寻找李白

导读：　寻找李白篇一：寻找李白 寻找李白 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《寻找李白》，供大家学习参考。

寻找李白篇一：寻找李白

寻找李白

寻你那只破碎的酒杯 在凄冷的夜晚 赊来一片月色 让酒入愁肠 化解心中块磊 与你同醉同眠 寻你那把掩埋的宝剑 剑柄上缠着一个侠的故事 拭去斑斑点点的锈渍 擦出寒光闪闪的剑气

寻你那方傲慢的墨砚 仍滴着千年不干的润湿 而今不知哪支巨笔 蘸得起这凝练的墨汁

那匹放养在青崖中白鹿 什么时候能够 重回人间？

那叶从三峡漂下来的小舟 今夜不知停泊在 何处港湾

黄河断流了 再不会有来自 天上的流水 蜀道荒芜了 入云的栈道 也坍陷在 文人骚客的心间 不见了

当年的友人——岑夫子、丹丘生 纵有五花马、千金裘 换不来 昨日一壶美酒 不见了

当年的月光——清凉如水，温柔似梦 向何处 对影成三人？

你说，大道如青天 你独不得出 我说，大道如青天 我也迷了途

寻找李白篇二：寻找小李白

《寻找小李白》今天，我参加了寻找小李白——济宁首届诗歌朗诵比赛，希望能得到一个好成绩。比赛开始了，主持人介绍了比赛规则：“比赛流程共分三项：1、自我介绍(共三分)2、诗歌朗诵(共七分)，要求：语言通顺(3分)脱稿会背(2分)有感情的朗诵诗歌(3分)普通话标准(1分)3、才艺展示(共三分)总分：13分”主持人紧接着又说：“此次比赛为第三场海选，共四场海选，每次还选将会产生七名选手，将进入12月22的决赛，比赛现在开始。有请第一位选手上场……”终于到我了，虽然我是最后一个，但是观众还没有走。我说：“大家好，我叫王延瑜，我今年10岁了，我是一个活泼开朗的阳光男孩，愿意把快乐分享给在场的每一位观众。我朗诵的题目是——《我爱你，中国》。当灿烂的阳光，跳出了你东海的碧波，你的……”我表演完后，主持人说：“好的，请等候你的分数。”大约过了十分钟……主持人说：“王可欣11.5分，晋级决赛;李钊10.5分……”“王延瑜13分满分，并获得第一名的好成绩!!!”顿时，一些选手将羡慕的目光投向了我。这次比赛既锻炼了我的胆量，又锻炼了我的朗诵能力。

寻找李白篇三：李白

关于李白的作文（上） (2009-04-14 21:20:20)转载标签： 李白 作文 想象 分类： 想象作文中考想象作文(四)关于李白题材的中考想象作文最近，我们专业作文讲习所用两个课，采用想象作文的写法，学习了以李白为题材的中考作文。一、试题同学们从下面中考作文题目当中任选一题写成关于李白的想象作文。1、2008年淄博中考作文试题》：半命题作文：___________其实很快乐想象作文题：见到李白很快乐 或者李白其实很快乐2、2008扬州中考作文试题以"回家"为话题写一篇不少于600字的作文,文体不限.想象作文题目：李白的故乡路3、2008年台州市中考作文题目: 以“相处”为题写一文章 想象作文的内容：我与李白的相处4、2008江西省中考作文：请以“有时，我也想—— ”为题，写一篇文章。想象作文题目：有时，我也想成为李白5、2008年苏州中考作文试题：聆听_____ 想象作文题目：聆听李白的声音6、2008年娄底市中考作文试题：梦以梦见李白为内容的想象作文7、四川攀枝花 找寻 _______ 想象作文题目：寻找李白的精神家园8、2008年内蒙古鄂尔多斯中考作文题： ______的日子 想象作文题目：见到李白的日子 二。了解李白生平及其诗句要完成上述关于李白的中考想象作文，就要对李白的生平和诗有所了解并掌握。一般地说，多数中学生对李白生平有所了解但不系统，对李白的诗也学了一些但还很少很浅显，所以有必要在写作文之前系地统学习。李白，字太白，号青莲居士。被称为诗仙，当然也是酒仙（从李白的诗歌中就可以看到他与酒的浓浓情感以及对他写诗的作用。李白，长发飘逸，高个头，是身高六尺的大汉。还有的说他骑着毛驴。李白生于公元701年，逝于762年。李白出身于豪富之家，祖上万贯家产。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市近）。在武则天称帝的大足元年（701），李白出生于安西都护府所统辖的碎叶城（今吉尔吉斯坦境内的托克马克）一个富有的家庭，他的父亲可能是一个富商。五岁时，李白随父亲迁居绵州（今四川江油县），居住地就是青莲乡。李白是很有故事或者说很难说清楚的人。他是人间奇才，自幼聪明过人，学经书，喜舞剑，好奇学，修道士。关于他的学习，说法不同，一说他五岁时就通五经，“五岁诵六甲”，也有的说他是六岁时看到铁杵磨成针，受到那个老太太的教育和启发，才开始用功学习，苦读了十年。总之，李白的少年很传奇，多少有些被后人神化了。“十五好剑术”，“十五游神仙”，“十五观奇书，作赋凌相如。”。他自幼好于游走，青少年时期受道家影响

