读圣经箴言书

导读：　读圣经箴言书篇一《所罗门王的智慧_圣经中的箴言书》 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《读圣经箴言书》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

读圣经箴言书篇一
《所罗门王的智慧_圣经中的箴言书》

所罗门王的智慧 圣经中的箴言书.

箴言

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：

1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，

1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，

1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，

1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得著智谋，

1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。

1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），

1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。

1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。

1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。

1:12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。

1:13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。

1:14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”

1:15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！

1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，

1:17 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。

1:18 这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。

1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。

1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，

1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，

1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ 1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。

1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。

1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。

1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。

1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。 1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。

1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，

1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，

1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。

1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。

1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”

2:1 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令， 2:2 侧耳听智慧，专心求聪明，

2:3 呼求明哲，扬声求聪明，

2:4 寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，

2:5 你就明白敬畏耶和华，得以认识 神。

2:6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。

2:7 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，

2:8 为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。

2:9 你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。

2:10 智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

2:11 谋略必护卫你，聪明必保守你，

2:12 要救你脱离恶道（注：或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。

2:13 那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，

2:14 欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，

2:15 在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。

2:16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。

2:17 她离弃幼年的配偶，忘了 神的盟约。

2:18 她的家陷入死地，她的路偏向阴间。

2:19 凡到她那里去的，不得转回，也得不著生命的路。

2:20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。

2:21 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；

2:22 惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。

3:1 我儿，不要忘记我的法则（注：或作“指教”），你心要谨守我的诫命。

3:2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。

3:3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。

3:4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，

3:6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

3:7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。

3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

3:10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢。

3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

3:13 得智慧、得聪明的，这人便为有福。

3:14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，

3:15 比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。

3:16 她右手有长寿，左手有富贵。

3:17 她的道是安乐；她的路全是平安。

3:18 她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。

3:19 耶和华以智慧立地，以聪明定天；

3:20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。

3:21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。

3:22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。

3:23 你就坦然行路，不至碰脚。

3:24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。

3:25 忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，

3:26 因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。

3:27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

3:28 你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”

3:29 你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。

3:30 人未曾加害与你，不可无故与他相争。

3:31 不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，

3:32 因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。

3:33 耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。

3:34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

3:35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。

4:1 众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。

4:2 因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则（注：或作“指教”）。

4:3 我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。

4:4 父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。

4:5 要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。

4:6 不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。

4:7 智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（注：或作“用你一切所得的去换聪明”）。

4:8 高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。

4:9 她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”

4:10 我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。

4:11 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。

4:12 你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。

4:13 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命。

4:14 不可行恶人的路，不要走坏人的道。

4:15 要躲避，不可经过，要转身而去。

4:16 这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。

4:17 因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。

4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

4:19 恶人的道好像幽暗，自己不知因甚么跌倒。

4:20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。

4:21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。

4:22 因为得著它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 4:23 你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。

4:24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。

4:25 你的眼目要向前正看，你的眼睛（注：原文作“皮”）当向前直观。

4:26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道，

4:27 不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。

5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，

5:2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。

5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，

5:4 至终却苦似茵□，快如两刃的刀。

5:5 她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，

5:6 以致她找不著生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。

5:7 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，

5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。

5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；

5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。

5:11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，

5:12 说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，

5:13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？

5:14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”

5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。

5:16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？

5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。

5:18 要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。

5:19 她如可爱的□鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。 5:20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？

5:21 因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。

5:22 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

5:23 他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。

6:1 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，

6:2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。

6:3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。 6:4 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。

6:5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。

6:6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！

6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

6:8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

6:9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？

6:10 再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，

6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。

6:12 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，

6:13 用眼传神，用脚示意，用指点划，

6:14 心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。

6:15 所以灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。 6:16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：

6:17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，

6:18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，

6:19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

6:20 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”）， 6:21 要常系在你心上，挂在你项上。

6:22 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。

6:23 因为诫命是灯，法则（注：或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道， 6:24 能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。

