华丽与朴素议论文

导读：　华丽与朴素议论文篇一：华丽——朴素 ...

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华丽与朴素议论文篇一：华丽——朴素

《华丽——朴素》金子就是扔在土堆里也迟早会散发灿烂的光芒， 　石头就是华丽的包装也掩盖不了它俗气的本质。 　写作文，对有些人来说，很简单。可偏偏，对不爱写作文的人来说，这是个大难点。 　作文——写得再华丽，他也很空洞，反过来，朴素——造就了美好的作文。再美好的作文，总会有缺陷。真如——在华丽的作文，也会有他朴素的一面。 　对于我来说，原来，我觉得，自己写这篇作文时，想把它写的华丽，让读者看了，佩服。可事实斌不这样，就算，作文写得多么生动，多么华丽也是没用的。就算自己吧作文题目写的多么吸引人，可是，作文必须是接近生活。 　俗话说：只是来源于生活。那我们的作文呢也是要来源于生活。把生活作为题材，写出令人赞叹不已。 　其实，在这一面，我们也身处其境，自己也在这个范围之中，就如契科夫的《套中人》，自己也被这被限制着。 　没有感情这个品质，任何笔调也不可能打动人心。——狄德罗 　在作文中，输入自己的感情，把自己想说的话说出来。心中所想，笔下流露。自己的风格最重要。

华丽与朴素议论文篇二：华丽中的朴素

《华丽中的朴素》华丽中的朴素　世界之大，无所不有华丽的，丑陋的，粉装玉砌的，银装素裹的……但种种华丽中，我还是喜欢朴素。题记　爱美之心，人皆有之。现在的年轻人，都比较喜欢打扮，把自己打扮的花枝招展的；刘海儿剪的厚厚的，衣服穿的薄薄的，短短的认为这就是美。不，这是不对的。　我认为：心灵美，才是最美的；并且，内在美和外在美是和谐统一的，如果只注重外在，而忽略了心灵美，那是不行的。　朴素的，总是最美的。　朴素的衣服，适度的妆扮，才是对的。穿着朴素是对的，而心灵的朴素却是不行的。因为心朴素了，那将会没有了进取心，没有了动力，那将会一事无成，张大后，那将会悔恨终生。　不要因为你的一时心存侥幸，而放弃了以后的大好前途。　世界因为有了人们才变得美丽，而现在又是因为人们的"美丽‘’而变的丑陋。我们地球母亲也是正在伤心流泪，因为她不希望自己的孩子一步一步地变坏，走向极端，变得无可救药。　所以，我们应该保持以前的美丽朴素，由外在的朴素，一步一步的发展到身心的美丽，让我们的内在和外在真正的统一，让我们的地球母亲不在哭泣。　记住：平凡和朴素总是最美的。　

华丽与朴素议论文篇三：华丽与朴实风格分析视角下作文教学浅见

华丽与朴素议论文篇四：高考作文语言的朴实与华丽

华丽与朴素议论文篇五：朴素作文

请以“让眼睛看见朴素”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

让眼睛看见朴素

滕欣俭

周国平说：“人生有三种境界，第一种是朴实无华，第二种是超凡脱俗，第三种是返璞归真的朴素。”朴素之美，在于其纯洁的本质，在于其淡雅的芬芳。何不用明亮的双眼，去捕捉人世间那弥足珍贵的朴素之美呢？

朴素不仅是外表质朴，为人朴实，还要眼睛向下俯视天下苍生，更在于内心澄澈，远离世俗的名缰利锁。于丹曾言：“我们的眼睛，看外界太多，看心灵的太少。”人们总是被华丽的外表所迷惑，内心总是被名利物欲所左右，而忽视那真正美丽的东西。我们的眼睛需要看到朴素之美，我们的心灵需要除去世俗的污浊。

褪去名利的外衣，将眼睛定格于贫穷，让悲悯之花在荒芜的非洲大地绽放。出身高贵、极具文学艺术天分的史怀哲，18岁便成为法国著名风琴大师的得意门生，被推为演奏巴赫第一人，30岁之前，便摘得哲学和神学博士的桂冠。就在人们认为他将书写自己美丽人生的篇章时，他却将目光投向了那遥远的荒芜非洲大陆，只是为了一个忧伤的非洲雕像和一篇新闻报道，就毅然弃艺从医，在非洲默默行医五十年。正是史怀哲丢弃了名利的束缚，将目光投向了那些非洲倍受疾病折磨的人民，他才成为非洲人亲爱的“非洲之子”，也成为世界的心灵医师。史怀哲无疑是最伟大的人道主义圣徒，因为他眼中的“朴素”叫悲天悯人。

“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。”当南非共和国实现了全国的和解，当南非国父曼德拉的声誉达到顶峰时，曼德拉却选择隐退，1999年6月辞去总统一职。曼德拉最终把自己还给了家人。其实，曼德拉从来就不是一个战士，在他心中一直有一个朴素的愿望，那就是南非的民主和解放，从来就不是什么权利和地位，所以当这一愿望实现的时候，曼德拉重新回归他的本真，回到亲人格拉萨的身边，到莫桑比克享受大虾的美味。 这才是真正的圣贤，相比那些为蝇头微利、头顶皇冠而置天下苍生的生命而不顾的政治家，曼德拉的“朴素”是那样的熠熠生辉！

狄更斯说：“这是一个繁华的世界，这是一个荒芜的世界。” 无论是寻找世俗情缘的仓央嘉措，还是以儒为表、佛为心、道为骨的南怀瑾；无论是弃文从政，救民于水火的瞿秋白，还是忍受家族离散之痛的亚洲女神民主斗士昂山素姬；无论是为圆儿子求学之梦绣出《清明上河图》的癌症母亲姚厚芝芝，还是被撞得头破血流却丝毫不后悔的方俊明。在这个物质繁华、精神荒芜的时代，他们坚守的这种东西叫“朴素”，可以弥补我们心灵的荒芜。

我问佛：为什么不给世间所有女子闭月羞花的容颜？

佛说：那只是一具皮囊，真正的美在内心。

正如海子所言，我们要有最朴素的生活和最遥远的梦想，纵使天寒地冻，路遥马亡。心怀朴素之念，抵制奢靡之风，用心倾听，耐心寻觅。

华丽与朴素议论文篇六：高中高考优秀作文：最朴素的绽放——昙花

三年级语文新课标试题二十三作文解析 ——最朴素的绽放

昙花

无言中开放最朴素的美丽/不在意/是否有人/在醒着的时候/靠近你/尽管零落，梦中香如故

根据对诗歌的理解，自选角度，自定立意，写一篇文章。文体不限（诗歌除外），不少于800字。

【审题】

1、关键词：无言、朴素、不在意、香如故。

2、提炼主题：默默的活出自己。 【问题】

1、受思维定式影响，大部分学生都写了“昙花一现”的精神内质。看到昙花，我们难免会想到飞蛾扑火，流星划过这样的精神来，即便是瞬间的毁灭，也要化作永恒。但这首小诗《昙花》并不是诠释这个精神，而是歌颂无言的、默默地、朴素的内美。

2、不能全面的理解材料，而是在材料中抽取个别词语当成立意，使主题偏窄，不能全面的包含材料，如写“无言”，几个角度写“无言”的重要性。再比如写“不在意”，写着写着就开始忘却了材料中的“不在意”，而是写富有个性的不在意、潇洒的不在意等。

