司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？

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司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇一：期末复习试卷

回中七年级(上)历史期末试卷

技术的是

A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．半坡人

2．我们说元谋人已经是人了，最主要的根据是

A．会直立行走 B．会制造工具C．会自己的语言D．会使用工具

3．世界上的农作物最早在我国开始种植的是

A．水稻、棉花 B．水稻、粟 C．水稻、玉米 D．粟、烟草

4．我国原始居民中，出现了私有财产和贫富分化的是

A．山顶洞人 B．半坡居民C．大汶口早期居民D．大汶口中晚期居民

5.我国有文字可考的历史开始于：

A、夏 B、商 C、西周 D、春秋

6.右图的数学等式反映了谁的悲惨生活：

A、奴隶 B、奴隶主 C、农民 D、地主

7．世界天文史上最早的哈雷彗星的记录出现在我国的

A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋

8．“春秋五霸”中，提出“尊王攘夷”口号的是

A．齐桓公 B．晋文公 C．越王 D．楚庄王

9．春秋时期，我国在生产工具方面的变革主要是

A．牛耕的出现 B．铁制农具的出现C．耧车的出现D．提花机的出现

10．战国时，提出建立君主专制中央集权封建国家主张的思想家是

A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．韩非子

11．中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是

A．夏朝 B．秦朝 C．西汉 D．西晋

12．秦始皇实行“焚书坑儒”，这一件事件带来的最严重后果是

A．使很多人被杀 B．很多文化典籍被毁坏

C．极大钳制了人们的思想 D．在当时造成恐怖气氛

13.西周的众多诸侯产生方式是：

A、奴隶制 B、禅让制 C、分封制 D、世袭制

14．西汉前期出现的盛世局面是

A．“文景之治” B．“光武中兴” C．“汉武盛世” D．“开元盛世”

15．儒家学说成为我国封建文化的正统思想开始于

A．秦孝公时期 B．秦始皇时期 C．汉武帝时期 D．汉明帝时期

16．发明于西汉时期的播种工具是

A．犁壁 B．水排 C．耧车 D．耕犁

17下面发生在秦汉时期的历史事件中，使匈奴不能再与西汉抗衡的是

A．秦派大将蒙恬大举反击匈奴，夺取河套地区

B．公元前119年卫青、霍去病大败匈奴

C．汉武帝派兵攻打匈奴，夺得河套地区

D．东汉时期窦固、窦宪出击北匈奴

18．最早出现用于书写和绘图的纸，是在我国的

A．战国时期 B．秦朝 C．西汉 D．东汉

19．道教在我国民间兴起是在

A．秦朝 B．西汉 C．东汉 D．三国时期

20. “因材施教”体现的是谁的教育思想：

A.孔子 B.老子 C.孙子 D. 墨子

21. 秦统一后，规定全国统一使用的货币是

A、 B、 C、 D、

22．东晋南朝江南地区经济得以迅速开发的主要原因是

A．社会相对安定 B．南方自然条件好

C．南方统治者施行仁 D．北方农民南迁，带来先进的农业技术

23．下列几次战役，不属于以少胜多的是

A．城濮之战 B．官渡之战 C．赤壁之战 D．白登之役

24．三国时期吴国较为发达的手工业是

A．丝织业 B．造船业 C．制瓷业 D．制茶叶

25．北魏是下列哪个少数民族建立的政权

A．羯族 B．鲜卑族 C．羌族 D．匈奴

26．为我国西部地区的开发做出了杰出贡献的有

①李冰 ②张骞 ③蒙恬 ④诸葛亮

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④

27．下列各项按先后顺序排列正确的是

①贾思勰著《齐民要术》 ②佛教传入我国 ③屈原创作《离骚》 ④司马迁著《史记》

A．①②③④ B．②①③④ C．③④①② D．③④②①

28．祖冲之在世界上第一次把圆周率数值精确到小数点以后第7位数字，这比欧洲要早

A．500年 B．700年 C．近1000年 D．1900年

29．《水经注》的作者是

A．郦道元 B．贾思勰 C．祖冲之 D．张衡

30. 有位同学暑假想要实地考察“昭君出塞”的历史遗迹，请你告诉他应该去哪一城市是：

A. 开封 B. 咸阳 C. 南京 D. 呼和浩特

二、论从史出（共16分）

31．“人固有一死，或有重于泰山，或轻于鸿毛。”

阅读材料回答：

（1）这是谁的名言？（1）他生活在哪个朝代？（1）

（2）作者有什么对后世产生深远影响的著作？（2）我们如何评价这本书？（2）

32. 阅读下列材料和路线图回答问题：

材料一：公元前1世纪的某一天，古罗马的执政官凯撒大帝穿着灿若朝霞的丝织长袍进入剧场，在场的百官以及贵夫人们惊叹声此起彼伏，觉得凯撒大帝简直“帅呆”了。于是穿中国 锦衣绣服，成为当时男女贵族的流行时尚。 材料二：下图是古代著名中西陆上交通示意图

⑴凯撒大帝的丝袍是通过材料二中的这条中西通道得到的，请说出这条通道的： 名称： (2分) ，当时东起中国 (1分) ，西至 (1分) 。

⑵图中这条通道在当时发挥了什么作用(2分)？

⑶这条通道对我们今天的现实生活还有价值吗(1分)？说出你的理由(3分)

三、简答题（共24分）

33．分析商鞅变法的内容和意义是什么？（8）

34, 例举汉武帝为推进大一统所采取的措施？（8）

35想想看，江南地区在魏晋南北朝时期为什么能够得到开发？（

8）

二、31．（1）司马迁。西汉。

（2）《史记》。它是我国第一部纪体传体通史，又是一部优秀的文学著作。它还是后世纪传体史书的典范。

32． 2分) (1分) 1分)

⑵促进了中外(或东西方)经济(2分)和文化交流(2分)

⑶有(1分) 理由:例①丝绸之路在今天仍是中西交往重要交通通道(2分) ②丝绸之路在我国当今对外经济文化交流中仍然发挥着重要作用(2分)

(只要言之有理,并正确表述两层符合题意的相关理由即可得分)

三、33．提示：认为他是千古一帝的，要说出他对中国历史发展做出的贡献；认为他是暴君的主要说出他对人民实施了哪些暴政。

34．背景：商鞅变法是战国时期，随着生产力的发展，产生了新兴的地主阶级和农民阶级。地主阶级为确立封建统治，发展封建经济，而进行变法，而北魏孝文帝改革主要使北方出现了民族大融合的趋势。

结果是相同的，都成功了。

作用：商鞅变法促进了秦国封建经济的发展和军队战斗力的加强，为秦统一全国打下了物质基础。北魏孝文帝改革也促进了北方经济的发展。不同：孝文帝改革还促进了北方的民族大融合，加速了北方少数民族封建化的进程。

35．会。因为长城的修筑，抵御了匈奴的进攻，保护了中原人民经济、文化的正常发展。

七年级历史题答案

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇二：中国古代文论选读课程自测题并参考答案打印

中国古代文论选读课程自测题并参考答案（1）

第一次自测题并参考答案（先秦两汉）

一、填空题（每空1分，共20分）

1．教材认为，孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以“ ”为核心的文艺观及其对《 》的批评。

2．《论语·为政》篇说：“子曰：‘《 》，一言以蔽之，曰： 。’”

3．教材认为，孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其“与民同乐”的文艺美学思想，以及“ ”与“ ”的文学批评方法论。

4．《孟子·公孙丑上》记孟子说：“我知言，我善养我 。”提出了“ ”说。

5．教材认为，《庄子》书中提出了“ ”、 “ ”的艺术创作论。

6．《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意， 。”提出了“ ”说。

7．司马迁在《 》（即《报任安书》）中，根据历史上伟人的事迹，概括出“ ”说，这是一种进步的文学思想。

8．《毛诗大序》说：“故诗有 焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

9．关于《毛诗序》的作者问题，历来“纷如聚讼”，《汉书》认为，汉代治《毛诗》者本乎赵人 ，为河间王博士。

10．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情， ”的原则。

11．王充自述他写作《论衡》的主旨是“ ”（见《论衡·选文》篇），这实际上就提出了提倡真实，反对虚妄的文学理论批评的主张。

12．教材提出：中国古代文学的风格美，一般分为 之美和 之美两大类。

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1．（庄子的）“虚静”说

2．（孔子的）“兴观群怨”说

3．（孟子的）“知言养气”说

4．（《毛诗大序》的）诗“六义”说

三、单项选择题（每小题2分，共10分）

1．孔子的文艺观主要见诸（ ）。

A．《论语》 B．《乐记》

C．《春秋》 D．《诗经》

2．孔子对《韶》乐的评价是（ ）。

A．“尽美矣，未尽善也” B．“乐而不淫，哀而不伤”

C．“未尽美也，亦未尽善也” D．“尽美矣，又尽善也”

3．庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（ ）。

A．言意并重的传统 B．“意在言外”的传统

C．“神在形外”的传统 D．形神并重的传统

4．“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”

这段话评价的是（ ）。

A．《史记》 B．《诗经·小雅》

C．《楚辞·天问》 D．《离骚》

5．“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（ ）。

A．司马迁的《报任安书》 B．司马迁的《史记·屈原诗》

C．王充的《论衡·超奇》 D．《毛诗大序》

四、阅读下面这段文论并回答下列问题（10分）

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）

1．把上面这段文字翻译成白话文。

2．这段文字说明了《毛诗大序》的哪些学理论批评观点？

五、问答题（每小题20分，共40分）

1．孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？

2．司马迁在《史记》的写作中体现了严格的实录精神。请结合文学史简述这种实录精神和创作原则对后代的文学创作产生了什么影响？

附：第一次自测题参考答案

一、填空题（每空1分，共20分）

1．诗教 诗经 2．诗三百 思无邪

3．以意逆志 知人论世 4．知言 养气

5．虚静 物化 6．得意而忘言 得意忘言

7．报任少卿书 发愤著书 8．六义

9．毛公 10．止乎礼义

11.疾虚妄 12．阳刚 阴柔

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1．（庄子的）“虚静”说

参考答案：“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一。庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的“虚静”说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。

2．（孔子的）“兴观群怨”说

参考答案：这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

3．（孟子的）“知言养气”说

参考答案：这是孟子在《孟子·公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而

正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。孟子的“知言养气”说抓住了人的最本质的人格蕴涵，被后人在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。

4．（《毛诗大序》的）诗“六义”说

参考答案、《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。

三、单项选择题（每小题2分，共10分）

1．A 2．D 3．B 4．D 5．C

四、阅读下面这段文论并回答下列问题（10分）

1．把上面这段文字翻译成白话文。（5分）

译文：诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。

2．这段文字说明了《毛诗大序》哪些文学理论批评观点？（5分）

参考答案：首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。

六、问答题（每小题20分，共40分）

1．孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？

[要点] “诗可以怨”是孔子在《论语·阳货》篇中提出来的。篇中说:“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。 “诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后世的许多诗人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标。即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会

的黑暗政治的诗歌作品都可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要理论。

2．司马迁在《史记》的写作中体现了严格的实录精神。请结合文学史简述这种实录精神和创作原则对后代的文学创作产生了什么影响？

[要点]“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。最早肯定司马迁的“实录” 精神的是东汉史学家班固他在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《史记》的许多篇章都体现了他的“实录”精神，他收到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。

这种“实录”精神，不仅对后世的史学著作产生过巨大影响，更对文学创作产生深远影响，后世的许多真实反映社会现实的文学作品，可以说都是受到过这种“实录”精神的影响。而许多现实主义作家、诗人也都以“实录”指导自己的创作。文论家也经常以“实录”来批评文学作品，使之成为文学理论批评原则。

先秦两汉文论重点难点问题解答

重点问题：

01．《论语》的\"兴、观、群、怨\"说

02．《论语》的\"思无邪\"说

03．《论语》\"诗可以怨\"极其影响

04．孟子的\"以意逆志\"说

05．孟子的\"知人论世\"说

06．孟子的\"知言养气\"说

07．《庄子》的\"虚静\"说

08．《庄子》的\"物化\"说

09．《庄子》的\"得意忘言\"说

10．司马迁的\"实录精神\"极其影响

11．司马迁的\"实录\"精神与文学的真实性的有什么相同和不同之处？

12．司马迁的\"发愤著书\"说

13．《毛诗大序》的\"情志统一\"说

14．《毛诗大序》的诗\"六义\"说

15．《毛诗大序》的 \"讽谏\"说

16．《毛诗大序》的 \"变风\"、\"变雅\"说

解答（供参考）：

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇三：中国古代文论选读(自考)课后思考题及答案doc

说明：此科目，是本人汉语言文学专业自考的最后一科，已经顺利的高分通过。

在此，十分感谢那些在文库里面提供资料的朋友。我曾在文库找寻找关于此科的有关资料，但是甚少，特别是适合准备自考的资料更是少的可怜。

为此，通过自学为此科的课后习题整理出一分答案，仅供参考。此文献所有内容全部为本人键盘敲打，存在个别错字，十分抱歉。

准备此文献的目的，主要是回馈文库，再者为那些自考线的同学提供一点点的帮助。祝大家考试顺利。

第一章先秦文学理论

1、 简述先秦文学理论概况。

答：首先，先秦文学理论还处于萌芽状态。从远古至秦末期诗歌还没有完全从与音乐舞蹈的原始综合体中独立出来，散文还附庸于史学和哲学之中，人们对文学本身的性质、特征、还缺乏自觉认识。其次，先秦早期文学理论，可以追溯到《尚书》而主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中。当时社会性质急剧变化，各阶级都企图为实现自己的政治理想寻找理论依据，整个思想文化领导出现了“诸子横议，百家争鸣”的生局面，学术思想十分活跃。再次，在先秦诸子之中，最有代表性的是会儒、道两家学派。他们共同奠定了我国古代学理论批评的基础、对后世的影响极大。

2、《尚书〃舜典》关于“诗言志”的一段文字主要阐述了哪

些问题？在文学史上有何意义？

答：主要阐述问题：第一，用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。第二，提出了读歌教育作用的要求和理论。阐述了诗歌内容、形式、和作用三方面的要求，认为这三者是互相联系的。内容和形式都 达到一种和谐统一的美，实现为统治阶级培养具有“中和”之美的理想人格。文学史上的意义：朱自清先生指出“诗言志”是中国古诗论“开山的纲领”，说明这一理论在中国文学史上的历史地位和深远影响。