6:25 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。

6:26 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

6:27 人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？

6:28 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？

6:29 亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。

6:30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，

6:31 若被找著，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。

6:32 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。

6:33 他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。

6:34 因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。

6:35 甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

7:1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。

7:2 遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人， 7:3 系在你指头上，刻在你心版上。

7:4 对智慧说：“你是我的姊妹”，称呼聪明为你的亲人，

7:5 她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。

7:6 我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，

7:7 见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，

7:8 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，

7:9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。

7:10 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。

7:11 这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，

7:12 有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，

7:13 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：

7:14 “平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。

7:15 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。

7:16 我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。

7:17 我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。

7:18 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。

7:19 因为我丈夫不在家，出门行远路，

7:20 他手拿银囊，必到月望才回家。”

7:21 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。

7:22 少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，

7:23 直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。

7:24 众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！

7:25 你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。

7:26 因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。

7:27 她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。

8:1 智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？

8:2 她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。

8:3 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：

8:4 “众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，

8:5 说，愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白！

8:6 你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。

8:7 我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。

8:8 我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。

8:9 有聪明的以为明显，得知识的以为正直。

8:10 你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。

8:11 因为智慧比珍珠（注：或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。 8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。

8:13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 8:14 我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。

读圣经箴言书篇二
《圣经箴言》

你要专心仰望耶和华 不要依靠自己的聪明 在你一切所行的事

上 都要认定他 他比引导你的路

敬畏耶和华是智慧和知识的开端 认识至圣者便是聪明 希望

你真正的用心来体会 不要忘了祷告

得智慧 得聪明的 这人便为有福 因为得智慧胜过得金子 其利益强如精金 比珍珠宝贵 你一切所喜爱的兜不足与之比较 耶和华你的脚不陷入网罗 祷告是与主最亲密的交托 用心灵来

诚信的向他仰望

少壮的狮子还缺食忍饿 但寻求耶和华的什么好处都不缺 只有

在基督里才是真正的平安和喜乐 阿门

不要轻易发怒的大有聪明 性情暴躁的大显愚妄 心中安静 是

肉体的生命 嫉妒是骨中的朽烂

求您指教我遵行你的旨意 因你是我的神 你的灵本为善 求你

引我到平坦之地 赐给我一颗常常祷告的心 阿门

人的高傲必是他卑下 心里的谦逊必得尊荣 耶稣永远爱你 认

识他是我们一生最大的财富

应当一无挂虑 只要凡是接着祷告祈求和感谢 将所要的告诉神 神所赐出人意外的平安 必在耶稣基督里保守你们的心怀意

念

求我们的主耶稣基督的神 荣耀的父 将那赐给人智慧和启示的灵赏给我们 便我们真知道他 并且照明我们心中的眼睛 使我们知道他的恩召有何等指望 他在圣徒中得到的基业有何等

