银杏的寓意

导读：　银杏的寓意篇一《银杏的文化》 ...

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银杏的寓意篇一
《银杏的文化》

银杏的谚语

家中富不富，先看白果树。

四旁银杏树，等于大金库。

东赚钱，西赚钱，不如门前白果园。

银杏树，聚宝盆，又长树，又养人。

庭院银杏树，强似摇钱树。

栽棵银杏树，子孙都享福。

一棵银杏树，是个小金库。

家有三棵白果树，全家不愁不变富。

栽上银杏树，一年要比一年富。

银杏树，摇钱树，那里栽，那里富。

银杏树，铁果树，十年收九年。

银杏树，农家宝，收益高，投资少。

农家三大宝，白果，栗子，枣。

家有三棵白果树，荒年歉月不饿肚。

想发财，白果树上来 。

要想年年富，房前屋后多栽白果树。

银杏礼赞

你是有生命的宝塔，

记录了辉煌的人文中华；

你是能绘画的彩蜡，

涂抹得万里江山如画；

你诞生于三亿五千万年前，

经历过冰川期顽强地活下；

你被誉为人类 “活化石”，

阅尽了历史的沧桑依然伟岸挺拔；

你是摇钱树聚宝匣，

慷慨地富裕着一方天下；

你虽客居异国他邦，

“三泰”仍然是你的老家；

你是当之无愧的国树，

蓬勃的生命力与共和国同样伟大！

银杏的传说

据民间传说，唐时山脚下有一老妇得了一种怪病，其子甚孝，百

般求医均无奏效。后听游医说，银杏叶可以根治此病。但方圆百里都

没有银杏树，也就是说老妇健康恢复无望。孝子心急如焚，三步一跪，

九步一拜，虔诚上菜溪岩求仙拜佛。正在云游的大仙李铁拐被凡间的

孝心感动，立即举起手中的拐杖朝菜溪寺门前的石崖上轻轻一画，瞬

间石缝间就钻出一棵银杏，迎风而长，伞叶飘飘。孝子大喜，马上采

了一大把银杏叶回去，其母服下，几天后健康如初。如今，古银杏已

逾千年，树干直耸云天，树叶似蝴蝶飞舞似张开双臂迎宾，被誉为 “活

化石”，给菜溪风光增添了浓浓的一笔。 翩翩银杏叶落,扇动秋风凉

万里；楚楚翠松针飞，转出春雨润千年。无论何时，银杏，都在以自

己独特的姿态矗立于菜溪岩寺门前招手迎宾，向世人展现自己的风采。

后人赞曰： 鸦有反哺之义，拳拳孝心感天庭；羊有跪乳之恩，翩

翩银杏舞春风。

银杏的寓意

银杏是一种很浪漫的植物，如果说一株银杏枯死了，那么另一株也会枯死掉。银杏树，银杏叶，银杏果都是代表着你会有好事情，会让你天天开心，快乐。高寿的人 .银杏树为健康长寿、幸福吉祥的象征银杏的扇形对称的叶子，由于银杏叶子边缘分裂为二而叶柄处又合并为一 的奇特形状，又被视作“调和的象征”，寓意着“一和二”、“阴和阳”、“生和死”、“春和秋”等等万事万物对立统一的和谐特质。银杏叶也可以看作心型，所以又可以看成爱情的象征，寄予两个相爱的人最后结合为一的祝福。

银杏的寓意篇二
《从汉画像石刻看银杏树的历史意义和现实价值》

　　林　　业

从汉画像石刻看银杏树的历史意义和现实价值

江苏省邳州市博物馆　陈永清　井浩然

在江苏北部的邳睢地区和山东南部的临沂、枣庄地区,银杏树有着悠久的栽植历史。在这些地区出土的汉画像石刻中有着生动的反映。

1986年6月江苏人民出版社出版的《徐州汉画像石》一书,收录了汉画像石270余幅。其中表现树木的只有22幅,在这22幅中,表现银杏树的多达16幅。其中,邳州出土8幅,睢宁出土6幅。(古时候,睢宁也属邳州,古邳镇就是代表)。邳州出土的汉画像石刻,反映银杏内容的有占城果园的炮山、白山三座汉画像石墓、八义集的过满山、燕子埠尤村、戴庄的李圩、杨庄等地汉画像石刻墓,睢宁的张圩、双沟等地出土的汉画像石刻也有表现银杏树内容的。另外,鲁南的临沂地区、枣庄地区也都有较多表现银杏树的汉画像石刻出土。这些汉画像石刻中的银杏树,大都刻画在院内亭旁,并都是两株银杏树干缠绕共生。有的树上有小鸟在叫,老鸟围银杏树盘旋飞翔;有的树上刻鸟多达10只,如邳县炮山、睢宁张圩出土的汉画石刻中即是。有的银杏树上拴一马,侍立者一旁,宾主饮宴、乐人弹琴、舞女在舞。有的银杏树旁一男一女在亭内交谈。亭外银杏树毕真生动,叶似鸭掌,重重叠叠。显得枝叶茂盛,生机勃勃。

按当时情况来说,汉画像石刻的内容大都是用来炫耀墓主人生前显赫的政治地位和占有的财产的,也有刻画历史传说故事和鬼神迷信反映人的精神思想的。但它们都是反映现世,而不是反映来世的。然而,在上述地区出土的画像石刻中反映这么多的银杏树,给我们什么启示呢?到底有什么历史意义和现实价值呢?

