然迷惑着无数的修行者！ 刚听到这样的说法也许你会非常呀异，但以下这段精采的经文就是最好的证明。看完这段内容，相信你必和我一样，对于佛陀用简单的比喻，就能破除了你我心中的迷惑，佩服得五体投地„

大般若涅盘经卷30：

六师言:「瞿昙（佛陀的凡姓，指佛陀），色亦非我，乃至识（感觉、想法）亦非我。我者遍一切处，犹如虚空。」

（译：六位外道的大师说：佛陀啊！这色身终究不是我的，甚至你所感受到的感觉、想法也不是我的，真我遍布在一切地方，就像虚空一样无所不在的！） 佛言:「若遍有者，则不应言『我初不见』，若初不见，则知是见本无今有。若本无今有，是名无常。若无常者云何言遍？

（译：佛陀回答说：如果你真的已经如虚空般遍满在一切地方，那么你就不应该说「这地方我以前没见过」，如果这地方你未来到之前没见过，那么就知道你现在所见到的景象你本来没见过，而是今天人到了这儿才见到的。如果这景象是你人到了这里才见到的，这就叫做「无常」，也就是你并非当下就能见到宇宙间的一切事物。若是你的知见这样的无常，怎能妄说你与太虚一样遍满在一切处呢？）

若遍有者，五道之中应皆有身，若有身者应各受报，若各受报，云何而言转受人天？

（译：佛陀又说：若是你真的已经遍满在一切处，那么六道除了你正在经历的人道之外，其它天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲等五道，也应该同时有你的身心存在，如果其它五道也同时有你的身心存在，那么你应该同时感受而其它五道的苦乐果报，但如果你正同时在感受着六道的苦乐果报，又为什么要劝人好好修行，以便从恶道里面求生到天、人的善道里面来呢？）

以上佛陀用了极简单的比喻，就让我们轻易的了解到，人的心并未遍满太虚，而是只在每个人身中的某个位置，因此才有「直指人心」的教义存在。然而由于大多数的修行人对于「心遍满一切无所不在」的执着，至使这直指人心的教义，沦为指不出位置的窘境，并且失传了两千多年！

如今在认识自己「内心」的道路上，到底人们失落了什么关键？以至使它变得比登上月球还困难呢！且听黄庭禅创办人张庆祥先生娓娓道来„

失落的内心本文：

「内心」！这是一个非常奇妙的字眼，它总是让人感觉到既现代又古老，既熟悉又陌生，既单纯又深奥！这是年复一年，从古到今，不论智愚贵贱，大家都喜欢谈论的课题。小学生在谈，大学生在谈，博士也在谈，禅师也还在谈！人

们整日都在追求它、谈论它，但却觉得越谈越陌生！人们常努力想去揭开它，但又觉得越来越深邃！这就是我们的「内心」。一个看似平易，却又遥不可及的「家」！

自古以来最有智慧的人都告诉我们，我们一生所追寻的一切，所梦想的一切，答案就在那儿，它是那么的美好，而我对它却是一无所知！它是那么的亲切，而我与它的距离却是那么的遥远！笔者试图以这篇文章把你的「内心」介绍给「你」！然而这必定是一项比登上月球还艰巨的工程。

我们有能力登上月球，却无法彻底解决发生在一个人「内心」中的场场战役 今日人类的智慧，已能克服很多非常艰巨困难的事情，好比我们可以把人类送上月球，我们的视野可以扩展到更遥远的星际，也可以清楚的看到海底最深处的真相，更已经研究出最尖端最快速的计算机，这么多伟大艰巨的工程，我们都一一达成了！

但还有一项最为重要的工作仍然没有达成，这项工作似乎比方才所举的那些伟大的成就更为艰巨，那就是人们内心的「安宁」与「祥和」！看看这个世界吧！到目前为止，整个世界仍然处于躁动不安之中，大大小小的战争从未停息过：国家内外有战争，政党内外也有战争；公司内外有战争，家庭内外也有战争；然而最重要的不是「你」的外面有战争，而是「你」的里面更有着一场又一场的战争！不是只有昨天战争，今天也还在战争；不是只有刚刚战争，现在也还在战争！

你以为世界这么乱是因为国与国的战争吗？还是政党与政党的战争吗？或是人与人的战争呢？不！只要你内在祥和，外面的战争根本摧毁不了你！这么多场的战争中，比起一个人内在如火如荼的战役，世界大战根本就不算什么！多数的人生并非毁于世界的大战之中，也非毁于人与人的战争之中，而是毁于这一场场「内在的战役」之中！只有发生在你内在的战役才能摧毁你！

在这场内在的战役中，我们安宁的时刻被牺牲了，我们祥和的时刻被牺牲了，我们一辈子中大多数的珍贵时刻，因为这些内在的战役而全军覆没！在我们自己的战场上，「我」被摧毁了！以及我的神性内所具有的安宁与祥和，也都一并摧毁了！

想想看，撇开身外的战役不谈，这一天之内，发生在人类「内心」的大小战役，要是全部加起来的话，恐怕用那最先进的计算机，也还不一定计算得完呢！这些激战的血泪故事，恐怕用尽全人类有始以来的所有纸张，也写不尽的！这就是为什么整个世界感觉如此躁动的原因。也就是说，真正需要安宁与祥和的不是世界，而是每个人的「内心」！人心安宁了，世界也就安宁了！

然而这是个简单的工程吗？想想看，我们有能力登上月球，却无法彻底解决发

生在一个人「内心」中的场场战役，目前为止我们对它仍然束手无策！这个世界的每一个国家，每天投入多少教育家、心理学家、宗教家、慈善家去挽救人们的内心，但这项工程进行到目前为止，世界仍然一天比一天乱，可见这项「内在和平」的工程，其难度远比登上月球还要复杂得多！

或者不是因为这项工作太难，而是由于我们对「内心」这两个字的认识，仍然存在许多朴朔迷离的关键还未得到厘清！否则怎么会全世界那么多专家学者的一起努力，依然无法阻止它的每况愈下呢！然而这些专家却常以为自己对「内心」这两个字是了如指掌的，这才是最大的问题所在！

致使世人对「内心」感到扑朔迷离的三大困境

凡事想要得到好结果，最好先认清方向再开始奔跑，因此想要让每个人都可以具体有效的去体验他的内心，其首要工作就是要先厘清一些至今仍令人们感到扑朔迷离的关键，才能使这学问重现古人「直指人心」般的具体有效。

那么一谈到「内心」这两个字时，一般人立即产生的错误方向是什么呢？以下三点，正是致使世上的人们对「内心」感到扑朔迷离的困境所在：

（一） 「内心」与「外物」分不清：

一看到「内心」这两个字，顾名思义，它当然存在我们的「内在」！如果我问：「一个人内心的安宁与满足，是发生在他的内在？还是外在？」你马上能回答「内在」！那么一个人若失去它的安宁与满足，是从他的内在失去呢？还是从外在失去？你可能想了一想，然后回答「内在」！如果我再问：「那么要找回失去的安宁与满足，是从内在去努力呢？还是外在？你可能会停几秒钟，然后勉强吐出几个字「好像应该也是内在」！对的，这些答案都是「内在」！ 然而仔细的看看世上的人们，每当他们的内心发生动乱或浮躁的时候，他们都是往内心去寻找失去的安宁与满足呢？还是急着往外去摆平外在的事事物物呢？答案是„几乎全部都急着「往外」！因为看起来此刻内心的不安，全都是因为外在的某个不如意的人事物所引起的！

这看起来好像是很对的，但人们忽略了一点，此刻那个「不舒服的感觉」，是发生在你的内在还是外在呢？谈到「感觉」当然是发生在你的身上！而刚刚你说要找回失去那份安宁的感觉，应该往内在还是外在去努力呢？你也曾回答「内在」！而此刻当人们感到内心的不安时，他们都往内去安排还是往外呢？此时每个人却都往外！这便是第一个令人陷入扑朔迷离的地方了！因此这点有必要再加以说明。

