文峰塔建筑特色及文化内涵

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文峰塔建筑特色及文化内涵篇一：塔文化

文峰塔建筑特色及文化内涵篇二：文峰塔可研报告

第一章 总 论

1.1 项目概况

1.1.1 项目基本情况

一、项目名称：文峰塔环境综合治理工程项目

二、建设规模

文峰塔环境综合治理面积14000㎡。

三、主要建设内容及建设期

塔体基座维修、环境绿化、道路净化、界桩设置。建设期为1年。

四、投资估算

该项目估算总投资80万元。

五、资金筹措

申请中央补助地方文化体育与传媒事业发展专项资金。

六、效益分析

项目的实施，使文峰塔得到应有的保护，体现和彰显了历史名城的文化特色，实现文化精神与历史文脉的呼应和谐。

1.1.2 主要建设内容

文峰塔环境综合治理面积14000㎡。

1.2陇西县基本情况

陇西位于甘肃省东南部，定西市中部，渭河上游，地理位置位于东径104°12＇～104°53＇之间，北纬34°52＇至35°25＇之间，东临通渭，南与武山、漳县、岷县接壤，西临渭源，北靠安定区，南北长60km，东西宽50km，土地面积2408km。全县地形呈南山、城川、北山三块条状狭长地带，山区面积广大，是全省18个干旱贫困县和43个重点国扶贫困县之一。

根据陇西气象站实测资料分析，多年平均降水量439.2mm，最大年降雨量680mm，最小年降雨量270mm，降雨量多集中在6～8月份，占全年降雨量的60%。多年平均蒸发量1400mm左右，为降雨量的3倍以上。降雨量的年际变化较大，且多以局地暴雨、雷阵雨形式出现，对土壤补给的有效水分有限，降水年内分配不均，年际变化较大是造成干旱的主要原因。工程区干旱指数2.0，多年平均气温7℃，多年平均最高气温2

14.5℃，最低气温-2.2℃，无霜期138天，最大冻土深度0.8m，年封冻期105天，最大风速24m/s。

陇西县共有17个乡镇，215个行政村，全县总人口52万人，2007年国内生产总值157994万元，财政收入10303万元，农民人均纯收入1830元,城镇居民可支配收入7112元，1998年实现整体解决温饱。

陇西是渭河上游的历史文化名城，中华民族的发祥地之一，这里文物众多，分布广泛，尤以古遗址、古建筑、战国秦长城、历代碑刻为主要特点。丰富的历史文化资源在让外人惊羡不已的同时，也更加坚定了陇西人建设文化大县的信心和决心。县委、县政府积极打造历史文化品牌，实施以打造一个历史文化亮点，建设一批强档文化基础设施，搭建一个文化窗口，营造一个构建和谐社会文化环境为主文化工程，极大的活跃和丰富了广大人民群众的物质文化生活。它的建成为陇西人民向世人展现其历史文化名城风貌提供了一个良好的平台。

1.3 .1、项目建设必要性

1、建设的必要性

文峰塔其场地及建筑物濒临黄土边坡，而边坡构成物质

为黄土层，土质较松散，雨水下渗冲蚀较为严重，局部已形成不同程度的黄土陷穴，下暴雨时边坡常出现局部坍塌，亟需加固防护。通向文峰塔的道路为黄土路面，需要对路面进行硬化。另外，需要加固围墙，设置界桩。

2、建设规模和内容

文峰塔环境综合治理面积14000㎡。

项目建设规模和内容合理，符合陇西县文化事业发展的实际需要。

项目的建成，从根本上消除安全隐患的问题，使文峰塔得到妥善保护.

第二章 项目建设必要性

2.1 文峰塔概况

2.1.1 文峰塔简介

文峰塔位于东二十铺渭河南岸的二级台地上。建于1837年（清道光17年）。是一座直径4米，高24米的七级八角楼阁式砖塔，八脊攒顶，宝刹凌霄，雄伟壮丽，该塔历经一个半世纪的峥嵘岁月，人为和自然的损蚀，毅然峙立。可想当年建设者的巧能才智，给后人留下了宝贵的遗迹。文峰塔在当时是

点缀风景，象征培育人才的风水文风类建筑。该塔年久失修，塔基砌砖被人拆去。塔身有裂缝宽达30公分左右。急待维修。1981年5月，被陇西县人民政府公布为县级文物保护单位。

2.1.2 文峰塔现状

文峰塔其场地及建筑物濒临黄土边坡，而边坡构成物质为黄土层，土质较松散，雨水下渗冲蚀较为严重，局部已形成不同程度的黄土陷穴，下暴雨时边坡常出现局部坍塌，亟需加固防护。通向文峰塔的道路为黄土路面，需要对路面进行硬化。另外，需要加固围墙，设置界桩。为此，申请中央补助地方文化体育与传媒事业发展专项资金，对文峰塔保护区内进行环境综合治理。

2.1 项目建设的必要性

地处“古丝绸之路”的陇西县，是华夏古老文明的发祥地之一，境内有着丰富的历史文化遗存。利用陇西县丰富而独特的文化资源，加快深度开发，加快把陇西建成特色文化名县，从而带动陇西经济的全面振兴，实现陇西经济的全面发展。文

文峰塔建筑特色及文化内涵篇三：文峰塔价值评定

3.价值评定

3.1 许昌文峰塔结构谨严、巍峨秀丽，保存完整，居河南省二百多座砖塔之冠，同时塔心室的藻井在河南现存楼阁式砖塔中甚为少见，具有典型的地方特征。

许昌文峰塔为十三层楼阁式砖塔，通高50.03米，由基台、基座、塔身、塔刹四部分组成，平面呈八角形，形体规整，结构均匀对称，没有凸出凹进等突变部分，塔身诸层高度自上而下均匀递减，其面阔逐层收敛，使塔身外轮廓稍显抛物线形，给人以优美典雅之感。塔内外壁皆用青灰条砖三顺一丁垒砌而成，塔檐用仿木结构砖质斗拱装饰，各翼角伸出石雕龙头角梁，并用条砖砌出“生头木”，使翼角向上翘起，增加了艺术效果，具有河南明代建筑的地方特征。