3、学生自己概括的精神内质不能与材料相契合。如“坚守信念”“无为”“忠于自己”“追什么”“孤芳自赏”“生命的长宽不需要成正比”

【材料的使用】

1、简洁概括，引出所要写的内容。

2、论证部分可以用材料做检验，以防走题。

3、结尾简单扣题为好。

【参考立意】

1．人生的意义在于证明自己。

2．不求人生轰轰烈烈，只求平凡中创造价值。 3．朴素、平凡也是美。

4．生命的价值不在于长度，而在于厚度。 【例文解析】

最朴素的绽放

栖身于林林总总的楼宇间，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我们可以看到很多散发着别样光芒的人。他们或如玫瑰般鲜艳动人，张扬而个性；或如菡萏般亭亭玉立，不乏机警与敏慧；或如寒梅般笑傲风雪，博得众人歌咏------

②第一段引入自然得体，在“栖身”“穿梭”中看到“别样光芒”的人，用“玫瑰”

“菡萏”“寒梅”的三个比喻句通过排比的方式为引出下文的文章中心做好了铺垫。

而我赞赏的却是昙花那最朴素的绽放。她于寂静的夜间无言开放，转瞬即逝，不待人们醒来，却给梦中人留下持久的芬芳。

③第二段直接亮出观点，“而我赞赏的确实昙花那最朴素的绽放”，接着用一句话

表述了“朴素”“绽放”的伟大——“给梦中人留下持久的芬芳”。

舒婷是昙花中的一朵。“我的忧伤因为你的照耀，升起一圈圈淡淡的光轮。”她的绽放，让惠安女子“琥珀色的眼睛”里燃烧着火一般的期待，“柔软的腰肢”束着古老部落的银饰；她在银声叮当中“倾听被咸涩的海风和潮音所掩盖的年代悠久的颤栗和微语”，她对现代商业社会中女性的命运始终不渝地予以关切。她愿做会唱歌的鸢尾花，拒绝“陪伴孤独的吉他，把日历一页一页往回翻”，“记忆摩挲灵魂的容器多了一片叶子”，那是她唱的最后的挽歌；在深夜里。她歌唱着昙花最朴素的绽放：冷暖自知不必别求甘露。她用笔彩绘出了女性诗歌的春之伊始，纸面上绽放的是日光的朴素与明媚。 ④第三段举舒婷例，详写。用舒婷的诗歌，解析舒婷，解析惠安女子，“歌唱着

昙花最朴素的绽放：冷暖自知不必别求甘露”。这一段举例得体，语言优美，

用词恰当，而且开头就说“舒婷是昙花中的一朵”，更是明确自然的写法。

邰丽华是昙花中的一朵。她从不幸的低谷登攀到艺术的巅峰，这是昙花自发芽至绽放的一个过程。昙花的绽放本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，她在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现了华丽的奇迹，给我们以心灵震撼。这种朴素的绽放最美。

⑤第四段举邰丽华例，详写。通过写不幸的邰丽华追求艺术从“发芽至绽放”的过程，

表现邰丽华“于无声处，展现生命的蓬勃”，证明了“这种朴素的绽放最美”，紧

扣中心。开头“邰丽华是昙花中的一朵”，如第三段开头，一脉相承。

我为舒婷的“冷暖自知”而感动，为邰丽华“无声的绝响”而赞叹。昙花丛中还有太多令人惊异的绽放。

⑥第五段是过渡段。承上启下，过渡自然。承上总结舒婷和邰丽华，启下“还有太多

令人惊异的绽放”。

作家安意如，不甘平庸，不向残缺的命运低头，在安静的日子里，用修美的文辞再次演绎了古代诗词乐府的深情，使它们拥有了别样的风韵；歌者杨光，眼睛给了他黑暗，他却用声音来寻找光明，最终使生命洋溢出明亮的光彩；武人叶问，不慕名利，用充满力量的双臂抬起中国功夫的牌匾，于淡泊处活出乐观的一生------

⑦第六段是略写，由点到面，举了三个例子，“安意如”“杨光”“叶问”。用简洁的 语言概括人物的特点，展示人物朴素中“惊异的绽放”，紧扣中心。语言极具概括和

深意。比如写杨光，“眼睛给了他黑暗，他却用声音来寻找光明”，化用了顾城的

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，极富深意。

他们的生命不能永恒，他们的时代在历史长河中也只不过是转瞬，他们在无言中昙花一现，开放出最朴素的美丽，不在意是否有人欣赏，即使零落，他们的芬芳也会在永恒里弥散------

⑧第七段，总结性议论。写“他们的时代在历史长河中也只不过是转瞬，他们在无言中 昙花一现，开放出最朴素的美丽”。力扣中心，升华主旨。

他们用最朴素的方式，绽放了最美丽的生命。 ⑨最后一段，用简洁的一句话结束全文，再扣中心，呼应开始的论点。

平凡的人生，不平凡的价值

如今的社会已是在不断的飞速发展，21世纪的是一个人才群集的年代。然而在众多人才群中，还会有谁去留意我们身边的那些默默无闻的人们呢？

清晨，迎着明媚的阳光，伴着小鸟那清脆的歌声，我们走在马路的人行街道上，呼吸着被大地滋润过的新鲜空气。街道两旁除了来来往往的“白领”“蓝领”之外，我们似乎可以清晰地看到，一个个身着着褐色的工作服，任劳任怨的，默默地工作着„„我们可以看到宽广的马路上似乎被来往的车辆无数遍的“摧残”着，一堆堆泥土无奈的留在了马路中央或两旁，这时你便会看到一位位象征着城市洁净的“使者们”井井有条地走过来，熟练的运用着几乎朝夕相伴的工具---扫把，把这一堆堆泥土扫入垃圾车中，这样的人儿天天行驶在马路两旁，时时刻刻巡视着，为保护城市优美的环境作着微薄的“贡献”，而这样的人儿几乎我们天天都

能够看得到，但是又有几个人真正的用正眼去看一眼他们呢？似乎他们也有太多的苦说不出，但他们为了那微薄的收入，暂且忍一忍也罢！但是，我们决不能用异样的眼光去看待他们，城市的环境不正是有了他们才变得更加美丽吗？他们的人生是平凡的，但他们做出了不平凡的微薄贡献。 同样，我们看到了一座座大厦拔地而起，一座座崭新的房子呈现在我们眼前。但是在这背后，我们是否想过那些不分昼夜将这些“成果”展现在我们面前的建筑工人们呢？他们可能每天都得工作10多个小时，甚至更多的时间，来完成每一项任务。可是任务完成后的光荣全部都用那些微薄的收入给冲淡了。也许社会就是这个样子的，胜者称王，败者为寇。可是我要说明的是在这些建筑物一栋栋拔地而起的时候，我们是否应该想想在这背后付出的建筑工人们，我们不得不为他们的“杰作”而感到惊讶！也许他们的工作没有工程师那样的头衔有气魄，但是他们的工作铸就了我们城市的“辉煌”！所以，我们不得不为他们而感到赞叹！他们的人生同样是平凡的，但他们同样做出了不平凡的微薄贡献！