3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？

答：主要内容：第一，强调文学的社会作用。孔子认为学读有多方面的功用，核心的东西就是为封建礼教、政治服务。第二，主张内容与形式的统一。在文学作品内容和形式的关系问题上，孔子主张先“质”而后“文”，认为内容和决定形式，形式为内容服务。第三，主张“中和之美”。孔子在哲学上主张“中庸”，认为“过犹不及”，反映在审美追求上便是“致中和”。第四，提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准。孔子主张美善统一，“尽善尽美”。但实际上孔是把思想标准（善）放在第一位，而把艺术标准（美）放在第

二位。中心是：“诗教”，而“诗教”的中心点是为政治服务。

4、孔子在《论语》中提出了怎样的文学批评标准？

答：提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准。孔子主张美善统一，“尽善尽美”。但实际上孔是把思想标准（善）放在第一位，而把艺术标准（美）放在第二位。

5、墨子文学思想的重点是什么？他对立言、著文提出了怎么样的原则和标准？

答：思想的重点：墨子文学思想的基本精神是“尚用”、“尚质”，由此他提了两个重要的文学观点，即“非乐”说和“三表”表。“非乐”即否定和反对音乐。墨子把礼乐看成统治阶级的奢侈享乐，对人民的生活生产是不利的。“三表”即有所根据，有所考察，有所应用。主张从关心人民生活出发，考察社会现实。立言、著文的原则和标准：墨子认为：“三”表乃是立言之“仪”，即著文立论的标准、法则。没有一定历史依据和现实基础及实际功用的理论、文章，等于痴人说梦，胡言乱语，是没有任何意义的。

6、孟子对古代文学批评理论的主要贡献有哪些？

答：孟子虽然没有系统地阐述他的文学观，但他提出的“以意逆志”说，“知人论世说”和“知言养气”说，对我国古代文学批评鉴赏产生了较大的影响，成为他在文论上的主贡献。

以意逆志：文学语言有其特殊性，如暗示、委婉、夸张

等，说诗的人不应拘泥于语言文字而好高防碍对人之志的正确理解 。

知人论世：孟子认为一个称得上世界性的优秀人物，是不得以能够与全世界优秀人物交友为满足的，他将上与古人交朋友。所谓与古人交朋友，就是诵古人的诗，读古人的书。

知言养气：知言是指能够看出各种言辞背后隐藏的实质。养气是指人的内在修养，主要是儒家的伦理道德的思想修养。孟子把“养气”作为“知言”的先决条件，肯定了读者主体的思想水平和内修养在文学批评中的决定性意义。

7、历来对孟子“以意逆志”说有哪些不同解释？你的看法如何？

答：三种不同的说法：一、认为以己（读者）之意推求诗人（作者）之志；二、认为以诗人之意推求诗人之志，所谓“就诗论诗”；三、认为从作品全篇的立意推求诗人之志。

我们认为作者之志，读者之意和作品全篇的立意应该是相通的，它们通过读者的能动作用而得到统一。所以我们赞同第一种说法。

8、庄子文学思想有哪些主要内容？它对我国古代文学创作和文学理论有何影响？

答：内容：第一，庄子主张自然朴素为美。第二，论述了“言”与“意”和关系，提出了著名的“得意忘言”说。第三，超现实主义的特色。

影响：庄子高扬自然美的思想对封建礼教的繁文缛节及

其自由个性的束缚和异化，具有一种反抗和批判的意义，在后世产生了积极的影响；中国古代文学艺术自然朴实为极高审美追求的传统特色，也与之密切相关。

对突破封建礼教，发展人的个性开拓思维空间和艺术想象能力，以及丰富文学语言表达方式和风格，都具有积极的启发意义。所以，庄子的理论和创作实践，都闪耀着独分明和批判的光芒，对后世浪漫主义作家及其创作有显的影响。

10、解释

诗言志：“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。

乐而不淫，哀而不伤：所表现的感情快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。

文质彬彬：内容决定形式，形式为内容服务，文质并重，内容和形式完美统一。

兴观群怨：兴，感发，感触。指诗歌启发鼓舞读者的感染作用。观，观风，观志，通过诗歌考察社会现实的认识作用。群，人与人之间的和同、团结，指通过诗歌互相交流感情，进面达到互相感化，增进团结教育作用。怨，指抒发怨情，评批不良政治的讽刺作用。

三表：有所根据，有所考察，有所应用。主张从关心人民生活出发，考察社会现实。

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇四：信息检索答案

第一章（共58題）

1.下列哪项工具书不是资料性工具书（）。D

A．类书 B．百科全书 C．年鉴 D．索引

2.下列哪项工具书是资料性工具书（）。C

A．字典 B．书目 C．年鉴 D．索引

3.检索工具的特点是（）。C

A．完整性、分散性、查考性 B．综合性、参考性、易检性

C．完整性、易检性、查考性 D．易检性、综合性、分散性

4.下列哪项不是印刷版工具书的排检方法（）。B

A．部首法 B．检索词 C．拼音法 D．笔画笔形法

5.高级检索不包括的检索技术是（）。C

A．截词检索 B．布尔逻辑检索 C．嵌入检索 D．位置检索

6.布尔逻辑运算符中表示逻辑“与”的符号是（）。C

A．+ B．－ C． * D．/

7. 布尔逻辑运算符中表示逻辑“或”的符号是（）。A

A．+ B．－ C． * D．/

8. 布尔逻辑运算符中表示逻辑“非”的符号是（）。B

A．+ B．－ C． * D．/

9.高级检索的检索特点是（）。D

A．组配检索、清晰检索、限定检索 B．清晰检索、限定检索、模糊检索

C．组配检索、清晰检索、模糊检索 D．组配检索、模糊检索、限定检索

10.“中国？？？大学”这个检索词中，中间共嵌入了几个检索词（）。A

A．3个 B．6个 C．9个 D．不确定

11.WWW检索工具，主要检索WWW站点上的资源，通常称为搜索引擎，常用的搜索引擎有很多，下列哪个不是搜索引擎的网址（ ）。D

A．Http://B．Http://

C．Http://D．Http://

12. 信息检索中的检索词可分为四类，下列哪一项不属于检索词的分类（ ）。D

A．表示主题的检索词 B．表示作者的检索词

C．表示分类的检索词 D．表示数据的检索词

13.手册的基本特点是（）。D

A.侧重揭示文献内部特征 B.内容新颖，连续出版

C.著录内容标明出处 D.所收资料侧重基础知识，注重实用性

14书目数据库主要提供的是（）B

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

15.索引数据库主要提供的是（）B

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

16.被称为“检索性文献”的文献是（）B

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

17.被称为“线索性文献”的文献是（）B

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

18.综述主要提供的是（）C

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

19.述评主要提供的是（）C

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

20.一次文献具有的特点是（）A

A．原创性 B.检索性 C.综合性 D.参考性

21.二次文献具有的特点是（）B

A．原创性 B.检索性 C.综合性 D.参考性

22.三次文献具有的特点是（）D

A．原创性 B.检索性 C.分散性 D.参考性

23.被称为“参考性文献”的文献是（）C

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

24.被称为“研究文献的文献”的是（）C

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

25.被称为“原始文献”的文献是（）A

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

26.被称为“第一手资料”的文献是（）A

A.一次文献 B.二次文献 C.三次文献 D.零次文献

27．下列哪项是年鉴的基本特征：（）B

A.揭示文献内容出处 B.连续出版 C.以编年形式 D.提供形象化资料

28．供寻检、征引、辑佚历史文献之用的资料工具书称为（）。A

A．类书 B.字典 C.年鉴 D.表谱

29．概述一切门类知识或某一门类知识的工具书被称为（）。D

A．类书 B.字典 C.年鉴 D.百科全书

30．主要用来解释汉字的形、音、义的工具书是（）。B

A．类书 B.字典 C.词典 D.百科全书

30．主要用来解释语词的意义、概念、用法的工具书是（）。C

A．类书 B.字典 C.词典 D.百科全书

31．传统的文献检索工具体系由_______工具书构成。（）D

A．电子版 B.网络版 C.光盘版 D.印刷版

32．揭示文献内容出处的线索型工具书被称为（）。B

A.书目 B.索引 C.百科全书 D.类书

33．下列哪项工具书不是参考性工具书。（）C

A.手册 B.图录 C.词典 D.年鉴

34．下列哪项工具书是语言性工具书。（）C

A.手册 B.图录 C.字典 D.表谱

35．电子化的检索工具是以_______的形式出现的。（）A

A．数据库 B.资料库 C.电子版 D.印刷版

36.三次文献包括（ ）D

A.目录 B.索引 C.文摘 D.综述

37.二次文献包括（ ）A

A.目录 B.述评 C.手册 D.综述

38．《说文解字》中的部首数量是（）。A

A．540 B． 542 C．214 D．189

39部首法作为印刷版工具书的主要排检方法，首创于（）。B

A．《中华大字典》 B.《说文解字》 C.《康熙字典》 D.《字汇》

40.电子版检索工具的检索入口是（）。C

A．数据库 B.拼音 C.检索词 D.偏旁部首

41.循环衍生法的具体内容不包括（）C

A.定义衍生法 B.语素衍生法 C.语音衍生法 D.语境衍生法

42．二次检索的检索主题与一次检索的检索主题的关系不包含_______关系（）。D

A.包含关系 B.下位关系 C.并列关系 D.完全不相关

43．“民用！！建设”中的两个叹号代表嵌入的字数是（）。D

A.2个 B.4个 C.0—1个 D.0—2个

44．搜索引擎中常用的结果输出限定方法不包括（）。C

A.信息线索级别限定 B.类聚方法限定 C.时间限定 D.字体编码限定

45.网页时间是指（）B

A．网页最终修改的时间 B.网页生成的时间

C.网页浏览的时间 D.网页初次修改时间

46．使用简体汉字编码的地区有（）A

A．新加坡 B.香港 C.澳门 D.台湾

47．在CAJ-CD规范中，符号“N”表示的参考文献类型是（）C

A.专著 B.论文集 C.报纸文章 D.期刊文章

48．在CAJ-CD规范中，符号“M”表示的参考文献类型是（）A

A.专著 B.论文集 C.报纸文章 D.期刊文章

49．在CAJ-CD规范中，符号“J”表示的参考文献类型是（）D

A.专著 B.论文集 C.报纸文章 D.期刊文章

50．在CAJ-CD规范中，符号“D”表示的参考文献类型是（）C

A.专著 B.论文集 C.学位论文 D.期刊文章

51．“黄伯荣，廖序东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2002”这种参考文献书写规范是哪种类型。（）

