求真比什么都重要

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求真比什么都重要篇一：范正伟：公共辩论,求真比求胜更重要

范正伟：公共辩论，求真比求胜更重要

在公共辩论中，比输赢更重要的是，我们由此展现了什么，从中学到了什么；通过辩论，我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考

这几天，因“转基因食品该不该吃”产生骂战，方舟子和崔永元从微博转战至法庭，互指对方侮辱诽谤、侵害名誉。从斗嘴到说法，这场官司不管胜负如何，都有一定的标本意义，尤其是，比起一些人的“微博约架”，应该说是一种理性的回归。

只是，一场原本围绕科学命题的公共辩论，最终在互斥“流氓”“骗子”的骂声中收尾，还是令人心生感慨。当严肃的科学探讨，变成关乎名誉尊严的捍卫之战；当对转基因的关注，成为“挺方还是挺崔”站队表态；当摊开手掌的公共辩论，成为攥紧拳头的相互攻击，这种戏剧性的结局，恐怕不是各方都愿意看到的。

近些年来，公共辩论“剑走偏锋”的现象并不鲜见：心平气和的讨论，变为唾沫横飞的辱骂；同一话题的分歧，成了互揭隐私的竞赛；网络争吵的激化，导致赤膊上阵的“约架”，至于动辄质疑别人为“五毛”“美分”，或者相互送上“卖国贼”“爱国贼”的帽子，也是时有耳闻。类似现象，不仅拉低了公共辩论的价值，许多时候也冲破了法律道德的

底线。究其原因，往往是伸张正义的急迫、求胜心切的冲动，让预设立场左右了事实选择，让站队逻辑取代了是非判断，让意气之争消解了话题本身。

捷克教育家夸美纽斯有句名言，“对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。”遗憾的是，在当下的现实中，许多时候事实还没搞清楚，就有了倾向性答案。君不见，从马航客机失事，到苹果手机定位，再到海南棉被捐赠，有人总是选择性相信，然后再以观点论证观点。至于真相如何，已经不再重要，重要的是观点的卓然不群，重要的是意见的抱团取暖，难怪有人发问：在雄辩“胜于”事实的时候，我们如何关心真相？而作家刀尔登在《中国好人》一书中，也忧心忡忡地写下了这样一段话：“道德下降的第一迹象，就是不关心事实，毕竟，辨别真相，是累人的事。”

或许在一些人看来，偶尔对事实的忽略“无伤大雅”，重要的是自己观念的先进，高尚的是对正义底线的捍卫。毫无疑问，宽容是有底线的，但这个底线，只能是法律道德，而不是一己的好恶。如果一边高呼自由，一边却对不同声音没有起码尊重，充满了智商和道德的优越感；如果一边宣称平等，一边却认为别人不配有发言资格，摆出一副真理在握、不容分说的姿态；如果一边反思“文革”，一边却像“文革”一样，动辄给别人扣上吓人的大帽子，非此即彼、非友即敌、非红即黑，这种辩论和交锋，除了固化成见、撕裂共识，恐

怕不会有别的意义，更难以收获新的东西。

事实上，即便是错误的意见，其内容往往也包括着部分合理性。罗曼〃罗兰说得好，“如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。”辩论的本质，不在于辩倒对方，而在于对真理的不懈探求；辩论的目的，不是让对方哑口无言，而是为了弄明白问题。想赢怕输是人之常情，但在公共辩论中，比输赢更重要的是，我们由此展现了什么，从中学到了什么；通过辩论，我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考。因此，我们期待，在公共辩论中，胜利的一方能够说，“我从对方身上学到了新的东西”；失败的一方能够说，“我错了，但却得到了真理”；围观的人们能够说，“我们又向真理迈进了一步”。

有人说，21世纪世界历史的最重要事件，可能是中国作为一个文明大国的重新崛起。从经济强国走向文明大国，呼唤着精神的勃发，观念的更新，理性的构筑。从社会来讲，这不仅需要探求真理的勇气，更需要探求真理的氛围；就个人而言，这不仅需要表达观点的技巧，更要和而不同的理念。惟其如此，我们方能搭建理性、建设性的讨论平台，提升中国社会的民主素养和公共精神，不辜负这个伟大的时代。

求真比什么都重要篇二：一辩稿：新闻传播,求真比求善更重要

谢谢主席！各位老师、同学、对方辩友，大家晚上好！今晚我方的观点是：新闻传播求真比求善更重要。开篇名义，新闻传播，指对新近发生的、正在发生的或者以前发生现在仍能产生社会效应的实施的报道；求真，指追求事件真实性，发掘真相；而求善，则指宣扬积极向上的价值观，引导正确的舆论方向。求真与求善都是新闻传播中具有重要意义的两大要素，而在二者之间，谁更重要的标准应当是：谁能更好的实现新闻传播的本质——传播广大群众欲知应知而未知的重要事实真相。毫无疑问，新闻传播若要体现其本质、实现其价值就必须侧重于客观真实性而不是舆论引导性，即新闻传播求真比求善更重要。

从新闻传播的本质要求来看，真实性是新闻的立命之本。我国唯物主义新闻工作者陆定一指出，新闻的本源是事实，新闻是事实的报道，事实第一性，新闻第二性，事实在先，新闻在后。一条有价值有意义的新闻在传播中必须恪守求真的本质要求，更重其客观真实性。我们不否认新闻的舆论引导作用，但只有侧重新闻的真实性，突出其立命之本，才能建立和维持新闻的权威性与公信力。因此，求真作为新闻传播的铁律不可触犯，作为求善的基础与前提条件而最为重要。

从新闻传播的受众的角度来看，民众的知情权要求新闻传播以求真为重。新闻为民众提供真实可靠的事实真相，是对民众知情权的尊重与维护。若传播者通过对新闻妄加评论、过分修饰而达到影响社会舆论的效果，不仅违背了其基本的职业道德，更是对新闻价值与公众知情权的亵渎。每一个新闻工作者，都应该知道，民众渴望通过新闻看到的，永远是事实与真相的复刻，而不是一个人为编织的充满和谐欢乐，幸福美满的美丽童话。

新闻传播与当前许多时事评论节目有着本质区别，新闻传播侧重信息的真实可靠性，能为受众提供一个意见自由市场，为民众最大程度上地提供基本事实。而时事评论节目，才是侧重于建立在事实基础上的价值导向。如果新闻传播与时事评论混为一谈，求善更重要于求真，使传播者的主观臆断的价值立场成为新闻导向，则容易陷入主观偏颇的误区，新闻也就不再称之为新闻。

坚持求真重于求善，是大到整个新闻行业，小到每个具体的新闻从业者应当坚持的基本原则和价值。真重于善，才能真正做到零度报道，客观公正，才能让每个新闻工作者的长枪短炮，如椽笔刀还原这个社会的真实，不蓄意制造虚假的光明，也不畏惧揭露真实的黑暗。而真切地认识世界，才能更好地改变世界。新闻传播的价值，在于走出“真情实感”，坚持踏实求真，新闻传播者更应笃实求真，敦诚力行。

综上所述，我方坚持认为，新闻传播，求真比求善更重要。

求真比什么都重要篇三：人教版小学语文三年级(上册)期末练习(3)

人教版小学语文三年级（上册）期末练习（3） 姓名： 成绩：

（一）求真比什么都重要

一次，徐悲鸿在家里设宴招待齐白石、张大千二人。饭后，齐白石乘兴挥毫，用墨画了三片荷叶，又用赭红色画了两朵荷花，送给徐悲鸿的夫人，以示答谢。张大千打算在此图上补画几只小虾，在荷下水中嬉戏。但张大千画着画着，忽觉得有人在暗暗地拉他的衣袖，回头一看，是齐白石。齐白石将张大千拉至一边，轻声说：“大千先生，虾子只有六节哟！不论大小，其身子只有六节，不能多画，也不能少画。”