在现实的社会中，我们要切记着在我们为那些人才欢舞雀跃时，不要忘了背后默默付出的人们，正是因为他们的平凡，才铸就了我们今天的成功！

所以，我们要肯定的是，平凡的人生也会创造不平凡的价值！

永远的昙花——献给文森特·凡高

昙花/无言中开放最朴素的美丽/不在意是否有人/在醒着的时候/靠近你/尽管零落/梦中香如故

我相信，这首诗，就是写给你的，凡高。 你出生在一个破落家庭，年幼却父母双亡，你惟一的爱好便是画画，画画，再画画，“它们不值钱的！”你的房东太太骂道，你充耳不闻，只是一味地画下你的情感、你的思想。

后人们说，你的画中有火。是的，我相信，你的眼中也有火，“那是世界上最耀眼的光”，你在画完《向日葵》之后，自豪地说。那一株株金黄的向日葵忠诚而执着地寻找自己的目标，一切的一切都是金黄，整幅画就像一团火焰，不，应该是一个小太阳，散发着无尽的光芒。

你的画笔就是你的生命，你为画画付出了一切，你一生没有爱过一个女人，也不用提什么成家立业。可以说，你终生与画为伴，或许，正是因为

这样，才成就了一代绘画大师。其实，我觉得你不仅仅是画家，更是一个文学家，通过你的画，洞察你的情感，知晓你的一生。

那如火的光芒尽管耀眼，但消失的也很快，人们只注意到《向日葵》中那金黄色的一切，却没有注意画角的送葬队伍，阴沉而低调。当你对这个世界彻底绝望时，你放下了画笔，举起了枪，对准自己，扣动板机，鲜血流了出来，你硬撑着走回房间，躺在床上，几天后，死去了。谁也不知道这几天你是怎样度过的，你是在对这个世界发出最后的叹息，还是舍不得这个世界，谁也不知道。 人们知道的是，多年后，你的一幅《向日葵》拍出了2.4亿美元的高价，位居世界第三。大家都说，这样你可以在天堂里安息了，但我知道，你对此根本不在乎，你就是你，文森特·凡高，那个眼中充满火焰的男人。你如同那朵昙花，“不在意是否有人在醒着的时候，靠近你”。你永恒不变。

你就是那朵昙花，如此美丽，而又如此短暂，但你已将你的灵魂寄托于你的画中，永远的凡高，永远的昙花！

我终于明白，你画中的肺腑之言。 你想解开被囚禁者的绊索。 而他们充耳不闻。

当你始得安息时，你也终获解放。

点评：每个人都可能有自己阅读的世界，在这个世界里享尽思想的快乐，而且以之作为自己的写作资源。本文通过自始至终的真情告白，不仅仅倾诉了对凡高绘画的理解，而且展示了对一种生命的理性解读。文章从精神层面关注人的生命价值，引导读者去理解生命的意义：生命不在于它的长度，而在于它的宽度！文笔在深沉的感情当中蕴蓄的是思想的力量，诗性与理性合二为一，富有智性又富有感梁力。

无言的美丽

一间竹斋，一张竹桌，一把竹椅，一杯香茗，香茶中散发出缕缕清香，沁人心脾，翻阅记忆，仔细品茗，竟可以品味出许多无言的美丽。

孔子——教师

孔子这一名字在中国家喻户晓，人们都奉他为孔圣人。孔子在世时，周游列国，传播王道思想。他不企盼所有人都接受他的观点，他只是在努力着，想通过王道，仁政来换得百姓的安宁，世间的祥和。即使他未取得成功，可这一思想冲击了当时的传统信仰。孔子将重心转向了教育，他想通过洗

涤人们的大脑来净化本污浊的天空，他在岗位上默默无闻，不求桃李相报，只求百姓安乐。

无言却高尚！ 百求恩——医者

加拿大人百求恩毅然留在了中国危机四伏的战场，废寝忘食地为中国受伤的将领、士兵治疗。“手术台如指挥台”、“士兵性命要紧”，白求恩用他的行动诠释了医者父母心，医学无国界。他不在乎将士们能否记住他姓甚名谁，他只知道“性命高于一切”。

无言的庄严！

邱少云——军人

邱少云，他震憾了我们心灵，他肉体上承受的痛苦是我们所不能想象的。可，他只言不发，他带眘对祖国的忠心溘然长逝，是一个当之无愧的军人！

无言却皓然！

曾记否，5·12大地震中教师、医护人员、解放军战士所表现出来的大爱，我们自叹不如。纵使他们的名字不为人知，可他们只有一个信仰。

曾记否，神舟飞船系列的研究人员经过多少个日夜潜心研究，小心求证，精心准备，是他们让中国人的智慧遨翔于太空。

曾记否，农民们日晒雨淋，面朝黄土只为全国人民不被饥饿所吞噬。

我们不知道他们的名字，却呼吸着他们的余香。香气在中华民族头上萦绕，久久不曾散去。

正因为有了他们——无言又朴素的人们，我们才会有今天的中国，今天腾飞的中国，让我们肃立，向他们致敬！

无言不是沉默、无言不是孤寂、无言不是忍受、无言是对自己，对他人的承诺——不炫耀，不骄傲。无言的美丽，绽放得更加炫丽。

无言·美丽

如果我是一棵小草，就站成一种守护，为我头上的花朵支撑脊梁，让它为祖国河山添上亮丽的一笔；如果我是一涧溪水，就流成一股清泉，为我下游的江河汇集水源，让它为华夏儿女带去可口的甘露；如果我是一颗星星，就布满整片星空，为我头上的天空聚集光源让它为孤独旅人点亮前进的道路。

小草、溪水、星星，无言中开放最朴素的美丽，在星光灿烂的背后总是默默奉献，不在乎是否有人关注他们，他们是勇者„„

二十岁那年，他失去了双腿，这就犹如上天与他开的玩笑，一个天使折断了翅膀又如何飞翔？他就是史铁生，在那段时间里，他失落，他无奈，他不知所措，他无数次的放弃自己，丢掉自己，这一切都被他妈妈看在眼里，谁知道他妈妈心里有多难过，有多煎熬？在儿子到地坛去的时候，她总是默默地跟在身后，每个车轮走过的印迹都有母亲深深浅浅的脚印，妈妈尽所能，为的是让儿子重拾信心，重新飞翔。终于，在她的鼓励下，儿子终于振作起来了，他成为了一位文学人，可是，这个时候，她又隐退了，在儿子辉煌灿烂的时候，她就如昙花一般，总是在无人时默默绽放，在无言中开放最朴素的美丽，她——最平凡的奉献者！

一个职位撑起他坚硬的脊梁；一声老师换来他不离不弃的守护。他——谭千秋，在大灾面前展示大爱，那一刻，地动山摇，山河破碎，那一刻，即成国殇，在地震的暖间，他正在讲台上讲课，他完全有机会冲出教室，获取重生的机会，但是他没有，他用自己的臂膀守护了四个学生，将他们保护在自己的身下，而自己，却承受着砖瓦的袭击，他没有在自己生存时展露头角，他只是在自己平凡的岗位上默默奉献，他不在乎是否有人歌颂，是否有人关注，他只是想尽自己的努力去保护自己的学生，用坚硬的脊梁保护了自己心爱的花朵，然后他却默默零落了，但他不会因生命的终止而消失，他会成为人们心里一座不倒的丰碑，他——最平凡的勇者，尽管零落，仍然芳香！

