言行一致的文章

导读：　言行一致的文章篇一：言行一致 《言行 ...

言行一致的文章篇一：言行一致

《言行一致》言行一致　秋去冬来，一年一度的寒假到了。寒假的第一天，我挥笔写了一份《作息表》。爸爸看了，用赞许的目光看着我，说：“不错！爸爸希望你能言行一致！”我用力点了点头，却未理解“言行一致”的真正含义……　第二天，我按着作息表的时间，起床，吃饭，写作业……接下来几天，我也坚持了下来，可是到了第五天……　早晨，“铃铃铃”我的小闹钟叫了起来，我翻了个身，把小闹钟摁掉，心想，这么冷的天，我从暖暖的被窝里爬起来应该很冷吧？哎！算了算了，再睡会儿，可是……我应该起来呀！突然间，一阵凉风钻进被窝里，冷得我打了个哆嗦，立刻打消了起床的念头，继续闷头大睡。就这样，到了将近十点才在爸爸的批评下起床。　时间过得很快，写作业的时间到了，我看着电脑黑黑的屏幕像张开一张魔爪把我的心抓住了。我开始犯嘀咕：要不今天就别写了，反正时间还早呢！我今天就玩一天！在电脑和作业面前，我左右为难，就玩会儿吧！没关系，大不了作业明天再写，但，作息表上写了……算了，不如就……好吧！就玩一会儿！想着，我就蹦达到电脑前了！　　晚上睡觉前，我才发觉作业一个字也没写！忽然，门外响起爸爸的声音：“涵，睡了没？来给我开门。”我走去门边，给爸爸开了门，“爸，怎么了？”我问爸爸。爸爸看着我，语重心长的说：“涵，你写的作息表做到了吗？爸爸给你算了一下，你今天十点左右起床，比作息表的时间晚了三小时，你这可是违背了对自己的承诺啊！今天你没写过一个字，全在打电脑。孩子，你这可是‘两天打鱼，三天晒网’啊！”爸爸说完，我的泪水再也止不住，滑了下来，“对，对不起！爸爸！”我抽泣跟爸爸说，爸爸看着我笑了：“别哭了！能认错，这就对了！我跟你说过，要言行一致才能做好事情，不是吗？”我呜咽着点了点头，爸爸又说：“好了！你睡吧！”接着，我便听到门被关上的声音，还有爸爸走远的脚步声。我坚定地想：林涵，明天，你可要做到真正的言行一致啊！　这件事，一直深深地烙在我的脑海里。我永远不会忘记，我也懂得了，做事要言行一致，不要让人觉得你不可信任，要做到真正的言行一致，真的不容易啊！但只要我们从身边的小事做起，就一定行！

言行一致的文章篇二：诚实守信,言行一致

清远市技工学校

教

案用纸 （A-8）

教学过程：

1、什么是诚实守信呢？

什么是诚实守信呢？（学生交流：诚实意味着实事求是，表里如一，说实话，做实事，不虚伪，不夸大其辞诚实的人，不说谎话，不会欺骗自己，同时也不欺骗别人，做事大大方方，不做违背良心的事，实事求是，言行一致，说到做到）

2、诚信故事会

根据课前准备的资料，小组内部讲一讲古往今来名人诚实守信的故事，选出比较感人的故事全班交流

【不说谎话的小故事】

华盛顿砍樱桃树的故事

乔治·华盛顿，美国第一任总统他小时候是个又聪明又淘气的孩子

一天，父亲送给他一把小斧头那小斧头新崭崭的，小巧锋利小乔治可高兴啦！他想父亲的大斧头能砍倒大树，我的小斧头能不能砍倒小树呢？我要试一试他看到花园边上有一棵樱桃树，微风吹得它一摆一摆的，好像在向他招手： "来吧，小乔治，在我身上试试你的小斧头吧！"小乔治高兴地跑过去，举起小斧头向栅桃树砍去，一下，两下„„樱桃树倒在地上了他又用小斧头将小树的枝叶削去，把小树棍往两腿间一夹，一手举着小斧头，一手扶着小树棍，在花园里玩起了骑马打仗的游戏

一会儿，父亲回来了，看到心爱的樱桃树倒在地上，很生气他问小乔治： "是你砍倒了我的樱桃树吗？" 小乔治这才明白自己闯了祸，心想：今天准得挨爸爸揍啦！可他从来不爱说谎，就对父亲说： "爸爸！是我砍倒你的樱桃树我想试一下小斧头快不快" 父亲听了小乔治的话，不仅没有打他，还一下把他抱起来，高兴地说： "我的好儿子，爸爸宁愿损失一千棵樱桃树，也不愿你说一句谎话爸爸原谅诚实的孩子不过，以后再也不能随便砍树了"

小乔治望着父亲，懂事地点了点头

【信守诺言的故事】

宋庆龄信守诺言的故事

宋庆龄，中华人民共和国名誉主席，被公认为20世纪的伟大女性有一次她要去看望幼儿园的孩子，幼儿园的小朋友听了都很高兴，都等着宋奶奶到来突然，原来晴朗的天空突然刮起了大风，霎时间，飞沙走石，路上的行人都睁不开眼，大家议论，宋奶奶可能不会来正在这个时候，宋奶奶不顾漫天风沙，满脸笑容地走下汽车，来到孩子们中间，一位老师感动地说："天气不好，您就改天再来吧！"宋奶奶说：“不，我不能失信，应当遵守诺言”