张大千仔细一看，原来自己刚才只顾追求美了，而忽略了生活的真实，虾子的节数不是画多了，就是画少了。于是，他在画上又多画了些水纹和水草，把节数不准确的虾身遮藏起来。

回到旅馆后，张大千立即请人买来活虾，倒在盆中，并将虾放在手中仔细观察。白石老人说的果然不错，不论大小，虾身通通只有六节。

后来，张大千反复告告诫他的学生们务必牢记：“求真比什么都重要！”

1. 张大千忽略了生活的真实，体现在：

2. 张大千的“求真”体现在

3. 写一写你对“求真比什么都重要”一句的理解。

（二）含羞草的秘密

在我们上学的必经之路，路旁长着一株矮小的含羞草，它茎杆纤细，长着羽毛状的叶子。只要一碰它，它就会整张叶子合起来，然后整株含羞草都低垂下来，真有意思！因此，我们特别喜欢拨弄它，上学放学经过那里，都争着去“羞”它，看着它“害羞”，觉得有无穷的乐趣。 今天早晨，骆宁抢在我的前头，蹲下身子去拨弄含羞草，忽然，她惊呼起来：“你们快来看呀，含羞草不羞了！”我和张志玲跑上去，果真含羞草纹丝不动，整株含羞草都没有合起来，我和张志玲又拨弄几下，奇怪！含羞草真没有合起来。它的脸皮“厚”了起来。含羞草的叶子怎么不合起来呢？大概是天气冷了吧？我立刻把这一闪而过的想法否定了。记得几天前我偶然碰过一簇含羞草，它的叶子很快就合上了！那又是怎么回事呢？我百思不得其解。 上午放学回家，妈妈说收音机的电池没电了，要我去买两节来。我突然想到了：含羞草和电池是不是有相似之处呢？电池的电会耗尽，含羞草里的使它“害羞”的那种物质会不会也会耗尽了呢？我好像明白了一点，但还不能用科学的道理解释它，心里总有点不满足。 下午，我找来一本关于植物的书看，才知道这个秘密。原来含羞草的小叶柄、大叶柄和复叶柄与茎轴相连的地方叫叶枕，叶枕内部细胞含有水分，当我们碰叶片时，叶枕上部细胞内的水分便流到别的细胞空隙去，叶枕上部就褶皱起来，于是，含羞草就出现“害羞”的状态。但是，我们经常连续碰它，使它的叶枕内的细胞液都流光了，而它还没有补充过来的时候，

就出现了“不羞”的情况。

1.读短文，在正确的说法后面画“√”。

（1）含羞草的茎很细，叶子是羽毛状的。 （ ）

（2）含羞草总是低着头。 （ ）

（3）含羞草的叶枕中充满水分。 （ ）

（4）含羞草“不羞”是因为“我们”经常碰它。 （ ）

2.在文中用“

3.短文中的“我”发现问题时，是怎么解决的？

（三）一张假币

一天，妈妈买菜找回来一张20元的假币，她叫我花掉，说我是小孩子，不容易被发觉。 但是去哪儿花呢？我苦苦思索。这时我看见不远处有个卖草莓的老奶奶，她眼睛似乎有点花，看什么东西都要眯起眼睛。

我心中暗喜，走过去递上20元假币，买了一斤草莓，还找回12元钱。

我紧张地往回走，本来是暖洋洋的春风，但吹在脸上感到很不舒服。我的心里难受的像火烧一样。我左右为难：是回家跟妈妈“领赏”呢还是到老奶奶那儿“赎”回20元钱呢？最后，我回到老奶奶那儿诚恳地道了歉，要回了我那张假币。

走在回家的路上，我的心里踏实多了。回到家里，我对妈妈说：“ ”

听了我的话，妈妈说：“ 。”说完，把那张假币撕掉了。

1. 阅读短文，分析小作者的心理变化。

开始“我”暗喜，是因为 ；后来 ，“我”心里难受得 ；最后 ，因为 。

2. 回到家，小作者该怎么对妈妈说呢？妈妈又会说些什么呢？请把这些话写在短文中的横

线上。

（四）棕熊报恩

一个晚秋的下午，一位年轻的母亲在一棵柿子树下缝一顶童帽。她不时抬起头，轻轻地摇一摇安睡在摇篮里的婴儿。

突然，她听见身后“刷拉拉”一阵响。没等她抓起摇篮、跑进屋去，就见一头大棕熊出现了，挡住了她的去路，棕熊伸出右爪，痛苦地叫着，好像在恳求帮助。这个母亲鼓起勇气，看了看熊伸出的爪子一根粗大的可怕的蒺藜刺在肉里。

“可怜的熊”，她叫道，“让我帮你把这根讨厌的蒺藜拔出来吧。”她伸手把童帽上的针拿过来，小心翼翼地将刺挑出。

这只棕熊却飞快地伸出爪子，把摇篮推翻，婴儿掉在地上。接着它抓起摇篮，笨拙地走

进森林里去了。

“你就这样表示感谢呀？”年轻的母亲吃惊地叫道，并努力安慰哭叫的孩子。

晚上，她丈夫回到家问道：“你从哪儿弄来的梨子？为什么把它们放在摇篮里？”

“什么梨子？”

“放在前门台阶上的梨子呀！”丈夫解释说。

她打开门，孩子的摇篮果然放在那儿，里面装满了香甜的梨子。知恩图报的棕熊送来的

1.

短文是按照事情发张的顺序叙述的：棕熊求救 2. 棕熊为什么要闯进年轻母亲的家？

3. 从文中画线的句子中“小心翼翼”一词中，你体会到了什么？

4. 棕熊是怎样感谢年轻母亲的？

（五）强 者

动物王国正在举行盛大的比武大会。

第一天，老虎一口气咬死咬伤了豺、狼、豹、野猪、犀牛等十种猛兽他的威名传遍八方。“啊！老虎”动物们奔走相告。

狮子正在睡觉，听到这句话，轻蔑的打了个喷嚏，抖抖潇洒的卷发，迈出了山洞。 于是，狮虎之间展开了一场恶战。

这是强者与强者的较量！怒吼声、嘶杀声响彻整个山林，彻夜不绝。

第二天凌晨，老虎负伤逃走，狮子大获全胜，他红色的卷发在旭日下闪烁着光芒。 “啊！狮子——强者！”动物们一片欢呼！

就在这时，一条刚生下来没几天的小小的七步蛇，在狮子的腿上咬了一口，狮子惨叫一声，倒在了地上，他打着滚儿，喉咙间发出了绝望的呻吟。不一会儿他腿一蹬，一命呜呼了。

“哎呀！真正的强者，原来竟然是蛇！”动物们惊叫起来。

小七步蛇蹒（ ）跚着跳起舞来，突然，他痛苦地扭动着身子在地上翻腾扑打，大伙儿非常奇怪，近前一看，只见一只小小的刀螂紧叮在蛇脖子上，正用锋利的刀锯蛇的脑壳哩。

蛇的脑壳被锯开了，刀螂吸饱了蛇的脑髓，蹦进草丛中不见了。再看这条蛇，活像一截烂草绳，一动不动地僵卧在地上。

动物们面面相觑（ ）不知该说什么好。

任何强者，都有致命的弱点啊！

1.查字典，在短文的括号内写出加点字的正确读。

2.根据短文内容，把下面动物按它们的强弱排列出来。

狮子 七步蛇 刀螂 老虎 豺

3.文章是围绕哪句话来写的？用“

求真比什么都重要篇四：大力弘扬求真务实精神的重要性

作为一名领导干部我深刻认识到新形势下大力弘扬求真务实精神的重要性，认识到为民、务实、清廉的重要性，认识到廉洁从政是新时期从严治党、端正党风的重要前提。在工作中我始终认真贯彻《党章》和《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则(试行)》，牢固树立起了廉洁从政的意识，严格遵守党员干部廉洁自律各项规定，正确行使手中的权利，做到了清正廉洁，两袖清风，一身正气，做到了堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官，并自觉与各种腐败现象作坚决斗争。根据上级有关要求，对照集团公司纪律检查委员会相关文件，经过认真反思，深刻自查，现将自己在党风廉政建设方面的有关情况汇报如下：