A.CAJ-CD规范 B.文后参考文献著录的国家标准

C.《历史研究》规范 D.以上三项都不对

52．在CAJ-CD规范中，纸张型参考文献类型的标识方式是（）。A

A．单字母 B.双字母 C.多字母 D.数字

53．在CAJ-CD规范中，符号“CD”表示的参考文献类型是（）C

A.磁带 B.磁盘 C.光盘 D.期刊文章

54．利用布尔逻辑检索技术来检索费孝通所写的关于“东方文化”的著作，输入的检索条件是（）。B

A. 费孝通+东方文化 B. 费孝通*东方文化

C. 费孝通or东方文化 D. 费孝通—东方文化

55．利用布尔逻辑检索技术来检索费孝通所写的关于“东方文化”论题以外的著作，输入的检索条件是（）。D

A. 费孝通+东方文化 B. 费孝通*东方文化

C. 费孝通or东方文化 D. 费孝通—东方文化

56．利用布尔逻辑检索技术来检索包含司马迁和《史记》的文章，输入的检索条件是（）。C

A. 司马迁+《史记》 B. 司马迁—《史记》

C. 司马迁*《史记》 D. 司马迁or《史记》

57．利用布尔逻辑检索技术来检索包含司马迁或包含《史记》的文章，输入的检索条件是（）。A

A. 司马迁+《史记》 B. 司马迁—《史记》

C. 司马迁*《史记》 D. 司马迁not《史记》

58．利用布尔逻辑检索技术来检索包含司马迁但不包含《史记》的文章，输入的检索条件是（）。B

A. 司马迁+《史记》 B. 司马迁—《史记》

C. 司马迁*《史记》 D. 司马迁and《史记》

第二章（共38題）

1．以讲解字义、训释名物为住，兼及形体、读音的书称为（）。D

A.字典 B.词典 C.韵书 D.训诂书

2．我国现存最早的用于教授学童识字的字书是（）。B

A.《仓颉篇》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

3．中国最早的以训释词义为主要内容的训诂书是

A.《仓颉篇》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

4．中国最早的词典是（）D

A.《仓颉篇》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

5．我国历史上第一部具有方言词典性质的汉语比较方言词汇集是（）A

A.《方言》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

6．我国历史上第一部系统地分析字形、解释字义的字书，并且代表了当时字书编纂最高水平的著作是（）C

A.《方言》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

7．首创按照部首归并集中汉字的字书编纂方法的著作是（）。C

A.《方言》 B.《急就篇》 C.《说文解字》 D.《尔雅》

8．我国历史上最早的韵书是（）D

A.《韵集》 B.《广韵》 C.《切韵》 D.《声类》

9．隋朝陆法言编著的_______，成为后世传统韵书演变的基础。（）C

A.《韵集》 B.《广韵》 C.《切韵》 D.《声类》

10. _______是中国古代最早的官修韵书，也是现存最早的完整韵书。（）B

A.《韵集》 B.《广韵》 C.《切韵》 D.《声类》

11. _______完善了唐代以来韵书加注释、引文注出处的体制，确立了韵书作为“按韵编排的同音字典”的性质。（）B

A.《韵集》 B.《广韵》 C.《切韵》 D.《声类》

12．清代康熙年间编辑成书的_______，是当时权威的官修标准韵书。（）D

A.《韵集》 B.《广韵》 C.《切韵》 D.《佩文诗韵》

13.将《说文解字》开创的540部首改为214部首的著作是（）。A

A.《字汇》 B.《正字通》 C.《康熙字典》 D.《佩文诗韵》

14.确立了字书释文先注音、后释义以及字义有序排列、释义列举书证的体例的字书是（）。A

A.《字汇》 B.《正字通》 C.《康熙字典》 D.《佩文诗韵》

15.中国历史上第一部明确以“字典”命名的字书是（）。C

A.《字汇》 B.《正字通》 C.《康熙字典》 D.《佩文诗韵》

16.首次确立了部首和部首内汉字按笔画多少排列顺序原则的字书是（）。A

A.《字汇》 B.《正字通》 C.《康熙字典》 D.《佩文诗韵》

17.中国古代形态的辞书向近代形态的字典、词典转化的标志是（）。B

A.《汉语大字典》和《汉语大词典》的出现

B.《中华大字典》和《辞源》的出现

C.《辞海》和《辞源》的出现

D.《新华字典》和《新华词典》的出现

18.确立了汉语辞书“以字带词，分条释义”的编纂方法的辞书是（）。C

A.《中华大字典》 B.《康熙字典》 C.《辞源》 D.《辞海》

19.最新的《现代汉语词典》是第几版。（）B

A. 4 B. 5 C. 6 D. 7

20.我国自20世纪初《辞源》问世后出现的第二部产生深远影响的大型综合性词典是（）。D

A.《中华大字典》 B.《康熙字典》 C.《现代汉语词典》 D.《辞海》

21.中国辞书发展史上标志着辞书编纂由古代字书阶段发展到现代词典阶段，具有划时代意义的大型综合性词典是（）。C

A.《中华大字典》 B.《康熙字典》 C.《辞源》 D.《辞海》

22.《辞源》的本质特点是（）。B

A.实用 B.溯源 C.百科性 D.容量大

23.大规模查考汉语字词的代表性工具书是（）。A

A.《汉语大字典》 B.《康熙字典》 C.《辞源》 D.《辞海》

24.大规模查考汉语字词的代表性工具书是（）。B

A.《中华大字典》 B.《汉语大词典》 C.《辞源》 D.《辞海》

25. _______的编纂方针是“古今皆收，源流并重”。B

A.《中华大字典》 B.《汉语大词典》 C.《辞源》 D.《辞海》

26. _______分12集，以12地支标名，每集分上、中、下3卷。B

A.《汉语大字典》 B.《康熙字典》 C.《辞源》 D.《辞海》

27.被称为是中国历史上第一部系统分析字形、解释字义的字书是（）。D

A.《中华大字典》 B.《汉语大词典》 C.《辞源》 D.《说文解字》

28.在中国辞书编纂史上具有深远影响的部首法，首创于（）。D

A.《中华大字典》 B.《汉语大词典》 C.《辞源》 D.《说文解字》

29．中国历史上第一部明确以“字典”命名的字书是（）。A

A.《康熙字典》 B.《说文解字》 C. 《中华大字典》 D. 《汉语大字典》

30．几乎囊括中国历代辞书和古今著作中出现的楷书单字，被称为古今楷书单字大汇编的的字典是（）。D

A.《康熙字典》 B.《说文解字》 C. 《中华大字典》 D. 《汉语大字典》

31．_______是目前规模最大的历史性汉语语文词典。B

A.《康熙字典》 B.《汉语大词典》 C. 《中华大字典》 D. 《汉语大字典》

32．采用“字头单字右上角标”、“语词单字右下角标”、“字头单字和语词条目左上角标”等标记符号的词典是（）。B

A.《康熙字典》 B.《汉语大词典》 C.《中华大字典》 D.《汉语大字典》

33．_______表示一个单字有两个以上的音义，形成两个以上的字头。A

A.字头单字右上角标 B.字头单字左上角标

C.语词单字右下角标 D.语词单字左下角标

34．_______是一部兼有字典和百科性质的综合性辞书。D

A.《中华大字典》 B.《康熙字典》 C.《现代汉语词典》 D.《辞海》

35．《现代汉语词典》是一部_______。B

A.小型规范词典 B.中型规范词典 C.大型规范词典 D.微型规范词典

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇五：七年级历史导学案

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇六：文学理论练习题[有答案]

文学理论练习题[有答案]

1．古代文论——先秦两汉

一、填空题（每空1分，共20分）

1．教材认为，孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以“温柔敦厚”为核心的文艺观及其对《诗教诗经》的批评。

2．《论语•为政》篇说：“子曰：„《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。‟”

3．教材认为，孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。

4．《孟子•公孙丑上》记孟子说：“我知言，我善养我。”提出了“知言养气”说。

5．教材认为，《庄子》书中提出了“”、“的艺术创作论。

6．《庄子•外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意忘言”说。

7）中，根据历史上伟人的事迹，概括出“书”说，这是一种进步的文学思想。

8．《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

9．关于《毛诗序》的作者问题，历来“纷如聚讼”，《汉书》认为，汉代治《毛诗》者本乎赵人毛公，为河间王博士。

10．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，的原则。

11．王充自述他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄”（见《论衡•选文》篇），这实际上就提出了提倡真实，反对虚妄的文学理论批评的主张。

12．教材提出：中国古代文学的风格美，一般分为之美和

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1、（庄子的）“虚静”说

“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子•大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一。庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的“虚静”说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。

2．（孔子的）“兴观群怨”说

这是孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

3．（孟子的）“知言养气”说

这是孟子在《孟子•公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要

加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。孟子的“知言养气”说抓住了人的最本质的人格蕴涵，被后人在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。

4．（《毛诗大序》的）诗“六义”说

《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。

三、单项选择题（每小题2分，共10分）

1．孔子的文艺观主要见诸（A）。

A．《论语》B．《乐记》C．《春秋》D．《诗经》

2．孔子对《韶》乐的评价是（D）。

A．“尽美矣，未尽善也”B．“乐而不淫，哀而不伤”C．“未尽美也，亦未尽善也”D．“尽美矣，又尽善也”

3．庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（B）。

A．言意并重的传统B．“意在言外”的传统C．“神在形外”的传统D．形神并重的传统

4．“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”这段话评价的是（D）。

A．《史记》B．《诗经•小雅》C．《楚辞•天问》D．《离骚》

5．“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（C）。

A．司马迁的《报任安书》B．司马迁的《史记•屈原诗》C．王充的《论衡•超奇》D．《毛诗大序》

四、阅读下面这段文论并回答下列问题（10分）

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）

1．把上面这段文字翻译成白话文。

译文：诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。

2．这段文字说明了《毛诗大序》的哪些学理论批评观点？

首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。

五、问答题（每小题20分，共40分）

1．孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？

“诗可以怨”是孔子在《论语•阳货》篇中提出来的。篇中说:“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批

判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。

“诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后世的许多诗人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标。即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑暗政治的诗歌作品都可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要理论。

2．司马迁在《史记》的写作中体现了严格的实录精神。请结合文学史简述这种实录精神和创作原则对后代的文学创作产生了什么影响？

“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。最早肯定司马迁的“实录”精神的是东汉史学家班固他在《汉书•司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《史记》的许多篇章都体现了他的“实录”精神，他收到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。

这种“实录”精神，不仅对后世的史学著作产生过巨大影响，更对文学创作产生深远影响，后世的许多真实反映社会现实的文学作品，可以说都是受到过这种“实录”精神的影响。而许多现实主义作家、诗人也都以“实录”指导自己的创作。文论家也经常以“实录”来批评文学作品，使之成为文学理论批评原则。

2．古代文论——魏晋南北朝隋唐五代

一、填空题（每空1分，共20分）

1．教材指出：《典论•论文》首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。

2．《典论•论文》说：“夫文本同而未异，盖奏议宜雅，书论，铭诔尚实，诗赋。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”

3．教材指出：《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程。

4．刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙•》篇中。他认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。

5．教材指出：刘勰提出的“体性”的概念，讲的是文学作品的风格与作家的体裁才性之间的关系。

6．刘勰在《文心雕龙•风骨》篇中提出了“风骨”的说法。教材认为：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情。“骨”则当是一种精要劲健的语言表达。

7．“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自钟嵘的《诗品序》。

8．我们学习过的陈子昂的一篇重要文学理论批评著作是《与东方左史虬修竹篇序》，白居易的一篇重要文学理论批评著作是《与元九书》。

9．教材认为：皎然在《诗式》中关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是意境的创造问题。

10．韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气气盛”说，提出了“言宜”之论。

11．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。

12．司空图提出的“四外”说是指“”、“味外之旨”、“、“景外之景”。

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1．（陆机的）“诗缘情而绮靡”说

这是晋代陆机在《文赋》里提出的说法。他在说到对纯文学的诗和赋的特点时，要求“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，提出了“诗缘情而绮靡”说。这实际上是说，诗歌作为文学作品，是为了抒发情感的，因而要求语言精细美丽。这里，值得注意的是陆机在此对诗歌只讲内容应“缘情”和语言应“绮靡”，不讲“言志”，这实际上是对儒家诗教“诗言志”、诗应该“发乎情，止乎礼义”说法的反动，是要诗歌抒情不受“礼义”的束缚。陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”说法，突出了文学作品的两个重要特征——感情与形象，并对此有极为深刻的认识，说明了他对文学的认识更加自觉。但是，陆机的“诗缘情而绮靡”说，受到许多人的批评，特别是清朝的很多学者、文论家，站在传统儒家的观点上对陆机的“诗缘情而绮靡”说有很多批评指责，甚至把六朝的淫靡柔弱诗风归罪陆机。但这正从反面说明陆机的“缘情”说，在突破儒家经学束缚诗歌文学性发展上所做的积极贡献，具有开一代风气的重大意义。我国古代诗歌之所以具有高度的艺术性和感动人心的力量，总是或多或少地、自觉不自觉地受到“缘情”说的影响。（《中国历代文论精选》陆机《文赋》题解）

2．（钟嵘的）“滋味”说

这是南朝梁代著名的诗评家钟嵘最早在《诗品序》里提出的说法。他说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”他认为只有“指事造形，穷情写物，最为详切者”的作品，才能“使味之者无极，闻之者动心”，才是“诗之至也”，也才是有“滋味”的作品。为了使诗歌有“滋味”，钟嵘认为关键在于如何综合运用赋、比、兴的方法，他将“兴”放在第一位，正是突出诗歌的艺术思维特征。钟嵘的“滋味”论，既可以看出他对艺术特征的认识，也是他对诗歌艺术的美学要求。作为钟嵘基本文学观点之一的“滋味”说，也像他的整个文学批评体系一样，对后代诗歌追求文学意味、对后代文学批评理论都有深远的影响。

3．（白居易的）“美刺”观

主张诗歌应有“美刺”作用是传统儒家的诗论观点，白居易继承了这一观点，但他更强调“美刺”中的“刺”即“风谕”的一面，而不主张“颂”即歌功颂德的一面。在他的著名的文学理论批评著作《与元九书》中，他批评“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”的创作倾向，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，都是在强调文学创作的“风谕”作用。在《采诗官》诗中他更是明确地说：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。”而且他还要求风谕诗要写得明白直切，不要躲躲闪闪、避重就轻。白居易的“美刺”观虽然继承了儒家的传统诗论，但又加以发展，扬弃了其中“发乎情，止乎礼义”、“主文而谲谏”的保守、消极的内容，将其积极、进步的内容发展到了最高程度，高扬了诗歌创作中的现实主义传统。在全部古诗论中很难找到像他这样大声疾呼以诗歌为民情命，以诗歌暴露弊政的思想。但他的诗论也有忽视甚或否定诗歌的审美娱乐作用、忽视诗歌艺术要含蓄蕴藉的原则。总之，白居易的“美刺”及其他诗论观，虽然受到过不少批评，但也有不少标举现实主义的诗人和诗论家赞扬他的诗论观，学习他的诗歌创作原则。

4．（司空图的）“韵味”说

司空图《与李生论诗书》开篇就说：“文之难，而诗之犹难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”开宗明义地把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来。他的所谓“味”是指“咸酸之外”的诗歌的“醇美”，这显然是指意境的特体内涵——丰富的审美韵味。这种韵味不是任何一篇诗歌作品都具备的，必须是有意境作品的特质。而有“韵味”有意境的作品，也就是他在《与极浦书》中所说的具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的作品。这“四外”说都是论述意境的特殊性质，有“四外”，即有意境，也即有“韵味”。司空图的“韵味”说和他的“四外”说对诗歌的意境理论作了深入细致而又精辟的分析阐述，对后世的诗歌理论和诗歌创作都有深远的影响，宋代苏轼

的“远韵”观、严羽的“兴趣”说、清代王士禛的“神韵”说、王国维的“境界”说等都或直接或间接、或多或少地受到司空图“韵味”说的影响。

三、单项选择题（每小题2分，共10分）

1．“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”这段文字出自（B）。

A．《文赋》B．《典论?论文》C．《文心雕龙》D．《诗品序》

2．《文心雕龙?神思》篇重点论述的是艺术思维中的（D）。

A．真实问题B．构思问题C．风格问题D．想象问题

3．“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这段文字出自（A）。

A．曹丕《典论?论文》B．陆机《文赋》C．刘勰《文心雕龙?风骨D．钟嵘《诗品序》

4．“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（D）。

A．抽象的仁义道德教条B．崇高的仁义道德信条C．雄辩的文章气势D．作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界

5．司空图提出：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”这里的“境”是指（C）。

A．作家创作的社会环境B．作品的情景交融的意境C．激发作者诗情意趣并且表现之的创作客体境象D．作品中表现出的烘托、体现作品主题思想的客观环境和作品背景

四、阅读下面这段文论并回答下列问题（10分）

故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流秽移，文无止泊，有芜漫之累矣。（钟嵘《诗品序》）

1．把上面这段文字翻译成白话文。

译文：所以诗有三种表现方法：一叫“兴”，二叫“比”，三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余，是“兴”；借物来比喻情志，是“比”；直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。扩大这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它，用文采来润饰它，使得体会它的人余味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散，（甚至于）嬉戏而造成（文意）流移不定，文辞就没有归宿，有芜乱散漫的拖累了。

2．这段文字说明了钟嵘的哪些文学理论批评观点？

在这段文论里，钟嵘提出了“诗有三义”的观点。并且解释了什么是“三义”，即“赋”、“比”、“兴”三种表现手法的含义。分析了这三种表现手法各自的缺点，必须综合运用“三义”，才能避免这些缺点，做到风骨与文采兼备，使文章余味无穷，具有感动人心的艺术力量。