3、反思自己或同学在诚实守信方面做得好或不好的故事

好的表现同学们要学习

不好的表现要改正

4、老师送给同学们一些诚实守信的名言，请你选取其中一个或者自己课前搜集的最喜欢的一个写在卡纸上，取名叫“我的座右铭”下课我们贴在墙上，让我们经常能看见，帮助我们时刻不忘记诚实守信这一美德。

一诺千金 一言既出、驷马难追 言必行、行必果 以诚取信，以信取胜

与朋友交，言而有信 人无信不立，店无信不兴

做生意三件宝，人好货好信誉好

【老师总结】

高尔基曾经说过“让我们做一个大写的人吧，而诚实和守信就好象人字的一撇和一捺，支撑起我们每个人的道德准则”

同学们，今天你寻找到自己的诚信了吗？你觉得拥有诚信幸福吗？让我们精心呵护我们纯洁的心灵，做一个诚实守信的文明中学生，好吗？

言行一致的文章篇三：读《言行一致》有感

读《言行一致》有感多些欣赏，少些批评----读《言行一致》有感五（2）班陆鑫悦《言行一致》是《智慧背囊》中的一则小故事，可是它却让我感慨万千。故事是这样的：两个青年一前一后来到了一个沙漠中的绿洲，第一个青年问当地的一个老人家：“这里如何？”老人家反问道：“你的家乡如何？”“糟透了，我很讨厌那儿！”青年回答。老人家接着说：“这儿也一样糟，你快走吧！”而第二个青年来到时，老人问了同样的问题，青年人便说：“那里很好，我很想念它。”老人说：“这里也是同样好。”旁听者都很诧异。老人便语重心长地说：“你要寻找什么，你就会找到什么！”“你要寻找什么，你就会找到什么！”这是一句多么富有禅理的话呀！当你用欣赏的态度去看一件事时，就会看到它的优点，，但是当你用批评态度去看一件事时，就只能看到它的缺点。生活中也是这样，当你用欣赏的眼光去看待别人，看待世界和生活，那你便能饱览无限风光，感受到无穷的乐趣，相反，当你用挑剔的心态去面对他们，那回报将是那么的苍白无力。所以，我们要懂得生活的艺术——多些欣赏，少些批评。正如我们面对考试时，如果我们觉得考试是对我们自身学问的评估，抱着平静的心态去面对，那好成绩就里我们不远，如果我们怕考不好而受到老师的批评、同学的嘲笑和家长的打骂，就一定不会取得令自己满意的成绩。生活就是这样，做任何事都要调整好心态，才能取得成功。

言行一致的文章篇四：廉洁自律 重在言行一致-观看王怀忠两面人生专题片体会

廉洁自律 重在言行一致－观看王怀忠两面人生专题片体会

看了王怀忠两面人生专题片，使我灵魂深处受到强烈地的震憾，夕日风光无限，位高权重的这位党的高级领导干部，今日却落得个判处极刑的下场。王怀忠从辉煌走向人民的反面，他的堕落警示我们廉洁自律，重在言行一致。说一套，做一套。是王怀忠违背实事求是基本原则的突出表现，他警示我们：党员干部一定要言行一致，说到做到，从严要求自己，不说假话，不说空话，不欺上瞒下。不能为捞取个人政治资本的而搞政绩工程，不能搞违背客观实际而搞形象工程。只有认真履行神圣职责，实心实意为人民办事，尽心谒力为人民谋福 , 才能保持共产党人的本色，只有心里时刻想到人民群众，才能不辱共产党员的使命。 会上一套，会下一套。是王怀忠走向犯罪，走向死亡的集中表现，他警示我们：法院领导干部和法院干警，不要忘记我们在会上慷慨激昂，义正严词，甚至信誓旦旦“要严格执法、公正司法”的誓言，不要违背我们在责任书和承诺书上的庄严签名。廉洁自律，清廉执法，把《中国共产党纪律处分条例》和《法官法》中规定法官不得有的十三种行为看作警戒线，把司法为民的司法宗旨贯彻到我们法院工作的方方面面，不为私情枉法，不为私利枉法。人民法院应是一块净土 , 应是最讲理、最公正、最廉洁的地方，人民法院的全部活动，必须与法律一致。现在法官的收入不高，与有些高收入的人相比有天壤之别。但是作为一名法官应该认识到这种工作的高尚、神圣。既从事了这项工作，就要勇于为之献身，爱岗竞业，不怕清贫，拒收礼，拒吃请，心不贪不偏，更不能黑，抵制住金钱的诱惑，真正做到：依法断案持廉明，铁面无私担道义。规定一套，实施一套。是王怀忠违背组织原则的具体表现。他警示我们：法院的领导干部一定要遵守纪律，执行制度。民主和公开，是我们党反腐倡廉的两大法宝。民主是腐败的天敌，阳光是最好的防腐剂，要认真执行民主集中制原则，要发挥班子的集体功能，领导干部不能凌驾于组织原则之上，不能个人说了算，搞一言堂；要认真执行《中国共产党选拔任用干部条例》，在干部选拔任用上，继续坚持我们过去成功的做法，凭公论选干部，凭实绩用干部。在院内干警的岗位调整上，从工作需要出发，从个人的特长着眼，给干警充分展示才能的机会，充分激活全院干警的工作热情。 对人一套，对自一套。是王怀忠失掉人心，失掉民心的集中体现。他警示我们：法院领导干部要带头执行纪律，从严要求自己，要求干警做到的，自己首先做到，