一、始终做到了讲学习、讲政治、讲正气，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。 一是讲学习。根据客观实际和形势的需要，做到不断丰富和充实自己，不断地学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和教育、经济、法律、科技、管理等方面的知识。特别要做到的是，在学习各种理论知识的同时，十分注意党纪政纪条规的学习，还通过自觉加强学习，来丰富管理经验、提高工作能力与个人修养，从而坚决克服了自我陶醉，自我满足，厌学浅学甚至不学的情绪，不断提高了自己的思想政治素质和精神境界，自觉把自己培养成为一名对党、对社会、对人民有贡献的好干部。二是讲政治。有坚定而正确的政治方向、政治立场政治观点、政治纪律和高度的政治鉴别力、政治敏锐性。三是讲正气。做到了继承和发扬我们党在长期革命和建设事业中形成的好传统、好作风，坚持同一切歪风邪气和各种腐败现象作斗争，廉洁自律，洁身自好，不谋私利，一身正气，两袖清风，为干部职工做好表率。

二、树立了正确的权力观、地位观、利益观，正确行使权力，立党为公，执政为民。

作为一名领导干部，做到了正确对待和行使手中的权利，淡化“官念”和权欲，用平常心看待官位，用责任心看待和运用权力，做到立党为公，执政为民，即做到了“慎权”。二是做到了“慎欲”。从未谋取规定以外的特殊利益，不放纵自己的欲望，不贪吃喝、不贪钱财、不贪享乐、不贪图名利地位，堂堂正正地做人，明明白白地工作。不为声色犬马、灯红酒绿的生活方式所动，艰苦奋斗，俭以养德，保持了良好的品行和高尚的情操。三是做到了“慎微”。做到了时时刻刻就是从大处着眼，小处着手，见微知著，防微杜渐。力争做到大事不糊涂、

小事不马虎，自觉增强“守一”意识，不越雷池一步，在防微杜渐上下功夫，追求党性和道德修养的高境界。四是做到了“慎独”。在廉洁自律上做到了表里如一，任何时候、任何情况下，都自觉以党性原则和道德规范衡量、约束自己，没有人前一套、人后一套，严格进行自我监督。

三、严格遵守党员干部廉洁自律若干规定，规范了自己的从政行为。因为我一直在一线工作，基本上没有与外界的社交活动。在具体的工作中我严格遵守廉洁自律的规定，做到了廉洁奉公，忠于职守，没有利用职权和职务上的影响谋取不正当利益；没有私自从事营利活动的行为；遵守公共财物管理和使用的规定。没有假公济私、化公为私的行为；奉公守法，没有利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益；做到了讲究艰苦奋斗，勤俭节约，禁止讲排场比阔气、挥霍公款、铺张浪费。严格遵守“四大纪律八项要求”，培养和提高“三种能力”，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，规范着自己的从政行为。

四、在执行制度方面从不打折扣，总是坚决地贯彻执行，努力使自己成为一名政治坚强，纪律严明、作风优良的工作者。没有出现以下行为：违反党风廉政建设条例、条规；入股油田开发，为私人牟利；利用职权和工作之便为亲友牟利；对职工吃、拿、卡、要，报销应由个人支付的各种费用等；

虽然在廉洁从业方面做出了很多努力，但是在有些方面我还做的不够，一是学习不够，由于长期从事具体的后勤工作，对党建理论关注很少，因而对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想的学习不全面、不系统、深钻细研不够，缺乏对科学体系和精神实质的把握。在解放思想上，缺乏探索和创新精神，想问题谨慎有余而开拓不足，开展工作稳重有余而闯劲不足。工作的节奏有时跟不上公司的节拍。二是作风方面对有关廉洁自律规定学习不够。对《党章》、《准则》，对党员干部的基本要求学习不够，掌握不牢；求真务实的作风不够扎实。三是深入基层，调查研究不够，与广大职工沟通少，对职工的心声了解不多、不深，导致工作的针对性不足，在解决职工关心的热点、难点问题上存在一定差距。

今后我要加强自身的理论学习，用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，提高政治素质，提高业务素质，以适应反腐倡廉工作不断发展的需要，真正体现与时俱进的要求。不断加强对反腐倡廉工作特点、规律的研究，增强工作的预见性、创新性和有效性。同时进一步深

入基层，了解基层的疾苦，多为基层办好事、实事。

作为采油厂党委委员、纪检委员、采油一分厂厂长，我必先以身作则，在今后的工作中一定严格按照《国有企业领导人员廉洁从业若干规定(试行)》要求执行，做到了廉洁奉公，忠于职守，坚决不利用职权和职务上的影响谋取不正当利益；不私自从事营利活动；不利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益；坚持艰苦奋斗，勤俭节约，决不铺张浪费。同时要加强对班子的管理，带好队伍，为我们的石油事业做出自己应有的贡献。

求真比什么都重要篇五：好习惯比什么高学历都重要

好习惯比什么高学历都重要

叶圣陶教育思想给我们的启示

习惯决定命运。叶圣陶关于青少年学生要努力养成良好习惯，改掉不良习惯的所有论述，都源于并最终落脚于

培养一个合格的社会成员，做国家的合格公民。

教育的全部目的就是要养成学生的良好习惯

著名教育家叶圣陶先生的论著中，他认为教育的全部目的就是要养成学生的良好习惯，他说："教育是什么？ 往简单方面说，只需一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成接人待物和对待工作的良好习惯;体育

要养成保护健康和促进健康的良好习惯。咱们社会主义的教育，就是要使学生养成社会主义社会里生活的一切

良好习惯。"

有两种习惯是万万不可养成的

叶圣陶在《习惯成自然》一文中写道："习惯养成的越多，那个人的能力越强。我们做人做事，需要种种的能

力，所以最要紧的是养成种种的习惯。"他这里所说的当然是指一切好习惯，那么，怎样的习惯才算好？"能

使才性充分发展的是好习惯，能把事情做得妥善的是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯。"他多次提醒青

少年学生，有两种习惯是万万不能养成的："一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。"在

这两种坏习惯中"妨害他人的习惯"一看就懂，不言自明；而所谓"不养成什么习惯的习惯"，指的是对自己 的学习、工作和生活等方面，"今天东，明天西，今天这样，明天那样，那就什么习惯也养不成。而这今天东

，明天西，今天这样，明天那样，倒反成为一种习惯，牢牢地在身上生根了。"这种"不养成什么习惯的习惯

"，是与其它种种好习惯相冲突的；养成了这种坏习惯，其它种种好习惯就很少有养成的希望了。

青少年学生的种种好习惯究竟是如何形成的？叶圣陶明确指出："习惯是从实践里养成的，知道一点做一点， 知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，……一定要把知识跟实践结合起来，实践

越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。不断学，不断练，才能成为好习惯，才能真正

学到本领。"如果有意无意地形成了一些不良的习惯，则必须尽快痛下决心甚至需要用"随时强制"和"随时 警觉"的办法加以改正，直至彻底改掉坏习惯，养成与之相反的好习惯方才罢休。大量实践证明，好习惯的养