一

这些汉画像石刻说明银杏树在邳州鲁南地区栽培历史悠久,且是受人们崇拜的。

邳州地区位于海岱区的沂水、泗水流域,是东夷部族活动区域。东夷部族崇拜植物和树木,从新石器时代的大墩子、刘林遗址中出土的彩陶装饰画中可以得到证明。银杏树是东夷部崇拜物之一,这些汉画像石刻就是证明。远古的部族中对大自然与自然力的崇拜,围绕着与自己的生存密切相关的事情,在长期生活中形成自己的宗教习俗的反映,这些宗教习俗在东方的大地上滋生,很多又悄悄地在东方的大地上消亡。也有的则逐渐超逾东方大地,影响和传播到周围地区,甚至海外,并流传延续至今。对银杏树的崇拜就是这样。东夷诸族崇拜银杏,还有一个美丽的神话传说:春秋时秦缪公将女儿嫁给一个箫史。夫妻喜欢吹箫,酷似凤鸣。一日,有一凤凰飞来和他们相伴。为感谢知音,凤凰携带他们寻找宝地,于是飞到邳州沂河旁的港上。当时,这里是一片洪水,凤凰便泅入水中,用嘴衔出一片陆地,自身相继变为银杏树。凤为雄树,凰为雌树,相望而生,叶如鸭脚,枝似禽胫,果若凤眼。后人便将银杏又称之为“凤眼”,将凤凰所啄之“坻”(水中的陆地)叫做港上。从此,这个地方就以栽培银杏闻名,世代相传。银杏栽培,秦汉时期已进入盛期,汉代画像石刻上所表现的银杏树就是现实生活的反映,是东夷部族崇拜银杏树的习俗的延续。现在邳州到处都有千年以上银杏树,港上官竹寺一棵古银杏树,据考证,植于北魏正光年间,已有1400年历史,参天耸立,高达35米,主干周长6.8米,树冠覆盖面积520平方米,虽历经雷击、战争、火灾等摧残,仍生机勃勃。每年发芽早,落叶迟。邳州四户镇白马寺的一棵古银杏,相传唐朝薛仁贵东征时曾在此处拴过马,距今也有1300多年,树高19.5米,干围4.6米,树冠覆盖

面积270平方米,长势旺盛,扇叶翩翩极其壮观。唐宋元明清历代所植银杏树,境内比比皆是,清代光绪二十七年(1901),邳州北谢村庠生张敬

园。屈指难尽数,何止株万千。”

地方志载:当年银杏收获以后,沂河沿岸的港上、丁楼等渡口“舟船填塞,帆桅错动,船载特产,下而远售”,至抗日前夕,邳州挂果银杏超过千万株,年产250余万斤,名震海内外。(1874-1927年)有《中秋既望观园》一诗中写道:“出门无所见,满目白果

二

这些汉画像石刻说明当时人们崇拜银杏树,是因为它具有人格化,是多子多福长寿富贵的象征。

银杏树为落叶乔木,雌雄异株,雌花得到雄花粉方结实,实生树一般需20年结果,但必须雌雄相望,方可结果,邳州港上有两株白果树,植有千年之久,树叶茂盛,年年果实累累,而临县的新沂王楼一古庙中有一单株的银杏树也有千年之久,从未结果。近年来通过人工授粉,才果实累累,年产达500公斤。近年人们普遍对银杏进行嫁接。这样三至四年即可以结果。银杏结果期可达千年以上,被称为“九洲之神树”。

汉画像石刻中的银杏树,都是刻双株共生,枝叶交插,一雌一雄,给人以神奇茂盛之感,道理也在如此吧!银杏,属裸子植物门银杏科,仅一属种,《本草钢目》中李时珍说:“银杏叶似鸭掌,因名鸭脚。宋初始入贡,改呼为银杏,因其形如杏,而核色白也,今名白果”。白果作为贡品入贡,可见白果的珍奇,而意义深远。民间还把银杏作为吉祥物,孩子结婚在被中放进几粒白果或大枣,有祝福早生贵子,多子多福,白头到老,长命富贵的意愿,同汉画像石刻中的树上刻鸟多达10只是相呼应的。银杏还有“公孙树”之称,史籍载“中华民族祖先轩辕氏,复姓公孙,因银杏在中国繁衍的渊源之长,可与中华的悠久历史相伴,是随中国文化俱来的亘古证人。”(郭沫若语)以此看来,汉画石刻表现银杏的意义就清楚了。

三

这些汉画像石刻,引起了今人对银杏树顽强生命力的极大关注和研究。它顽强的生命力更引起令人注意。

银杏是我国特有的古老珍奇的名贵树种。是新生代第四纪冰川期遗迹的“活化石”,据古生物学家考证,银杏产生的年代距今大约2.3——2.8亿年,其鼎盛期距今约1.9——2.25亿年,这一时期,地球范围内银杏种类繁多,但到了新生代第四纪冰川期,地球上气候急剧变冷,发生了巨大的冰川,欧洲、美洲等区域的银杏全都灭绝了,唯我国特殊的环境条件下,才少量幸存。我国浙江天目山至今存留的天然野生银杏树即是。它的顽强生命力令人惊叹!1945年5月1日,第一颗原子弹在广岛爆炸后,在原子弹的中心区域里除了仅留下一株被炸得只存一段的麦桔杆一样的银杏树外,所有的其它生物,均被烧得荡然无存,然而,就在这第二年春天,这颗饱尝原子弹爆炸厄运的银杏树又继续生长起来。

今天,人们不仅惊叹它的顽强生命力,不怕原子弹放射性的幅射,而且信服它的不怕昆虫、真菌和病毒的侵袭,不怕现代化城市空气污染的广泛适应性,并展开了对银杏树利用和研究。在纽约银杏树是曼哈顿区大道旁种植最多的一种树,朝鲜平壤也有一道银杏大街,称为银杏大道。专家们认为,银杏树之所以能够不怕原子弹放射性的幅射,不怕真菌和病毒的侵袭,不怕工业污染,是因为银杏树产生一种至今科学不能够制造出来的化学分子。所以银杏被专家们视作是世界上的一种最神奇的生物,人们争相研究它的奥秘,这也是人们崇拜银杏树的延续。

四

汉画像石刻的银杏树,引起了今人研究和利用银杏树的极大兴趣,不断成功地开发出它的经济价值。银杏树全身是宝,其经济价值是它树所不能企及的。银杏木材坚实,木质致密而轻,纹理细腻,纤维富有弹性,无翘裂变形,兼有特殊的药香味,素为建筑、家具、雕刻之良材。银杏种仁营养丰富,据分析,内含淀粉64%,粗蛋白1.1%,粗脂肪2.6%,纤维素1.2%还原糖1.1%,核蛋白0.26%,矿物质30%和蚁酸等多种成

份。近年来发现,还含有丰富的未知物质——抗衰老素。青年人服之精神焕发,老年食之延年益寿,因而引起国内外人士的高度关注。在国际宴会上,宴主以能吃到白果馐馔而感到尊贵和荣幸,有“人间仙果”之誉。