很大。李白一方面接受了传统的儒家思想，热衷用世，追求功名，想要“济苍生”、“安社稷”；另一方面又具有浓厚的道家思想，浮云富贵，粪土王侯，隐逸求仙。这两种思想结合起来，形成一种功成身退的处世态度。20岁前后游历了成都峨眉山等地，还和一个叫东岩子的隐士共同在青城山隐居了数年。在家乡的青年时期，他的诗就写得很好，与诗友交往甚密，有著名的竹林七贤。李白志向远大，抱负不同凡响，又热衷于道家境界，还有些侠气，景仰侠客，于是就在他25-26岁的时候，毅然出蜀东游，当然是经由长江三峡游出来的。这一游一发不可收，再也没回家乡。这期间，他游历了长江中下游的名山大川，还游历了黄河下游，尽览了大唐的风土人情和大好河山。他离开家乡不久，就来到了唐朝的首都长安住下，住在客栈里，交朋识友，盼望进入皇宫施展才华，实现政治抱负，但是没能如愿，几年后离开长安，继续他的游历生涯。时来运转，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，在他出蜀后的第17年，也就是他42岁那年，天宝元年，被唐玄宗李隆基召见进宫，供奉为翰林，做皇帝的文学侍从，参加皇帝奏折的草拟，得到了唐玄宗的百般恩宠。但是，好景不长，两年后，由于受到高力士等小人的谗言陷害，李白不得不辞官离京，再次踏上了游历的征程。李白始终没有放弃自己的政治抱负。他在辞官离京的11年后，天宝十四年，也就是安史之乱的第二年，李白入永王李幕府。这时永王密谋不义之兵，犯上作乱，大举向朝廷进兵，唐肃宗知道后，举兵镇反，将永王杀死。李白受牵连获罪，被流放到今天贵州境内的夜郎。在赴流放地的半途中，天子大赦，李白被赦免。此后李白又开始了游历生涯，但大不比从前。三年后，逝于江南的一个县令家中。这年他62岁。三、李白的诗其实李白也写过一些词，但还是诗歌最多，今天我们能够读到的有990多首。在李白当世的时候，他的诗歌就很著名，影响了整个大唐的民间和朝廷，有文献说当时他的诗“集无定卷，家家有之”。李白自己说“天生我才必有用”，当然他的才能很多，都是有用的，只是有的没派上用场，而诗词之才却被他的一生发挥的淋漓尽致，似乎老天生他就是就是要写诗歌的。当然，李白的诗得力于大唐盛世，当时的贞观之治成了他的诗的良好温床，可以说如果没有唐朝的繁荣就没有李白的浪漫主义诗词。李白与他的时代有着千丝万缕的联系。李白写出了好多好多飘飘欲仙的诗句，至今脍炙人口，无人超越。下面是写我们的文章精选诗句。1、君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。　　 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。　　 天生我材必有用，千金散尽还复来。　　 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。2、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。3、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。4、吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。5、大鹏一日同风起，博摇直上九万里。6、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。7、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。8、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。9、长安一片月，万户捣衣声。10、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。11、今人不见古时月，今月曾经照古人。12、世间行乐亦如此，古来万事东流水。13、浮云游子意，落日故人情。14、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。15、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。李白的诗波澜壮阔，九曲回肠，神韵昭昭，以其独特的浪漫诗情独领中国诗坛。夜空因明月而生辉，诗坛因李白而辉煌。李白的诗分为三个大类，一是抒热爱自然之情怀，讴歌大好河山；二是表达豪情壮志，抒发远大的人生理想；三是“玲珑”美诗，把景物的“灵魂”写得活灵活现。而这三个方面是互相连带的，很难在一首诗或者一句诗中分开。李白乘诗而翔，投入生活的激流而又超越苦难的忧患，有着远大的理想和高远的人生豪情而又不脱离社会的羁绊，在高昂奋进的精神状态中诉诸人生价值，以富于展望的智慧给我们建起来一个宏伟的精神殿堂。四、写关于李白的中考想象作文的几点思考。首先，我们要对李白的性格特点和思想有一个很好的把握，以便于增加感受，深化主题，以免写的寡寡淡淡，像小学的想象作文“我见到了李白”。我们不能把李白理解为整天只知道喝酒，游山玩水，不问政治，胸无大志的流浪汉。李白不仅能写出床前明月光，同样是月亮，他还写出了“今人不见故事月，今月曾经照古人”，因为李白的感情世界十分的丰富，思考的十分久远，他是当时的大学问家，精通古今之事，并且他自幼志向远大，又生于大唐盛世，还对玄学、道教深信不疑，所以，这些因素综合在他的身上，造就了他旷达的胸襟、高傲的性格和豪迈的人生态度。我们把握这一点，这篇想象作文才有深厚的底蕴。其次，我们了解的是李白的身世生平，但是我们要写的是李白的诗以及诗中闪烁着的人文精神，千万不要写成李白的说明文，不要写成李白的履历表。其三，想象的处理。当然，我们训练的是想象作文

，实在难办，写成散文化记叙文也可以。把李白写成想象作文，写法上有一定的难度，为了破解这个难题，请明确几个问题，一是想象度，也就是想象成分在文章中所占的比例，可大可小，可以全文想象，也可以文中的一部分是想象，其实，想象与现实有时是相对的；本文的想象在于有办法穿越历史时空从而与李白见面，你穿越不了时空见不到李白就不是想象作文了；要通过想象，加强描写和抒情，把李白和有关场景、人物写得栩栩如生。请看看这篇中考满分作文。其四，必须使用我们上堂课列出的那些中考作文标题。2008年山东省淄博市中考满分作文李白其实很快乐袅袅檀香，一杯清著，一轮蝉娟，一捧盛菊，手边是虚掩的书卷，读完李白的诗作，我不禁为他扼腕叹息，本有天生之才，却无奈仕途坎坷;本有豪情壮志，却怎敌官场黑暗。我为他遗憾，为他不平，我想他一定是不快乐的吧。 恍惚中，他向我走来，一路高歌，一路豪饮，放浪不羁，这就是你，唐诗上的不朽传奇，诗仙李色。 你不是没有"小时不识月，呼作白玉盘"的少不更事，不是没有"举杯邀明月，对影成三人"的积极乐观，不是没有"天生我材必有用，千金散尽还复来"的昂扬自信，不是没有"俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月"的豪情壮志，然而最后的你却也发出了"世间行乐亦如此，古来万事东流水"的感叹，"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"的黯然，"不知明镜里，何处得秋霜"的沧桑和"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"的坎坷。 你我伴灯而坐，相对无言。你默默饮酒，我在旁静静思索。我敬佩你的才华，也为你最后的离开而惋惜。你是这样一个有浪漫主义色彩的人，却难踏仕途，平步青云;你是这样一个才华横溢的人，却难入官场，最后抽身而退。你心中的苦涩想必如同那难以斩断的流水，滔滔不绝，一滴一滴都是你的 了目水。 然而你却笑着摇头，缓缓道出你鲜为人知的内心世界。原来我一直都错了。 你是一位诗人，却也是一位卫士。你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字捍卫自己的高尚情操。或许在你离开时，心里的确会有苦涩与酸楚，然而在你的眼中，一切的名利比不上自由对你的吸引，黯然的离开却让你拥有了最高洁的自我。在别人看来，追名逐利似乎已是社会大流，你却以自牺前途r 为代价，宁可相忘于江湖，忘情于山水也绝不同流合污。原本以为你是无奈的，却没想到其实你很快乐。你为坚守自我而快乐，你为纵情美景而快乐，你为远离官场而快乐，你为那一片心里的净土而快乐。我终于明白"安能摧眉折腰事权贵，使我

