軍人退伍格言

导读：　軍人退伍格言篇一《军人道德格言》 军 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《軍人退伍格言》，供大家学习参考。

軍人退伍格言篇一
《军人道德格言》

军人道德格言

听党指挥

1、 枪听我的话，我听党的话，说到底一句话，党叫干啥就

干啥 。

2、 心是一杆秤，掂得出哪是轻哪是重，轻的是名利，重的

是党性。

3、 没有罗盘的船，怎能远渡大海汪洋？没有翅膀的鹰，怎

能穿越风雨茫茫？没有党指挥的人民军队，怎能战胜敌人，从弱到强。

4、 优良传统的歌谣唱了一回又一回，它的主旋律就是：永

远听从党指挥。

5、 党的教育是我人生的课本，执行党的指示，已融入了我

的生命。

6、 党的抉择就是我的选择，党的目标就是我的座标。党指

挥到哪 就打到哪 ，这就是我的光荣，我的崇高。

7、 党的形象高于一切，党的形象是用每个真正的共产党人

形象塑造的。

8、 当先锋，打头阵首战用我；听党口令，心中有党战无不

胜。

9、 维护党的威信就是维护党的生命，维护党的利益就是在

完成党的任务中体现党的先进性。

10、 不为名利所累，不为金钱所缠，不为非份所想。

11、 车箱要靠车头带，船儿无舵不能开，令行禁止党指挥，

党在心中放光彩。

12、 不学气球空飘飘，要学麦穗压弯腰。脚踏实地埋头干，

听党指挥当天骄。

13、 沐党恩、受党情、求发展、谋打赢。

14、 听党指挥练精兵，永不变质为打赢。

15、 接受党的教育，完成党的任务。

爱国奉献

1、 爱国不仅是一种情怀，而且是一种义务，是无上光荣。

2、 英雄非无泪，不洒敌人前，挺拔七尺躯，愿为祖国捐。

3、 祖国有难谁当先，热血男儿冲向前。

4、 爱国是军人毕生的忠诚，奉献是军人一世的内涵。

5、 军人最大的荣誉是能够捍卫祖国的尊严。

6、 只有以德报国的军人才能有资格向自己的祖国致以军

礼。

7、 将祖国视若自己生命的人才是真正的爱国者。

8、 不要问祖国为你做了什么，要问你为祖国做了什么。

9、 没有祖国的强大，就没有个人的幸福。

10、 人生在于拱手奉献，而不是伸手索取。

11、 没有良好的道德修养，就不可能与党与国与人民同心同

德和衷共济。

12、 红心献祖国，孝心献父母，爱心献人民，诚心献战友。

13、 心中铭记祖国，肩上担负使命，双手捧起奉献。

14、 血火战场用生命之盾捍卫军旗，和平年代挥奉献之毫续

写忠诚。

15、 军旅生涯是一幅蓝图，忠诚是最亮丽的底色，奉献则是

那浓浓的重彩。

16、 奉献在平时，奉献在平凡。

17、 能力有大小，奉献无多少。

18、 热爱本职就是爱国，干好工作就是奉献。

爱军习武

1、 成功的秘诀就是永远不选择放弃。

2、 学成事业中，才成岗位上。

3、 不为失误困惑，要为成功拼搏。

4、 平时浪费时间，丢掉的是财富；战时浪费时间，丢掉的

是生命。

5、 参军有望，当兵无悔。

6、 生命诚宝贵，时间价更高，若要创业绩，分秒不可抛。

7、 树若不坚，风必摧之，兵若不强，战必损之。

8、 铁甲精兵展雄风，两栖劲旅谋打赢。

9、 生命因砥砺而充实，青春因当兵而精彩。

10、 硬骨添双翼，科技能冲天。

11、 高尚荣誉是军人的追求，为国奉献是军人的品格，克敌

制胜是军人的风流。

12、 军人的价值在于守望着和平，和平的价值在于赢得战

争。

13、 爱军就是珍爱自己。

14、 爱军有所值，习武有所作为。

15、 参军不爱军，不算好军人，爱军不习武，不算尽义务。

尊干爱兵

1、 沟通是友情的基础，疏远是隔膜的前奏。

2、 尊重别人，等于尊重自己；不爱别人，也不被别人所爱。

3、 战友彼此心连心，风雨同舟共奋进。

4、 关心和爱护、尊重和帮助，带来的是亲和力和凝聚力。

5、 干部心中有战士，战士心中有连队。

6、 官兵胜兄弟，征途共风雨。

7、 爱是联结官兵心灵的纽带。

8、 官兵心相印，战友情谊深。

9、 十指连心，尊干爱兵。

10、 儿行千里母担忧，儿慰慈母别忧愁。当兵自有连队爱，

官胜父母情意稠。

11、 官兵团结如一人，卫国卫家卫和平。

12、 官兵心相连，合力能移山。

13、 尊干的飘带系着士兵的忠实，爱兵的彩链拴着爱国的真

诚。

14、 军营熔炉同燃一把火，官兵友爱同唱一首歌。

15、 爱兵即爱国。

16、 劳苦皆争先，享乐竞相让。

严守纪律

1、 法与德同行，情与理并存。

2、 遵规守纪不管谁是榜样，就看他当怎样的样板？

3、 严管严纪，是双刃宝剑，打造它的是过硬的作风。

4、 当兵为谁？在守纪中找到答案。

5、 不在酒绿灯红中跌倒，要在遵法守法中屹立。

6、 象征性的奖励不失为一种奖励，象征性的惩罚则无异于

纵恶。

7、 凝聚力在守纪中闪光，战斗力在守纪中张扬。

8、 遵纪守法，上到将军，下到士兵。

9、 放纵小节，难免铸成大错，造成千古遗恨。

10、 纪律性是方向性的牵引，离开它，就会脱离正确的轨道。

11、 一言一行警钟长鸣，一点一滴促进养成。

12、 理心求真，事心求是，言必守法，行心踏实。

13、 宽以待人，严于律己。

14、 严是爱，松是害。

15、 人有情，法无情；法有情，呵护人。

坚守气节

1、 道德不倡，天下不宁。

軍人退伍格言篇二
《军人修养格言集锦》

军人修养格言

辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。

【春秋】左丘明《左传 昭公二年》

这句格言的意思是说，辞别祖国不忘祖国，是对祖国的忠诚和信仰；祖国利 益在先，个人利益在后，是懂得轻重和谦让的美德。

钱学森等著名科学家，为了报效祖国，五十年代初放弃美国优越的生活条件， 克服重重困难，毅然回到新中国，并为我国科学事业做出了巨大贡献，受到亿万人 民的赞扬。

先国家后小家，是人民解放军官兵的一贯作风，也是新时期更应发扬光大的。

公家之事，知无不为，忠也。

【春秋】奚齐

这句话大意是说，公家的事情，知道了就没有不去做的，这便是忠。

忠心为国，一心为公，最重要的是去做，而不是说。在这一点上，革命军人表 现的尤为突出，我们总是用实际行动来表示对党和人民的忠诚。

人有恒言，皆曰“天下国家”，天下之本在国。

【战国】孟轲《孟子 离娄上》

格言大意是：人们常说，“天下国家”，这意味着天下的基础是国家。

“没有国哪有家”，两千多年前，古人就认识到这个真理。那些经历过日寇侵 略的人，都深切感受到“亡国奴不如丧家犬”的滋味，都真正感受到新中国的是金 铸的摇篮。每个人都应该热爱我们伟大的社会主义祖国。

欲富而家，先富而国。

【战国】韩非《韩非子 外储说右下》

这句话的意思是说：要使你家富裕，先使你的国富裕。而，同“尔”，指“ 你”。

大河流水小河满，大河无水小河干。当代军人深知国富才能民强的道理，最 体会舍小家顾大家的甘苦，当一些人纷纷下海的时候，他们主动上山；当有些人趁 青春赚钱的时候，他们将青春无私奉献，他们是祖国最可爱的人。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