银杏树的药用价值也很特殊,种、仁、叶、根都为重点的药材,具有治疗心血管病、呼吸道病以及涩精、壮阳、利尿、去湿等功效和抗衰老等功能。自明代以来,我国浩翰的医药典籍每每录载,不胜枚举。美国《华盛顿邮报》1985年2月22日载,中国的原用银杏叶提取物治疗气喘和过敏反映至少有5000年。进入80代以来,随着科学的发展,欧、美、日本诸国都加紧对中国银杏药用价值的研究,并取得了突破性成果。尤令人惊讶的是银杏的特殊的科学价值。银杏为我国特有的树种,也是世界上绝少的孓遗“活化石”。它不怕原子弹的放射性的幅射,寿命又长达数千年,有歧式叶序,胚珠仅一层被,雄花中鞭毛的游动精子,存有人格化的特征。雌株叶缘发生胚珠且能受精结实(叶子银杏)等,引起中外科学家的极大兴趣,也为他们研究这种神奇生物提示其奥秘,提供了严峻的课题。

银杏树株高大挺拨,姿态雄伟,叶型古雅奇丽,为一优美的观赏树种,被誉为“东方圣者”。枝有长短之分,短枝呈乳头状,亦一奇观,春夏翠绿,入秋一片金黄。其树不孳生虫螺,尤为雅洁,同时树叶能吸收有害气体,使空气为之一新,令人心旷神怡。银杏叶还能提取银杏酮,邳州已有5家提取杏酮厂,产品远销世界各地。

1986年,邳州被江苏省批准为银杏生产基地县,1980年,县委、县政府下发了《关于保护和促进银杏生产的试行意见》,成立了银杏技术推广站、邳县银杏科学研究所。世界银行贷款支持邳县银杏生产。1988年,兴建千吨银杏恒温库,同年秋,全县银杏总产超过百万斤,产值达1400万元,出口创汇376万美元,跃为全国五大银杏生产基地之一。全市育苗500万株,计栽银杏树35万株,特别是近年来,沂河两岸的乡镇,几十亩、几百亩、上千亩的银杏园、银杏带、银杏环村林和一条条银杏路,十分壮观,现在又建立了银杏博物馆。

远古先民们崇拜银杏树,是因为它古老神奇,是人类生产存繁衍的象征,汉画像石刻银杏树是先民崇拜习俗的延续。从两株银杏树干缠绕共生与画像石刻中的异鸟交颈、人首蛇身交尾,两兽接吻两尾相缠等来看同是生物恋的反映,寄托着繁衍生息的希望。今天,人们进一步认识银杏树,是对人类生命存在的再认识,是作为致富之路和延年益寿去艺植去发展的,这也是崇拜习俗的延续吧!

银杏的寓意篇三
《可爱的银杏果》

校园里栽植最多的是银杏树，扇形的叶子还很小，但有些树上已经结上了小小的白里透青的银杏果。 晨辉洒在绿叶婆娑的银杏树上，扇形的树叶闪着诱人的光泽，微风吹来，小小的“扇子”互相摩挲着。我站在窗前找寻着伸向我面前的银杏枝上的银杏果。仔细地搜寻者，终于发现在一根高高的银杏枝头挂着两个银杏果：一大一小。大的如拇指肚，小的如小指肚;小的在前，大的在后；如两个亲兄弟遥相呼应。 自从发现了这小“哥俩”，我便有了事情做了。每天我都透过走廊上的窗户看一会儿，看两颗小果子是否长大了一些。

今天我突然想到，别的树上也许也长了不少的银杏果呢。趁着上课前孩子们在教室里写字的间隙，我走出教室走到了另一扇窗户前，一眼就看到了一棵不如刚才那棵树高的树，高高的树尖上顶着一个如青杏般的果子；仍不甘心，眼光向下移动，茂密的树叶底下又藏着一颗小小的青果；再看，又一颗，那儿还有一颗……一连找到了六颗……欣喜充满了心胸：今早上是个好兆头呢！

抬眼向整个校园里的银杏树望去，从大门进入校园，整个院子全被银杏树占满了，旗杆前，甬路边，

到处是我喜爱的银杏树。这些秀气的树木因为刚刚栽植上不到三年，树上的小“扇子”还很小，但我相信，再过五年，十年，二十年……我们的学校一定会树木成荫，高大的银杏树上一定会挂满累累的果实。 为什么我们这个学校会栽植这么多的银杏树呢？我想应该是孔庙中杏坛给我们的启示吧！

我们教师辛苦工作，不就是盼望桃李满天下吗？这就是我们学校银杏满园的寓意所在吧！

想到将来，眼前的银杏树在我眼里变成了累累的白果！

银杏的寓意篇四
《银杏的价值及吃法》

银杏，又名白果，古称公孙树、鸭掌树、鸭掌子、平仲果、灵眼、佛指甲等，属银杏科，仅一属一种，学名GinkgobilOab L。

银杏，珍稀名贵，用途广泛，是特等优质多功能的经济果树，全身都是宝。银杏的经济效益、生态效益和社会效益远在其它果树之上，无论从经济建设来说，或从社会发展来看，开发银杏资源，对提高经济效益，优化生态环境，都具有重要的现实意义。

一、经济价值

1、木材。银杏木材质地优良，兼有特殊之药香味，素有“银香木”之称。其材质纹理直，结构细，纤维富有弹性，胶着力大，干缩性小，钉着力强，耐腐性较强，不翘不裂，不易变形。加工该木材，切削容易，胶粘容易，掘钉力小，加工后表面光滑，油漆后光亮性良好。由于银杏木本身具有特殊的药香味，无虫蛀之虞，经久耐用，因此常用来雕刻匾额、印章、装饰品、镶嵌物、木鱼及高级雕刻工艺品。在工业上，最适宜制作X线机滤线板（散光板）、纺织印染滚筒、机模（翻砂模型），及脱胎漆器的木模、高档胶合板等。在家庭中，可制作木尺、测尺、绘图板、仪器盒等文化用品，以及围棋盘、风琴键盘、网球拍柄等高级娱乐玩具。银杏木还是橱房中的高档用品，用它所做的砧板好处极多。除了不易产生木屑外，嵌进去的肉菜等物的碎屑，过一夜后会被自动挤出来(泰兴的银杏树砧板远近闻名)。在古代，银杏木被当作高档稀有珍木来利用，开封相国寺的“千年千眼佛”是用银杏木雕做的；宋代皇帝的坐椅，元代大臣早期时手执的朝笏均为银杏木做成，寓意千秋不衰。在江苏泰兴，南宋岳飞题写的“廷佑观”匾额也是由银杏木做成的。李时珍在《本草纲目》中论述银杏木：“其材耐久，肌理自腻。木家取刻符印，方能召使也。有数百年历史的浙江省东阳丢的木雕，工艺精湛，誉满中外，所用原材料多选自银杏木。

