苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道

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苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇一
《古今之成大事者,不惟有超世之才,亦惟有坚韧不拔之志》

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古今之成大事者，不惟有超世之才，亦惟有坚韧不拔之志

博古通今，学贯中西，经天纬地，运筹帷幄，决胜千里之外。峨冠博带，崇论闳议，舌战群雄，胸有治国平天下之良策，腹有并吞八荒包罗宇内之佳谋。振臂呼而云者集，顶天立而随者众，成大事者宁有种乎？

超世之才，自古及今者不可胜数，然成大事者鲜矣。“治世之能臣，乱世之奸雄”的孟德兄，功炳千秋，无人能及，礼贤下士，虽未吐哺，然士心归焉！！！力挽狂澜，拯救危局 ，御以长策，运筹帷幄，决胜淝水。东山再起，恰似谢家人之纵情山水，放浪形骸天地间。然间或国于危难，临危受命，扶大厦之将倾，揽狂澜之即倒，方显英雄本色。此诚奸佞之臣不可及也。鬼谷实乃千古奇才也，纵横捭阖，苏秦张仪，庞涓孙膑，卫庄盖聂，此六者皆系其桃李门墙。今者何人能及此功也？嬉笑怒骂，放诞无形，诗词歌赋，散文博弈皆尚意巅峰造极，其画 石如飞白木如籀 ，其书法早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。某生平无快意事，唯做文章，意之所至，则笔力曲折，无不

尽也。

昔者，勾践卧薪尝胆粗茶淡食，励血图治艰辛耻辱备尝，然不屈不挠，不卑不亢，心志未见于怀，喜怒未形于色。胯下奇辱，漂母一饭，为成千秋伟业，白骨千人何惧。曹子建独占天下文才八斗，然性羸弱，文胜史则儒雅而乏魄力，与杨修何异？忍耐与等待，看破眼前风云，心存千年后事：忘却声色犬马，心中天下百姓。子虚上林，虽传万世美名，然竟御用文人。生前身后，白骨无名，匈奴未灭，何以为家之霸气，化儿女私情为报国热情。才虽易，然志惟艰。吾辈才尚未具，何颜谈坚韧不拔之志？

行胜于言，为祖国健康工作五十年！！！

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇二
《坚韧不拔之志》

坚忍不拔之志

--11030203班 人生在世，“奋斗”二字尤为重要，作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决你自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切地一切还是取决你自己。

然而纵观历史，哪个人在奋斗途中没有经历苦难，明月高悬，莹莹皎洁、对酒当歌，人生几何？丛花环绕的石桌上，一壶清酒，一盏银杯。谁人在月光下高吟低颂，蹒跚醉酒。是李白，他入官场，行仕途却无功而返，一路从黄沙滚滚中走来，踏遍大江南北，人们希望他妙笔生花，歌颂权贵，赞扬名君，他却高咏：“安能摧眉折腰争权贵”放纵自己于嶙峋或秀美，艰险或广袤之中。于是，便头顶青纱，任醉酒飞扬，沾染酒气的衣襟，一路飘飘扬扬，此刻，回眸盛唐，却看他屹立不倒。原来他只是绕过了那路障，迈向前方。酒入胸襟，七分酿成明月千里，三分回荡剑气豪肠。

扫过唐朝的繁华锦绣，步入宋朝的铁血山河。

左牵黄，右擎苍„把酒临风，踏雪飞鸿„一蓑言语任平生„

是苏轼，步履艰辛的迈在人生大道上被贬，仕途一片黑暗。然而他却只提“日啖荔枝三百颗”，只谈“老夫聊发少年狂”。他纵使有埋怨，有不满，却无法阻止他的乐观向上，积极进取。他同我一样，总有大鹏之意，却无展翅之时。在路上，他“竹杖芒鞋轻胜马”，他“一蓑烟雨任平生”。看透人世的悲欢离合，不在官场仕途。

高歌猛进，便在山水诗文挥笔泼墨。原来他在路上没有一味前行，路遇挫折从未失心丧气。提笔《江城子》，挥墨《赤壁赋》，把酒临风，贬黜停不下他奔涌的文思，挫败击不垮他伟岸的身姿。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”出自他的《晁错论》，表现了他的何等胸襟。

由此这次心理健康活动月我作此篇文章的主题便是“奋斗在逆境之中，前进向理想终点”，以此激励同学们努力学习，实现理想。

一个人没有理想是绝对不行的，没有理想就是躯体没有了灵魂，没有理想也就没有活下去的意义。反之，有了理想前途便一片光明，即使遇到荆棘，也会披荆斩棘，勇往直前。

在这个瞬息万变的时代，你是否已感到因为新技术革命的出现有些东西一夜之间变得一文不值？是否觉得自己在工作、学习中的优势已越来越弱，自身价值得到充分体现的可能也越来越小了？是否感到在社会发展日新月异、知识更新速度不断加快的年代里，作为我们大

学生毕业就等于失业而忧心，其实这完全不必，我们应该脚踏实地。也许刚开学时推开车的那一刻，我们就整个人浸入失望之中。学校周边的环境与自己的理想殿堂存在着天壤之别。大门，破破烂烂的，毫无大学的庄严气势。而联通学校一市区的152路公车，车上的拥挤与路途的颠簸让我们望而却步。这就是现实与理想的差别。让人一时难以接受。而现实与理想的差别不过来源与人把理想描绘蓝图的太完美，无视于现实中太多残酷。对陌生环境的难以适应与独在异乡的寂寞强烈冲击，无法抑制想念家的情绪。总是沉溺在思恋的海洋中。那我们该怎么做呢？我个人认为“既来之，则安之。”也许是最好的做法。这时候我们应该想一想那些偏远落后学习条件更落后的地方，甚至那些没有书读的学生们。

记得在网上看到过这一则消息，在贵州省水城县营盘乡，崇山峻岭间百米深的悬洞子大峡谷，将红德村的两座大山切开，峡谷面壁陡峭近乎垂直。峡谷上空的一条简陋而危险的索道，成为当地几十名学生出村上学的必经之路。网友将孩子们艰辛而危险的求学路拍成视频发布到网上，这段名为《深山孩子惊心动魄上学路每天滑索过百米深渊》的视频迅速引起了广大网友的关注，不少网友表示：“看看城区的孩子，再看看这些孩子艰难的求学路，真是泪崩。”

学生乘铁笼般的划索过140米悬崖上学！！这段5分钟的视频中，在悬洞子大峡谷140米高的上空，溜索穿越80米宽的山崖两边，连通着人们的往来。上学过溜索时，孩子们蜷缩着身子，挤进由一些铁棒焊接而成的笼子里，敞空的铁笼用溜索吊在钢绳上，过索道要依靠人力牵引绳子才可前进到达对面。这看似像在旅游景点坐缆车，只是在这偏僻的深山里，“缆车”悬在半空中时，心也悬在半空中！当记者采访乘溜索过来的一名初一男生后，他心有余悸：“心很跳，很害怕”，那女生的感觉可想而知。尽管溜索存在着令人恐惧的危险，但它却是当地出村的唯一便捷通道。在索道修建以前，从一个山头经峡谷底下走山路到对面，要花四五个小时。2002年，当地村民惠德方修建了这条便捷的溜索，“当时太远了，学生去营盘读书，杨家两个孩子放学回来时，被上涨的洪水拉到底下去了，找了七天才找着，我心里想我的娃也要上学了，我有1000块钱，后来又借了200,1200块钱就把钢丝绳买来了，买来就挂溜索，为了我家娃儿和红德村的100多娃儿方便”。红德村的学生，一般从家里要走1个多小时的崎岖山路才能到溜索，溜过索道后要再走半小时山路才能到附近的火车站，最后坐火车去营盘中学上学。村民惠德方说“我的梦想，是在这里修一座桥，修好这栋桥2000多老百姓就得到安全，学生得到放心”。