塔身笔直秀丽，内有盘旋的环行梯道可登至塔顶，内部结构复杂，辟设塔心室和塔心柱，其上建造佛龛，开辟回廊和设置隔墙。塔心室的藻井采用叠涩砖层、菱角牙子砖和砖制小拱头相间砌筑的方法，使之显得优美华丽，在河南现存楼阁式砖塔中甚为少见，独具地方特色。

3.2 塔身过高又立于平川，不仅屡遭雷击，而且在抗日战争、解放战争中又遭到炮击，历经近四百年，仍巍然耸立，是由于塔结构谨严，斗拱下的砖砌平板枋成封闭状，且连续性强，起到了近现代建筑中圈梁作用，而且粗壮的塔心柱与各种不同用处的外壁砖瓦构件紧密衔接，浑然一体，形成了坚固的抗震体系。清代多次修缮，《文峰耸秀》被列为许昌十景之一。1994年对塔进行了整修，保存基本完好，为许昌标志性建筑之一，是研究明代建筑尤其是砖石仿木结构建筑不可多得的实物资料。许昌文峰塔的雕饰为研究明代的雕刻艺术和绘画风格提供了重要的参考价值。石质八角形束腰须弥座坐于基台上，基座的圭脚表面浮雕变形花纹图案，上下枋素面，上枭、下枭分别雕连续性的仰覆莲瓣，束腰部分每面阴刻边框，框内浮雕卷草纹，基座之南砌筑有半圆形的如意踏跺。图案装饰线条流畅，明快简洁，富有动感，带有浓厚的佛教色彩，对研究明代的艺术风格与社会风俗具有重要的参考价值与借鉴作用。

3.3 许昌文峰塔是明代许州太守郑振光为振兴文运而创建的风水塔，与许昌的历史极为密切，文化内涵丰富，是明、清时期儒、佛、道三教合流的产物，为研究当时地方上儒、佛、道杂揉的宗教支配人们思想提供了有力的实物见证，涵义深邃。东汉末年，曹操迎汉献帝都许，许昌成为当时北方的政治、经济、文化、

军事中心。曹操招贤纳士，人才济济，使许昌成为建安文学的发祥地，在中国文学史上影响极大。明代许州太守郑振光为改变许州自汉代以来文风渐衰的景况，受当时儒、佛、道兼容并蓄的影响，采纳风水先生之言，取巽方文明之象，在许昌东南隅建造文明寺塔（后称文峰塔），塔内原供奉有掌人间士人禄籍与功名的文昌帝塑像，以祈保许昌学子多出状元，人才辈出，希望出现象建安时期的文运盛世。

许昌文峰塔是在明代许州太守郑振光倡导下为振兴文运而创建的风水塔。郑振光为万历年间的进士，在其倡议下建佛塔，并塑主管文运的道教俗神——文昌神，这是明、清时期出现并盛行的借用佛教建筑形式，而与佛教无缘，却与道教和堪舆学说密切联系的风水塔，也是明、清时期儒、佛、道三教合流所产生与发展的必然产物，对印证史料记载与研究当时人们的宗教信仰提供了极为重要的实物例证，其文化内涵深邃且意义深远。

综上所述，许昌文峰塔不仅结构谨严，挺拔秀丽，独具典型的地方特征，更富有浓郁的中原文化色彩，其文化内涵丰富而深厚，极具研究与保存价值，值得更加重视并加强保护。

文峰塔建筑特色及文化内涵篇四：中国传统建筑文化

中国传统建筑文化

第一章 传统与传统的现代意义

一、传统的定义

传统:

是历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等,对人们的社会行为有无形的影响和控制作用,是历史发展继承性的表现。

二、中国建筑传统的表现

1、建筑艺术内容的表达重在空间（虚实共生）

2、独特的群体观念、重视空间序列

3、明显的轴线感

4、布局含蓄而非一目了然

5、重视意境

6、室内露明结构 （民居梁架）

7、室内外分界模糊不定

首先是室内空间与相关院落浑然一体，流畅自然；

其次是房屋围护构造的界面感不强。

8、灵活自如的空间隔断（屏风、帷幔等）

9、技术与艺术高度统一的室内设计 （彩绘、博古架、工艺品及书画）

10、独特的色彩运用

三、现代建筑吸取传统的表现形式

1、全面再现传统建筑形式

在设计中运用传统的平面布局、空间、外观以至细部，严格遵循古建筑法式，简单再现历史。大屋顶、小亭、小檐、黄琉璃似乎成了在建筑中表现民族特色的“灵丹妙药”。

这种形式又有三种情况:

（1）出于商业和吸引顾客的需要，整条街、整座城的大肆仿造;

（2）通过构想、臆造和浓缩、发思古之幽情，将古文化、古建筑与艺术性、游乐性融于一炉，确也令人陶醉与神往;

（3）为保持古城风貌或显示自身的文化价值而仿古，如曲阜阙里宾舍等

实例：

● 山东曲阜的阙里宾舍

● 武夷山的宋街

● 山东曲阜的阙里宾舍

● 武夷山的宋街

2、传统建筑形式的整体与局部概括、抽象及适当变形，与现代功能要求及物质技术条件相结合，以联想、隐喻等方法再现传统。

实例：● 北京香山饭店

● 福建泰宁状元街

● 福建华喦陈列馆

● 四川邓小平故居

● 北京香山饭店

● 福建泰宁状元街

● 福建华喦陈列馆

● 四川邓小平故居

3、超越对传统建筑外显形象的追求，以现代方法研究历史上的生活方式、道德观、价值观、审美标准与哲学思想等，寻找规律，拉近时间距离，结合当代条件，从传统中获启迪，推陈出新。