2、种仁。即食用的部分，俗称白果，其品味甘美，营养丰喜，药食俱佳。

(1)食用价值：银杏种仁中含有淀粉、粗蛋白、核蛋白、粗脂肪、蔗糖、还原粮、矿物质、粗纤维等，是上等食疗干果。食用银杏，养生延年，吉人早已知晓。相传宋朝就把白果列为贡品，皇帝一食赏千金，并赐雅号“银杏”。因受上下推崇，一时举国南北皆推银杏为至商圣品。北宋文豪欧阳修诗中说：“降客，赠我比珠投。”可见，当时银杏就很珍贵。烤熟之白果，晶莹透明，色香味美，十分可口。宋代大诗人张无尽妙文记述银杏多为豪门权贵所享用：“鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。城中朱门翰林宅，清风明月吹帘笙。玉纤雪腕白相照，烂银壳破玻璃明。”

银杏种仁食用方法很多，可采用炒、蒸、煨、炖、焖、烧、熘等多种烹饪方法，制成美味佳肴，如糖炒白果、白果炖鸡等。随着科学的发展，近年来国内银杏食品迅速增长，如白果露、银杏汁、银杏晶、白果罐头、银杏月饼、白果酒等。银杏食疗方法甚多，如银杏止咳汤、银杏红枣汤、白果莲子粥、白果粽子、白果八宝饭及孔府家宴中的“诗礼银杏”等等。 在国外，东南亚国家有食用银杏的传统习惯，每年农历七月十五“鬼节”、八月十五“人节”以及春节期间，银杏为各家的必备品，或亲友交往中相互赠送的重要礼品。在各种祭祀活动中，银杏被列为珍贵贡品。重要宴会上有银杏上桌，宾主视、为尊荣。据报道，美国人圣诞节必备银杏，银杏在加拿大中国成中可以买到，日本不少人每日必食银杏，大宾馆早餐设“银杏桂圆汤”。

(2)药用价值：古今医药界认定银杏仁的性味为甘苦涩平，有喜，并归经于肺、胃经，其功能是：敛肺气、定喘嗽、止带浊、缩小便，主治哮喘、痰嗽、白带、白浊、遗精、小便频数。《本草纲木》对白果的药物功能论述为；“入肺经，益脾气，定喘咳，缩小便，止白浊；生食降痰，消毒杀虫。嚼浆涂鼻面手足，去渣疮及疥癣阴虱。”清代张璐璐的《本经适源》中记白果具有降痰、消毒、杀虫之功能，可治疗“疮疥疽瘤、乳疽溃烂、牙齿虫龋、小儿腹泻、赤白带下、慢性淋浊、遗精遗尿等症。”传说清代举子进京赶考，多自带烤熟之银杏，应试期间，间隔取食，可减少小便频数，利于集中精力答卷。现代医学研究证明，白果对多种类型之葡萄球菌、链球菌、白喉杆菌、炭疽杆菌、枯草杆菌、伤寒杆菌、结核杆菌等有不同程度的抑制作用。新鲜白果提取的白果酚甲，对实验家兔有短暂的降压作用，并能增加血管渗透性。民间有大量的用银杏治疗疾病的土方、验方，如：老年人气喘咳嗽、赢弱无力，取种仁煎炒，和之蜜糖，服之立效；幼儿遗尿溺炕，取银杏烧食，每日7粒，连服数日可止。目前，很多医院用白．果作中药，用于止咳平喘、补虚扶衰、涩精目元、嫩肤抗皱等。另外，银杏还可治愈牲畜的不少疾病，如牛、马肺虚咳嗽、结膜炎等。

3、种壳。可加工成小工艺品，如乌龟、乌儿、口哨等，在香港等市场有售。

4、外种皮。俗称白果“衣子”，味臭，有一定的医用价值。据报道，从外种皮中可提炼出氢化白果酸和银杏黄酾等，具有与地塞米松相似的对抗急、慢性炎症及免疫性炎症作用，并能直接拮抗sRs—A和HA所致的豚鼠离体回肠收缩。外种皮水溶性成分具有较好的镇．咳祛痰、对抗过敏介质和抗原的功效，对呼吸道平滑肌止痉、降压，增加冠脉流量和离体免耳血管流量均有作用，另外还对减少异性免疫、体液免疫和细胞免疫功能起到抑制作用，且呈

良好的剂量效应关系，其作用性质与环磷酰胺及地塞米松相似。其外种皮水或醇提取物对11种植物病菌的抑制率为88％一100％；醇类中间体对22种临床常见致病性真菌有不同程度的抑制作用。外种皮多糖还有增强细胞免疫功能，在体液免疫过程中有抑制B淋巴细胞的产生和抗体形成作用。有人试验过，将干银杏果衣子撒在卧床四角外，跳蚤等害虫可一扫光。我国银杏外种皮资源十分丰富，目前的利用率还很低，有的甚至作为废物被抛弃，污染环境，如加以利用，制成生物农药等(新鲜外种皮水溶性提取液对蚜虫、菜青虫有一定的拒食和杀伤效果，对果树多种真菌病害的孢子萌发有极显著的抑制作用)，可变废为宝，前景广阔。

5、树根和树皮。除用作做薪柴和制香的配料外，还可入因其含有白果苦内酯A、B、c、M，性甘，温平，无毒，故疗白带、遗精等诸多疾病，亦可制成兽药。

6、叶子。银杏叶具有很高的药用价值。我国古代就知道叶子外用对皮肤病、头痛及雀斑病有疗效，1505年古书中提到可以内服。民间早有用银杏叶煎浓汤治疗未溃冻疮的秘方。银杏叶的成分比较复杂，主要成分有类黄酮，包括双黄酮、黄酮甙等，可以活化动脉、静脉及微血管，具有解痉、治疗心脑血管疾病的作用；内酯，包括白果内酯、银杏苦内酯A、B、

C、J，主要可用于治疗神经病、脊髓病和脑病；还含有多聚异戌二稀醇，有促进造血细胞增殖分化的作用；类萌萝卜素，对癌症也有辅助疗效。由于银杏叶是天然产品，一般无污染，无任何毒副作用，经临床试验证明，在目前使用的剂量范围内，没有任何急、慢毒性作用，所以，银杏叶制剂在欧洲风行多年，被视为“还少丹”、“廷寿丹”。