五、问答题（每小题20分，共40分）

1．简析《文心雕龙?神思》中关于创作论的论述。

《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述的是艺术思维中的想象问题。他说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；情焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”这里他不仅道出了想象活动的特点——“思接千载”、“视通万里”，并对它做了非常精彩形象的描绘和相当深刻的概括，更重要的是他提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。更进一步，他阐述“志气”和“辞令”在想象活动中的作用，即分别是“统其关键”和“管其机枢”，这实际上是想象活动的始与终，或曰动因和结果。值得注意的是，刘勰还充分意识到了艺术创作活动中思维和语言的并非完全相

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇七：综合复习一

综合复习题一

目的：通过复习，让学生温故知新，巩固以学的知识。

教学方法：教师提问抽查

教学内容及过程：

一、选择题

1．在下列远古人类中，主要还使用打制的石器和木棒，但已经懂得磨制和钻孔技术的是

A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．半坡人

2．我们说元谋人已经是人了，最主要的根据是

A．已经直立行走 B．他们会制造工具C．他们自己的语言 D．他们会使用工具

3．世界上的农作物最早在我国开始种植的是

A．水稻、棉花 B．水稻、粟 C．水稻、玉米 D．粟、烟草

4．我国原始居民中，出现了私有财产和贫富分化的是

A．山顶洞人 B．半坡原始居民 C．大汶口早期的居民 D．大汶口中晚期的居民

5．迄今为止，世界上发现的最大的青铜器是_________制造的

A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋

6．下列王朝被少数民族所灭的是

A．商朝和夏朝 B．西周和秦朝 C．西汉和西晋 D．西周和西晋

7．世界天文史上最早的哈雷彗星的记录出现在我国的

A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋

8．“春秋五霸”中，提出“尊王攘夷”口号的是

A．齐桓公 B．晋文公 C．越王 D．楚庄王

9．春秋时期，我国在生产工具方面的变革主要是

A．牛耕的出现 B．铁制农具的出现 C．耧车的出现 D．提花机的出现

10．战国时，提出建立君主专制中央集权封建国家主张的思想家是

A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．韩非子

11．中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是

A．夏朝 B．秦朝 C．西汉 D．西晋

12．秦始皇实行“焚书坑儒”，这一件事件带来的最严重后果是

A．使很多人被杀 B．很多文化典籍被毁坏C．极大钳制了人们的思想 D．在当时造成恐怖气氛

13．西汉初年，统治者实行休养生息政策的客观原因是

A．经济萧条，国家贫困 B．吸取秦亡教训

C．汉初的统治者对人民有很深的感情 D．当时的人民经过起义打击了统治者

14．西汉前期出现的盛世局面是

A．“文景之治” B．“光武中兴”C．“汉武盛世” D．“开元盛世”

15．儒家学说成为我国封建文化的正统思想开始于

A．秦孝公时期 B．秦始皇时期C．汉武帝时期 D．汉明帝时期

16．发明于西汉时期的播种工具是

A．犁壁 B．水排 C．耧车 D．耕犁

17．下面发生在秦汉时期的几个历史事件中，使匈奴不能再与西汉抗衡的是

A．秦派大将蒙恬大举反击匈奴，夺取河套地区

B．公元前119年卫青、霍去病大败匈奴

C．汉武帝派兵攻打匈奴，夺得河套地区

D．东汉时期窦固、窦宪出击北匈奴

18．最早出现用于书写和绘图的纸，是在我国的

A．战国时期 B．秦朝 C．西汉 D．东汉

19．道教在我国民间兴起是在

A．秦朝 B．西汉 C．东汉 D．三国时期

20．下列人物中两汉时期无神论思想家最杰出的代表是

A．范缜 B．王充 C．董仲舒 D．梁武帝

21．下面的人物不属于三国时期的是

A．曹操 B．曹丕 C．刘备 D．孙权

22．东晋南朝江南地区经济得以迅速开发的主要原因是

A．社会相对安定 B．南方自然条件好

C．南方统治者施行仁政 D．北方农民南迁，带来先进的农业技术

23．下列几次战役，不属于以少胜多的是

A．城濮之战 B．官渡之战 C．赤壁之战 D．白登之役

24．三国时期吴国较为发达的手工业是

A．丝织业 B．造船业 C．制瓷业 D．制茶叶

25．北魏是下列哪个少数民族建立的政权

A．羯族 B．鲜卑族 C．羌族 D．匈奴

26．为我国西部地区的开发做出了杰出贡献的有

①李冰 ②张骞 ③蒙恬 ④诸葛亮

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④

27．下列各项按先后顺序排列正确的是

①贾思勰著《齐民要术》 ②佛教传入我国 ③屈原创作《离骚》 ④司马迁著《史记》

A．①②③④ B．②①③④ C．③④①② D．③④②①

28．祖冲之在世界上第一次把圆周率数值精确到小数点以后第7位数字，这比欧洲要早

A．500年 B．700年 C．近1000年 D．1900年

29．《水经注》的作者是

A．郦道元 B．贾思勰 C．祖冲之 D．张衡

30．云冈石窟和龙门石窟开凿于

A．三国时期 B．西晋时期 C．东晋时期 D．北魏

二、论从史出

31．“人固有一死，或有重于泰山，或轻于鸿毛。”

阅读材料回答：

（1）这是谁的名言？他生活在哪个朝代？

司马迁。西汉。

（2）作者有什么对后世产生深远影响的著作？我们如何评价这本书？

《史记》。它是我国第一部纪体传体通史，又是一部优秀的文学著作。它还是后世纪传体史书的典范。

三、简答题

32．有人说秦始皇是“千古一帝”，也有人说他是一个地地道道的暴君，你同意哪种说法？或者你还有第三种看法，请说出来，并要说出为什么。（提示：认为他是千古一帝的，要说出他对中国历史发展做出的贡献；认为他是暴君的主要说出他对人民实施了哪些暴政）

33．商鞅变法与北魏孝文帝改革在背景、结果、作用方面有什么相同或不同的地方？（背景：商鞅变法是战国时期，随着生产力的发展，产生了新兴的地主阶级和农民阶级。地主阶级为确立封建统治，发展封建经济，而进行变法，而北魏孝文帝改革主要使北方出现了民族大融合的趋势。

结果是相同的，都成功了。

作用：商鞅变法促进了秦国封建经济的发展和军队战斗力的加强，为秦统一全国打下了物质基础。北魏孝文帝改革也促进了北方经济的发展。不同：孝文帝改革还促进了北方的民族大融合，加速了北方少数民族封建化的进程。）

34．在秦朝，秦始皇让老百姓大规模兴修长城，引起了老百姓的不满，在当时就流传着孟姜女哭长城的故事，如果你是当时的老百姓，你会为秦始皇修长城吗？为什么？你还有什么建议想对秦始皇提吗？（（1）会。因为长城的修筑，抵御了匈奴的进攻，保护了中原人民经济、文化的正常发展。（2）（略））

参考答案

一、1．C 2．B 3．B 4．D 5．B 6．D 7．D 8．A 9．B 10．D 11．B 12．C

13．A 14．A 15．C 16．C 17．B 18．C 19．C 20．B 21．A 22．D 23．D

24．B 25．B 26．D 27．D 28．C 29．A 30．D

教学后记：学生掌握知识的面欠广，许多知识都忘记了。老师要加强基础知识的训练。

综合复习题二

目的：通过复习，让学生温故知新，巩固以学的知识。

教学方法：教师提问抽查

教学内容及过程：

一．精彩四选一

1．北京的先农坛是纪念先农神而设的，先农神是我国古史传说中最先教民耕种的神者2005-2006年度，代表人物是（ ）

A．黄帝 B．炎帝 C．大禹 D．嫘祖

2．有关半坡原始居民的生活情况表述错误的是（ ）

A．他们普遍使用磨制石器 B．他们最早在世界上种植水稻

C．他们开始了定居的生活 D．他们用使用弓箭

3．我国第一个奴隶制王朝的建立者是（ ）

A．黄帝 B．禹 C．启 D．秦始皇

4．西周的众多诸侯是通过什么产生的？（ ）

A．奴隶制 B．世袭制 C．分封制 D．禅让制

.5."知己知彼，百战不殆"的军事格言出自：

A.《老子》 B.《论语》 C.《韩非子》 D.《孙子兵法》

6.被后世尊称为"医圣"的医学家是：

A.扁鹊 B.华佗 C.张仲景 D.李时珍

7.既表现秦朝的强大，又是世界艺术上雕刻杰作的是：

A.铜奔马 B.骊山陵 C.秦始皇兵马俑 D.秦始皇陵铜马车

8.我国现存的第一部完整的农书是：

A.《甘石星经》 B.《齐民要术》 C.《水经注》 D.《缀术》

9."飘若浮云，矫若惊龙"是形容：

A.云冈石窟的雕刻艺术 B.王羲之的书法 C.顾恺之的画 D.蜀锦上的图案

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇八：七年级历史试卷

新乐市2009—2010学年第二学期期中考试

七年级历史试卷

一、 选择题：每小题只有一个正确选项，请将其英文代号填入下面的

答题框内。（每小题2分，本大题共50分） 1、隋朝末年，家住余杭的一位商人想通过最便捷的方式去洛阳，他选择的出行方式应是 A、乘汽车 B、坐轿子 C、乘船 D、坐火车 2、隋炀帝开凿大运河的根本目的是

A、防洪灌溉 B、巡游江都 C、加强南北交通 D、巩固全国的统治 3、唐朝的读书人为了实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想，最佳途径应该是 A、参加科举考试 B、辛勤耕作 C、作战立功 D、经商致富 4、历史上把唐太宗统治时期称为

A、贞观之治 B、开元盛世 C、开皇之治 D、光武中兴 5、唐朝衰亡与下列那一项史实无关

A、唐玄宗任用姚崇为相 B、唐玄宗宠爱杨贵妃 C、边疆出现“安史之乱” D、爆发了农民起义

6、某历史小组在探究文景之治、贞观之治、开元之治出现的共同原因时得出了以下结论，其中正确的是

①都是在国家统一，社会稳定时出现的 ②统治者都注意调整统治政策 ③都在思想文化上实行高压政策 ④都重视生产技术的改进

A、 ①③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④ 7、唐太宗、武则天、唐玄宗都重视的问题是

A、轻徭薄赋 B、改革官制 C、善于纳谏 D、重用人才

七年级历史试卷（共6页） 第1页

8、下列对文成公主入藏所起的作用叙述正确的是

A、使吐蕃与唐朝结盟 B、使吐蕃与唐朝“和同一家” C、为吐蕃经济文化的发展做出了贡献 D、加强了唐朝对吐蕃的管辖 9、某历史兴趣小组想了解唐朝对印度的一些文化概况，你会向他们推荐

A、《史记》 B、《齐民要术》 C、《水经注》 D、《大唐西域记》

10、“传法为重，舍身为轻；六渡出海，终抵东瀛”上述对联高度赞扬了鉴真不畏艰难，执着追求的精神。文中提到的“东瀛“是指

A、天竺 B、朝鲜 C、日本 D、越南

11、唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。唐朝时，我国最著名的书法家是 ①柳公权 ②颜真卿 ③阎立本 ④吴道子

A、①② B、①④ C、②③ D、③④

12、北宋在历史上被称为“弱宋”，与辽、西夏签订了和议。宋辽和议与宋夏和议的相同内容是 A、对宋称臣 B、辽、西夏给北宋“岁币” C、北宋送给辽和西夏“岁币” D、辽、西夏推行汉法 13、宋金对持局面形成的标志是

A、南宋的建立 B、郾城大捷 C、岳飞遇害 D、宋金议和

14、郭靖和杨康是小说《射雕英雄传》中的两个重要人物。请分析，他们名字中的“靖”，“康”与下列那一历史事件有直接联系

A、西夏建立 B、澶渊之盟 C、金灭北宋 D、元朝建立 15、“精忠报国”、“直捣黄龙”、“莫须有”这些成语典故和谁有关

A、李世民 B、魏征 C、鉴真 D、岳飞 16、谚语“苏湖熟，天下足”在客观上反映了

A、太湖流域自然条件好 B、推广占城稻所取得的成绩 C、南方粮食的产量超过了北方 D、南方的农业生产水平超过了北方

17、在现代社会中，刷卡消费已经成为了一种时尚，但是纸币仍然在流通流域中发挥着重要作用。世界上最早的纸币出现于

A、西汉 B、唐朝 C、北宋 D、南宋 18、如果你回到了两宋时期，你可能遇到下列哪些情况

①人们穿及腰的短衫 ②在瓦子中听说书、看杂技 ③新年贴春联、燃放烟花爆竹 ④参加科举考试

A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、②③④

19、元朝为了实行全国的有效统治而建立的、对后世产生深远影响的制度是 A、三省六部制 B、行省制度 C、三司 D、八旗制

20、2008年3月14日，西藏自治区拉萨市区发生了打砸抢烧暴力犯罪事件，这是由达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动境内外“藏独”分裂势力，相互勾结制造的。历史上西藏置于中央政府管辖之下是在

A、汉朝 B、唐朝 C、宋朝 D、元朝

七年级历史试卷（共6页） 第2页

21、按时间先后顺序排列下列事件，正确的项是

①蒙古政权建立 ②定国号为元 ③南宋灭亡 ④元朝统一全国 A、①②③④ B、④①②③ C、③①②④ D、①③②④

22、2008年北京奥运会开幕式上以中国古代活字印刷为元素编排的舞蹈令人耳目一新，中国活字印刷术的首创者是

A、蔡伦 B、沈括 C、毕昇 D、郭守敬 23、最早认识到石油用途的中国古代科技著作是

A、《梦溪笔谈》 B、《齐民要术》 C、《天工开物》 D、《农政全书》 24、许多封建王朝的开国皇帝都富有传奇色彩，期中参加过农民起义的开国皇帝有 ①汉高祖刘邦 ②汉光武帝刘秀 ③唐太宗李世民 ④明太祖朱元璋 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 25、民族英雄戚继光的主要功绩在于

A、击败荷兰殖民者 B、抗击倭寇 C、抗击葡萄牙殖民者入侵澳门 D、抗击沙俄入侵

二、史实辨析题：（6分）

下面一段话有三处错误，请指出并改正。

北宋的史学家司马迁编写了我国第一部编年体通史巨著——《资治通鉴》，全书将近三百卷，按年代顺序，记述了从黄帝时期到元代末年的历史，对中国史学的发展产生了重大影响。

错误： 改正： （2分）

错误： 改正： （2分）

错误： 改正： （2分）

三、材料解析：（6分）

材料一：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。”