很多人以为等他们只要掌握了生活中的每一项元素，就会拥有安宁与满足，但事实并非如此，因为事情总是层出不穷的，想要「掌控一切」这并不是他们能力所及的。世上没有任何人能掌控一切，就算世上所有大小战争都被你熄灭了，大小事件都被你摆平了，你已非常成功了，但只要你内在的动荡与战争还

在进行，那么不论你多么成功，你仍然得不到安宁与满足，那些外在的成功对你而言，也都变得毫无意义了！

因此你要相信，你在身外所追求的一切意义，最后都得在你的「内心」中发生，你所追求的一切安宁与满足，也要在你的「内心」去感受，否则它根本没有意义，因此你一生所追求的并不在外！外在有可能是一个可以引起你不安或满足的媒介，而不是不安或满足的本身，它只是个会骗走你的注意力的幌子而已！因为外境的变化能不能造成不安或满足，还要看你的「内心」去怎么感觉，因此外在不是最根本的因素。反之，若是你的「内心」能存在着安宁、祥和，那么不论外在任何的处境下，你都可以感受得到安宁、祥和。这点则是所有外在的努力无法比拟的。

因此想要得到你理想中的人生，你的首要工作便是明白你的「内心」！一旦你懂得在你的「内、外」间划清界线，就非常容易看到外在的一切并非你所追求的，它只是一个幌子、一个媒介而已。将你所追求的满足与安宁寄托在外物身上，那将是再动荡也不过的事了，因为外物的本质就是如此！

看看你的「内心」吧！真正的满足只在你的内心发生，它当然也可以藉由外在的任何原因而得到短暂的发生，但你也可以不需要任何原因就能一直享有它，因为它是与生俱来的，它本来就存在你的内在，重点是你得要学习去认清它，去让它发生在你的内心而已！

然而凑巧的是，大部份你感受到内在的安宁与满足时，外在的境遇大多恰巧也都在你所满意的情况下，这使得人们非常坚固的以为，要得到内心的满足之前，必需将外在的一切都摆平、都安排妥当才行，正因这个错误的指引，使得我们不断的往外物去奔忙了一辈子，最后仍然不能掌握到你所想要的那个安宁与满足，因为外物的本质总是在变化、在动荡！

但你别误会这个说法是叫你抛弃外在的一切，让它随意去溃败，不是的！你应该尽量去安排、去追求外在的一切美好，但不应当在追求的过程中，或追求不到时，被烦恼所包围，你有能力在外在未安排妥当前，就已经全程享受到那份安宁与满足！这份满足不必等到一切安排妥当后才能拥有！若是这样的话，那你所能拥有它的时间未免也太短了！况且就算外物都被你一一摆平了，你一定能握有那份安宁吗？这真是个大问号！因为那份感觉根本就不在外！而我们却常常忽略这个唯一的目标，不断的在错误的方向上努力。就如佛陀在「大乘本生心地观经第九」里面所说的：

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。汝善男子，当修学者，但有一德，是人应住阿兰若（寂静解脱）处，求无上道。

（译：那时佛陀告诉弥勒大菩萨说：你们这些善信啊！正在修行的人，只要能

内心的篇四
《如何使我们的内心变得强大》

如何使我们的内心变得强大

于丹不愧为一个讲故事的高手，在《心灵之道》这一节中，她为我们讲了三个意味深长的故事：

一是英国著名网球运动员吉姆·吉尔伯特小时候亲眼看见母亲在看牙医时引发心脏病死亡，这个阴影一直伴随了他四十年，他从来不敢去看牙医。在他四十年后的某一天，他将牙医请到家里来为他看病，但正当牙医在一旁整理手术器械时，回头却发现吉尔伯特已经死亡。他表面上是死于心脏病，实际上他是死于一个一辈子伴随他的痛苦的念头。

第二个故事讲的是一个穷困的女孩子，由于从来没有穿戴过漂亮的衣服首饰，一直觉得很寒碜，抬不起头来。但有一天她为了参加舞会，买了一个头饰，当她看到镜子里的自己时，她惊呆了，原来自己是这样漂亮，她也得到了店主和路人的赞美。一路上，她心花怒放，容光焕发，不断有男孩子向她示好。而其实女孩子在出门时早已将头花蹭掉了，给女孩带来美丽的是她内心自信的回归。 第三个故事讲的是一个茶师与浪人比武，茶师根本不会武功，但被浪人强迫要求决斗。茶师经人指点，无奈只好以茶道应付浪人。茶师宽衣、束带、正帽、扎袖，一切都做得气定神闲，一旁的浪人越看越紧张，越看越恍惚，最后当茶师拔出剑时，他屈服了，求饶了。茶师并不会武功，他是以从容、笃定的气势战胜了浪人。

这三个故事正应了《论语》中的三句话：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”一个人要做到不忧、不惑、不惧，要使自己的心灵强大起来，就必须具备三点，即仁、智、勇。具体地说，必须做到以下几点：

一、承认缺憾，不怨天尤人。

每个人都会有缺憾，关键是你如何去对待缺憾。承认不足，并通过努力去弥补不足，才

是正确的态度。吉尔伯特就是一辈子生活在阴影之中，即使他在网球上取得了不俗的战绩，但他的生命质量是不高的。听说，一个人在愤怒或忧虑时呼出的空气也是灰色的，其中二氧化碳的含量特别高。长期困扰于人生遗憾不能自拔，对于一个人的生命质量是有所损害的。因此，孔子说：“仁者不忧。”坦然、淡定的心态，是我们内心强大的基础。

教育教学中，我们经常会碰到种种不平，但抱怨、发牢骚是无济于事的，那样只能坏了自己的心情；敷衍、逃避也不是解决问题的办法，正如泰戈尔所说“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。学校有位张老师，由于分班时不够均匀，差生较多，难以管理。本来这个班跟其他班差距不大，但由于班主任总是抱怨学校办事不公，牢骚满腹，不到两个月，其他班很快上去了，他班上问题越来越多。这时，他又采取了敷衍、逃避，班上的事经常爱管不管，最后班级变成了彻底的烂班。初三换了一个班主任，此教师积极想办法，采取了一系

列措施，两个月班风就有了大改观，半年过去，全班劲头十足，紧追不舍。这就是积极面对的结果。

二、充满自信，不患得患失。

一个强大的心灵必是充满自信的，女孩引来的赞美就是例证。生活中，我们都会因为挫折带来挫伤我们的自信心，甚至产生自卑感，不能很好地估量自己，迷惘而困惑，总是瞻前顾后，患得患失。而一旦当你有了自信，你就会变得异常清醒，既明确自己的优点，也明白自己的缺陷，知道自己如何去面对，这就是孔子所说的“智者不惑”。

作为教师，知识分子惯有的忧愁多虑，使人缺乏果敢和决断。倒是越无知的人越充满自信，所谓“无知者无畏”。缺乏自信是我们教师的通病。没有了自信心，你认可的教育理论不敢实施，担心它是否不周全；认定的教学方法不敢尝试，总担心自己能力不够。这种心理极大地影响了我们教师的发展。自信，是我们每个人走向成功的关键。

三、自我约束，不卤莽放任。

茶师为什么能让浪人屈服？关键是他既有一种视死如归的决心，又有一种从容内敛的气势，这二者缺一不可。孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”真正的勇者不在外在的气势，而在于内心的风骨，这就是孔子的“勇者不惧”。

