马的精神

导读：　马的精神篇一《马的精神》 马的精神 ...

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马的精神篇一
《马的精神》

马的精神

作为从莽莽尘沙中走出的英雄，马与人类在几千年的相处中，磨练了自己的坚贞和忠诚，它用自己的善良和豪迈铸就了生命的辉煌，用自己的行动和时间的检验实现了自己作为忠义灵魂的飞跃。用它的奔放驰骋给了人类战胜敌人、战胜自我的力量；用它的优美柔顺给了人类生活的安全和温暖。

漫漫历史长河，滔滔浪花飞溅，马用自己的雄浑、赤诚和豪迈历经血与火的洗礼，并逐步流动为一种精神。这是马的精神，一种激荡在人们内心、汹涌澎湃的情感，也是积淀在马内心的执着和自信。无怨无悔，生死考验，它与人类结下了命运相系的情缘，这是对生命无悔、忠诚无二的完美诠释。

马忠诚善良，临危受难，义马救主，其精神感天动地。三国时期刘备为逃离敌人追杀，骑的卢马逃至襄阳城西后，不慎溺入檀溪水中，愈沉愈深，难以自拔。危难险境，的卢马临危受重，一跃而起，用自己的一次腾跃画出了一幅精彩的忠义图。唐太宗李世民当年连年征伐时，他所驱使的昭陵六骏浴血疆场，随李世民出生入死、平定四海、建国立邦，立下了“汗马功劳”。又如神话传说中“白龙马”化作人身，不畏凶妖，挺身而出，舍身救主，小说人格化的手法更折射出马那种驯良、纯朴之灵性。

随着时代的变迁，马被逐步淡出人们的视线，然而它那种骠悍、勇猛、刚毅之神韵却深深地镌刻在人们的内心深处，挥之不去，萦绕眼前，动人心魄。其智慧与仁爱之心也逐步被演化为一种时代铿锵有力的和谐之音，一种时代精神的支柱。人们因为它，变得自信，变得坚强，其灵魂闪现的一瞬也升华为一种坚忍不拔、开拓进取的时代最强音。

马用历史的实践检验了辉煌的成就，用自己“血雨腥风”的沧桑岁月验证了生命的无价和永恒，让我们发扬新时代马的精神，以更加执着的自信和乐观来迎接明天暴风雨的洗礼，让马的精神成为时代的最强音，成为人与自然和谐相处的见证。

马的精神篇二
《中国“马”精神》

中国“马”的精神

摘要：中华民族是一个爱马的民族，马在古代人们心目中的地位仅次于“神兽”。人们甚至将他与龙关联，古有谓“龙马”。马在历史的长河中，是人类社会进步的重要“力量”，没错，马就是力量，而马的“力量”，不仅在于直接作用，而且，也早已成为一种精神的力量。中华有马，有居于民族精神中的马的精神。

关键词：马 精神 中华 文化 精神 马，从远古的沙场尘烟中驰骋而来，雄浑、高昂、豪迈。几千年来，马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼，随人类的发展流动为一种精神，成就了源远流长的神韵。

马的精神，是忠诚，是高贵，是奔驰，是不可征服。马的神韵，则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗。在古今中外人的心目中不单是担任骑乘或负重的工作，它们往往是上流社会身分地位的象征，中国人认为马是行走在地上的龙，阿拉伯人以马为真主的恩赐，值得人的崇拜与爱护

中华文明，也可说是出于“马”上。《周易》载：“河出图，洛出书，圣人则之”。相传六七千年前，有龙马身负“河图”跃出黄河、神龟背负“洛书”浮出洛水，伏羲氏依“河图洛书”演绎出阴阳八卦。 而《易》，也是中华文明思想的源头。龙马，里面就有马的原型。 中华民族也是一个有文明的民族，而马也无时不出现在“文明”