实例：

● 重庆的“东方商业城”

● 南平老年人活动中心

● 香港中国银行

● 重庆的“东方商业城”

● 南平老年人活动中心

● 香港中国银行

第三章 宗教建筑文化

一、佛教建筑文化

（一）佛教的创立与基本教义

1、佛教的创立

产生于公元前6至5世纪的古印度，创始人悉达多·乔达摩是迦毗罗卫国净饭王的长子。到孔雀王朝阿育王时代成为印度国教

2、佛教的基本教义

（1）“四谛”：

苦谛：用来解释社会人生苦难不断的现象与道理。人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎恨苦和五蕴盛苦；

集谛：说明众生痛苦的原因；

灭谛：就是苦的消灭，是佛教修行的最高境界，即涅槃那种超脱生死的不苦境界；

道谛：消灭诸苦所应使用的手段与方法，亦即佛教修行的方法。

（2）八正道

佛教道谛中的八种正确的修行方法：

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

（3）十二因缘：解释众生苦的原因；

（4）因果报应、生死轮回

三界六道

三界：欲界、色界、五色界

六道：天道、人道、阿修罗道、畜生、地狱、 饿鬼

（5）五戒、十善

五戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒（不眠、不装饰打扮、过午不食）

（二）佛教的主要宗派与传入中国

1、主要宗派：大乘佛教、小乘佛教、密宗

大乘佛教实行偶像崇拜、主张普渡众生，是彻底的唯心主义者，在修行方式上比较宽泛。

小乘佛教不主张偶像崇拜，强调个人的修行解脱，是客观唯心主义者。

密宗，为大乘佛教的一支，把佛教同咒语、巫术结合，被神秘化

2、佛教入传的不同途径：

汉传佛教、 藏传佛教、南传佛教

（三）佛教的中国化

集中体现于禅宗的形成，亦即把中国的儒、道思

想与佛教教义相结合。

如，佛教早期主张不得婚配，“无君无父”，不敬

王者，不拜父母。这与讲究忠孝礼义的儒家思想

产生根本矛盾。

禅宗对佛教进行改造，主张“世间法即佛法”，人不离世间，又应超越世间，主张“顿悟成佛” 如、神秀的偈语：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃

慧能：

菩提本非树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃

（四）中国佛塔的文化表述

1、塔的佛性意味

体现于：

A、塔的起源：印度覆钵塔

实例：桑奇塔

桑奇塔的佛性特征：

▲ 塔本身为佛教崇拜的对象

▲ 塔的布局与装饰反映了强烈的佛教思想

如，莲花——佛的诞生

菩提树——佛的悟道

法轮——佛的说法、传道

伞盖与宝座——成佛

B、中国塔的形象与佛教教义

C、中国塔的平面象征着佛教的基本教义

四方形塔——四谛

六边形——六道轮回

八边形——八正道

十二边形——十二因缘

圆形——佛教的“圆寂”境界，即涅槃境界

D、塔身上的装饰以佛教题材为主

佛八宝、八相、佛教人物等。

2、塔的儒化与世俗性

A、塔采用中国传统的楼阁式

B、使用奇数的层数

C、文峰塔、风水塔、

景观塔、过街塔与

报恩塔等非佛教塔

的出现

（五）中国佛寺的文化表述

1、佛教寺庙的中国化进程

（1）印度佛教庙宇的形制——以塔为中心

（2）白马寺——中国第一所佛寺

（3）中国佛寺早期的布局形式——以塔为中心

（4）以殿为中心

● 前塔后殿或前殿后塔

● 塔在两侧

● 无塔，以殿为主

● 塔在两侧

● 无塔，以殿为主

（5）伽蓝七堂制

A、七堂的内容：

山门、佛殿、法堂、

方丈、斋堂、浴室、东司

B、中轴对称

C、多重院落的进深布局

D、以大雄宝殿为中心

E、室内气氛阴森、幽暗、威压，体现佛教的神秘感

2、中国佛教四大名山

1）山西五台山 （文殊菩萨的道场）

2）浙江普陀山 （观音菩萨的道场 ）

3）四川峨眉山 （普贤菩萨的道场）

4）安徽九华山 （地藏菩萨的道场）

1）山西五台山

● 南禅寺——留存至今最古老的庙

● 佛光寺

● 显通寺——五台山上规模最大的寺，俗称“祖寺”