成和坏习惯的改正，年龄越小越容易，时间越早越有效。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子

吃亏。

叶圣陶关于青少年学生要努力养成种种良好习惯，下决心改掉不良习惯的所有论述，都源于这样一个基本的出

发点，那就是要让他们今后成为社会的合格成员，成为国家的合格公民。为此，他要求必须首先在政治思想和

道德质量方面养成种种良好的习惯，而且养成这些良好习惯都应该从身边的小事做起。比如对进出屋子如何开

门关门这件人人都会遇到的寻常事，他就分别在1945年11月、1955年4月和1956年8月写的三篇文章中都提到过

。他说："要是砰的一声推开，又砰的一声关上，那就在短时间内发出两回讨厌的声音，给屋内屋外的人两回

刺激。人家在那儿做事用心思，听见砰的一声多少受些妨碍，就是不在那里做什么，也会感到怪不舒服的。所

以咱们要教小学生从小要养成习惯，轻轻地开门，轻轻地关门，能不发一点儿声音最好。"从现象上看来，学

生是否养成了这个好习惯好像没有多大关系，但是"推开来想，在开门关门这件事上能够不妨碍别人，不就是

在其它事情上也能够不妨碍别人的基础吗？把轻轻开门轻轻关门的心放到一切事情上，同样地养成习惯，不就

什么举动都不至于妨碍别人了吗？"

叶圣陶格外强调养成善于自学的好习惯

在叶圣陶要求学生养成的种种好习惯中，格外强调养成善于自学的好习惯。因为思想的修养，知识的学习，能

力的提高是永无止境的，每个人都应该活到老，做到老，学到老。在学校里学习有老师指导，但人的一生在学

校里度过的时间只占一小部分，走上社会工作岗位之后，主要应靠自学。通过自学而掌握的东西点点滴滴在心

头，往往更有利于指导自己的工作和生活。叶圣陶指出："同学们一定要努力学会自学的本领，养成自学的习

惯。只知道捧着课本死记硬背是没有用处的，至多只能应付考试。学会了自学的本领，养成了自学的习惯，将

来离开了学校，才能在工作和生活中不断地自我充实，自我修养，成为有益于人民的人，有益于社会的人。"

叶圣陶和夏尊两位教育家早在1934年合着出版的小说《文心》中就曾写到，自学不怕起点低，只怕不努力，

任何人只要立志自学，都可以通过长期努力从而学到许多真实有用的知识和本领。如果没有养成自学的好习惯

，即使是大学毕业也不行,因为"大学分院分科分系，一个人进了大学，学到的知识只是很小的一个角落，深度

和广度都还不够：从消极方面说，还不足以充分适应工作和生活的需要；从积极方面说，还不能有所创造，有

所前进。所以大学毕业之后还要自学，在工作和生活中自学，根据工作和生活的需要自学。"

青少年良好的自学习惯的养成，与教师的正确引导是分不开的。教师不仅要授予学生以各科知识，尤其重要的

在于启发学生、熏陶学生，让他们自己衷心乐意向求真、崇善、爱美的道路昂首前进。叶圣陶说："咱们当教

师的要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，一直学到老。""自学能力的强或弱取决于在校时候所

受教育的好或差。假如在校时候常被引导向自学方面前进，学生有福了，他们一辈子得到无限好的受用。而且

，不但他们自己，社会和国家也得到无限大的利益。……一辈子坚持自学的人也就是一辈子自强不息的人。不

难想象，这样的人不断增多，社会和国家将达到何等繁荣昌盛的境界。"

青少年学生在校期间要养成的好习惯，除了上述种种之外，叶圣陶还要求养成热爱劳动、不怕困难的好习惯，

谦虚谨慎、团结互助的好习惯，不知道就询问、就得翻查的好习惯，精密观察跟仔细认真的好习惯，推理下判

断都有条有理的好习惯，正确运用语言的好习惯以及学习、工作、生活都要有规律的好习惯，等等。

求真比什么都重要篇六：与名师比我们缺的是什么

与名师比我们缺的是什么？

有人说：“孙悟空之所以能成功，一是跟对了人，师傅有背景、人脉和专业知识；二是做对了事，自我能力强，定位清晰，专注优势领域；三是心理素质好，不畏强敌，敢于亮剑；四是有平台与和谐的团队。”

其实，这四个因素对每一个成功者来说都很重要。职场中能遇上一个好领导是很幸运的，但不是所有人都有这样的幸运。工作中能有一个好平台和团队就可能如鱼得水、如虎添翼，但也不是所有人都能这有这样的平台和机遇。

成名、成功，成为名师，可能是每一个立志教坛的人梦想和愿望。然而，在现实生活里，有多少人能最终走向成功实现梦想呢？其实，成功与失败不是外部因素所能决定的，主要还在于教师自身的努力。如何才能成为一名优秀的老师？如何才能一步步走向成功？这可能是许多人能想明白，但却往往坚持不了，做不到的话题。

成功自有成功的道理，失败自有失败的原因。一个成功者自身所具备的品质素养，必然是失败者所不具备的。

一个成功的教师，必然是一个具有积极心态的人。

正常的人与人之间本没有多大的差距，只是在从业、生活的过程中，心态不同了，差距也会随之增大。心态决定命运的说法并不无道理，心态决定成败也一定是一条正确的真理。作为普通教师，更多的时候，你可能无法选择自己生存和发展的外部环境，但你绝对可以改变自己的精神世界。积极心态所表现出的是：自信、乐观、正直、无私、慷慨、宽容、忠诚、勇敢、坚定、坚强、果断、进取、博爱、责任、信任、尊重、百折不挠；而消极的心态则表现为：自卑、悲观、吝啬、狭隘、虚伪、懦弱、欺瞒、自大、责怪、贪婪、犹豫、恐惧、抑郁、怨恨、恼怒、急燥、回避责任等等。对比一下，你会发现自己身居然有许多消极的心态特征，这可能就是阻碍你发展前进的主要原因。而积极的心态，乐观的情态，会给你带来无限的机遇和创造无限的发展路径。

一个成功的教师，必然是一个心有目标的人。

没有目标和追求，那叫混日子。没有目标和追求，那叫工作为只了糊嘴。有追求，有理想，有目标，才会有动力和方向。其实，每个人都有无穷的潜能和力量，只是成功的人在积极努力的挖掘自己的潜能，而失败的人总是找理由贬低自己，逃避现实。人最重要的不是站在什么位置，而是所朝的是什么方向。过去的不重要，重要的是未来。只有心怀迫切的追求和愿望，你才能有无穷的激情和动力。成功是要付出巨大代价和艰苦努力的，只有热爱自己的事业，才能做出卓越的成绩，心怀理想，追求目标，孜孜以求，不屈不挠才是最重要的。 一个成功的教师，必然是厚积而薄发，善于抓住机遇的人。

悟空的机遇和平台来自于他有卓越的才能，只有具备了降妖除魔的才能，才会获得护送唐僧取经而最终修成正果的平台。而现实中，我们许多人常常抱怨社会对自己不公，领导不给自己机会。而从不去想，自身做过哪些努力，拥有那些实力。对于普通教师而言，在执教生涯中，要加强学习，不断提高自身知识素养和人格修为，要善于创新，勇于改革，积极探索，不断总结。即便是没有机会和平台，也要积极努力的为自己创造机会，争取机会，搭建平台。只有这样，你才能厚积而薄发，只有这样，机会才会青睐你，光顾你。

一个成功的老师，必然是一个有自我驾驭能力的人。

能够真正驾驭自己不是一件简单的事情。很多人失败的原因就在于不能够驾驭自己。驾驭不了自己的惰性，驾驭不了自己的情绪，驾驭不了自己的消极心理。放纵自己的萎靡、麻木，放纵自己的欲望。这些都是失败的根源。能够驾驭自己，就能把握机遇，就能走向成功。