我没有花朵般的美丽，也没有江河般的澎湃。我只愿成为守护树木的树根，守护花朵的小草，让我短暂的生命在无言中开放最朴素的美丽，让我谱写出“化作春泥更护花”的佳话！

魂芳凋零香如故

昙花，无言中开放最朴素的美丽，尽管零落，梦中香如故；

百合，沉默中绽放最圣洁的高贵，尽管凋零，心中香如故；

青莲，正直中展现最动人的纯洁，尽管凋零，魂中香如故„„

魂芳傲骨，终有逝日，纵千年万世，魂香依旧。历史和风拂过他们沉睡的背影，往昔感天动地精魂永存，温馨醉人的芳香如故！ 陆游丹心存，昙花香如故

你是一棵历尽沧桑的古树，日日承受着风刮雨淋，但是，再大的磨难也抹杀不了你心中炽热的希

望。你平凡，无言中为国家，为百姓呕心沥血地付出；你朴素，无言中为九州、为苍生诚挚深沉地企盼。你如此不壮烈，却又如此令人震撼。临死不忘国与民，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。千百年后，没有一个人忘记你的遗言。你当之无愧是一枝昙花，平凡无言之中绽放最朴素的美丽，今朝芬芳如旧。

尽管昙花凋零，梦中香如故！ 史公沉默处，心中香如故

你是一只汪洋之上的孤舟，无情的风雨几乎让你支持不住。也许，你完全有理由放弃，因为命运对你实在太不公平，然而，你没有沉沦堕落，你选择了沉默，选择了忍辱负重。时人眼中你是“苟且偷生，不知廉耻”，可你却令后人瞻仰万世！人生若长，你在沉默中流血流泪，一切只为完成心中那神圣无比的使命——血泪铸成一部《史记》。你就如山间孤苦不幸的百合，沉默中绽放最圣洁的高贵，散发怡人的芬芳，你同你的“史家之绝唱”光耀万丈！

尽管百合凋零，心中香如故！

青莲洁净长，魂中香如故

你是一株身处污泥的青莲，四周全是肮脏与黑暗，可贺的是，你身上永远没有污点，因为一身正气而一身洁净。虽然你有些狂妄不羁，力士为你脱靴，贵妃为你磨墨，也不能让你心悦诚服地吟诗作赋，但你又是多么纯洁高贵，任官场大泥潭如何污浊，都侵染不了你洁净的心志。当你看到力士阿谀奉承的丑态和贵妃不可告人的笑，你毅然选择了坚守自己的灵魂：带上酒壶，携上宝剑“仰天大笑出门去”。一株污泥中的青莲，真正做到了“出污泥而不染”，浑身上下一股洁净的香气。“坦荡若高山流水，圣洁如空谷幽兰”是你永恒的标志，千百年来，人们谁不为你所折服？

尽管青莲凋零，魂中香如故！ 幸运之神不会随便垂青于你，漫漫岁月也不会轻易收容行者的气息。纵览古今多少事，千千万万随流水，只有“魂芳”永活于人心，只有“魂香”永传于人世，就如陆游，就如司马迁，就如李白，让人们多么怀念：

昙花凋零，最朴素的美丽，香如故； 百合凋零，最圣洁的高贵，香如故； 青莲凋零，最动人的纯洁，香如故„„ 魂芳凋零香如故！

华丽与朴素议论文篇七：高中高考优秀作文：最朴素的绽放——昙花

三年级语文新课标试题二十三作文解析 ——最朴素的绽放

昙花

无言中开放最朴素的美丽/不在意/是否有人/在醒着的时候/靠近你/尽管零落，梦中香如故

根据对诗歌的理解，自选角度，自定立意，写一篇文章。文体不限（诗歌除外），不少于800字。

【审题】

1、关键词：无言、朴素、不在意、香如故。

2、提炼主题：默默的活出自己。 【问题】

1、受思维定式影响，大部分学生都写了“昙花一现”的精神内质。看到昙花，我们难免会想到飞蛾扑火，流星划过这样的精神来，即便是瞬间的毁灭，也要化作永恒。但这首小诗《昙花》并不是诠释这个精神，而是歌颂无言的、默默地、朴素的内美。

2、不能全面的理解材料，而是在材料中抽取个别词语当成立意，使主题偏窄，不能全面的包含材料，如写“无言”，几个角度写“无言”的重要性。再比如写“不在意”，写着写着就开始忘却了材料中的“不在意”，而是写富有个性的不在意、潇洒的不在意等。

3、学生自己概括的精神内质不能与材料相契合。如“坚守信念”“无为”“忠于自己”“追什么”“孤芳自赏”“生命的长宽不需要成正比”

【材料的使用】

1、简洁概括，引出所要写的内容。

2、论证部分可以用材料做检验，以防走题。

3、结尾简单扣题为好。

【参考立意】

1．人生的意义在于证明自己。

2．不求人生轰轰烈烈，只求平凡中创造价值。 3．朴素、平凡也是美。

4．生命的价值不在于长度，而在于厚度。 【例文解析】

最朴素的绽放

栖身于林林总总的楼宇间，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我们可以看到很多散发着别样光芒的人。他们或如玫瑰般鲜艳动人，张扬而个性；或如菡萏般亭亭玉立，不乏机警与敏慧；或如寒梅般笑傲风雪，博得众人歌咏------

②第一段引入自然得体，在“栖身”“穿梭”中看到“别样光芒”的人，用“玫瑰”

“菡萏”“寒梅”的三个比喻句通过排比的方式为引出下文的文章中心做好了铺垫。

而我赞赏的却是昙花那最朴素的绽放。她于寂静的夜间无言开放，转瞬即逝，不待人们醒来，却给梦中人留下持久的芬芳。

③第二段直接亮出观点，“而我赞赏的确实昙花那最朴素的绽放”，接着用一句话

表述了“朴素”“绽放”的伟大——“给梦中人留下持久的芬芳”。

舒婷是昙花中的一朵。“我的忧伤因为你的照耀，升起一圈圈淡淡的光轮。”她的绽放，让惠安女子“琥珀色的眼睛”里燃烧着火一般的期待，“柔软的腰肢”束着古老部落的银饰；她在银声叮当中“倾听被咸涩的海风和潮音所掩盖的年代悠久的颤栗和微语”，她对现代商业社会中女性的命运始终不渝地予以关切。她愿做会唱歌的鸢尾花，拒绝“陪伴孤独的吉他，把日历一页一页往回翻”，“记忆摩挲灵魂的容器多了一片叶子”，那是她唱的最后的挽歌；在深夜里。她歌唱着昙花最朴素的绽放：冷暖自知不必别求甘露。她用笔彩绘出了女性诗歌的春之伊始，纸面上绽放的是日光的朴素与明媚。 ④第三段举舒婷例，详写。用舒婷的诗歌，解析舒婷，解析惠安女子，“歌唱着

昙花最朴素的绽放：冷暖自知不必别求甘露”。这一段举例得体，语言优美，

用词恰当，而且开头就说“舒婷是昙花中的一朵”，更是明确自然的写法。

邰丽华是昙花中的一朵。她从不幸的低谷登攀到艺术的巅峰，这是昙花自发芽至绽放的一个过程。昙花的绽放本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，她在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现了华丽的奇迹，给我们以心灵震撼。这种朴素的绽放最美。