目前，社会的浮躁带来了个体人格的缺失，教师也未能幸免。如何在繁杂纷乱、充满各种诱惑和不安中保持一种从容宁静的心境，是一个教师必须练就的内力。物质的诱惑、人际关系的纠缠、思想的纷乱，都是扰乱教师心境的因素。谁能真正做到淡薄、宁静，他必然可以明志、致远。一颗强大的心灵就是这样，如同一把无形的剑，蕴藏着一种超乎寻常的神奇的力量。

内心的篇五
《如何让内心强大起来》

>>[推荐]如何讓内心强大起來

前一段时间，一直在思考如何让自己的内心足够强大，思考未果，从网上down了一篇，觉得不错，挂出来供以后看看。

内心强大的人是指一个人的精神境界达到了一定的级别！以至于让人们折服！

世界上有这么一种人，似乎特别得到老天爷的偏爱——他总是有自己的理想，并且总是努力去做，最重要的是，老天爷每一次都会帮他取得成功。是不是很令人羡慕？其实，我一直以为，与其说每个人有自己的命盘，人生各不相同，倒不如说我们自己打造了自己别样的人生。 内心强大的人是指意志坚定，不受外界影响的人。内心强大的人，不论外界有多少诱惑多少挫折，都心无旁鹜，依然固守着内心那份坚定，是一种理想化的心理状态。

内心的强大，才可能让我们的生活是丰实而非空洞的；生活的丰实，才可能让我们的人生是精彩而非轻佻的。内心的强大帮助你积聚来自外界的能量的前提。试问，一个内心空虚乏物的人，如何凝聚力量来实现自己的愿望？

内心强大是心中的安定与平静。强大，不是霸道，不是要将别人的所有占为己有，恰恰相反，内心的强大带给我们的是宽容和谦让。正是因为内心的安定与平静，我们才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快乐。

内心的强大，是不纠缠、不羁绊的状态。所谓“心轻上天堂”，就是说无牵无挂、不计较、不被琐事烦扰的心灵才可以接近天堂。 内心的强大，是对未来充满希望。当我们内心强大到可以战胜一切恐惧与悲观的时候，其实已经无所谓希望了，因为我们在哪儿，希望就在哪儿。

内心的强大，是人生目标的清晰。因为清晰，所以我们可以坚定地走下去；因为清晰，我们才不会跌跌撞撞却不知身在何方；因为清晰，我们才可以知道什么是对的，什么是错的。

那么，怎么做，才可以让自己的内心强大起来呢？拥有强大的内心的前提包括：如何接纳自己、激励自己，如何拥有积极的心态。 每个人通过自强、追求成功去实现自身价值，但是必须首先明确自己的人生观，价值观。只有树立了正确的目标，我们的内心才会找到方向，不再迷失。

通过调节情绪、拥有行动力的很多具体方法，让我们的生活比较阳光，比较健康。拥有良好的心态才可以感受到更多的来自内心的力量。 如果想让自己的内心强大起来，人们可能希望得到针对问题本身的

很具体的办法，但是很抱歉，没有人能告诉你具体的操作步骤。没人能说得清：第一步应该怎么做，第二步应该怎么做。

人们只能在人生的道路上，不断磨练自己，不断积累，不断思索，不断调整，逐步将自己培养成为内心强大的人，不经历风雨怎么见彩虹？ 在这个过程里，更多的是我们对自己生活的探索。没有固定的线路和模式。也许需要付出比别人更多的经历和时间，那又有什么关系呢？重要的是，我们必须学会主动地澄清自己内心的真实想法。

不要用世俗的标准去衡量它们。不要给他们标记上“对”或者

“错”。我们必须看清楚它们究竟是什么。如果听到自己的心说“我要挣大钱”，也不必觉得难以启齿。在道德标准范围内，任何想法都完全可以心安理得。

我们应该做的，只是让他们变得明朗化。不要让内心积聚太多的冲突。

也许有的时候，我们根本不知道自己的目标是什么。没有关系，需要的，也许正是这样一段期间里的无欲无求。纵使不是无欲无求，也不用觉得懊恼，我们生活的过程正是不断澄清自己的过程。生命的使命之一就在于认识我们自己。即使现在我们还是困惑之中，也是不要紧的。这是我们生命的过程。

生命不仅仅是一个等待的过程。不要让自己在等待自由，等待明天的过程里慢慢地衰竭掉。你可以做的事情其实很多。不要让生活的平淡把你的内心也变得空洞起来。也许我们暂时无法左右我们的生活，但是我们的内心就在我们自己的躯体里面。屋子可以是黑漆漆的，但是我们的内心依旧可以光亮。

我们也许会暂时变得一无所有。空空的手心并不意味着空空的内心。卷土重来的英雄故事我们听得太多了。一切只关乎内心的强大。

我们可以苦闷、可以失落，但是不可以内心空虚。必须明白，环境是什么并不重要，记得让自己的内心强大起来。

世界这么大，心安即是家 你属哪座城？

你的青春要在哪里度过？

不是每个人都不适合一线城市，正如不是每个人都适合二线城市。

重拾生活，逃离北上广需要的不是悲情，而是深思熟虑的放弃。

梦想，是今日中国城市最不缺的东西，不能拿自己的梦想和城市讨价还价。 这个时代的年轻人，有千万个梦想和同一个梦中情人——大都市。什么样的大都市能满足他们？光提名字就闪闪发光，聚集着权力、名声、财富、美貌和才华的传奇，体量巨大，建筑摩登，交通发达，商业创新，物质繁荣，娱乐丰富，高人辈出，有着国际化面貌、全国最好的资源和最多的机遇。

他们心目中的大都市，通常被称为一线城市。人人都想成为一线城市体面的一分子，在城中扎下根来，获得幸福、尊严与好未来。

直到他们碰到大都市的残酷与冷血。

你想留在大都市，攫取机会和享受优质生活，你需要大都市。但大都市凭什么需要你？你的筹码是什么，除了你年轻的身体和旺盛的欲望？退而求其次，你对大都市知难而退，退居二线三线城市，想在别处获得幸福、尊严与好未来，仍然要面对同一个问题：你的筹码是什么，你能拿什么与城市讨价还价？有人离开北上广，是人性和城市的双赢——皆因有的人不该止步于大城市，正如有的城不该成为大城市。

世界上有另外一个你——这个你有一辆最新款的私家车，不担心堵车也不担心停车；这个你房子阳台朝南，不担心房价也不考虑买第二套；这个你不是文艺青年、不喝瓶装水、按时吃饭、周末陪伴父母、从不租赁任何东西、不搞异地恋。这个你是慢生活的信徒，达到的是“面朝大海、春暖花开”的境界。

可惜这个你，与现实背道而驰——你长达10年的青春租住在30平方米的小房子里、每天用2个小时通勤、一年未回家看望父母、只有泛泛之交没有知己、把互联网当你的精神慰藉。你习惯性对城市抱怨，每天忙于在上班时间偷菜，你坚信自己不过在等待机会，直至青春用完，才惊觉人生的路越走越窄。

一切从你选择留在中国最发达的城市开始。社会学家郑也夫说人生不外乎在追求三种状态：舒服、刺激、牛B。其实也是一道城市选择题：皆因年轻的你，爱冒险胜过爱安逸，爱牛B胜过爱舒服，自愿进入人生愿境最诱人、生存逻辑又最残酷的一线城市。这是一笔风险投资：100个梦想家踏入人才济济的这个江湖，总有99个发现“牛B”不过是一场泡沫。

“逃离北上广”代表后悔者成为社会流行语。白领返乡潮与民工返乡潮同时发生，你突然发现白领和民工原来是同一回事。房价被视为罪魁祸首，北京的出租屋有胶囊公寓，深圳的“出租屋”有住人集装箱——当住在集装箱里的蚁族不是小说而是现实，这个社会就有了一种荒诞的喜感。