不得开心颜"的真正内涵，在你看来，苦闷和悲伤只不过是高洁的副产品，坚守自我的你其实很快乐。 满分理由：读李白读到这个份上，李白千年后又找到了知己，他应该和考生对酒赏月，赋诗唱和了。考生从一种现象入手，深入细致剖析现象背后的根源，点出李白的不快乐，是世人眼中对李白的看法，是站在"学好文武艺，货于帝王家"的标准。可从李白的内心世界来看，他为了自己高尚的心灵，向往自由的天性，李白真的很快乐。 文章从两个方面来写，先写世人眼中对李白的看法，然后通过一个两人交流的情景，明白了李白内心世界的快乐。文章这样处理，就有了读点。把 李白放在精神品质的高度来看，那种对李白"是一位卫士。你用笔书写自己 的伤春悲秋，你用文字捍卫自己的高尚情操"的定位，自然就得出"你为坚守 自我而快乐，你为纵情美景而快乐，你为远离官场而快乐，你为那一片心里的 净土而快乐"的结论，扣住了文章的主题。五、我们绥芬河作文讲习所学生写的关于李白的想象作文一篇。梦见李白初一学生庄野2009.4.12破浪乘风而起，月色依然美丽。——题记躺在夜晚的沙滩上，望着波涛随我的心潮而起，月亮让我着迷。你是谁？为什么浮现在波涛之上，手执折扇，腰带佩剑，空中高吟：“长风破浪会有时，云帆高挂济沧海。”“你是李白吗？”“正是在下。”“你为什么来这里？”“我已经看见你太寂寞，是来把你带到一个让你高兴的地方。”“你好亮啊！”我话音刚落，李白就消失在我眼前。不觉间身体也漂浮起来，飞上了天。时间回到了唐玄宗时期。“又是你，李白？是你把我带到这里的？”“当然，你看我这时是多么风光，多么潇洒，有吃有穿，皇帝也得敬我三分，哈哈哈——”说着就仰天大笑起来。但是好景不长，两年后的一天，我看到李白恋恋不舍地跨出了高大的皇宫大门，正在回头望着。我走上前，问：“这是怎么了？”李白对我述说了事情的原委，原来他是受到了高力士的谗言陷害，不得不离开呀！我心想不是高力士给你脱靴、杨贵妃为你研墨吗，怎么还会有这种事？正在我不解的时候，李白昂首高吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”又是一阵长笑。李白，你就是你，把自己的生命再次投入到神舟的大好河山，于是你的精神就又有了新的源泉。上善若水，那山山水水就是你的精神家园。你带着我，让我第一次看到了那么多的风景。每到一处，你都诗兴大发，借酒吟诗。我还记得你我来到了庐山，望着那道瀑布，一首绝世佳句顺你口而出：“日照香炉生紫烟

寻找李白篇四：李白小故事

李白醉中捉月

在崇山峻岭之中，有一条崎岖蜿蜒的山路，山路上爬行着一些衣衫褴褛的囚徒，其中有个手持竹竿、脚步蹒跚的老人，他就是李白。这是唐肃宗乾元二年，李白由于一个案件的牵连，被流放到夜郎去，途经这山势险恶、行路艰难的蜀道。

历经千难万险，他们来到高耸入云的白帝城。这时，突然传来一道圣旨，说是皇上已大赦这批犯人。李白开始不相信这是真的，看到人们在欢呼雀跃，才醒悟过来。

第二天一早，他迎着曙光，乘上一条轻捷的小船，从长江上游漂流而下，沿途的壮丽景观目不暇接，两岸猿猴的啼叫声不绝于耳，他禁不住吟出《早发白帝城》诗来：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

李白虽然活着回来了，但穷愁潦倒，贫病交加。然而，高傲一世的李白并不屈服命运的摆布，依然保持着洒脱、豪放的性格。当他住在安徽采石矶时，有一天夜里，他兴致勃勃地穿上当年在宫中穿的锦袍绣服，踏着月光来到江边，登上钓鱼小船，倒了两杯酒，邀请天上的明月来对饮。明月似玉盘，沉浸江水中。李白痛饮一杯，神思飞扬，再饮一杯，热血奔涌。他朦胧地看到水中圆月对自己含笑点头，就俯身用手去捉，不料“扑通”一声翻进了江中。后来宋朝时，有人针对此事作诗道：

采石月下访谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。

太白遗风

沿长江一带的大小酒店，干百年来，总爱用“太白酒家”、“太白遗风”作店号，用布帘写好，挑在门前廊下，称“酒旗”。这里面还有一个动人的传说

李白曾经写过一首诗《哭宣城善酿纪叟》：

纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人?