要求干警不做的，自己首先不做；不能只看到别人脸上的黑，看不到自己脸上的脏，严于待人，宽于律己。千年古训告诉我们：水能载舟，也能覆舟。任何一名领导干部都是在党组织的培养，同志们的帮助支持下成长走起来的，如果违反党的纪律违背广大人民的意愿，就会成为人民的阶下囚。要在廉洁从政，廉洁执法上体现共产党人的品格，领导干部的风范，继而带给全院干警去履行好党和人民赋予我们的神圣职责。人民法院作为国家的审判机关，要有效的惩治腐败，就必须自身廉洁、公正。作为对犯罪分子实施打击的刀把子，不能锈，不能腐，更不能偏。人民法院只有自身廉洁了，才能在反腐败斗争中坚定不移。自身不正，岂能正人。 通过观看反面典型专题片，使自己受到了警示教育，同时，我也认识到，要做到廉洁自律，必须在思想观念，自身素质和制约监督上下功夫。 一是强化“身份”观念。现在有些人完全忘记了自己的身份，忘记了入党时的誓词和职业道德规范，从而他就不用具备这种身份的条件要求来约束自己。我们共产党员、人民法官，这些称号不是图好听，耍牌子，捞资本，而是意味着承担责任和肩负重担，一定要不辱使命，不负重托，真心实意地维护党和国家的利益，心甘情愿地做人民公仆，在关系党和国家前途命运的反腐倡廉斗争中，要当战斗员，不当旁观 者和评论员。 二是要提高素质。一位伟人说过，一步实际行动胜过一打纲领。廉洁自律不能说大话、空话、官话、假话，似是而非的话或者没有错也没有用的废话。言行不一，知行脱节是党性不纯的表现。阳奉阴违，口是心非，当面说得好听，背后又在捣鬼，更是两在派的作风。必须通过学习、教育、锻炼、考验和提高，培养言行一致，知行统一的思想素质。说实话、办实事、不断增强廉洁自律的自觉性。 三是严肃法纪监督。在加强思想教育，提高政治素质，从根本上增强免疫力，提高廉洁自律的同时，要严肃法纪监督，对国家机关及其工作人员的行为进行有效制约，防止滥用权利，以权谋私和违法犯罪行为。加大打击处罚力度，对那些无视党纪、敢以身试法者，坚决给予应有的处罚和制裁。 总之，廉洁自律重在言行一致，贵在身体力行。必须努力改变那种“有看法、没办法；有想法、没做法；有号召、没实招”的现象。只要坚持从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，一步一个脚印，就能够逐步把腐败现象减少到最低程度。

资料来源：

言行一致的文章篇五：读《闻一多先生的说和做》有感

读《闻一多先生的说和做》有感今天我们学了《闻一多先生的说和做〉〉这篇课文。这篇课文写的是闻一多先生作为学者和作为民主战士的言行举止。本文的写作手法令我感受很深。这篇文章作者的写作手法是：1从人的言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文，我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研，言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分，第一部分写的是他先做后说；第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的共同点是说闻一多先生言行一致。举例说吧，现在社会上的很多人都是“雷声大，雨点小”。什么事情先说了，可是呢，却没有做。有一些人承诺着要完成默项计划，可是到头来还是不能坚持到底。而这一课里的闻一多先生却不是这样的，他是言行一致，只要说到的就能做到，做到的也不一定说。真可谓是祖国的栋梁之材。学习了这篇课文，我们应该像闻一多先生那样，言行一致，对学习认真负责，不能草率行事。广东佛山南海区黄岐中学初一:李杰

言行一致的文章篇六：言与行

《言与行》言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。“言”与“行”，永远值得人们深入思考。解剖：本文在围绕“言，往往是行的先导；行，往往是言的实践”这一中心论点展开论述的过程中，分别对“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。

言行一致的文章篇七：(让学生受益一生的故事)让学生言行一致的故事_怕就怕“认真”二字

著名作家肖复兴曾感慨地说：“现在，有些编辑部、出版社，编一些文摘或选集，挑选了你的文章，就像从无人管理的果园里摘果子，随便伸手摘下来便装进他的篮里，视为己有。事前，不跟你打招呼；事后，不寄样书和稿酬。似乎一切都那么天经地义。如此巧取豪夺，颇有‘公然抱茅入竹去’的感觉，在我已不止一次。虽有《著作权法》高高在上，想想为区区一篇文章而费周折，总觉得麻烦，便屡屡作罢。”

