南峰之巅 云雾飘渺

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南峰之巅 云雾飘渺篇一：2015秋八年级语文上册 第六单元 29 湖心亭看雪同步练习 新人教版

29 湖心亭看雪

1.走近作者

张岱（1597-1679），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等文学名著。

2.文言知识梳理

（1）通假字

余挐一小舟［通“桡”，撑（船）。］ ．

（2）一词多义

【是】是日更定(代词，这)；是金陵人(表判断)

【一】上下一白(副词，全)；长堤一痕(数词)

【更】更有痴似相公者(副词，还)；是日更定(古时夜间的计时单位)

【白】强饮三大白而别(酒杯)；上下一白(白色)

（2）古今异义

是日更定(古义：完了，结束；今义：确定，决定。) ．

（3）词类活用

大雪三日(名词用做动词，下雪。) ．

客此(名词用做动词，客居。) ．

（4）文言句式

客此(省略句，“客”的后面省略介词“于”。)

更有痴似相公者(倒装句，即“更有似相公痴者”。)

3.主题解说

文章通过对西湖壮观雪景的描写以及湖心亭奇遇的记叙，抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致，表达了作者孤芳自赏的感情和淡淡的愁绪，同时也含蓄地表达了作者对故国的怀念之情。

4.重点突破

如何理解文中最后结尾“莫说相公痴”中的“痴”？

提示：舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天水合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。

5.难点攻克

文中有“舟中人两三粒”的句子，末尾还出现了一个舟子，显然作者不是孤身独往，可是文中却说是“独往湖心亭看雪”，这是不是矛盾？

提示一：不矛盾。因为这里的“独”是“孤独”之意。他认为舟子不可能跟他志趣相投，舟子对“相公”的行为和心中所想更是不理解的，“独”字表现他的孤傲清高。

提示二：不矛盾。因为这里的“独”是指“不同于流俗”，作者去赏雪，是带着闲情雅致去的。在作者心里，这里只有他自己，他忘记一切俗念，“独”字表现他的超凡脱俗。 提示三：不矛盾。因为这里的“独”不是指人数，而是指精神。“独”字充分展示作者与众不同的情趣、不随俗流的情怀，也反映他内心深处的孤独与落寞。

6.结构图解 游踪：余住西湖→独往湖心亭→

湖到亭上→及下船

心 雪

→宇宙的空阔对

亭 景一点人的渺小比

看 雪惊喜——大喜

巧遇畅快——强饮三大白

伤感——客此

7.学法点津

“白描”的描写方法

描原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。

【典型例题】课文中对西湖夜雪的景物描写，其方法就是白描，请找出此句，并说说其作用。

【参考答案】“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”运用白描手法将夜色中雪景的特点勾勒清晰，使宇宙的空阔与人的渺小形成了强烈的对比，景物也因此有了内容。

【技法点睛】辨别白描手法主要从三个方面入手：①白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。②白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。③白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。

1.给下列加点的字词注音。

更定( ) 毳衣( ) 崇祯( ) ．．．

雾凇( ) 沆砀( ) 一芥( ) ．．．．

铺毡( ) ．

2.解释下列加点词的含义。

（1）更定 （2）湖中人鸟声俱绝 ．．

（3）余挐一小船 （4）拥毳衣炉火 ．．

（5）雾凇沆砀 （6）焉得更有此人 ．．．．

（7）余强饮三大白而别 （8）及下船 ．．

3.下面朗读节奏有误的一项是( )

A.湖中人/鸟声俱绝。B.湖中/焉得更有此人?

C.余/强饮三大白而别D.舟中人/两三粒而已。

4.写出含有与加点词意义相同的成语。

(1)湖中焉得更有此人 ．

(2)湖中人鸟声俱绝 ．

(3)一童子烧酒炉正沸 ．

(4)舟中人两三粒而已 ．

(5)惟长堤一痕 ．

5. 根据提示默写句子。

(1)文中具体描写雪景的句子是：

（2）“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”一句，使人想起柳宗元《江雪》中的名句： ， 。

(3)描写西湖的诗句很多，例如：“ ， ”，这是苏轼笔下的雨后西湖；“ ， ”，这是白居易眼中的初春西湖；“ ， ”，这是杨万里心中的夏日西湖。西湖的确是个迷人的地方。