看到这篇报道后我不知不觉就拿那些学生们与我们对比起来，他们多么希望有我们的物质条件和生活环境，可上天没有成全他们，但他们却凭着自己的“坚忍不拔之志”顽强奋斗，

即使划着索道也要去上学读书。那么上天给了我们这样优越的条件我们有什么理由不去努力学习呢！ 近几年逐渐出现了“富二代，官二代”的名词，也许有人抱怨自己出身不好，也许抱怨自己人生的路没有他们顺。我曾经读过一篇文章叫《我是北大穷学生》，“1999年高考，作者考了县里的文科状元，被北大中文系录取，成为了建校六十年来第一位被北大录取的学生。1999年9月4日的早晨，日如薄纱，他和父亲在北京站下了火车，没有目的地顺着人群走出车站。父子俩坐着绿皮火车，挤了十六个小时，从一片天大地大的皖北平原，来到了这高楼大厦之中，疲惫到了极点，同时又对自己格格不入的装束感到很不安。他记得很清楚，那天他上身穿着一件长袖的白色衬衣，上面沾满了灰尘，领口黑黑的一层；下面是一件褐色起毛的休闲裤，有些短，把人吊着；脚上是一双劣质的黄皮鞋。最让他放不下心的倒不是穿着如何，他所担心的是手中拎着的那个塑料行李箱箱子，那是他临出发前在集市上花四十五元买的，因质量不好，在离家不到十里路的距离，就完全裂开，父亲不知从哪里弄来几段零碎的绳子把它紧紧捆住，里面的衣服从裂开的缝隙中拼命往外挤，他担心的就是它随时都有炸开的可能。

来北京上学，是他第一次坐火车，按理，第一次坐火车对那个年龄的人来说，是有些兴奋的，但实际情况却让他一点也兴奋不起来。就那样盲目的在人群里站着，十六个小时的时间里，他连口水都没喝上。父亲比他更惨，和一个同去的亲戚被挤到餐车里，花钱买了个茶座，因为随时可能要换地方，他不得不扛着那个裂开的箱子在人群里挤来挤去。那时北大的文科生一年级的时候是要到昌平校区的，校车拉着我们父子直接开到了昌平西郊偏僻的园区。经济上不允许父亲在学校逗留很长时间，父亲必须要当天赶回去。一下车，父子两人就赶紧忙着报到。买完东西，父亲留下了回去的车费，把剩下的钱全给了他，有三百多块钱。下午，父亲要乘车去火车站。他们父子俩站在园区的那片槐树林里等校车。等车的时候，父亲说你不要不舍得花钱，该买的东西买，该添置的添置，又说了一阵诸如照顾自己，不是在家里，不要想家之类的话。接着他和父亲便陷入沉默。沉默了一段时间后，父亲慢慢地转过身去，望着那长满野草的球场，和球场远处的树林。他看见父亲抬起手去擦自己的眼睛。

几年后，他在《鲁豫有约》节目录制现场，重新回忆到这个父子分别的场景，还是忍不住辛酸落泪。他知道当时父亲为何落泪，在所有的学生里他显得那么弱小，穿的不像样，买的东西也都是最简单的。父亲走后，摆在他面前的是一个茫茫未知的大学生活，而所有的生活费只是那微不足道的三百多元。父亲走后的一个多月，他是靠着那三百多块钱过活的。吃的很简单，晚上的夜宵是晚饭时从食堂买的一个馒头，简单但过得有滋有味，他像其他同学

一样享受着自己的大学。每天早晨早早起来到操场上读英语，上下午上课，晚上看看杂书，有时也和别人打打乒乓球。没有课的下午，我和球友们一起去踢球，踢得满身大汗，他还记得新生杯上的第一个球是我踢进去的，他兴奋得满场狂奔。”

后来他把大部分时间用在看书上，用在学习上，用在享受着他的北大生活上。他对于很多课程有浓厚的兴趣，上一门《东方文明史》的课，对楔形文字的起源感兴趣，北大图书馆查不到，我跑到国家图书馆去查。后来写一篇论文，交给老师，老师评价很高。是的，他像北大其他学生一样，在学习，在努力，在收获，只是他的方式跟别人方式不太一样。他拿过奖学金，评过标兵，体育也获得了奖，也获得了北大优秀共产党员的称号，他知道他的努力没有白费。”

这篇文章让我不知不觉想起我周围的人，下面我来讲述一个发生在我身边的真实故事：他出生在一个普普通通的农村家庭，可就在他10岁左右时父亲由于生意的失败而精神变得不正常，这时全家的重担都落在了母亲的身上。从那时起他就体会到了生活的艰难，所以从小学起他就一路努力学习，上了初中，为了省钱他每天只吃一份盒饭，就连水也是从家里带的。高中时，由于住校，他的生活开支变大，但由于整天在校他的学习时间变得更多，他更加努力学习。皇天不负有心人，他在高中时的成绩总是名列前茅，也因此得到了社会爱心人士的资助，他感到前途充满光明。由于以优异的成绩考入沈阳理工大学，母亲在那个夏天笑的合不拢嘴，进入大学后他深知自己的学习机会来之不易，所以他没有像其他人一样贪图玩乐，而是每天呆在图书馆，经济类、历史类、电子信息类、哲学类的书，他读了又读，他想用一切的知识充实自己。在班上，他当选了班委，也递交了入党申请。他也许不是最优秀的，但一定是最努力的，他说他最大的理想就是让父母过上好生活，就这么简单。他就是我们中的一员，如果你发现是谁，一定要向他学习，以他为榜样。

综上所述，可以说他们都是强大的，他们扼住命运的咽喉，虽然不是“富二代，官二代”但他们比“富二代，官二代”活的更充实、更有意义。

只看各种励志故事然后感触颇深是不行的，我们要行动起来，谨以一下文段献给没有学习动力的孩子们：你要是天天一大早六点起床，吃顿好饭，奔去教室背两篇英语，八点坐直在教室的前排，使劲不分心不玩手机地听完三节还是四节课，课间练字背单词看报纸，放学奔去食堂抢份好饭，回宿舍吃完，洗洗衣服拖拖地消化下，再听VOA，一倍速听完听1.5，

1.5听完听2倍，听困了上床歇中觉，下午继续坐直在前排听完三节课，放学去食堂抢个馒头奔回寝室啃完，收拾好书包就去教室上自习，拼到十点半赶在关门前回宿舍，洗漱完了继续听VOA，听累了看书，看累了上床睡觉。周六带一天干粮去泡死在图书馆，周日半天上街

采购，半天整内务看闲书，晚上继续去教室自习，你要是想到以后吃不起肉，旅不起游，看不起最新大片，你还敢迷茫敢忧伤啊！你当你是少年维特吗，维特的烦恼之所以迷人，那是人家名字前还有少年两个字。你要是混到中年，住不起房，开不起车，娶不起妻，你该怎么办？想睡懒觉，想看电影，想吃大餐。你想一想以上。没资本还不学习？ 没背景还不学习？ 智商不够还不学习！ 你说我没智商，没背景，没资本。 没关系，我要学习。也许我的上述语言太过极端，学习也分许多方面，你的学习方法可能更适合自己，但我的宗旨不会变，我要学习的好习惯。

在季老师的组织下经过这次心理健康活动月的学习我们班的同学都受益匪浅，使我们明确了前进的方向、奋斗的目标。即使在苦难和逆境中也会保持一颗向上的心，每时每刻以微笑面对生活。正如苏轼所写“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我谨以此篇文章激励广大同学们。

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇三
《2016届高三南京市六校联考调研测试讲评》

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇四
《南通市2015届高三第一次调研测试作文评分细则及标杆作文》

南通市2015届高三第一次调研测试作文评分细则及标杆作文

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇五
《私立一中高二语文培优材料之苏轼》

私立一中2012－2013学年度高二年语文培优材料 编写：李新春

苏轼简介：

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

苏轼文论：

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。

释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。

其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作„„好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：“文章以华采为为末而以体用为本。”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”

其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。

他在《答毛泽民书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”

苏轼诗词

苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。„„尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。