这首诗深切地悼念了老朋友纪叟：纪叟在阴间，应该还是做你的老本行——酿造“老春”酒吧(唐代名酒多用春字命名)可阴间没有李白，你卖酒给哪一个呢?

诗里的纪叟，据说以前在幽州老家时，老伴被老虎吃掉，幸亏李白正在狩猎，刺死二虎，救下了纪叟和他儿子。后来他在宣城开了家酒店，并四处寻找李白报恩。

李白是个爱酒如命的人，有酒才会有诗。那年冬天，李白常到采石矶边上鲁财主开的酒店去饮酒。鲁财主却经常在酒中掺水，李白气得要命。一天，他路过一家小酒店，便进去买酒，发现店主原来是纪叟。纪叟见了李白，高兴极了，忙用好酒来招待他。两人边饮边谈，畅谈旧事。李白酒足之后，诗兴勃发，眼望滚滚大江，青山红日，便提笔在门外的“联壁台”上写了一首诗：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

自从李白题了这首诗，过路人都要停下来看。知道是“仙人李白”所写时，便一传十，十传百，纷纷从远道而来看这首诗。纪叟总是自豪地说：“这是李白喝了我酿的酒，才写出来的好诗呀！”

从此以后，过路的人都到纪叟的“太白酒家”来饮酒赏诗，纪叟的酒店门庭若市，生意兴隆。 而鲁财主的酒店，却很少有人光顾了。于是他便特地带了两坛美酒，到江边找李白求诗。李白正要登上船去游历，见了鲁财主，便拱手说：“你家酒池太浅，经不住我一口喝呢！”说罢飘然登船而去。鲁财主只能灰溜溜回家，不久便关门大吉了。

一年后，纪叟不幸得病身亡。李白听说消息后，十分悲痛，亲自祭奠，泪洒长江，并写了上面那首新诗来悼念这位“酒中知己”。

后来，许多酒店便纷纷挂起了“太白酒家”的牌子，生意还真的比以前红火了呢！

赐金还山

唐朝天宝二年（742），大诗人李白奉唐玄宗诏令来到长安，被封为翰林待诏，成了皇帝的高级文学侍从。

第二年春天，兴庆宫沉香亭畔的牡丹花逢时盛开，唐玄宗和杨贵妃在这里摆起酒席，观赏名花。乐官李龟年拿起檀板刚要开腔歌唱，唐玄宗止住他说：“赏名花，对妃子，怎么能用旧词章呢！”命小太监赶快把李白学士召进宫来，写作新歌词。

李龟年和小太监到处去找，好不容易在长安的酒家里找到李白，那时他正和一些诗友饮酒谈天，已经醉了。李白被扶到沉香亭，杨贵妃的霓裳羽衣舞尚未告终。待到舞曲终了，唐玄宗笑着把刚才的意思告诉李白，他便执笔思索起来。一会儿，三首《清平调词》写出来了。

第一首是： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 这是说，杨贵妃的衣服真像霓裳羽衣那样的美丽，但究竟是由美丽的云彩联想到她的衣服呢？还是由她的衣服联想到美丽的云彩呢？杨贵妃的容貌真像牡丹花那样的娇艳，但究竟是由名花联想到她的容貌呢？还是由她的容貌想到名花呢？这些，连天才的诗人也觉得目乱情迷，难以断定了。而轻轻吹拂着栏杆的春风，这时已把含着晶莹露珠的牡丹花变得更加艳冶了。这样的花容，若不是在西王母居住的群玉山头才能见到，便只有在月夜里的西王母宫的宫殿——瑶台中才能相逢。

唐玄宗和杨贵妃读了都极口赞好，尤其是诗中把杨贵妃比作天女下凡，更加觉得高兴。他们继续读第二首： 一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 这是说，杨贵妃好比一支红艳带露的牡丹花，凝聚着沁人心脾的芳香。从前楚襄王在巫山时梦中与神女相会，醒来之后为之断肠，其实梦中的神女怎能比得上眼前贵妃的花容月貌？若问汉宫中谁能比得上，那么汉成帝的皇后赵飞燕虽美，也还是用新妆来增艳添妍，又哪里胜得过贵妃的天然绝色？

最后一首，是正面写人又写花： 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。这是说，名花和美女(倾国)都非常欢乐，使得君王总是倚着沉香亭北的栏杆含笑而赏，一切愁恨烦恼全都消释(解释)得无影无踪。

杨贵妃天生丽姿，然而经过李白这三首诗的赞扬，就变成国色天香更加艳丽了。这使她非常快乐，常常吟哦着这三首诗。 可是有人却不快乐，近侍太监高力士就是其中的一个。据说，不久前李白起草一份重要文书时，曾经乘着酒兴命高力士给他脱靴子，高力士认为这是奇耻大辱，心里一直恨死了李白。现在，高力士见贵妃娘娘这么喜爱李白的诗，更加火冒三丈，他绞尽脑汁，终于想出一个毒辣的主意来。

有一天，当杨贵妃又在吟诵《清平乐词》时，高力士阴险地说：“奴才本来以为娘娘读了这诗一定要恨死李白的，却没料到娘娘这样欢喜。娘娘上当了。”杨贵妃连忙追问：“为什么？”高力士便说：“李白第二首诗中把娘娘比作汉代轻贱的赵飞燕，这不是存心在讽刺、毁谤吗？”杨贵妃给高力士一挑拨，顿时气得满脸通红，怒火中烧。她不断在唐玄宗面前说李白的坏话，再加上高力士及某些权贵也用种种手段排挤他，这样，唐玄宗最后用“赐金还山”的名义，把李白赶出了长安。