● 塔院寺

2）浙江普陀山

● 普济寺——前身为不肯去禅院，普陀山最大的寺院

● 法雨寺－后寺

3）四川峨眉山

● 报国寺

● 万年寺砖殿

4）安徽九华山

● 化城寺

● 百岁宫

（六）中国佛教石窟的文化表述

1、 石窟的起源与类型

（1）精舍

一般平面为方形，窟室后壁安置舍利塔，或设讲堂，在窟壁上凿出许多小窟，是佛僧说法、礼佛与居住的场所。

（2）支提

平面一般呈马蹄形。入窟见一长方形平面的空间，为佛徒集合，说戒受忏的场所，其功能有如佛寺的讲堂。

2、石窟的中国化进程

（1）魏晋南北朝，石窟形制不成熟。

具体表现于：

A、平面呈不规则椭圆形

B、窟内空间局促，布局不甚合理

C、中心塔形制

D、窟外形制简陋

（2）隋唐时期，石窟完全中国化

A、平面取方形，并有前后室的内部空间分划

B、窟内装饰丰富，用覆斗、天花等中国式装饰

C、变塔心柱形式为佛座式

D、窟外形制中国化

3、中国三大名窟

（1）山西大同云岗石窟

（2）敦煌鸣沙山莫高窟

（3）河南洛阳龙门石窟

4、山是一尊佛，佛是一座山——四川乐山大佛

是中国也是世界历史上最大的石凿佛像。高71米，头

宽10米，鼻长5.6米，眼长3.3米，嘴长3.3米，颈高3

米，肩宽28米，脚背至膝高28米，脚背宽约8.5米。该

佛开凿于唐玄宗开元年间（713年），历时90年。佛像

完工时曾建跨度近60米的七层十三重檐大佛阁覆盖，

该佛阁已经毁于元末。

二、道教与中国传统建筑

（一）道家与道教

道家是春秋战国时期，由老子创立、庄子将其发扬光大的一个学术派别；

道教是东汉时期的一个土生土长的宗教，它以道家思想为主要源流，奉老子为祖，创立者为张道陵

（二）影响中国传统建筑的道教主要思想

1、神仙崇拜

完整的神仙谱系

三清：太清、玉清、上清

四御、五星君、四灵二十八星宿、三官、八仙

2、主张“道”、“气”为万物之源

3、崇尚自然、师法自然、回归自然

4、主张清净、寡欲

5、贵柔，认为无论治理国家还是个人修行均应做到刚柔并济、以柔克刚

6、主张太极、八卦等阴阳五行学说

（三）道教对中国传统建筑的影响

1、道教新建筑类型的出现——宫观

（1）建筑结合环境

选择环境优美之处，道教有所谓“三十六洞天，七十二福地”之说

（2）宫观建筑比较朴实，接近民间风格

（3）宫观建筑突出道教的神仙崇拜思想

（4）实例：山西芮城永乐宫——现存最完整的元代建筑群

中轴线上建筑：

无极门（龙虎殿）

无极殿（三清殿）

纯阳殿

重阳殿

文峰塔建筑特色及文化内涵篇五：文峰塔施组

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程 ☆ 施工组织设计

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程

施 工 组 织 设 计

第一章 编制依据和原则

一、 编制依据

1. 项目编号：DL201203－005《文峰耸翠建设项目（园林景观）工程施工招

标文件》及补充说明。

2. 西宁市园林规划设计院设计的设计号为2012－13文峰耸翠建设项目（园林

景观）工程施工图纸。

3. 西宁方达工程造价咨询有限公司编制的文峰耸翠建设项目（园林景观）工

程的工程量清单等相关资料。

4. 国家现行〈设计规范〉、〈施工规范〉、〈工程质量验收评定标准〉及有关文

件和图集。

5. 青海省祥达建设工程有限公司ISO9002质量管理体系认证管理手册和程序

文件。

6. 施工现场实地踏勘获得的第一手资料。

7. 我公司企业管理水平、现有的施工、技术、装备能力及同类或类似工程施

工经验。

二、编制原则

1. 确保质量：实行全面质量管理，实行项目法施工管理，采取技术、质量承

包责任制，确保工程质量达到合同的质量目标;

2. 保证工期：采用平行流水及均衡施工方法，运用网络计划控制施工进度，

保证施工工期；从优化施工方案入手，利用先进的施工设备和施工工艺，

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程 ☆ 施工组织设计

精干的施工队伍，精心组织、科学施工，确保按时完工。

3. 确保安全：推行安全目标责任制，制定安全保证措施，杜绝安全事故的发

生，达到合同的安全目标;

4. 降低造价：实施科学管理，采用新技术、新工艺、新材料，确保降低造价；

贯彻“自力更生，勤俭节约”的方针，争取革新、改造、挖潜措施，降低工程成本，尽量让利于业主，达到“双赢”的目的。

5. 突出重点，明确方向：重点把握影响工期或重、难点分部分项工程的施工

进度，确保工期、质量及安全目标的真正落实。

6. 认真研究分析施工图纸，进行详细的图纸会审。坚持“高起点、高标准、严

要求”的原则，贯彻执行国家、地方的各种规定、制度、标准及建设单位根据使用功能提出的要求。

7. 保证重点、统筹安排，科学合理的安排施工计划，组织连续、均衡而紧凑

的施工生产，按照施工计划完成施工任务；确保施工质量和施工安全；加强经济核算制度，贯彻增产节约方针

8. 合理配置生产要素，尽量减少和合理紧凑地布置施工临时设施，优化施工

平面布置，减少工程消耗，降低生产成本。

9. 选派具有丰富施工经验的人员组成坚强有力的管理机构，安排有同类或类

似工程施工经验的专业队伍，按照业主的要求组织专业化施工。

三、编制内容

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程施工图纸、工程量清单所包含

的内容及招标文件指定的本次招标范围内的全部内容。

四、国家标准及技术规范

本工程施工过程中严格执行的技术规范如下：

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程 ☆ 施工组织设计

执行建设部《工程建设标准强制性条文》（房屋建筑部分）的通知和建设部令《实施工程建设强制性标准监督规定》的通知。

1. 执行规范和规程

《测量规范》（GBJ 50026-93）

《建筑地基与基础施工质量验收规范》（GB 50202-2002）

《混凝土结构工程施工质量验收规范》（GB 50204-2002）

《模板工程施工工艺操作规范》（DBJ25-60-95）

《普通砼用砂质量标准及检验方法》（JGJ 52-92）

《普通砼用碎石和卵石标准及检验方法》（JGJ 53-92）

《硅酸盐水泥、普通硅酸盐水泥》（GBJ 75-99）

《砼强度检验评定标准》（GBJ-107-87）

《砼工程施工工艺操作规程》（GBJ-25-59-95）

《钢筋焊接及验收规范》（JGJ 18-2003）

《钢筋焊接头试验方法标准》（JGJ/T27-2001、J140-2001）

《钢筋机械连接通用技术规范》（JGJ 107-2003）

《钢筋工程施工工艺操作规程》（DBJ25-91-95）

《砌体工程施工质量验收规范》（GB 50203-2002）

《砌筑工程施工工艺操作规范》（DBJ25-62-95）

《建筑地面工程施工质量验收规范》（GB50209-2002）

《屋面工程质量验收规范》（GB50207-2002）

《建筑装饰装修工程质量验收规范》（GB50210-2001）

《民用建筑节能设计标准青海省实施细则》（DB63/344-2005）

《外墙外保温工程技术规程》（JGJ 144-2004）

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程 ☆ 施工组织设计 《市政道路工程质量检验评定标准》CJJ1－90