【汉】司马迁《报任安书》

这句话的意思是：常想着奋不顾身，在国家危急时献身。

这是西汉著名史学家司马迁在给朋友任安的信中说的一句话。国家有难，不 分种族、不分职业、不分贫富，勇于奉献，是中华民族的优秀传统。

我军官兵在革命战争年代浴血奋战，在和平时期也是执行急难险重任务的先 锋，爱国就要报国，是广大官兵的永恒信念。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

【三国】曹植《杂诗六首》

悠闲生活不是我的志愿，我甘心去为国分忧。

对于有着远大理想，一心为国分忧的人来说，他们的心象一团火，要照亮祖 国最需要地方，难以沉浸在安闲生活里。我军官兵中，放弃悠闲生活到祖国最艰苦 最需要的地方去的，有着向李国安一样的成千上万的先进典型。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？

【南朝】范晔《后汉书 马援传》

格言大意是：男儿应报效祖国、保卫边疆而死，用马皮裹着尸体还家埋葬， 怎能无所作为让子女养老送终？儿女子，此处喻指家庭和儿女。

东汉伏波将军马援，得知边关吃紧，不顾自己已经６２岁了，主动请战。 当时的皇帝光武帝刘秀看他年迈，没有批准，马援不服，说了上面这句话，并当场 披甲上马，挥舞兵器，显示雄姿。马援率军奔赴边关后，坚守边疆，患病也不回家。 他病死后，按照当时习惯用马皮将遗体包裹起来送回故乡安葬，实现了他报国的志 愿。

从此，马革裹尸成为战死疆场，以身殉国的代名词，化为中华将士报效祖 国的壮志豪情，并时刻激励着当代军人为国献身。

忧国如饥渴。

【南朝】范晔《后汉书》

忧虑国家的高度责任感，如饥似渴。

希腊的克里斯托姆说，“比祖国更值得维护者，世上绝无”。法国作家雨果也 说，“人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活。”

热爱祖国是一种美德，更是一种责任感。当祖国处于黑暗中，我们为她奋斗呼 喊；当祖国兴旺发达时，我们为她拼搏奉献。

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

【唐】僧齐已《君子行》

为祖国的荣耀而荣耀，为祖国的耻辱而耻辱。

我们都是祖国的儿女，既为祖国悠久灿烂的文明而骄傲， 又为鸦片战争以来 遭受的屈辱而悲痛，更为现代化中国的发展而自豪。在今天，就是要以热爱祖国， 贡献全部力量保卫祖国建设祖国为最大的光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最 大的耻辱。

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。

【宋】胡宏《知言 卷三》

这句话的意思是：不谋取一己的利益，而要谋取整个国家的利益； 不谋取眼 前的利益，而要谋取千秋万代的利益。

这段话告诉我们：理想要崇高，眼光要长远。革命军人投身军营， 从不是为 了个人发家致富，而是为了国家的繁荣；从不是为了眼前的名利，而是为了中华民 族的振兴。

位卑未敢忘忧国。

【宋】陆游《病起书怀》

宋代爱国主义诗人陆游，在国家民族生死存亡之际， 唱出了高亢嘹亮的爱国 主义最强音。他白天梦里想的是沦陷区的人民，朝思夜盼的是上阵杀敌。直到８５ 岁临终时，还留下著名的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同； 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

爱国不分职务高低，要的就是那颗滚烫的忧国忧民之心。

报国寸心坚似铁。

【宋】陆游《大雪歌》

中华民族的爱国主义传统生生不息，代代流传。《黄河大合唱》的曲作者 冼星海曾经说：“我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国， 献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。”方志敏烈士在《可爱的中国》中写道： “为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕华丽的大厦，却宁愿 住在这卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼拉口的苞粟和菜根；不 稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所。”

在我国的风雪哨卡，万里海疆，有着数不尽的“报国寸心坚似铁”，一心 为国奉献的典型。

国家忧患我当先，人间幸福我后享。

【宋】朱熹《小学 善行》

爱国与奉献是紧密相联，不可分割的整体。要奉献，就要有所牺牲， 牺牲青 春、热血甚至生命。在和平年代，牺牲更多的是个人以及小家庭的幸福。当前我军 正在深入开展“爱国奉献”教育，“吃苦在前，享受在后”这个我党我军的优良传 统必将得到进一步发扬光大。

以身许国，则何事不敢为？

【宋】岳飞

这是民族英雄岳飞的话。他说，以身报答祖国，就无所畏惧，不怕做任何事。 岳飞是南宋抗金名将 。二十岁那年，便怀着杀退金兵， “还我河山”的雄心 壮志，投身军营，临行前，岳飞的母亲为他在背上刺下“精忠报国”四个大字，激 励他为国效力。从此，“精忠报国”就成了岳飞立身处世的座右铭。岳飞作战勇敢， 治军严明，岳家军攻无不克，战无不胜，收复了大片失地，被侵略者哀叹道：“撼 山易，撼岳家军难！”在以秦桧为首的投降派妒忌和暗算下，岳飞仍然义无反顾， 决心一鼓作气，直捣黄龙府。正当岳家军节节胜利之际，宋高宗赵构和秦桧串通一 气，将岳飞调回朝中，后来又以“莫须有”的罪名将其杀害。

岳飞虽然含怨去世了，但人民永远怀念他。杭州西子湖畔的岳王庙，铸有他的 铁像，受到历代人民的缅怀瞻仰。

以身报国，气壮山河，岳飞这种高尚的爱国主义精神永远值得人们学习。

人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

【宋】文天祥《过零丁洋》

这是一句人人熟知的爱国名言。他的作者是南宋末年著名民族英雄文天祥。 汉青，这里引申为史册。文天祥才华出众，曾中进士第一名， 担任过右丞相和枢 密使等要职。在元兵大举入侵，南宋山河落入敌手的情况下，他在福建、广东一带 坚持抗元，后不幸被捕。

在被押解去河北的路上，文天祥曾抱着必死的决心，绝食八天，但仍奇迹般 地活着，在元军的豪华宾馆和热情招待面前，他毫不动摇，通宵达旦地坐在外边， 每当有人来劝降，文天祥总是破口大骂。后来，敌人把他投入牢房 ， 过着非人的 生活，而他的斗志没有丝毫的松懈，当他得知自己的妻子、女儿在元大都宫中当女 奴的消息后，虽然心如刀绞，但仍然忍痛割爱，战斗到底。最后，元皇帝忽必烈出 马劝降，文天祥意志更坚，终于以身殉国。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句闪光的名言，是文天祥爱国主义和 英雄主义的光辉写照，也给献身祖国的每个中国人以强大的精神激励。

封侯非吾意，但愿海波平。

【明】戚继光

这是明代将领戚继光的诗句。大意是“升官封侯不是我的意愿， 只希望祖国领 土领海安全。”

明朝嘉靖年间，我国东南沿海遭到倭寇的频繁骚扰，城镇乡村惨遭蹂躏，戚继 光决心荡平倭寇，救国救民。开始，他在今天的山东烟台一带任职，以严肃的军纪 和坚固的工事，使倭寇不敢来犯。接着，他调任倭寇最猖獗的浙江，为了实现保国 为民的愿望，他亲自招募士兵，讲授保家卫国的道理，严加训练，使这支新军的战 斗力大大提高。戚继光在浙江和倭寇打了九仗，九战九捷，倭寇闻风丧胆，从此， 武艺精强、纪律严明的“戚家军”名扬天下。后来，他又到福建平倭，经过一连串 的战斗，终于使东南沿海倭患平息了。