寻找李白篇五：5李白的高蹈与浪漫情怀

寻找李白篇六：唐诗+李白导读2017

寻找李白篇七：李白故里在哪里

赵亚辉：李白故里究竟在哪？(图)

（解开李白出生之谜）

赵亚辉 文/摄

李白像（资料照片）

近来，常在媒体看到四川江油、湖北安陆“李白故里”之争的报道。今天又在新浪首页看到了争论正在升级，还看到国家工商总局日前就四川江油、湖北安陆两地“李白故里”之争作出批复，但批复并未缓解争论。

故里一词，字典里理解，应该是故乡，老家，国人的传统上多指出生地。李白的出生地在哪呢？

我恰巧2年前在重走中国西北角时对这个问题进行过一些考察和研究，当时还写过一些文字，今天再拿出来和网友们分享。我提供一些历史素材和文本，请网友们自己分辨。

我曾在博客中发了一篇《寻访李白故居》，没想到不少网友留言，争论还挺激烈，有网友说我搞错了，李白故里不是江油，而是中亚的碎叶。还有网友贴出来在网上查到的李白资料，说其中清清楚楚说李白生于中亚碎叶，让“博主搞清楚再贴文”。

幸好对于这个问题，我的确也很感兴趣，这一次重走西北角到江油采访时，恰恰进行了一番比较详细考证，索性在此专门写写，也算是回答网友的问题。 其实和很多网友一样，我小学、中学课本上学得都是李白出生于中亚碎叶，死于溺水。直到不久前，我还以为这是对的。因此这次到江油采访时，进行了比

较认真的考证，可是结果是：即使李白有在中亚碎叶出生的可能，这种可能性也是微乎其微，李白出生在四川江油的可能性超过99%。

碎叶遗址距布拉纳塔约8公里，一名吉国女大学生在布拉纳塔附近

的木板上寻找关于李白的记录，结果什么都没找到（资料照片）

为什么很多以前的课本和资料都说李白出生于中亚碎叶，主要是郭沫若老先生“造的谣”，大家都相信郭沫若。1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，提出李白生于中亚碎叶，在今吉尔吉斯境内的托克玛克附近，事实上，这并不是新的观点，历史上有人曾经提出过。那时，正逢我国与苏联正在进行边界谈判，在我国的对苏照会上引用这一观点，说明中亚那块土地自古以来是属中国所有。这一来，学术问题与政治问题挂上了勾，又是中国的历史学权威定了调，那还有谁敢说“不”。一时间所有的教科书、工具书都全改成：“李白出生于中亚碎叶。”

有一个很重要的细节，算是秘辛，也是我这次了解到的一个故事。1982年，江油很意外地收到了邓小平托女儿送来的一个亲笔题词，只有四个字：“李白故里”。据说，邓小平写这个字之前，恰恰和郭沫若有一次长谈。这个故事的前半段绝对真实，这四个字刻成的碑现在还矗立在李白故居里，但是后半段是否属实，就没有人知道了。反正，邓小平题词是真真切切的存在。

邓小平手书的“李白故里”碑

一进李白纪念馆大门也能看见邓小平手书这四个字

抛开这段秘辛，让我们科学的考证一下，究竟为什么李白的出生地会有这么多争议？这些争议是如何发生的？争议的依据都是什么？有没有确实的证据证明李白出生在何处？

我想原原本本的讲述这个争议的历史，请您自己来判断。考证历史肯定有点长，请大家耐着性子看。

先说江油百姓的说法。关于李白的出生，在江油流传着这样的故事：太白金星被玉皇大帝贬下凡尘，出得南天门，来到西蜀的青莲乡，但见此地山明水秀，竹木茂盛，田土肥美，如人间仙境，决定在此投生。时见一端庄秀气的妇女在盘江河边浣纱，就摇身变成一尾金色鲤鱼，向江边游去，冲开纱线，跳进竹篮。这妇女正是李客之妻，从西域迁来不久，见鲤鱼跳入自己篮中，又惊又喜，当晚与丈夫一起烹食，便觉有了身孕。怀胎十月，李客妻做了一梦：天上金光闪亮，长庚星从天而降，恰巧落在自已怀中。随即，李客妻生下一个白白胖胖的小子。夫妻非常高兴，既是太白长庚星入怀而生，就给儿子取名李白，字太白吧。 这也是李白名字的由来。这个美丽的传说在江油传了一代又一代，而且还载入《四川总志》、《龙安府志》、《江油县志》、《彰明县志》，因而李白故乡的人都知道李白生于青莲，是天上的太白金星下凡。

金星下凡 李白出生图

但是，从唐代开始，对李白的出生地就有了五花八门的说法，随着李白名气越来越大，许多地方都想把李白争成自己的家乡人，于是打起了热热闹闹的笔墨官司。

明代的思想家李贽说过一段很风趣的话：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》,盖自唐至今然矣„„呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。余谓李白无时不是其生之年，无处不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣，不游不囚不流不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣，莫争莫争。”

这位老先生风趣的很，面对李白的出生地之争，他倒好，当了一次“和事佬”，或者说是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不过，从他的话中可以看出，李白

寻找李白篇八：李白的一生

L李白的一生

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”（人民文学出版社1963年版，第71页）。 李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。 李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县（今四川江油市）的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，还自号青莲居士，李白在江油度过了十几年的时光，后来一直在全国各地游历和做官。 李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。 李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。 李白

李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。 李

白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。 二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。 他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。 这时他已结交了不少 李白手迹碑刻

名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。

家庭背景

父母

据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。 【族谱】 西凉国武昭王李暠—西凉后主李歆—李重耳是北魏的弘农太守—李熙（唐高祖的高祖父）一一一李天锡一一李虎--北周骠骑大将军李�\\（娶独孤信女为妻）—李渊一一天可汗唐太宗李世民—李客—李白

妻子

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4.宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 李白 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