材料二：“北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉。” 请回答：

七年级历史试卷（共6页） 第3页

（1）材料一中的“河”指什么？（1分）

（2）此河是谁在位时开通的？（1分）有什么作用？（2分）

（3）材料二中的“涿郡”、“江都”各指现在什么地方？（2分）

四、学以致用：（10分）

材料一：后人评论唐玄宗说：“玄宗少历民间，身经伅（不得志）难，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。”

材料二：杜甫的《忆昔》是一首名诗，其中有几句写道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。” 请回答：

（1）材料一与材料二之间有什么关系？（4分）

（2）结合两条材料请对唐玄宗简要评价。（6分）

七年级历史试卷（共6页） 第4页

五、探究题：（10分）

材料一：唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

材料二:“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。” ——吐蕃赞普尺带珠丹给唐朝皇帝的书信 (1)材料一体现了唐太宗什么样的民族政策？（2分）

（2）尺带珠丹自称是唐朝皇帝的“外甥”，这种亲戚关系确定所依据的相关史实是什么？（4分）

（3）材料一和材料二之间的内在联系是什么？（4分）

六、阅读下列材料，回答问题（10分）

（辽）与朝廷和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。

——苏辙《栾城集》 请回答：

（1）材料中的“朝廷”是指哪一个政权？（1分）“蕃汉人户”中的“蕃”是指哪个民族？（1分）

七年级历史试卷（共6页） 第5页

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇九：七年级下册历史期末试卷

七年级下册历史期末试卷

时间 60分钟 满分 100分 命题人 李丽

一、选择题（每小题2分，共50分）

1、他结束了200多年的分裂局面，使中国又一次走向统一。他勤勉治国，锐意革新，缔造“开皇之治”，开启了一个繁荣与开放的时代，他是( )

A、唐太宗 B、武则天 C、隋文帝 D、唐玄宗

2、“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”说此话的人在位期间出现的盛世局面是( )

A、开元盛世 B、贞观之治 C、康乾盛世 D、文景之治

3、著名的历史学著作《资治通鉴》的作者是（ ）

A、司马迁 B、班固 C、司马光 D、李时珍

4、穿越时光隧道，你回到了南宋都城临安，在下列各项中，可以看到的有( ) ①城里有精美的瓷器出售

②在“瓦子”里有人在说书，内容是《水浒传-- 鲁提辖拳打镇关西》 ③有人在使用纸币购物 ④人们在阅读《红楼梦》

A、①③ B、②④ C、①③④ D、①②③

5、陈桥驿兵变遗址是我国河南开封市附近著名旅游景点之一，它见证了一人黄袍加身，代周称帝，建立宋朝的一幕。你知道这“一人”是谁吗( )

A、寇准 B、赵匡胤 C、岳飞 D、赵构

6、近年来，反映封建帝王的电视剧热播荧屏，掀起了一股学习历史的热潮。下列四位封建帝王或君主，有一位属于少数民族，他是( )

A、唐太宗 B、康熙 C、隋文帝 D、赵匡胤

7、下列货币中，哪个是世界上最早的纸币( )

A、交子 B、秦半两 C、民国银元 D、贝壳

8、下列各项不属于秦、隋、元三个朝代相似之处的是( )

A、都开凿过运河 B、都结束了长期的分裂局面

C、都是短命王朝 D、采取的制度对后世都产生了深远影响

9、歌曲《爱我中华》中有一句歌词“五十六个民族，五十六枝花”，中华民族大家庭中哪个民族是在元朝时期形成的（ ）

A、蒙古族 B、回族 C、满族 D、藏族

10、郑和下西洋是世界航海史上的壮举,其最远到达的地区应是( )

A、红海沿岸和非洲东海岸 B、地中海沿岸和非洲西海岸

C、印度洋沿岸和好望角 D、大西洋沿岸

11、某校历史研究性学习小组开展了以“明清时期反抗外来侵略”为主题的探究活动，其收集的历史资料中不恰当的是( )

A、郑和下西洋 B、戚继光抗倭

C、郑成功收复台湾 D、雅克萨之战

12、历史上被称为“鲜花着锦，烈火烹油”的康乾盛世是指（ ）

A、康熙---雍正---乾隆 B、顺治---康熙---乾隆

C、康熙---顺治---乾隆 D、雍正---康熙---乾隆

13、严重阻碍中外联系，并造成近代中国落伍于世界的原因是( )

A、土地兼并严重 B、对外闭关锁国

C、政治腐败 D、八股取士

14、清朝前期是亚洲东部最大的国家，其疆域南到( )

A、台湾岛 B、南海诸岛 C、海南诸岛 D、库页岛

15、下列关于《尼布楚条约》的表述，正确的是( )

A、划定中俄边界的第一个条约 B、是一个不平等条约

C、库页岛属俄国领土 D、条约规定中国对俄国一定赔偿

16、根据以下四个片段联想:①前身称“司南” ②宋代时加以改进和完善 ③曾在新航路开辟和郑和下西洋中发挥了重要作用 ④被称为“航海的眼睛”，四句话所指的技术应该是( )

A、火药 B、印刷术

C、罗盘针 D、造船技术

17、英国作家培根说：“这三种东西，改变了世界面貌。第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上，由此引起了无数的变化。这种变化如此之大，以致没有一个帝国、一个宗教派别、一个赫赫有名的人物能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”他说的“这三种东西”不包括( )

A、“麻沸散” B、印刷术 C、火药 D、指南针

18、被外国学者称为“17世纪的工艺百科全书”的《天工开物》的作者是( )

A、贾思勰 B、李时珍 C、宋应星 D、徐光启

19、著名导演吴宇森执导、众多影视明星出演的电影《赤壁》，再现了赤壁之战气势恢宏的战争场面，该电影取材于我国古代哪部优秀的长篇历史小说( )

A、《三国演义》 B、《水浒传》 C、《红楼梦》 D、《西游记》

20、世界现存最古老的大型石拱桥赵州桥的设计和主持建造者是（ ）

A 、鲁班 B、孙思邈 C、李春 D、隋炀帝

21、“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”，诗中鉴真东渡的目的地是

A、朝鲜 B、日本 C、大食 D、天竺

22、武则天遗言立无子碑，由后人评说她的功过。下面是四位同学根据掌握的有关历史知识，为武则天墓碑撰写的一句碑文。你认为最恰当的是

A、我国历史上唯一的女皇帝，提高了妇女的地位

B、重用人才，发展农业生产，社会经济继续发展

C、统治残暴，荒淫无道 D、励精图治，使唐朝进入全盛时期

23、有一位诗人，他的诗主要歌颂国家的强盛、河山的壮美，豪迈奔放，想像丰富，手法夸张，人们称他为“诗仙”。这位诗人是

A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、王维

24、暑假期间，小明在甘肃省看到了我国最大的石窟艺术群，这个石窟艺术群应该是

A、龙门石窟 B 、云冈石窟

C、敦煌莫高窟 D、秦始皇陵兵马俑

25、下列遗迹中最能体现我国民族团结友好的是

A、秦兵马俑遗址 B、大昭寺会盟碑

C、唐招提寺鉴真坐像 D、敦煌莫高窟

二、判断题（在正确表述的题目后划“√”，在错误表述的题目后划“×”。每小题2分，共10分。）

26、唐朝时被少数民族称为“天可汗”的皇帝是唐玄宗。 ( )

27、盛唐画家阎立本，人物画和山水画造诣很高，被后人尊为“画圣”。 ( )

28、世界上最早的纸币——“交子”出现于隋朝。 ( )

29、两宋时期，我国经济重心已从黄河流域转移到长江流域。 ( )

30、我国有五十六个民族，其中回族是在元朝时期形成的。 ( )

三、非选择题（40分）

31、阅读下面材料，结合所学知识，回答问题。

材料一 据报道：2010年开封市“大宋年文化节”新闻发布会在郑州举行。为进一步弘扬优秀的传统文化，活跃春节期间广大群众的旅游生活，„„中共开封市委，市政府„„努力打造年文化品牌，„„确定于2010年春节至正月十五期间，正式推出开封市“大宋年文化”„„届时将举办规模盛大，多次多彩的宋文

＿＿2010年2月9日豫台网讯

⑴根据材料一，指出开封市“大宋年文化节”举办的目的和主要活动内容。（6分）

⑵材料一中的“大宋”在定都开封期间，出现过哪些与之并立的少数民族政权？（6分）

化民俗庙会、灯会、展演等系列活动。

材料二 北宋东京城内人口稠密，居民超过百万，是中国最大的城市，城里买卖和居住的地方已经分不清，随处可开设商店，„„商品可以在白天，夜间交易。三鼓以后还可夜市，通宵不绝。

⑶从材料二中可以看出，北宋东京的商业繁荣有哪些特点？（10分）

（4）北宋大画家张择端在他的一幅美术作品中对东京的繁华景象进行了描绘，这幅著名的绘画作品是什么？（3分）

32、阅读下列材料

清初，为了对付东南沿海的反清力量，曾厉行海禁，“片板不准下海”。后来由于外商在中国沿海进行不利于清朝的非法活动，清政府只留广州一处海港通商，关闭了其他海港，并规定由政府特许的广州十三行统一管理对外贸易。广州十三行负责承销外商进口货物，并代为收购出口货物，还代表清政府管束外国商人，传达政令，办理一切与外商交涉事宜。

——岳麓书社《中国历史》七年级下册

请回答：（1）上述材料反映清朝实行了什么政策？（3分）

（2）根据材料分析清朝实行这种政策的原因是什么？（6分）

（3）结合所学知识谈谈清朝实行这种对外政策带来了什么影响？（6分）

司马迁对后世产生深远影响的著作是什么？篇十：中国古代文论选读 问答简述

1.孔子文艺思想对中国现实主义传统有哪些积极的影响？

答：孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以“诗教”为核心的的文艺观及其对《诗经》的批评，主要表现在以下几个方面：

一、审述了文艺与道德的关系，重视诗的教化作用。

二、涉略了文艺与政治、外交活动的关系。 三、确立文学批评的标准，提倡一种“中和之美”。

四、从“诗教”的角度出发对文学作品的社会作用给了很高的评价，提出了“兴观群怨”说。

五、主张文学作品内容与形式完美统一。 六、反对郑声，提倡雅乐。这六个方面对中国文学的现实主义传统产生了深远的影响。特别是其“兴观群怨”说论及文学的社会作用更是现实主义文学的重要特征。“兴观群怨”的核心是“怨”，指出文学作品的干预现实、批评社会的作用。中国后世的现实主义作品都体现出这一作用，后世的现实主义作家也大都怀着这样的观点去创作的。

6．试述《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生哪些积极的影响？

答：（1）崇尚自然，反对人为的审美标准和创作原则的建立。（2）对外在的形、象、言的否定，对内在的情、道、意的重视，导致：ａ.“意在言外”的创作规范。 ｂ.为意境的产生奠定基础。

3．试从诗歌创作与诗学理论两方面简述孔子“诗可以怨”所形成的悠久传统？ 答：孔子从“诗教”的观点出发，对文学作品的社会作用给了很高的估价，提出“兴、观、群、怨”说。其核心在于“诗可以怨”，“怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的，主要是指对现实不良政治的批判，这一思想对后世的诗歌创作与诗学理论产生了深远的影响并形成了悠久传统。就诗歌创作而言，后世的许多文学作品特别是现实主义的诗歌几乎无不本着干预现实，批评社会的宗旨去创作的。在诗学理论上孔子的“诗可以怨”的观点对后世的文学理论批评产生了巨大的影响，为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论依据

。2．试分析孔子文艺思想的审美特征？ 答：孔子在论及文学批评的标准时提出“思无邪”说，从艺术方面看是提倡一种“中和”之美，从音乐上说，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。就文学作品来说，它要求从思想到文学语言都不能过于激烈。应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露，正所谓文质彬彬，然后君子，要求文学作品内容与形式完美统一，在对音乐的论述中提出反对郑声，提倡雅乐。这种崇尚雅正的思想是儒家文论的基本观点。

4.试析孔子“兴观群怨”的具体所指： 答《论语·阳货》记载道，子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里孔子对文学作品的美学作用，认识作用，教育作用等乃至知识学习方面都作了充分肯定。兴，朱熹解释为“感受意志”，指诗歌的生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋。从咏诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受，这是从欣赏的角度来说的。他又解释为“托物兴辞”这是从文学的创作特征角度对“诗可以兴”的美学作用的说明。“观”是就文学作品的认识作用而言的，而孔子说“观”比较侧重在诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。“群”是就文学作品的团结作用而言的。孔子认为文学作品可以使人们交流感情达到和谐，加强团结。“怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的。《诗经》的怨主要是指对现实不良政治的批判。 5．作为文学批评方法，孟子“以意逆志”以及“知人论世”与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同？ 答：先秦“赋诗言志”所采用的是断章取义的办法，不考虑诗的本来意思，仅从字面上推断截取，往往与本意相差甚远。而孟子的“以意逆志”以及“知人论世”说是比较科学的批评方法。主张要结合作品的实际深入了解诗人的生平、思想、作品的时代背景，在此基础上去阅读欣赏理解文学作品。比较接近于还诗以本来面目，为中国文学提供了较客观实在的批评原则。后世大量的诗话、词话大抵都是在此原则下展开文学评论和批评的。

7．浅述《庄子》对中国古代文学理论中的创作论的重要贡献。 答：《庄子》崇尚自然，反对人为，是其文艺美学思想的核心，形成了崇尚自然反对人为的审美标准和创作原则，主张艺术虽也是人工创造，但因其主体精神与自然同化，因而也必须绝无人工痕迹，从而达到天生化成的境界。这是《庄子》对后代文学艺术家艺术创造影响的主要方面。正是在这一原则下，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态，要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一，这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛，而创作者不再感到主体的存在便进入了“物化”境界，也叫做“以天合天”，主体的自然和客体的自然合而为一。这样的创作自然和造化天工完全一致了。“虚静”“物化”的创作论对后世文学创作影响深远，是《庄子》对中国后代文学理论中的创作论的重要贡献。