愿我们都来学习戚继光这种“封侯非吾意，但愿海波平”的高尚情操，不图功 名利禄，一心为国，为保家卫国贡献力量。

人生富贵岂有极，男儿要在能死国。

【明】李梦阳《奉送大司马刘公》

人生的富贵哪有够啊，男儿重要的是为国献身。

人生在世，有个人的富贵，有国家民族的富强，一个真正懂得幸福的人，从不 计较个人得失，时刻都把国家和人民的利益放在首位，为创造集体的富贵而忘我的 工作，时刻准备着牺牲奉献。人民幸福了，子孙万代幸福了，才是人生富贵的终极 目标。

一片丹心图报国，两行清泪为思亲。

【明】于谦《立春日感怀》

于谦是明代中期杰出的民族英雄，当明军在土木堡遭瓦刺军袭击， 全军覆没， 明英宗被俘的危急关头，于谦坚决主张抗战，并积极备战，当瓦刺主力兵临北京城 下时，于谦指挥若定，率军英勇抗击，使敌军接连失败，接着调集兵马乘胜追击， 终于取得了北京保卫战的胜利。之后，他又加紧训练军队，打退了瓦刺的好几次进 攻。虽然后来于谦在宫廷政变中惨遭杀害，但他抗击敌军入侵，使国家转危为安的 卓越功勋，受到人民的永远怀念。

一心报国，忠贞不二，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，于谦这种高尚 情操，值得我们学习和敬仰。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

【清】林则徐《赴戍登程示家人》

这句名言的大意是：如果对国家有利，个人生死都由它去吧， 哪能有祸就 避，有福就争呢？

这是林则徐禁烟，受到清朝腐败政府革职，被发配新疆伊犁前写下的。 １ ８３９年，他在虎门禁烟时，就冒着很大危险，但他考虑这是国家民族的大事，向 走私鸦片的殖民主义商人严厉宣布“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事 相终始，断无终止之理。”

爱国主义的力量是伟大的，在它面前，一切的贪生怕死， 吃亏享福都将烟 消云散。

天下兴亡，匹夫有责。

【清】梁启超《饮冰室文集》

格言大意是：国家民族的兴亡，即使是平民百姓也有责任。

梁启超，清末著名革命家，他的这句话出自于明末清初的思想家顾炎武。原 文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责也”。此处的天下，指的是民族和文化的命 运。近代中国，不断面临“亡国灭种”的悲剧，我们的国歌唱道：“起来，不愿做 奴隶的人们，把我们的血肉铸成新的长城，中华民族到了最危险的时候”，就是１ ８４０年以来中国人民救亡图存的真实写照。

这句时常响在耳边的名言提示我们，中华民族要想永远屹立于世界民族之林， 就需要每个有爱国心的中国人都来关心祖国，建设祖国，保卫祖国。

愿诸君将振兴中华民族之责任，置于自身之肩上。

孙中山

中国资产阶级民族革命的先行者孙中山，一生为民族独立和人民富强而努力 奋斗。面对一些尚未觉醒的百姓，他大声疾呼，要每个人都来为民族振兴做贡献。 中国人的祖先是英雄好汉，他们发扬愚公移山，精卫填海的精神，创造了灿 烂的文明；为了祖国今天的繁荣富强，我们要人人献出一片爱，人人承担一份责任。

軍人退伍格言篇三
《人生格言---军人篇》

军人篇●阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉 ●好铁要打钉，好男应当兵 ●将军百战死，壮士十年归〈木兰诗〉 ●兵在精而不在多，将在谋不在勇 ●新兵怕炮，老兵怕号 ●兵怕分散，官怕集中 ●秀才遇见兵，有理讲不清 ●时平将士无功劳，乡远征人有梦归（宋陆游） ●太平不用旧将军 ●太平本是将军定，不许将军见太平 ●宁为百夫长，胜作一书生 ●不见征戎儿，岂知关山苦（唐李白） ●服从是军人的第一职责（英国） ●一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令（法朗士） ●适于将军的条件是果断，慎重（塔西佗） ●一个将军不可缺少的品质是刚毅（拿破仑） ●将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十 分突出的地位（克劳塞维茨） ●战争全由偶然事件构成；主将虽应把握一般原则，但仍须密切注意以利用这些偶然 事件，这正是天才的表征（拿破仑） ●良好的军事领导能左右周围事物，一旦他为周围的事物所左右，他就将失去下属的 信任（蒙多马利） ●司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓（蔡锷）●没有胆量就谈不上杰出的统帅，也就是说，生来不具备这种感情力量的人是决不能 成为杰出的统帅的（克劳塞维茨） ●一将无谋，累死三军 ●兵糊涂一个，将糊涂一群 ●兵熊熊一个，将熊熊一窝 ●一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子----（拿破仑） ●强将手下无弱兵 ●看儿先看娘，看兵先看将 ●三军无力，长官难当 ●千军易得，一将难求 ●战克之将，国之爪 ●一将功成万骨枯 ●千兵有头，万兵有将 ●带兵带心 ●兵在精而不在多，将在谋而不在勇 ●勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵（锡德尼） ●既然是理想的士兵，就得绝对服从军官的命令。绝对服从就是绝对地不负责任（芥 川龙之介） ●士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情（蒙森） ●士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误（蒙森）

軍人退伍格言篇四
《2015退伍军人总结》

2015退伍军人总结

退伍军人总结

回顾一年多来的工作，在部首长和科领导的关心、培养下，在营连官兵的热情帮助下，通过自己的勤奋努力，我较好地完成了上级赋予的各项工作。截止目前，今年共在军内外报刊、杂志见稿52篇，其中省级以上27篇，中央级7篇。同时，在自身业务素质和工作能力等方面也取得了较大地进步，已经完成了由一名普通战士向一名优秀报道员的初步转变。下面，我将一年多来的工作向部首长作以汇报。

一、主要完成的工作和特点

完成本职工作积极主动，成效明显。入伍前对新闻报道饶有兴趣的我，2002年3月份新兵下连后，凭着在家乡报纸刊登的几篇“豆腐块”被选调了宣传科报道组。来到报道组，初步接触新闻报道不知遇到了多少“困惑”。刚开始，看着旅里的专职新闻干事司干事、黄干事的稿件在报纸上一篇篇的刊登，而自己所投出的数百篇“呕心力作”如泥牛石沉大海，我曾经想放弃过。那时，每当我因没有看到自己的见报稿件而消沉想退缩时，司干事都会鼓励我，给我讲我旅及原师政治部主任韩xx和新闻干事李xx、王xx等一些搞报道的前辈从一名普通报道员成长的经历，并把我旅以前的稿件剪贴本从仓库里找出来让我翻阅；黄干事也经常给我讲他从一名报道员努力写稿到荣立二等功，再到成长为一名共和国军官的经历，身边的典型先例激励着我继续坚持下去。品尝他人收获的喜悦后，我下定决心要成为一名优秀的新闻报道员。终于，两个月后我的处女作在6月18日的《前卫报》见报了，虽然它只是一句格言。从那时起，我的写稿热情倍增。去年8月份，我部队赴荆州协拍电影《惊涛骇浪》期间，我采写的《某旅官兵协助拍摄〈惊涛骇浪〉》、《兵妈妈到沙家浜部队探亲》和《‘98抗洪结友谊

欢聚一堂叙深情》等一批反映我旅双拥工作的稿件先后在《解放军报》、《荆州日报》等军地报纸刊登。去年，我共在报刊、杂志见稿38篇，其中中央级5篇，年底被前卫报社、解放军报社评为“优秀通讯员”和“优秀函授学员”，被旅评为“优秀士兵”、“十佳士兵”，并荣立三等功一次。