子女

长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

编辑本段生平履历

年少有为

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，

谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 辞亲远游

开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 太白作清平调图

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。 李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之

一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈 太白醉酒图

何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。 李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，准备去越州。可是在途经淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。 李白在淮南病好之后，一身好入名山游的他，赶往国际繁华都市越州（绍兴），越州山水甲天下，让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地，李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业，对魏晋时期的王羲之等风流更是钦羡不已，在越中寻仙问道，陶醉在越州山水的他，留下了近百首诗，李白其后数次重游越州，在昔日西施浣

纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

初进长安

封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。 他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒

情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。 他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

赐金放还

42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 李白图片

三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。 天宝元年（公元742年），由于玉真

公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。 在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。 与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。 朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

再次远行

天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李谪仙像

李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。 同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。 这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。 天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。 李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽（绍兴）会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。 应邀入幕

天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入

寻找李白篇九：作为道士的李白

作为道士的李白 作者：袁清湘 文章来源：《中国道教》2005年第1期 点击数：1393 更新时间：10/5/2007 　在中国社会中，李白的名字几乎是家喻户晓的，因为从小学课本开始，李白的诗歌就成为少年们认字习文的范本。为什么他能够写出千古传颂的佳作？对此，人们可以从不同的角度进行解释，但有一点却是不能回避的，这就是他的诗歌作品蕴涵着深厚的道教文化内涵。所以，研究李白与道教的关系就成为人们准确理解李白作品思想内涵的不可缺少的环节。鉴于此，学术界早已有人写出专论，例如李刚教授在《宗教学研究》１９８８年２－３期合刊本上发表的《李白与道士之交往》一文就是这方面的重要研究成果。此后，还有一些学者陆续发表文章探讨这个问题。从现有文章来看，学者们已不再回避李白中年之后的道士身份了。我认为，只有更深入一层稽考李白的道派归属，才能比较准确理解李白诗歌的精神。 　　李白所加入的是道教的哪个派系呢？对此，史料虽无具体的记载，但也并非无迹可寻。本文从李白一生所结识和交往的道士，诗文中所涉及的神仙故事、道经典故和术语中寻找到了答案：李白属于道教上清派。 　　 　　一、与道士的交往 　　 　　在李白一生访道求仙生涯中，结识和交往的道士甚多，但密切来往的却并不是很多，检点《李太白全集》、《旧唐书》、《新唐书》可发现能让李白投入感情并念念不忘且对其一生构成影响的有司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳、贺知章等道门中人。 　　李白与司马承祯的相识是在出蜀不久。开元十二年，即公元７２４年（见郁贤皓《李白丛考》，第１５页）经过蜀中二十年的天地精华养育的李白开始“仗剑去国，辞亲远游”（见《上安州裴长史书》），他离开了锦绣壮美的四川山河。出荆门不久，李白就在江陵认识了近八十高龄的道教大师司马承祯，因为得到司马氏的赞誉，李白曾激动地写下《大鹏遇希有鸟赋》，在后来的《大鹏赋序》中回忆到：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广”。李白为何如此激动？因为对他大加赞赏的司马承祯有着非同一般的身份。司马承祯（６４６－７３５年），字子微，法号道隐，自号白云子，师事上清派第十一代宗师潘师正，为茅山宗开创者陶弘景四传弟子，上清派第十二代宗师。曾先后被武则天和唐睿宗召至京都。开元九年（７２１年）和十五年（７２７年）又两次应诏入京，唐玄宗亲受法箓，深得玄宗厚爱。如此的一代宗师，像李白这样一

个刚刚走上社会、名不见经传的后辈能得以相见，且被夸赞为“有仙凤道骨，可与神游八极之表”实属不易，可以说这为李白后来入翰林和归入道门打下了坚实的基础，李白也被列为司马承祯在天下所结交的“仙宗十友”的第十位。 　　吴筠（？－７７８年）也是潘师正的弟子，字贞节，华州华阴（今属陕西）人。他不仅著有《玄纲论》、《神仙可学论》、《心目论》、《形神可固论》等书宣扬他的求真成仙思想，而且也是一名诗人，他的诗作在《全唐文》中有记载。吴筠之被召，就与他的文章有关，《旧唐书·隐逸传》中记载到：“（筠）善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师，玄宗闻其名，遣使征之”。对于他的诗作水平，《旧唐书》中说：“与诗人李白孔巢父诗篇酬和”。《新唐书》说：“吴筠所善孔巢父李白，歌诗略相甲乙云。”可见，李白与吴筠不仅能谈经论道，而且能写诗酬唱，难怪李白在《秋下荆门》中说：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，因为剡中有像吴筠这样的道士诗人在。《旧唐书·文苑列传》记载：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠，隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林。”《新唐书·文艺列传》记述如下：“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。”两书记载都是在天宝初，李白游于会稽时与吴筠相识并一起隐于剡中学道，李白并因为吴筠而能被召入长安。可见，李白能被道士皇帝唐玄宗召见，吴筠也立下了汗马功劳。 　　元丹丘是李白交往最密切的一名道士，《汉东紫阳先生碑铭》中记载，元丹丘是胡紫阳的弟子。魏颢在《李翰林集序》中认为李白入翰林是得力于元丹丘向持盈法师的推荐：“白久居峨眉与丹丘，因持盈法师达，白亦因之入翰林。”从李白诗集中多达十几首与之酬赠的诗可看出，他们二人的交往非同一般，他俩不仅仅是道友，在生活中也是挚友：“吾将元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）。郁贤皓《李白丛考》和詹鍈的《李白诗文系年》都认为李白与元丹丘的交往于李白二十岁左右在四川就已开始，李白的《登峨眉山》写的完全是游仙思想，郁先生就认为是受了元丹丘的影响，以至《峨眉山月歌》里的“思君不见下渝州”中的“君”也是指他。李白在三十岁时写的《上安州裴长史书》云：“此则故交元丹，亲接斯议”，这时就已称之为“故交”，说明他俩相交且相知的时间确实很早。对于元丹丘，李白在《元丹丘歌》中如此写到：“元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋；常周

旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”；《西岳云台歌送丹丘子》中又说：“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”，在李白眼中，元丹丘是个能跨海飞天而且长生不死的仙人。他们一起喝酒纵乐：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停。与君歌一曲，请君谓我倾耳听”（《将进酒》）；一起谈玄悟道：“灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙”（《与元丹丘方城寺谈玄作》）；他们还一起访师学道：“吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术”（《送烟子元演隐仙城山序》）。并且李白将自己所学告诉元丹丘：“我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）。一起在嵩山寻仙炼丹：“提携访神仙，从此炼金药”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）。因为李白与元丹丘志趣相投，所以他俩感情很深厚，以至于李白常写诗表达自己的思念之情：“离居盈寒暑，对此长思君。思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得”（《闻丹丘子营石门幽居》）。其魂牵梦绕之情溢于言表，也正因为此，他俩能“投分三十载，荣枯同所欢”（《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》）。 　　因为与元丹丘非同一般的关系，李白与其师父胡紫阳的关系也很密切。胡紫阳所属道教派系在李白所撰写的《汉东紫阳先生碑铭》中有交代：“陶隐居传升元子（即上清第十代宗师王远知），升元子传体元（即上清第十一代宗师潘师正），体元传贞一先生（即上清第十二代宗师司马承祯），贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。”由此可知，胡紫阳属于上清派第十四代弟子。对于胡紫阳高深的道法丹术李白在《汉东紫阳先生碑铭》中亦有介绍：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。”李白与元丹丘等人一起多次向胡紫阳学过道法：“延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣”（《送烟子元演隐仙城山序》），并且因“与紫阳神交”，李白是“饱飨素论，十得其九”（《汉东紫阳先生碑铭》），这可能也是贞倩请李白为胡紫阳写碑铭的主要原因之一。 　　李白能有长安三年生活并且使玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，并“置于金銮殿，出入翰林中。问以周政，潜草诏诰”（见李阳冰《草堂集序》），太子宾客兼道士贺知章的功劳不小。贺氏对其“谪仙人”的称誉使李白

之后便以“谪仙人”自居。李白在后来的《对酒忆贺监·其一》中仍念念不忘：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人”，其对李白的影响可见一斑。贺知章所属道派在李白的《送贺监归四明应制》交代很清楚：“真诀自从茅氏得”，说明贺氏也为茅山上清派弟子。而且贺知章亦为司马承祯的“仙宗十友”之一。 　　从以上这些道士所属的道教派系来看，李白在他慕道求仙的过程中主要倾向于与上清派的道门中人谈经说道，这些道人不仅为李白在玄宗身边获得三年辉煌的翰林生活作出过不可低估的贡献，而且对李白最终归入上清派道门也具有举足轻重的影响。　二、神仙故事、道经典故和术语的引用 　　 在李白留存的近千首诗歌中，有一百多首与道教神仙信仰有关，其仙道思想或直接表现于游仙诗中；或蕴于山水诗中；或潜藏于送赠诗中。表达方式便是大量神仙故事、道经典故和术语的运用。这些诗，或者正是破译李白所归属道教派别的解码。 　　先来看看神仙故事的引用。李白诗中有一支浩浩荡荡的神仙队伍，对于他们他多是点到即止，惟有《上元夫人》例外： 　　上元谁夫人？偏得王母娇。嵯峨三角髻，余发散垂腰。裘披青毛锦，身着赤霜袍。手提赢女儿，闲与凤吹箫。眉语两自笑，忽然随风飘。 　　这首《上元夫人》的材料来自《汉武帝内传》：上元夫人降尊于刘彻处。帝因问王母：“不审上之何尊也？”王母曰：“是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也”。俄而夫人至，亦闻空中箫鼓之声，从官文武千余人，并是女子。夫人年可二十余……头作三角髻，余发散垂至腰。”《汉武帝内传》的宗旨是要宣扬道法的崇高和矢志求道所能获得的美好前景。文中所写西王母、上元夫人及诸侍女在上清派所信奉的神灵中都可找到相应的位置，而且文中所涉及的女仙名字大多列入茅山宗开创者陶弘景撰的《真灵位业图》中，上元夫人为上清派所供奉的女高仙。李白此诗作应是读后感，他后来写的《江上送女道士褚三清游南岳》，对女道士褚三清的描写也正是得自《汉武帝内传》中那些对仙子们刻画的启示。由于上清派所供奉的多是女仙，李白受其影响，其诗集中写与女性有关的诗很多，而有人不理解，就不屑地说：“李白诗十九不离女人与酒”。其实是后人不知李白受上清派的影响有多深才如此妄加评语。 　　再来看看道经典故的运用。“我闭南楼看道书，幽帘清寂若仙居”（《早秋单父南楼酬窦公衡》），李白因为广读道书，所以他谙熟于道经典故，并且常常用丰富的想象力将这些道经典