⑤第四段举邰丽华例，详写。通过写不幸的邰丽华追求艺术从“发芽至绽放”的过程，

表现邰丽华“于无声处，展现生命的蓬勃”，证明了“这种朴素的绽放最美”，紧

扣中心。开头“邰丽华是昙花中的一朵”，如第三段开头，一脉相承。

我为舒婷的“冷暖自知”而感动，为邰丽华“无声的绝响”而赞叹。昙花丛中还有太多令人惊异的绽放。

⑥第五段是过渡段。承上启下，过渡自然。承上总结舒婷和邰丽华，启下“还有太多

令人惊异的绽放”。

作家安意如，不甘平庸，不向残缺的命运低头，在安静的日子里，用修美的文辞再次演绎了古代诗词乐府的深情，使它们拥有了别样的风韵；歌者杨光，眼睛给了他黑暗，他却用声音来寻找光明，最终使生命洋溢出明亮的光彩；武人叶问，不慕名利，用充满力量的双臂抬起中国功夫的牌匾，于淡泊处活出乐观的一生------

⑦第六段是略写，由点到面，举了三个例子，“安意如”“杨光”“叶问”。用简洁的 语言概括人物的特点，展示人物朴素中“惊异的绽放”，紧扣中心。语言极具概括和

深意。比如写杨光，“眼睛给了他黑暗，他却用声音来寻找光明”，化用了顾城的

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，极富深意。

他们的生命不能永恒，他们的时代在历史长河中也只不过是转瞬，他们在无言中昙花一现，开放出最朴素的美丽，不在意是否有人欣赏，即使零落，他们的芬芳也会在永恒里弥散------

⑧第七段，总结性议论。写“他们的时代在历史长河中也只不过是转瞬，他们在无言中 昙花一现，开放出最朴素的美丽”。力扣中心，升华主旨。

他们用最朴素的方式，绽放了最美丽的生命。 ⑨最后一段，用简洁的一句话结束全文，再扣中心，呼应开始的论点。

平凡的人生，不平凡的价值

如今的社会已是在不断的飞速发展，21世纪的是一个人才群集的年代。然而在众多人才群中，还会有谁去留意我们身边的那些默默无闻的人们呢？

清晨，迎着明媚的阳光，伴着小鸟那清脆的歌声，我们走在马路的人行街道上，呼吸着被大地滋润过的新鲜空气。街道两旁除了来来往往的“白领”“蓝领”之外，我们似乎可以清晰地看到，一个个身着着褐色的工作服，任劳任怨的，默默地工作着„„我们可以看到宽广的马路上似乎被来往的车辆无数遍的“摧残”着，一堆堆泥土无奈的留在了马路中央或两旁，这时你便会看到一位位象征着城市洁净的“使者们”井井有条地走过来，熟练的运用着几乎朝夕相伴的工具---扫把，把这一堆堆泥土扫入垃圾车中，这样的人儿天天行驶在马路两旁，时时刻刻巡视着，为保护城市优美的环境作着微薄的“贡献”，而这样的人儿几乎我们天天都

能够看得到，但是又有几个人真正的用正眼去看一眼他们呢？似乎他们也有太多的苦说不出，但他们为了那微薄的收入，暂且忍一忍也罢！但是，我们决不能用异样的眼光去看待他们，城市的环境不正是有了他们才变得更加美丽吗？他们的人生是平凡的，但他们做出了不平凡的微薄贡献。 同样，我们看到了一座座大厦拔地而起，一座座崭新的房子呈现在我们眼前。但是在这背后，我们是否想过那些不分昼夜将这些“成果”展现在我们面前的建筑工人们呢？他们可能每天都得工作10多个小时，甚至更多的时间，来完成每一项任务。可是任务完成后的光荣全部都用那些微薄的收入给冲淡了。也许社会就是这个样子的，胜者称王，败者为寇。可是我要说明的是在这些建筑物一栋栋拔地而起的时候，我们是否应该想想在这背后付出的建筑工人们，我们不得不为他们的“杰作”而感到惊讶！也许他们的工作没有工程师那样的头衔有气魄，但是他们的工作铸就了我们城市的“辉煌”！所以，我们不得不为他们而感到赞叹！他们的人生同样是平凡的，但他们同样做出了不平凡的微薄贡献！

在现实的社会中，我们要切记着在我们为那些人才欢舞雀跃时，不要忘了背后默默付出的人们，正是因为他们的平凡，才铸就了我们今天的成功！

所以，我们要肯定的是，平凡的人生也会创造不平凡的价值！

永远的昙花——献给文森特·凡高

昙花/无言中开放最朴素的美丽/不在意是否有人/在醒着的时候/靠近你/尽管零落/梦中香如故

我相信，这首诗，就是写给你的，凡高。 你出生在一个破落家庭，年幼却父母双亡，你惟一的爱好便是画画，画画，再画画，“它们不值钱的！”你的房东太太骂道，你充耳不闻，只是一味地画下你的情感、你的思想。

后人们说，你的画中有火。是的，我相信，你的眼中也有火，“那是世界上最耀眼的光”，你在画完《向日葵》之后，自豪地说。那一株株金黄的向日葵忠诚而执着地寻找自己的目标，一切的一切都是金黄，整幅画就像一团火焰，不，应该是一个小太阳，散发着无尽的光芒。

你的画笔就是你的生命，你为画画付出了一切，你一生没有爱过一个女人，也不用提什么成家立业。可以说，你终生与画为伴，或许，正是因为

这样，才成就了一代绘画大师。其实，我觉得你不仅仅是画家，更是一个文学家，通过你的画，洞察你的情感，知晓你的一生。

那如火的光芒尽管耀眼，但消失的也很快，人们只注意到《向日葵》中那金黄色的一切，却没有注意画角的送葬队伍，阴沉而低调。当你对这个世界彻底绝望时，你放下了画笔，举起了枪，对准自己，扣动板机，鲜血流了出来，你硬撑着走回房间，躺在床上，几天后，死去了。谁也不知道这几天你是怎样度过的，你是在对这个世界发出最后的叹息，还是舍不得这个世界，谁也不知道。 人们知道的是，多年后，你的一幅《向日葵》拍出了2.4亿美元的高价，位居世界第三。大家都说，这样你可以在天堂里安息了，但我知道，你对此根本不在乎，你就是你，文森特·凡高，那个眼中充满火焰的男人。你如同那朵昙花，“不在意是否有人在醒着的时候，靠近你”。你永恒不变。

你就是那朵昙花，如此美丽，而又如此短暂，但你已将你的灵魂寄托于你的画中，永远的凡高，永远的昙花！

我终于明白，你画中的肺腑之言。 你想解开被囚禁者的绊索。 而他们充耳不闻。

当你始得安息时，你也终获解放。

点评：每个人都可能有自己阅读的世界，在这个世界里享尽思想的快乐，而且以之作为自己的写作资源。本文通过自始至终的真情告白，不仅仅倾诉了对凡高绘画的理解，而且展示了对一种生命的理性解读。文章从精神层面关注人的生命价值，引导读者去理解生命的意义：生命不在于它的长度，而在于它的宽度！文笔在深沉的感情当中蕴蓄的是思想的力量，诗性与理性合二为一，富有智性又富有感梁力。

无言的美丽

一间竹斋，一张竹桌，一把竹椅，一杯香茗，香茶中散发出缕缕清香，沁人心脾，翻阅记忆，仔细品茗，竟可以品味出许多无言的美丽。

孔子——教师

孔子这一名字在中国家喻户晓，人们都奉他为孔圣人。孔子在世时，周游列国，传播王道思想。他不企盼所有人都接受他的观点，他只是在努力着，想通过王道，仁政来换得百姓的安宁，世间的祥和。即使他未取得成功，可这一思想冲击了当时的传统信仰。孔子将重心转向了教育，他想通过洗