一个成功的老师，必然是一个思想有高度，专业有深度的人。

一个老师的执教生涯能走多远，能走多高，那要看他的信念有多深、雄心有多高、理想有多远。有什么样的教育信仰就会有什么样的教育思想，有什么样的教育思想，就有什么样的教育追求。对于普通教师而言，树立正确的教育观、教学观、学生观比什么都重要。思想不正确，方向就不会正确。朝着自己的专业

领域纵深发展，永无止境，只有专注，才会不凡、不俗，只有用心，才会成功。 一个成功的老师，必然是一个具有超凡人格魅力的人。

人的美不仅仅是外表，更多的是涵养。一个成功的老师除了在专业领域有令人敬仰外，必然是开朗、大度、宽容，与人为善的人。具有正确的人生观和价值观，热爱教育，乐于奉献。修身正己，严于律己，言行一致，求真至善，有积极向上，豁达乐观，情操高尚，乐业敬业，意志坚强。

一个成功的老师，必然是一个充满激情的人。

当一个老师开始麻木，那就是激情丧失心理衰老的开始。老师失去了激情，就失去了教育者的灵魂。激情对于老师来说比知识还重要。激情是老师走向成功的必要条件。一个没有激情的老师一定不会成为一个卓越之师，一个没有激情的老师，甚至不适合从事教育事业。教育是崇高的事业，需要有激情的教师播种、收获。 激情是教师追求事业，走向成功的活细胞。当一个教师对工作失去热情，心浮气躁，急功近利，坐立不安时，那就是失去了工作的激情，那必然是痛苦了教育也痛苦了自己。教师只又具备对事业满腔的热诚，对事业充满了激情，才能够永葆教育的青春，才能真正走向成功。

求真比什么都重要篇七：大学里什么最重要

在大学的日子里什么最重要

——部分大学校长书记新生开学典礼演讲摘录

【编者按】今年新生报到半个多月了，后面的大学生活如何过，下面将《中国教育报》2013年9月16日刊登的部分大学校长的讲话推荐给各位新同学，也许会

对你未来的生活有帮助。

中国农业大学校长柯炳生：责任感和爱心比什么都重要

你们如果不勤奋，如果不自强，那就是对你们高智商的浪费，是对国家稀缺优质教育资源的浪费，更是对日夜牵挂你们的父母的辜负。

我这几天一直在想，我了解了你们哪些方面呢？还有哪些方面不很了解而需要去努力了解呢？

首先，我了解到，你们都很优秀。按高考成绩，你们是全国同龄人中的百里挑一。这样的高考分数至少说明两件事：第一，你们很聪明。你们的智商水平，作为一个先天基础，足以支撑你们将来成为教授、工程师、企业高管和高级公务员。第二，你们很勤奋。光有高智商，如果不勤奋，也无法取得好成绩。在大学里，勤奋依然是重要的，甚至比高中阶段更重要。因为，以你们的智商，只要你们足够勤奋，你们就能够以及格以上的成绩毕业。更重要的是，你们在这里有更多的自由，有更多的选择，有更多的比考试更有意义的事情做，包括读书、试验、社团活动、社会实践等等。当你们以足够的勤奋去做这些事的时候，你们就会不断成长，不断进步，不断获得满足和快乐。你们如果不勤奋，如果不自强，那就是对你们高智商的浪费，是对国家稀缺优质教育资源的浪费，更是对日夜牵挂你们的父母的辜负。

其次，我了解到，你们很受关爱。上大学之前，你们被无微不至的关爱乃至溺爱包围着，大小事情都有人帮助你们做，替你们做。上大学后，你们会依然享受到很多关爱，但是，你们需要适应不再受溺爱。你们需要学会为自己操心，自己主动去想事，自己主动去做事。一句话，你们需要自立，需要在大学里完成一个转变——从青涩的青少年到成熟的成年人的转变。

上大学前，你们只需要操心一件事：分数。上大学后，分数仍然是很重要的，但是，比分数更重要的是能力和责任感。能力中包括很多，最重要的是：主动学习的能力。互联网提供了取之不尽的知识源泉，只要你具备主动学习的能力，你就会成为一个有知识的人；独立思考的能力。就是要学会用自己的头脑，对各种问题进行有依据的分析、有逻辑的推理，来得出结论，证实观点。我希望你们都能够成为精英之才。而所有的精英之才，一定都具有很强的独立思考能力。独立思考，也是一种自立——是思想上的自立；沟通能力，这不仅包括书面和口头表达能力，更包括倾听能力；最后，是抗压力的能力。你们可能遇到的压力，无非是学业压力、经济压力和情感压力。只要你们能够有自信、自强、自立的精神，就一定能够成功地应对这些压力。有压力，就是有成长成才成功的机会。

在责任感方面，更是需要你们特别重视。说得直白一点，责任感就是爱心，就是不光要爱自己，还要爱别人；不光为自己着想，也要为别人着想。从大处说，我校师生的责任感，应体现为为解决中国人民的营养与健康问题做贡献。从小处看，同学们在生活小节、与宿舍同学关系、与学校员工关系方面，要有体谅别人

的态度。你们以后会慢慢体会到，责任感和爱心比什么都重要，这是你们一生成功和快乐最重要的基础。

还有一件特别重要的事，就是你们对自己的专业不都是自由恋爱的结果。让学生学其所爱、学其所长，是大学以人为本的根本表现，也是培养创新型人才的基础。基于此信念，我校近年来实行自由的转专业政策：新生入学一学期后开始，每半年有一次重选专业的机会。常常有人问我：哪个专业最好？我的回答很简单：最适合你的专业。选一个喜爱而擅长的专业，是你大学生活快乐的基础，也是你一生事业成功的基础。

同学们，在大学以及大学以后的日子里，勤奋比智商重要，能力比分数重要，而责任感和爱心比什么都重要。我希望你们都成为有知识、有能力、有责任感的精英之才。有知识可以让你通过各种笔试，有能力可以让你通过面试，而有责任感和爱心，可以让你受人尊敬、被人信任，可以让你通过人生中的各种“大考”，甚至免考，可以让你有充实、满足和快乐的一生。

北京语言大学党委书记李宇明：为学三态：蚕、蛹、蛾

为学若蚕，摄取学术营养“贪得无厌”。但只若蚕，书虫也；需进而为蛹，裹丝静修，参道悟学。但只若蛹，书呆也；需再羽化为蛾，成学中之“我”，有独自学长。

从今天开始，你们又踏上了人生新的台阶。过去大家的愿望也许就是考上一个好大学。但是到了大学该干什么？也许想得不多，因而很多学生到了大学便开始迷茫，不知道在大学要做些什么。下面我谈一些个人体会。

什么叫大学？人类大学的历史迄今有500年左右。最早的大学是西方的宗教大学，主要任务是人才培养。1809年，掌管普鲁士教育事务的著名政治家、语言学家洪堡，与其兄弟一起创办了德国洪堡大学，并把科学研究写进学校的章程里。从此大学开始有了第二个任务，就是科学研究。再后来美国的大学提出了第三个任务：服务社会。2011年胡锦涛总书记在清华大学百年校庆时，提出大学还要承担文化传承与创新的功能，于是大学又增添了文化功能。

人才培养，科学研究，服务社会，文化传承与创新，这既是大学的四大功能，也反映着人类大学的发展史。换一个角度看，还可以把大学表述为“一个与知识相关的学术机构”。大学是知识的守望者、知识的传播者、知识的应用者、知识的创造者。作为学术机构的大学，以学术为本位，倡导学术自由，尊重知识，尊重有知识的专家。