故融于他的诗作中。现列举一二： 　　寻仙向南岳，应见魏夫人。（《江上送女道士褚三清游南岳》） 　　山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。（《送贺宾客归越》） 　　这两首诗中的“魏夫人”、“黄庭”都与上清派有关。魏夫人即魏华存，晋代女道士，被尊奉为道教上清派第一代宗师，称“紫虚元君上真司命南岳夫人”。“黄庭”即《黄庭经》，包括《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》，据说《上清黄庭内景经》为魏华存所传出，后两经合称《黄庭经》，是上清派所重之经，“是曰玉书可精研”，被称为“金书”，或“玉篇”。“黄庭换白鹅”讲王羲之写《上清黄庭外景经》换取山阴道士刘君鹅群的故事。这首诗是李白送对他有知遇之恩的贺知章的诗歌。从《李太白全集》中多首与贺知章有关的诗来看，贺知章对李白的影响还真不小。 　　最后看看道经述语的运用。在李白学道游仙诗中出现许多道经术语，如“蕊珠”、“豁落”、“琴心三叠”、“紫霞”、“紫烟”等。 　　“学道北海仙，传书蕊珠宫。……七元洞豁落，八角辉星虹。”（《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》７４５年。为此诗作时间，参见詹的《李白诗文系年》，下面三首诗所列时间同参此书。） 　　身佩豁落图，腰垂虎盘囊。（《留别曹南群官之江南》７５３年） 　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。（《庐山谣寄卢侍卿虚舟》７６０年） 　　朗咏紫霞篇，清开蕊珠宫。（《至陵阳山登天柱石酬韩侍卿见招隐黄山》７６１年） 　　“蕊珠”，上清境之宫阙名。《黄庭内景经·上清章第一》：“太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言。”足见李白诗歌中的“蕊珠”意象是有所本的。至于“豁落”之说，也可找到上清派的根据。今所存《道藏》中有《上清豁落七元符》，收录日、月、岁、荧惑、太白、辰、镇等七元符，“用杂色书杂彩绢上，受而佩之，”能辟邪镇魇。 　　“琴心三叠”，其典亦见于上清派系的《黄庭经》。“琴心”，喻至诚、至静、至专的心境。“三叠”，指上、中、下三丹田。《黄庭内影经·上清章第一》：“琴心三叠舞胎仙。”意指以至诚、至静、至专的心境，凝神于三丹田，则可以形成胎息，炼就金丹，结为圣胎，以至脱胎出神，达到很高的功能境界。李白写此诗时六十岁，入道门已十五年，应该是“道初成”，差不多快“成仙”了，所以他在这首诗中还说：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”。 　　“紫烟”，指目光气，亦称神光。修道之人认

寻找李白篇十：李白一生的故事

李白一生的故事

李白，字太白，号青莲居士，唐绵州人。他的诗歌想像奇伟丰富，感情强烈奔放，语言清新流畅。风格雄健，是为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。

一、仙人下凡

传说李白他母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，无人能及。李白在当朝就享有“谪仙”的美名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。

二、李花一树白

据说李白周岁抓周时，抓了一本《诗经》。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字．以免后人笑自己没有学问。由於他对儿子起

名慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名宇。

那年春天，李白的父亲对妻儿说：「我想写一首春日绝句，只写两句，你母子一人给我添一句，凑合凑合。一句是『春风送暖百花开』，一句是『迎春绽金它先来』。」 母亲想了好一阵子，说：「火烧杏林红霞落。」

李白等母亲说罢，不加思索地向院中盛开的李树一指，脱口说道：「李花怒放一树白。」 父亲一听，拍手叫好，儿子果然有诗才。他越念心里越喜欢，念著念著，忽然心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？这最后一个白字用得真好，正说出一树李花圣洁如雪。於是，他就给儿子起名叫李白。

三、梦笔生花

据天宝遗事记载，李白年少之时，曾梦见自己所用之笔，头上生花，后来果然天才横溢，名闻天下。又记载李白嗜酒，不拘小节，但沉酣中所撰写之文章，未曾错误；与

人议事，也多半不出李白所论，所以时人称之为醉圣。

四、铁杵磨成针

传说李白小时候读书不用功，向中途不念了。有一天，在路上看见一位老大娘磨铁棒，说要把它磨成针。李白因此受感动，从此奋发学习，终于取得了很大成就。这就是“铁杵磨成针”的故事。

五、海上钓鳌客

据说李白曾在开元年间谒当时宰相，署名海上钓鳌客李白。宰相问他：[先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？]李白回答：[以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。]宰相再问：[以何物为饵？]李白回答：[以天下无义丈夫为饵。]果然气势不凡。

六、天上谪仙人

李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：「先生，您真是天上谪

仙人啊！」立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人，可不是太白金星耶？」贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。

七、李太白醉草吓蛮书

明，冯梦龙编撰《警世通言》载其事：

李白看了一遍，微微冷笑，对御座前将唐音译出，宣读如流。番书云：

渤海国大可毒书达唐朝官家。自你占了高丽，与俺国逼近，边兵屡屡侵犯吾界，想出自宫家之意。俺如今不可耐者，差官来讲，可将高丽一百七十六城，让与俺国，俺有好物事相送。大白山之芜，南海之昆布，栅城之鼓，扶件之鹿，郭颌之永，率宾之马，沃州之绵，循沦河之鲫，丸都之李，乐游之梨，你官家都有分。若还不肯，俺起兵来厮杀，且看那家胜败！

八、沉香亭醉赋《清平调》

天宝初年，正闲居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文书。原来，由於玉真公主、贺知章等的推荐，连当今皇上李隆基也知道了他的诗名！李白喜出望外，觉得自己大展宏图的时机到了，他高吟著「仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人」，匆匆安顿好一双儿女，便束装进京了。

玄宗在金銮殿召见了他。李白「论当世务，草答蕃书，辩若悬河，笔不停辍」，玄宗大为叹赏，特命以七宝床赐食，并且亲手为他调羹，对他说：「卿是布衣，名为朕知，非素道义，何以得此！」其宠遇之厚，世所稀见。从此，李白就待诏翰林院，用他那支生花妙笔为朝廷润色鸿业，点缀太平，偶尔也代草王言，但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋，佐酒助兴。

李白渐渐地对这种文学侍从的生活感到厌倦，於是经常沉饮酒肆，后来乾脆兴贺知章、汝阳王李璡、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为「八仙」之游，纵酒狂饮，喝醉了就卧於市上酒家，常常害得内侍们四处寻找。杜甫曾写过一首《饮中八仙

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