在国外，欧洲的医学家很久以前就用银杏叶子提取物来处理一些老年轻微病症，如头晕、耳鸣及短期记忆力丧失等症，其烟雾剂治疗哮喘性支气管炎，效果显著。1966年，德国科学家首先在银杏叶中发现了多种药用成分，并得到广泛应用。目前，国外银杏叶提取物制成的药品有针剂、液剂、片剂、糖衣片及长效缓释片等制剂20多种，比较著名的商标有德国的“梯波宁”、法国的“塔拿堪”等。在美国市场，银杏叶产品的年销售额高达20亿美元。1968年，韩国成立了银杏研究院，近几年，研究院和企业界合作，已从银杏叶中提炼出解毒剂、抗真菌剂、抗癌剂和治疗哮喘、心血管系统、神经系统疾病的药剂及食品、化妆品添加剂，他们把银杏叶看作除高丽参以外的又一大保健品资源，每年收购银杏叶达3000—4000t。国际市场上的银杏叶原料主要来自韩国、法国、日本和我国。银杏叶制剂目前在墨西哥、加拿

大、西班牙等国均有出售。瑞典等国每年从中国进口大量用于治疗心绞痛、心肌梗塞、动脉硬化和脑血管痉挛等疾病的银杏叶干浸膏。

我国对银杏叶药用价值的开发利用较早，据资料，全国现有近百家GBE(银杏黄酮素类和内酯类的英文缩写)生产企业，17家银杏药品厂生产片剂、针剂、口服液等制剂，其中规模较大的有浙江康恩贝集团公司(天保宁片剂)、上海信宜药厂(百路达)、深圳海皇制药公司(银杏络)、扬子江药业集团(银杏叶片)、北京制药厂(舒血宁)等。全国银杏叶年产量在20000t以上，生产GBE．达150t。银杏干青叶的收购价达每千克6—14元。

除此，银杏叶提取物还可做成保健食品、保健饮料(银杏叶萘)、巧克力糖、口香糖、酿造酒等，还可加入到美容化妆品中：护扶膏、生发护发剂及减肥制剂、口腔卫生制剂、牙膏等。

生态价值

银杏抗病虫害，耐污染，对不良环境条件适应性强，是优良的绿化树种和优美的观赏树种，作为用材林、防护林或间作经营，银杏不仅可以提供大量的优质木材，而且绿化城乡，美化园林，点缀风景，调节空气，涵养水源，防风固沙，保持水土，改善生态状况。银杏寿命长，抗风性强，用作防护林，其效益之长，数百年甚至数千年不用更换树种，可以说是一劳永逸的农田防护林树种。50年代初期，曾有一次狂风将杭州西湖风景区的绝大部分树种吹倒，甚至连根拔起，而银杏树安然无恙。号称防护林树种“尖兵”的黑松，在毁灭性病虫的严重危害下，不得不被迫“退役”，银杏树却被评为海岸线上坚强的“卫士”之一。银杏对氯气有较强的抗性，在污染源及其附近，有的树种不能适应，而银杏却能生长。

三、观赏价值

银杏树体高大，伟岸挺拔，雍容富态，枝干虬曲，端庄美观，季相分明且有特色。春暖花开季节，它幼叶嫩绿，生机盎然，树叶玲珑奇特，别有情趣；夏天一片片绿叶，好象打开的折扇，清风徐来，给人以凉爽之感；秋天，深绿色的叶丝中露出点点橙黄，累累硕果点缀其中，金黄秋色；深秋，撒下一片橙黄落叶，宛如铺开一条金色的地毯；冬季枝丫坚挺，仍不失蓬勃向上的朝气。银杏集叶形美、树形美、内在美于一身，融自然景观与人文景观于一体，所以，我国人民历来尊崇银杏为“圣树”、“神树”，植物学家、园林学家对银杏也十分重视。我国的名山大川，吉刹寺庵等旅游胜地，无不有老态龙钟、高擎苍天的银杏树，它们历尽沧桑，遥溯古今，给人以神秘莫测之感。历代骚人墨客涉足寺院留下了许多诗文辞赋，镌

碑以书风景之美妙，文载功德以自傲。无怪乎人们惊叹银杏与古文化紧密地连在一起。清代女词人李清照《鹧鸪·双银杏》云：“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯桔。谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。”据报载，南京西善桥宫山北麓曾出土一座东晋古墓，墓葬中有砖印壁画，画幅上银杏树浓绿如盖，树下人物形态各异，可见银杏在古代园林中的作用和地位。近代，银杏巳被广泛用于庭院观赏绿化和行道树，如北京、沈阳、成都等地的行道树，风格独特。在国外，许多国家将它作为优良的绿化树种．用作行道树，据1982年日本对229个主要城市调查表明，银杏行道树在树种分类上占第一位，约占行道总数的7%。

另外，在我国盆景艺术的瑰丽园辅中，银杏盆景被誉为“有生命的艺雕”。将古朴凝重的银杏，通过艺术加工制成盆景，使其雄姿浓缩于盆盎之中，幽雅独特，野趣横生，清供案头，令人赏心悦目。

四、科研价值

银杏是现存裸子植物中最古老的孑遗植物，第四纪冰川以后成为我国独特的树种，在学术界一直被誉为“活化石”。郭沫若称之为“东方的圣者”、“中国人文的有生命的纪念塔”，是“完全由人力保存下来的奇珍”，是“随中国文化以俱来的亘古的证人”。在植物学上，同样具有重要的科研价值。从银杏的起源、演化史等来看，科学家发现银杏与松杉类是近缘植物，但在亲缘关系上又距离颇远，银杏有许多较为原始的表现，尤其是银杏的生殖器官内具有游动带鞭毛的精子，这种特性是绝大多数对种所不具备的。从银杏的生物学特性来看，雌雄异株、叶籽银杏、树乳、长短枝等奇特现象，已引起植物学家、林学家、园艺学家的高度重视，特别是银杏强大的生命力，抗污染、抗烟尘、抗火灾、抗核辐射、抗病虫害、抗严寒酷暑，是其他树木不能比拟的。在日本广岛，原子弹投放后，其他树木毁于一旦，惟有银杏保留下来。银杏的这些奇特现象，对于植物胚胎学、古生物学、遗传学及物种进化理论的研究都具有重要意义，正越来越引起中外科学家的重视。

由于银杏在全国的广泛栽培，在国树评选中，全国共提名40多种，银杏得票仅次于松树，中国林学会初定银杏作为国树。1991年起全国每年都召开1次银杏学术研讨会，江苏泰兴从1991年起每年举办“银杏艺术节”，招商引资。由于银杏全身都是宝，种植、开发、加工效益高，目前，泰州加快了银杏的开发发展步伐，形成了效益显著的银杏产业和致富工程，拓宽了农村致富门路，为保护中华民族物种遗产，弘扬中华民族文化作出了巨大贡献。

