《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译

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《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇一：《生于忧患,死于安乐》逐句翻译

《生于忧患，死于安乐》逐句翻译

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边被选拔，百里奚从市井之间被选拔。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，经受饥饿之苦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他原来不具备的才能。

人恒过，然后能改。 一个人常常犯错误，然后才能改正；

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在外部没有势力、地位相等的国家作为外患，这个国家就往往会导致灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样之后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而导致衰亡。

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇二：《生于忧患,死于安乐》字词翻译

舜【发】于【畎{亩}】之中

傅说【举】于【版筑】之间

管夷吾【举于{士}】

百里奚举于【市】

故天将【降】大【任】于是人也

必先【苦】其【心志】，【劳】其筋骨

【{饿}其体肤】，【空乏】其身

【{行}{拂}乱其所为】

【所以】【{动}心{忍}性】，【{曾}益】其【所不能】

人【恒】【过】，然后能改

【困】于心，【{衡}于虑】，而后{作}

【{征}于{色}】，【发于声】，【而后{喻}】

【入】【则】无【法家】【{拂}士】，【出】则无敌国【外患】者，国恒亡

【然后】知【生于忧患】，而【死于安乐】也

发：被任用

畎亩：田地。畎：田间小沟

举：被举用

版筑：筑墙用的夹板和木杵

举于士：指从狱官手里被释放并任用

士：狱官

市：市场，做买卖的地方

降：下达，交付

任：责任，担子

苦：使……痛苦

心志：意志，感情

劳：使……劳累

饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦

饿：使……经受饥饿

空乏：资财缺乏，这里的意思是使他受到贫困之苦

行拂乱其所为：在他做事时，是他所做的事不顺利

行：做（事）

拂：违背（意愿）

所以：用这些办法

动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来

动：使……心动

忍：使……坚忍

曾益：增加。曾，同“增”

所不能：本来所不具备的才能

恒：常常

过：犯过失

困：困扰，忧愁

衡于虑：思虑阻塞

衡：同“横”不顺

作:奋起，指有所作为

征于色：证验于颜色，意思是憔悴枯槁，表现在脸色上 征：证验，显露征兆

色：脸色，表情

发于声：吟咏叹息之气发于声音

而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 入：国内

则：如果

法家：坚持法度的大臣

拂士：辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼。

出：国外

外患：外来的灾难

然后：这样以后……

生于忧患：忧患使人生存

死于安乐：安逸享乐使人死亡

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇三：生于忧患死于安乐 原文 翻译 书下注释

《生于忧患，死于安乐》复习资料

一、 原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

二、 解词：

1、书下注释：

（1）发：起，指被任用。（2） 畎亩：田间、田地。 (3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 (5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。 (6)市：集市。(7)任：责任，使命。 (8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 (9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 (12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)恒过：常常犯错误。 (15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。 (16)作：奋起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 (18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。 (20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 (22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。 (24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

2、补充注释

（1）故：所以。 (2)是：代词，这样。 (3)恒：常常。 (4)过：动词，犯错误。

(5)喻：了解，明白。 (6)则：如果。 (7)然：这样。

3、一词多义

（1）舜发于畎亩之中 起，指被任用 征于色，发于声 表现

（2）行拂乱其所为 违背 入则无法家拂士 通“弼”，辅佐

三、文学常识

孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。

本文选自《孟子.告子下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。

三、 课文翻译：

被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔

这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

五、段意和中心：

1、段意

第一段：列举逆境中出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义。

第二段：由人及国，论证经受磨练的益处和缺少磨练的危害，并提出中心论点。

2、中心：这篇议论文论证了要成才必须经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。

六、简答题

1、本文的中心论点是什么？

生于忧患，死于安乐。

2、在文中孟子提出了怎样的人才观？怎样理解这一人才观？

（1）他认为人才要在困境中磨练造就。 （2） 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人生命持久。”足以说明逆境的优越性。