作为工作狂，你突然明白，为了事业的前途，抛弃生活的前途并无价值，你需要的不仅是经历的成长和工资的成长，还有生活的成长；作为梦想家，你突然明白，到二线城市去的不一定是失败者，也可能是独具慧眼的野心家。

不是每个人都不适合一线城市，正如不是每个人都适合二线城市。重拾你的生活，需要的不是逃离北上广的悲情，而是深思熟虑的放弃——一线城市不会因失败者的离开而受损，你终须明白，放弃北上广只是你的个人选择，不仅在选择让生活出现一个拐点，还在选择一个别人看不见的机会、选择一个最适合下一代的城市出身。

在诸多理由之中，唯独将“逃离”视为悲剧是错误的表述——有人离开，是人性和城市的双赢。有的人不该止步于大城市，退一步生活就海阔天空；有的城不该成为大城市，因为全世界最快乐、最幸福的城市，往往不是大城市。

对你而言，你内心产生的纠结与选择，形成了10个转身离开的理由——这个过程，对一个人而言是寻找自我的过程；对你即将离开或即将前往的那一座城市而言，是建立个性、寻找人性的过程。

一线城市是江湖，二线城市是道场

北京举办过奥运、上海正在世博、广州马上迎来亚运，北上广与世界同步，你却因未能与它们同步而痛苦。北上广靠高房价获取红利、靠户口高门槛集聚精英，靠高物价挤掉流动人口，强者云集又暗藏经济危机、情感危机、人际危机，是冷漠江湖；二线城市往往靠宜居突围，陆续决出人性化生活的单项冠军：昆明以气候闻名，天天是春天；长沙以快乐闻名，以夜场、超女与芒果台形成吸引力；成都以安逸闻名，赏一次桃花动不动就10万人同往——在物欲时代，一线城市对你而言是主战场；当成功成为一种毒药，二线城市则是你寻找自我救赎的心灵道场。

一线城市是现货，二线城市是期货

全球化品牌早已抢滩二线城市，网络世界消灭了信息不对称，都市圈让一线城市与二线城市成为生活共同体，地方传媒开始意识觉醒，地产巨头已将目光移到二线城市——到一线去争的是空间，到二线去争的是时间。挑好一个正值上升期的二线城市，考验的是着眼未来的视野和以时间换空间的大智慧。要在工作与生活中寻找中庸之道，就去找你内心的“1.5线城市”，毕竟它们能在你有生之年变成一线城市。

一线城市拼的是智商，二线城市拼的是情商

普遍的一个观点是：一线城市机会多又相对公平，二线城市潜规则多又讲人际关系。但不要忽略，一线城市的机会可能是虚假机会，公平可能是虚假公平——你以为到了北京更容易名扬四海，其实只是名扬小圈子；你自以为拥有上海的高薪水，一年所余依旧买不起一平方米的房子。所有城市皆有潜规则，整个中国都是熟人社会，但没有一个城市的所有机会能被同时屏蔽。不妨反过来看，一线城市在拼智商，二线城市在拼情商。问题只剩下一个，就是你的情商是否高于智商。 一线城市有文化，二线城市有闲情

《广告大观》的调查证实过这一结论：在一线城市，75%的人傍晚6点至8点吃晚饭；在二三线城市，70%的人下午5点至7点去晚餐。一线城市有白领文化，但白领没有太多时间去享受——如果你每天花费2小时在交通上，1年算下来要用去30天；二线城市没有艺术电影院和话剧小剧场，唯独有很多吃饭比你早、睡觉比你晚的闲情逸致。

一线城市有优越感，二线城市有归属感

城市是一种出身。河北燕郊小区外竖着偌大广告牌：“没有户口，怎么上好学校！”购买房子的人祈祷的是燕郊纳入北京，从此有个北京户口。北上广的户口人人都知矜贵，所以早针对你设下城市门槛——你说你属于这座大城市，却没有这座城市的户口；你说你拥有这座城市的房子，其实距离市中心20公里；你说你在这个城市创造了人生价值，其实存款还不如二线城市的公务员。收紧的一线城市能给予你优越感，宽松的二线城市却能创造属于你的归属感。

一线城市胜在GDP，二线城市胜在CPI

普遍的困惑是：为什么选择一线城市的人，拿着一线薪水，却沦落下流社会？为什么选择二线城市的人，拿着二线薪水，却获得一线的生活品味？新发布的《中产家庭幸福白皮书》发现，江苏、四川、福建、重庆四地幸福指数最高，经济最为发达的深圳、北京、上海、浙江幸福指数最低，一线城市“伪幸福”的人最多——皆因一线城市用金钱计算GDP，二线城市用幸福计算CPI——有白领去到二线城市，发觉收入少了一半，积蓄多了一倍；城市营销专家王志纲举过一个例子，在上海要1万块钱买到的幸福，在成都3000元就够了。

一线城市让人见世面，二线城市让人拓视野

作家萧乾说：“人生就是一次不带地图的旅行。”在《一生要去的中国100个地方》书中里描述了100个地点，一般中国人永远没法去完全。到过一线城市见过世面，到过二线城市去开拓视野的人，有机会成为真正懂中国的人——他会在中国城市的细微处，发现中国城市原来并未千城一面，市井处隐藏的是中国的多元化。

一线城市适合小众者，二线城市适合生活家

为什么一线城市那么多文艺青年？诺贝尔经济学奖得主罗伯特·卢卡斯曾简单回答过这个问题：“如果不是为了和其他人在一起，为什么要支付曼哈顿或者芝加哥闹市的高昂房租呢？”小众者在故乡或是异类，但一到一线城市，最好是北京，总能找到志趣相投者；但若你是拥有平常心的生活家，反而适合留在二线，因为它的节奏往往与慢生活能够合拍。

一线城市适合青春的前5年，二线城市适合青春的最后5年

青春的轨迹你我大概相似——也许最理想的状态是，满怀激情的时候前往一线城市建功立业，在疲惫之际降落二线城市。“职业候鸟”前往二线城市已成趋势，

内心的篇六
《平静内心的25种方法》

平静内心的25种方法

第1节：改变一生的体验（1）

自 序

改变一生的体验

大约在二十多年前，我曾有过一次极为卓越不凡的心灵体验。当时我与许多人在印度北部的阿布山顶进行冥想，突然有一道纯净的白光从山顶放射出来。那道白光如羽y翼般轻柔地笼罩着我，令我感受到片刻珍贵的宁静。在那真诚无伪的时刻里，我听到一个声音对我说：“欢迎回家，你的追寻已经结束了，我爱你。”

我至今不知那声音从何而来，但是在内心深处，我感觉自己与那股神秘的力量有着某种特别的联系。就像久别的挚友在分离千年之后，又在某个特殊的时空里重逢，彼此的感觉是那般熟悉而温暖。

多年后再度回想，那次美妙的体验，事实上改变了我的一生：我开始走上探索心灵的道路，并对真实的人生持续进行深度的观察。我发觉灵魂与心灵不在我的体内，也不在我的心里，因为我就是灵魂，我就是心灵！历经多年的冥想训练，我获得极为丰硕的成果，开始了解永恒的意境，并明白心灵是不朽的。

尽管社会上关于心灵成长的见解很多，但真正可以落实的方法似乎很少。人们追求心灵的成长，而世界上的战争与冲突却不断增多；人们阅读许多成长类的书籍，但人与人之间的关系却日益疏离。事实是，我们越渴望获得成就，内在却越感到空虚。

当我们依循社会惯例，忙于消费、竞争，争取权力、金钱时，每一个人的心灵深处，其实都渴望获得三种宝藏，那就是：希望被人关爱，在日常生活中感受喜悦，在嘈杂混乱中获得平静。但大多数人几乎都在向外追寻，这也是他们错失心灵成长机会的原因。事实上，我们早就拥有了想要追求的东西。