的词句中：首先，《易》中就多多次出现“马”，《说卦传》曰“乾为马”，《坤卦》也有“坤：元亨，利牝馬之貞 ”《中孚》六四：“月几望，马匹亡，无咎”。都是关乎“马”，明显看出马已然成为中华智慧的源出一部。其次，中华民族的诸多思想家，诗人，文豪，都是对马多加赞扬，以马表述思想，有曹植的《白马说》，李白《白马篇》，也有韩愈《马说》，更有《伯乐相马》，有“老马识途”，“马上得天下”，“老骥伏枥，志在千里”，“古来存老马，何必取长途”，“古道西风瘦马，夕阳西下”“黄昏饮马傍交河”“马到功成”等等等等，不一而足。更有诸多画家，酷爱画马，画马艺术更是历久不衰，屹立不摇。中国从唐代开始画马名家辈出，如：曹霸、韩干、韦晏、陈闳，宋代有李公麟（李龙眠），元代有赵孟頫，清代有郎世宁，20世纪有徐悲鸿 ，近时关仁始创以狂草书法线条画马，正如其论画马诗所写：

“余幼好马龙眠马，秀逸风骨屡画成。 书法却学旭素草，画马神速如狂草。 提笔一转双瞳现，侧锋飞过四蹄风。 再把干毫空中捺，鬣尾顺势真龙中。”

古代国家，也多仗着马来守卫，马不单是文明的拉动者，也是战争的负载者，哪朝哪代不是在马上得的天下，马使文明交流，在现代化交通工具普及前，数千年都是马再拉近人之间的距离，不论何时何地，任何一个历史的“脚印”，都也是马的脚印。

如上所说，马是如此“有用”，而马不单单是有“用”啊！中国文化，讲求“体用关系”，在这长久的历史上“用马”的过程中，马也已然成为了“体”的一部分，中华文明精髓智慧的一部分，成为了

中华思想本体的一部分，所以我从中华民族精神中，看到了这些“马精神”：

乾马精神：是《易经》的精髓之一，《易经》本就是“取象”而来，《系词传》：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而《易经》中非常关键的《乾卦》，就很大一部分意义取自“马”，乾卦~象曰“天行健，君子以自强不息”，“健”，不就是一种源自马，或者说“龙马”的精神吗？,乾马多指公马，是取公马一往直前，健行不渝，自强不息的精神，是马追求自由，向往自由奔腾的“前进”气势，是天之纯阳,代表着刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达。因为龙行于天,天马行空,故有龙马驰骋于天下,“天行健,故君子自强不息。” 代表阳刚劲健的动力、动势、动能。是勇于去“改变”的精神，是勇于去“挑战”的精神。

龙马精神，应该是源出同乾马精神，唐代李郢的《上裴晋公》诗:“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”意思是说老臣们人老而精神依然健旺,以后用来比喻旺盛奋发的精神。 李白《白马篇》诗中云“龙马花雪毛,金鞍五陵豪。” 《尚书中候·握河纪》:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河 。《夏官司馬》廋人：掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒，及祭馬祖、祭閑之先牧，及執駒、散馬耳、圉馬。正校人員選。馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。 《尚书》载:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦,谓之河图。”传

说中华民族的始祖三皇之一的伏羲氏在这里降服龙马,依其背负的图纹画出河图八卦,创立了最早的文字。这匹非凡的神骏龙马,开启了中华民族五千年文明史的肇端。 于是，龙马之与乾马，同又不同，但必相关，取象相通，精神可同。

有一个字这样写：“闯”：将一匹公马关在房间里，马就想出去，马就会要突破房间而去自由奔跑，打破束缚，开拓未来，追求自由，舒张奔腾，这个“闯的精神”，不就是中华精神的精髓吗？不就是马给我们表达的一种精神吗？

铜奔马，也曰“马踏飞燕”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓 ，堪称艺术神品，中华青铜艺术的巅峰之作。马踏飞燕形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏龙雀。一匹躯体庞大的马踏在

一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。 徐悲鸿曾说“我画马并不是因为它的形体如何美，而是它的精神可贵。马要求人的甚少，给予的却甚多。它不畏险阻。冲锋陷阵，勇往直前。 这些精神，都可谓“乾马精神”。

坤马精神：同样的，《易经》另一关键卦《坤卦》“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉 ”《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸【yōu】行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有

马的精神篇三
《马的精神》

马的精神篇四
《马——精神——爱国之心》

马—精神—爱国之心

哈尔滨市新阳路小学校五年五班 汤碧滢 我为那生动健美的天马叹服叫绝过；我为那横行天下的大宛名马感慨过；我为那巩乃斯壮观的马群震撼过。但没有任何一匹马能与徐悲鸿大师笔下精神抖擞、豪气勃发的骏马相媲美。因为，这匹马激励着中国人民的斗志，表达着画家的拳拳的爱国之心。