《城市道路路基工程施工及验收规范》CJJ44－91

《城市绿化工程施工及验收规范》CJJT82-99

《建筑电气工程施工质量验收规范》（GB 50303-2002）

《建筑工程施工现场用电安全规范》（GB50194-93）

《建筑机械使用安全技术规程》（JGJ33-86）

《施工现场临时用电安全技术规范》（JGJ46-88）

《龙门架及井架物料提升机安全技术规范》（JGJ88-92）

2. 检验评定和验收

1)、建筑工程施工质量验收统一标准 GBJ50300-2001

2)、建筑工程质量检验评定标准 GBJ301-2000

3)、建筑施工安全检查标准 JGJ59-2011

4)、建筑工程项目管理规范 GB/T50326-2001

5)、建筑工程文件归档整理规范 GB/T50328-2001

6)、按青海省统一的施工质量验收记录表格（质量保证资料、隐蔽验收、质量

检验评定、技术复核、其他资料），认真做好记录。

五、工程施工法规及依据

《中华人民共和国建筑法》 《建设工程质量管理条例》

《中华人民共和国招标投标法》 《安全生产许可证条例》

《中华人民共和国环境保护法》

国家、行业、省市有关工程建设的法律、法规、规章和规定、工程设计图纸及辅助施工的技术说明文件、设计交底、设计变更、设计图纸及会审纪要等。为本工程项目所制定的有关技术文件和管理文件及规定（包括另行编

文峰耸翠建设项目（园林景观）工程 ☆ 施工组织设计 制的项目施工组织设计文件、施工专项技术文件、设计变更、会审纪要等）。

第二章 工程建设概况、特点及管理目标

一、工程建设概况

工程名称：文峰耸翠建设项目（园林景观）工程

建设单位：西宁市园林局

资金来源：政府投资

建设地点：西宁市大南山绿化景区内的文笔峰上

工程规模：文峰耸翠建设项目（园林景观）工程包括新建文峰书院、管理房、

旱厕、上山踏步、观景平台（一）、观景平台（二）、文化小广场、

休闲小广场、休息平台、石亭等。

工期要求：文峰耸翠建设项目（园林景观）工程2012年8月26日～2013年

2月24日183（日历天）

质量要求：按国家现行的施工验收规范和质量检验评定标准，必须达到一次

交验合格。

工程保修：保修期按合同约定执行

工程现状：本工程建设资金已落实，工程设计图纸已完成。施工现场符合三

通一平条件，有施工用电、用水和交通通道。

工程承包范围：文峰耸翠建设项目（园林景观）工程施工图纸、工程量清

单所包含的内容及招标文件指定的本次招标范围内的全

部内容。

工程承包方式：施工总承包（包工包料）

二、工程建设特点

文峰塔建筑特色及文化内涵篇六：【认识巢湖】文化篇

【认识巢湖】文化篇

巢湖历史悠久，文化昌盛，集古人类遗址、古战场遗址、古关隘、古城池于一体，汇文物重点保护单位、历史文化名城及古墓、古塔、古寺、古碑刻等诸多古迹于一体，历史名胜群星璀璨，文化底蕴深厚，具有浓郁的地域特色。

“淮军文化”李鸿章在巢湖中庙水域集中编练中国淮军，一批著名爱国将领——庐江籍“五大督抚”丁汝昌、吴长庆、吴赞成、刘秉璋、潘鼎新，肥西籍的刘铭传，正是从这里走向疆场，走向台湾，在抗法战争、甲午战争和抵抗八国联军三大战争中屡建奇功。淮军在巢湖的遗存很多，以中庙镇的淮军“总祠堂”昭忠祠、李文公祠、姥山的文峰塔，烔炀镇的李鸿章当铺为中心，从庐江的吴长庆故居、武壮公祠、潘鼎新祠、刘秉璋墓，到居巢区、无为县的丁汝昌的故居和墓园，形成了一个比较完整的淮军文化圈，不仅具有较高的历史价值、军事价值和建筑艺术鉴赏价值，而且是重要的爱国主义教育阵地。

巢湖民歌巢湖民歌丰富的题材内容，是巢湖传统文化的代表品牌。2006年5月20日，巢湖民歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1955年3月，民歌手胡吉英、刘宏英把民歌对唱《姑嫂对花》唱到怀仁堂。1964年初，著名作曲家李焕之根据巢湖秧歌、渔歌体裁，创作了《巢湖好》（陆进词），成为巢湖新民歌的代表作品之一。一大批音乐工作者，如魏树由、高戈、汪士淮、朱宝强、阚毓斌、张明杰等潜心民歌的搜集整理和创作研究工作。经典民歌有《一支秧歌一趟秧》、《绿浪滚滚迎面来》、《刘姐姐》、《数板山歌》、《吓老鹰》、《十手巾》、《姑嫂对花》、《我家宝宝睡着了》、《十里长冲好风光》等。涌现了一批歌手如戴礼元、苏寿祥、李万全、花家强、查大明鲁昌光、李家莲、崔道英、黄荣霞等。

无为的剔墨纱灯无为剔墨纱灯工艺发明于清嘉庆年代,有着300多年的历史.清鼎盛时有民间纱灯作坊30多家,代代相传,后经历了近百年的战乱年代,到新中国成立初期,百废待兴,万业复苏。政府把民间工匠组织起来，成立了无为纱灯厂，其产品在全国工艺品展览会，建国十周年庆典中为无为纱灯争得了很高的荣誉。20世纪80年代实现改革开放，民间和县文化部门集中了社会流散的画师、工匠，研究发掘，恢复过无为纱灯的生产。代表性传承人朱晓钟，自幼喜爱工艺美术，在县文化部门一直从事工艺美术工作。