就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。

其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

苏轼词风可分三类 ：

一、 豪放风格 这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。

二、 旷达风格 这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。

三、 婉约风格 苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。

名句辑录：

散文名句

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ——《晁错论》

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《赤壁赋》

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁赋》

君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 类别:道德 慎重则必成，轻发则多败。类别:成功 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。 类别:修养 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。 类别:学习 发奋识遍天下字，立志读尽人间书 。类别:学习 修其本而末自应。 类别:道德 生、死、穷达，不易其操。 类别:人生

养生治性，行义求志。 类别:道德 末不可以强于本，指不可以大于臂

至言不繁 报国之心死而后已 天不容伪。 类别:道德

词中名句

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》类别:爱情 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ „笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《蝶恋花》

欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 《江城子》 休言万事转头空，未转头时皆梦。 《西江月》 中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 《西江月》 高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 《西江月》 长恨此身非我有，何时忘却营营？ 《临江仙》 小舟从此逝，江海寄余生。 《临江仙》

此生此夜不长好，明月明年何处看？ 《阳关曲》 人间有味是清欢。 《浣溪沙》

谁道人生无再少？门前流水尚能西。《浣溪沙》 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 《水龙吟》 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波》 世事一场大梦，人生几度秋凉。 《西江月》 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 《定风波》

诗中名句

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。《春夜》 陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。《陌上花》 生前富贵草头露，身后风流陌上花。 《陌上花》 人老簪花不自羞，花应羞上老人头。 《吉祥寺赏牡丹》

一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。《老人行》 愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。 类别:志向 江山如此不归山，江神见怪警我顽。《游金山寺》 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。《出郊寻春》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。《惠崇春江晓景》 人皆养子望聪明，我被聪明误一生

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！《六月二十日夜渡海》

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。《东栏梨花》

请的一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 《和子由渑池怀旧》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》

可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医。

解读苏轼

一蓑烟雨情，别样人生美 文 / 横行胭脂

——浅谈苏轼诗词给读者的人生启示

［摘要］苏轼以其天才之笔在我国古代文学史上写下了辉煌的一页，其作品拥有广泛的读者群，尤其诗词倍受读者喜爱。在其诗词中多有体现的那种审美的逆境人生风格，别具特色，给读者带来了众多的人生启示。

［关键词］苏轼诗词 人生启示

苏轼是继李白、杜甫之后的诗坛巨子。其诗境界壮阔，气势浩瀚，正所谓‚东坡诗如屈注天潢，倒运沧海‛，‚翕张开阖，千变万态‛；在词作方面，他更是一位开派的人物，具有创造性的贡献。其诗词个性

鲜明，风格独具，无论内容或形式都体现出首屈一指的大家风范，在阅读、赏析领域形成了多种多样的审美触发点和审美观照点，倍添其艺术光彩。

我读苏轼诗词，不仅被渗透于字里行间的巨大艺术美所感染，更被其中折射出来的强烈的人生美所震撼。对于一名普通读者，我认为深刻体味后者更有现实意义。的确，苏轼诗词用浓缩的语言精华阐释了在多变的人生遭际中应坚持与保留的气度与品格，给读者带来了立体的赏析美点和丰富的人生启示。

一、视险如夷、谈笑自如的人生气度

苏轼可算一位通才，一位全能作家，在诗、词、文、书法、绘画等方面都具有极高的造诣。这样一位才华横溢，有杰出创造力的人物，若生在当今社会，不要说是学业上的建树，就是功名之道也应是通达的。值得惋惜的是，他的一生，在北宋变法派和反对党的夹击中，得意时少失意时多：其从仕四十年，有四分之三以上时间在地方上度过，在朝任职时间，总计不到十年，有三分之一的时间是在贬所度过。正如其《自题金山画像》中所自我嘲讽的那样——问汝平生功业：黄州、惠州、儋州。这位‚奋厉有当世志‛的旷世奇才，在腐朽的宋王朝，根本无法施展自己的政治抱负。即便如此，作者在诗中也常以‚万水千山若等闲‛的气度来迎接政治生活的暴风骤雨：

定风波

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词作于元丰五年（1082）。此时苏轼因‚乌台诗案‛被贬黄州，已经两年了。对待政治上的不幸遭遇，他一向随遇而安，豁达相待，此词借他在风雨中的处乱不惊来表达他旷达超脱的人生气度。诗中突现出一位在风雨中吟啸徐行、对困境安之若素的形象：任凭春雨潇潇，穿林打叶，我却要高声吟唱，冒雨徐行；几遭挫折，历经坎坷，地位得失，臵于脑后，无官无爵，无牵无挂，无需无求，又有何怕？不管春寒料峭亦或红日高照，是雨是晴是寒是暖我一样相处，谈笑自如，多好！

这正是诗人独特的形象，他不同于杜甫在失意时仍刻意追求，忠君爱国；也不同于韩愈在被贬时悲愁痛苦而无以自持。他是那样的淡泊、超然，处逆境而无悲戚之容，对风雨的蔑视，对不幸人生的挑战却在不经意间流露出来，着笔似轻而实重，他就是要以轻描淡写的人生气度来压倒人生一切挫折和不幸！

苏轼从政之道充满了荆棘，与其正直而倔强的个性不无关系。他反对剧变和法治，以其渐变论和王安石变法相对抗，同时又不曲附于以尽反新法为能事的旧党，为此他在党争中屡遭挫折，但始终不悔，也始终不改，即使倍受打击迫害也决不‚缄口随众‛、放弃原则。《东坡》一首是其性格的真实写照。

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

凹凸不平的坡头路，正是坎坷仕途的象征。当作者生活困窘不得不躬耕于东坡之时，还不把仕途波折放在心上，拄杖悠然前行，何等乐观开朗，意气风发！这种视险如夷，视逆境如坦途的涵养和气度，正是‚东坡居士‛为人难以企及之所在。

诚然，苏轼也渴望鄙弃仕途的喧嚣而归耕心灵的自由，‚莫从唐举问封侯，但遣麻姑更爬背‛（《寄蔡子华》）和‚小舟从此逝，江海寄余生‛（《临江仙．夜归临皋》）是这种思想的直接外化。可他始终不是一位隐士而是一个眷顾现实的人，他生活的小舟，始终未能驶出现实世界。起起落落的生活并没有使他的诗中充满愁眉苦脸的浩叹和廉价的乐观，他有的是一种常人所不具有的心理品质，这也是其诗攀上高峰的一个重要因素。他被贬惠州，就把气度带到惠州——‚日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人‛；他被贬儋州，就把气度带到儋州——‚九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生‛。笑容天下难容之事，贵哉！

二、嬉笑世俗、敢于违时的人生精神

宦海浮沉，诗人的个性非但不被磨平却越显峥嵘。诗此成了作者宣泄生活情绪的必不可少的工具，作者将自己的‚嬉笑怒骂‛皆行之于文，《洗儿戏作》堪称这方面的代表作。

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这首诗是1083年苏轼为其第四子洗儿（在婴儿出生后的第三天或满月时，会集亲友，为婴儿洗澡，叫洗儿）时所作。自古以来，‚望子成龙‛是中国父母的通病，‚望子成龙‛也必然望子聪明，而作者却‚惟愿孩儿愚且鲁‛，这种愿望多么不合情理，理由何在呢？在苏轼本人身上就可以找到答案：像他这样的饱学之士，聪明之人，却为聪明所误，一生贫困潦倒，坎坷不平，甚至差点被杀头，而那些庸庸碌碌愚鲁之辈，反而无灾无难，青云直上。在这种反常理的对比中，封建社会的污秽浑浊，政治官场的乌烟瘴气令人不触目也惊心！

作者以诗人的眼光敏锐观察政治、人情、世态，目光如炬，异常敏锐地看出了其中的某些本质东西，因而其诗也出之以‚异端‛面目。他身在封建士大夫阶层，主观上只想对封建政治‚补台‛，感受到了改变不了，必然会引起深深的怨愤，于是，他常常借助超脱、飘洒、不着世情的行为来抗争，这一点和李白相似。当他被贬惠州时，写诗曰：白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。以这种近乎玩世的放达态度来对待正在执政的政敌的迫害，难怪要再贬海南了。据曾季狸《艇斋诗话》载，苏轼这首《纵笔》传到京城，宰相章敦读到诗中‚报道先生春睡美，道人轻打五更钟‛一句时，冷笑说，