但肖先生也不是不关注自己的劳动成果。

几年前，热心的读者告诉肖先生，他写的一篇《可怜的马斯卡尼》被《读者》（曾用名为《读者文摘》）转载了，问他知道不知道？肖先生一无所知，并且感到奇怪。以前，《读者》曾转载过他的文章，每次事前事后均有信函相告。怎么这一次没有了呢？于是，他给《读者》编辑部写了一封短信相问。当时，并不抱什么希望。

不料，没过多久，他收到《读者》编辑李一郎先生的回函：

“您好！来信收悉。我刊今年第8期转载了您的《可怜的马斯卡尼》一文。发稿前曾给《随笔》去函询问您的地址，以便出刊后给您奉寄样刊和稿酬。但至出刊也未能收到该刊的复函。为此，我们只好将您此文的转载费寄至中国版权研究会。故请您去信与该会联系，他们会负责给您将稿酬汇寄的，请放心„„”

同时，李一郎先生还寄来了转载他这篇文章的《读者》。

肖先生心里忽然很感动。他感动的是李先生的认真。对方完全可以寄一份杂志，三言两语说说。李先生却极详细地告诉了自己事情的始末以及稿酬的原委。在他的信后不仅署上他的姓名，还盖上了朱红的公章大印。

肖先生认为：“眼下，这样认真的人不多，尤其是对外界与自己不搭界的人认真的人不多了。人们更看重的是自己，自然认真便成了奢侈和累赘。——优秀的编辑永远不是仅仅拿着剪刀和糨糊就可以横扫千军如卷席的。除了学识之外，还要有这种认真，对作者与读者的认真。”

肖复兴先生没有如李先生信中告诉他的那样，给中国版权研究会写信，因为现在稿酬对他来说已经不是重要的了。他收到了李一郎先生的信，便也同时收到了自己所期待的、比稿酬更重要的：认真。

言行一致的文章篇八：南帆：《散文的阅读和写作》

散文的阅读和写作

——南帆教授访谈

本刊记者 徐泽春

听到南帆教授的文名，是从孙绍振老师那里。孙老师认为南帆开创了一种新的美学原则，是“超越审美审丑的审智散文”，并将之誉为一次横空出世的壮举。在南帆教授为2011年长三角语文教育论坛作主题报告后，笔者对他进行了一次更为深入的关于散文阅读和写作的访谈。

徐泽春：南帆老师，现在的文学研究者都喜欢讲西方的理论，我还以为您也会从近年流行的西方文论开始讲呢，结果您从中国古代文论开始，有点让人出乎意料。

南帆：从哪里开始讲，我当然是有考虑的。虽然我已经很长时间与中学语文界没有联系，但我知道在中学语文教学领域，作家或者文学批评家都完全派不上用场。

我的一位作家朋友曾经在多年前担任过语文教师。从他的描述中我了解到，中学散文的教学相当注意文字的疏通、文章结构的分析、主题的提炼和概括。当然，对于散文阅读乃至通常意义上语文水平的提高，这些基本功的训练非常必要。这意味着对散文作品的精读。文学研究中也有一个术语叫做“细读”，这个术语来自“新批评”。但我想补充的是，文字疏通或者文章结构分析不能破坏散文的整体感，不要使散文的分析成为散文的肢解，从而无形中把作品理解为一个个孤立的片段。

中国诗词传统中有一个强大的观念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整体气韵。什么叫“气”？这是一个模糊而又复杂的观念。可以大体理解为，来自生命的内在冲动。如果诗人有一等的胸怀，没有必要斤斤计较个别字眼。他自然会写出好句子来。当然，这种观念也并没有取缔诗人的炼字炼句，而是形成了一种曲折的美学追求：诗人仍然在炼字炼句，但是，“炼”的结果就是使人察觉不到“炼”的痕迹，这就是古代批评家所说的“极炼如不炼”。

徐泽春：“气”，是中国古代文论特别重视的问题。“浩荡之气”、“气脉贯通”、“气韵生动”都是常用词了。在东方文化中，“气”是太重要了。还有什么“文如其人”、“言行一致”，都是这种对“气”的追求吧？

南帆：这个问题就不局限在散文解读中，而要扩展到中国古代美学了。在古人看来，诗文的格调源于心胸、气质。这里强调的不是正确与否的问题，而是体现了一个人的神采、襟怀、气象。曹丕说：“文以气为主。”这是一个可以体会而难以实证分析的命题。他认为散文背后的“气”具有巨大的力量。真气饱满，内心充沛，言语自然滔滔不绝。只有内心贫乏的人才在那里搜索枯肠，字雕句琢。语言、气韵、内心三者之间构成了互相呼应的关系。这一切显示为散文的气势，也显示为人的气势。清代刘大魁的《论文偶记》指出，音节之中可以见出神气。曹丕用“气”形容各个作家，例如某某人“时有齐气”，某某人“体气高妙”，如此等等。总之，人就是文，文就是人，文字技术源于生命，而非工艺。散文不仅是通常的抒情文类，而是生命本身，是人格追求的象征。就更大范围而言，中国古代的诗、文、书、画、琴皆出于一源。

徐泽春：您在讲座中关于苏东坡讲了很多，您推崇他的旷达。这是一种人生气度，是一种胸襟，很好理解。可是您也提到了鲁迅，提到鲁迅的犀利、尖刻和决不饶恕也是一种情怀，请您再详细谈谈您对鲁迅散文的看法。