8．试谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。

答：《庄子》强调语言文字的局限性，指出它不可能把人的复杂的思维、内容充分体现出来，这种对言意关系的看法是与他整个哲学思想体系相联系的，对文学艺术创作影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作往往是以少总多，追求“味外之旨”。《庄子》的“得意忘言”说恰恰道出了文学创作中言意关系的奥秘。此对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。它在魏晋以后，被直接引入文学理论形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

1、司马迁文学理论批评观对现实主义文学具有哪些积极意义？ 答：①他的“怨刺”和“直谏”精神是中国古代文学思想的优良传统；

②他的“发愤著书”说是对历史上许多进步作家真实情况的总结，也是对自身创作的真实体会，对后代受迫害下进行文学创作的作家是有力的鼓舞和激励； ③他的“实录”精神不仅影响我国古代史学著作的创作，而且深刻地影响了许多作家的文学创作，影响我国古代文学思想的发展，成为文学创作和文学批评的一个原则。

2、简述司马迁的“发愤著书”说的内涵和影响。

答：司马迁在《报任少卿书》中根据历史伟人的事迹，概括出“发愤著书”说。认为真正伟大的作品，大抵是作家在遭到统治势力迫害后，为了坚持自己的进步理想和政治主张，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，即是“发愤著书”的产物。“发愤著书”说是在总结历史事实的基础上产生的，它对后来韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“诗穷而后工”说都产生过重要影响。 3、司马迁史学的“实录”精神与文学的真实性有何异同？它对后世文学创作有何积极影响？

答：“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。《史记》的许多篇章都体现了他的“实录”精神，他受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述汉武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。

“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则，同时这一原则也深刻地影响到文学创作以及文学思想的发展，后来很多文学家皆以实录精神来衡量创作，强调文学作品要反映真实，表达真情实感，这是它们的相同之处。

但文学作品的真实性仍有别于史学的真实性。文学的真实是强调塑造典型，是集中了许多共性的东西的真实，而史学的真实是具体的真实，是要严格遵守历史事实的。

这种“实录”精神，不仅对后世的史学著作产生过巨大影响，更对文学创作产生深远影响，后世的许多真实反映社会现实的文学作品，可以说都是受到过这种“实录”精神的影响。而许多现实主义作家、诗人也都以“实录”指导自己的创作。文论家也经常以“实录”来批评文学作品，使之成为文学理论批评原则。

7、王充“疾虚妄”精神对于其文学观念有什么影响？

答：王充提倡真实，反对“虚妄”,他自述写作《论衡》的主旨是“疾虚妄”。(《论衡·佚文》）。所谓“疾虚妄”就是要求一切文章和著作内容必须是真实的，反对虚假妄诞的“奇怪之语”、“虚妄之文”，批判“好谈论者增益事实，为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚妄之传”（《论衡·对作》）。王充着重探讨了书籍文章中的“增益之辞”。一方面，王充在解释《尚书》、《诗经》等先秦儒家经典和其它个别著作的“增益之辞”时，看到了文学创作中夸张、修饰的用心，认为这是“妥增”，在一定程度上认识到了生活真实与艺术真实的辩证关系；但另一方面，王充又没有把这种正确的理解贯穿于对所有书籍和文章的夸张描写之中，对浪漫主义创作、神话、传说等也予以否定和批判，认为这是“妄增”，即说假话，这就忽略了艺术真实可以想象、夸张、虚构的特殊性，体现了他机械唯物主义的局限性的缺点。

5、简述《毛诗大序》“讽谏”说的内涵及其所论述的文学与现实社会的关系的意义。

答：《毛诗大序》认为，诗歌（文学）是现实政治、社会状况的反映。如：“治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困”，它认为，社会政治状况不同，所产生的诗歌便又不同的内容情感和风格特点，那么从这不同就可以了解当时的政治。它还提出“变风”、“变雅”，认为这是“王道衰，礼义废，正教失，国异政，家殊俗”衰败的政治社会环境的在文艺上反映。在文学的社会作用上，《毛诗大序》提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。”这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用用文艺的形式对上层统治者进行批判，且“言之者无罪，闻之者足以戒”，这包含着一定的民主因素。《毛诗大序》认为文学特别是诗歌创作应该有批评现实的功能和作用，肯定了诗歌的讽刺作用，为后来进步文学家用文学创作干预现实、批判现实，揭露黑暗提供了理论依据

6、《毛诗大序》的“诗有六义”说的内涵及意义。

答：《毛诗大序》曰：“故诗有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”《毛诗大序》在解释风、雅的意义的时候接触到了文艺创作的概括性的典型性的特征。“以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅”，是说诗歌创作有以具体的个别来表现一般的特点。

4、简述《毛诗大序》对诗歌抒情的认识与规范以及在后代文学史上所产生的积极与消极的影响。 答：《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，即认为诗歌创作要从感情抒发出发，但不能超越礼义的规范。在揭露和批评现实黑暗的方面又必须“主文而谲谏”，即要用委婉的文辞来表达谏劝的意思。“发乎情”，承认诗歌创作的感情因素，这无疑是正确的，但“止乎礼义”又限制了诗歌感情的抒发，明显地反映了儒家文艺思想的保守性，使抒情受到“礼义”的约束和格式，影响到了诗歌的发展，这一观点对后世影响很大，几乎成了儒家传统诗教规范诗歌创作的一个教条。“情志”说肯定了诗歌抒情言志的特点，对我国诗歌创作重视抒情的传统和文学批评的重视情志统一的

传统的形成有促进作用。 8试论王充的文学发展史观。 答：王充之前和同时的文学家和批评家，多数思想保守，摹拟和复古成了时代风尚；汉代又是个经学章句大盛的时代，注经的章句往往下笔千言，语言艰深古奥，严重脱离现实。王充不满这种状况，他本着“疾虚妄”和“为世用”的精神,着重当代,着重实际，在《自纪》等篇中提出了表达自己的某些文学观的主张：主张独创，反对复古摹拟；主张言文合一，反对艰深古奥；在评价作者问题上，他指出，历史是不断发展、不断进步的，不能崇古贱今，向声背实，认为“古”一定比“今”好；后世超过前代，今人胜过古人，是理所当然的事。这些观点已经在一定程度上涉及到了文学的发展和演变，体现了王充进步的文学发展观。同时,他在自己的著作中,也本着“疾虚妄”和“为世用”的精神,看重当代,看重实际,不盲目崇古信古,语言上他也摈弃古奥艰深的言辞，而采用当时的口语,这正是他对自己理论的实践。

1、试阐述《典论·论文》“文以气为主”的内涵及其在文论史上的重要意义。（魏晋南北——曹丕）

答：《典论·论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断，文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的，它是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。提倡“文以气为主”强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章创作必须有鲜明的个性。“文以气为主”说所强调的作家不同的创作个性要在文章中充分体现出来，对后世文学创作和文学批评产生了深远的影响。后世的文学创作以及文学批评都十分重视作家的个性的体现可见，《典论·论文》确实是一篇具有重大转折意义的纲领性文献。 2、曹丕的“诗赋欲丽”作为文体论的观点与以前的文论有何区别？ 答：曹丕在《典论·论文》中指出“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，“本”指文章的本质，即指用语言文字来表现一定的思想或感情内容，而“末”则指文章的具体表现形态，包括内容特点和形式特点两方面的意义。就文学的具体表现形式而言，曹丕提出“诗

赋欲丽”的观点。 这与前代的文论有很大区别：以前的文论更多的是从文学的言志功能、社会功能、特别是教化的作用。从“诗言志”到孔子的“兴观群怨”说，再到司马迁的“发愤著书”说都体现着这一点。而曹丕的“诗赋欲丽”的主张，说明他看到了文学作为艺术的美学特征。这种从艺术的角度出发的文体论的观点，对于抒情文学的发展具有着特别深远的影响。

7、试评述陆机“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宜”这段论述的内涵和意义。 答：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宜”是陆机在艺术技巧方面提出的重要的原则。“会意”指具体构思，“遣言”指词藻问题，“音声迭代”指语言音乐美，这主要是指诗赋等纯文学而言的。构思巧妙、词藻华美、抑扬顿挫的音乐美，这是六朝文学创作上非常讲究的三个问题，它既是时代特征在理论上的表现，又促进了六朝文学创作在艺术上的发展。

3、《典论·论文》批评了当时文坛上哪些不良现象？ 答：曹丕反对好古*今，批评当时“贵远*近，向声背实”的不良倾向，以及文人相轻的不良风气，主张客观和实事求是的批评风尚。 4、如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点？这一论断对后世有什么影响？ 答：陆机的《文赋》中提出一个重要问题是各类文体的特征及其艺术风格，他把文体分为十类并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情而绮靡”说，他只讲缘情而不讲言志，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。从陆机对诗赋创作“缘情”“体物”的论述可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情和形象有了极为深刻的认识，说明他对文学艺术特征的了解已经大大地深入了。这一论断对文学创作与批评影响极大，使文学创作更加注重感情的抒发与形象的刻画，对后世的许多文论家，特别是六朝的文学理论影响极深。

5、《文赋》是怎样阐述艺术构思的？ 答：如何进行艺术构思是《文赋》探讨的重要问题。《文赋》开篇就说“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。陆机着重强调玄览虚静的精神境界和知识学问的丰富积累两方面内容，老庄虚静的精神境界可以诱导作者进入排除纷扰、全神贯注的创作状态；加之作者有胸罗万卷的学养储备，构思活动就能够顺利展开。《文赋》生动地描绘了“精骛入极，必游万仞”的构思活动情状，这涉及到了从想象活动的开始到艺术形象的构成及其语言文字的物质化的全过程。情与物在想象过程中的结合是艺术构思的必然结果。当艺术意象在作家的思维过程中形成之后，就需要用语言文字作为物质手段，使它具体地呈现出来。为了寻找最精彩，最能充分地表现构思中艺术意象的语言文字，就要“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，上天入地，无所不至。并且，它还应当具有独特的创造性。在谈艺术构思时，陆机注意到了灵感的作用，他认为灵感之获非人力所能左右，而应当顺乎自然。 6、在结构和布局方面，《文赋》有什么主张和阐述？ 答：强调必须恰如其分地安排好意和辞，即所谓“选义按部，考辞就班”。务必使意和辞都能充分发挥其作用。结构应根据内容的需要，采取不同形式。

8、剖析《文心雕龙·原道》篇关于“文”与“道”的论述。 答：刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的“文”的概念有广义和狭义两方面的含义。广义的文即指宇宙万物的表现形式，任何事物都有它的一定的外在表现形式这便是广义的文，而任何事物又都有它内在的本质和规律，这便是道，文是道的一种外化。作为万物之灵的“文”乃是“五行之秀”“天地之心”，自然也就有内在的道与外在的文，天地万物的道和广义的文在人身上体现即为心和文。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。

8，刘勰的《文赋》对六朝文学理论批评有何影响？

《文赋》对六朝文学理论批评发展影响极大，不仅《文心雕龙》是对他的全面继承和发展，而且挚虞、李充的文体论，沈约等人的声律论，萧统《文选》中的文学观念等，都是在陆机思想影响下，从某一方面的进一步发展。

9、刘勰《文心雕龙·体性》篇中是如何论述文学创作的体裁风格与作者才性和学养之间的关系？

答：刘勰提出“体性”概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系，每一篇文学作品都有自己特定的体裁和风格，因此也就有了自己的“体”。“性”是指作家的才能和个性，不同的作家才能有高低优劣不同，个性特点也不一样。文学创作过程如刘勰在《体性》篇中所说：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”所以文学作品的体与性之间有必然的内在联系。文学作品的风格直接体现作家的本性。也就是才、气、学、习的特点。文学作品的多样化，正是作家个性各不相同所形成的必然结果。 10、试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。 答：《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述的是艺术思维中的想象问题。他指出想象活动的特点——“思接千载”、“ 视通万里”，并对它做了非常精彩形象的描绘和相当深刻的概括；更重要的是他提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。更进一步，他阐述“志气”和“辞令”在想象活动中的作用，即分别是“统其关键”

和“管其机枢”，这实际上是想象活动的始与终，或曰动因和结果。值得注意的是，刘勰还充分意识到了艺术创作活动中思维和语言的并非完全相偕的非对应关系，即所谓“方其搦管，气倍于前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”这不仅是作家的才能所决定的，更是由语言的本性所决定的。“意翻空”和“言征实”总是文学创作中一对永恒的矛盾。《文心雕龙》的许多篇章都对这一问题作了探讨，因此可以说，《神思》篇提出的“言”和“意”的关系是刘勰创作论的纲。

12、浅谈《文心雕龙·风骨》中的“风骨”的理解。

答：“风骨”是刘勰文学批评中的重要概念，对后世文学理论也产生了深浅的影响。根据《风骨》篇总的精神和广义中“风情而不杂”的要求精，风固然是文意，但不是一般的文意或内容，而当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情。而骨固然以文辞为本，却也不是一般的文辞，而是一种精神劲健的语言表达，从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但又不同于表达作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥、精约、显附等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容和形式上应具的风貌。就此而论，风骨这个概念体现了刘勰对文学创作的审美本性的认识。 （另一答案）刘勰在《风骨》篇中提出他著名的风骨论。“风骨”的内涵，说法纷纭，现代著名学者黄侃在《文心雕龙札记·风骨》篇中说：“风即文意，骨即文辞。”教材认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。但仔细体会刘勰所论，并联系到以前所学的知识对于“风”的解释，“风”应该是抒发情志的作品所具有的能化感人的艺术感染力，而 “骨”则应该是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力的文辞。“风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。

13、试评述钟嵘的“自然英旨”说（“直寻”说）。 答：诗歌创作以自然为最高美学原则，钟嵘的根本主张是提倡自然英旨，强调感情真挚，主要是反对掉书袋派和声律派，诗歌以抒情为主，一切妨碍抒情的创作方法和表现技巧钟嵘都表示异议，在批评用典过多的问题上，钟嵘区分了诗之为体与其他应用文体的差异。他并不反对在应用文写作上旁征博引，但诗是抒情文学，“观”古今胜语多非补假，皆由直寻。他要改革“雕缋满眼”的不良诗风，崇尚清新自然，在看待声律问题上，他认为“各为精密，襞积细微”者，于“真美”有害，这会使作者弃木逐末，偏重形式而忽略了内容。然而钟嵘对声律探究也并非全盘否定，他主张“但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣”；另外，陆机“尚规矩，贵绮错，有伤直致之奇”，对陆机式的“文不制繁”，也是钟嵘提出“直寻”的重要缘由。 14、试评钟嵘《诗品》关于情感论的论述。