6.下面句子的译文。

(1)是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

(2)天与云与山与水，上下一白。

(3)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

(4)莫说相公痴，更有痴似相公者！

7.八年级（3）班的同学开展了一次以“徜徉山水间，感受自然美”为主题的语文综合性实践活动，请你参与。

（1）【环节一：赏山水之词】请从修辞角度赏析下面文字。

南峰之巅，云雾缥缈，绕林缠木，陡壁峭崖在云雾中若隐若现，恍若人间仙岛。群山朦胧，劲松朦胧，天地朦胧。这飘逸轻灵的朦胧美，散发着摄人心魂的诱惑力，令人心驰神往。云海翻腾，变幻莫测，一会儿似一条腾飞着的巨龙，一会儿似一头呼啸着的猛虎，一会儿似一只翱翔着的苍鹰，一会儿又化身为一位翩然起舞的少女„„我们的心随着云雾而百般变幻，涌动起伏，完全沉浸在大自然的绚丽之中。

（选自《西岳游记》）

（2）【环节二：诵山水之诗】请从你的积累中，分别写出两句完整的写山水的古诗句。

山： 水：

阅读课文，完成下面的题目。

8. 翻译下列句子。

余强饮三大白而别。

9.“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？

10.“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出了作者什么心情？

11.写赏雪，却写到亭上金陵人饮酒的场面，多余吗？为什么？

12.(南昌中考)这篇文章可谓是痴人赏奇景，你认为奇景“奇”在哪里？痴人“痴”在何处？请分别概括。

(徐州中考改编)

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

(张岱《湖心亭看雪》)

①【乙】从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，

即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，

②③此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二

月十四日也。

④晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未

及遍赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

(袁宏道《初至西湖记》)

【注释】①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。②东阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。④净寺：即西湖南岸的净慈寺。

13.解释下列加点的词语。

(1)上下一白( ) ．

(2)从武林门而西( ) ．

(3)客此( ) ．

(4)取道„„石径塘而归( ) ．

14.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)湖中焉得更有此人！

(2)此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

15.试着赏析下列句中加点词的表达作用。

(1)湖中人鸟声俱绝。 ．

(2)则心已飞湖上也。 ．

16.请根据对文章内容的理解，完成下列题目。

(1)【甲】文写赏雪，却写到湖心亭上金陵人饮酒的场面，主要表达_____________________。

【乙】文则突出了_____________________________。

(2)【甲】文“天与云与山与水”，连用三个“与”字，写出了________________________。“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”连用四个_______，寥寥数笔，写出了____ 。

文言文对照翻译

崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(ɡēng)定矣，余挐(ráo)一

崇祯五年十二月，我住在西湖边。连续下了三天大雪，西湖中人声鸟声都消失了。这天(晚上)初更结束后我划一条

小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng)，天与云与山与水，上下

小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪景。湖上弥漫着水气凝成的冰花，(只见)天和云和山和水，浑然

一 白。 湖上 影子， 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiâ)，舟中 一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中像

人 两三粒 而已。

米粒一般大小的两三个人罢了。

［实词］余：我。绝：消失，沉寂。更定：指初更结束以后，晚上八点左右。定，完了、结束。挐：撑（船）。一作“拏”。拥：这里指穿着、带着。毳衣：用毛皮制成的衣服。雾凇：水气凝成的冰花。沆砀：白气弥漫的样子。痕：痕迹。芥：小草。

［虚词］俱：都。是：代词，这。独：独自。与：连词，和。一：全。惟：只有。而已：罢了。

［句式］“与余舟一芥”“舟中人两三粒而已”：定语后置句，应分别为：“与(一芥)余舟”“舟中(两三粒)人而已”。

到亭上， 有 两人 铺毡 对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖 到了湖心亭上，(看见)两个人已铺好毡子，相对而坐，一个男仆在温酒，酒烧开了。(他们)看到我十分高兴，说：“在湖

①中 焉得 更 有 此人！” 拉余 同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，

中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢！”(于是)拉着我一起喝酒。我痛饮了三大杯就告辞。问他们的姓氏，(他们回

②是 金陵人，客此。及 下船， 舟子 喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

答)是金陵人，客居此地。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“别说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”

［实词］对：面对面。沸：开。喜：高兴。饮：喝酒。强饮：痛饮。白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。是：动词，表判断。金陵：古地名，即今江苏南京。客：客居。舟