苏轼还这样快活吗？于是把他再贬儋州。这是绍圣四年苏轼六十二岁高龄时发生的事。

人不可有傲气，但不可无傲骨，苏轼是一条傲骨铮铮的硬汉子。被贬儋州后，行为更为不羁，他用椰子酿酒，用椰子壳做帽子，不以远谪为意，而以‚违时‛自傲，请看其诗《椰子冠》：

天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。

规模简古人争看，簪导轻安发不知。更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。

苏轼已将切肤之痛，化为违时之言了。

三、珍视亲情、看重友情的人生品性

‚无情未必真豪杰‛，从苏轼诗词可见他超脱于身外之事牵挂于身边之情，算得上一位多情才子，他的创作不流连于个人遭际的狭窄范围，对亲情爱情友情也多有咏叹。人处逆境情更真，虽遭贬谪，但不影响他对情谊的珍视，甚至因为分离之痛，他对亲情爱情的体验更为深刻，谱写了一曲曲真情之歌，闪耀着熠熠的情谊之光。

人们熟悉的《水调歌头．明月几时有》、《和子由渑池怀旧》以及《戏子由》等篇，淋漓尽致地抒写了苏轼对弟弟的手足深情，不仅用自己对生命的理解‚人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全‛来开导弟弟，而且在其它诗作中高度赞扬了弟弟虽处逆境但心胸坦荡、气节轩昂、‚头虽长低气不屈‛的精神。最为感人肺腑的当属元丰二年（1079）苏轼被囚京城御台史狱中，‚自度不能堪‛以遗子由之作（选一）：

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来世未了因。

诗中首联以饱含悲愤之情述自己遭祸之因；颔联抒写了对命运的慨叹对家人的歉疚；颈联想象自己去后给弟弟留下的无尽悲伤；尾联既是对弟弟的劝慰也表达了来世再续兄弟情缘的愿望。沉甸甸的忧伤与沉甸甸的情谊交织在一起，让人猝然心碎，不忍再读。据说神宗皇帝读了此诗之后也大为感动，就放了苏轼。

苏轼对弟弟的情谊在生活中也有体现，他曾请求从繁华的杭州调到荒凉的密州任职，目的就是为了能与弟弟相距更近一些。再看看同是文人兄弟的曹丕和曹植，一首《七步诗》惊人地写出了二者之间迫害与被迫害的紧张关系，政治利益的冲突使曹丕不惜‚同室操戈‛，在文学史上留下了亲情泯灭的一曲悲歌。两相对照，褒与贬便不言而喻了：本是同根生，相亲胜相煎！

生离死别犹言爱，这便是爱的极致了。撼动人心的《江城子 十年生死两茫茫》（词略）便是苏轼爱的极致，情的极致。

1075年，诗人年届四十，妻子王弗亡故十年，在正月二十日夜，诗人遥想千里之外妻子的孤坟，不胜悲凉，写下这首情深意切的词，体现诗人对妻子永志难忘的真挚而纯洁的感情。

‚十年生死两茫茫‛，‚生死‛无情地分开了一对有情人，又经过苦涩难熬的漫长的‚十年‛，‚生死‛和‚十年‛加重了‚两茫茫‛的分量：两个世界相距遥远而思念之情却茫无边际。词的起头总揽全篇，突出难忘情怀。十年来，诗人屡遭不幸，历经坎坷，有多少话要对妻子诉说，有多少情要对爱侣表达，然而地处千里，阴阳相隔，‚无处话凄凉‛，只能假设与妻子相逢了。思多则梦成，梦中再现了从前的柔情蜜意和今日的无限思念，两情相笃，‚相顾无言‛，此时无声胜有声！梦醒却又回复到开头的欲止无尽、欲罢而不休的‚年年肠断‛的现实中。对妻子的深切情感，流于纸上，年年月月，永不磨灭，使读者受到真正的爱情感染，甚至体味到把握人间真情的重要性：人生苦短，情谊无价。

苏轼平易近人，和蔼可亲，交往极广，酬答之作也不少，如《八声甘州．寄参寥子》、《南乡子．送述古》都是写给友人的佳作。值得一提的是，苏轼与王安石观点迥异，但私交却很深，对对方‚胜处，未尝不相倾慕‛，唱和之篇颇多。由此可见，苏轼的友情不带官场争斗的痕迹，使我们感受到一种难能可贵的纯净的美。

四、正视现实、积极向上的人生取向

如果说李白是个‚快活人‛，李煜是个‚忧愁家‛，而苏轼既不是李白也不是李煜。苏轼像李白，两者思想感情有相通之处。但在对待人生的态度上，李白是狂傲不羁‚钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒‛，而苏轼则是旷达相处‚一蓑烟雨任平生‛。当然，诗人并不是任何时候都乐呵呵的满不在乎，谪居的境遇像一条绳索无时无刻不缠绕着他，屡屡碰壁，怎能没有离骚和愤激的情绪呢？他也将人生的痛苦凝结成诗，化为心灵的呼喊，可是他又不像李煜那样悲观和绝望，即使痛诉‚世事一场大梦‛，即使下大狱，受苦刑，九死一生，再流放到偏僻之地，还能写出‚大江东去‛的境界，还有‚把盏北望‛的思想，这样的人生是不能责之以消极的。

谈禅论道也好，自我麻醉也好，说几句‚吾心久已降‛（《西江月》）、‚壮怀销铄尽‛（《吴江岸》）的牢骚话也好，究其实，他并不厌弃人生，不仅深谙人生之理，尤其善于调剂自我，化解苦闷，再轻装前行。

浣溪沙

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

这是一首积极进去的诗章。词的上阕三句描写了清泉寺的景象，绘出了自然界蓬勃的生机，臵身于这

优美的环境中，大自然给了诗人精神的力量，触发了诗人的兴会灵感，于是他吟唱出‚谁道人生无再少，门前流水尚能西‛，水能西流，谁说青春不能回复？这是诗人闪烁着哲理光辉的名句：从某种意义上说，刻苦勤奋，自强不息，往往能夺回失去的时光。最后作者自慰自励，既然人生可以再少，青春可以永驻，就不用为白发苍颜而叹气感伤。体现出诗人积极的人生态度，乐观的精神，很容易引起读者的共鸣。

苏轼诗词是苏轼人生的一部经卷，印记着他的生活轨迹，体现着他的生活情绪，有曲曲折折，有乐乐哀哀，其主调是明朗的。苏轼曾在《贾谊论》中批评贾生‚不能自用其才‛，不善处穷，不能‚忍‛和‚待‛，志大量小，才有余而识不足，可见他是不赞成那种一旦不行便悲痛忧伤，一蹶不振的生活态度的。《冬景》就是力述其心志的一首好诗。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄菊绿时。

历来文人骚客，赞春者居多，赞冬者甚少。与明媚的春天比较起来，冬天显得太萧瑟，太无生气了。诗人一改常习，颂冬赞冬，给冬天赋予了生意盎然的风采，意在启迪人们珍惜时光，达观为怀，积极向上，在一切环境中，不改青云之志，即使秋去冬来，也要像菊花那样坚贞不屈。

生活中的苏轼用自己的行动实践着自己的人生主张，从未消退。他在地方任职能积极减免租赋，赈济灾民，兴修水利，实行宽简政治，政绩甚佳。甚至在他反对变法之时，也不懈怠手中的公务，任杭州通判期间，忙于处理囚犯，连除夕之夜也不能早点回家，《都厅题壁》诗云：除日当早归，官事乃见留。在徐州时曾领导人们和水灾奋战十五余日，保住了一城百姓。正由于有着这样的人生态度，他的文学创作始终孜孜不倦，从未走向消极颓废。