和县猿人龙潭洞“和县猿人”遗址，位于安徽省和县西北约45公里善厚镇汪家山北坡， 海拔23米，洞穴古老，泉溪清澈，大旱不干涸，故名“龙潭洞”。1973年，因修水利炸山开渠，大量化石露出地表，群众称其为“龙骨”。后经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、安徽文物工作队和县文化局联合组成考古发掘队对之进行科学发掘，发现动物化石密集且种类繁多，有哺乳类、鸟类和爬行类等。 其中有北方的剑齿虎、肿骨鹿、髭狗、巨河狸、棕熊、额鼻犀、南方的大熊猫、剑齿象、中国镆以及华东地区特有的四不象和扬子鳄等50余种动物化石，并在工作面西端“ZA”方格中发现一具猿人头盖骨化石,四颗猿人上臼齿化石,一段左下颌骨化石，还发掘出一部分粗陋的骨器和火烧骨片、灰烬等。经专家鉴定，龙潭洞古人类头盖骨化石为目前我国唯一保存完好的猿人头盖骨化石。据推断,此系一二十岁左右男性青年，属新生代第四纪中更新世地质时代，距今三、四十万年，被命名为“和县猿人”。 “和县猿人”及其动物群的重大发现，对于研究人类起源和发展，南北方猿人的特性与差异，长江沿地的发育史，以及古地理、古气候等方面，提供了极其珍贵和重要的依据。

银山智人银山智人是人类文化遗址的称谓。位于巢湖市南７．５公里的银屏岱山村银山村，１９８２年４月、１９８３年１０月和１９８６年１１月，分别由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和安徽省文物考古研究所进行了３次发掘，在银山西侧一洞穴堆积中发现一块不完整的人类枕骨、一块附连３枚牙齿的左上颌骨及３枚零

星牙齿。根据化石形态特征，应属于早期智人。 洞穴堆积分为４层，人类化石发现于第二层，含大量灰岩角砾的棕红色砂质粘土层，伴出的哺乳化石有中国鬣狗、剑齿象、貘、犀、肿骨鹿等十多种动物化石。在其北侧另有洞穴产出早更新世动物群，包括拟豺、桑氏短吻鬣狗、巨剑齿虎、豹、长鼻三趾马等。两洞穴的关系目前还不清楚。经测定银山地点伴生的动物骨化石样，银山人年代约在１６万至２０万年前，但根据对银山地点堆积物中钙板年代的测定，银山人年代应该在３０万年前。银山早期智人化石及哺乳动物化石的发现是我省继和县猿人化石发现之后，古人类和旧石器时代考古的又一重大发现，也是长江下游地区惟一一处早期智人化石地点，对研究中国人类起源和环境演化都有重要意义。１９８４年，银山智人遗址就已被列为省级重点文物保护单位。

凌家滩遗址凌家滩遗址为全国重点文物保护单位，1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。自1987年以来，由安徽省文物考古所主持的4次考古发掘发现，聚落遗址内，包括居址、墓地、祭坛、作坊以及近3000平方米的红陶块建筑遗迹。同时，发掘出土大批精美玉礼器、石器、陶器等，反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。由此推断，远古时期的凌家滩是一座繁华的城市。凌家滩遗址因其各类遗存齐全，文化内涵丰富，被列为上世纪中国100处考古遗址大发现之一。专家评价,凌家滩遗址是目前我国考古发现的唯一一处新石器时代的远古文明,为探索中华文明的起源提供了可靠的依据,是中华文明史上一颗璀璨的明珠。

古韶关昭关简介位于含山县城北7.5公里处，夹于大小两个岘山（城山、马山）之间，地形险要，有“一夫当关，万夫莫开”之势，自古以来是南北交通要冲和边防关隘。春秋时期，这里曾发生过流传千古的“伍子胥过昭关，一夜急白头”的传奇故事，并由此演绎了震古烁今的“一人过关、几国兴亡”的威武壮剧，引发了“伍员借兵灭楚”、“伍员鞭笞楚王尸”，以及“范蠡送西施”、“越王勾践十年卧薪尝胆”等一系列千秋佳话。

霸王祠霸王祠又名项王祠、西楚霸王洞、项羽庙。位于和县乌江镇东南1公里凤凰山上。公元前202年，项羽兵败自刎于此，后人立祠祀之。原有建筑99间半，传说帝王方可建祠百间，项羽未成帝业，只得少建半间。祠前联云：“司马迁乃汉臣，本纪一篇，不信史官无曲笔；杜师雄真豪士，灵祠大哭，至今草木有余悲。”孟郊、杜牧、苏舜钦、王安石、陆游等均有题诗。享殿后是墓区，通往墓台的石板神道为古松掩映，旁立4对石人石兽，粗犷简约，典型的明代雕塑风格。墓台四周有仿白玉栏杆，中立“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成椭圆状，左侧有地下墓道。

文峰塔建筑特色及文化内涵篇七：文峰塔历史街区项目解说

文峰塔历史街区项目简介

文峰古街，是集仿古商业街区、高档住宅区及滨江生态公园等多元业态于一体的大型综合性地产开发项目。地处合川南屏片区北部滨江带，位于嘉陵江与涪江的汇流处，属于重庆市合川区南屏片区规划控制的重点核心区域，由重庆市房地产企业50强锦天地产集团和重庆市著名餐饮品牌企业小天鹅集团共同出资成立的重庆泽天物业有限公司，进行整体建设开发，总投资约8亿元。