的丰盛荣耀

你要谨慎行事 在真道上站立得稳 要做大丈夫 要刚强 凡你

们所得的 都要凭爱心而作

敬畏耶和华新村谦卑 就得富有 尊荣 生命为赏赐 愿上帝赐

给我们一刻祷告的心

是你的爱填满我的心 引领我与你同行 耶稣我恳求你来改变

我的生命 赐给我信心勇气 喜乐与刚强 迈向这新的世纪

神啊！你是我的神 我要切切的寻求你 因为你的慈爱比生命更

好 我的嘴唇要赞颂你

神爱世人 甚至将他的独生子赐给填满 叫一切信他们的 不至

灭忙 反得永生 阿门

我儿 你心若存智慧 我的心也欢喜 你的嘴拖说正直话 我的心肠也必快乐 人生智慧的儿子 必因他欢喜 你要使父母欢

喜 使你快乐

凡敬畏耶和华 遵行他的道的人便为有福 因他又慈爱 有丰盛

的救恩 不要敷衍 要用心灵和诚实来祷告

你们要爱惜光阴 用智慧与外人交往 你们的言语要常常带着和气 好像用盐调和 就可以知道该怎么回答人 要好好祷告

保守自己常在神的爱中 仰望我们主耶稣基督的怜悯 直到永

生

你们要不住的祷告祈求 愿你们在一切属灵的悟性上 满心直到神的旨意 好交你们行事为人对得起主 凡事蒙他的喜悦

你们做儿女的 要再主里听从父母 这是理所当然的 要孝敬父母 使你得福 在世长寿 只是第一条带应许的诫命

不可叫人小看你年轻 总要在言语 行为 爱心 信心 清洁上 都做信徒的榜样 认识我们这位创造宇宙万物的神 信靠着独一

的真神 使我们一生的喜乐 平安 财富

我所祷告的 就是要你的爱心在知识和见识上多而又多 使你

能分别是非 做诚实无过的人 直到基督的日子

把信和爱当做护心镜遮胸 把得救的盼望当做头盔戴上 因为神不是预定我们受刑 乃是得救 希望你能慢慢领悟 愿上帝开启你的眼睛和心窍 把祷告放在你的一天的首位 阿门

有衣有食当知足 时时靠主得平安 感谢主 赞美主 跟随基督

乐无边 与主相亲到永远

身体没有灵魂是死的 信心没有行为也是死的 听道不去行道也是枉然的 把我们的一切都交托于神 让他做我们人生的主

让我们顺服在他的里面

为昨日而感谢 为今日而执着 为明日而祈祷 为国度而拼搏

因你的恩典让我学习功课 我的心灵深处谢谢你

神让我们都直到人活着不是单靠食物 乃是靠他 口里所说出的一切话 没有神的话 人活着最酷 顺服他的话语的事不尽的祝

福切切的希望神的话语能刺透你的骨节有骨髓

愿神的话语能成为你生活的指南 脚前的灯 路上的光

愿主引导你的心 叫你爱神 并学基督的忍耐 在学习上不要

感到乏味和无趣 要坚持不懈 努力进取

耶稣担任担当我们的忧患 背负我们的痛苦 因他受的刑罚 我们得平安 因他受的伤痛 我们得医治 是他为了全人类的罪

被订十字架才能让我们与神有和好的关系

读圣经箴言书篇三
《17箴言书》

箴言

把箴言放在圣经里有点奇怪，换做我们应该不会把箴言放在圣经里，但是上帝也这么做，所以箴言也是上帝的话语。没有谈到私底下或公开场合的灵修生活。多是一些实际的事情。有些事是显而易见。穷人的贫乏，人的败坏…………

很多箴言听起来好笑的感觉多过鼓励

有些箴言好像不太道德

金钱万能可以带你去见重要的人物，可惜：钦定本翻译成

人的礼物为他开路，硬是把这句话加上了属灵含义。是指送红包可以帮助你打通一些关卡。这个观察是没有错，可是合乎道德吗？

在这里可以看见各种人的写照，但是你有没有看见自己呢？我想这是读箴言的关键，就像雅各书说的：读圣经就像照镜子：

但是如果一读完就忘记对你根本没有好处。

至少箴言描绘出你人生真实的面貌。箴言不是描绘出我们在教会中的样子，而是街上，办公室，商店，还有家里的样子。

所以箴言要强调的是敬虔是表现在日常生活里。敬虔不只是礼拜天在教会的表现而已。 是看你平日面对各种情况的样子。

一共九百条箴言：涵盖人生各个层面，涵盖各个主题，如智慧愚昧 骄傲和谦卑

爱和情欲 财富和贫穷 工作和休闲 主人和仆人 丈夫和妻子 亲戚和朋友，我常觉得亲戚朋友这个词很好笑，生命和死亡 什么都谈。

所以这卷书跟我们很有关系，但是跟信仰无关！这卷书没有提到祭司和先知，有提到君王，就这样而已。

我们会称为世俗的生活，但这样讲很危险。圣经上没有世俗这个词，我们不应该使用，有人聊天时这样讲，在上帝的眼中只有罪才是才算是世俗的事。

希腊思想才会把生活划分成——神圣和世俗

千万不要说你从事世俗的工作，因为从圣经的角度来看这是指犯罪的工作。你不该从事这种工作，每一种工作，在上帝的眼中都是神圣的。不管你是电脑操作员计程车司机或是传道人，上帝宁可要一个尽职的计程车司机，而不要一个偷懒的宣教师。在上帝的眼中所有的工作都一样神圣。所以要纠正这种观念，不要把生活划分成两边，一边是神圣，一边是世俗。