一蓑烟雨情，别样人生美。一代大诗人苏轼距我们已近千年，其留下的文化珍宝仍散发着夺目璀璨的光芒。今天，我们正处在高科技迅猛发展的时期，人们的生活观念、生活方式发生了很大的变化，精神享受呈多元化趋势，影响到文学鉴赏领域，必然会使读者对作品有更高层次的审美需求,但苏轼诗词独特的人生内蕴，永远不会褪色，永远值得后人探求与借鉴。苏轼诗词艺术魅力常青！

名篇回放

石钟山记

《水经》云：‚彭蠡之口有石钟山焉。‛郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬臵水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：‚汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！‛

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

注释： 磔磔（zhé）：鸟鸣声。 噌（chēng ）吰（ hóng ）：这里形容钟声洪亮。 罅（xià ）：裂缝。 涵淡澎湃：波浪激荡。 窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）镗（tāng)鞳(tà)：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。 周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成‚无射‛钟。 魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

1． 下列点词语用法相同的一项：（ ）

A B

C D

2．下列各句加点的字解释全对的一项是 （ ）

A B

C D

3．不是“余心动欲还”的原因的一项是（ ）

A．大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 B．山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间

C．有若老人咳且笑于山中者 D．大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝

4．对这一段文字的解说，不正确的一项是（ ）

A．作者探究石钟山命名的原因是“余尤疑之”。 B．到绝壁下，作者看到和听到的景象令人恐怖。

C．石钟山命名的原因是因为微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出似钟的声音。

D．作者用典故作比，说明山由钟名。

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇六
《语文学业水平考试复习》

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇七
《作文范文》

心中的阳光

如果你看到前面的阴影，别怕，我就是你心中的阳光。

——题记

‚穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨，当你低头的瞬间，才发觉脚下的路。‛听着许巍的《蓝莲花》，没有丝毫睡意。不知窗外的天空是阴云密布还是群星璀璨，懒得去察看，也无心情去观赏。坐在桌前，揉揉酸涩的双眼，疲惫就像体内的癌细胞一样，虽百般厌倦，却也无可奈何。

好久没有看武侠小说了，不禁羡慕起小说中的各路人物。‚飞雪连天射白鹿，神书笑侠倚碧鸳‛，金庸笔下的主角总是侠骨柔肠，义薄云天。不管他人和世俗怎样摧残为难他们，这些侠客总是奉行‚侠之大者，为国为民‛的准则，牺牲小我，顾全大我；委屈自己，顺意别人。面对危难和苦楚，侠客们总是壮怀激烈，慨然而歌。悲天悯人的情怀是他们心中的阳光，驱散私欲的阴云，照亮他人的心底。

‚凄风。苦雨。暗夜。荒草。‛古龙笔下的人物充满着悲苦阴郁的色彩。他们是浪子，纵有千金也不回头；他们也绝情，即使伊人泪眼相送，也会毅然转身离去；他们更残暴，哪怕敌人斩断自己的手脚，仍会血战到底。世俗的冷漠，富贵者的嘲讽，同道中人的谮害，让他们的心充斥着仇恨与愤怒。谁人知道，平静的面孔之下是翻江倒海的狂乱。面对别人的困境，他们还是挺起了胸膛，任凭泰山般的困苦压在自己的臂膀。自我救赎的力量是他们心中的阳光，给别人以温暖，留自己以荒凉。

侠客们是不幸的，看到他们的经历与结局，忍不住痛哭一场，也许，我忽略了他们身上令世人忌恨和敬仰的荣光；他们又是幸运的，悲天悯人的情怀和自我救赎的力量让他们坚守自己的航向，到达世人从未想过的远方。他们的幸与不幸已渐渐淡漠，我自己的呢？

小时候，心中的阳光是父母的关爱与斥责，照亮了我成长的道路；长大后，心中的阳光是老师的鼓励与批评，丰富了我虚空的灵魂；后来啊，心中的阳光是大学的自在和洒脱，培养了我独立的人格；而现在，心中的

阳光是自我的期望，指引着我前行的方向。

背起我的行囊

背起我的行囊，我要把你寻找，这世界那么大，你会在哪个地方？

——题记

似水流年东逝去，慨叹功业未曾成。待到小荷尖尖角，春风无语笑东风。浮萍在水不能停，聚散怎能顺心意？山花烂漫冰雪融，我心依旧逐我梦。

逝去的日子悄无踪影，翻箱倒柜也无丝毫头绪。早已泛黄的扉页，记录着曾经的美好祝福，深藏着曾经的年少轻狂；稚气未脱的面孔，保持着天真无邪的笑容。不知那清澈的眼眸掩盖了几许眷恋，不懂那离去的身影背负了多少哀愁，更难想象经过风雨的洗礼，还有多少人记得不知畏惧不想未来的光阴。总是感觉过去的路走得太急，匆忙的步伐，焦灼的眼神，背包的沉重，让自己错过了太多的风景。那些刻在骨子里的话语，那些写在日记里的美梦，早已空空。

世俗之所以为世俗，是因为它只看见你的荣光，不曾想过你的屈辱；只赞扬你的长处，不曾批判你的不足；只会为你锦上添花，不会在你患难之时出手相助。世俗之人习惯于瞻仰伟人，敬慕高度，膜拜神人，对自己的路却缺乏考虑，只能随波浮沉，得过且过。与其羡慕别人的华丽，不如编织自己的朴实。‚临渊羡鱼，不如退而结网‛，人活一世，当如斯也。

每次遇到十字路口，我自彷徨；回首过去，遥望远方。时而沉浸在过去的喜怒哀惧中，时而迷茫在美轮美奂的未来里，唯独不见现在。日子像细沙一样从指缝溜走，待到醒悟之时，又是一番懊悔。直到有一天看到《功夫熊猫》这部电影里的经典台词：‚俗语说，昨天已经过去，明天一切未知，但‘今天’是上帝赐给我们的‘礼物’‛。我所拥有的远远超过我自以为我拥有的，既然如此，又何必在意上山的路是平坦还是崎岖，又何必在意天空是密布乌云还是风和日丽，又何必在意海上是水波不兴还是狂涛怒狼呢？‚既然选择了远方，便只顾风雨兼程‛。

背起我的行囊，在无路的旅途上奔跑，将流光抛至脑后。

生活中的风雨

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

——题记

‚他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要问，为什么……‛郑智化的《水手》在耳边响起，为他的命运坎坷抱不平，为他的耿直倔强所折服，为他的慨然而歌感动不已。生活中的风雨洗去心灵的尘垢，生活中的风雨淡化尘世的喧嚣，生活中的风雨吹打着心灵之石。风雨之后，不一定有彩虹，但会有一个湛蓝的天空。生活中有风雨，真好！

从头再来

‚我不能随波浮沉，为了我挚爱的亲人。再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。看成败，人生豪迈，只不过是从头再来。‛高逸峰在《中国达人秀》的舞台上，唱出了自己的命运沉浮，也唱出了自己的达观豪迈。一个拥有数千员工上亿资产的娱乐城老总，变成了一个小小的包子铺的老板。雪白的头发，沧桑的面孔，沙哑的声音，见证了一个人从荣耀走向踏实的蜕变。

生活中的风雨，无须畏惧；跌倒之后，从头再来。

迁客骚人

风雨在文人墨客的眼里，总是多情的；风雨在文人墨客的心里，化作思想的精灵。‚山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍‛道出了文天祥的无奈与愁苦，‚夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来‛抒发了陆游的壮志与悲情，‚青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归‛透露了张志和的宁静与淡泊，‚舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去‛深藏着辛弃疾的慷慨与豁达，‚夜来风雨声，花落知多少‛包含着孟浩然的喜悦与赞美，‚梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴‛寄托着李清照的哀怨与情丝，‚沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风‛融合了志南的平和与柔情。