南峰之巅 云雾飘渺篇二：2015届福建省龙岩一中高三下学期考前模拟试卷语文

2015届福建省龙岩一中高三下学期考前模拟试卷语文

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）

（2） ，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子 《生于忧患 死于安乐》）

（3）我闻琵琶已叹息， 。（白居易《琵琶行》）

（4）舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（5）臣生当陨首， 。（李密《陈情表》）

（6） ，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2—5题。

华山别记

袁宏道

少时，偕中弟读书长安之杜庄，伯修出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③①②客？无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处。余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎？然心知望崖者十九矣。余既登天目，与陶周望商略山水胜．处。周望曰：“闻三峰最胜，此生那得至？”后余从家君游嵾上，有数衲自华来，道其险甚具。指余体曰：“如公决不可登。”余愤其言，然不能夺。 ．

今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。余至华阴，与朱武选非二约，索犯死一往。既宿青柯坪，导者引至千尺㠉，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫者，心益怯，后有善驰者谓余曰：“子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。”余大悟，试之良⑧⑨验。今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。余手有繘，足有衔，何虞？吾三十年置而不去怀者，慕其．

崄耳。若平莫如地上矣，安所用之？扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。余意倦，百步一休，从者相谓：“何前捷而后涩也？”余曰：“蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也；怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足矣，去．

危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉？”下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。 是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜夫书来，道周望亦物故。山侣几何人，何见夺之速也？樗道人识余意，乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。

（选自《袁中郎随笔》）

①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。 ②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。 ③三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。 ④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州，途经华阴，竟然上了华山。当他返至苍龙岭时，竟畏险大哭，写了一封书信，投到岭旁谷中，欲和家人诀别。后被华阴县令知悉，连忙用锦被把韩愈包裹起来，用绳索缒到岭下。如今龙口逸神崖留有“韩退之投书处”胜迹。 ⑤嵾上：武当山。 ⑥⑩⑦⑥⑤④

朱武选：即朱非二，袁宏道之友。 ⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛，收紧马镫。 ⑧繘：绳索。 ⑨衔：

这里指台阶。 ⑩ 崄：同“险”。

2．对下列的句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．与陶周望商略山水胜处 优美 ．

B．然不能夺 耽误 ．

C．余手有繘，足有衔，何虞 忧虑 ．

D．蹈危者以气 高 ．

3．下列句子中，全部表明作者对华山向往之情的一组是（ ）（3分）

① 念何日当作三峰客 ② 闻三峰最胜，此生那得至

③ 见人辄问三峰险处 ④ 与朱武选非二约，索犯死一往

⑤ 余大悟，试之良验 ⑥ 吾三十年置而不去怀者

A．①②⑥ B．①④⑤ C．③④⑥ D．②④⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．文章从作者少年时代开始写起，当时兄弟三人在月夜的松树下看王安道的《华山记》，萌生了对华

山向往之情。作者的父亲从华山回来后谈及华山的险峻，但这并没有打消作者登华山的想法。

B．作者一直到他典试陕西后，才实现了登华山的心愿，而在他之前，汪以虚、曹远生和杨修龄曾经

登上华山之巅。

C．文章写作者到华山千尺㠉时，他面对险境产生了畏惧之意，转而联想到以前学骑马时的经验，并

借此经验一口气登上了南峰之巅，最后一行人夜宿山顶。

D．文章围绕作者对华山的情结展开，最后以作者对那些喜爱华山的朋友与亲人生死的感叹作结。

5．把文中的划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。（3分）

（2）青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。（3分）

6．阅读下面的宋诗，然后回答问题。(6分)

溪亭

林景熙

清秋有馀思，日暮尚溪亭。

高树月初白，微风酒半醒。

独行穿落叶，闲坐数流萤。

何处渔歌起？孤灯隔远汀。

(1)诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感?(2分)

(2)请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。(4分)