答：诗歌的本质是表达人的感情，钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可以反作用于人的“性灵”，使之受到陶冶感化。它指出了造成诗人性情摇荡的原因。是由于外界事物对诗人的感发触动，即“物之感人”，这个“物”既包括了自然事物，更包括了社会生活内容，对文艺和现实的关系作了正确的解释。 钟嵘的感情论主要是指社会生活所激发的人的感情，都具有进步的积极的社会内容。他在《诗品》中特别强调要抒发“怨”情，其所强调的“怨”，是中国古代文艺思想发展史上的一个进步传统，其情感论既摆脱了儒家经学框框的束缚，又没有泛情主义的弊病，是十分可贵的。

5、如何理解皎然“两重意以上，皆文外之旨”的诗论观点。 答：皎然诗论关注到了这种意境作品完成之后，便具有了一种特殊的审美品格，即超越于表层文字和形象之外的多层的，乃至不尽的审美意味：“两重意以上，皆文之旨”但见性情，不睹文字。盖诗道之极也。情在言外，旨冥句子”这些论述实际上已经揭示出了诗歌意境的本质特征，即在意境契合的基础上，具有起出表层文字、形象的审美包容，能激发读者产生多层次乃至无穷无尽的审美情思。当然，皎然对这一问题的表述还缺少清晰和完整的理论形态。

2、结合文学史的实际情况，谈谈你如何理解陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中对齐梁诗歌的批评？

答：陈子昂登上诗坛后大力倡导革新，给人耳目一新之感，他的《与东方左史虬修竹篇序》就是陈子昂诗歌革新主张的一个纲领。文中对六朝特别是齐梁文学提出了两点尖锐的批评：一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。 前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌有充实内容的强烈的艺术感染力量。缺少那种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的风骨强劲的作品。这两点批评，概括了六朝，特别是齐梁诗的弊端，击中了要害

。6、试比较韩愈的“气盛言宜”说和孟子“养气”说之异同。 答：韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下皆宜也”。“气盛”指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。不同的是：孟子的“养气”是为了“知言”，即考察他人的言论，并不是创作理论，而韩愈将养气与作文统一起来，阐发的是创作的原理。

11、谈谈《文心雕龙·神思》篇关于创作灵感的描述。 答：所谓灵感主要是指文学艺术活动中，由于思想和精神高度集中，情绪高涨状况下而获得的一种创作能力。刘勰在《文心雕龙·神思》篇中对文学创作过程中的灵感活动进行了形象的描述。 刘勰阐述了灵感活动和艺术想象特征和情状。他说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎? „„夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位,刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将于风云而并驱矣。”这就是说,当创作灵感来到时，“神与物游”，“ 万涂竞萌”，能够“思接千载”、“视通万里”，即突破时空的限制，并伴随着声音与形象的感受。这显然是指灵感获得之后想象活动的情状。

4、简述皎然诗论中“意”与“境”的关系，并分析他的“取境”有易、难两种情况的论述。 答：关于诗歌创作中的“意”与“境”的关系问题，皎然认为，诗歌创作，是诗人的情意受外界触发而起，情意又要凭借境象描绘来抒发。所谓“诗情缘境发”。因此，“取境”就成了诗歌创作的品格高下，风格类别的关键。他说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”这样重视“取境”的诗论，皎然是第一人。 皎然论诗歌创作的“取境”有易、难两种情况，这是诗歌创造中存在的实际情形。有时灵感开通，就会“佳句纵横”、“宛如神助”，创作顺畅，就是“取境”之“易”的表现。有时“取境”艰难：“取境之时，须至难至险，始见奇句”。这是“取境”之“难”的情况。前者，陆机等已有相关论述，后者却少有人触及，这是符合创作实情。有时灵感不能畅开，构思当然艰苦，只有继之以苦思冥想，才能深入采掘，遴选意境。他还认为“取境”时“至难至险”的作品：写成之后，如果又能不露凿斧痕迹，“观其气貌，有似等闲，不思而得”，这才是文章“高手”。 1、结合陈子昂的诗歌创作实践，说明他的“兴寄”和“风骨”的内涵 答：陈子昂革新诗歌的主张是要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”。陈子昂的“兴寄”说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。 陈子昂的“风骨”说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。 总之，陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形

15、试评述钟嵘在《诗品序》中提出的“诗有三义”说的内涵。 答：“诗有三义”是钟嵘在《诗品序》里提出来的：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”“三义”具体所指是什么呢？文中接着说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”用现在的话说，钟嵘的“兴”，就是诗的语言要有言外之意，韵外之旨；“比”，就是写景叙事要寄托作者自己的情志；“赋”，就是对事物进行直接的陈述描写，但写物中也要用有寓意的语言。并且要综合运用这“三义”，即如他所说的，要“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心”，才是“诗之至也”，才是最有“滋味”的作品。 3、简析陈子昂“兴寄”和“风骨”说在诗学史上的意义。 答：陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。

7、比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同。 答：韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”论。从文中所例举的历史文人看，他所谓的“不平则鸣”是广义的，包括抒发各种类型的情态，但考察他所开列的“善鸣”者，则绝大部分是在世时不得志的作者，如孔子、庄子、屈原、司马迁、陈子昂、李白、杜甫等，直到最后推出台的主角孟郊，更是一位郁郁不得施展才能的诗人。从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情表达自己的内心情志。因此他的“不平则鸣”论从实质上看，应该说是和司马迁提出的“发愤著书”说一脉相承的。但他也不是简单的继承，而是对此理论作了更多的思考，在《荆潭唱和诗序》中，揭示了另一种现象；即少数文人一旦飞黄腾达，成为显贵之后，就没有时间。实际上是没有情绪创作了。因此还是那些胸有块磊不得志的人爱“鸣”，而且也善“鸣”。这可以说是发展了司马迁的“发愤著书”思想。

9、结合白居易的诗歌创作实践，谈谈他的诗歌理论的长处与缺憾。 答：白居易的诗歌理论主要集中在《与元九书》这篇长文中。此外，在《读张籍古乐府》、《寄唐生》、《新乐府序》等诗歌和短文中也体现了相同的思想，其核心是强调诗歌创作要有为而作，不是为艺术而艺术，主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这明显是继承传统儒家文论思想，但并非简单重复。而是作了积极的发展。主张用同情怜悯的笔墨来抒写下层人民生活的苦难，要用诗歌来暴露“时缺”揭示时政的弊端。 对于传统儒家的诗论中的美刺观，白居易主要是强调“刺”，即“讽谕”的一面。而不是主张歌功颂德。在表达方式上他明确主张讽喻诗要写得激切、直率，不要躲躲闪闪，避重就轻。由此可见，白居易的诗歌虽然总的来说应列入儒家文艺思想的大范围内，但又有很大的发展突破。他抛弃了儒家文论中保守、消极的内容，而将其积极进步的内容发展到了最高程度，在全部古代诗论中很难再找到像他这样大声疾呼以诗为民请命，以诗暴露时政之弊的思想，这是应该充分肯定的。

白居易的诗歌理论也存在着很大的弊端，首先他过分强调了诗歌针砭时政的实用功能，而忽视了甚至有意排斥和否定诗歌的审美娱乐功能。其次他要求诗歌要“救济人病，裨补时缺”，因此创作要用“实录”的方法，否定了诗歌要用想像、夸张的艺术手法，这样诗歌缺乏丰满的艺术形象。再次，白居易在诗歌的艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”要“首句标其目，卒章显其志”，按这种理论写出的诗歌，必然会直白浅露，白居易的一部分诗歌作品就明显具有这种缺憾，不能不说是与他的诗歌理论有关。 4、如何理解苏轼注重自然天成的文艺思想？

答：苏轼文艺思想的一个突出方面是注意文艺的自然本质，讲求创作的自然天成。就文而言，他要行文自然，反对务奇求深和雕琢经营。反映在具体的形象描写上便是“随物赋形”，就是说根据事物本身自然地描绘出其形状，强调主体创作时与对象的一种顺应自然的关系。就诗而言，推崇“苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然”。也是讲诗歌要自然天成，冥于造化。

10、白居易的诗歌理论对传统儒家诗论中的“美刺”观点有何发展和突破？ 答：对于传统儒家的诗论中的美刺观，白居易主要是强调“刺”，即“讽谕”的一面。而不是主张歌功颂德。在表达方式上他明确主张讽喻诗要写得激切、直率，不要躲躲闪闪，避重就轻。由此可见，白居易的诗歌虽然总的来说应列入儒家文艺思想的大范围内，但又有很大的发展突破。他抛弃了儒家文论中保守、消极的内容，而将其积极进步的内容发展到了最高程度，在全部古代诗论中很难再找到像他这样大声疾呼以诗为民请命，以诗暴露时政之弊的思想，这是应该充分肯定的。

8、如何准确理解白居易在《与元九书》中提出的“诗者，根情，苗言，华声，实义”的理论？

答：白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）他对诗歌的抒情本质是有深刻认识的，说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”但他强调的重点是“义”，也就是主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），提出了“为时”、“为事”而作的观点，这明显继承传统儒家的诗文论思想。他所谓的“为时”“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。

11、如何理解司空图提出的诗歌创作中“思与境偕”的思想。 答：司空图在《与王驾评诗书》中提出：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”这是讲意境的基本性质。“思与境偕”中的“思”可以理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动。“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，因而产生了作品的意境世界。这种思想在皎然的诗论中出现过，甚至可以追溯到刘勰的神思理论，但在司空徒这里表现得更为清楚，他以“思与境偕”四个概言之，而且认为这是“诗家之所尚者”，即诗人们都视为理想，而又不可能都企及的高境界，这正是说意境作品的基本性质。

12、什么是司图空的“韵味”说？简析司空徒“韵味”说对钟嵘《诗品》“滋味”说的继承、发展和深化。 答：对于诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是“韵味”说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有“咸酸”之外的“醇美”之味。他的“韵味”说本于钟嵘“滋味”说，但有发展变化。什么是“韵味”的具体所指呢？那就是诗歌应具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。笼而言之，都是指丰富的醇美韵味。 司空图提出的这种韵味说，从理论渊源上看，是本于钟嵘《诗品》的“滋味”说，但又有所发展和深化。第一，司空图比钟嵘更加自觉地把“味”作为论诗的原则和衡诗的标准。钟嵘说好的诗是具有隽永味道的作品。第二，司空图并未停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。那就是诗歌应具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。

13、结合具体意境作品，谈谈你对司空图“四外”说理解。 答：司空图所谓的“韵外之致”“味外之旨”，“象外之象”“最外元景”这四外说都是论述意境的特殊性质。笼统说都是指丰富的醇美韵味，细分析则又可分三组，内涵略为不同：“韵外之致”是指意境作品表层文字、声韵覆盖下的无尽情致。“味外之旨”则应是侧重指意境作品所具有的启人深思的理趣。而“象外之象”“景外之景”则是指意境作品在表层描绘的形象之外，还能让鉴赏者联想到。但又朦胧模糊的多重境象，这种情致，这种理趣，这种境象，在作品中都是潜伏着的假存在，要依赖于鉴赏者调动自己以往的审美经验去与之应合，才能将它们召唤出来，再现出来。 9、结合盛唐诗歌创作，谈谈你对严羽“兴趣”说的理解。 答：“妙悟”是就诗歌创作主体而言，“兴趣”则是“妙悟”的对象和结果，即指诗人直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。“兴趣”是“兴”在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的“滋味”、司空图所说的“韵味”有着直接的继承关系。都概括出了诗歌艺术的感兴直观的特点及其所引起的丰富隽永的审美趣味。

7、结合文学史知识，谈谈你对李清照批评柳永词“虽协音律而词语尘下”的理解。 答：李清照要求词的格调高雅典重，她批评柳永词说：“虽协音律而词语尘下”这是就柳词中喜欢表现勾栏瓦肆之所，并常用俚俗语而言的情况做出了批评。从中可以看出李清照对词典雅美的追求。这种典雅美也可视为李清照词学观的综合体现。而我主张柳永的词尽管存在着李清照所批评的缺点，但一个作家的创作是与其生活的经历有直接关系的。柳永的创作是其生活经历的体现对词的表现领域及通俗易懂做出了积极的贡献。

1、试比较欧阳修“诗穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。 答：韩愈的“不平则鸣”说主要讲的是作家的生活境遇与创作潜能的关系。他说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声更妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也“，欧阳修的”“诗穷而后工”正是对韩愈不平则鸣说的继承和发展，他进一步将作家的生活境遇，情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来。一是诗人因穷而“自放”，能与外界事物建立起较为纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出更为曲折入微却又带着普遍性的人情，这是对前人思想的深入发展。 2、以具体作品为例，阐释欧阳修在《六一诗话》中所引梅尧臣说的“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的意境理论。

答：《文一诗话》中所记梅尧臣谈诗一节，实际上也代表欧阳修的观点，他们将成功的诗歌作品分为高低两个档次，即所谓“若意新语工，得前人所示道者，斯为善也，必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”这是上继唐人提出的诗歌意境理论，结合具体作品，深入分析了意境的两大相互关联的审美要素：所描写的境象一定要真切生动。所抒写的情至则要深微高远。例如《六一诗话》所列严继“柳塘春水漫花坞夕阳迟”、温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。作者认为便是”状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外“的最好作品。这一思想引发了宋代诗话中关于诗歌意境问题的深入探讨。