今年以来，我在写稿过程中注重贴近部队的中心工作写稿，勤向司xx、黄xx和报社编辑汇报、研究新闻线索。其中采写的反映我旅严格按照新年度训练指导思想规范训练秩序的《八项“不合拍”的训练课题被取消》稿件，在2月23日的《前卫报》二版头条刊登；与黄干事合作反映沙家浜连全面建设的《永做泰山顶上一棵松》图文综合报道在4月27日《前卫报》刊登了2/3个版面，在全区部队引起强烈反响。今年1月份，浙江《江南》杂志第一期刊发的中篇小说《沙家浜》中，严重歪曲、丑化了我连老一辈无产阶级革命家的光辉英雄形象，激起了沙家浜后人的极大愤慨，我采写的《沙家浜军民抗日历史不容歪曲》和《“我们要维护连队的荣誉”》稿件在江苏的《常熟日报》刊登，受到沙家浜人民及沙家浜后人的拍手称赞。

干工作敢于吃苦，耐得住性子。来到报道组没有多长时间，在与机关首长和基层领导的多次交谈中，和自己的实际工作中感受到了“爬格子”是一门苦差使。写稿子容易，但写出能在报纸上刊登的稿子不容易，写出在报纸上刊登出来编辑加黑框、加“编后”的稿子更不容易。对于这些新闻干事都在努力奋斗的目标，我不是没有奢求过，但我深知作为一名报道员，一名刚起步的报道员，要想干好本职工作、干出成绩，必须能吃苦，耐得住性子。虽然说搞报道以来，稿子没写出多少，但是为了写稿子没有到基层各个连队少跑，也因此在全旅官兵面前混了个“脸熟”。到机关一年多以来，在我的记忆中，每天晚上报道组的灯是办公楼中最后一个熄的，也是节假日、休息时间加班最平常的场所。晚上十一、二点我写完稿子回到连队，战友们都在熟睡中。经常刚躺下又轮到了站

岗值勤，在多次不情愿的同时，想想自己选择了这一行，吃点苦头也就无所谓了。 学习上严于律己，好学上进。为了提高自己写作的稿件质量和中稿率，做到对部队的军事训练、政治工作和后勤、装备建设的各方面知识都有所掌握，我在参加连队训练之余，刻苦学习，增长对各行各业知识的了解，并去年、今年连续两年自费报名参加了解放军报社的新闻写作函授。在函授学习的同时，我也经常向司、政、后、装部门的首长请教，借阅专业书籍，始终以一名学生的 身份向他们学习。尤其在政治部各位首长日常工作的熏陶下，自己的文字功底和作为报道员、“通信员”的工作经验有了较大的进步。 生活上严格要求，遵规守纪。虽然我经常出入机关，但我没有忘记我是二连的一兵。在连队日常管理中，我严格按照连队的标准要求自己，军容严整，纪律严明，坚持晚上在连队值勤站哨。入伍以来，我从没因作风问题、纪律松散而被旅通报，没有出现一次违规违纪的行为。

二、工作中的几点体会

结合近两年搞报道的经历，我认为报道员要对各方面的知识都有所掌握，同时搞报道也能激发一个人对新发新闻事件的敏感性。要想在“爬格子”行业中有所成绩，必须不断用科学文化知识和创新的科学理论充实自己，时刻掌握报刊的宣传导向，这样才能在报道工作中得心应手；其次，要对这个行业真正的热爱，能够为了写一篇稿子而跋山涉水、废寝忘食，排除一切不利报道工作的外观因素；第三，报道工作需要各部门、各行业的积极配合、支持，为报道人员提供宽松的报道环境。

軍人退伍格言篇五
《军人修养格言目录》

军人修养格言目录

辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。

公家之事，知无不为，忠也。

人有恒言，皆曰“天下国家”，天下之本在国。

欲富而家，先富而国。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？ 忧国如饥渴。

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。 位卑未敢忘忧国。

报国寸心坚似铁。

国家忧患我当先，人间幸福我后享。

以身许国，则何事不敢为？

人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

封侯非吾意，但愿海波平。

人生富贵岂有极，男儿要在能死国。

一片丹心图报国，两行清泪为思亲。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

天下兴亡，匹夫有责。

愿诸君将振兴中华民族之责任，置于自身之肩上。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无 之事者， 无赫赫之功。

志之难也，不在胜人，在自胜也。

志者，学之师也。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

志当存高远。

有志者事竟成。

穷且益坚，不坠青云之志。

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

立志以定其本，居正以持其志。

志于道义，则事业不足道；志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不 足道。

志不可一日坠，心不可一日改。

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

民惟邦本，本固邦宁。

事因于民者，必成。

乐民之乐种，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

爱民者强，不爱民者弱。

安民足遂心中愿，年壮何妨到处家。

作德心逸日休，作伪心劳日拙。

言必信，行必果。

人而无信，不知其可也。

素信者昌。

巧诈不如拙诚。

精诚所至，金石为开。

进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧 德而增怨。

以不教民战，是谓弃之。

兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。

明耻教战，求杀敌也。

人常死其所不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。兵不闲习，不可以 当敌。

天下敬职，万邦以宁。

军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。

教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先； 艺精则胆壮，胆壮则兵强。 治心、治气、治力三者，固用兵之切要，然非节制素行，则治字无着落矣。 必须养精蓄锐于无事之时，方能折冲御侮于有事之日。

功崇惟志，业广惟勤。

不患人之不知己，患其不能也。

成大功者不辞辛。

功不可以虚成，名不可以伪立。

不安于小成，然后可以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。 英雄事业凭身造，天职宁容袖手观。

天下虽安，忘战必危。

无日不治兵，无时不备战。

人无远虑，必有近忧。

工欲善其事，必先利其器。

凡事预则立，不预则废。

忽细事者，祸必盈；轻小敌者，亡必骤。

宁教备而不遇，不教遇而不备。

不畏强御。

见义不为，无勇也。

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 率义之谓勇。

违强凌弱，非勇也。

勇敢刚强者戒于大暴。

少年豪杰之徒，拔剑而起，起身而斗，此不足以言勇也。

勇者，非气矜也，泊然于生死存亡而不失其度也。

种种烦恼，皆为我练心之助；种种危险， 皆为我练胆之助。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

不以穷变节，不以贱易志。

风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

宁可玉碎，不可瓦全。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

师克在和，不在众。

令素行者，与众相得也。

与人同忧、同乐、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。

不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战； 不和于战，不可以决胜。

同志言，一言和同解千结。

推心置腹，人莫能谏。

如欲奋一战而胜万战，联万心而作一心。

分则小，小则弱；合则大，大则强。

一盘沙，最可痛，要团结，方可用。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。

兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘生，必死则生，急胜为下。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 见利争让，见义争为 ，有不善争改。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

公生明，偏生暗；端 生通，诈伪生塞。

公正无私，一言而万民齐。

克己奉公。

玩人丧德，玩物丧志。

厚于财物，必薄于德。

毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于乐，毁廉者莫甚于色。

丈夫可为酒色死？战场横尸胜床第。

非俭无以养廉，非廉无以养德。

俭，德之共也；奢，恶之大也。

骄奢淫逸，所自邪也。

节约则昌，淫佚则亡。

克勤克俭，无怠无荒。

暴殄天物，是谓不道。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

勤能补拙，俭以养廉。

满招损，谦受益。

不矜细行，终累大德。

知人者知，自知者明。

无伐善，无施劳。

慎在于畏小，智在于治大。

惧满溢，则思江海下百川。

行慎则必成，轻发则多败。

虚心然后能尽心。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

自以为至足，乃是自暴自弃。

有忍，其乃有济;有容，德乃大。

怨人者穷，怨天者无志。

志大量小无勋业可为。

人生何处不艰难，赖是胸中万斛宽。

毋以己长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。

天地本宽，而鄙者自隘。

仰不愧于天，俯不怍于人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

谔谔能昌唯唯亡。

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

疾恶如仇，闻善不惑。

谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便 佞，损矣。

朋友之道，必相教训。

君子之交淡如水。

赠人以言，重于金石珠玉。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。

海内存知己，天涯若比邻。

人伴贤良智转高。

独学难成，唯友为益。

畏友胜于严师。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

贫贱之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。

人生贵在相知心。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

得贤内助，非细事也。

治家以和平两字为主。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且富，于我如浮云。 君子必慎其独也。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