二、文学名著、文化经典阅读（12分）

（一）文学名著阅读（6分）

7、下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（ ）（ ）

A．冯云卿放高利贷盘剥农民，挣到不少家产。因土匪蜂起、农民骚动，便依顺姨太太发愿，举家搬

到上海，做起“海上寓公”。（《子夜》）

B．曹操在潼关被马超打败，马超等冲进军中欲捉曹操。为了逃命，曹操脱下红袍割了胡子。最后曹

洪、夏侯渊相继赶来救了曹操。（《三国演义》）

C．查理给葛朗台带来了自己父亲给伯父葛朗台的一封遗书，信的内容是：查理的父亲因病过世。临

死前打发查理来投奔伯父，让葛朗台照顾查理的前程。（《欧也妮·葛朗台》）

D．司棋被撵出大观园后，潘又安来探望，司棋请母亲成全他们，但母亲坚决不同意。司棋便撞墙自

杀，潘又安见状自刎。（《红楼梦》）

E．觉新约梅在花园里相见，但一见面梅便转过身默默地走了。觉新追了上去，梅低声哭泣，他跪下

来请求她原谅。（《家》）

（二）文化经典阅读（6分）

8、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）

①陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君

子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟

有过，人必知之。”（《论语·述而》）

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹，闻善言，则拜。大舜有①大焉，善与人同②，舍己从

人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与③人为善也。故君

子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）

注①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。③与：偕同。

（1）孔孟在对待自己的缺点和别人的优点时态度如何？（2分）

（2）结合上面两个选段，请简要说明你对孟子所说的“与人为善”的理解。（4分）

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成9～11题。

诗(文学)和画的分界

①苏东坡论王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红

叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣’。此摩诘之诗也。或曰非也。好事者以补摩诘之遗。”

②上面是东坡的话中所引的那首诗，不论它是不是好事者所补，把它放到王维和裴迪所唱和的辋川绝

句里去是可以乱真的。这确是一首“诗中有画”的诗。“蓝溪白石出，玉山红叶稀”，可以画出来成为一幅

清奇冷艳的画，但是“山路元无雨，空翠湿人衣”二句，却是不能在画面上直接画出来的。如果画出一个

人穿了一件湿衣服，即使不难看，也不能把这种意味和感觉象那样完全传达出来。好画家可以设法暗示这

种意味和感觉，却不能直接画出来；这位补诗的人也正是从王维这幅画里体会到这种意味和感觉，所以用

“山路元无雨，空翠湿人衣”来补足它。这幅画上可能并不曾画有人物，那会更好的暗示这感觉和意味。

而另一位诗人可能体会不同而写出别的诗句来。画和诗毕竟是两回事。诗中可以有画，象头两句里所写的，但诗不全是画。而那不能直接画出来的后两句，正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的精要

部分。

③然而那幅画里若不能暗示或启发人写出这诗句来，它可能是一张很好的写实照片，却又不能成为真

正的艺术品——画，更不是大诗画家王维的画了。这“诗”和“画”的微妙的辩证关系不是值得我们深思

探索的吗？

④宋朝文人晁以道有诗云：“画写物外形，要物形不改；诗传画外意，贵有画中态。”这也是论诗画的

离合异同。画外意，待诗来传，才能圆满；诗里具有画中所画的形态，才能形象化、具体化，不致于太抽

象。

⑤但是王安石《明妃曲》诗云：“意态由来画不成。”美人的意态确是难画出的，那画不出的“巧笑倩

兮，美目盼兮”，古代诗人随手拈来的这两句诗，却使孔子以前的中国美人如同在我们面前。达·芬奇用

了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑，现在我却觉得我们古人的这两句诗仍是千古如新，而油画受了时间

的侵蚀，后人的补修，已只能令人在想象里追寻旧影了。达·芬奇在这画像里突破了画和诗的界限，使画

成了诗。谜样的微笑，使无数诗人心魂震荡，感觉这妙目巧笑，深远如海，味之不尽，天才真是无所不可。但是画和诗的分界仍是不能泯灭的，也是不应该泯灭的，画和诗各有各的特殊表现力和表现领域。 ⑥诗里所咏的光可以先后活跃的，但不能在画画上同时表出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗象《初日》一样，虽然境界华美，却赶不上

门采尔油画上那样光彩耀目，直逼眼帘。

⑦诗和画各有它具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又

可以把对方尽量吸收到自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺

术意境”。

9.下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．很多诗是难以在画面上画出来的，如“山路元无雨，空翠湿人衣”二句。