涤人们的大脑来净化本污浊的天空，他在岗位上默默无闻，不求桃李相报，只求百姓安乐。

无言却高尚！ 百求恩——医者

加拿大人百求恩毅然留在了中国危机四伏的战场，废寝忘食地为中国受伤的将领、士兵治疗。“手术台如指挥台”、“士兵性命要紧”，白求恩用他的行动诠释了医者父母心，医学无国界。他不在乎将士们能否记住他姓甚名谁，他只知道“性命高于一切”。

无言的庄严！

邱少云——军人

邱少云，他震憾了我们心灵，他肉体上承受的痛苦是我们所不能想象的。可，他只言不发，他带眘对祖国的忠心溘然长逝，是一个当之无愧的军人！

无言却皓然！

曾记否，5·12大地震中教师、医护人员、解放军战士所表现出来的大爱，我们自叹不如。纵使他们的名字不为人知，可他们只有一个信仰。

曾记否，神舟飞船系列的研究人员经过多少个日夜潜心研究，小心求证，精心准备，是他们让中国人的智慧遨翔于太空。

曾记否，农民们日晒雨淋，面朝黄土只为全国人民不被饥饿所吞噬。

我们不知道他们的名字，却呼吸着他们的余香。香气在中华民族头上萦绕，久久不曾散去。

正因为有了他们——无言又朴素的人们，我们才会有今天的中国，今天腾飞的中国，让我们肃立，向他们致敬！

无言不是沉默、无言不是孤寂、无言不是忍受、无言是对自己，对他人的承诺——不炫耀，不骄傲。无言的美丽，绽放得更加炫丽。

无言·美丽

如果我是一棵小草，就站成一种守护，为我头上的花朵支撑脊梁，让它为祖国河山添上亮丽的一笔；如果我是一涧溪水，就流成一股清泉，为我下游的江河汇集水源，让它为华夏儿女带去可口的甘露；如果我是一颗星星，就布满整片星空，为我头上的天空聚集光源让它为孤独旅人点亮前进的道路。

小草、溪水、星星，无言中开放最朴素的美丽，在星光灿烂的背后总是默默奉献，不在乎是否有人关注他们，他们是勇者„„

二十岁那年，他失去了双腿，这就犹如上天与他开的玩笑，一个天使折断了翅膀又如何飞翔？他就是史铁生，在那段时间里，他失落，他无奈，他不知所措，他无数次的放弃自己，丢掉自己，这一切都被他妈妈看在眼里，谁知道他妈妈心里有多难过，有多煎熬？在儿子到地坛去的时候，她总是默默地跟在身后，每个车轮走过的印迹都有母亲深深浅浅的脚印，妈妈尽所能，为的是让儿子重拾信心，重新飞翔。终于，在她的鼓励下，儿子终于振作起来了，他成为了一位文学人，可是，这个时候，她又隐退了，在儿子辉煌灿烂的时候，她就如昙花一般，总是在无人时默默绽放，在无言中开放最朴素的美丽，她——最平凡的奉献者！

一个职位撑起他坚硬的脊梁；一声老师换来他不离不弃的守护。他——谭千秋，在大灾面前展示大爱，那一刻，地动山摇，山河破碎，那一刻，即成国殇，在地震的暖间，他正在讲台上讲课，他完全有机会冲出教室，获取重生的机会，但是他没有，他用自己的臂膀守护了四个学生，将他们保护在自己的身下，而自己，却承受着砖瓦的袭击，他没有在自己生存时展露头角，他只是在自己平凡的岗位上默默奉献，他不在乎是否有人歌颂，是否有人关注，他只是想尽自己的努力去保护自己的学生，用坚硬的脊梁保护了自己心爱的花朵，然后他却默默零落了，但他不会因生命的终止而消失，他会成为人们心里一座不倒的丰碑，他——最平凡的勇者，尽管零落，仍然芳香！

我没有花朵般的美丽，也没有江河般的澎湃。我只愿成为守护树木的树根，守护花朵的小草，让我短暂的生命在无言中开放最朴素的美丽，让我谱写出“化作春泥更护花”的佳话！

魂芳凋零香如故

昙花，无言中开放最朴素的美丽，尽管零落，梦中香如故；

百合，沉默中绽放最圣洁的高贵，尽管凋零，心中香如故；

青莲，正直中展现最动人的纯洁，尽管凋零，魂中香如故„„

魂芳傲骨，终有逝日，纵千年万世，魂香依旧。历史和风拂过他们沉睡的背影，往昔感天动地精魂永存，温馨醉人的芳香如故！ 陆游丹心存，昙花香如故

你是一棵历尽沧桑的古树，日日承受着风刮雨淋，但是，再大的磨难也抹杀不了你心中炽热的希

望。你平凡，无言中为国家，为百姓呕心沥血地付出；你朴素，无言中为九州、为苍生诚挚深沉地企盼。你如此不壮烈，却又如此令人震撼。临死不忘国与民，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。千百年后，没有一个人忘记你的遗言。你当之无愧是一枝昙花，平凡无言之中绽放最朴素的美丽，今朝芬芳如旧。

尽管昙花凋零，梦中香如故！ 史公沉默处，心中香如故

你是一只汪洋之上的孤舟，无情的风雨几乎让你支持不住。也许，你完全有理由放弃，因为命运对你实在太不公平，然而，你没有沉沦堕落，你选择了沉默，选择了忍辱负重。时人眼中你是“苟且偷生，不知廉耻”，可你却令后人瞻仰万世！人生若长，你在沉默中流血流泪，一切只为完成心中那神圣无比的使命——血泪铸成一部《史记》。你就如山间孤苦不幸的百合，沉默中绽放最圣洁的高贵，散发怡人的芬芳，你同你的“史家之绝唱”光耀万丈！

尽管百合凋零，心中香如故！

青莲洁净长，魂中香如故

你是一株身处污泥的青莲，四周全是肮脏与黑暗，可贺的是，你身上永远没有污点，因为一身正气而一身洁净。虽然你有些狂妄不羁，力士为你脱靴，贵妃为你磨墨，也不能让你心悦诚服地吟诗作赋，但你又是多么纯洁高贵，任官场大泥潭如何污浊，都侵染不了你洁净的心志。当你看到力士阿谀奉承的丑态和贵妃不可告人的笑，你毅然选择了坚守自己的灵魂：带上酒壶，携上宝剑“仰天大笑出门去”。一株污泥中的青莲，真正做到了“出污泥而不染”，浑身上下一股洁净的香气。“坦荡若高山流水，圣洁如空谷幽兰”是你永恒的标志，千百年来，人们谁不为你所折服？

尽管青莲凋零，魂中香如故！ 幸运之神不会随便垂青于你，漫漫岁月也不会轻易收容行者的气息。纵览古今多少事，千千万万随流水，只有“魂芳”永活于人心，只有“魂香”永传于人世，就如陆游，就如司马迁，就如李白，让人们多么怀念：