第2节：改变一生的体验（2）

爱从未远离我们，是我们于心灵迷失时，自己离开了爱。在这充满喧嚣和浮躁的年代，心灵是生命财富与喜悦的泉源，也是我们所能给予别人的最佳礼物。

这本书里所叙述的心灵与心理的练习方法，是为了帮助那些渴望真正平静，希望让心灵步入正确轨道的人而设计的。遵循本书的指引，你也有机会找到内在的神秘力量，与自己的心灵真诚相遇。

这将会是一段充满爱的旅程，引导你回归到心灵的家园。一旦回到温暖的家，你就有能力运用疗愈的力量，与他人共同分享平静的美好。

麦可·乔治

第3节：心灵的旅程

前 言

心灵的旅程

探索心灵是人生当中最重要的旅程。当我们年纪渐长，感觉体力大不如前时，许多人误以为人类的思想也会渐趋成熟。但实际上，心灵的年轮不见得与生理的年龄成正比。 许多四五十岁的中年人，仍在争逐名利，在金钱物欲中打滚；他们累积了许多财富，拥有很好的社会地位，却需要依赖酒[更多更新尽在福-哇小説下载站]精、药物来获得宁静；快乐对他们而言，是遥不可及的事情。那些将金钱与心灵放在天平的两边，认为金钱那一边永远比较重的人，如果等到薄暮之年疾病缠身时才惊觉心灵的重要性，已浪费太多光阴。

不过“探索心灵”永不嫌晚。因为心灵成长为我们带来的报酬是难以估算的。钞票买得到享乐，但买不到平静。心灵层次的提升，能让我们拥有真正的快乐与幸福。何不立即动手去做，跟随我们一起踏上探索心灵的旅程？

我们常用“旅行”二字来比喻心灵探索的过程。在现实生活中，我们喜爱度假，安排一段假期去遥远陌生的地方旅行。若旅程当中感到疲累不堪，我们会想：干吗没事不远千里来这里，家里多么舒适、多么温暖啊！但是抵达目的地时，疲累又突然一扫而空，我们会觉得完全不虚此行。然而，心灵探索与地理探索的旅行是截然不同的，其中最大的差异是，在心灵探索的旅程中，我们所追寻的，是一种原本就拥有的东西。

另一项差异是，地理探索是向外探求，出发到远方，有探索未知的意味；但是心灵探索是向内寻找，是探知内我的心灵旅程。虽然我们已经拥有所要寻找的宝藏，但大多数人浑然不知，仍在不停地整理行装，采用地理探索的方式向外意图寻宝。

根据多年来的体验，我诚恳地建议你，最好把心灵旅程想象成没有距离的旅程，因为心灵其实就在方寸之间，唯一会阻碍我们的，是旧有的思维模式，例如“太难了，我一辈子都不可能找到自己的心灵，我根本做不到”等等。

阅读并做过本书的练习后，当你渐渐掌握自己的心灵，就有可能在刹那间，感到微妙的内心转变。灵光乍现的时刻，是难以言喻的，你不知道它何时会来，也无法掌控它停留的时间，但你会感觉到平静与爱。

心灵成长不是直达车，在探索的过程中，或许你会经历原地踏步或时进时退的阶段，但是请不要气馁，终有一天你会明白，并全然安住在安详平静的爱之灵光里。

第4节：心灵的语言

心灵的语言

要如何形容心灵这个无形的语言呢？本书采用几个名词，希望能借此描摹出心灵的概念。或许一开始你对这些名词不是很熟悉，但它们是踏上这趟旅程不可或缺的要素。 心灵：当心灵健康时，我们就浑身洋溢着暖暖的爱，充满自信，并且有力量帮助他人；当心灵晦暗，被烦恼所蒙蔽时，我们又会感到抑郁、烦躁与不安。令人感到欣慰的是，心灵并不在我们之外。我们的心灵是唯一而独特的，因为我们自己就是心灵。

心灵探索：探寻并认同自我。我们并不认识内在的自己，我们所认知的自己，与真正的自己其实是不同的。若能追随心灵的声音，向内探索自我，我们就能获得真正的平静。

以自我为中心：大多数人在心灵迷失时，只会用外在的事物，例如地位、财富、信仰等来安慰自己；然而，心灵探索鼓励我们用爱与包容来面对困难。而且，心灵主义的圭臬就是真诚关怀他人，以他人为先的利他主义。

爱：我深信爱是心灵正面能量的释放，是最深层的关怀，它让我们保有自己的同时，又与万事万物融为一体。

因缘：因果与缘分。我们若作恶，就会得到负面的能量；我们若付出爱，将获得无以估量的丰美果实。

自我、世界与心灵

心灵的流动就像一场美丽的舞蹈，在这舞蹈中，有两位要角。第一位是“自我”，它就像花哨的舞步，配合音乐旋转、踢踏、滑步，变化多端。而心灵，那内在的核心则岿然不动，不管音乐情境或韵律如何变化，心灵始终微笑如一。

对人类来说，身体只是心灵的载体，这也是现代美容行业备受大众质疑的原因。简言之，不论你是医生、企业家、教师或罪犯，不论你命运乖蹇或一帆风顺，这些外在事物与外在象征都无法改变我们内在的本质。事实上，我们就是心灵！一旦你有这层认知，心灵就会开始指引我们，让我们对习以为常的一切产生质疑。

西方世界讲究科学，重视理论，对所谓的情绪管理，也强调要以科学的方法来掌控。当我们开始心灵探索的旅程时，会对所谓的理性主义产生质疑。科学能代表一切吗？其实不然。若我们审慎检视自己的内在，会发现心灵的本质是那么真实，进而将自我了解视作生活的指南针，如此我们将获得更有创意、更有爱心、更加平静的生活。在累积满满的心灵财富后，我们将对自己充满信心。

第5节：混沌

混沌

生命究竟有何意义？数个世纪以来，哲学家与学者们从未停止过思考这个问题。因为，生命的意义在于顿悟自己本有的灵性本质。

许多人的内心充满恐惧，对于改变裹足不前。实际上，如果我们都能明白诸事无常，而无常即代表变动和机会，那世界该有多么美妙啊！

与其尘封在自我的狭小世界里，不如从日常琐事中后退一步，静下心来试着把整个世界想象成蛛网般交织的浩瀚因果网。每条蛛丝向各方放射，连结其他蛛网。乍看之下，似乎曲线密布，错综复杂，其实还是有迹可循。若能这样思考，我们就能坦然面对人生的变幻。

探索心灵在于明白生命的意义，心灵是智慧之光的中心。它就如一面从未用过的镜子，必须有人去凝视，才能折射出影像。所以，若不去了解、观察自己的心灵，生命将失去意义。

对于生命的认知，我们时常处于混沌与模糊的状态。我们须去探索变幻莫测的万事万物，在恒常的变化中寻获生命的真谛。深入了解、认知生命的本质后，心灵就不再处于混沌的状态中，对于不断改变的世界感到惧怕和紧张。因为，我们的生命来自于自然的生命本源，若能对生命的本源——心灵的深处进行探索、观察，心灵的成长与幸福的生活便唾手可得。

练习1

贝壳的启示

想象有一片很长的沙滩，散布着许多种不同颜色、不同形状的贝壳。我们沿着沙滩漫步，遇到第一种贝壳时，这种贝壳会为我们带来好运，因为它象征着全新的机会，是命运的赠礼。

继续往前行，你会发现第二种贝壳，这种贝壳会为你带来其他意外的惊喜。当我们捡起更多贝壳，会发现有些贝壳很常见，有些却很特别；看似随机散布的贝壳，其实当中隐藏着某种道理。虽然各种贝壳出现的几率都不一样，但我们能理解每种贝壳背后，都有其珍贵特殊的意义。