德必于上，欲必于下。德必于上则治耻， 欲必于下则知足。

以一伪丧百诚者，乃贪名不已故。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行如何，毁誉安足论？

律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

若要人不知，除非己莫为。

軍人退伍格言篇六
《军人荣誉格言》

光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。 ——孟德斯鸠

花朵的追求是芬芳，树木的追求是成长，星星的追求是闪亮，军人的追求是荣光。

热爱生命者，生命在奉献中发光；珍惜荣誉者，荣誉在事业中辉煌。

国家安宁，是军人荣誉桂冠上最耀眼的明珠；世界和平，是军人胸前最夺目的勋章。

失去了对荣誉的追求，就失去了青春的颜色；失去了对荣誉的向往，就失去了人生的光彩。

一年军龄就多一分成长，一次晋衔就增一分责任，一枚奖章就添一分荣光。

为军旗多添彩，军旅人生更精彩；为军徽多增光，青春岁月更闪光。

荣誉是成长进步的催化剂，是奋发有为的强心剂，是团结战斗的黏合剂。

“位子”不在高，能奉献就荣光；军旅不在长，有作为就辉煌。

真正的荣誉不是天上掉下来的，不是熬年头熬来的，不是评比时争来的，不是投机取巧骗来的，荣誉之花是用汗水和热血浇灌出来的。

当兵的荣誉就是强武艺，带兵的荣誉就是塑精兵，入党的荣誉就是当标杆，履职的荣誉就是建功业，报国的荣誉就是打得赢，为民的荣誉就是保本色。

荣誉的奖章，是由付出锻造、汗水染色、拼搏镌刻而成的。

荣誉就像鲜艳的花朵，可以傲立于山巅，也可以开放在幽谷。军人不管在什么地方，只要做出贡献，就能得到党和人民的褒奖。

岗位光荣不光荣，关键在于你怎么看；工作重要不重要，关键在于你怎么干。

面对荣誉，上进的人把它当作基石，越走越高；虚荣的人把它当作花环，越压越沉。

汗水流掉的是娇气，泪水冲刷的是稚气，艰苦磨砺的是勇气，冲锋喊响的是胆气，打赢彰显的是士气。

把荣誉当作新的起点，荣誉就会变成动力；把荣誉当作个人资本，荣誉就会成为阻力。

你若失去了财产，你只失去了一点儿；你若失去了勇敢， 你就丢掉了许多；你若失去了荣誉，你就丢掉了一切。

荣誉是军人浴血沙场的冲锋号，而不是自我欣赏的装饰品；是拼搏奋进的起跑线，而不是功成名就的终点线。

有排头就站，有红旗就扛，有第一就争

荣誉高于一切，使命重于泰山

军人的心灵只有播入崇尚荣誉的种子，才能长出英勇的花朵。

凭实干得来的荣誉，自己硬气，别人服气； 靠工作得来的荣誉，自己珍重，别人敬重； 靠本领得来的荣誉，自己光彩，别人喝彩。

军人的价值就在于奉献，由奉献产生的荣誉最崇高。

在一切高尚的感情中，荣誉心是人的最高尚的情感之一，是战争中使

军队获得灵魂的生命力。

官兵血管里流淌着崇尚荣誉的血液，就会为荣誉而顽强战斗；官兵心田里播下了崇尚荣誉的种子，就会为荣誉而英勇献身。

軍人退伍格言篇七
《文档退伍军人总结—年终工作总结》

退伍军人总结—年终工作总结 退伍军人总结 回顾一年多来的工作在部首长和科领导的关心、培养下在营连官兵的热情帮助下通过自己的勤奋努力我较好地完成了上级赋予的各项工作。截止目前今年共在军内外报刊、杂志见稿52篇其中省级以上27篇中央级7篇。同时在自身业务素质和工作能力等方面也取得了较大地进步已经完成了由一名普通战士向一名优秀报道员的初步转变。下面我将一年多来的工作向部首长作以汇报。 一、主要完成的工作和特点 完成本职工作积极主动成效明显。入伍前对新闻报道饶有兴趣的我2002年3月份新兵下连后凭着在家乡报纸刊登的几篇“豆腐块”被选调了宣传科报道组。来到报道组初步接触新闻报道不知遇到了多少“困惑”。刚开始看着旅里的专职新闻干事司干事、黄干事的稿件在报纸上一篇篇的刊登而自己所投出的数百篇“呕心力作”如泥牛石沉大海我曾经想放弃过。那时每当我因没有看到自己的见报稿件而消沉想退缩时司干事都会鼓励我给我讲我旅及原师政治部主任韩xx和新闻干事李xx、王xx等一些搞报道的前辈从一名普通报道员成长的经历并把我旅以前的稿件剪贴本从仓库里找出来让我翻阅黄干事也经常给我讲他从一名报道员努力写稿到荣立二等功再到成长为一名共和国军官的经历身边的典型先例激励着我继续坚持下去。品尝他人收获的喜悦后我下定决心要成为一名优秀的新闻报道员。终于两个月后我的处女作在6月18日的《前卫报》见报了虽然它只是一句格言。从那时起我的写稿热情倍增。去年8月份我部队赴荆州协拍电影《惊涛骇浪》期间我采写的《某旅官兵协助拍摄〈惊涛骇浪〉》、《兵妈妈到沙家浜部队探亲》和《‘98抗洪结友谊 欢聚一堂叙深情》等一批反映我旅双拥工作的稿件先后在《解放军报》、《荆州日报》等军地报纸刊登。去年我共在报刊、杂志见稿38篇其中中央级5篇年底被前卫报社、解放军报社评为“优秀通讯员”和“优秀函授学员”被旅评为“优秀士兵”、“十佳士兵”并荣立三等功一次。 今年以来我在写稿过程中注重贴近部队的中心工作写稿勤向司xx、黄xx和报社编辑汇报、研究新闻线索。其中采写的反映我旅严格按照新年度训练指导思想规范训练秩序的《八项“不合拍”的训练课题被取消》稿件在2月23日的《前卫报》二版头条刊登与黄干事合作反映沙家浜连全面建设的《永做泰山顶上一棵松》图文综合报道在4月27日《前卫报》刊登了2/3个版面在全区部队引起强烈反响。今年1月份浙江《江南》杂志第一期刊发的中篇小说《沙家浜》中严重歪曲、丑化了我连老一辈无产阶级革命家的光辉英雄形象激起了沙家浜后人的极大愤慨我采写的《沙家浜军民抗日历史不容歪曲》和《“我们要维护连队的荣誉”》稿件在江苏的《常熟日报》刊登受到沙家浜人民及沙家浜后人的拍手称赞。 干工作敢于吃苦耐得住性子。来到报道组没有多长时间在与机关首长和基层领导的多次交谈中和自己的实际工作中感受到了“爬格子”是一门苦差使。写稿子容易但写出能在报纸上刊登的稿子不容易写出在报纸上刊登出来编辑加黑框、加“编后”的稿子更不容易。对于这些新闻干事都在努力奋斗的目标我不是没有奢求过但我深知作为一名报道员一名刚起步的报道员要想干好本职工作、干出成绩必须能吃苦耐得住性子。虽然说搞报道以来稿子没写出多少但是为了写稿子没有到基层各个连队少跑也因此在全旅官兵面前混了个“脸熟”。到机关一年多以来在我的记忆中每天晚上报道组的灯是办公楼中最后一个熄的也是节假日、休息时间加班最平常的场所。晚上十一、二点我写完稿子回到连队战友们都在熟睡中。经常刚躺下又轮到了站岗值勤在多次不情愿的同时想想自己选择了这一行吃点苦头也就无所谓了。 学习上严于律己好学上进。为了提高自己写作的稿件质量和中稿率做到对部队的军事训练、政治工作和后勤、装备建设的各方面知识都有所掌握我在参加连队训练之余刻苦学习增长对各行各业知识的了解并去年、今年连续两年自费报名参加了解放军报社的新闻写作函授。在函授学习的同时我也经常向司、政、后、装部门的首长请教借阅专业书籍始终以一名学生的身份向他们学习。尤其在政治部各位首长日常工作的熏陶下自己的文字功底和作为报道员、“通信员”的工作经验有了较大的进步。 生活上严格要求遵规守纪。虽然我经常出入机关但我没有忘记我是二连的一兵。在连队日常管理中我严格按照连队的标准要求自己军容严整纪律严明坚持晚上在连队值勤站哨。入伍以来我从没因作风问题、纪律松散而被旅通报没有出现一次违规违纪的行为。 二、工作中的几点体会 结合近两年搞报道的经历我认为报道员要对各方面的知识都有所掌握同时搞报道也能激发一个人对新发新闻事件的敏感性。要想在“爬格子”行业中有所成绩必须不断用科学文化知识和创新的科学理论充实自己时刻掌握报刊的宣传导向这样才能在报道工作中得心应手其次要对这个行业真正的热爱能够为了写一篇稿子而跋山涉水、废寝忘食排除一切不利报道工作的外观因素第三报道工作需要各部门、各行业的积极配合、支持为报道人员提供宽松的报道环境。