3、和本文阐述的道理相似的名言警句有：

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

4、学了本文你有了什么收获？

（1） 人要成就事业必先经受磨练；人要有忧患意识，不能贪图享乐。（2）一个国家要

想长治久安，必须有严于执法的领导干部，必须时刻警示敌对势力的入侵。

《得道多助，失道寡助》复习资料

一、原文

天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、书下注释

⑴ 选自《孟子.公孙丑下》。标题是编者加的。

⑵ [三里之城]方圆三里的内城。⑶ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑷ [环]围。

（5） [池]护城河。（6） [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（7）[委而去之]意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。（8） [域民不以封疆之界]意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。（9） [故国不以山溪之险]巩固国家不能靠山河的险要。（10）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。（11）[至]极点。（12）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ⒀ [畔]通“叛”。 ⒁ [顺]归顺，服从。 ⒂ [故君子有不战，战必胜矣]所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。

三、补充内容

1、今异义 三里之城，七里之郭（古义：城，内城；今:泛指城市）委而去之（古义：去，离开。今义：往，到） 池非不深（古义：护城河。今指水池，池塘委而去之（古义：离开，逃离。今义：到某地去）域民不以封疆之界（古义：限制。今义：区域，范围）

2、一词多义：

（1）域民不以封疆之界（凭） 以天下之所顺（用）

（2）三里之城（助词，的） 环而攻之（代词，它） 多助之至（动词，到）

（3）天时不如地利（有利） 兵革非不坚利也（锐利）

（4）三里之城（内城） 城非不高也（城墙）

3、词类活用： 环而攻之而不胜（名词作动词，包围） 域民不以封疆之界（名词作动词，限制） 固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）威天下不以兵革之利（名词作动词，威慑，震慑） 天下顺之 （形容词作动词，归顺，服从）

四、文学常识

孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。

本文选自《孟子.公孙丑下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。

五、课文翻译

形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，

可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，

势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大

的君主，支持帮助他的人就少。

叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，

六、文章结构及主旨

1、段意

第一段（第1句）开门见上，提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。

第二段（2—4句）由战争中的典型例子具体论证论点，说明“人和”的重要性。

第一层：（2、3句）论证“天时不如地利”。第二层：（4句）论证“地利不如人和”。

第三段：（5—9句）进一步论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名论断。

2、文章主旨

本文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，然后分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇四：《生于忧患,死于安乐》翻译

《生于忧患，死于安乐》注释

《生于忧患，死于安乐》注释

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《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇五：生于忧患死于安乐原文译文对照版

南陈集中学文言文专题之《生于忧患死于安乐》

《生于忧患死于安乐》原文译文对照

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇六：彩色标注《生于忧患+死于安乐》翻译及原文

《生于忧患 死于安乐》翻译答案

1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 被任用 田间、田地 被举用 ．

舜从田野中被任用，傅说从筑墙工作中被举用。

2、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 被举用 狱官 ．．

胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被任用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。

3、孙叔敖举于海，百里奚举于市。 市井之间 ．

孙叔敖从海边被推举进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

4、故天将降大任于是人也，所以 责任 给 这样 ．．．．

所以上天将要下达重大的责任给这样的人。

5、必先苦其心志，劳其筋骨， 一定 使……受苦 使……劳累 ．．．

一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

6、饿其体肤，空乏其身， 使……经受饥饿 使……受到贫苦之苦 ．．．

使他经受饥饿，以致身体消瘦，使他深受贫困之苦。

7、行拂乱其所为， 不顺 错乱 使他所做的事颠倒错乱。 ．．

8、所以动心忍性，曾益其所不能。用来 使……惊动 使……坚韧 增加 ．．．．

用来使他的思想活跃，使他的性格坚定，增加他不具备的能力。

9、人恒过，然后能改； 常常 犯过错 人经常犯过错，然后才能改正。 ．．

10、困于心，衡于虑，而后作； 横，梗塞 不顺利 奋起，有所作为 ．．

内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。

11、征于色，发于声，而后喻。 脸色 抒发 了解 ．．．

表现到脸色上，抒发到言语中，然后才能被人了解。

12、入则无法家 拂士， 国内 有法度的始臣 弼，辅佐 辅弼 辅佐君主的贤士 ．在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。