第6节：祝福的模式

祝福的模式

让我们回想一下生命中那些令人喜悦的事情：或许是你曾遇到一位对你有所启发的人；或许是某次开车见到一道美丽的风景„„仔细追溯这些令人喜悦的情景是怎么出现的，然后想象下一位能够启发你的人：他将是什么模样？或想象一下之后你将看见怎样美妙的风景，是一片蓊郁的树林，还是空旷无垠的大地？是雪白的浪花，还是满山的野花？花几分钟观想这些情境。

认知与真实性

我们常依自己的所见所闻，于日常生活中做出习惯性的反应。比方说，我们即使知道天空之所以会呈现蓝色，是因为蓝色是光线中唯一不经阳光过滤，波长最长的颜色，也会习惯性地把蓝天看做大地的背景。

“看不清真相”是人之常情。印度教认为，人类对物质世界的认知纯属幻象，或是梵文中所说的幻境。他们相信，浩瀚的宇宙其实是造物者梵天的一个梦境。

俗语说：眼见为实。但是有太多经验告诉我们，光靠事物的表相来做出判断，不见得可靠。首先，生命最重要的元素就是心灵，我们却对心灵一无所知，行事全凭直觉。第二，我们过于主观自我，而自我却常被情绪牵着鼻子走，它总是晦暗不明，渴望更多，执着于美好的事物，最终却被自己的期望、恐惧与执念紧紧困住。

西方哲学对于主观论，也就是物质世界只凭直觉认知才存在的这种概念的探讨从未间断。主观论者认为，若我们移开目光，不去看花园里的苹果树，苹果树就不存在。 然而，这世上最美妙的喜悦，其实来自于了解我们内心那无形的爱和能量。

第7节：奇妙的窗

练习2

奇妙的窗

人的一生，总是依照习惯而活。对于每天都会经过的街道，我们早已失去了新鲜感。然而，运用某些方法，我们能找到关于这条街道的全新印象。或许，这种方法并不能带领我们更靠近心灵，但是它能帮助我们不用因循既往的方式看待事物。一旦我们摒除陈旧积习，就能更容易感受到心灵的力量。

物相

拿起一个茶壶，或是任何自己熟悉的物品，试着把它看成单纯的客体，不要考虑它的功用，将自己融入它的颜色和形体，观察它是用什么材质做成的，它有什么本质之美。试着冥想，若不考虑它的功能，这件物品会以什么样的面貌呈现？

全新认知

选一个清爽、晴朗的日子，仰卧在公园的草地上，用全新的视角来观察世界。当你仰卧

时，路边行人的身影将变得上下颠倒，同时你能看见身旁花朵的侧影。虽然视角发生了改变，你所见事物的真实本质却没有改变，而且，你可能会见到自己从未见过的画面。尝试用这种崭新的角度来看待万事万物，你将感受到前所未有的奇幻世界。

四根支柱

想象有一张桌子，桌上摆满各种美味佳肴，桌下竖有四根坚固的白色支柱。如果缺了任何一根支柱，整张桌子就会摇晃不定；如果其中一根支柱有裂缝，或者较其他支柱短小，桌子就会不平稳。我们真实的心灵生活也与这张桌子相似，心灵的四根支柱，分别称为精进、实修、内在中心和奉献。这四根支柱同等重要，只有互相支持才得以保持平衡。

精进

在迈向心灵的旅程中，知识与学习能让我们前进得更顺利。通过学习知识，我们能够了解自己，明白心灵的能量是永恒的，进而获得证悟。

第8节：实修

当旅程即将抵达终点时，我们将会与心灵融为一体。

这种学习的过程既生动又充满变化：我们检视思想如何产生，记忆是怎么运作的？我们的想法究竟可帮助我们，还是对我们造成种种障碍？我们又是怎么做出决定的？这种以自我反省为基础的学习使得我们了悟自己，并且理解他人。最终我们会愿意抽出更多灵修的时间，来获取见地，获得证悟。

实修

冥想开启一道内在的光，让我们对自己的想法、行动和世界有更清楚的认知；我们的思绪从而变得更敏锐，更深入内在。通过不间断的冥想训练，最终我们那天性多疑与自我骄慢的习气被逐渐改善。

通过冥想，我们获得了悟，进而用一种全新的态度看清内我。我们对生命发展出全新的认知，并获得在传统学院之中所学习不到的智能。当我们向内观察，能渐渐把自己看得一清二楚。对真正走在觉醒道路上的人而言，一个了悟的瞬间，就是一份珍贵的个人体验，这是冥想给予的赠礼。

内在中心

陀罗尼是诸神德性的显现，在我们心中，早已具备这样的能力。在真正需要的时刻，忆诵陀罗尼，就能启发内在的本性。唯有心如止水时，才能看清自我，断除怨恨、贪欲、邪淫及其他负面情绪，并且了悟智慧、勇气、真理、平静、爱、耐心与包容。

奉献

奉献，是指把最珍贵的与他人共享。给予的最高形式，就是将心灵旅程中学习到的智慧散播给他人。在持续不断的心灵旅程中，唤醒身边的人，让他们也能共享灵光。 真心为他人的心灵服务时，应当不求取回报，全然自在而坦诚。

第9节：创造力与心灵

这四根支柱在探索心灵的过程中，是绝对必要的。我们仰赖这四根支柱，构建真正的心灵生活；为了获得心灵的平和，每一根支柱皆需要被强化，并让它们保持平衡，我们才能持

内心的篇七
《真正的内心强大》

真正的“内心强大”并不是指因占有的钱、权、貌等资源而强大，而应该是因本身具备的和谐内心而强大。

首先，钱权貌这种资源属于外在资源，它始终是一种相对的状态。总会有比你更有权有钱更漂亮的人，那么在比你更具有优势的人面前你就不具有任何外在资本，也就谈不上内心强大了。

其次，钱权貌这些资源不是永恒的，你随时面临着失去它的风险，有钱的人可能破产，有权的人可能被双规，有貌的人总有人老珠黄的时候。当这些所谓的优势随着时间的流逝而消失，你就没有强大的资本。因此这种短暂的心理优势并不是真正的内心强大。

最后，这些外在资源只会在在乎它们的人眼中显得珍贵，是它们将拥有这种资源的人进行内心的价值排序，并因为排序的先后而甘愿示弱，从而使排序较高的人显出一种所谓的“内心强大”。而真正内心强大的人不会为这些身外之物患得患失，即使你腰缠万贯也不会令他们觉得你是一个强者，因为衡量的标准不同。真正的内心强大是以心理素质和精神追求精神状态来作为衡量标准的，是一种内在的东西，而不是以钱、权、貌这种外在的东西来衡量的。

二．要做到真正的内心强大，首先是要全面了解和认识自己。认识自己可以从自己的优缺点开始，要能看到自己所拥有的长处，保持并发展下去，也要看到自己的不足之处，坦然面对，去改正，去完善，而不是回避。通过这些优缺点的认识，可以使人客观地评价自己，而不会轻易受到别人的影响，轻易得贬低自己或者高估自己。全面了解认识自己也有助于完善自己，在不断的完善中拥有更多引以为傲的资本，逐渐强大起来！

内心的强大需要磨练。温室的花朵总是经不起考验，任意的贬低都将会使他们受到毁灭性的打击，而只有经历了磨练的人才能坚而不催。在一次次的磨练中，可以帮助培养坚韧不拔的意志，在面对外界的诱惑和挫折时，才能凭借这种经过磨练的意志心无旁骛地固守着内心的那部分坚定！

内心强大的过程也是自信心培养的过程。当一个人真正自信了，他才能昂首挺胸地走出去，坦然面对各种好的坏的事情；当一个人真正自信了，才能敢于承认错误，勇于承担责任；当一个人真正自信了，才不会轻易否定自己，适当坚持自己的观点，并尝试说服别人接纳。自信心的培养是内心强大的关键，一个内