B．晁以道认为“画写物外形”“诗传画外意”，证明诗画是截然不同的两个概念。

C．作者认为，诗画其实是相互交辉，相互吸收，不相上下，各有千秋的。

D．文章在分析诗和画的分界中，引领我们发现与感悟美，学会艺术欣赏。

10.请分析全文的论述思路。

11.请根据文章内容，分析第⑥段中画线句的作用。（3分）

(二）文学类、实用类文本阅读（15分）

（甲）文学类文本阅读（15分） 阅读下面的文字，完成12—14题

泰山的石头

黄水成

①游泰山这样的千古名山，仅靠一双眼睛是不够的。

②我从中天门开始登山，一路拾级而上。隆冬时的泰山，漫山白雪连片，脚下积雪成 冰。泰山上许多古树的叶子都落光了，枝桠冷峻地直指天空，满山乔木都默然无言，少了一些 郁郁葱葱，泰山于萧瑟中更见风骨。一缕晨阳从山头上斜照下来，照在这登山的盘道上，这

黄褐色的石阶，这黛青色的石壁，还有这灰白、灰黑、灰绿的山石，凛凛然，一山的石头都

在这萧瑟中露出了本色，千百年来风雨盘剥，千万年来傲然兀立，成了齐鲁大地最坚挺的脊

梁。只要轻轻一闻，一股历史烟尘味就扑面而来。

③不由得抬起头来，仔细打量这一山的石头。它既不温润如玉，也无艳丽的色泽，它粗

粝得近乎一棵老松的表皮，加上黑灰色，泰山的石头古朴得近乎一个古人。然而，只要细细

辨认，从这若隐若现的粗糙纹理中就不难看出，泰山的石头，浑厚、沉稳、凝重，它天生有

坚硬、大气、磅礴的气质。这每一道纹理都富含地质的信息，它是大地母亲留下来再也无法

改变的特有胎记。它的年轮，质地，色泽这些娘胎里带来的印记，都专属于泰山，泰山是这

一山石头的姓氏。然而，成就泰山石头的厚重并不是它天然的质地，看这一片接连一片的石

刻，一路上令人应接不暇，才明白，这一山石头都会说话。

④即使你踏遍千山归来，也不得不承认，泰山石刻数量之巨达到让人惊叹的地步，它几

乎涵括了历朝书法发展的脉络。如把泰山石刻编册成书，它足以编制一部厚厚的文化史书。

纵观这满山的石刻，成其千古恐怕还不是书家挥毫泼墨的瞬间，它背后一定还有一双双巧手，才能活

生生地把这些书法烙在泰山的石头上，才能毫厘不差，纤毫毕现地把写在绢帛写在宣纸上的

字，刻到质地如此坚硬的石头上，这等于一次重新书写，石匠用錾子在石头上重新书写，他

们在石头上复活了艺术，用石头的形式记载了历史一个个瞬词，泰山的石头一下有了文化的

人格。走近这里的每一片石刻，你就能感受到历史的古人似乎在排着队等你和他有一场对

话，石头是他们的千年凭证，读着这里的石头就是在读一个汉朝人，读一个唐朝人，读一个

个古人，他们把秦汉魏晋唐宋元明清的那些话留到今天对你说。

⑤我久久地坐在盘道的台阶上，这几千级台阶铺陈出来的一条通天道，走过秦皇汉武，

走过大唐帝王，也走过康熙乾隆，历史刻下这一张张鲜活的脸谱，他们是时代的地标，天之

下的都是他们一个人的。但在君王心中，天土一定有比他更大的权力——另一个君王，于

是，他们选定一个黄道吉日，不远万里，浩浩荡荡地来到这座山上搞一个隆重的与天对话仪

式——封禅!一代帝国的君王也要在泰山的石头留下几句对天说的话，让千秋万代的子民都

能看到他的丰功伟绩。然而，君心莫测，帝王的心思又岂能那么好猜，他装在心底远比要说

出来的内容丰富得多，绝非是刻在石头上的那简单的纪录。

⑥我贴在粗粝的台阶仔细聆听，回荡在历史深处是那满山的号子声，是万万千千的劳工采石铺路的声音。然而，在这满山的石刻中，我独独找不到一块记载他们开山铺路的片言只字。这时候我忽听见錾子亲吻岩石的声音，千锤万凿后把帝王抬到可以与天对话的天阶上。他们是脚下的石阶，是最牢固的铺路石。是他们，铺垫了一个帝国的高度。