文峰古街以合川家喻户晓的地标古建筑——文峰塔为核心，东至在建的嘉陵江南屏大桥，西邻涪江一桥，南倚滨江路，北眺嘉陵江和涪江，占地总面积约500亩，沿江呈带状分布。项目内现存清嘉庆年间的文峰塔，俗称白塔，为市级文物保护单位，是合川标志性景点之一。白塔所在街区，原为明清时期川东民居风格的历史文化街区。在地块的腹地，有建于1936年的抗战时期文物建筑盐仓。项目以白塔、古街、盐仓等具有较强的历史文化和地域文化特色的历史文物为依托，深度挖掘其历史文化底蕴，打造为独具特色的文化旅游、休闲娱乐之地。

项目总建筑面积约25万平方米，总绿地率39%，由“一街、一园、两片”三大部分共同组成。

“一街”西起涪江一桥，东至盐仓，长约1000米、建筑面积约50000平方米，为明清风格的仿古商业街，是本项目的核心中枢。整个仿古商业街以重庆著名的巴俗文化建筑“洪崖洞”为参照蓝本，致力打造成合川首屈一指的，集旅游、餐饮、休闲、文化、娱乐为一体的巴俗文化情景体验商业街。以重塑老街码头，恢复往日市声鼎沸的古街闹市为理念，向世界展开巴俗文化与码头商贸文化的历史画卷。

“一园”即位于本案东侧，占地约150亩的滨江生态文化公园。公园充分利用原有冲沟地形，开发河湖水系，打造优美的生态湿地，将公园绿化有

机的融入到城市环境中，提升区域绿化水平和景观均好性。在园林建筑风格上，恢复岁寒亭、清华楼、凌霄阁、荔枝阁、濂溪祠等唐宋时期的著名古建筑，结合中国古典造园手法，再现合州历代人文风情，提升历史文化价值。滨江生态文化公园更是合川南城片区的生态绿肺，在承载起时代追溯、历史变迁的深厚文化底蕴时，造就了合川的又一张城市名片，提升了整个城市的品味。

“两片”即位于本案南面的东、西两片高档居住区，东侧为联排别墅、多层花园洋房及小高层住宅，西侧为多层住宅和小高层住宅，均拥有良好的观江视野和优越的园林景观。文峰古街以仿古商业街区和滨江生态文化公园为依托，大力发展旅游商业地产，有效带动居住物业开发，实现居住与商业文化价值的双重共赢，必将成为合川区最具文化及环境品味的高尚生态居住社区。

参考资料：

会江楼、古寺庙、凌霄阁、清华楼、荔枝阁、濂溪祠、岁寒亭等重建古建筑物及盐仓改造介绍。

1、会江楼：位于整个地段中部临江处，楼高三层，底层置于须弥座之上，面阔九间，逐层上收，二层为主观景层，面阔七间，周边形成围廊并出挑平台。三层收窄至面阔三间，屋顶采用歇山十字脊。据考证，合川原会江楼在唐代已有记载，因此建筑用坡度和缓的歇山顶，斗拱用材较大，采用唐风建筑式样。

2、寺庙，位于会江楼中心景观广场与白塔广场之间。天王殿、大雄宝殿、罗汉堂形成中轴对称布局，两侧设配套附属用房，围合形成前后两个院落，其中大雄宝殿面阔七间，进深五间，采用“副阶周匝”。屋顶采用重檐歇山顶。室内采用“彻上露明造”。罗汉堂面阔五间，进深三间，屋顶采用

重檐歇山顶。天王殿面阔三间，进深三间，屋顶采用重檐歇山顶。修建时参考《营造法式》，尽量按照古法选材，并按古法建造。

3、凌霄阁：位于整个地段的最东端，是公园的主入口，楼高三层，平面形状为四边套八边形，谓之“四面八方”，角部三角并置起翘，屋顶为组合式屋顶，四角攒尖与歇山顶组合而成。檐部出挑以撑拱为主。

4、荔枝阁：位于公园临江侧，楼高三层，平面为正方形，屋顶为歇山十字脊，首层架空，二层观景，三层檐下多重斗拱装饰。首层面阔五间，向上收分至三层面阔三间。

5、清华楼： 位于公园临滨江路侧，楼高二层，平面为矩形，面阔七间，进深五间，屋顶为重檐歇山顶，底层架空，二层为观景茶楼。檐下出挑以撑拱为主。

6、濂溪祠：位于公园西南角入口，平面呈对称十字形，一层屋顶为歇山式十字脊，二层屋顶为四角攒尖顶。面阔三间。结构采用穿斗式木构架，中央采用抬梁式的混合结构。

7、岁寒亭：平面为六边形，屋面采用重檐攒尖顶。内部用抬梁式结构，室内顶部藻井装饰，首层周边美人靠。

8、盐仓：位于合川城区嘉陵江、涪江交汇处的南岸，始建于1936年，不仅是当时长江中段的八大盐仓之一，还是当时战略转运的官仓。如今此处盐仓已不再发挥其主要功用，但是作为不可多得的城市遗产中的工业遗产，仍有其历史保护价值，因此考虑用适度改造的方式，完成功能置换，将盐仓改造成一个合川文史博物馆。向游人展示民间收藏品及出土文物，同时可做为合川钓鱼城、涞滩古镇、双龙湖等旅游项目推介点。

文峰塔建筑特色及文化内涵篇八：建筑认知实习实习报告

河南科技大学实习报告

专业班级：

姓 名：李雪雨

实习名称：

实习场所：

指导教师：建筑学091班 建筑认知实习 洛阳市 李楠 何杰

建筑实习报告

一、实习目的：通过对建筑设计原理和方法的理论学习，以及对建筑构造、材料的理论学习，结合实际，了解和掌握公共建筑和居住建筑的设计方法，包括室外形体设计、室内空间组织、平面组合方式以及交通路线的组织等，提高学生空间组织和方案设计的能力。