银杏的寓意篇五
《材料作文“银杏”》

银杏的寓意篇六
《材料作文“银杏》

银杏的寓意篇七
《银杏》

银杏的观赏性文化

摘要：银杏（学名：Ginkgo biloba），落叶乔木，寿命可达3000年以上。又名白果、公孙树、鸭脚树、鸭脚子等，银杏出身在几亿年前，现存活在世的银杏稀少而分散，上百岁的老树已不多见。变种及品种有：黄叶银杏、塔状银杏、裂银杏、垂枝银杏、斑叶银杏等26种。银杏树是第四纪冰川运动后遗留下来的最古老的裸子植物，属唯一现存种子植物中最古老的孑遗植物，是世界上十分珍贵的树种之一，因此被当作植物界中的“活化石”。 银杏原产于中国，现广泛种植于全世界。

关键字：银杏 历史 观赏性 精神文化

目录

1、基本介绍

2、生长特点

3、种植历史

4、观赏文化

（1）干

（2）叶

5、精神文化

基本介绍：银杏为落叶乔木，5月开花，10月成熟，银杏其干挺拔秀丽，叶子像一把打开的折扇，春天满树碧绿，秋季一片金黄，果实如同小杏，壳色洁白如银，所以又叫“白果”。果实糯甜，味美清香，含有人体所需的多种有益成份和具有杀菌功能的白果醇、白果酸，为高级营养补品，其药用价值也很高，有敛肺、化痰、止咳、定喘、通经、利尿等功效。银杏全身都是宝，其木材质地细致，纹理美观，抗湿耐腐，与楠、樟、楸等名贵树木齐名。和它同门的所有其他植物都已灭绝。银杏是现存种子植物中最古老的孑遗植物。变种及品种有：黄叶银杏、塔状银杏、裂银杏、垂枝银杏、斑叶银杏。

生长特点：银杏生长较慢，寿命极长，从栽种到结果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又名“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义。是树中的老寿星。清代遵化州进士史朴赋诗道：“五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。古柏高枝银杏树实，几千年物到而今”。作者通过描写和尚们世代与银杏树为伍，逝者已成为塔林，柏树只余高枝，而银杏树还青春常驻、种实累累来衬托银杏树的寿命之长。

种植历史：

中国栽培银杏的历史较早，从现存古树的树龄来看，商、周之间(大约公元前11世纪)即有栽培。山东莒县莒县浮来山下，有一棵树龄达三千多年的银杏树。传说这棵银杏树是西周初期周公东征时所栽。但是这种栽植不具规模，只是零星散生于佛教和道教的寺庵和观院。作为采种核食用的产业性栽植，始于三国时期的江南。黄河中下游的银杏产业性栽植，大约在公元11世纪，从浙、皖传入；山东郯城及江苏邳县位于沂河两岸，是我国最北的白果集中产区，自称栽植历史千余年，产业栽植的历史应晚至南宋到元朝时期，与江苏“三泰”产区同期，种源来自浙江、皖南，可以品种类群为证。江苏南部的栽植历史更晚，大约在清朝同治至光绪初期，19世纪后半叶，距今100余年。栽培技术和生产上使用品种,

则以江苏的泰兴和吴县最早，家佛指和大佛手是中国民间选育最早的地方品种。

观赏文化：

银杏不似松柏般笑傲霜雪，但它却以独特的审美趣味引无数文人墨客尽折腰。作为树，它没有杨柳婆娑曼妙的姿态，也没有岁寒三友的坚韧傲骨，没有枫叶的灿烂如火，但它就是它，庄重、雄伟、古雅、秀丽。

它的树干雄伟挺拔、刚劲质朴，从中深刻的岁月的纹理，一直向上，向上，当叶片在风中与光阴相互挑逗，荫庇四方，气势昂扬，篷勃茂盛，观之给人于一种经天纬地的感觉。唐代诗人王维曾赋诗咏之：“银杏栽为梁，香茅结为宇：不知栋里云，去做人间雨。”

但它的树干依然承载着最本质的，永不言弃的信念，一种对光的渴望追求。在山东省莒县浮来山定林寺大殿前的一株古银杏,被誉为"天下银杏第一树".宫守陈全国在银杏树下立碑志铭.

状如虬怒，

势如蠖曲。

姿如凤舞，

气如龙蟠。

垂乳欲滴，

状若玉笋。

苍翠四荫，

雅若图卷。

河南光山县净居寺有一株银杏树，传为唐朝道岸、定易二僧合栽，北宋大文学家苏东坡曾在此树下读书，与银杏树结下不解之缘，他在银杏树盛果时欣然命笔：“四壁峰山，满目清秀如画；一树擎天，圈圈点点文章”。诗人视银杏树为擎天柱，喻累累银杏树果实为奇妙文章，表达了对银杏树的敬慕之情。现在该银杏树干需两人合围，树高20m，已成为当地的一大景观。

在司马相如的《上林赋》写银杏树“长千仞，大连抱。夸条直畅，实叶峻茂”，描摹银杏树的古老粗壮，肯定银杏树的木材价值。

若单是树干，那也不足以打动无数人了，银杏的叶，更是它出尘与一般的树木了，银杏叶片在长枝上呈螺旋排列，短枝上的叶片又似簇生。而且长短枝上叶片的裂口又各不相同，极富变化。即使着生在长枝上的叶片，自下而上形状也各异，表现了银杏的“异形叶性”。银杏的叶，青时如精心雕刻的玉扇，黄时如小巧玲珑的鸭脚，早春嫩叶浅绿，盛夏深碧，秋日金黄，冬季落叶。色彩交替变换中别有一番趣味，张无尽在《咏银杏》中写道

鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。

城中朱门韩林宅，清风明月吹帘笙。

玉纤雪腕白相照，烂银破壳玻璃明。

银杏大概是植物里较具文艺熟女气质的一类了，细摸叶片上脉络，由青转黄，像光阴的刻印，不禁令人想到爱尔兰诗人叶芝的《当你老了》“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；”

当秋风过境，银杏叶黄了，黄的透亮，阳光下阳光穿透银杏叶，里面的丝路尤如细细的雪管，让人百看不厌其烦，觉得里面有情，里面有文章，有画家的灵感，亦有文化的启发，也有摄影师独特关注，以及游客的欣赏和生活的点缀。染透玉黄色的叶片随风飘曳时，给人的不是“死如秋叶之寂美”的惋惜，而是一种