軍人退伍格言篇八
《奉献中实现军人价值》

在奉献中实现军人价值

常常听到有人这样说：现在是社会主义市场经济，讲究一切向“钱”看，讲奉献不实惠。同志们想一想，如果在战争年代，革命军人冲一次锋打一次仗都要算一算帐，讲究点实惠，那么抗日战争、解放战争还能取得最后的胜利吗?如果在和平时期，大家都想着过自己的小日子，怕亏了父母、损了身子、苦了妻子、误了孩子，即使当了兵，还要合计着站一班岗多少钱，执一次勤要得到多少报酬，那么我们伟大的祖国还能够富强，我们的民族还能够振兴吗?同志们肯定会坚定的回答：不能。讲到这里，同志们也许会说，现在还要讲奉献，说是肯定的，可你能告诉我应该怎么做吗?这就是树立一个观念，弘扬一种精神，锤炼一种品格。

一、在奉献中实现军人价值，就是要牢固树立民族自尊、自信、自强的观念。

首先，讲一讲民族自尊。民族自尊，就是一个民族始终保持自己尊严的深厚感情。邓小平同志曾经说过：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量、建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”革命军人作为国家尊严忠实的代表者和捍卫者，自己的一举一动、一言一行都代表和体现着国家的形象和尊严。1931年著名的爱国将领吉鸿昌到美国考察。一天，他和国民党使馆的一名参赞去一家邮局邮寄包裹，受到邮局工作人员的侮辱。随行的参赞埋怨吉鸿昌说：“你干嘛说自己是一个中国人呢？你可以说自己是日本人，这样就能受到礼遇。”吉鸿昌听了怒不可遏，揪住参赞的衣领大声说道：“你觉得做一个中国人丢脸吗？我觉得做一个中国人光荣的很！我吉鸿昌誓死不当洋奴！”回到住处，他特意制作了一块小木牌，端端正正地写上“我是中国人”五个字。以后每当参加宴会或到公共场合，他都要将这块小木牌挂在胸前，昂首挺胸地出入美国人中问。我们每个同志，都要向吉鸿昌将军学习，

在祖国还不够富裕的时候，我们不要妄自菲薄；在强国、大国的压力面前，我们不要奴颜婢膝；面对金钱、地位的诱惑，我们不要做丧失国格人格的事；在侵略者的武力威胁下，我们决不能屈服投降。 第二，说一说民族自信。民族自信，就是一个民族对自己自立于世界民族之林的能力及其发展前途的信心。首先，我们伟大的祖国历史悠久，山河壮丽，曾经以灿烂的文化，为人类文明做出了巨大贡献。同志们可能还不知道，日本明治维新以前的文明，也只不过是唐朝文化的“复制品”。其次，我国有数不清的物产宝藏、名胜古迹，这是世界上许多国家都无法比拟的，就连美国人也自叹不如。再次，我们中华民族历来以勤劳勇敢著称于世，屡经磨难而不衰，形成了世代相传的民族美德和民族精神，成为具有巨大凝聚力和无限生命力的伟大民族，这些都是值得我们树立民族自信心的坚强基础。新中国成立以来，特别改革开放以来，全国人民集中精力进行社会主义现代化建设，经济建设、综合国力和人民生活水平不断提高；用世界上7％的耕地养活了世界上22％的人口，成为举世公认的奇迹；当前，我们正以稳健的步伐向全面建设小康社会而挺步迈进；钢、煤、纺织品、化工原料等主要工业产量成倍增长，许多已居世界前列；教育、科技、文化事业迅猛发展，体育运动更是连创佳绩；加入“WTO”、取得2008年奥运会举办权、年均9.5％的国民生产总值增长速度，无不向世人展示出

东方巨龙的伟大崛起，这一切，更是值得我们所有中国人骄傲自豪。 第三，谈一谈民族自强。民族自强，就是一个民族建立在自尊自信基础上的依靠自身力量实现民族振兴和国家富强的英雄气概和创造精神。这种自强是一个民族在认识其自身存在和发展的状况和处境下，形成的一种责任意识和进取精神，是一种任何时候都不愿做别国附庸、独立自主地解决自己国家的问题的民族精神。两千多年前，们的先哲就响亮地提出了“天行健，君子以自强不息”的口号。千百年来，这种自强不息的精神，对于中国历史上一切为民族兴起而奋斗拘仁人志士，对于坚决反抗外来侵略的中华儿女和民族英雄，对于不断探索自

然奥秘的科学家，对于致力于探索和创作的思想家、艺术家等，都起到了巨大的激励和鼓舞作用。新中国成立以来，在中国共产莞的领导下，中国人民自强不息的精神更是升华到了～个崭新的境界。靠着这种自强不息的精神，中国人民不仅站了起来，而且已经将一个贫穷落后的旧中国建设成为初步繁荣昌盛的社会主义新中国。在今天，这种百折不挠、生生不息的自强精神，更是激励着数以万计的董命军人以高度的历史责任感为实现国家和军队的现代化宏伟目标而娶力拼搏、奋勇向前。

二、在奉献中实现军人价值，就是要大力弘扬牺牲奉献的革命精神

大力弘扬牺牲奉献的革命精神，是新时期革命军人追求奉献的主要内容。在新的形势下，大力弘扬牺牲奉献的革命精神，主要的就是正确对待以下几个问题。

(一)在市场经济面前，要正确对待奉献与索取问题。有奉献才能有发展，这是人类社会进步的客观辩证法。没有前人的牺牲奉献，就没有今天的进步发展；没有我们今天的牺牲奉献，就没有明天祖国的繁荣昌盛。“前人栽树，后人乘凉”，人类社会的发展就是建立在一代又一代人不断牺牲奉献基础上的历史长链。如果人们只想索取不想奉献，只图获得不作牺牲，再富有的社会也会被坐吃山空，也会产生停滞、倒退，甚至崩溃的局面。同样，我们建设中国特色社会主义国家也不例外。因此，发扬牺牲奉献精神，是新形势下对我们每个官兵提出的客观的必然的要求。“军人牺牲岂止在战场”、“私利淡如水，国门重如山”、“喜看人民数票子，乐为祖国守卡子”，这些充满哲理豪情的士兵人生格言，正是我们广大官兵今天要确立的人生观，更要勇于发扬的牺牲奉献精神。