昙花凋零，最朴素的美丽，香如故； 百合凋零，最圣洁的高贵，香如故； 青莲凋零，最动人的纯洁，香如故„„ 魂芳凋零香如故！

华丽与朴素议论文篇八：最朴素的绽放

华丽与朴素议论文篇九：最好用的议论文素材

4、句式效仿——

 “当当当”句式

1到了杰克与露丝的生死爱情，也看到了“让女人与小孩先走”的善心与光明；当我们看到马丁·路德·金挥手演讲《我有一个梦想》的光明，也看到一颗罪恶的子弹射穿这位黑人头颅的阴影；当我们看到马克思为共产国际呐喊，呼唤光明，也看到他的小女儿去世，他都没有两英镑来安葬孩子的阴影，但这丝毫没有影响马克思执著的意志。

2、为了己任，我们在困境面前能缩步吗？当红军遭遇失败时，毛泽东他们没有丧失信心，反而进行了五次反围剿；当遭遇文革的重创之后，邓小平他们没有丧失信心，大胆改革，让深圳“创出一条血路来”；当南方遭遇百年一遇的水灾，当汶川大地震突然来袭时，我们的党与国家并没有丧失信心，最后众志成城，战胜了罕见灾难。

3、头衔通胀，不就是利益驱使的必然吗？当沃尔玛的猪肉戴上了“绿色食品”的帽子，滚滚财源便进了趋利者的腰包；当三鹿成为“免检产品”，便可以招摇过市谋不义之财；当双汇成为“中国名牌”，便可以让广大消费者趋之若鹜，而双汇也自得其害。

4我们领略这个家族的奋斗史，当我们看到他们的父辈祖辈如何的倔强，我们得到了一个启示——家风。他们的祖辈父辈曾这样教育子女：得到了更应该回报。回报什么？回报给谁？一个人的成功不是成功，关键的是让一大群人成功。于是一个小小的家风，导演了蝴蝶效应——回报社会。

4地一片欣欣向荣，我从中看到了四个大字——中国崛起。

5、当越来越多的“鸡肋功能”充斥手机；当豪华跑车表盘只转三分之一；当巨大别墅只住自己，你是否注意到高配人生的浪费和空虚？也许是时候把身段放低，身段低一点，快乐就会多一点；把要求放低，要求少一点，满足就会多一分，低配的人生才最幸福。

6你在为了子女和家人而独自奋斗，当你无论怎样都会露出你灿烂的微笑的时候，我想说：

这个世界需要你，农民工兄弟！

7、当苏轼伫立于黄州赤壁上对江高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”时，他的心里已然拭去了贬谪的苦闷；当李白纵情于壮丽山河对天狂呼“天生我材必有用，千金散尽还复来”时，他的心灵已然抹掉了失意的阴霾；当杜甫处于破屋冷雨中对风悲唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他的内心已然超脱了流离的悲苦。  “忘不了”句式

1、 泰戈尔说：“做一棵草吧，从草根到草叶都延伸着美丽。”春来草自青，春天的到来自然碧草青色如茵，如茵的草地永远洋溢着青春的律动。春天是美的，绿草也是美的。 忘不了温总理给那位汶川地震小女孩说的那句话：“这是一场灾难，你幸存下来，就要好好活下去，不要哭。”要坚持，坚持自然演绎生命。忘不了袁隆平高高的雨鞋与他面带微笑的坚毅的脸：“我做了一个梦，水稻像玉米棒子大。”要梦想，梦想自然成理想。忘不了米兰.昆德拉《不能承受生命之轻》的描述，他在倾诉，也在告白：“人类呀，要永远记住责任。”责任，自然是人之必需。

2、坚守传统文化，离不开传统精神的传递。忘不了画家黄宾虹恪守魏晋人士的精神，不言“阿堵”，不求名利，甘于清贫；忘不了国外唐人街上，海外华侨穿着唐装，喜舞龙狮；忘不了中国老艺人深入课堂，将老祖宗留下的工艺传给后人„„ 3、 康德说：“只有两样东西让我仰望终生，一是头顶的天空，二是心中的道德律令。”在利益诱惑面前，仍有许多人坚守着做人的底线。

忘不了商鞅立木，曾子杀猪；忘不了曹操断发，季札挂剑；更忘不了荀子的“诚信生神”，管仲的“诚信者，天下之结”等至理名言。

忘不了朱镕基的“不做假账”，忘不了温家宝的“讲诚信，讲责任，讲良心”，更

忘不了胡锦涛总书记的“八荣八耻”„„

4、我忘不了文天祥的爱国正气，忘不了他那首掷地有声的《正气歌》；我忘不了圆明园的残垣断壁，忘不了三天三夜的那场大火；我更忘不了庄严凝重的天安门，忘不了世纪伟人站在那里宣布新中国的成立。

5、忘不了陶渊明在田园里东篱采菊的背影，忘不了季羡林感动中国人物获奖时的那句话“受之有愧”，忘不了印度甘地面对“国父”圣雄的称号，依然抛弃荣誉，奉行苦行僧式的个人克己生活，主张非暴力思想，平息内战。淡泊是埋藏在人们心中的一粒种子，定能长出鲜艳得花儿，让人生更美，淡泊是一缕春风，定能驱散心灵的乌云。

 “君不见”句式

1、君不见，李斯一生长袖善舞，于权力顶峰纵横几十年而无人出其右，最终一着不慎，不得善终；君不见，和珅一族深得君宠，于掩人耳目之处暗保私囊几十载，欲以一己之力篡改朝政，终是一步错，步步错；君不见，吴三桂游离其主，半生戎马，却“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，招致千古骂名，世人莫不切齿痛恨。 2、君不见海明威坚守自我之下几易其稿，于是《老人与海》流传至今；君不见贝多芬坚守自我之下听从他见，于是《命运》之曲千古传扬；君不见唐太宗坚守虚怀纳谏，于是大唐盛况耀亮历史长河。他们谙熟坚守与改变的玄妙，谱写了自己多彩的人生。

3、君不见阿基米德，面对突如其来的士兵，他说“请让我把这个圈画完”；君不见苏格拉底，面对雅典的不公审判，仍然端起毒酒，就义在哲学与思想的追求上；君不见一袭华装的张爱玲，沉浮在世纪的风流中，仍不辍笔耕，构造自己的风格与文字。人，是脆弱的，是微小的，但人又是一支高贵的芦苇。

 反问句式——是谁是谁是谁；是什么是什么是什么；为什么为什

么为什么等

1、艰难困苦，玉汝于成。面对着困境与失败，孙中山是怎么做的呢？面对着清政府的腐朽没落，他毅然举起“三民主义”的大旗推翻帝制；面对袁世凯的复辟帝制，他又愤然发动“二次革命”，护国北伐。为什么孙中山要为“天下为公”呕心沥血死而后已？为什么他要嘱托我们“革命尚未成功，同志仍须努力”？为什么他要信奉“不做大官，要做大事”的格言？一句话——为了中国改革发展的担当与己任。

2、我们要担当己任，要有“守职而不废，处义而不回”的精神，要有“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔”的风范。为什么林则徐能有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的操守？为什么王安石有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的遗训？为什么钱学森大声疾呼“创新人才的培养”？为什么袁隆平渴望水稻像高粱一般的大穗？因为他们都有责任的担当。我们是未来，我们的担当何在？

3、我们生活在当今的时代，也同样应该富有个性的思想。非典期间的钟南山为真理而战；那位紧握温家宝总理之手的农民为农民工的工资申诉；千手观音的舞蹈其思想的内涵不是让人们伸出爱的双手？巴金老人的《随想录》仅仅是文革博物馆的记录与记述？南京大屠杀纪念馆想告诉人们什么？思想应是当代人心中的责任。