13、出则无敌国外患者，国恒亡。国外 常常 ．．

在国外如果没有敌对国家和外患，这个国家往往会灭亡。

14、然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后 ．．

这样人们才知道，忧愁祸患可以使人生存发展，安逸享受必将导致萎靡死亡。

生于忧患 死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，（ ）（ ）（ ） ．

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，（ ）（ ） ．．

孙叔敖举于海，百里奚举于市．

。 （

故．天将降大任于是．．．

人也，（ ）（

必．先苦．其心志，劳．

其筋骨，（ ）（

饿．其体肤，空乏．．

其身，（

行拂乱．．

其所为，（ ）（

））（ （ ）（ ）（ ） ）（ ） ） ））

所以动心忍性，曾益其所不能。（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） ．．．．．．

人恒过，然后能改；（ ） ．．

困于心，衡．于虑，而后作．

；（

征于色．，发．于声，而后喻．

。（

入．则无法家 拂士，（ ）（

出．则无敌国外患者，国恒．

亡。（

然后．．

知生于忧患，而死于安乐也。（

）（ ））（ ）（）（ ）（ ） ） ）（ ））

《生于忧患 死于安乐》翻译答案

1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 被任用 田间、田地 被举用 ．

舜从田野中被任用，傅说从筑墙工作中被举用。

2、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 被举用 狱官 ．．

胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被任用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。

3、孙叔敖举于海，百里奚举于市。 市井之间 ．

孙叔敖从海边被推举进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

4、故天将降大任于是人也，所以 责任 给 这样 ．．．．

所以上天将要下达重大的责任给这样的人。

5、必先苦其心志，劳其筋骨， 一定 使……受苦 使……劳累 ．．．

一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

6、饿其体肤，空乏其身， 使……经受饥饿 使……受到贫苦之苦 ．．．

使他经受饥饿，以致身体消瘦，使他深受贫困之苦。

7、行拂乱其所为， 不顺 错乱 使他所做的事颠倒错乱。 ．．

8、所以动心忍性，曾益其所不能。用来 使……惊动 使……坚韧 增加 ．．．．

用来使他的思想活跃，使他的性格坚定，增加他不具备的能力。

9、人恒过，然后能改； 常常 犯过错 人经常犯过错，然后才能改正。 ．．

10、困于心，衡于虑，而后作； 横，梗塞 不顺利 奋起，有所作为 ．．

内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。

11、征于色，发于声，而后喻。 脸色 抒发 了解 ．．．

表现到脸色上，抒发到言语中，然后才能被人了解。

12、入则无法家 拂士， 国内 有法度的始臣 弼，辅佐 辅弼 辅佐君主的贤士 ．在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。

13、出则无敌国外患者，国恒亡。国外 常常 ．．

在国外如果没有敌对国家和外患，这个国家往往会灭亡。

14、然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后 ．．

这样人们才知道，忧愁祸患可以使人生存发展，安逸享受必将导致萎靡死亡。

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇七：《生于忧患,死于安乐》字词翻译

《生于忧患，死于安乐》 舜发（被任用）于（从）畎亩（田地）之中，傅说举（被举用，被选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（市场）。 故（所以）天将降（下达，交付）大任（责任，担子）于（给）是（这样的）人也，必先苦（使„„痛苦）其（他的）心志（意志、感情），劳（使„„劳累）其筋骨，饿（使„„受饥饿）其体肤（身体，躯体），空乏（使„„受贫困之苦）其身，行（做（事））拂（违背（意愿））乱（使„„颠倒错乱）其所为（做），所以（用这些办法）动（使„„惊动）忍（使„„坚忍）性，曾（同“增”，增加）益其所不能（本来不具备的才能）。 人恒（常常）过（犯过失），然后能改；困（困惑）于心，衡（同“横”，梗塞，堵塞）于虑（思虑），而后作（奋起，有所作为）；征（征验，表现）于(在)色（脸色），发于声，而后喻（了解）。入（国内）则（表假设，如果）无法家（有法度的世臣）拂（同“弼”，辅弼，辅佐）士（辅佐国君的贤士），出（国外）则无敌国外患（外国侵犯的危险）者，国恒（常常）亡。 然后知生（生存）于（在）忧患，而死（死亡）于（在）安乐也。