南帆：许多人十分喜爱苏东坡，我也是如此。他的旷达是许多文人无法比拟的，尽管他的一生坎坷连连。作为一个天才式的作家，他的旷达从容不迫地表现在散文之中，形成一种特殊的气度。《赤壁赋》等名篇就不用说了，甚至随笔式的三言两语，他的胸襟情怀也能不可抑制地表现出来，例如《记承天寺夜游》。他并没有刻意表白什么个人的重大思想，但其中潜在的对话对象很大——苏东坡是与各种人生姿态对话。夜半时分欣然赏月，根本不在乎世俗的生活规定；心如止水，闲情逸致，各种生活的磨难根本没有放在心上，而这一切渗透在挥洒自如的遣词造句和语感之中。这些文字背后有一种逾越庸常世俗人生而独步于宇宙天地之间的大自在。苏东坡的天才在于，不足百字之文居然表现出如此气度。我偶尔在网络上读到一篇分析《记承天寺夜游》的文章，作者一开始就说：苏东坡像一个任性的孩子，见到月亮就不睡觉了，就要起床去玩。作者当然也是想赞许苏东坡，他或许想表明苏东坡如同天真无邪的孩子一般可爱；但是，我一看到这样

的文字就觉得格格不入。为什么呢？在任性的孩子、撒娇式的言行和妈妈的宠爱这些语境之中谈论苏东坡，完全是南辕北辙。阅读杰出人物的作品，如果没有窥见他们的胸襟情怀，无疑是重大的损失。

当然，并不是只有旷达、超然、从容不迫才算胸襟情怀，激烈也是情怀，尖刻也是情怀，决不饶恕也是情怀——只要这一切在相当的高度上与世界建立了联系。“刑天舞干戚，猛志固常在”，这是陶渊明的诗句，鲁迅引用过。这几年围绕鲁迅出现了一些争议。一些人认为鲁迅有些心胸狭窄，有些刻薄，爱和别人争吵，斤斤计较。在我看来，这些观点并非全无依据。但是，当年那个历史段落之中，就是要有鲁迅这么一种人，他激烈，倔强，因为计较而轻易不肯妥协，决不宽恕对手，他为了要长寿吃一些鱼肝油保护身体，目的就是让对手恶心。这种令人生畏的性格牢牢地钉在那个历史段落之中，叫许多“正人君子”难受。这就是他的目的。也许，离开那个历史段落之后，人们可以以局外人的身份品头论足，也可以轻松地劝一劝鲁迅，是不是可以放松一些啊？但是，鲁迅就是不肯饶过那个时代，他就是那个时代的一根不合时宜的钉子，让敌人如鲠在喉。即使这种性格损害了自己的身体和心情，鲁迅仍然在所不惜，仍然一如既往地尖锐。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独彷徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。这也是一种大情怀、大胸襟。鲁迅的这种性格在散文、杂文中，得到了淋漓尽致的体现。他的文字风格与这种性格丝丝入扣。鲁迅作品中最深刻的那一部分内容，中学生可能读不太懂，例如《在酒楼上》的悲凉感，甚至《祝福》中也有一些中学生不易掌握的内容。至于鲁迅在中国文学史上的地位，他对中国文化的贡献，我想这是大家都看得很清楚的。我们不得不承认鲁迅顽强地镶嵌在中国历史的脉络之中，如同一块撤换不下的拱石。了解了那段历史，具有了深刻的历史感，他的愤世之言自然听得懂，并且依然让我们痛彻心扉。

徐泽春：嗯，深刻的历史感，而不是肤浅的历史知识。您在讲座中说，以前有一些语文教师考察作品的历史因素时，总是更习惯于把作品之中再现的各种景象——譬如上个世纪三十年代的码头、四十年代上海的霓虹灯，如此等等——与

某一个时代联系起来，相互对照，并且认为这就是反映了时代生活。但是，这种分析是非常不够的。

南帆：是的。至少在阅读一篇散文时，需要考察的是叙述人的胸襟和情怀，以及这种胸襟情怀是如何与那个时代互动的。

徐泽春：您刚才在讲座里讲到，我们读到的大部分散文都十分“平庸”，连选入教材的散文也显得相当“平庸”，您能具体解释一下吗？

南帆：因为我在这些散文里看不到胸襟和情怀。即使一些散文偶尔灵光一闪，很快就恢复了平庸的面目。多数作家的灵感只能支撑一个局部，或者支撑一两篇。一些作家的局部描写还是很有功力的，就这些局部片段而言，这些作家不会比托尔斯泰或者巴尔扎克差多少。巴尔扎克的有些局部甚至相当笨拙，但是，回到作品的整体，伟大的作家拥有强大的追求，有大胸襟、大情怀，他们把整个世界装在心里，而不是考虑怎么讨好上司或者买一些便宜货这些琐碎的事情。这就是文字背后的灵魂。即使阅读一篇短小的散文，只有察觉到这一点，我们才能明白这些作家伟大在哪里。字、词、句以及文章的精巧结构都很重要，但是，这些还不足以表现散文中最深刻的内容，如同一个人的服装不足以表现灵魂一样。