心强大的人最不缺少的一种品质就是自信！只有自信，才不会轻易自卑，让强大变得软弱。

内心的强大需要积累。内心的强大不是一蹴而就的，是需要慢慢积累的，积累的过程是漫长的。随着积累的增加，懂得东西越来越大，这样才不会因为无知而产生畏惧。只有积累才能生活变得丰实而非空洞的，生活的丰实，才能使人生是精彩的而非轻佻的。积累的过程是积聚一切来自外界的正能量的过程，通过这种正能量的凝聚来实现自己的目标，变得强大起来。。。

我们只能在人生的道路上，不断磨练自己，不断积累，不断思索，不断调整，逐步将自己培养成为内心强大的人，不经历风雨怎么见彩虹？

在这个过程里，更多的是我们对自己人生的探索。人生是一次旅游，没有固定的线路和目的地，重要的是，在这条探寻的道路上，我们必须学会主动地澄清自己内心的真实想法，不断完善和充实自己，逐渐让内心强大起来！

内心的篇八
《如何让自己内心变得更强大(经典)》

如何让自己内心变得强大

---恆、徙心開始

己在心理上变得强大，不是简单的技术活，这需要生活中的实践。以为念几句语录或学得一招两式自己就可以在心理上强大的人，我无话可说。我没有义务再普及初中就应该懂的东西：大脑和心不是一回事。

为了避免浪费你的时间，我需要先问你两个问题：当有一个人骂你时，你会不会有愤怒之类的情绪？当你工作生活遇到挫折，你会不会有沮丧感，哪怕只是一丝

如果你在两个问题上作的都是肯定回答，那么，我可以肯定，即使你不是你心理的奴隶，很多时候你大脑的功能也转交给了你的心理，别人操纵你的心理也非常容易。当然，更致命的是，你的心理素质常常会让你在人生的很多关键时刻出现错误。它对一个人的生活和前途，杀伤力是巨大的。 成功不仅仅取决于你的能力、机遇之类东西，还严重取决于你的心理素质。在心理上输了，有的时候意味着你已经输了。

一步一步地讲解，从概念、方法到实践首先，我需要界定一下什么叫在心理上强大：

一、心理强大的概说

心理上强大就是你在心理上，对于这个世界，对于这个世界中的人有无法摧毁的心理优势。

两种心理强大：

1、世俗意义上的强大。其实这不是真正意义上的心理强大，因为你的心理并不强，你之所以感觉很强，是因为你占有很多“强”的东西：金钱、地位、权力、文凭、容貌......这些东西我们叫做一个社会中的“稀缺资源”，人人都想得到，但只有少数人才能获得。它们只有通过比较才有意义，所以永远是稀缺的。

这种“心理的强大”是怎么得到的？真相是，是否拥有稀缺资源，对应

于一定的社会阶层、角色、身份。是否拥有稀缺资源和这些阶层、角色、身份组合，在社会上便构成了一个有高低之分的价值序列。人们根据资源、身份等自动地对一个人的“价值”进行排序，在心理上并屈服于这个价值排序。所以，如果你很有钱，你有权力，你是博士，不管你是否真正牛B，别人在你面前的确没有心理优势，你会感觉到自己很牛B。

记住：这种心理优势来源于占有社会稀缺资源的优势。之所以后者会转化为前者，是因为人们的心理结构与社会结构契合。如果能够打破这种心理结构与社会结构的契合，你就根本没有心理优势。而当你并不占有社会稀缺资源，处于心理弱势时，只要你能够打破这种心理结构，你仍然可以获得心理优势，并摧毁别人的心理优势。

应该指出，对于少数幸运者来说，这种心理优势是相对的：永远有人比你更有钱更有权，因此既然你是靠获得这些稀缺资源才获得心理优势，那么在比你占有更多的人面前，你仍处于心理弱势。即使你一切都有，你也要面对死亡，在自然规律面前你仍是个弱者。

而对于大多数人来说，因为并没有占有多少社会稀缺资源，因此并没有多少心理优势。而问题恰恰是：获得心理优势，恰恰是你获得这些稀缺资源的一个重要条件。你要获得心理优势，必须寻找到另外的方法，这也恰恰是我在本帖重点要讲的。

2、哲学－宗教意义上的心理强大。这种心理强大在这个世界上只有少数人能获得：比如宗教隐修者、古典哲学家。在这些高人面前，世间的一切纷扰根本就不存在。甚至死亡都不存在。那些被奉为价值的东西在他们眼里一钱不值，社会价值排序对于他们丝毫不起作用。在心理上，没有什么能够战胜他们。

要求世俗中人获得这种心理强大是不现实的，因为这需要极为艰苦的训练，彻底改变一个人的心理结构、思维结构，消除“自我”。但它可以是一个理想的观照，我们可以从它那儿找到一些让我们在心理上变得强大的方法。

3、神经－精神病意义上的心理强大。这种心理强大依赖于两个要素：对信仰的狂热或冷血。最典型的就是宗教极端分子和冷血杀手。从价值上，我们应该唾弃这种心理强大，因此我不作过多讲解，大家知道有这种心理强大就行了。

现在我集中说一下我们为什么在很多时候处于心理弱势：

一、人类是一种会死的存在，死亡恐惧是影响最为深远的恐惧，除非我们能战用死亡恐惧，否则我们在心理上还是弱者；

二、人类是一种偶然的存在，偶然被抛到这个世界，因此，对秩序和确定性的寻求同样是一种深远的内驱力。不幸的是，并没有什么必然的东西。人生充满了偶然性。如果我们感觉到对自己的命运无法把握，我们的软弱马上会暴露出来；

三、证明自己的存在和存在的价值是人类的一种最深刻的需要。但这样就有了一个“自我”，而这个“自我”恰恰又是植根于社会之中，我们并不是“自我”的主人，相反恰恰是它的奴隶。我们的“自我”经常被很多外在的人和事所操纵，在这样的时刻，我们的软弱总会袭击我们。

四、人类是一种社会性的存在，他从一出生下来就开始被成人世界拉入社会化的轨道，因此，他的心理结构与社会结构获得同构性，并屈服于社会结构里面的价值排序。不幸的是，很多人的心理结构无法打破与社会结构的同构性，他即使蔑视社会的价值排序，也是暗示或自我强迫的结果；

五、人类不幸常常沦他人的客体，于是，他人的语言和行为，可以快速地绕过他的思维结构，进入他的心理结构，激起他的各种情绪。这意味着，在这些时刻他实际上处于守势，是弱者。要让你在心理上变得强大，你就必须随时不让别人的语言和行为进入你的心理结构，而只是在你的思维结构里进行解读，这样，你就可以从一个客体马上变为主体，而那个人则成为你解读的客体。力是由你指向他，力的方向决定了心理的优势和弱势。

不好意思，以上这些语言上不是太通俗，不过大家可以不管，真正重要的是方法。在下面，我会用更通俗的语言进行讲解。也欢迎大家提供案例。

 在讲方法之前,为了加深你的印象,我想提一下网络名人范跑跑：尊敬的范美忠先生。

我想,无论你对范跑作何评价,都有必要发现或承认这一点：范跑跑有很好的心理素质,在心理上很强悍——至少远比这个社会中的人强悍得多。 仅仅这一点，郭跳跳就输了。郭跳跳以为自己拥有道德优势，从而在心理上也很强悍，可以咄咄逼人，但没想到范跑跑并不因“道德劣势”而在心理上处于弱势。在心理上他对这个世界（当然也包括郭跳跳）是蔑视的，这使郭跳跳事实上在心理上暴露在范跑跑枪口下，进攻时忘记了防守，倒把自己弄成了范跑跑的客体。