二、实习时间： 2010年8月30日至2010年9月3日

三、实习地点：洛阳市

四、实习内容：

在我们步入大二之前，我们河南科技大学建筑学09级在古都洛阳展开了为期一周的建筑认知实习，我们在一起度过了愉快而又丰富一周，长了很多见识。

8月30号——洛阳体育中心和洛阳阳市政府

洛阳体育中心建于是以体育为主题，集体育竞赛、训练、健身、休闲、娱乐和游览为一体的大型体育中心。它坐落于洛阳新区中部，占地1300亩，由6个大型体育场馆、中心广场、湖面、绿地及附属设施组成。其整体规划及主要建筑由清华大学建筑设计研究院设计。其建设最终于2007年5月竣工并投入使用。我们对其主要场馆和周边环境进行了实地参观调查，并进一步了解其总体布局和交通流线，如下图所示：

体育场位于体育中心中部，人工湖西侧。建筑层数为地上五层，主体采用钢筋混凝土框架结构，观众席上方覆盖屋面采用轻钢网架丝悬索结构体系，建筑体形内场为四面圆弧围合的近似椭圆，外围投影为正圆形，与体育中心其他建筑形成良好呼应。体育场设计采用的悬拉索和网壳结构体系为国内少见，独树一帜，能够树立该体育建筑的独特同风格，为新区的一大景观。体育场建筑的整体风格以简洁、明快、富有现代表现力为主，并与体育中心的其它建筑物风格相互呼应。

体育馆位于体育中心南部，人工湖东侧。体育馆结构造型呈圆形，由大型基础、看台、屋盖组成。该馆能满足省级综合运动会、全国性单项比赛以及国际性单项比赛的需要。其平面采用矩形球场圆形观众厅，球场可以放三块篮球场地，同时可灵活布置为体操、手球、网球、排球、羽毛球、乒乓球等多种 场地形式。

游泳馆位于体育中心东北部，人工湖东侧。游泳馆平面呈扇形，由基础看台、屋盖组成，看台及基础均采用现浇钢筋混凝土结构。坚实的台阶基座，扇形的平面组合，曲线形的屋盖体系，创造了极具个性的建筑形象。

整个体育中心围绕人工湖建设，环境优雅，空间布局十分合理，是规划设计中的典范之作。

离开体育场，我们又参观了市政府大楼，其位于洛阳的中轴线上，正对着洛阳音乐喷泉，其前门高大的阶梯塑造了庄严宏伟的感觉。

8月31号——洛阳新都汇和王城广场

新都汇位于西工区中心中州路与解放路交汇处，南临中州中路，东临解放北路，北临唐宫路，西面紧挨中泰花园，邻近王城公园。新都汇地块为L形，是三层立体复式步行街。内设商业步行街，左右两旁为三至四层高的商铺，整条街

贯通地块南北，并于地块中央转弯处较为宽阔，形成一个中心小广场，而商业步行街北端为一个大型音乐喷泉广场，广场东北面及西面位置分别布置了以室内步行街形式为主的三层商业区，顶层为公共绿化平台。西端人流较少，该处为户外停车广场及上落客区，以促进人流从西南进入商场，增加其商业价值。一栋四层高的建筑，首层及首层夹层为停车库，二层致四层为美食广场及餐饮。东北角有一个主要出入口，进一步把人流引入二层及三层商铺。大步楼梯及扶手电梯把唐宫路及解放路街角的人流带致二层平台。地块中央的室内商店街首层楼上，有一个中心庭园，可帮助聚集人流，增加三层餐饮设施的可达性及商业效益。中心庭园东西两栋建筑，于三层及四层为复式餐饮设施。其四层的南北两端亦分别布置了屋顶平台作休闲茶座，可俯望地块内的广场空间。地下层为超市、地下停车库及机电设备用房，地下一层夹层为自行车库、管理处及机电设备用房。二三层东西两边的建筑被庭园连廊连接，顾客可以借此俯瞰广场、拍照等。

规划概念以室外步行街为主要设计元素,配合各种大小尺度的立体广场空间,制造不同的场景气氛。此外,于适当接点分别布置了大步梯、手扶电梯及观光电梯,带领人流前往各楼层的商铺、食肆及空中庭院,使整体建筑成为一个高低起落,视点丰富及趣味怏然的户外城市空间。新都汇作为一个城市户外商业步行街，空间分布把握成熟，对人流的组织也十分合理，最重要的是，它能让忙碌的城市人在购物的过程中享受空间变化给人带来的乐趣，忙碌却不接疲惫，寻得一个心灵的栖息地。

紧接着我们又参观了位于洛阳市中心的周王城广场，广场北部一期的“天子驾六”雕塑和“天子驾六”车马坑，浓重反映了周文化的内容，作为广场的延续和统一势必要反映周朝的历史文化；周王城是真正在洛阳市区建都的第一个都城。王城广场是以历史遗迹为基础建立起来的，地上部分是以中轴线对称布局，符合中国传统建筑的布局方式，博物馆在天子驾六塑像地底下，里面是天子驾六真迹遗址，广场上下对空间的利用很合理，但底下博物馆通风采光不好，

不利于对文

物的保护。

9月1号——洛阳新区博物馆和隋唐遗址植物园

我们调研新区博物馆，目的在于了解类似于博物馆的大型公共建筑的设计与构造，虽然很遗憾的是由于博物馆内部维修，没能入内参观，只能从外型上对博物馆进行欣赏感受。博物馆整体建筑外观为大鼎造型，寓意“鼎立天下”，在设计理念上充分体现了洛阳十三朝古都的历史内涵和文化特色。洛阳现代化的新博物馆的建成和开放，将为洛阳博物馆文化事业的发展提供更加广阔的空间。

紧接着我们又参观了洛阳隋唐遗址植物园，更是让我们对中国园林有所了解。相对于行政设施、博物馆等来说园林相对温和，更贴切，但是也有自己的主题。隋唐植物园以湖为中心，统帅全园。以环湖路为纽带，串联各个景点。这里以植物造景为主，除了园种植的收集展示，还补充了大量的观赏价值高的品种作为配景，植物配置的群体美与周边环境协调，营造出优美的园景和舒适的环境。

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