12．下列对作品有关内容的概括与分析，不正确的两项是(5分)

A．开篇说游泰山“仅靠一双眼睛是不够的”，引导读者与这座千古名山做精神上的交

流，体会其厚重的历史文化积淀。

B．第③段起承接上文，侧重描写泰山石头的地质特征，段末点出泰山石头的厚重更源

于石刻的人文底蕴，领起下文。

C．第④段写泰山上数量众多的历朝历代的石刻，可以沟通今人与古人的对话，表达了

作者抚今追昔、怀古伤今的思想。

D．第⑤段说作为“时代的地标”的帝王，还要不远万里来泰山用隆重的封禅仪式与天

对话，作者以此表现帝王的渺小。

E．文章以泰山的石头作为贯穿全文的线索，由山石写到石刻和石匠，再到古代的帝王，

由物及人，脉络清晰，层次清楚。

13．文章第②段中划线处的景物描写在文中有什么作用?请简要分析。(4分)

14．请根据文本，探析“是他们，铺垫了一个帝国的高度”这句话的涵义。 （乙）实用类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成12—14题。

2014年中国互联网发展报告于2015年2月3日出炉。据最新数据，截至2014年底，中国网民男女比例为56.4：43.6，略有男性增加的趋势，基本保持平衡。

专家表示，男性对新型科技产品和网络应用显现的兴趣比女性高，所以网络使用率自然比女性更高。这就意味着，当你满怀好奇地与一位新认识的网友聊天时，网络另一端超过半数可能会是一位男性。 随着宽带和智能手机的普及，网络环境日益优化，互联网概念深入人心，我国40岁及以上年龄网民比例近年来持续增加，而青少年儿童网民的比例则有所下降，这同时反映了中国正在进入人口老龄化社会。 “20岁到40岁的网民最多，核心群体是20多岁的年轻人。”中国互联网络信息中心副主任刘冰说。 年轻人最喜欢尝试新鲜事物，互联网便是他们的信息聚宝盆。据了解，当下中国网民中有四分之一是学生，而个体户和自由职业者的上网概率逐年递增，如今也接近四分之一；紧随其后的是企业公司职员占15％。

报告显示，截至2014年底，中国网民每周上网时长增至26.1小时，平均每人每天上网3.7小时，这意味着网民每天工作和生活中有近4个小时是与网络息息相关、密不可分的。

“互联网已渗透到中国社会每一个细胞里。”国家信息中心专家委主任宁家骏坦言。

那么，网民现在通过网络每天都干些什么呢？

据了解，目前即时通信是我国互联网应用使用率最高的，90.6％网民在使用即时通信；其次是搜索引擎和网络新闻，占比80％；然后是网络音乐、视频、游戏和购物等应用，都在稳定增长中。也就是说，虚拟社交、获取咨询和娱乐依然是互联网生活的主要内容。

截至2014年底，中国已有5.57亿手机网民，他们是将生活中碎片时间充分运用在网络的主力军，移动支付、手机银行、团购和网购等应用的使用率得到稳步提升。

南峰之巅 云雾飘渺篇三：西安行之华山道上

西安行之华山道上

二、5月1日：苍茫日出破红尘 鹞子翻身踏长空

躺在那张脏脏的床上，不知道什么时候睡着了。但总是半睡半醒，朦胧中隐约听到外面总有人在说话，第二天凌晨起来才知道，原来外面大声说话的是那些晚上爬山半夜到东峰的人。当值五月，华山日出的时候是五点半到五点四十五之间，所以我们五点一刻就起来了。简单梳理一下，吃了点东西，然后就往东峰观日台进发，这里也是东峰的最高处，观看日出的最佳地点。当我们爬上山顶的时候，那里已是人头涌涌，已经找不到什么合适的最佳位置，就在人群中找了个间隙，望着东方，等待着日出。