大学培养的学生，是具有特殊品格的人。这特殊品格就是要有：人民的立场，独立的精神，自由的思想，创新的能力。

要具有这些特殊品格，要能够传承文化和创造文化，就必须经过类似“蚕、蛹、蛾”的三态变化，我把这叫做“学术三态”。

“蚕”字，上面一个“天”，下面一个“虫”。蚕是一条虫，但不是一条普通的虫，而是有天大志向的“天虫”。这天大的志向，就是家国情怀和人类关怀。大学生要把自己的命运同国家、民族以及人类的命运联系在一起。有志向还得有意志，坚定地向着人生的目标迈进，像郑板桥说的：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”同时还需要身心健康，砥砺心志，锻炼身体，把体育当作一种生活方式，给我们高尚的灵魂找一个健康的居所。 话说回来，纵然有天大的志向，但蚕仍然是一条虫，要不停地吃，不断地睡，过一个阶段要脱一层皮。吃，就是摄取精神食粮，特别是阅读经典。眠就是要消化吸收，要把知识内化。蜕皮就是成长，由中学时代的“低级清楚”发展成“高

级糊涂”，将句号变成问号，问号是研究的出发点，是希望把问号伸展为感叹号的心理动力。

既然有天大的理想，就不能只吃、只眠、只蜕皮，还必须吐丝结茧，变态成蛹。蛹是“静修悟道”的阶段，是进行严格学术训练的阶段。从学业上看，这就是进入了做毕业论文或是攻读研究生学位的阶段。

在“蛹”这一阶段，要建立学术框架，要掌握科学方法，要明确学术规范。其中最为重要的是学风问题。抄袭即剽窃，对于学风不端，学校的态度是“零容忍”。

如果只是蛹，那叫书呆子，动也不会动，爬也不会爬，还必须破茧而出，羽化成蛾。“蛾”这个字，左边是“虫”，右边是“我”，也就是你要能够成“虫中之我”。“虫中之我”就是“学中之我”，用黑格尔的话讲就是“这一个”，你的研究是别人不能代替的，是后人研究必须超越的。

为学三态，“若蚕，若蛹，若蛾”。为学若蚕，摄取学术营养“贪得无厌”。但只若蚕，书虫也；需进而为蛹，裹丝静修，参道悟学。但只若蛹，书呆也；需再羽化为蛾，成学中之“我”，有独自学长。

最后，我把宋朝大儒张载的话送给大家：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。祝你们在北京语言大学生活愉快，能够在这里成蛹化蝶，实现你们五彩缤纷的人生！

南京大学校长陈骏：从呵护同学情做起

同学情的精髓是止于至善的大学之道。求真向善为核心的同学情，同止于至善的大学之道是紧密相连、不可分割的。

今年的校庆期间，学校校报开辟了“同窗情”专栏。学长们对于同学情的深情回忆让我深受感动，更引发了我对当今大学教育的一些思考。

大学作为智慧的殿堂、文明的灯塔，对于净化社会的灵魂、坚守道德的底线、引领健康向善的社会文化思潮，具有极其重要的历史使命。这样的使命，必须落实到对大学生人格培养的教育中。从大学新生入学开始，就注重培养一种健康向善的同学情，则应该成为大学精神文明建设的奠基石。那么，什么是善良美好的同学情呢？

同学情的基石是求真向善的共同追求。大学时代的友谊，真诚而质朴，高雅而纯洁。这份弥足珍贵的同学情，孕育在崇高的理想之中，历经沧桑，经久不衰。正是由于南大同学间的共同追求、携手奋斗，才形成了百年南大的精神传统。早在两江师范学堂时期，学堂监督李瑞清先生提出了“嚼得菜根，做得大事”的校训，较早地要求学生承担起教育救国的历史责任。

同学情的纽带是超越眼前功利的人间真情。大学四年，是人生道路上最宝贵的青春年华。大学同学之间没有社会上避不开的利益之争，人与人的关系相对简单而纯朴，这里可以结交一生的知己、收获永恒的友谊。正如我校杰出校友，中国体育产业、奥运产业之父魏纪中先生在南京亚青会期间回访母校时强调：“在大学四年里，最重要的首先要学会做人，学会正确的思维方式，学会处理同学之间的关系，在此基础上，再努力增加知识。”

同学情的精髓是止于至善的大学之道。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”追求真理的科学精神和追求至善至美的人文情怀，是大学永远追求的基本价值、也是大学生活的魅力所在。四年的同窗情，体现的是同学之间的友爱互助，彰显的是对社会的责任与良知，更是将“真善美”的追求，融入每个莘莘学子的心灵与血液之中。泱泱大学之风，需要真诚相待的同学情谊为之巩固；

人类文明之道德底线，更需要靠至善至美的爱心滋养和维系。可以说，求真向善为核心的同学情，同止于至善的大学之道是紧密相连、不可分割的。看似普通平常的同学情，却在弘扬大学之道的历程中熠熠生辉、光彩夺目。

然而，同学情不是自然而然产生的，不是相处在一起就能有同学情，它需要艰辛的努力和精心的呵护，具体地说就是要育善心、出善言、行善道，择善而从。 第一，育善心。善由心生，人间至善都源自于纯洁而美好的内心。秉承善心善意，应是人际交往的根本法则。首先要有助人之心。助人为乐、成人之美是一种精神修养。其次，要有感恩之心。在积极帮助他人的同时，对别人给予的帮助更要心怀感恩。此外，还要有敬畏之心。自然和生命都是至高无上的，哲学家康德强调，头上的星空和心中的道德是最值得高度敬畏的。因此，同学们要善待自然、善待生命、善待他人、善待自己，尊崇自然的神圣和生命的无价。

第二，出善言。善言是获取真挚的同学情的重要条件，正所谓与人善言，暖于布帛。在现实世界中，出善言就是与人交流以诚为本，既注重语言的“内容美”，也注重语言的“形式美”，让人在成功时得到肯定和赞美，在遇挫时得到希望和激励，在无助时得到安慰和关心。在虚拟世界和网络语言中，出善言就是要自觉遵守法律底线和道德底线，不造谣、不信谣、不传谣，言论要符合当代人理性、平和的基本规范，共同营造健康向上的网络语言文化。

第三，行善道。无论是育善心，还是出善言，归根结底要落实到行善道上。大道之行也，天下为公。首先，行善道就是要为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。对南大学生而言，行善道还要为全面建成世界一流大学的南大梦而奋斗。其次，行善道，就是要谋个人的学习之道，也就是要刻苦读书，练就过硬本领。抓住各种机会培养自己放眼全球的眼光和兼济天下的情怀。同时，行善道，还要大力提倡公益精神和公共意识，积极关注公共事务，主动投身社会公益，从基本文明规范做起，积小善成大善。

同学们，美好的大学画卷已经展开，崭新的人生历程在向你们招手。希望你们从身边做起，从小事做起，从呵护同学情做起，将“育善心、出善言、行善道”作为自己的行为准则和追求，择善而从，扬帆起航，在未来的大学航程中谱写精彩的人生篇章！

北京工业大学校长郭广生：每人应扪心自问六个问题

年轻人要敢于担当、敢于奉献；敢于承担社会责任，也敢于承担家庭责任；敢于走出教室了解社会，也敢于实现梦想报效祖国。

近年来，在3万余名工大师生的共同努力下，北京工业大学整体办学实力持续增强。今年6月份，英国知名教育机构QS发布了第五届亚洲大学排行榜，其中，北工大名列亚洲大学第126名，内地高校第29名。应该说学校正朝着国际知名、有特色、高水平大学的建设目标稳步迈进。我相信，今天你们的加入，一定会为北工大辉煌的明天注入新的动力。