迷人的美感，带有生机的喜悦，要数郭沫若的描写最为传神了：“秋天到来/蝴蝶已经死了的时候/你的碧叶要翻成金黄/而且又会飞出满园蝴蝶”。

精神文化

银杏以它独特的风韵美与象征意象吸引着无数的迁客骚人。银杏文化内涵丰富。文人雅士所留下的诗画艺术作品，成为中国银杏文化的具体表现。

就像一千个读者，就有一千个哈姆雷特一样，不同的情与境中，银杏所蕴含的寓意也是不同的。宋代，银杏成了诗人赞美吟唱的重要题材。欧阳修写有：“鸭脚生江南，名实本相符。绛囊因入贡，银杏贵中州”（《鸭脚》）；“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍”（《答梅宛陵圣俞见赠》）。千里之外能得到友人赠送的百十颗银杏的种子也觉得十分珍贵。可见当时，银杏的用途还不十分广泛，只是作为比较高雅的礼品相馈赠。这里的银杏，寄予着作者对这份友谊的重视。

其他诗人的佳词丽句也争鲜斗艳,如“霜林收鸭脚,春网荐琴高”（黄庭坚）；“秋盘堆鸭脚,春味荐猫头”（陈师道）；“五百年间城郭改,空留鸭脚伴琼花”(晁补之)。著名诗人梅尧臣的《答友人》一诗中更是分析全面透彻。“北人见鸭脚,南人见胡桃。识内不识外,疑若橡栗韬。鸭脚黄绿李,其名因叶高。吾乡宣城郡,多此以为豪。种树三十年,结籽防凶猱。剥核手无肤,持置宫省曹。今喜生都下,荐酒压葡萄。初闻帝苑夸,又复王第褒。累累谁采掇,玉碗上金鏊。金鏊文章宗,分赠我已叨。岂无异乡感,感此微物遭。一世走尘土,髦巅得霜毛。”诗中对银杏的观赏价值、药用价值、食用价值写得极为详备，可见这时银杏文化初具雏形。

南宋亦是吟咏银杏之作的繁华时期,银杏文化得到进一步的完善。如“鸭脚叶黄乌臼丹,草烟小店风雨寒”（陆游）；“深存浅火略相遭,小苦微甘韵最高。未必鸡头如鸭脚,不防银杏作金桃”(杨万里)。金桃,乃唐时西域给大唐王朝的贡品,极为珍贵。杜甫诗中有“麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃”句,诗人认为银杏可与之媲美。

特为细腻婉约感人的要数南宋女词人李清照的《瑞鹧鸪·双银杏》。“风韵雍容未甚都,尊前甘桔可为奴。谁怜流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯。谁叫并蒂连枝摘,醉后明皇倚太真。居士擎开真有意,要吟风味两家新。”词人托物言志,借物抒情,赋予银杏以人的品格,以双银杏自比和喻丈夫赵明诚。首两句写银杏典雅大方的风度韵致,银杏外表朴实、品质高雅,连果中佳品甘桔也逊色三分。三、四句写银杏的坚贞高洁,虽流落江湖,但仍保持着“玉骨冰肌“的神韵。五六句以并蒂连枝和唐明皇醉倚杨贵妃共赏牡丹作比,写双银杏相依相偎的情态。末两句写银杏果仁的清新甜美以喻夫妇心心相通和爱情常新的美德。这首词全篇写银杏的内在精神,可称得上是历代文人描写银杏的精品。

银杏的寓意篇八
《银杏 郭沫若》

《银杏》

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和吉相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。 你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱范而没有你的庄重。

熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神--假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

当你那解脱了一切，你那搓桓的枝干挺拔在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名诗似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上．但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗。

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都一喜欢吃你的白果。但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨寂麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有

过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子。为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

在中国的钡空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。 一九四二年五月二十三日

赏析：

郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士、杰出的诗人、新诗的奠基者，不但写下了以《女神》为代表的许多吹响时代号角的诗篇，同时也以诗的语言和激情写下了不少优秀的散文。《银杏》就是其中的一篇。这篇散文写于一九四二年的陪都重庆。其实，抗日战争下处于最艰难的阶段，国民党继续实行法西斯专政，扼杀抗日进步力量，破坏民主和团结，由郭沫若主持的政治部第三厅，也遭到了国民党反动派的无理解散。郭沫若没有屈服，仍坚持进行斗争。他写下大量的剧本、政论和散文，抨击了国民党的黑暗统治为宣传抗日救亡，宣传革命真理，大声疾呼！《银杏》就是在这样的情况下写的。它属于托物寄情、咏物寓志一类的散文，情词真切，格调昂扬，可以与茅盾的《白杨礼赞》媲美；也可与他的历史剧《屈原》中的《桔颂》视为姐妹篇，它们都同样寄寓了作者高尚的情操，寄寓了对伟大的中华民族和英雄的中国人民的热情赞颂。

这篇散文一开始，作者就直接抒发出“银杏，我思念你”的深切感情。随而介绍银杏又叫白果：核皮纯白如银，核仁富于营养。这作为银杏的特征，是为一般人所知道的。但银杏是“有花植物中最古的先进”，它的“花粉和胚珠具有动物般的性态”，却不是一般人所知道的了。正因为这样，它成了“完全由人力保存了下来的奇珍”。从生物进化的历史看，许多远古的植物已被自然淘汰。而银杏“依然挺立着”，这“挺立”，就足以自豪，足以“在太空中高唱着人间胜利的凯歌”。经历了长期复杂的民族斗争而仍保留着灿烂文化的中华民族，不也是以挺立的银杏为写照么？誉扬银杏为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，便无异是对具有悠久

文化的中华民族的热情赞颂。银杏，这“有花植物中最古的先进”留存在中国，是“只有中国才有”的；日本虽然也有，实际是侨居于日本的“华侨”。银杏既属植物中的“奇珍”又“只有中国才有”，尽管一般人不知道，作者却是了解的，故抑止不住内心的激动，高呼出：“你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别喜欢你。”所谓“国树”，无疑是一个国家的特产，但仅有这个条件还不够，故作者又对银杏说：“但也并不是因为你是中国的特产，我才特别喜欢，是因为你美，你真，你善。”这就更进一步给银杏作了全面的高度的评价。