等待是漫长的，有些时候一分钟就好似一个世纪。已经记不得“等待”这个词的含义，更不知道等待的滋味是什么。等待更是一条看不见路标的荒径。不知道自己要等待的是什么，只知道过完一天，离自己等待的那一天就近了一天。也许有很多人曾想，如果时间可以倒流，不会再选择这样的生活，一定会好好的把握生活，把握时间，更会好好的把握自己的最爱，更不会是这样盲目的等待。可是，时间不会倒流，我们还是我们，等待还是盲目的等待。可是谁又曾想过，等待也是一种期待？“学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。不如选择等待，在失去的刹那，问问自己如果我选择等待，前方的路会更有阳光”？记得有部日本电影，叫《等待，只为与你相遇》，有些时候等待也可以很唯美。在这冷风嗖嗖的早晨，来自五湖四海的人，在这块悬崖壁石上，等待着日出，等待着阳光洒遍全身的那一刻„„谁的等待，恰逢花开；谁的等待，温暖似海？

天仍旧很黑。冰冷的岩石，须臾凉得透心。太阳总是从容不迫，跚跚迟来，静夜竟如此的漫长。天仿佛就在头顶，风不断撩起人的头发，那发梢仿佛触着了天际。抬头望，朦胧的华山像是一曲飘渺的音乐，音符断断续续地飞扬。天渐渐露出了白色，风一点一滴退去。华山的峰峦一个接一个依次从雾中浮出。然而许久，仍不见太阳冲出云霄。天边已经出现了片片红霞，颜色也越来越深，只是不知道是太阳过于害羞还是云层过于浑厚，太阳始终不肯露脸。于是人头涌动，有人说，走吧，今天天气不好，云太厚了，看不到日出了。渐渐的，有些人等得不耐烦了，走了；也有人继续留守，期待着还有那么一丝的奇迹。我，静静的站在那里，看着东方，我相信太阳会升起的。活到现在，看过真正的日出不多。一次是在嵊泗海岛，也是凌晨时分静静的海角悬崖上静静守候；一次就是现在，在华山东峰之巅，怀着无比的盼望，期待太阳如利剑出鞘冲出云霄„„

也许大家的等待感动了上天吧。挣扎了好久，熹微的阳光穿过浑厚的云层，把片片红霞送上峰峦之颠。然后太阳极轻盈、从容、潇洒地一闪，从喧嚣的红霞中脱颖而出。“太阳出来了！”山顶上一片欢呼声。这时绝美的不仅是日出，还有它无边无际的峰峦，拔地而起，挺立如剑，云雾将其拭擦得洁白如雪，群峰卫兵似的列在华山之颠，森林一般远远而去„„此刻，心中一股涌动，想起了太阳神那已经作古的广告词“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久”„„

日出前，淡淡的霞光，黑夜中静静守候着的人们

太阳开始露脸了，我们的等待有了结果

等待最后一刻，转机就会出现，这是崭新的一天

紧张、期待、盼望、激动、平静，心情一直起伏不定。华山日出已经看完了，新的一天，也在这朝阳中开始，怀着这一份美好，继续着我们的华山冒险行，接下去的行程就是东峰——南峰——西峰——北峰，然后从智取华山道下山。粗略的介绍一下这四大峰的景点，东峰——鹞子翻身，南峰——长空栈道，西峰——斧劈石舍身崖，北峰——华山论剑台。

东峰，海拔2090米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，

人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。“鹞子翻身”就在华山东峰，是通往华山著名景点—宋代开国皇帝赵匡胤和陈抟老祖博弈之处的必经之险道。其路凿于倒坎悬崖上，只见铁索寒瑟，紫雾缭绕，云瀑倥偬，鹰鹞哀鸣，四周景色绝佳、就是难觅行径。游人至此，须面壁挽索，伸脚探寻石窝，交替而下。“鹞子翻身”险道因其中几步须如鹰鹞一般，左右翻转身体才可通过而得名，也因其艰险空绝而独具魅力。

博弈台，想要到达此处，必经鹞子翻身

因其极其艰险，所以很多人都不敢去尝试。虽然我恐高，也有所惧怕，但是既然来此，不能就这样望而却步，于是咬紧牙去尝试一把。“鹞子翻身”作为一个景点，是收费的，三十块一个人，同时配有相关的安全措施，自己小心一点遵守秩序，一般是很安全的。于是套上缆绳，按照秩序抓着铁索爬下悬崖。因为极其陡峭，同时只能容一人通行，所以走得很缓慢。在这个过程中，人与人之间的互助体现得淋漓尽致。大家都在互相嘱咐着小心，前面的人遇到什么困境，哪里不好走，怎么走比较方便，都会提醒后面的人。鹞子翻身，是我走过最惊险的地方，同时也留下了巨大的遗憾，就是把相机和行李一起寄存了没有随身携带。因其艰险怕拍照会有危险所以就狠心搁下相机，没想到却留下了莫大的遗憾。用同行人的话说，不能在悬崖上摆个POSE装个B。