年轻人进入大学，意味着一段新的人生旅程的开始。在高中时，大家的目标是上一所好大学。如今，你们进入北工大，但前进的步伐显然并未停止，因为远方依然有一个更辉煌、更诱人的目标在等着大家。对于你们个人而言，未来的目标可能千差万别，但就目前来说有一个目标是相同的，这就是大家首先要做一名新时代合格大学生，你们未来在学校的一切活动都将围绕这个基点进行规划设计，并付诸执着努力，直至成功。如何才能成为新时代合格大学生，在我看来，每位同学都要扪心自问六个问题：

第一问，是否有远大的理想和明确的目标？周恩来总理年少时的一句“为中华之崛起而读书”，激励无数青年人为了中国的命运而奋斗终生。所以，在大学里，我们需要尽早确立自己的理想和目标，理想有多大，事业就有多大。

第二问，是否有执着的信念和优秀的品质？在新的大学历程中，要学会坚守，遇到困难时坚韧不拔，相信风雨过后必定是绚丽彩虹，执着努力后终将是丰厚回报。要洁身自好，要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，顶得住压力。 第三问，是否有强烈的社会责任感和追求科学真知的兴趣？年轻人要敢于担当、敢于奉献；敢于承担社会责任，也敢于承担家庭责任；敢于走出教室了解社会，也敢于实现梦想报效祖国。创新来自于好奇心，好奇心来自于兴趣，所以兴趣是创新的源头。要从上每节课时敢于提问题开始，从遇到问题时能独立思考开始。

第四问，是否有仁爱心和团队精神？一所大学除了要有“大师”和“大楼”之外，更要有“大爱”。具有仁爱心和团队精神，我们才能拥有向心力和凝聚力。有了老师对学生的爱，有了学生间的互敬互爱，有了学生对社会的关爱，对国家和民族的热爱，我们才能真正融入社会，才能成长、成才、成功。

第五问，是否有优良的学业成绩？在大学，学习是第一要务，学习成绩优良是合格大学生的基本要求。这里的学习成绩包括课堂学习，也包括社会实践；包括理论学习，也包括实践学科；包括专业课程，也包括选修课程。

第六问，是否在艺术、体育等方面具有一技之长？这样的一技之长能够陶冶我们的情操，强健我们的体魄，会为我们今后迎接高强度的学习考验以及面对更多的社会挑战打下良好的身心基础。

同学们，在党的十八大上，我们党提出了两个“100年”的奋斗目标。习近平总书记表示，实现中华民族伟大复兴是每一个中国人的中国梦。而在2010年欢庆北工大五十周年华诞之时，我们也提出了北工大的百年梦想，那就是到2060年建校100周年之际，把北工大建成在国际上有重要影响、特色鲜明、高水平研究型大学。今天，作为校长，我要说，中国梦是每一个中国人的梦；工大梦是每一个工大人的梦，工大梦是中国梦的重要组成部分，工大梦要和中国梦相互呼应。让我们共同努力，让每一个工大学子在实现自己梦想的同时，为工大梦和中国梦的实现做出贡献。

求真比什么都重要篇八：北师大版语文三年级上册期末测试题

语文游乐场——

北师大版语文三年级上册期末测试题

亲爱的同学们，转眼间一学期就要结束了，在这段时间里你又有哪些收获呢？下面，就让我们到语文游乐场一展身手，检验我们的学习效果吧！

一、书写展示台。（3分）

健康和快乐是人们所期盼和追求的目标！

二、多彩字词吧。（38分）

1.读句子，写词语。（14分）

（1）因为台风的袭击，情况非常zāo ɡāo，一些hánɡ

bān延误，到处是成duī的垃圾，存在许多wãi xiǎn

。各级zhânɡ fǔ积极行动起来，组织大家zhěnɡ

理街道，恢复生产。

（2）在人们反映qiánɡ liâ

管力度，让腐败分子无处藏身。 的领域，jì xù加大监

2.为带点字选择正确的读音，用“√”标出。（4分）

缝隙（fãnɡ fânɡ） 给予(jǐ ɡãi) 边塞(sài sâ) 应 变（yīnɡ yìnɡ） ．．．．

盛饭(chãnɡ shânɡ) 商铺(pū pù) 分外(fēn fân) 结果子(jiē jiã) ．．．．

3.比一比，再组词。（5分）

壮（ ） 拔（ ） 洒（ ） 密（ ） 致（ ） 状（ ） 拨（ ） 酒（ ） 蜜（ ） 至（ ）

4.在括号里填上合适的词语。（3分）

( )的光彩 （ ）的阳光 （ ）的世界

( )测量 （ ）反抗 （ ）锻炼

5.选词填空。（4分）

奇妙 神奇

（1）原来，那块奇怪的石头是从（ ）的宇宙中来的陨石，它一定藏着许多（ ）的故事吧。

逐步 逐渐

（2）我按照计划（ ）实施我的工作。自然我的工作也（ ）得到了大家的认可。

6.将下列词语补充完整。（8分）

一本（ ）经 乘（ ）破浪 引（ ）注目 专心（ ）志

情同（ ）足 问（ ）无愧 翘（ ）以待 海枯（ ）烂

三、多彩句子林。（14分）

1.补充句子。（8分）

（1）此曲只有天上有， 。

（2） ，子在巢中望母归。

（3） ，映日荷花别样红。

（4）死去元知万事空， 。

2.照样子，写句子。（6分）

（1）同伴们不但不理解，反而嘲笑圆圆的沙粒。 ．．．．

不但 ，反而 。

（2）如果它动摇了，爬出来是很方便的，因为蚌壳开着一条缝。 ．．

，因为 。

（3）我不用箭，只要拉一下弓，这只大雁就能掉下来。（仿写句子） ．．．

，只要 ， 就 。

四、多彩课文吧。（13分）

1.结合《翠鸟》请你谈一谈对“只有桅杆还在摇晃，水波还在荡漾。”这句话的理解。（3分）

2.读句子，谢谢体会和感受。

你学识渊博，令人敬佩。如果把这一切抛到贫穷落后的土地上去，难道不觉得遗憾吗？

（1）“贫穷落后的土地”指的是 （２分）

（2）请你帮华罗庚回答这个问题。（２分）

3. 读片段文成练习。

人类在创造文字之前,常常用一些奇妙的方法来帮助记忆。我国古代就有“结绳记事”的方法。发生了一件事儿,就在绳子上打一个结。各个结大小不同,形式也各有区别,表示那些事儿重要不重要,属于什么种类。往后看了这些绳结,就记起以前经历的许多事儿。

（1）这一段向我们介绍了 的方法。（2分）

（2）说一说这种记事方法的优缺点。（4分）

五、多彩阅读轩。（12分）

求真比什么都重要

一次，徐悲鸿在家里设宴招待齐白石、张大千二人。饭后，齐

白石乘兴挥毫，用墨画了三片荷叶，又用赭红色画了两朵荷花，送

给徐悲鸿的夫人，以示答谢。张大千打算在此图上补画几只小虾，

在荷下水中嬉戏。但张大千画着画着，忽觉得有人在暗暗地拉他的

衣袖，回头一看，是齐白石。齐白石将张大千拉至一边，轻声说：

“大千先生，虾子只有六节哟！不论大小，其身子只有六节，不能

多画，也不能少画。”

张大千仔细一看，原来自己刚才只顾追求美了，而忽略了生活

的真实，虾子的节数不是画多了，就是画少了。于是，他在画上又多画了些水纹与水草，把节数不准确的虾身遮盖起来。

回到旅馆后，张大千立即请人买来活虾，倒在盆中，并亲手将虾放在手中仔细观察，详细数节。白石老人说得果然不错，不论大小，虾身通通只有六节。

后来，张大千反复告诫他的学生们务必牢记：“求真比什么都重要！”