4、漫漫人生之路，是什么护住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。

5、和谐，是人与自然相互尊重的理性之花。当我们看到新加坡的沙滩纯净美丽，当我们看到新加坡的街道干净漂亮，当我们听到总理李光耀说——“新加坡只有阳光就够了”，你的心中想到了什么？那肯定是最简单的两个字：和谐。为何他们对自然这样的尊重？为何碧绿的草地萦绕在人们的身边？为何“不许随地吐痰”成为了普通人的自觉行动？只有对自然尊重，才会有人与自然的真正和谐。

6、当义勇军进行曲响起的时候，是谁为了国家民族利益而冲锋陷阵？是谁为了国家大义而流血牺牲？是谁为了国家崛起而赴汤蹈火？那是刘胡兰的声音，那是黄继光的声音，那是黄花冈七十二烈士的声音，那是大渡桥横壮士攀爬的声音，那是邱少云忍痛被烧的声音，那是横渡长江摇橹激进的声音。为了国家之安，为了民族之安，多少烈士多少鲜血染红疆土染红国旗。

7、是谁在寒烟衰草的北国，手持旌节，跨过了饥饿、寂寞、孤困这道坎，而保持了忠义的节操；是谁在零丁洋头怒嗔元兵，跨过鞭笞、凌辱、诱惑这道坎，而保持威武不屈的正义；是谁在历史的篇章里手握如椽大笔，跨过宫刑耻辱这道坎，而保持秉正实录一代史官的品质。

8、那橘子头的橘子，可记下你毛泽东独立寒秋的身影？那万山红遍的枫叶，可记下你“谁主沉浮”的抱负？那“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”，可铭记下你雄才大略的决心与风采？我们从你少年的诗歌中会读出一份沉甸甸的责任：孩儿立志出乡关，学不成才誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。你从韶山走出，32年后才回到故里，那份责任只有湘江知道，只有井冈的翠竹知道。

9、我们回首沧桑的岁月，抚摸那沉淀的操守；我们穿越时空的猎猎阵风，体验那弥漫天际的责任风尚。难道责任不是炎黄的嘱托吗？不是轩辕的遥望吗？不是商鞅的立木诚信吗？我辈啊我辈，请把责任担当吧！

10、 漫漫人生之路，是什么护住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。

11、当我们看到史铁生最终成了作家，难道你没有从他母亲忧郁的眼神里读出“生活要独立”的渴望？这不是默默地影响的家风？当我们看到贾平凹住院，他母亲正害眼疾，硬是从乡下赶来，难道你没有从他母亲焦急的话语里读出“关心别人胜过关心自己”的那份重量？这难道不是家风？这是朴实无华的家风——是言传身教的家风。

12、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？

13、《二泉映月》的情感如怨如慕如泣如诉；《月光曲》中的月色如水如泪如丝如绢；《高山流水》的旋律如云如梦如雾如烟。但你可知瞎子阿炳经历了多少磨难？你可知聋人贝多芬心中的伤感？你可知伯牙十年学习的艰辛？

 下定义句式

1、记忆，是唐时的那株翠柳，是宋时的那尾池鱼，是苏东坡石钟山下的一叶扁舟，是清照女士的一滩鸥鹭，是凡高哥哥的眼睛有些呆滞的自画像，是雨果笔下的巴黎圣母院的钟表还在回响。

2、春色是寒冬雪地上的一抹青草，春色是闹市人行中的一袭微笑，春色是春江水暖鸭先知，春色是马丁.路德.金在讲演《我有一个梦想》时张开的手臂。

华丽与朴素议论文篇十：优秀议论文

　　2009高考优秀议论文　　踮起脚尖　　踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记　　踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！　　踮起脚尖，感受大自然的美丽。　　看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。　　踮起脚尖，谱写人间的真爱。　　瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！　　踮起脚尖，成就完的美人生。　　听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。　　踮起脚尖，就更靠近阳光。　　许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”　　然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光

芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。　　美好的景色要求我们踮起脚尖。　　人间的真爱驱使我们踮起脚尖。　　完美的人生离不开我们踮起脚尖。　　　　【名师点评】这是一篇构思严密，章法谨严的议论文。文章用“独句段落，标明分论点，领起分层论证”的形式，结构分四层主体论证内容：第一层，踮起脚尖，感受大自然的美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深；第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例；第三层见诸书籍中的典型事例；第四层联系自身实际。　　特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的设置，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四层论说，无不丝丝入扣，端严有加。　　文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。　　【档次及得分】(一类作文卷上)计分：内容25+表达25+发展等级10=60　　和谐的统一（议论文）上海考生　　去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！ 一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷入了思考。 是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。 我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。 个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很

多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。 非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。 道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。　　【名师点评】此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。 不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。　　　　独一无二（议论文）　　上海考生　　人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合，形成独一无二的“板桥体”。歪歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作品“不可无一，不可有二”，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是缺乏“郑板桥”，就是“郑板桥”仿品太多！我们需要的是真正的“板桥体”，需要创新，而不是泛滥的空壳。　　幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原来，学习别人的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体，然而，真正的境界在于练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然而，现在书法界中许多自称“书法家”的人，其实也与我的处境一样尴尬，只不过他们的“火候”比我更深罢了。其实也缺少了他们的“个性”。他们的“描摹”虽能形似，却不神似，也

验证了“不可无一，不可有二”的道理。又岂止书法需要“板桥体”，我们的社会也需要其注入。　　在我们的作文界时常会闹出两个字“抄袭”。如今书籍泛滥，人人都是“作家”，人人都可有一两本“著作”。然而，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄袭一番，汇就一本书，却弄得个四不像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，不如开创自己的品牌，自力更生呗！　　且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。　　 “板桥体”不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既不可太张扬，也不可太拘泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地，勇于创新，塑造独一无二的个性。　　放眼未来，希望我们的社会将会有更多不同的“板桥体”，我们都是独一无二的，不可复制的。轻松舞出自己的舞台！　　　　【名师点评】考生对材料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷书和隶书特点的评价，自然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由“板桥体”的“不可无一，不可有二”说开去，写到了幼时学习书法“描摹”的感受、写作界的“抄袭”、小沈阳的搞笑新潮，这一由此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。　　虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。　　　　　　　　特色是成功的催化剂（议论文）　　上海考生　　郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧！　　例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。

　　又如英国十六、七世纪的著名画家乔治·摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐被国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。　　其实，我们自身又何尝不是如此呢？　　由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢！　　做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧！”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢！活出自己的特色就好。　　但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。　　培养出属于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。　　　　【名师点评】由“板桥体”而悟出特色与成功的关系，算是抓住了材料的要领。由餐饮到艺术，从学业方向到人生道路，在朴素的口吻与语言中，话题得到自然贴切的引申。这让我想到了一句俗话：是金子总会发光。其实，也许我们并不是惯常意义上的金子，却也可因自己的个性与特色而具有了超乎寻常的价值。在今天这样一个倡导多元、高扬个性的时代，本文阐述的道理显得亲切而可信。　　除了倒数第二段略显多余，本文在整体上给人一气呵成的感觉。在众多华丽的高考作文之中，此文倒也不减光彩。　　　　　　知之·行之·思之（议论文）　　广东考生　　古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。　　　　　　老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦

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