以上从开首至“但也并不……”这一段，为文章的第一部分，是建银杏作总的抒写、总的评价；并在抒写和评价中，倾注了作者“思念你”、喜欢你“的炽烈感情。

文章由“你美，你真，你善”的总的评价，又开拓了第二部分的具体评价和抒写。

先是写银杏的外形“美”：株干“端直”，枝条“蓬勃”，叶片“青翠”、“滢洁”、“精巧”。再按不同季节写它的内质“美”；同时结合着写它的“真”和“善”。

在夏天，骄阳似火，酷暑蒸人，银杏便显出了它的“真”和“善”，以端正的株干，蓬勃的枝条，青翠的叶片，给“多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”，给“多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”。这“云冠”和“华盖”，不仅带来了清荫，使人在溽暑中遍体生凉，也平添了一幅幅自然美景，给人以美的感受。用“戴上”、“撑出”作动词，更把比拟为“云冠”、“华盖”的银杏写得生动了。接着文章又写：

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

这是两个排比的句子，以梧桐、白杨和银杏相比较，写出了银杏具有“坚牢”、“庄重”的内质美：质地“坚牢”，则不畏风雪的摧折；品格“庄重”，则无摇摆取媚之态。我们伟大的民族、革命的人民，不正是具有这种高尚的品质吗？

文章写银杏，不仅用比较的方法，还用了衬托的方法。写熏风的吹拂，群鸟的欢歌，既给银杏的“庄重”增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。当那“皓月流空”之夜，树影婆娑，

更引人遐思，在作者的幻想中，甚至会有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”。这又借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。

在秋天，百卉凋残，“蝴蝶已经死了”，银杏的叶子也不免枯落，大自然中该没有什么可观的美景了吧？但银杏借助秋风，它的碧叶虽已“翻成黄金”，却会“飞出满园的蝴蝶”，随风翩跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。银杏既能使已死的蝴蝶“复活”，这不简直是“一位巧妙的魔术师”吗？而魔术师是弄虚作假的，这岂不有损银杏的“真”？作者给以了答复：它“丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息”。也就是说，它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实，而不是玩弄江湖术士的骗人把戏，鄙俗可憎。这里，又从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。

到了冬天，银杏已落尽了叶子，显露出光秃秃的“槎栎的枝干”，可是对于“寒风霜雪”的侵凌，“毫不避易”，反而傲岸地“挺撑在太空中”。这风骨，多么“嶙峋而洒脱”！这节操，用佛家修成正果比喻，“恐怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧”！抒写到此作者抑止不住崇敬的激情，又用三个排比的分句，高度赞颂和评价银杏的品质，更使文章推进一层。第一分句，阐明了银杏的“端直”、“庄重”，在于“没有丝毫依阿取容”（不依附权势，不讨好于人）；但也并不走上“荒伧”（粗野、孤陋）的极端。第二分句，赞颂银杏的美德流布之广，“象音乐一样洋溢八荒”，但也并不因此而“骄傲”。第三分句，赞颂银杏品格之高，高出于一切草木一切事物之上，它的名字本身“似乎就是‘超然’”；但也并不“隐遁”，成为超尘绝俗的隐逸之士。

“你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这是用反诘的句子赞扬银杏的“真”和“善”。如果说以上为虚写，这段便属于实写，同时还照应了第二段的实写。第二部分虚实相辅的写法，既是对银杏的“美”、“真”、“善”的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的民族和革命人民的极好写照。

从这段提出容易为人们了解的银杏的实用价值，又自然地引出了下面第三部分带议论的抒写。

既然银杏具有如此的实用价值（且不说它具有上面所写的优良品质），为什么人们似乎

都忘记了它呢？而且长久以来便似乎被人忘记——“在中国的经典中找不出你的名字”，在诗歌和绘画中，“很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画”。这不是很奇怪吗？在日常生活中，尽管有着“不辨菽麦”的人，但那毕竟是极少数；而众多的人吃白果，都喜欢吃白果，竟然也普遍地忘记结白果的银杏，这岂不更奇怪么？作者提出这个问题，表面是就人们忘记银杏这一从远古保存下来的有花植物而言，实际上是寓有深意而发人深思的。当时，我国正在进行的抗日民族战争：有光明面，也有黑暗面；有前方和敌后的浴血抗战，也有国统区的荒淫无耻；有敌后人民在共产党领导下的坚持抗战，也有国民党的消极抗日、积极反共、阴谋卖国投降。在这种复杂的斗争形势下，为动员全国人民，团结一致，投入抗战，就必须消除一切不利抗战的因素，揭露一切破坏抗战的阴谋，高度地发扬我们的民族意识。文章反复指出，人们忘记了可以称之为“国树”的银杏，便寓意着抗战中出现了泄沓不振的现象，有的人已消失民族意识，国民党反动派更置国家民族利益于不顾，甚至阴谋向日寇投降。文章还举出，在所谓“首善之区”的陪都重庆，“满街都是洋槐，满园都是幽加里树”，很少看得见银杏的影子。这便是人们忘记银杏的明证；同时也寄寓了作者对国民党政府丧失民族气节、一意推行媚外降敌政策的愤怒斥责。“洋槐”和“幽加里”都是来自国外的树种，竟那么得到赏识，遍布于抗战中心的陪都；而国产的“奇珍”银杏却几乎没有踪影，这岂不反映了人们民族意识的稀薄？标志着当权者媚外思想的浓厚？在文章的结尾部分，作者满怀爱国热情，再一次呼唤：“我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。”又说：“这一点事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去”。这里象征中华民族的银杏更人格化了，而作者关怀民族命运之情也更溢于言表。上面都说人们忘记了银杏，何以又说银杏也会忘记中国呢？我认为这是更深一层的抒写，人格化了的银杏之所以“不高兴”，会忘记中国，正是由于人们忘记了它，由于民族败类阴谋出卖祖国所致。如果任随这种情况发展，古老的银杏岂不“会从中国的地面上隐遁下去”？历史悠久的中华民族岂不会有灭亡的一天？在中国的领空又会飘扬“赞美生命的欢歌”？但作者并没有失去信心，仍对银杏寄

银杏的寓意篇九
《果树的寓意》

石榴 多财多福的象征，常与苹果、桃组合，寓意“福寿平安”即多财、多寿、平安。 桃树 多称仙桃、寿桃，寓意长寿健康

柿子 寓意事事大吉，事事如意。

苹果 寓意平安之果

杏树 寓意兴旺发达

李子 寓意前程万里

冬红果寓意红红火火

樱桃 寓意喜报频传

银杏 寓意子子孙孙，兴旺发达。

木瓜 寓意心想事成。

枣树 寓意子孙兴旺。

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