1．根据意思猜词语。（2分）

（1）警告劝诫。（ ） （2）必须、一定要。（ ）

2．张大千忽略了生活的真实，体现在： 。（3分）

3．张大千的求真体现在 。（3分）

4．结合生活实际谈谈你对“求真比什么都重要”一句的理解。（4分）

六、多彩作文屋。（20分）

你觉得过年时，哪件事给你留下的印象最深呢？试着写下来。题目自拟。

参考答案：

一、略。

二、1. 糟糕 航班 堆 危险 政府 整 强烈 继续 2. fânɡ jǐ sài yìnɡ chãnɡ pù fân jiē 3.示例：壮丽 形状 拔高 拨动 洒水 米酒 秘密 蜜蜂 细致 至于 4.略。5. 神奇 奇妙 逐步 逐渐 6.正 风 人 致 手 心 首 石

三、1.人间能得几回闻 劝君莫打枝头鸟 接天莲叶无穷碧 但悲不见九州同 2.提示：用上加点词语，句子通顺即可。

四、1. 这句话是说翠鸟的动作非常的快。 2.（1）当时的中国（2）示例：不！把学识献给自己的祖国，永远不会遗憾。我是一个中国人，我要为祖国尽力！ 3. 结绳记事 优点：简单、方便 缺点：时间长了容易混了。

五、1．（1）告诫 （2）务必 2．虾子的节数不是画多了，就是画少了。 3．回到旅馆后，张大千立即请人买来活虾，倒在盆中，并亲手将虾放在手中仔细观察，详细数节。 4．提示：举例阐明求真的重要性。

六、略。

求真比什么都重要篇九：征文“修德求真”(一)

修德求真，我们最好的导师

“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。

校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。

绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训，潜移默化地影响了历届学生的成长成才。

其一，修德

修德者培养良好道德品质之谓也。

德有古今之分，不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国，孝即孝敬父母，仁即宽厚待人，义即行侠仗义，礼即上下有别，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，耻即有羞愧之心。

古人把忠摆在德之首位。国即君主之国，君主之家，故国即国家，由上天委派所谓天子来主宰，国内一应臣民不管是谁都要忠君，否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰：君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程，是一部血淋淋非人道的历史，从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学

名著，无一没有这方面反映。

今天已经不同了，今天的国是民主共和国。中国是民主国家，代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共产党，为国家执政党，人民代表大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠，强调忠，把忠摆在首位，不过今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人，不管职务多高、权力多大，都将会受到法律的追究，受到严厉的制裁。

古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，还含其他不合情理之成分，如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝，在坟前搭棚居住，斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定，父命难违，即使不对也须照办，违之即为忤逆，必遭社会谴责，为官者甚至遭到革除功名之惩罚。

今天我们也讲孝道，不过内容有别。今天的孝，指的是赡养父母，尊重长辈，使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外，社会舆论必然声讨，党纪国法必然追究，至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求，今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三，无后为大之类口号，则不仅可笑，而且荒谬之极。

以上忠、孝二字非常重要，是德之核心内容，在古代是举孝廉录用官吏的重要依据，在今天是考察干部、聘用公务员、提拔各级管理领导人员的一个重要内

容。对于学生，则是能否升入高一级学府的重要参考。

古人之仁，泛指宽厚以待一切人，对人有怜悯心、同情心、爱护心。孔子说，仁者爱人。就是指对一切人一视同仁，对他们普施仁爱之心。今天我们也讲仁，强调对人民范畴内的人施仁，对人民范畴内的弱势群体，如妇女儿童、残疾人员、灾区灾民、贫困地区人们等，要特别施以爱心，普施援助。但是对人民之敌，对违法犯罪分子不能一视同仁。毛泽东有句名言：对敌人的仁慈就是对人民的残忍。斯之至理。

古人之义即行侠仗义，路见不平拔刀相助。这一点在中国四大文学名著之一《水浒传》中得到集中体现。扶弱锄强、伸张正义的代表如武松、李逵、鲁智深等人，千百年来一直被中国老百姓津津乐道。现代武侠小说作家如金庸、梁羽生、古龙等人的许多作品，它们所描写的古代仗义行侠的武林英豪，深受广大读者的喜爱。以上可见，义字在中华民族炎黄子孙心目中之地位，可以说是根深蒂固。

可是这里要提醒的是，古人之行侠仗义、替天行道、杀人放火、劫富济贫等等，它只适用于法制极端不健全之古代，不适用于社会主义法制已趋健全的今天。如果现在还有人糊涂到义气用事，说出手时就出手，不问是非，为了朋友两肋插刀的话，非跌大跟头不可。

今天也要讲义。不过今天的义，必须符合公德、公理，符合社会主义法制。如尊老扶幼、济弱行善、见义勇为等义举还必须崇尚，必须提倡，必须弘扬。见

义勇为是中华民族的传统美德，在今天把它发扬光大，是每个中国公民义不容辞的义务和责任。

古谓之礼即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龙袍之类。简言之即正名份，规言行。君王龙椅龙袍南面称孤称寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上绣有一条龙，也要杀头。为官有官服，老百姓如若穿戴官人服饰则要治罪。臣民见君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否则犯欺君之罪也要杀头。父有父的威严，子有子的本份，对于父命，子女只能唯唯诺诺，不准拒绝反抗，否则就属无礼。

今天也讲礼，但与古代之礼远不相同。主要是下级服从上级，领导尊重下属；子女尊敬父母，父母爱护子女；学生尊敬老师，老师关爱学生；人与人之间相互讲礼貌等。礼是社会主义精神文明关于德的一个重要组成部分，必须加以重视。傲慢待人、满口脏话、顶撞父母、逆拂师长，违抗领导，这些都是缺德的表现。缺德之人总会受到社会谴责，他的下场只有一个：众叛亲离，四面楚歌，过街老鼠，人人喊打。

所谓智，是指聪明，不糊涂，保持清醒头脑，有理智。

理智与情感，是矛盾的两个方面。办事要有情感，没有情感办不了事，也不想办。但光凭情感是不够的，还要有理智，知道怎样办才能把事情办好。比如有人知道养鸡的的方法，从鸡苗的孵化到成鸡的喂养，从饲料的配方到防疫的处理，从场地的选择到市场的掌握，他都一清二楚，但他不感兴趣，对鸡的养殖没有情

感，因而养不成。另有一人对养鸡很有兴趣，可他不懂方法，乱来一通忙了一场，结果鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵。

保持清醒头脑，不糊涂，有理智，这是德的一个重要部分，缺少智，即使忠孝仁义礼俱全，此人也不可大用。

古代之信与今天之信涵义一样，说话算数，说到做到。言必信，行必果。简言之取信于人。讲信之人即有信誉之人。一个人信誉低或者没有一点信誉，就是对自己说过的话不负责，别人怎么会相信他？社会怎么会欢迎他？他只能卷起铺盖回家了事。

人在一般情况下做到信不难。但当遇到下列情况就很难：一是当利益与信字发生矛盾；二是当情面与信字发生矛盾；三是当生命安全与信字发生矛盾。

恪守信誉比什么都重要。不管发生什么情况，在信字面前一切都不在话下。即使重大利益遭到损失，甚至生命遭到严重威胁，都不能背信弃义，否则，在日常生活中就属于欺瞒忽悠；在经济活动中就属于违约诈骗；在政治生活中就属于叛党叛国，都将会付出沉重的代价甚至生命代价。

信与诚紧密相连，诚则守信，故叫诚信。做人诚信须从小孩做起，说老实话，做老实人，不要花言巧语，不要吹牛皮，不要做说话的巨人行动的矮子。孔子说，巧言令色，鲜乎仁。是说平时喜欢花言巧语是很少有仁义的一种表现。所以对于

求真比什么都重要篇十：四年级上复习六

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