徐泽春：“不平庸”的散文得有大胸襟、大情怀。西方传统的以理论思辨见长的随笔，也属于您认为的“不平庸”的散文吗？

南帆：说到这里，我就忍不住还是要提到罗兰·巴特。有一段时间，我对这个作家——当然，他同时也是文学批评家、符号学家、文学史研究者——十分着迷。吸引我的就是他的奇思妙想。从他的理论著作中，无论是《写作的零度》还是《S/Z》，我都无法看到平庸。独出心裁的理论构思背后是巨大的思想活力。他的随笔保存了许多生活表象，同时又有如此精彩的思想。二者自然熔于一炉。这些思想不是藏匿在厚厚的概念围墙后面，而是直接体现为对世界的“看”。罗兰·巴特对生活有那么多的看法，简直令人惊异。另外，他擅长调遣文字，文辞精妙机智，精确度和分寸感都远胜于许多作家。总之，一个活跃的思想进入了世界。这个思想从未被生活表象淹没、覆盖，而是如同锥子般地穿出来，刺痛了人们。当然，西方的许多作家擅长写这种随笔，例如培根、蒙田、本雅明，等等。他们的随笔制造了智慧的快乐，和我们这里常见的散文，有很大的区别。

徐泽春：孙绍振老师在很多文章中给您的散文创作以很高的评价，认为您开创了一种新的美学原则，达到了“审智”的高度。这肯定不是一朝一夕的事。您是怎么做到的？您的散文写作是怎样开始的？

南帆：对事物的观察，我的着眼点往往在思想或者意义上。我并不是对散文进行一番研究以后开始写作的，至少在初期，我的散文写作不是一个自觉的行为。二十世纪八十年代以来，我的主要兴趣集中于文学研究以及理论问题。符号学、精神分析学、意识形态理论均是我相当关注的领域。某些时候，这些理论兴趣超出了文学文本而进入更大的世界——世界本来就是一个更大的文本。考察这个大文本的时候，我应一家刊物之约写了一批随笔，分析日常生活中种种文化现象，例如身体、面容、证件、寓所或者谣言、誓言、姓名、名声，如此等等，这批随笔后来结集为《文明七巧板》出版。我在“后记”中把这批随笔称为“寓意分析”：“寓意分析是一种诱惑。分析的快乐类似猜谜。平面的世界经过分析将显示出深度。寓意分析是对人所置身的日常环境进行思想的突围。”两年之后，我集中写了一批以“身体”为主题的随笔，每篇都有一两万字。这一批随笔的结集即是《叩访感觉》一书。我对自己写随笔的期待是：思想，独异的见解，发现，生活经验的活跃，智慧含量，文体更加灵活自由。我想，可能对我来说，在思想与形象之间跳跃，就是我习惯的写作方式。

徐泽春：现在很多专业写手写散文，只关心自己的吃喝穿戴、只传递自己的喜怒哀乐，说些只有少数人看得懂的话，让人感觉很“散”，很“随意”，有时候也有点像八卦的感觉。您对这个怎么评价？

南帆：这个问题可能涉及文学形式和生活的关系问题。我曾经说过，散文如同一柄称手的快刀，散文写作具有一种直击的快感。这绝不是用那些杂碎代替文学形式。作家与现实生活之间存在深刻的紧张。他们试图用文学克服、消弭这种紧张。文学的世界就是作家的理想王国。这时，必须有一个形式成为理想王国的栖身之地。文学形式——当然，艺术形式亦然——意味着摆脱生活的原生态，有效地积聚起美学的能量。形式在文学和生活之间设置了必要的距离。文学——即使是现实主义乃至自然主义的文学——的超越必须诉诸形式。一个作家的形式风格往往尖利地挑开了平庸的生活。文学比生活强烈，甚至喻示了平庸的不可忍受。所以，我愿意说，形式寄寓了作家的理想。然而，那些鸡毛蒜皮式的散文显示不

言行一致的文章篇九：做人 作文

“做人”话题作文导写及范文

[作文题目]：

阅读下面一段文字，按要求作文。

亲爱的同学们，我们不仅要学会学习，更要学会坐稳。做人表现在生活的点滴之中，如朋友之间的交往，陌生人的偶遇„„或表现出善良、正直、真诚、乐观„„或表现出卑劣、狭隘、虚伪、颓废„„

请以“做人”为话题，自选角度，写一篇文章。可以写你的体验、见闻，也可以写你的见解和认识。

提示和要求：（1）可以大胆选择你最能驾驭的文体（诗歌除外），写你最熟悉的内容，表达出你的真情实感，注意思想健康，切忌抄袭。（2）不要忘了自拟一个题目。（3）文章不少于600字。（4）为了老师便于阅读，请注意书写工整，卷面整洁。（5）文中不要出现真实的地名、校名、人名，否则会扣分。

[作文导写]：

从命题中获取最佳信息。

重视首段提示语的启发，恰当选材。提示语中有关做人的多角度提示正为学生提供了有关选材的信息，如生活的点滴，如朋友之间的交往，如陌生人的偶遇，如善良、正直、真诚、乐观，如卑劣、狭隘、虚伪、颓废等。但要注意，这些提示并未涵盖所有关于做人的材料或主题，既可以从中选取，更重要的是从生活中的点滴中选材。另外不要把提示语中的全部都用刀。一是一篇作文中不可能面面俱到;二是全面选取也没有什么作用，只会弄巧成拙，结果什么也没写好。在这种情况下，宁可重点写好一二，切不可样样写来！