多想像风雨中的文人一样，无论是和风细雨，还是瓢泼大雨，抑或是

狂风骤雨，总能保持一个傲然而立的姿态，总能拥有一颗强健有力的心。

风雨同舟

每次跌倒的时候，总是有人把我扶起；每次沮丧的时候，总是有人给我打气；每次退缩的时候，总是有人给予鼓励。一路走来，风雨并没有淋湿我的衣服，并没有使我的心发霉、生锈。原来，走在路上追逐梦想，欣赏风景的人不只是我自己，还有父母、朋友，乃至陌生人。我的背包里也装满了他们的恩惠：无私、赞许、热情、宽厚……

生活中的风雨，让我的脚步更加沉稳，让我的情感更加丰富，让我拥有更为健全的灵魂。

朋友，直面生活中的风雨吧，像高逸峰那样从头再来，像文人墨客那样傲然而立，敢于在人生路上做一个不断奔跑的自己。

梦想与风雨同舟

“嘀答”的钟声，像是对我们的一种暗示：用什么回馈逝去的光阴。盘点自己，总有些忐忑不安，因为曾经的誓言挣脱不了一路行进中慵懒和困难的羁绊，梦想终究还是梦想。或许我们每个人的心灵原本只是一片荒芜的戈壁滩，而我们一生的事业就是使那里拥有尽情绽放的花朵。

有这么一些人，他们的梦想与风雨同舟，最终梦想成真。“少有逸群之才，英霸之器”的诸葛亮，六出祁山，魂断五丈原，但他凭着飞翔中风雨无阻的坚硬羽翼，奏响了一曲“鞠躬尽瘁，死而后已”的人间赞歌。

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。苏轼，屡遭排挤，被贬黄州，凭借坚韧不拔的意志，笼罩心头的愁绪被驱散，举一樽酒，和着月色饮下，思如泉涌，铸就华彩篇章，使宋朝的文化在祖国历史长河中熠熠生辉。恐吓、挫折不能摧垮布鲁诺的意志，在罗马广场上熊熊燃烧的烈火中，布鲁诺仍坚持自己的理想和学说，他和他的学说在烈火中得到了永生。他接受了风吹雨打的洗礼，他的名字和真理永垂青史。

流年似水人生短，生命中最有分量的承诺不是登山临水，信誓旦旦，而是脚踏实地，尽力而为。我们留在岁月中的印记，应该是一个个拼搏者

的足迹，应该让梦想伴着不倦的耕作长成参天大树，让努力伴随着风雨的洗礼结出甘美的果实。

在岁月的长河里，我不能懈怠于生命，只能不断地摇橹前行，在浪涛中艰难求索。站在生命的岸边，蓦然发现未来的浪潮正汹涌而来，我踏着先贤们的足迹，用他们给我的力量为自己绘制光明的前景；用我灯下苦读的身影作笔，给自己忙碌充实的生活勾勒出一幅充满活力的蓝图。

水，九曲十八弯，才能汇入大海；草，经受风霜雨雪，方可铺展成万里草原。不必担心稚嫩的双肩支撑不起生活的重担，也不必担心年轻的心奏不响生命的琴弦。因为我坚信“天生我材必有用”！

带我去寻找

美国有一个科学家做了这样一个实验：他把一只青蛙放进一锅热水中，那只青蛙立马就从水里跳了出来。后来他把那只青蛙放进一锅温水中，并用火对那锅水进行加热，结果那只青蛙被活活烫死了。同样是水，热水激起了青蛙生存的欲望，温水却‚谋杀‛了青蛙。父母的厉声斥责是热水，父母的娇宠溺爱是温水。

当小鹰长大一些的时候，老鹰会把小鹰的翅膀折断，然后在将小鹰推下悬崖，有些小鹰活活摔死了。但是只有这样等到小鹰翅膀的骨头经受磨练之后才会更加坚强，才能禁得住蓝天的考验。在教飞行的课堂上，老鹰就会把它们带到一片悬崖上，还未等小鹰站稳便一下子把它推下去。小鹰为了生存，只好拼命地扇动翅膀。可是小鹰总是飞出不愿，就跌到山涧里。老鹰便将它们抓上来 ，重新进行练习。就这样，小鹰在吃尽苦头后，终于学会了自由自在的飞翔。老鹰的教子艺术真是一流！不知人类能否达到这样的水平吗？

你愿意当一只笼子里的金丝雀，每天衣食无忧，安逸舒适，还是愿意当一只小麻雀，整天四处觅食，逍遥自得？你愿意当温室里的花朵，每天有人辛勤培育，成为一个盆景，还是愿意作大自然的百合，每天迎接风吹雨打，绽放自己的光彩？你愿意成为父母掌中的‚娇子‛，还是愿意把握

自己的人生？

如果我是雄鹰，就要翱翔天空，尽管这翅膀还稚嫩；如果我是小草，就要傲然挺立，尽管这身躯还柔弱；如果我是溪流，就要奔向大海，尽管这途中会干涸。离开温暖的怀抱，不再把坚强的臂膀依靠，不在某一个地方驻足停留。‚背起我的行囊，我要把你寻找，这世界这么大，你会在哪个地方。‛

背起我的行囊，行囊里装满了父母的爱和期待，戴上耳机，聆听天籁，去欣赏旅程的风景，去点缀人生的画卷，去创造自我的精彩！

我与你快乐前行

聆听天籁，我自开怀。

——题记

音乐，是春天的阳光，纯洁温柔，细腻透明；音乐，是夏天的骄阳，热情似火，动人心弦；音乐，是秋天的薄雾，迷蒙缥缈，如梦如幻；音乐，是冬天的雪花，洁白无瑕，灵动飘洒。音乐，我与你快乐前行。

久居温室

有人说八零后是温室的花朵，看似娇艳实则没有一点抗风雨的能力；有人说八零后是垮掉的一代，穿着名牌玩着电脑叼着香烟，嘴里哼着连自己都不明白的曲调。有些言论更恶毒，说八零后是可悲的一代，读小学时，大学不要钱；读大学时，小学不要钱；还没工作时，工作是分配的；可以工作时，得自谋职业。我还没有步入社会，社会就给我一记狠狠的耳光：‚小子，还是待在温室里面吧，那里面有你所需要的一切给养。‛

在十字路口徘徊许久，不知该何去何从。‚把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功‛，一曲《真心英雄》指明了我前进的方向，离开温室，搏击风雨。在人生刚刚启程时，我与音乐快乐前行。

路在何方

告别孩童时代的天真无邪，走进了无法抗拒的花季雨季。这个季节时

而风和日丽，时而暴风骤雨；有时直冲云霄，有时跌入谷底；有时乘风破浪，有时寸步难行：这是个宝贵而又易逝的时光。

初中四年，操场踢球两年，看别人打扑克半年，沉迷街机游戏半年。时光已过大半，剩下的日子屈指可数。聪明的你告诉我我该怎么做？面对不可知的未来我能做什么？问天，天不语；问地，地无声；问人，人沉默；问自己，哑口无言却又泪流满面。‚我一直在路上，走着以为是终点的方向。身边的人们说，每一个终点里都是死亡。‛一曲《一直在路上》启示我：人就应该在路上，别管它凄风苦雨严寒冰霜。在人生的旅途中，即使有再大的风浪，我也要与音乐快乐前行。

暗夜黎明

如果说初中三年是青铜时代，那么高中三年就是白银时代（大学四年是黄金时代）。高中生远离父母的唠叨，也不再有老师的严厉，凭的只是自觉。高一嘻嘻哈哈，高二浑浑噩噩，高三泰山压顶。高三这一年‚早五晚十‛的生活让我两眼一闭看到了自己的前途。长期的重压让我们面露菜色，身体也是‚随风摇摆‛。‚ 疲倦的双眼带着希望，今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由。一生经过膀徨的挣扎，自信可改变未来，问谁又能做到？‛是的，为了光辉岁月，为了无愧于心，我要努力地挣脱黑暗，追逐黎明。音乐伴我一路，快乐前行。

‚前方的路虽然太凄迷，请在笑容里为我祝福，虽然迎着风虽然下着雨，我在风雨之中念着你‛，歌声响起，我带着亲人的期盼，心怀无限的憧憬，走在未知的道路上。音乐，我与你快乐前行。