箴言所要讲的就是怎样在这个俗世活出神圣的生命！并且把世界变成神圣，上帝关心的是各个层面，所以这卷书再讲我们平时的行事为人。我们平时并不是呆在教会里，我把他叫做美好人生的关键，一般人说的美好人生通常是指物质方面，圣经却是说道德方面。

圣经所说的愚昧不是指智力而是指道德，智慧也不是指智力而是指道德。简单的讲箴言这卷书在讲如何善用人生。也在讲如何虚度人生。

愚昧的人虚度人生，智慧的人懂得善用人生。当你死时回顾这一生，会觉得白过了这一生吗？还是觉得善用了这一生，这个非常重要。因为我们很容易虚度一生，一个人的一生只有一次机会，人生只有一次机会。没有第二词次机会，因为你只有一个人生，你只有一个昨天，千万不要虚度，你只有一个今天千万不要虚度。

时光不能倒转：人生很短，禁不起浪费一分一秒，但是人生的长度足够你活出上帝的旨意。

这卷书的重点是不要愚昧的虚度人生，不要等到最后才发现，自己绕了一圈回到原点，还是一事无成，当你临终回顾这一生的时候，可以确信自己善用了这一生，完成了上帝在我身上的旨意。

圣经有几卷书称为智慧书，就是这个缘故。圣经就是要我们更有智慧，圣经不会让你更聪明更厉害，不会让你更受欢迎。更有名或是更有钱，但圣经能让你更有智慧。所以上帝给我们这卷书，像是箴言书，或是新约里面的雅各书，都是讲智慧的书。要给我们智慧善用人生。

救赎这个词很接近废物利用这个词：或是回收。我每次谈到救赎这个词，都会用回收。 我说自己是从事：回收业

问我回收什么——我会说人

因为人才是最大的问题，人才是污染地球的罪魁祸首

所谓回收就是在东西丢掉之前把它抢救回来，重新利用，让他恢复原来的用途，今天什么东西都能回收再生。瓶瓶罐罐，报纸

耶稣说下地狱就像一个垃圾场，好比耶路撒冷城外，欣嫩谷所有垃圾都扔在在哪里。所以耶稣讲道下地狱都是讲到仍这个词，他不是说上帝送你下地狱，而是说你会被仍进地狱。我们丢垃圾时候都是用仍的。 12:29

但是你可以把垃圾抢救回来，回收之后可以再利用 恢复原来的用途。

这正是救赎的含义，上帝在回收世上的罪人。好叫他们可以重新再生。恢复原来的原来的用途。救赎的意思其实就是垃圾在被丢掉以前，把他回收。

所以上帝的工作是把罪人变成圣徒 把愚昧的人变成智慧的人

简单的说上帝的工作就是把愚蠢的人变成明事理的人。耶稣舍命就是这个目的。

他舍命不仅是就我们脱离地狱他是为了回收我们，他为我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的公义。祂说拿你的罪来交换我的公义，我要把你回收要你能够在度侍奉上帝，救赎就是这样。

愚蠢的人会虚度人生，明事理的会善用人生。所以箴言是在讲我们得救是为了什么，不是讲谁拯救了我们，而是在讲，我们得救是为了什么，我们经常会引错新约的经文

新约说：上帝能拯救人到底：我们却把他解释成为，上帝能够拯救最坏的人，但圣经的意思不是这样，圣经的意思是说：神能够拯救让人恢复到最好的状况，重点在于人能够恢复到什么状况，上帝拯救我们让我们成为明事理的人，能够善用人生，再度被祂使用。

所以从不说我已经得救而是说我正在得救的过程中，我是在迈向得救的过程中，我还没有完全的得救我这个身体尚未得救，仍要被扔进垃圾堆，但我的身体会得到救赎，会得到一个新的身体。所以救赎不仅是救人脱离罪和愚蠢，而是使人恢复圣徒的身份，使人明事理，为上帝善用人生。