这绝不仅仅是智力上的博弈，同时也是一种心理的搏杀。

范跑跑为什么在心理上那么强悍？请注意他的言辞！他反复地提到“自由”、“北大”、“无所谓崇高”、“你们就装B吧”之类的关键词。秘密就在这里：

1、他对“自由”有一种近乎狂热的信仰，不管是真的如此，还是他暗示或强迫自己的结果。一个人一旦感觉到自己掌握了某种真理，分沾了这种真理的属性，在心理上是很强悍的；

2、“北大”这块金字招牌在中国的价值排序是很高的，无论你在嘴巴上是否唾弃拥有“北大”这一属性的人，在心理上你的确都屈服于“北大”位于高端的价值排序。凭这块招牌，范跑跑可以在非北大人面前具备足够的心理优势，可以真的很牛B；

3、“无所谓崇高”，这是取消道德判断。骂他的人依赖于道德判断的游戏规则来界定范跑跑的道德弱势，但范跑跑根本就不承认这样的游戏规则。不和大家一起玩共同的游戏规则，你的道德判断对他就没有效用，他就不处于道德弱势，从而在心理上也不处于弱势；

4、“你们就装B吧”。他认为，骂他的人都是在装B，说好听点就是在表演。既然是表演，骂他也就没有任何力量。这种认定是道德上的反击，他反而可以通过这种反击获得心理优势。

心理强大训练方法一：剥去比你强悍的人的社会属性外衣

1、原理：把一个披上具有让你在心理上处于弱势的价值符号的社会属性外衣的人看成一个和你一样的动物，他在你面前就没有任何心理优势，因为导致你在心理上处于弱势的，只是那一层社会属性外衣。

2、步骤。举例子永远是阐述原理、理论和方法的最好方式（因此我也希望你提供案例）。

你有没有在厕所和你的上司或一个你敬畏的人一起屙屎屙尿的经历？如果有，你是否发现，在你们并排掏出JJ朝尿池里撒尿的那一瞬间，你们实际上是平等的（你们好像也只有在这个时候才是平等的），而这种平等，恰恰是因为你们都被还原成了动物？你又是否想到，剥去衣服，他屁都不是？ 用术语来说，就是：在某种情境中如果一个人丧失他的嵌于社会价值排序中的社会属性，他就会被祛魅。

无论有你有没有这样的体验，从现在开始，我希望你这样想：

A、上司（或任何其它让你敬畏的人）的所有让你在心理上处于弱势的东西，都是社会结构中的“角色”所赋予他的，并不是他本身，所以，他希望保持和你进行角色交往，希望你叫他某长某总，借此保持对你的心理威慑，但你要解构他这一手法，恰恰不要把他看成某个角色，而就是看成一个人。当你和他见面时，你需要在心里面告诫自己：这个角色是虚的，我不是在和一个角色打交道；

B、再反复告诫自己：我只是在和一个人，一个和我一样的动物打交道；

C、告诫自己的同时，要面对他盯住他暴露的肉体部位，暗示自己他是“人”、“动物”，不要盯住他的衣服，更不要去想他的官职或身份，以防止“他是某总”之类的想法侵扰你。

内心的篇九
《儿子内心的世界阅读答案》

儿子内心的世界阅读答案

长子远渡重洋负笈美国的那一年，才16岁，有着比刺猬更叛逆的性格。

离家前夕，母子俩还有了一场小小的冲突。飞机是晚上11点起飞的，视他如珠如宝的祖母特地从怡保赶出来为他送行。他年少，加上第一回独自出远门，家人都十分不放心，成篓盈筐的话，成千上万个嘱咐，满满地塞在心中，想倾倒出来。可是，他却在黄昏薄薄的暮色里、在家人万般不舍的离愁中，若无其事地从储藏室里拿出了他心爱的篮球，边拍、边跑、边说：“我出去打篮球了。”正在房里为他的行李作最后审查工作的我，一听这话，大吃一惊，冲出房来，喊道：“别出去了，已经六点多了，快要吃饭了呀！”说这话时，婆母正在厨房里为他准备他最喜欢的菜肴，五香炸鸡香浓的味儿一团一团地飘送出来。没想到他居然一意孤行地拉开了大门，头也不回地说：“我走啦！”短短三个字，化成了三条蚂蟥，死命往我肉里钻。我像木雕般站立着，生气地瞪着他瘦瘦的身影以猴子般的敏捷三下并两下地跳走了。

他时间观念不强，会不会玩得忘形而耽误了班机呢？我苦恼地在屋子里踱来踱去，越走越烦躁、愈想愈担心。等了又等、等了再等。一直挨到八时许，他才臭汗淋漓地抱着那粒仿佛比他爹娘更亲的篮球一蹦一跳地回家来。

这时，离开前往机场的时间只有短短一个小时而已。我铁青着脸，等他洗澡、看他囫囵吞枣地吃饭，想到他一去四年，不想、不忍对他苛责，可是，胸中横着的块垒却像个结，让我硬是温柔不起来。倒是婆母，左手

夹菜，右手添饭，恨不得把自己也装进行李里面，陪着去美国。

这些年来，我一直不能理解儿子临行前的这个举措——平常几乎每天都打篮球，出国在即，难道就不能少打一场吗？家人等着他吃饭、等着与他叙别、等着送他去机场，他却自顾自地打球作乐，置万事于不顾，真是个感觉麻痹的孩子呀!

是他学成归来以后，我才知道真相的。

那一回，我们聊天，我旧事重提，他说：“啊妈妈，那天我其实心里虚得很，好像一粒气球浮在半空中，老是着不了地。这样的感觉，让我很难过，一时无法可施，才想到去打篮球的。一球在手，我便忘掉了一切烦恼，尤其是篮球频频飞射入篮所带来的那种信心满满的感觉，使我觉得自己有了过关斩将的勇气。”我想起了当年他进闸门的样子。瘦，可是肩和背都挺得直直的，宛若钢打铁铸一样。左手提着电脑，右手拎着随身袋子，跨着大步向前走，一副大无畏的样子。

啊，正是他的这种坚定和自信的样子，使我觉得踏实而又安心。然而，我没有想到，真的没有想到，是那粒小小的篮球在临行一刻帮他摔掉他的不安、去除他的焦虑、化解他的紧张、消弭他的畏惧的!

认真说起来，在那一个关键性的晚上，我才真的是个感觉麻痹的妈妈呵!

在养儿育女这一码事上，许多家长都犯着同样的毛病——我们往往只看到孩子表面行为的不当，便不假思索地加以谴责，然而，对于他们的内心世界，却愚蠢地漠视而又懵然地忽视!

1第2段中，儿子离别前突然说：“我出去打篮球了，”联系全文，

揣摩儿子此时的心情是怎么样的?

答：心慌、无措、害怕、担心、不知该怎么办才好、紧张、又不想父母为他担心2第3——5段运用了人物描写、修辞手法、衬托等多种表现手法，写出了“我”在这场小冲突中的心理。请选择一种表现手法，具体分析它的表达效果。

答：第四节“我苦恼地在屋里踱来踱去”用了动作描写，生动形象的写出了我的担心，担心儿子错过登记的事件，作为一个母亲，看到自己孩子这么不懂事肯定是生气的，但与这比起来，更重要的是对孩子的担心，即使儿子不懂事又怎么样，他是自己的儿子呀，况且很快就要远离自己的身边了，如此不懂事的儿子到了那边要怎么办，这些都是担心的内容。

3文中两次提到“感觉麻痹”但具体含义不通，请做简要分析答：第6段中指的是母亲责怪儿子，在林出国前在贱人万般愁绪中若无其事的出去打篮球作了，置万事于不顾，把大人的感情置于一边，完全不懂大人对他的担心还有对他的爱。第10姐是对自己没有真正理解儿子的内心世界而自责。

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