鹞子翻身算是一个热身。接下去我们要去挑战更为惊险的“长空栈道”。长空栈道位于南峰，从东峰走过去看起来不算很远，但是昨天走了一天的我明显还没恢复过来，一切都举步维艰，蹒跚而行。

“长空栈道”在南天门外，是华山著名险道之首，它尤如一道奇异的仙练镶嵌在南峰绝壁。在到达长空栈道的石门处，刻着“悬崖勒马”字样，此情此景，仿佛在给我们一些什么告诫。栈道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。翻开古籍，得知其是由元代陇西贺元希来华山时所凿。初来时，住在山外的“全真观”里。因为那里接近红尘，不便于羽化成仙，又在南峰开凿“朝元洞”。后来，觉得这里也不好，又开“贺祖洞”。凿洞必先开道，所以这里的一切全是这位开山元勋和他的徒弟们干出来的。他在华山用于开道、凿山洞的时间就有４０年，所以，后人把他尊为华山的第一位神来供奉，并有许多神话故事流传。看来今天我们所穿越的，是经过几百年洗礼的杰作。明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》载：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈„„”

有语云，置身其中，直觉背空脚虚，发竖气闭，寒风冲裆，骨松筋紧，胆大者有凌空欲飞之感，胆弱者心生抵近鬼门之忧。但我却没有这样的感觉，只要不俯视脚下，一切也没那么可怕。在上面行走，时而与回来的人相遇，只能一人紧贴悬壁，另

南峰之巅 云雾飘渺篇四：夜登西岳华山,太华之巅论剑

夜登西岳华山，太华之巅论剑

“华山在五岳中称为西岳，古人以五岳比喻五经，说华山如同“春秋”，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。”这段话出自金庸武侠小说《射雕英雄传之华山论剑》，《水经注》云：“远而望之若华状，故名华山。”华山五峰，曰：“朝阳、落雁、莲花、云台、玉女。”各自分属东、南、西、北、中。华山也是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等数十位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。明代徐霞客曾感叹：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。登华山一直伴随着我的童年成长，总是感觉过而不登，像是欠下一笔武侠债似的，而如今确实要登华山，心中的梦想如期实现。

约上高中同桌杨仕彦于2015年6月10日14点01分到达华山脚下，在金鑫宾馆休息一下，计划下登华山的路线，购买下登山的必需品。咨询了本地人，适逢炎炎夏日，决定是夜登华山，理由如下：白天登山太热，体能消耗太大，夜晚凉爽，心情舒畅，加上夜晚登山看不到险崖峭壁，没有心理上恐惧，加快登山步伐，抵达东峰朝阳峰观日出东方。

2015年6月10日18点48分，我的晚餐，酒饱饭足，补充体能，上华山思过崖寻华山剑宗前辈风清扬比剑。此时，在金鑫宾馆巧遇来自浙江今年毕业二位漂亮女大学生（简称学生妹吧），学生妹跟我们结伴同行，彼此相互照应，共同夜登华山。

2015年6月10日21点51分抵达华山门，人们常用“自古华山一条路”来形容华山险要，“华山再高，顶上有路。”这是温家宝总理对“自古华山一条路”所提炼出的一句话，人们都认为华山是艰险的象征，很难通过，但温家宝总理认为，即使山再高再险峻，人们也能从中开辟道路，到达顶峰！为了有“海到尽头天是岸，山至高处人为峰。”境界，我们还是从玉泉院出发。

180元/人·门票价格标准;旺季（3月1日—11月底）次，淡季(12

月1日—次年2月底­­­­）100元/人·次，门票有效期2天

群体优惠政策:（一）现役军人（含军校学员）、军队离退休干部、70周岁以上老人、65-69周岁老人残疾人持本人有效证件办理免票，

持本人有效证件购半价票。（二）身高1.2米（含1.2米）以下儿童实行免票，1.2—1.5米（含1.5米）儿童购半价票。（三）在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90元/人·次，淡季50元/人·次的优惠门票。（享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人）。

东线索道票：成人单程80元/人，往返150元/人。

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