所以箴言是在讲得救以后要怎么作！

当然很多人会讲很多智慧不用看圣经就知道，没错因为男女都是照上帝的形象造的，所以一人多少都有一点智慧。

可是人的本性并没有足够的智慧去善用人生

人的智慧很有限，必须得着救赎之后才有能力，唯有基督救赎之后才有能力善用人生，活

出上帝的旨意。

所以使人的智慧其实是愚蠢的，最终会带人走向死亡和地狱，不管我们对人生有多少片面的智慧，整体说来其实非常愚蠢应该全都扔掉。

上帝是一切智慧的源头，圣经说祂是全智的上帝，只有祂是有智慧的神，他有无穷的智慧。祂会把智慧白白赐给人。但我们往往是从别人那里得到这些智慧。

上帝选择透过别人来传给我们智慧，尤其是透过我们的父母，祖父母，以及经验比我们丰富的人，他们的人生吃过苦头。我们如果像他们学习，就可以因此得到智慧，只可惜很多年轻人不肯听父母的。

基督徒特别不喜欢像非基督徒学习。

主耶稣曾经有一个比喻，谈到不义的管家，那个故事很特别，在那个比喻里面每个人都很坏，然而耶稣却说：有时候黑暗之子在某些事上比光明之子更聪明 主耶稣这句话确实没有错。

所罗门从上帝那里得到治理人的智慧，能做公正的审判。

上帝说：我要给你辨别是非的智慧！ 如果你…………………..

如果————真是圣经上最重要的一个词，上帝的应许都是有条件的。如果你谨守我的律例，典章 诫命，我会给你辨别是非的智慧

我们需要留意上帝应许的条件，祂想要赐福我们只是祂有先觉条件。那是我们必须留意的。

所罗门曾写了三卷书; 雅歌 箴言 传道书

年轻的时候写了雅歌 讲内心的感情一卷书，充满了情感。这个年轻人被恋爱冲昏了头完全忘了上帝的存在。

箴言是中年人写出来的一卷书。我认为这是讲意志的一卷书，基本上是道德方面的书。 传道书是讲心思的一卷书，基本上是一卷理性的书，是他默想人生百态写出来的哲学方面的书。

全在讲智慧，大多数是从负面的经验，写出负面的忠告，但是我们仍然可以从别人的错误学到智慧。他亲自编写箴言，他有这方面的才华。所罗门可以把自己的观察简介有力的做个结论。但是他也会收集其他的箴言。很有意思的是有很多箴言来自阿拉伯人。是从阿拉伯的哲学家那里收集来的。还有一整章是埃及箴言。很可能是从他的妻子法老那里收来的，因为所罗门知道世人也有一些智慧。他不介意收集别人的智慧，只要上帝也认同就好了。