1941年第二次长沙会战，我军失利，长沙被日寇所占，当时身在马来西亚的徐悲鸿听到这个消息后心急如焚，连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。这匹马曾激励中国人民振作起精神，与敌人奋力拼搏。

瞻仰这幅画，背景一片苍黄，画面上是一匹鬓毛挺立，四蹄腾空，呼啸而至的骏马。驰骋在沙漠上的骏马扬起阵阵灰尘，露出它大义凛然、视死如归、咄咄逼人的霸气。整幅画墨迹已干，唯独骏马双眼墨迹如珠、晶莹剔透，露出逼人的寒气。它生动健美，浑身有力，可谓是“锋棱瘦骨”；它的耳朵尖尖地竖立着，可谓是“竹批双耳”；一只蹄有如钢刀踏在地上，其余腾在空中，可谓是“风入四蹄轻”。这匹马高高昂起它那不服输的头，白而凸起的鼻梁显出特有的英俊。它全身呈深棕色，像抹了一层蜡油，全身光滑，毫无一根杂毛，可以说是千里宝马。它是那么的勇往无前，不畏险阻，好像要冲出画面，可谓“万里可横行”！

这幅画似乎表达着不同寻常的意义：那浩瀚无边的沙漠，犹

如当时抗日战争时的环境，一片死寂，无

一丝生气，只有茫茫沙漠与飞起的沙尘。那匹自由奔放的骏马好像我们的中国魂，不论环境多么恶劣，也永不退缩。

我很不如这匹马，有时不够努力，遇到困难就会退缩，不像它勇往直前、不畏险阻。这匹马在激励着我，让我“不用扬鞭自奋蹄。”我需要它。

如今世界繁荣和谐，没有悲伤，没有战争。世界东方，那匹骏马——中国，在一片绿茵上驰骋、腾飞。那自由奔放的马，勇往直前的精神永远激励着中国人。

马的精神篇五
《骏马精神伴我成长》

骏马精神伴我成长

清晨，当我们迎着晨光走进校园时，首先映入眼帘的是那骏马的铜像，它不畏风吹雨打，严寒酷暑，傲然屹立，气势昂扬，雄姿英发，充满了蓬勃的朝气和活力，“奋蹄”两个苍劲有力的大字，凛然醒目，这是对骏马精神的高度概括——奋斗，永不停止脚步。

骏马，是我们学校的象征，这也必然要铸就我们每一个学生那骏马一般的精神——自重自立，自信自强，让自己融入到集体中去，融入到奋斗中去。

骏马精神，也许是一个抽象的概念，但如果把它具体化，那将是我们学习生活中，奋斗的最真实体现。

其实，我们的学习就像是一场考验毅力与恒心的长跑，我们都是一匹匹未经历风雨洗礼，尚未成熟的马，尽管前方路途太过于漫长，但我们也应该坚持不懈，谁都知道，跑到终点要付出巨大艰辛，攀登理想高峰也许不会是平坦大道，但摆在眼前重重困难，我们要克服，我们奋斗，我们拼搏，让这种精神不断的去激励我们勇往直前，就是一种骏马精神，一种从无形到有形的骏马精神。

骏马精神，它是积蓄时代发展的不竭动力，在为每一双与时俱进的脚步导航，我国著名的国画大师，徐悲鸿先生，他一生的画作中，以奔马最为著名，为什么呢？因为他把自己骏马般的斗志融入到了画作中去。他的一生，坎坷不平，但他却能在逆境中坚强，励志学画。

他就像一匹不知疲倦的骏马，永不停歇的奔跑，勤奋努力，勇于拼搏，终于闯出自己的一片蓝天。

这是一种高度的骏马精神，超越了个人，它是属于国家的，世界的，但是，如果把这一精神缩小来说，放到我们自己的身上，我们又该怎么做呢？

但我们在为一道难解的数学题而烦恼时，我们就不应该自暴自弃，换一种思维，问题就可能迎刃而解了；当我们在跑着800米，1000米时，力不从心了，我们也应该坚持。因为胜利就在不远的前方；当我们面对繁重的功课，成堆的作业时，我们也不能畏惧。迎上去，一题题将它攻克„„