根据命题提示语确定文体。

命题中所提示的“自选角度，可写体验、见闻，也可写见解和认识”，实际是提示学生可以选择适合个人的文体来写。关于文体选择不能一概而论要因人而宜，看个人的具体情况，即选择自己最拿手的文体来写。

对末段“提示和要求”不可马虎。

这是对这次作文注意事项的具体提示和要求，如文体要恰当，要注意内容真情实感的表达，要注意思想健康等，还要拟一个恰当的标题，以及字数和卷面书写及真实地名、人命等问题。这些提示和要求，看似旧话重提，或者说是小事一桩，但逐项分析而落实就能减少过失性失分，如真实地名、校名、姓名问题，有许多学生就因犯此嫌而失误。

从命题“读”出特点，恰当把握

以“做人”为话题作文，充分体现了以人为本，的确让绝大多数学生有话可说，似乎很好写，平时看到的同类作文又特多，甚至还多次练过同类文章。但由于大家都熟悉似乎就不容易创新了，因此，这类作文出彩较难。为了克服这些问题，可从以下几方面来把握：

选择自己最拿手的问题，灵活运用各种表达方式。虽然文体不限， 但不是不要文体，而且些什么文体就应象什么文体，千万不要写“三不像”的文章。对于“做人”这个话题，大多同学愿意选择记叙文，你可以写议论文等其他文体，这也是一种创新。

选择最佳角度，尽力从生活中选材，以小见大，提高立意。不论从命题的提示，还是在命题提示以外选材和构思，都可以多角度。从命题和阅卷实际看，有的同学受了启发，当然也有的受了限制，有的同学硬要将命题中的“善良、正直、真诚、乐观”全写下来。这既不必要，也不可能，与其样样写，不如集中写好一方面。还有不少同学一说到做人之类的话题就老想选择惊天动地的材料，其实那有那么多的大材料呢？就写身边的小事有何不可？

想好再写，想出做巧妙的构思，以巧取胜。有了准确的审题和较好的材料，更要有好的构思，这就要结合平时的写作和阅读来选择最佳构思，如以排比形式组成散文似的若干段落是较好的构思，又如用恰当的小标题或日记体等也是较好的构思。.当然不论怎么巧妙构思，千万要适合自己，要适合选择的材料。

[作文范文]：

做人要诚实守信

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

古时候的中国就有许多诚实守信的例子：曾子就是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，妻子连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

今日我们是校园的学生，明日就是国家的栋梁，做人是学习之根本，而诚信则是做人之根本。诚，就是要诚实待人，以真诚的言行对待他人，关心他人，对他人富有同情之心，严格要求自己，言行一致，不说谎，不抄袭，不作弊；信，就是讲信用重承诺，一诺千斤，言必行，行必果，遇到错误要勇于承担。有诚信的人面子上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。诚信对我们一生的成长都有着举足轻重的作用，它是我们健康成长的守护神。

有人问李嘉诚成功的奥秘，李超人回答：无它，一个字，信！可见拥有诚信的人才能拥有一切！诚信应该是我们生活中一道灿烂的阳光，让这道阳光点燃我们的心灵，照亮我们的人生。从小事做起，从我做起，从身边做起，做一个讲诚信的人，做一个人格上大写的人！让我们用诚信为基石铸造新的长城，让21世纪的中华民族屹立于世界强国之林！

穷，也要穷得有自尊

在金钱与尊严的碰撞中，两个强大的力量激烈地碰撞着，它们擦出了耀眼的火光，使我眼前一亮；它们碰出了刺耳的响声，使我耳畔一震。我听到了那句永恒不变的真理：穷，也要穷得有自尊。

“金钱固然好，但我的自尊更重要。”这是一个甘肃女孩镇定的回答。今年，她以优异的成绩考入了浙江大学，由于家里债台高筑，她无法求学。然而在她的事情被媒体报道过后，很多人纷纷向她伸出援手。音乐人高晓松就是其中之一，

当他提出要资助女孩的时候，被女孩拒绝了，并告诉他自己已经有人帮助了，那个好心人为她提供了四年的学费，当高晓松问：“你们家里那么穷，你弟弟又上不起学，你为什么不收下呢？”女孩没有说什么惊天动地的话，但她却默默地在金钱与尊严之间做出了选择。“人穷志不穷！”女孩的选择正应验了这句流传很广的俗语。这里的“志”就是自尊的体现。人之所以为人，就是因为他在精神上独立，是因为他自尊，所以他才有被人尊重的权利，才能成为一个顶天立地的人。若是因为金钱便动摇了他的意志，泯灭了他的尊严，纵然他是富甲天下，也依然在尊严上一无所有。