5、试评述苏轼的“枯淡”说的理论实质。 答：在诗歌创作风格上，他推崇枯谈，意指在平淡中包含有丰富的意味和理趣，是“外枯而中膏，似淡而实美”（《评韩柳诗》）“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）（在诗歌创作风格上，苏轼推崇“枯淡”。他所谓“枯淡”并非指某些宋国诗淡乎寡味的仓父面孔，而是指在平淡之中包含有丰厚的意味和理趣，是外枯而中膏，似淡而实美，“发纤浓于简古，寄至味于淡泊。”苏轼对于诗歌风格的这种审美观念，是欧阳修评梅尧臣诗时所说的“古淡有真味”思想的继续发展。） 6、试简述李清照的“词别是一家”的词论观点的内涵，以及你对这一观点的理解。 答：在《论词》中李清照力主要严格区分词与诗的界限，提出了词“别是一家”的著名观点。她批评苏轼的词是“句读不葺之诗。”那么词与诗究竟有什么本质区别呢？李清照认为主要在于诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则特别讲究音律，乐律之规则，在音律上远比律诗严格，他反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。这显然是针对以苏轼为代表的豪放派词创作和观点而发的。我觉得李清照的这一观点是有一定的道理的。纵观两宋词作就艺术角度而言，婉约派词确实最为精致，但豪放词亦非一无是处，特别是在开拓词的表现领域上豪放词有着重大的贡献。 8、结合孟浩然、韩愈的诗歌作品，谈谈你对严羽对孟、韩二人评价的看法，以及对严羽“妙悟”说的理解。 答：“妙悟”指的是诗人对于诗美的本体、诗境的实相的一种直觉（教材语）。根据严羽的表述，它更多地指诗人在长期把玩优秀诗歌作品后养成的艺术感受能力，其特点在于不凭借理性思考而能够对诗歌形象蕴含的情思韵味作直接的领会和把握。严羽《沧浪诗话》说：“孟襄阳（孟浩然）学力下韩退之（韩愈）远甚，而其诗独出于退之之上者，一味妙悟故也。”“妙悟”的能力不是根据理性的思考、分析和研究得到的。韩愈在学问上比孟浩然高出许多，但是韩愈的诗歌相对而言缺乏形象感染力量，缺乏由审美感兴而得到的感性直接性的诗歌的“兴趣”（由自然外物引发的审美情趣），有时甚至到了艰险晦涩的地步。而孟浩然的诗歌自然清朗，诗人的主观感受和情感意向表达得真淳亲切，在严羽看来，这就是孟

3、如何理解苏轼对孔子“辞达”说的阐发？ 答：注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成，是苏轼文艺思想十分突出的方面。就文而言，苏轼反对务奇求深和雕琢经营，要求行文自然“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”。或者说是“不能不为之为工也。”反映在具体的形象描写上便是“随物赋形”，强调主体在创作时与对象的一种顺应而自然的关系。这种内容与形式相统一的完美追求正是继承了孔子“辞达”的观点，并且又有所深化和发展，是对孔子“辞达”说的进一步阐发。 10、结合盛唐作品为例，评说严羽对宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的批评。 答：严羽在《沧浪诗话诗辩》中评说宋诗时写到：苏东坡、山谷始自出已法以为诗。唐人之风变矣。主要是指苏轼、黄庭坚以文学、学问、议论为诗，变尽唐调，确立宋格，而宋诗也确实鲜明的体现出这一特点，如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中（题西林）”这种以文学为诗，以议论为诗，以才学为诗，正是严羽所批评的，其理论基础即是“妙悟”和“兴趣”。他强调“诗有别材，非关书也。”诗有别趣，非关理也。这所谓别材，是从创作主全上讲的，而这种诗人的特别才能主要使体现在妙悟上。所谓“别趣”就是诗歌的审美特征，这里的“趣”便是兴趣，便是“尚意兴而理在其中”，便是“兴致”，是一种理趣，而不是宋诗里充斥着的道理、性理，严羽对宋诗的批评可谓中肯而深刻。 13、结合北朝民歌《敕勒歌》（“天苍苍，野茫茫”），准确理解评述元好问《论诗三十首》中“慷慨歌谣绝不传”一诗的思想观点。 答：元氏论诗崇尚清新自然之美，出于这种审美标准，组诗第七首对北朝民歌《敕勒歌》也给予了高度的褒美：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川！”从元氏的诗中我们可以看到元氏崇尚的是一种天然本色之美，是一种不加雕琢的自然清新之美，元氏的这种观点也是对当时诗坛上雕琢文字矫揉造作诗风的反感。寄寓着深深的针砭时弊之用心，同时从元氏对北朝民歌《敕勒歌》的评论中，还可看出其崇尚雄浑刚健的风骨之美，认为诗歌要有一种挟风带气的阳刚之美。

11、结合文学史作家作品的实际，谈谈你对无好问《论诗三十首》中“心画心声总失真”一诗观点的看法。

答：“心画”，指用文字传达出的自己的真实的想法，“心声”，指口头表述传达出的自己的真实的想法。既然是“心画”和“心声”，应当是真诚的，真情的。但是，文学作品中表达出的思想内容，与作家的人格并不必然一致，亦即，作家本人写作时并不真诚，这是元好问所鄙薄的。所以他说：既然文学作品不能表现真情，怎么能在文章中看出作家的品格呢？比如，西晋的潘岳性格轻薄浮躁，为人势利谄媚，但是在他的《闲居赋》中，却将自己成为清高脱俗，淡泊世事的隐逸高士。元好问因此对这种作品与作家不统一，说假话，言不由衷的现象给予了针砭。它传达了元好问的主张：写诗要有真情，这才是诗歌的目的。 12、结合陶渊明作品，阐发元好问《论诗三十首》中“一语天然万古新”一诗的内容和观点 答：元好问论诗崇尚清新自然之美。出于对当时诗坛上雕琢文字、矫揉造作诗风的反感。元好问在组诗中对陶渊明创作风格发出了由衷的赞扬。第四首评陶诗说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳，南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”。元氏的评价是恰如其分的。作为山水田园诗的创始人陶渊明开创了诗歌新的体裁。陶诗之美，是一种天然纯朴之美，铅华落尽，真淳坦露，这是元氏心仪的最高境界。从元氏对陶诗的极力推崇中，我们可以看出元氏崇尚清新自然之美的诗风是寄寓深深的针砭时弊

16、剖析具体作品，阐释张炎提出的意说的词论观。 答：《词源》专设了“意趣”一节，提出“意趣”的审美要求：“词以意为主，不要蹈袭前人语意。”并说苏轼《水调歌头》（明月几时有）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、王安石《桂枝香》（登临送目）、姜夔《暗香》、《疏影》等词“皆清空中有意趣”，但却批评周邦彦词“惜乎意趣却不高远”。从他的论述看，意趣当是指词中要蕴含着的丰富的审美情趣。但意趣有各种各样，张炎所指则是偏重于蕴含在作品中的超脱高远的情趣，其实它与诗论中的意境很有相同之处 总而言之，张炎的“清空”主要是指词的自然清新、玲珑透剔的风格；而他的“意趣”则主要是指词中的意境美。“清空”、“意趣”之说是张炎词论

14、结合韩愈、秦观的诗歌创作实际，谈谈你对元好问《论诗三十首》中“有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之出石句，始知渠是女郎诗”一诗理解与看法。 答：元好问论诗崇尚雄浑，刚健的风骨之美。这一点在组诗中表达得非常鲜明而又充分。第 二十四首批评秦观诗情多而力少，赞美韩愈《山石》诗雄浑刚健，有阳刚之美。由此我们可以看出元氏的主张：诗歌要雄浑，刚健，有挟风带气的阳刚之美。作为生长在北方仕于金王朝的诗人元好问来说，倾心于诗歌的雄深苍劲之美，是十分自然的。

当然，他的褒贬虽有他的标准，却不一定公允，秦观、韩愈诗代表两种不同的风格，都应有其存在的合理性。

15、剖析具体作品，阐释张炎提出的“清空”说的词论观点。 答：张炎《词源》提出了“清空”的审美要求。《词源》中专设“清空”一节，可见其对“清空”的重视，其开篇即说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”什么是“清空”呢？从他对一些词人词作的评论看，主要有这样几个层面的内涵：在构思上，想象要丰富，神奇幻妙；所撷取或自造的词之意象要空灵透脱，而忌凡俗；由这些意象所构成的意象结构整体，构架要疏散空灵，不能筑造得太密太实。这样的词作表现出来的风貌就会自然清新、玲珑透别，使人读之，神观飞越，产生丰富的审美联想。《词源》推崇姜夔词，如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》等，都被推为清空，骚雅之作。（书P287第一段）

5、试评述袁宏道的诗歌发展观。 答：袁宏道另一诗学主张是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说：“真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说：“文不能不古而今也，时使之也。”不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，“不拘格套”，“从胸臆流出”，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。

1、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了怎样的比较？这种比较有何意义？ 答：金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的批评家。他把中国古代文艺美学传统应用到小说领域，继承前代小说理论批评的成果，开创了小说理论批评的新局面。 他在对《史记》和《水浒传》进行比较分析时，肯定了文学作品，特别是小说的虚构性。他指出：《史记》是“以文运事，《水浒传》是“因文生事”。“以文运事”，《史记》所处理的是现成历史事实，这对作者就构成了限制，作者的艺术才能就体现在对现成的史实的组织和处理上。《水浒传》则不然。作者可以根据艺术的需要进行自由的虚构，而这种虚构性更可以发挥作者的艺术创造才能。从纯艺术的角度，他更推崇虚构文学。这样就把有文学色彩的历史著作和纯粹的艺术文学作品小说的不同特征做了明确的区分，小说从塑造美的形象为目的，不受现实是否实有的限制，而《史记》石油文学色彩的历史传记，必须受历史现实的限制，因而两者的根本性质是不同的，他对中国古代小说理论批评做出了杰出贡献。 他指出：《水浒传》“却有许多胜似《史记》处”，这应该是新鲜大胆的理论。

他在对《水浒》的评点中，非常重视人物的性格塑造。小说艺术的核心就是要创造与众不同的特殊性格，金圣叹就是抓住这一点对《水浒传》进行评点的他认为《水浒传》的人物性格都有鲜明的个性，说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。《水浒传》只写人的粗鲁处，边有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，鲁达粗鲁是少年任气，金圣叹认为人物形象传神逼真，必须写人物性格中的“同种之异”来。另一方面，金圣叹也注意到，在人物个性当中，作家也概括了一类人的共同性，“任凭提起一个，都似旧时熟识”。这就涉及到了人物塑造的典型化问题。金圣叹对《水浒传》的评点开创了小说评点的新局面。总之，金圣叹把中国古代文艺美学传统应用到小说创作的批评领域，开创了小说理论批评的新领域、新局面，清代的小说理论批评无疑受到了金圣叹的影响。

2、试评述金圣叹关于人物性格塑造的理论答：金圣叹非常重视人物性格塑造。他指出，《水浒传》人物性格有鲜明的个性：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个性格都写出来。„„一百八个人性格，真是一百八样。”他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，分析得活灵活现。另一方面，他指出《水浒传》写人物，在个性当中也概括了某一类人的共同性：“任凭提起一个，都似旧时熟识”。体现了共性的个性就是典型化的性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造出来。 3、李贽的怎样高度评价《水浒传》的？这种评价有什么意义答：李贽在《忠义水浒传序》里对《水浒传》作了专门的评论。当时正统文人排斥通俗文学，李贽首先把《水浒传》放在与正统诗文相同的地位，说它是“发愤之所作也”，这就与《史记》有相同地位了。他还肯定《水浒传》描写的人物是“忠义之士”，其事迹也是爱国爱君的忠义之举，从创作动机的严肃性和创作内容的正义性两方面，李贽都作了充分 4、试述公安派的“独抒生灵，不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。 答：明代弘治、嘉靖年间，前、后七子均提出了复古的诗文主张，称“文必秦汉，诗必盛唐”，“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。公安派就是在这一背景之下提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵”说的。“性灵”就是性情，和李贽所说的“童心”是一致的，也就是“真心”。性灵的唯一规定就是真，不论对物和文，真是最高的价值标准。物真则贵，文亦如此。公安派的主张对清代的袁枚、王士祯、沈德潜有很大的影响。

3、什么是李渔的“立主脑”？ 答：他在《偶寄》之《结构》部分单立“立主脑”一节以论文。所谓“立主脑”，他说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”而“传奇”（明清戏曲中的一种名称）的“主脑”就是一部戏曲的主要人物和中心情节，即所说的“此一人一事，即作传奇的主脑也”。例如传奇《琵琶记》的中心人物是蔡伯喈，中心事件是重婚相府，这就是《琵琶记》之“主脑”。其他众多人物和事件都要围绕中心人物和中心事件来展开，并为之服务。

4、试述李渔在戏曲题材的真实性和人物性格典型化上的主张和观点。 答：在“审虚实”部分，李渔还着重论述了古今题材的处理，这涉及到了戏曲的真实性和典型化问题。他说“传奇无实，大半皆寓言耳”，就是说戏曲传奇大多具有虚构的特征，但对古今题材的处理又有不同，当代题材，不仅情节。而且人物都可虚构。古代题材，李渔认为人物可以虚构，但古事已流传至今，则不可虚构，虚构就会让观众不相信。李渔对戏曲虚构有所认识，但对古事不可虚构的说法，说明他对打破历史的真实认识还不够。李渔在论述戏曲人物塑造时，认识到要使人物有典型性，就要把此类人物所应有的特殊性格都集中到一人身上。这就接触到了人物性格塑造的典型化问题。

5、王夫之对诗可以“兴、观、群、怨”的理论有什么新发展？ 答：王夫之对诗歌的情感进行了严格的规范，要求诗歌的情感符合诗歌精神，王夫之对强调以抒情为本质特征的诗歌与其它意识形态部门的区别，他反对把哲学的对象移入诗歌领域，认为“诗固不以奇理为高”，“议论入诗，自成背戾。盖诗立风旨，以生议论，故说诗者于兴、观、群、怨而皆可。若先为之说，则言末穷而意已竭。”王夫之这种强调诗歌抒情的主张，特别是要求诗歌的情感符合诗歌精神，应该说是对诗可以“兴、观、群、怨”的理论的新发展，将诗的抒情性特征与社会作用相结合起来。 6、试评述王夫之情景理论的内涵及其意义答：王夫之的诗歌创作理论特别注重意境的创造。他认为诗歌意境的构成莫不由情、景两大元素：1）关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。 2）景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分两橛，则情不足兴，而景非其景。《姜斋诗话》中这样的论述很多，在王夫之看来，诗歌中的情、景是彼此互相依傍，缺一不可的。、 他更进一步深入考察，提出诗歌中情景结合的方式有三种：其一是“妙合无垠”，结合得天衣无缝，无法分别，这是最高境界；其二是“景中情”，在写景当中蕴涵着情；其三是“情中景”，在抒情过程中能让人感到有景物形象在。总之情景互相融合才能构成诗歌的意境美。

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