（二）在利益调整面前，要正确对待“后路”问题。随着改革的深入和经济的发展，军队人员与地方部分人比起来，在经济收入和物质待遇方面的差距有所增大；随着地方一些改革措施的出台，部分军人

家庭成员的工作和收入受到了影响，等等。对此，我们要站在国家改革和建设的大局上看这些问题，体谅国家难处，自觉为国分忧，做到“我与改革共命运，我以改革为己任，我为改革做贡献。”除此以外，在改革利益调整中，摆在广大官兵面前更为突出的矛盾就是“退伍、转业后，无出路怎么办?”诚然，我们每个军人掌握的知识技术和专业技术绝大多数不能直接用于经济发展，但它是经济建设必不可少的东西。我们必须从为人民利益，为社会进步负责出发，不仅要依据自身的条件，更重要的是要在人民和社会需要的前提下，服从组织分配，确定自己的职业。

(三)在家庭困难面前，要正确对待“小家”与“大家”的问题。军人的职业就意味着牺牲奉献。如有的远离父母妻儿，有的家中缺少耕种责任田的劳动力，有的父母年老生病没人照顾，有的家庭遇到涉法问题一时不能妥善解决，既亏父母、又损身子，既苦妻子、又误孩子。如何正确认识和处理这些家庭困难，对我们每个同志都是很现实的考验。作为革命军人，在对待家庭困难这个问题上，应该顾大局、讲奉献，不能只围着个人的小家庭打转转。要看到，一家不“圆”是为了万家“圆”；我们离家别亲，是为了祖国安全，为了让人民群众更好地和平劳动。这种牺牲奉献是值得的。困难面前见精神，我们要多想想我军的宗旨，多想想革命军人的职责，自觉摆正“小家”与“大家”的位臵，安心服役，恪尽职守，全身心地做好本职工作。

(四)在荣誉成绩面前，要正确对待勇创英雄业绩与甘当无名英雄的问题。首先，要有勇创英雄业绩的不懈追求。这里讲的英雄业绩，既包括在关键时刻的轰轰烈烈的壮举，也包括在平凡的工作岗位上做出的第一流成绩。其次，要有淡薄名利的胸怀。部队的许多工作带有很强的服务性和基础性，更有一些保密性很强的工作，由于军事斗争和保密工作的需要，即使做出了重大贡献，也不宜公开宣扬和表彰。因此，革命军人对“有名”、“无名”要有正确的态度。得之欣然，失亦淡然。再次，要经常用“勇创”和“甘当”两把尺子对照自己。用

“勇创”来对照，就是要查一查自己在工作中是否坚持了高标准，做出的成绩是否尽到了个人的最大努力。用“甘当”来对照，就是要查一查自己在做出了成绩而未受到表彰时，是否曾经感到懊悔和吃亏，是否埋怨过领导和战友，是否发了牢骚、松了劲。通过这样的对照，这样的“自省”，从而更好地把握革命军人奉献精神的本质和精髓。

三、在奉献中实现军人价值，就是要不断锤炼志在军营、建功立业的高贵品格

志在军营、建功立业，是祖国和人民赋予我们的神圣职责，是革命军人奉献精神在职业实践中的具体体现。

一是要安心服役，立志献身国防。一个军人如果不能安心服役，听“商潮”心动，见“乔木”而思迁，“身在曹营心在汉”，身在“金戈铁马”之中，心在“灯红酒绿”之问，就无法完成保卫祖国的神圣使命，更谈不上什么奉献。作为新时期的革命军人，我们要对国防事业倾注满腔热情，一往情深，无怨无悔，把自己的青春，自己的聪明才智和力量毫不保留地献给国防事业；我们要甘于“吃亏”，乐于奉献，自觉抵制各种形式的干扰和诱惑，不断坚定献身国防的决心和信心；我们要正确处理大家和小家的关系，自觉以个人利益服从党和国家的利益的利益，做到“不为金钱倾心，不为女色动心，不为家事分心，不为后路操心”；我们要克服“临时”的观念，一心扑在部队建设上，祖国需要我们在军队干多少年就多少年。这样，即使有一天我们离开了部队，脱下了军装，我们每一个同志都可以无愧地说，我把自己最宝贵的青春年华和最炽热的情感都献给了部队，献给了保卫祖国和服务人民的神圣事业，我们永不言悔。

二是要勤学苦练，努力钻研军事。献身国防事业，成为一名合格的军人，就必须钻研军事，努力做到军事过硬。对于我们当代军人来说，学习和钻研的主要内容就是：努力学习军事高科技知识，提高自己的科学文化水平，以适应打赢现代技术特别是信息化战争的需要；熟练使用手中武器装备，掌握遂行战斗任务或保障任务的技术要求；学习

軍人退伍格言篇九
《写作名言警句》

三、依靠、关心人民

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清•黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋•胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。 （汉•王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介） 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐•李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.

6、为政，通下情为急。 （明•薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉•荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。 （宋•张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明•谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋•林逋）:

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）

13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明•吕坤 ）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明•吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

15、治国之道，富民为始。 （汉•司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮） 释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。 （ （清•龚自珍）

释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。 （宋•欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令） 释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋） 释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?

23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。 （唐•曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。

24、身为野老已无责，路见流民终动心。 （宋•陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 （元•王冕） 释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 （明•郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）; 28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 （元•张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。:

29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐•聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。《战国策》

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

四、注重道德修养

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐•刘禹锡）

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。

2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 （明•刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （ （宋•李觏）" 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的

奖赏就不能激励人们去立功。

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。 （《淮南子•人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。

（清•唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 （《左传》）

释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）

释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （宋•胡宏） 释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。

9、玩人丧德，玩物丧志。 （孔子）

释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。

10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋•林逋）

释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。

11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子）

释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。

12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明•李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明•薛喧） 释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋•苏舜钦）

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 （明•冯梦龙）

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 （《重订增广》）

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。（《重订增广》）

释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若

一有贪恋，便堕危机。（古楹联）

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。 （《重订增广》） 释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。 （ 古楹联）

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 （孔子）

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。

23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。 （宋•叶适） 释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋•邓牧)

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 （宋•苏舜钦）

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 （宋•许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。

27、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句）

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！

28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋•杨万里）

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 （汉•杨雄）

释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你

軍人退伍格言篇十
《优良传统教育之正确看待金钱永葆军人本色》

优良传统教育之正确看待金钱永葆军人本色 崇拜金钱，不择手段地聚敛财富，甚至丧失国格、人格，这是动摇理想信念的一种表现。改革开放以来，钱的问题在生活中突出出来，不少人经不起铜臭的诱惑而栽了根头。我们革命军人必须正确认识和对待金钱，科学合理地进行消费，旗臶鲜明地抵御拜金主义、享乐主义的侵蚀影响，永葆军人本色。

一、人不应成为金钱的奴隶

金钱的本质和作用.金钱就是货币，它是人类社会发展的产物，是商品交换的媒介，是在商品交换的漫长历史过程中自发产生的。金钱的职能及其作用是客观存在的。作为一种特殊的商品，它是沟通整个社会经济发展的命脉，是人类生存和发展的必要条件。作为价值尺度，它可以用来衡量其他一切商品价值的大小；作为流通手段，它可以充当商品交换的媒介；作为贮藏手段，它可以当作社会财富的一般代表贮藏起来；作为支付手段，它可以买卖任何商品；至于充当世界货币的角色，它可以在国与国之间的经济关系中发挥货币的作用。只要人类社会还存在着商品生产和商品交换，金钱的作用就是不可否认、不可抹煞的。在发展社会主义市场经济的今天，也是如此。这是因为：⑴金钱是人们生存和发展的必要条件。没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣、食、住、行等基本物质需要就没有保障。人的发展也是如此，身无分文，丰富精神文化生活、提高自身素质就要受到限制。“君子不言钱”这句古语，是封建时代士大夫们故作清高的虚伪说教，既说不通也不可能。至于在现实生活中，有的人为了金钱，做出了种种丑恶的事情，也是恶在其人，不在其钱。所以，战士们大可不必谈钱色变，更不能否定金钱的作用。