我们是骏马的传人，让青春拥抱时代，我们是五月的花海，用梦想装点未来。同学们，让我们继承骏马文化，弘扬骏马文化，做骏马时代的先锋，吹响进军的号子。

马的精神篇六
《马的世界》

七下:马的世界

一、积累运用

1. 马在十二生肖中排在第

2. 中国象棋中，马走动的方法是一直一斜，即先横着或直着走一格，然后再斜着走一个对角线，俗称“ 走马日 ”。马一次可走的选择点可以达到四周的八个点，故有“八面威风”之说。如果在要去的方向正前方有别的棋子挡住，马就无法走过去，俗称“ 蹩马腿 ”

3. 古代驾二马为， 驾三马为 。

4. 填写关于马的诗句：

（1）葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催 。（王翰《凉州词》）

（2）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国魏·曹操《步出夏门行·神龟虽寿》）

（3）夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来 。（陆游《十一月四日风雨大作》）

（4）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马 。（马致远《天净沙·秋思》）

（5）路遥知马力， 日久见人心 。（无名氏《争报恩》第一折）

（6）乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄 。（白居易《钱塘湖春行》）

（7）挥手自兹去， 萧萧班马鸣 。（李白：《送友人》）

（8）山回路转不见君， 雪上空留马行处 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

5. 关于马的成语：

一马当先 马不停蹄 天马行空 悬崖勒马 犬马之劳 驷马难追 青梅竹马 马到成功 车水马龙 指鹿为马 兵荒马乱 快马加鞭 心猿意马 汗马功劳 老马识途 走马看花 金戈铁马 秣马厉兵 马革里尸 马首是瞻 声色犬马 悬崖勒马

6. 匹配关于马的歇后语：

马背上打电话——奇闻 马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡 马儿伸腿——出题 骑马不带鞭子——拍马屁 千里马拉犁耙——大材小用 到了悬崖不勒马—死路一条 马鞍套在驴背上—对不上号 马背上钉掌—离题太远 马槽里伸出个驴头—多一张嘴 马儿护虎儿——没那回事 马过竹桥——难拐弯。 马缰绳栓羊头——路子不对 马嚼子戴一牛嘴上——胡来 马驹子拉车——上了套 马笼头给牛戴——生搬硬套 马散宠头——自由自在 马上耍杂技——艺高 马尾巴拴豆腐——提不起来 马尾巴绷琵琶——不值不谈 马长犄角骡下驹——怪事一桩 车马炮临门——硬将军 好马遭鞭打——忍辱负重 骏马驮银鞍——两相配 骑马吃豆包——撒了馅儿

偷马贼挂佛珠——假正经 辕马拉套——不受重用 千里马拉犁耙——大材小用 船上跑马——走投无路 火烧纸马店——迟早要归天 矮子骑大马——上下为难 冰凌上跑马——站不住脚 木排上跑马——蹩脚 瘸脚驴跟马跑——赶不上 小娃骑木马——愿上不愿下 半天云中跑马——露了马脚

扛着口袋牵牵着马——有福不会享 舍得买马舍不得置鞍—大处不算小处算

二、主观表达

1．秦始皇统一六国，马之功居其半，兵马俑可为一证；唐太宗连年征伐，所驱策者六骏，贞观之治，六骏有其功。到了当今时代，天上有飞机，地上有火车、汽车，农田有拖拉机、收割机。现代战争中，各种武器也都用最坚硬的钢铁和最先进的电子技术来装备。马已经不可避免地从交通线、从战场上“退役”了。请同学们思考：从现在说来，马的精神价值和实用价值哪个大一些？

2．千里马和伯乐的关系一直是人们关注的话题，有人认为，“世有伯乐而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”在二者的关系中伯乐起决定作用。也有人认为，只要是千里马而不是驽马，无论是否有伯乐，它在任何地方都会显示卓越的才能。你同意哪种观点？说说理由。

3．同学们会发现这些成语中有很多和打仗作战有关，在古代，体力最强、最棒的马用于作战，这就是一匹威风凛凛的战马。体力最弱的马，则用来干农活，这就是一群在田间辛勤劳作的耕马。这二者命运截然相反。有人说：有人说：战马一生是荣耀的，与将士们出生入死，经历枪林弹雨、炮火硝烟，这样不甘于平凡的生活才有价值。另有人认为：耕马的一生如牛，注定是辛劳、默默无闻的，但是脚踏实地的生活同样有意义。你同意哪种观点？说说理由。