与书为伴踏征程

子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛

-------题记

人的第一声啼哭就像吹响了的战斗的号角，从此我们义无反顾地踏上了漫漫的人生征程。这一路有欢歌笑语，有涕泪滂沱；有绚丽彩虹，也有瓢泼大雨；有鲜花掌声，也有冷嘲热讽；有无数人的顶礼膜拜，也有很多

人的肆意捉弄……。我们写自己的人生，踏自己的征程，路上少不了孤单与虚无，于是便与书为伴，与他共同见证许多绚烂的风景。

知者不惑

有智慧的人不会感到困惑。李白多次被流放在外，但他始终坚信‚天生我材必有用，千金散尽还复来。‛面对种种不幸遭遇，他始终抱着‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海‛的执著信念。饱读诗书的李白造就了他自信、天真、狂傲、仗义的性格，他以这种性格解答了命运中的所有困惑。

仁者无忧

有仁德的人不会（为自己）感到忧虑。书，让人的心胸变得开阔，让人的视野变得辽远。范仲淹于勤勉刻苦中功成名就，他并没有因为自己的荣耀而止步，而是将心血倾注给了天下苍生。‚不以物喜，不以己悲‛是他旷达的胸襟，‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛是他远大的抱负。泛游书海成就了范仲淹的博学学识，雕琢了范仲淹的高尚品格，使他站在一个时代的高度，忘记了个人的荣辱，承担起忧国忧民的道义。

勇者无惧

有勇气的人不会感到畏惧。面对逆境，我们相信‚山重水复疑无路，柳暗花明又一村‛；面对敌人，我们大喊‚狭路相逢勇者胜‛；面对黑暗，我们默念‚黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明；面对挫折，我们铭记‚宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来‛；面对讥讽，我们想起‚天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物‛。书中仿佛有无穷尽的能量，让我们来冲破阻难，踏平坎坷路，高歌唱人生。

书中有智慧，有仁德，有勇气。与书为伴，就是与它们携手而行。从此人生的征途上多了充实与精彩，多了亮丽的风景与画卷。

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇八
《思想品德：第三课试题》

思想品德：第三课试题 （苏教版新课标八年级上）

一、单项选择题。

1、2008年7月23日新华网消息，俄新社网站编辑部17日发表题为“中国，挺住！” 的文章。文章指出：“汶川地震让半个亚洲震动，让整个世界震惊。”“面临灾难，中国展现出坚韧与顽强；珍视生命，中国赢得了全世界的敬意和赞扬。一个企业和私人捐款达到数十亿的国家，一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮。”这篇文章主要体现了中华民族具有（ ）

A、爱国主义精神 B、艰苦奋斗精神 C、坚强的意志 D、乐观的心态

2、小司马光砸缸救人的故事家喻户晓，这个故事既表现了司马光的机智，又表现了他（ ）的心理品质。

A、处事果断 B、善于自制 C、具有坚韧性 D、自信

3、右边漫画给我们的启示是（ ）

A、要培养良好的习惯

B、要具有积极的生活态度

C、要保持乐观的心态

D、要培养坚忍的意志品质 4、《三国演义》中的关羽，骄傲自大，大意失荆州，失地之后，刘备为此悲愤不已，不顾诸葛亮的劝阻，亲率大军进攻东吴，结果被陆逊“火烧连营七百里”，惨遭失败。这个故事告诉我们的道理是（ ）

A、要不怕困难 B、要处事果断 C、要坚持不懈 D、要善于自制

5、下面是一些同学意志品质的表现，找出你认为是意志品质薄弱表现的选项（ ） ① 坚持正确的目标，能抵制各种不良影响

② 订的计划常常不能如期完成

③ 体育课上练长跑时常常不能坚持跑到终点

④ 能长时间的做一件枯燥但却重要的事情

⑤ 谈起自己的理想头头是道，可是在学习上却很不用功

A、①②⑤ B、②③⑤ C、②③④⑤ D、②④⑤

6、2008年5月22日腾讯网报道：“虞锦华的存活是一个

奇迹。她被埋在废墟长达6天多。”在现场指挥的山东消

防总队副总队长陆长春说。截至目前，虞锦华是汶川大地

震中存活时间最长，也是营救时间最长的一个脱险者。是

坚强的信念，支持她活下去。这说明（ ）

A、坚强的意志能充分激发人的潜能

B、强烈的求生欲望激发人的潜能

C、积极乐观的态度激发人的潜能

D、良好的行为习惯激发人的潜能

7、我们有了学好外语的决心，这种决心—方面会促使我们去进行外语学习活动，另一方面又会抑制我们从事不相干的其他活动，如贪玩、睡懒觉等。这一现象说明 ( ) ①意志能推动人去从事达到预定目的所必需的行动 ②意志能制止不符合预定目的的行动 ③坚强的意志是克服困难、获得成功的必要条件④意志对行动的调节有发动和制止两个方面

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

8、青藏高原，高寒缺氧，气候恶劣，一般人在那里

生存都困难，

青藏铁路的建设者们以其坚强的意志、用自己的双手延长着青藏铁路。最终克服了多年冻

土、生态脆弱、高寒缺氧这三大“世界性难题”，

把铁路修进了被称为“世界屋脊”的西藏，实现了

人类铁路建设史上的伟大创举。青藏铁路的建设者

们的行为说明（ ）

A、坚强意志只有在困难中才能培养出来

B、坚强的意志是克服困难、获得成功的必要条件

C、人是不可战胜的

D、我国的科学技术不断提高，创新能力不断增强

9、2007年11月24日，一场由癌症康复者组成的“生命之歌”艺术团在华中科技大学礼堂演出。其中，在“歌声与微笑”节目中担任领唱的是武汉崇仁路小学六年级的学生余乐。她只有14岁，却与癌魔抗争了九年，她的演唱使白发教授热泪沾襟。这段故事给我们的启示有 （ ）

①青少年要从小磨砺坚强意志，克服不良意志品质

②磨砺坚强的意志必须从小事做起，持之以恒

③人只有到生命快要终结的时候才感到生命可贵，才需要培养坚强意志

④坚强的意志来自自觉磨砺

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

10、“千里之行，始于足下”这句名言告诉我们：培养和锻炼意志要（ ）

A、有明确的目标和计划 B、在艰苦的环境中锻炼

C、从小事做起，在实践中锻炼 D、善于管理自己

11、右图漫画中青少年的行为，告诉我们的道理是（ ） ）

A、坚强的意志是成功抵制不良诱惑的保障

B、好奇心是青少年探求未知世界奥秘的最初动力

C、加强未成年人保护工作是当前的首要任务

D、关停经营性网吧是营造良好文化环境的有效措施

12、青岛港桥吊队队长、全国劳动模范许振超只有

初中学历，但为了创造一流的工作业绩，他年年坚

持刻苦钻研业务，目标始终如一，终于创造了“振

超效率”。许振超的事迹说明（ ）

①磨砺意志需要树立正确的人生目标 ②学历与工作之间没有关系

③持之以恒、坚持不懈才能有所作为 ④坚强的意志是克服困难、获得成功的必要条件

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

13、世界首富、微软公司老板比尔·盖茨以敢冒风险闻名，他特别喜欢用有过失败经历的人。一位哈佛大学的教授也介绍说，现在公司讨论主管候选人时会说：“太让我们担心的是，这个人还未经历过失败。”上述事实说明