女孩用诚实的行为赢得了尊严，生活中有些人却用自己的自尊去换取金钱。菜市场上，小商贩缺斤短两，却不知几毛几分钱便已卖掉了自己的自尊；街头巷尾，身强力壮的乞丐们跪地乞讨，却不知膝下的自尊比那些施舍更加昂贵；在公交车上，无所事事的青年将手伸进了不属于他的口袋，自以为从别人那里获得了不劳而获的果实，却不知老天已从他的背囊里取走了他的尊严。在他们眼里，万物惟有黄金贵，而自尊呢？不过是他们获得钱财的垫脚石。他们不会因金钱而变得富有，即使他们腰包已鼓。因为他们的金钱是用自尊换来的，他们生命中最珍贵的东西早已消耗殆尽。也许他们真需要好好记住那句亘古不变的真理：穷，也要穷得有自尊。

人本是生活在黑暗之中的，只因有了自尊，才有了火种为他带来光明；人本是生活在丑陋之中的，只因有了自尊，才有了花朵为他带来美丽和芬芳。没有金钱，可能我们不会生活得好，但没有尊严，我们一定无法生活！我们宁可苦些，也要有尊严，因为我们不愿摘掉绚丽的花、扑灭火种，因为我们不愿活在黑暗之中，不愿活在丑陋之中。

宽容的力量

江海因为宽容涓涓溪流而浩瀚无边，高山因为宽容细沙尘土而巍峨连绵，蓝天因为宽容灿烂彩霞而美丽动人，田野因为宽容曲折小路而妙趣横生。 人，是应该学会宽容别人，才能放出异彩。有的人认为，宽容是懦夫的行为。这种看法就大错特错了。其实这两者之间存在着本质的区别。懦夫是面对自己、集体、国家、社会的利益、尊严遭到无理伤害而忍气吞声的行为。面对不平等的条约而唯唯诺诺的腐败清政府才是懦夫，经不起严刑拷打、贪图荣华富贵的叛徒才是懦夫，为敌人卖命效劳的傀儡才是懦夫&#0；&#0；懦夫的行为只能使邪恶更加嚣张，而懂得宽容的人，从不计较个人得失，他们从大局出发，考虑全局的利益。

清朝宰相张英与叶侍郎比邻而居，因叶家无理霸占了张家三尺地方，张家写信告诉了在外的张英，于是张英马上回信，他在信中写道：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家按信中意思退让三尺后，叶家也惭愧地后退三尺。试想，张英如果没有宽容旷达的胸襟，执意要夺回三尺地，定会激化两家矛盾，结下深仇大恨。张英正是用宽容的力量使两家和好。

如果说两家恩怨是小事的话，那么国家安危就是大事了。将军廉颇对职位比

自己高的蔺相如很是不服，处处刁难，傲慢无理。而蔺相如为了不使两人产生冲突，不使敌国乘虚而入危害国家、人民，总是忍让、宽容，使国家安定。可见，宽容的力量足以维护国家的安危。

“人不知而不愠”“得饶人处且饶人”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，都是教导我们要宽容别人。因为宽容而产生的力量是巨大的。宽容，能化解人与人之间的恩怨；宽容，能使事业兴旺发达；宽容，能使祖国繁荣昌盛。让我们学会宽容，让人民更团结，祖国更繁荣。

言行一致的文章篇十：文章和人品

文章和人品

古话中有句‘文如其人，一个写的好文章的才子一定高尚风雅，但也有个别例外的

英国诗人雪莱在做为诗人造诣水平方面可赞可叹，但品行劣迹斑斑；有段婚外情【以致悲伤的妻子投湖自尽，】他和另一女子玛丽同居生子。纵使诗人是块白玉，也难免有瑕疵 卓别林，一位幽默表演艺术家，生前给人带来无限欢乐；自己也获得数以万计的荣誉和鲜花；死后家人打开他的保险柜，发现另一位幽默表演者的作品，一样优秀的表演者，处于嫉妒卓别林雪藏了他

培根是著名哲学家，是唯心主义哲学创始人，他在当大法官期间收取贿赂，使法庭判决有利送礼的一方

当然历史上也有言行一致的人。诸葛亮临危受命六出祁山七擒孟获，不辞辛劳连年征战最后陨落五丈原。完成对刘备的承诺，不忘先帝之殊遇，报与陛下刘禅

布衣司马相如一曲凤求凰虏获卓文君的芳心；但借助卓王孙势力登上大雅之堂，为皇帝写下【长门赋】龙心大悦加官进爵，可见其是个虚伪媚骨的伪文人，后来竟想纳妾的念头被多才的文君一首绝情诗打消。可见其天荒地老海枯石烂的誓言是多么一文不值

花之君子的周敦颐，画之隐士的陶潜先天下之忧而忧后天下之乐而乐的范仲淹都堪为古今高洁之士。

徐敬业起兵讨伐武则天兴复李氏王朝虽兵败，但骆宾王那片昭告天下的文章，写的洋洋洒洒，气壮山河，何等豪迈慷慨陈词

文天祥生前华衣锦食，贵为宰相；面对忽必烈诱降不为所动慷慨赴死’人生自古谁无死，留取丹心照汗青‘千古流芳。

一个人文笔再好，他要为恶势力所用，和走狗有何不同；他失去文人政治公正的本性，为人们所弃；遗臭万年。

文人不贪图名利部位高官厚禄所动，国之大幸。文章易写，人品难修。

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