4．快马加鞭 一马平川 汗马功劳 龙马精神 一马当先 马不停蹄 天马行空 单枪匹马 看这些成语，有没有发现它们有什么相同的特点？可以看出人们对马有怎样的思想感情？ 答案：这些成语都在赞扬人的风格、精神。人们把所崇尚的品格、精神赋予了马，足可以看出人们对马的喜爱，对马的感情。

三．材料型试题：

（一）材料一：马的起源：

马属哺乳纲，草食性家畜，家马是由野马驯化而来。中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。马的驯化晚于狗和牛。

材料二：的卢马介绍

的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子》：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。” 材料三：赤兔马介绍

关羽从曹操那儿得到赤兔马之后，是为了更快地找到刘备。从此以后，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。当关羽败走麦城，被东吴杀害后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了。

材料四：伯乐相马

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

1. 根据以上材料，请写出你的探究结果。

【答案】马在我国历史悠久；马的性格是忠义、刚烈；“千里马”现在比喻优秀人才，“伯乐相马”比喻善于发现和重用人才。

（二）材料一：汗血宝马

汗血马的原产地在土库曼斯坦。史记中记载，张骞出西域，归来说：“西域多善马，马汗血。”故在中国，两千年来这种马一直被神秘地称为：“汗血宝马”。全世界汗血马的总数量非常稀少：一共只有2000匹左右，产于土库曼斯坦，并当做国宝赠送他国。因此被土库曼斯坦奉为国宝，并将汗血马的形象绘制在国徽和货币上。外国专家曾对汗血马的“汗血”现象进行过考察，认为“汗血”现象是受到寄生虫的影响。目前（2008年）我国共有汗血宝马3匹在长春。

材料二：昭陵六骏

昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪

念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

材料三：的卢马

的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子》：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。” 材料四：赤兔马

关羽从曹操那儿得到赤兔马之后，是为了更快地找到刘备。从此以后，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。当关羽败走麦城，被东吴杀害后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了。

1. 将下列材料按时间顺序排列：

2. 这些马与普通的马有哪些不同之处？请写出你的探究结果。

答案：它们都为主人的伟大成就立下了汗马功劳。（意思对即可）

（三）材料一：马踏飞燕

马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

材料二：徐悲鸿一生画马

徐悲鸿一生画的马论百盈千，但可分为三大类：1、天马行空的天马；2、立马斜阳的立马；3、小步奔走的马，所绘的马都是瘦马。悲鸿的马始终寄托着画家爱国主义的情怀。 材料三：布封《马》

布封（1707-1788）法国博物学家、作家。他用毕生精力经营皇家花园，并且40年的时间写成36巨册《自然史》。我们曾学过他写的说明文《马》。

材料四：中国象棋

马走动的方法是一直一斜，即先横着或直着走一格，然后再斜着走一个对角线，俗称“马走日”。马一次可走的选择点可以达到四周的八个点，故有“八面威风”之说。如果在要去的方向有别的棋子挡住，马就无法走过去，俗称“蹩马腿”。

1. 以上材料中谈到的“马”都和生活中的那些方面有关？

答案：它们都与文学、艺术、体育等方面有关。

2. 你还能列举出与以上材料所涉及方面有关的关于马的典故、作品或活动项目吗？列出两个即可。 答案：马术比赛、那达慕赛马、二胡《赛马》、歌曲《骏马奔驰保边疆》、美国电影《赛马》

马的精神篇七
《李国文战马的精神》

推荐阅读李国文的散文:

战马的精神（一）

马年将过，但我仍然还想说说马。我庚午年生人，对于马，有一种亲切感。 年轻时，我在某工地接受劳动教育，有一匹早先随部队转业而来的驮马，我侍候过。

那是一匹老马，驾驮将它的颈、脊、背部磨出精光的皮板，可以想见在解放战争年代，背负着给养辎重，在枪林弹雨中有出生入死的功劳。如今虽然老了，什么活也不能干了，但我所在的工程队，系由部队整建制转业而来，老兵们念着那份火线上的感情，便将它养了起来。

因蒙冤去接受劳动教育，我常常打扫马厩。久而久之，它倒对我熟了，看到我来了，多少要有点动静，倒不像认识我的朋友们那样避之唯恐不及。那时，我几乎被所有的人疏远，甚至排斥，却偏偏在老马这儿，能够获得一点无言的慰藉。尤其它那昏蒙的眼睛，盯着我，琢磨我，似乎想跟我交谈些什么，我总是忍不住激动。