A、挫折能教育人、磨砺人 B、挫折总是造就强者

D、要想取得成功就一定要经历失败 C、经历的挫折越多，意志就越坚强

14、中央电视台《星光大道》2008年度总决赛中，来自哈

尔滨的盲人选手杨光，赢得了年度总冠军。杨光的名字中

有一个“光”字，但杨光却是一个从没有见过阳光为何物

的盲人。但是，他的声音歌唱出了他对人生幸福的追求与

热爱。作为一位盲人他感受不到色彩斑斓的美好世界，但

是他并没有抛弃生活，而是用他满腔的热情去拥抱生活并用自己的才华去战胜世界。他演唱的一曲《期待》更是堪称为春晚的“一绝”。 杨光的事迹说明了（ ）

① 挫折是磨练强者意志的阶梯 ② 自尊自信、热爱生活是成功者必备的心理品质 ③ 对于强者，挫折能激发进取精神 ④ 有坚强的意志就一定能取得事业的成功

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

15、《卧薪尝胆》中的越王勾践，为完成复仇大计，卧薪尝胆，终于一举歼灭吴国，重建伟业；《铁杵成针》中的李白，受到老妇人的警示，努力克服贪玩的缺点，终成伟大诗人。从上述两则典故中，我们可以得到的启示是（ ）

①坚强的意志能够使人战胜挫折，将失败转化为成功

②坚强的意志能够使人排除干扰，克服困难，成就事业

③坚强的意志能够使人持之以恒，实现人生目标

④坚强的意志是行动的强大动力，是成功者共同的心理品质

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④

二、简答题。

16、被称为“亚洲飞人”的刘翔，以12秒91的成绩获得了第28届奥运会110米栏的金牌。刘翔为了在雅典奥运会中取得骄人的成绩，不畏艰辛，刻苦训练。每天，他都要举着杠铃做下蹲起立，一做就是几千下。他的教练为了让他练得更扎实，竟把他的腿用力地向上搬，先是放在自己的肩上，然后再把刘翔的腿一直搬到头颈。刘翔的脸上显露出一副疼痛难忍的表情，汗直往下流，通红的面颊上连青筋都鼓了起来。但他咬紧牙关，坚持着、坚持着„„每天都要跨越无数个栏。他放弃了一切休闲娱乐，放弃了与家人团聚„„要知道“一分耕耘，一分收获。”通往成功的道路是没有捷径的。

（1）刘翔之所以取得如此优异的成绩，靠的是什么？

（2）结合材料，请你谈谈你的感想。

17、舞蹈《千手观音》的表演者成为“感动中国”2005年度人物获得者，为了这个节目的饿成功，聋哑演员的每一个动作都经过了成千上万次排练，付出了常人难以想象的辛苦和努力。

（1）《千手观音》的巨大成功告诉了我们哪些道理？

（2）结合实际，谈谈你应该向《千手观音》的表演者学习什么？

三、情景在线。

18、请你来当心理专家，诊断一下下列情境中的主人公与成功无缘的原因何在？

情境一：王浩非常热爱体育，经常练长跑，追上“东方神鹿”王军霞的速度是他的目标，但他经过三年的训练仍然与其差很远。于是，他一点信心也没有了。

情境二：刘加身上有许多小毛病，他常常管不住自己，做事虎头蛇尾，总把今天的事拖到明天。因此，他的成绩一直不好，离全班平均分总差一点点。老师多次批评刘加，然而他还是

说：“明日复明日，明日何其多”、“这次算了吧，下次再努力”。

会诊结果：

（1）情境一中王浩的病因是什么？你给他怎样开处方？

（2）情境二中刘加的病因是什么？你给他怎样开处方？

四、材料分析题。

19、一位著名的体操教练到一所业余体校去选拔队员，他觉得那里的孩子身体条件都很好，在技术上也各有特长，实在不分上下。于是，这位教练二话不说，当即要求孩子们排成一排，靠墙倒立，而他却走到几十米之远跟别人聊天去了。时间就这样一分钟、一分钟地过去了„„

（1） 请把故事续编下去。

（2） 教练使出这一招的意图是什么？

（3） 教练要选出什么样的队员？

（4） 你从这则故事中受到了什么启示？

五、实践探究题。

20、为了增强同学们的意志品质，某校八年级六班在学习了思想品德第三课《优良的意志品质》后，召开了一次以“磨砺意志，学会坚强”为主题的主题班会。假如你是该班的一名学生，请你参加以下活动：

（1）请你收集关于坚强意志方面的名言（至少三则）

（2）围绕本次班会的主题，请你设计一种活动形式。

（3）结合自身实际情况，说出自己在学习生活中存在的不良习惯。

（4）请你针对自己的一种不良习惯写出今后的改进措施。

第三课参考答案

一、单项选择题

1、C 2、A 3、D 4、D 5、B 6、A 7、C 8、B 9、D 10、C 11、A 12、D

13、A 14、A 15、D

二、简答题。

16、（1）刘翔所以取得优异的成绩，靠的是坚强的意志品质。坚强的意志是克服困难、获得成功的必要条件。

（2）磨砺坚强的意志，首先要制订明确的目标和计划，使自己的意志磨练更有针对性和实效性；要从小事做起，持之以恒，要主动迎接挑战，在实践中锻炼意志品质。刘翔正是在教练的帮助下，刻苦训练，战胜困难，磨砺了坚强的意志，才使自己最终取得了非常辉煌的成

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇九
《高考作文思维训练》

常见哲学关系在高考作文中的应用20种

新课标对“表达与交流”的要求是全面的，其中对书面表达的主体要求如下：

能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神；书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。进一步提高记叙述、说明、描写、议论、抒情等基本表达能力，并努力学习运用多种表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，表达力求准确、鲜明、生动。

与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。

为此，我们力求在哲学和写作中寻求一个联系点，供师生参考。

一、过程与结果

思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。

阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。

思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。

阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。

思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。

阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过

程的归宿。

思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。

阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬“更是一厢情愿。

思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。

阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。

阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花

之果甚至是苦果。

二、整体与部分

思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。

阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾

连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。

坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。

思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。

部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。

阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你! ”。从某种意义上，细节决定成败。

思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。

阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色

是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独

标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。

思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。

阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l>2

三、原因和结果

思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。

阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震， 1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。

思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济

的滞后呢?民族的文化，国民的灵魂„„有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。

四、必然与偶然

思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。

阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气候、土质、肥料等因素的影响)，这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗?”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。

我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。

思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。 阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机

遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。

车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。

艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢!

还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。

五、内容与形式

思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。

阐释：能把肉体和灵魂分开?一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。

精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。

生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。

艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。

思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。

阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。

六、现象与本质

思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。

阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。 有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土著居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”

思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。

阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。

真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，

不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。

思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。

阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。

七、对立与统一

思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。

阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。

思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化

阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向

思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。

阐释：见微知著，防微杜渐。

思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。

阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。

思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾

替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。

阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人

成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。

八、共性与个性

思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性

阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。

思想2：个性与共性可以相互转化。

阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最

根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻

辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：

这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。

众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，

也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚!这种现象将更有资格成为后人的笑柄。

个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥

的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽?同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗?那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么?

生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。

九、内因与外因

思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。

阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴

趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。

同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大

概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。

《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最著名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星

期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。 《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力

是起到推动作用。

思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。

1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次高考落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙手竞藏回春力，感谢恩师救迷航。

“孟母三迁”的故事

年幼时，孟子家附近有块墓地，他经常看送葬的人群披麻戴孝啼哭的队伍，也跟着模仿。孟母见了，觉得那环境不适合孩子的身心健康。便搬家，他又跟一群野孩子玩小偷、强盗

的游戏。孟母为了给孩子选择、创造一个良好的成长环境，又再次搬家，谁知邻居住着两户打铁和杀猪的，孟子好奇的又学生意人的吆喝叫卖和杀猪的样子，为了孩子的前途，又再

次搬家，这次搬到一家学堂的对面，孟子每天都能听见学堂里传出读书声，后来，他就入了学堂。经过孟母从中的开导，他的学业日进，终成一代哲人。

十、量变与质变

思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。

阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!"“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。

思想2：度，是事物质和量的统一。

阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。

互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。

互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。

十一、主要与次要

思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。

阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。"在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。

发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。

思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。 阐释：“塞翁失马，焉知非福。"这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。

十二、个体与集体

思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。

阐释：“大河有水小河满"，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。

“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。

十三、实践与认识

思想l：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。

阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书

不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至

否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。

思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。 阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。

古人祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”。

苏轼说古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔志志所以李白再行路难其中写道篇十
《议论文写作》

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