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇八：生于忧患死于安乐翻译注解

《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》 孟子（前372年－前289年），名轲，字

解释 忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死 出处 战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇九：生于忧患死于安乐翻译

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

发:起,被任用. 畎亩:农田. 举:被举用，被选拔. 士:狱官. 举于士：从狱官手里被释放并举用。市:市场，做买卖的地方. 于：从

[译文]舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

降：下达，交付 大任：重大责任，指治理国家的重大使命。 是人：这样的人。 心志：意志，情感 体肤：这里指躯体

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”

苦：使……痛苦 劳：使……劳累 饿：使……受饥饿 空乏：使……受贫困 拂：违背（意愿）乱：使……颠倒错乱 所以：用这些办法 曾：同“增”，增加 不能：本来不具备的才能

[译文]所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱 ，用这些办法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

恒:常. 过：犯过失 衡:通“横”,梗塞,不顺. 作:奋起,有所作为.

征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上征：征验，流露，表现。

喻：了解 入： 国内，指朝廷内部。出：国外，指对外关系。

法家：有法度的世臣拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅弼.

[译文]一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之声发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵略的危险，这个国家常常会灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

然：这样。生于忧患：忧患使人生存死于安乐：安逸享乐使人死亡

[译文]这样以后人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致死亡。

《古文二则--生于忧患，死于安乐》翻译篇十：2014年语文版八年级语文上册：26《古文二则生于忧患,死于安乐》教案

生于忧患 死于安乐

教学目标：

1、理解课文阐述的道理――人才要经过艰苦磨炼，才能够造就。

2、理解课文说理的方法――举事例、提观点、作阐述、得结论。

3、背诵课文

教学重、难点：教学目标1、2

教学过程：

第一课时

一、导入课题并板书：《生于忧患 死于安乐》

二、投影简介作者：

孟子,是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分7篇，共261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论述《生于忧患 死于安乐》选自《孟子•告子》。

三、明确学习目标

四、放录音范读课文

1放录音

2．学生齐读课文，教师随时点拨。

教师强调某些句子节奏和作用：

这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”

学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。如“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为„„”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

五、指导学生结合注释理解梳通文意

六、反复朗读，体会文意，为分析理解课文做好充分准备。

第二课时

一、分析课文

1、指名读第一段

提问：（1）、本段列举了六位圣贤的典型事例，思考：这六位圣贤的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？

教师小结：第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实根据。

2、指名读第二段

（1）.理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用？

（“故”收束上文，归纳论证。”也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用）

（2）、请找出造就人才所不可缺少的前提条件？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？

（必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的）

（3）“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？

（归纳：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能）

过渡：文中在亮明了观点（人要担当大任，应当先受艰苦磨炼）之后，作了进一步的阐述，看第三段。

3、指名读第三段

提问：为什么人在犯错以后才能改正？（经过了主观思想斗争）

文中哪句话是形容这种斗争的情形的？（用于心、衡于虑）

这种思想斗争的情况可以通过什么来了解？（色、声）

教师归纳：由引可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调人的主观因素。

教师引导学生理解：

可以设想：一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢誎的臣子，那国君就会怎样?（胡作非为，独断专行„„）国外如果没有邻国的侵扰，那国君就会怎样？（安于享乐，

骄奢荒淫„„）如果这样，那国家必将怎样？（灭亡）所以，国君想把国家治理好，就得怎样？（苦其心志„„所为，即经过艰苦的磨炼）

过渡：经过以上分析论证，作者推出最后的结论，齐读第四段。

二、反复朗读课文，加深对课文的理解并达到背诵的程度。

三、作业

1、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解？

2、现代人认为“顺境也能成才”，你有什么看法?

板书设计：

举实例 六位圣贤（排比）

提观点

苦 劳 饿 空 行拂

心 筋 体 乏 乱所

志 骨 肤 身 为

艰苦磨炼

作阐述 个人→国家

得结论 生于忧患 死于安乐

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