于是，便抓起一把黑豆在手心里，让它慢慢地，其实是很困难地舔食。吃起来那副有气无力的衰弱样子，牙口老到如此不行的程度，很替它难过。我就想到典出三国的“驽马恋栈豆”成语，言之也许未必尽然有理。如果你是一匹垂垂老焉的驽马，试试，你就觉得那是值得同情，而不应受到奚落的弱点。

司马懿以很绝的口气说这句话的时候，他正处于顺利的状态，一个得意辉煌的人，是不大想到也会气颓势弱的。其实，从生理角度来看，每个人都有老到驽马恋栈豆的这一天。看到这位动物朋友，这匹把一生献给人民战争的老马，便体会到什么叫做精疲力竭，什么叫做力不从心，你抚摸着它一身老骨头，到这一刻，打心眼里只有同情这匹已经尽了力的老马，是应该向它致敬，而生不出什么讥笑的意思。

我熟悉的这匹马，其实，很通人性的，它的智商，它的情感指数，应该不比工程队养的守卫狗差到哪里去。我在清扫马厩以后，若是没有派新的活计，我常愿意与这匹在战场上见过生死的老马对面坐着，我看着它，它看着我，我们之间，似乎能产生一种精神上的交流。很明显，此刻的它，跟我一样的落寞难耐，一样

地孤立无援，那些与它一起驰骋沙场，一起衔枚疾走的同伴马匹，天涯海角，各自东西，肯定是它永远的梦；那些给它梳过毛，给它钉过掌，给它半夜起来喂过草料的军人战士，复员转业，解甲归田，也早从它的视线中一一消失。（

散文：战马的精神（二）

我不知道马有没有像人类一样的记忆？在我心目中，至少这匹老马是有的。当我调离这个工程队，别人告诉我，很多天里，喂它黑豆，总是把头扭到一边去。这使我很伤感，便找了个借口，请假跑回去看望它。走进马厩，那些与它同住的守卫狗认出我来，情不自禁地扑跳过来，但老马，不冷不热的样子，有一种“ 曾经沧海难为水”的矜持。

说实在的，在此之前，我没有接触过任何一匹活生生的马，在我的全部记忆中，只有昭陵六骏，只有吕布、关羽的赤兔，只有韩愈论马的文章，只有李贺写马的诗，只有徐悲鸿画的马，只有与马有关的“天马行空”、“龙马精神”、“ 马到成功”、“春风得意马蹄疾”等等令人昂扬的词句。我第一眼看到这匹老马，这匹老而且病弱的马，连“马瘦毛长”这四个字都当不上，令人感到十分泄气。那稀落的毛，那残断的尾，那瘦骨嶙峋的骨架，那近乎失明的眼睛，我都替它活得累。

然而，它始终站立着，不倒，活出一份尊严。

从它那儿，我才知道马是站着睡觉的。我还和一位老兵探讨过，应该让这匹老马像生产队里的牛一样，能够卧下来，得到将养才是。那老兵断言，它要卧下来，它大概也就离死不远了。我看得出来，它太老了，它并不总能支撑得住，它有时不得不靠在拴马的桩子上，不得不倚在马厩的墙壁上，但是，我更看得出来，它在维护着一匹战马的绝不倒下的尊严，它不得不把四腿分劈得开些，好站立得稳固些。

我真被它那维护尊严的精神感动了。

不久，我离开那工程队，被打发到更遥远的大山深处的工地去了，再也打探不到那匹马的消息。但我相信，它会尊严地站着，一直站到生命的最后一刻。

从那以后，我也明白了许多，一个人，活到什么样子，就是什么样子，也许未必能够完全保持这种站着活的尊严，但是，不卖弄哀苦，不炫耀屈辱，不唠叨

不幸，不希求恩典，不侥幸免费午餐，不稀罕施舍慈悲，还是应该尽量努力去做的。

马上又告别我生命中的马年了，我不禁想起那个无言的动物朋友。

马的精神篇八
《和马一样的进取精神》

和马一样的进取精神------选自语文《1+1》 勤奋好学、持之以恒的侯宝林

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。正值冬日，他等着狂风，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师。