他会从上帝的观点来诠释那些箴言。当人别人没有那么做。

这是秘诀：你可以从非基督徒学到常识：但他们不是从上帝的观点来看。是错误的架构，你可以重新从上帝的架构里来看这些智慧。

有三大特色

1这卷书的重点是在讲箴言，不是在讲应许。箴言就是箴言并不是应许，但我常常听人引用箴言。把箴言当成是上帝的应许，

其实根本不是这么回事，箴言和应许的差别如下。

箴言：是——为了 话

是给某种情况的话。是适合哪种情况听的话，古今都适用，简单扼要的说出了人的经验。

箴言的希伯来的意思是————相像

耶稣的比喻就叫做——相像 意思就是：就像这样

平常像小孩子解释某件事得时候你会说：就像这样

耶稣有一些比喻说：天国就像这样

一般的智慧就像这样传承下去。妈妈为什么这样做？因为就像这样。为什么不能碰这个吃那个。

所以箴言是对人生一般性的观察，至于应许则是特殊的承诺，这两种要分的很清楚。

比如………..这是真的 但并不是承诺！

所以箴言一般说来是真的，但不永远为真！

我们不该期待箴言适用于各种情况。你们明白吗？

但是有一些人把箴言的话当成应许。期待上帝实现那个应许，结果事与愿违，然后信心就动摇了。

因为他们把一般性的观察当成上帝的应许，但是箴言并不是放之四海皆准！

诚实是上策——

有些箴言——是相互矛盾的。

欲速则不达——举棋不定 坐失良机

另外箴言说：不要照愚昧人的话回答他

但是下一节却说：要照愚昧人的愚妄话回答他

在同一章箴言里本身就出现矛盾

所以智慧就是在某个情况下知道要应用什么箴言。

箴言是一般性常识，但是在不同情况下需要有智慧才知道应用那个箴言。

现在我们来看这两节经文——很多教会都把这两节当做应许

箴言16:3你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。

有些人开设基督教书房，或是养老院等机构

他们说我们把这个计划交托，祂应许我们必然成功，因为我们把一切都交托给祂。但是后来经营不善宣告破产。我讲这个可不是空穴来风，这种事到处看得到。

因为真的有人把这节经文当做他经营事业的应许。问题是这节经文不是应许而是箴言。一般说来是真的。你把做的交托上帝，不管做什么都会成功。一般说来这是真的但不永远为真。当你把箴言当成应许。就是要求上帝但起祂没有的责任.

我们应当读而且遵守：但是如果把每句话当成是上帝应许。套用在各种情况上就是滥用经文，这是对经文断章取义的结果。

所以不能随便把经文当成应许。每一节经文都跟所在的那卷书有关。我们不能过随便引用经文，除非是清楚地知道是出于那卷书也知道那卷书得写作目的。这样才能引用正确。

第二个重点是

箴言是以诗的形式出现。简洁有力让人很容易记住。押韵！

而——想法相同而表达不同

这是对句的一种，同意对句 意思相同但是表达不同

但——就是反义对句 上下句

因为——综合对句 下句将上句的含义进一步的发挥出来。

你要远离愚昧人因为从她嘴里得不到知识。

是父亲将给孩子的忠告！

新约圣经的书信是写给男人的：

圣经有一个很基本的认定，如果男人行得正，女人和孩子也会行得正，圣经从头到尾都是这样说。父亲和男人很重要。对男人要求很高！

学习智慧有两种，一个是像比你年长的学习，从他们的成功和失败中学习。靠自己在经验的学校跌的鼻青脸肿。

但是你可以根别人学习——这个方法又快又容易 是从别人的例子学习正负面的教训都有。这种方法就像红绿灯一样红灯停，绿灯走。 就是——听和学

靠自己学又慢又辛苦是本方法。

一个快 一个慢 是学习别人？ 还是自己去摸索？

读圣经箴言书篇四
《_圣经_箴言_世俗人生处世的智慧经典》

2012年11月第29卷第11期

湖北第二师范学院学报

JournalofHubeiUniversityofEducation

Nov．2012Vol．29

No.11

《圣经·箴言》：世俗人生处世的智慧经典

杨明光

(湖北第二师范学院外国语学院，武汉430205)

摘

要：《圣经·箴言》是一部智慧人生的处世经典，尽管它带有一些世俗性因素，但其价值仍然值得人们加以研究。本

《圣经·箴言》文以的世俗文化为切入点，对有关慎言、抑怒和宽恕等的教诲与训诫进行梳理并加以引证分析，这对于重新审视其文化内涵具有一定的现实意义。;世俗人生;慎言;抑怒;宽恕关键词：《箴言》中图分类号：B971

文献标识码：A

344X（2012）11-0032-03文章编号：1674-作者简介:杨明光(1955－)，女，湖北武汉人，教授，华中师范大学硕士生导师，研究方向为应用语言学。

《箴言》（Proverbs）是《圣经》旧约诗文集中的一

，“这部分诗文集又称‘圣著’，个重要组成部分希伯来‘写作’‘著作’是或的意思，因为放在文是Kethubhim，

［1］。”《箴言》圣经中，所以也称‘圣著’着重强调为人

处世应在智慧、谦卑、诚信、勤勉、道德、圣洁等方面有：“《箴言》既有对现实生活的指所追求。有研究认为点，对人生困惑的反省，也有对神人关系的思索；既分享各种行之有效的为人处世经验，又叙说某些自然、社