⑵金钱是物质财富的象征。由于一定数量的金钱等价于一定数量的商品，所以，无论衡量一个家庭的富裕还是一个国家的富足，人们通常都是以金钱和财富的多少为尺度的。⑶金钱是发展市场经济的润滑剂。在市场经济条件中，无论采购原材料、生产加工和销售产品，还是购买专利技术等，都必须拥有一定的资金。否则，企业将无法经营，市场将无法运作，商品将无法流通，政府将无法担负起组织协调社会经济活动的职能。

金钱不是万能的,在承认金钱重要作用的同时，我们必须清醒地看到，金钱决不是万能的。特别是在社会主义制度下，金钱只能在一定范围内发挥作用，它既不能通神，更不能主宰人生。

金钱只能支配商品，不能支配一切。在实现社会中，不是所有的东西都是商品。经济学中对商品的界定是：有用的用于交换的劳动产品，符合上述三个条件就是商品。如自然界赐于人类的空气、阳光，属国家所有的河流、矿藏、森林以及精神领域的理想、幸福、爱情等就不是商品，就不能用金钱标价买卖。有一首散文诗对金钱的作用作了形象而深刻的写照：金钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；可以买到“珠宝”，但买不到“美”；可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；可以买到“权势”，但买不到“威望”；可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”。金钱不是支配和主宰一切的“魔方”，人间有许多东西是无法用金钱能买到的。革命军人对祖国的忠诚和牺牲奉献精神，是多少钱也买不到的。

说到金钱，有些人往往把它和幸福联系在一起，以为有了金

钱就可以获得幸福。其实这既是对金钱作用的夸大，也是对幸福内涵的误解。所谓幸福，是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而得到的精神上的满足。人生幸福从某种意义上说的确离不开金钱。但是，是不是“钱越多越幸福？”“有钱就能买到幸福？”回答是否定的。这是因为物质生活不是人生幸福的全部，精神生活的满足是金钱买不来的。马克思曾经辛辣地嘲讽过这样一种人：在他们看来，世界上没有一件东西不是为了金钱而存在，连他们本身也不例外。因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。在这种人的思想中，人和金钱的关系完全颠倒了。今天，也有个别人，在拥有金钱以后，坐着豪华车，一身名牌包装，出入高档消费场所，看似潇洒气派，但却理想空虚，思想颓废，道德低下，知识匮乏。对这些物质财富上的“阔佬”、精神生活上的乞丐，你能说金钱给他们带来了幸福吗？“献身国防现代化的模范干部”苏宁生前所在部队驻地有位“老板”，参观苏宁事迹展览后感慨地说：“他才是真正的富有者，我们这些人穷得只剩下钱了。”可见，真正的幸福，是物质生活和精神生活的统一，是创造和享受的统一，是个人幸福和人民幸福的统一。把幸福的宝塔完全建立在金钱的基础上，满足于吃喝玩乐，那是“猪栏的理想”。马克思认为所有人的幸福就是自己的幸福，雷锋认为为人民服务就是幸福。革命军人的幸福，不在于对金钱的占有，而在于对事业的追求、对社会的贡献，在于千百万人的幸福。 人的价值不能用占有金钱多少来衡量的.有的人把人生的价值与金钱相联系，认为占有金钱越多，人生价值就越大。其实，金钱所反映的商品价值与人生价值是两个根本不同的概念。商品价值可以用金钱来计量，钱越多表明商品的价值越

大；而人生不是商品，不能明码标价。人生的价值指的是个人与社会的关系，包括社会价值和自我价值两个方面，即个人对社会的责任、贡献和社会对个人的尊重、满足两个方面。从前一方面看，衡量人生价值标准不在于人的地位高低、权力大小、金钱多少，而在于对社会贡献大小。谁对社会贡献越多，谁的价值就越大。大贪官胡长清、成克杰，他们贪污受贿占有了大量的钱财，他们的人生价值到头来只是不耻于人类的狗屎。遭到的是人民的唾骂。雷锋是一个普普通通的战士，他为社会创造的物质财富是有限的，即使捐助别人的钱加起来，也不过几百元，但他在火热的军营中默默牺牲奉献，成为实践社会主义道德的光辉典范，教育和影响了亿万人民。同那些一掷千金的“大款”们相比，雷锋所拥有的金钱相形见绌，但他奉献给社会的“雷锋精神”却是中华民族一笔宝贵的精神财富。从另一个方面来看，社会对个人的尊重和满足，既有物质方面的，也有精神方面的。从一定意义上说，精神方面的尊重和满足更难得、更珍贵。军人的价值集中体现在牺牲与奉献上，这是军人的光荣所在。军人被称为新一代“最可爱的人”，是人民群众对军人的最高的褒奖，这是用多少金钱也不能换取的。

二、要自觉抵制拜金主义的影响

拜金主义是从剥削阶级的社会土壤里滋生繁衍出来的一种腐朽的价值观念，它把金钱作为人生追求的的惟一目标，视金钱高于一切，用金钱来衡量一切；它追求腐朽糜烂的生活方式，表现为为了获取金钱不择手段，有了钱就穷奢极欲，追求低级趣味，贪图享乐。在发展社会主义市场经济的新形势下，这种腐朽的历史沉渣确有泛起之势。作为新一代革命军人要经受起金钱的考验，自觉抵制剥削阶级腐朽思想文化的侵蚀影响，旗臶鲜明地反对拜金主义、享乐主义。

拜金主义是人生的腐蚀剂.人类自从有了商品，拜金主义、享乐主义就像瘟疫一样尾随而来。古人对拜金主义、享乐主义也深恶痛绝，认为贪图享乐是祸胎、是恶兆，用以管家则败家，用以治军则毁军，用以治国则误国。马克思从资本主义社会本质的角度对拜金主义作了生动的描绘和无情的揭露：“如果有10%的利润，它就保证到处使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润它就铤而走险；有100%利润，它就敢践踏一切人间法律；有•300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒被绞死的危险。”原某总队二支队一中队战士张金龙，受拜金主义、享乐主义思想的腐蚀，最终于1 996•年２月２日入室抢劫、杀人，受到法律的制裁，就是一个有力的例证。当前，拜金主义、享乐主义虽然存在于少数人身上，但它对社会、部队的危害之大、影响之广是不可小看的。一是破坏经济生活。拜金主义以聚敛钱财、挥霍无度为目的，以危害社会、牺牲个人利益为代价，臵良知、道德、党纪、国法于不顾，巧取豪夺，坑蒙拐骗，致使社会财富非法流入个人腰包，国家、集体和人民群众蒙爱巨大损失。他们对社会财富贪得无厌，挥霍无度，对经济生活造成极大的破坏，如任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至导致社会的不稳定。二是腐蚀人的心灵。拜金主义一旦侵入人的头脑，就势必造成价值观念错位，道德素质降低，理想信念动摇，革命斗志衰退，道德被金钱吞噬，身心被物欲摧毁。三是败坏社会风气。当前社会上一些人“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私，权钱交易，正是受拜金主义影响的结果，它破坏党风政风，损害人民公仆形象，污染社会环境，为人民群众所深恶痛绝。四是危害部队建设。拜金主义、享乐主义虽然存在于极少数官兵身上，但它对部队建设有着极大的危害性，是造成思想涣散、意志衰退、道德

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