一次成功就够了

以下是一个人的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可是过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回娘家了；他曾经学习法律，可是不久又放弃了；后来，他过保险，买过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。 人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他事业终于大获成功。

他，就是肯德基创始人——哈伦德.山德士

一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。

从负翁到富翁的史玉柱

1980年，史玉柱已全线总分第一的成绩考入浙江大学。读完研究生后，他怀揣着梦想辞职创业，成为莘莘学子万分敬仰的创业天才，5年时间内他跻身财富榜第8位。1997年因为债务危机，“巨人倒下”，背着2.5亿元巨债的“中国首负”黯然离开广东，成为无数企业家引以为戒的失败典型。1998年，他开始运作脑白金，2000年公司创造了13亿元的销售奇迹。2004年史玉柱的征途公司正式成立，正式涉足竞争已异常激烈的网络游戏领域，又大获成功。2007年，史玉柱已成为身家高达392亿元的富翁。巨人网络董事长兼CEO史玉柱再次崛起的故事，突显出“执著与毅力”的魅力与价值。事业的跌宕起伏、世间的是非议论，唯有敢与苦难做伴的人，才能从跌倒的阴影中爬起来，迈向成功。

残奥会上的感人瞬间

2008年北京残奥会上，在男子400米T38级决赛中，中国选手周文俊将对手甩在身后，当距离终点不到50米时，他突然跌倒，随即被身后的对手们超过。“周文俊，加油！”观众席爆发出热烈的加油声，周文俊一瘸一拐地走向终点，最终获得第七名。突尼斯选手费尔哈特？希达夺得冠军。 比赛结束后，费尔哈特?希达庆贺胜利是，特意披上了中国国旗。 残奥会运动会上，常有意外发生，但此刻人们之间的相互关爱，超越了金牌。

女子200米T44级决赛中，法国选手菲尔虽然被摔倒在地的美国名将霍姆斯绊倒，却没有埋怨和责怪，反而是第一时间安慰情绪低落的霍姆斯并献上热情的拥抱。

男子100米T44级决赛中，该项目世界纪录保持者美国选手马龙？雪利在比赛途中意外摔倒，然而，这位令人尊敬的选手在翻滚了几个跟斗之后，硬是咬着牙爬了起来一瘸一拐地走到了终点。数万观众目睹了这感人至深的一幕，“鸟巢”内响起了长时间热烈的掌声。

马的精神篇九
《马锡五精神》

马锡五精神

电视连续剧《苍天》日前在央视一套黄金时间隆重开播。该剧根据陕甘宁边区政府专员、陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长、最高人民法院原副院长马锡五同志的事迹编剧拍摄。马锡五是陕西志丹县人，小学毕业，当过油坊学徒，做过小商贩。1930年追随刘志丹参加革命运动。1940年春担任陇东专员公署副专员、专员，1943年3月兼任高等法院陇东分庭庭长，开始他的司法生涯。1946年任陕甘宁边区高等法院院长，1954年任最高人民法院副院长。1962年因病去世。

马锡五审判方式在九十年代中期以前应用的比较多，进入二十一世纪不被认同，随着社会的发展，马锡五审判方式在近几年又被认同，开始学习借鉴。

马锡五审判方式，是马锡五同志任陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长时创造群众路线的一种审判方式，该审判方式的特点是：深入农村、调查研究，实事求是地了解案情；依靠群众、教育群众，尊重群众意见；方便群众诉讼，手续简便，不拘形式；坚持原则，依法办事，廉洁公正。

马锡五审判方式所蕴含的审判技巧，可以节约有限的司法资源，提高司法效率，可以融洽当事人之间的关系，融洽当事人与法院的关系，进而在司法个案上促进社会的和谐。同时，作为一种在当时特定环境下的司法理念、制度和经验的基础上总结、提炼和发展出来的诉讼模式，马锡五审判方式是一种历久弥新的司法信念、司法理念，需

要的不是生搬硬套，而是创造性地传承、发展，惟有如此，才能真正拥有强大的生命力。在现阶段，马锡五审判方式具有更加丰富的内涵。因此，我们要大力弘扬马锡五审判精神，不断创新马锡五审判方式，完善审判机制和工作机制，加强队伍建设，推进法院改革，努力实现司法和谐，为构建社会主义和谐社会提供有力司法保障。

马的精神篇十
《科学精神与马人文精神的关系》

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