［3］

”《箴言》“汇集了一些世俗化的民会和历史的法则。

间警句、格言，宣示现存世界真相和为人处世准则，其［4］

”《箴言》“代表着西方文化的历史宗教意味很淡薄。

与发展，它密切围绕着宗教、人生、智慧、品行和修养、

［2］

在言语交往中，管住舌头显得尤为重要。

，《箴言》：“Agossipbetraysa谈到不传流言明言confidence，butatrustworthymankeepsasecret．”（Prov．11：13）（传舌者泄密，。）“A诚实人守密

perversemanstirsupdissension，andagossipseparatesclosefriends．”（Prov．16：28）（乖僻人播散纷争，传舌

）人际交往中，者离间密友。言语能拉近人与人之间的距离，但传播流言会造成朋友之间的误会，甚至引发社［8］

会骚乱。说三道四、挑拨离间只会损人而不利己。，《箴言》：“Whenwordsare谈到寡言少语指出

many，sinisnotabsent，buthewhoholdshistongueiswise．”（Prov．10：19）（多言多语难免犯罪；管住口舌

。）“Amanofknowledgeuseswordswith便是智慧

restraint，andamanofunderstandingiseven-tempered．”（Prov．17：27）（明智的人寡少言语，通达的人性情温）世俗社会言论多，良。弊端也多。往往言多必失，祸从口出。可以这样说，懂得多的人说得少，明事理的人静得多。

《箴言》还这样教诲人们：“Theheartofthediscerningacquiresknowledge；theearsofthewiseseekitout．”（Prov．18：15）（聪明人心求知识，智慧人耳

）少言多闻也不失为一种上策。国内外学者获知识。

：“无多言，对此也有不少精辟的概述。颜之推认为多

［9］

”巴尔塔沙·格拉西安言多败；无多事，多事多患。

［10］

：“话越少，”，《箴言》指出诉讼越少。可见所告诫人们有关慎言的训诫不无道理。谈到言语之道：慎，为之

”笔者认婚姻、家庭、财富、经济等主题展开诠释。

，《箴言》，为不仅是一部宗教的“圣著”也是一部具有世俗人生经验的智慧经典。尽管它的世俗价值常常被人们所忽略，但就其世俗人生的处世原则仍值得人们《箴言》研究。为此，本文从中有关慎言、抑怒、宽恕等教诲训诫进行梳理并加以引证论述。

一、慎言，乃涉世之先

：“慎者，”所谓慎言，按《说文》谨也。慎言即出语应谨慎小心，以避免言语过失。杨伯峻在《论语译注》

：“寡言叫做谨”［6］。由此推断，中解释寡言包含其，《箴言》中。就慎言而论告诫人们要谨守口舌、不传流言、寡言少语。，《箴言》：“Hewhoguardshis关于谨守口舌认为lipsguardshislife，buthewhospeaksrashlywillcometo（谨守口舌，保存性命，信口开

。）“Hewhoguardshismouthandhis自遭毁灭河，

tonguekeepshimselffromcalamity．”（Prov．21：23）（管ruin．”（Prov．13：3）

）现实社会是复杂的，“人们认为如住口舌，可避祸患。

”［7］果言语不慎重，对个人来说轻则取辱，重则丧生。·32·

①

［5］

核心；慎言，乃涉世之先。

二、抑怒，乃处世之道

“中文的‘怒’，字乃由‘心’与‘奴’组合而成，即

收稿日期:2012－09－05

所谓的’心’上之奴视为怒。当人怒在心烧时，若燃烧

”［11］抑过头，不加以抑制，就很可能成为罪之奴隶。，《箴言》即不发怒。就发怒而说认为愚人易怒、发怒，

怒是祸、不要轻易发怒。，《箴言》：“Afoolgivesfull谈到愚人易怒指出

venttohisanger，butawisemankeepshimselfundercontrol．”（Prov．29：11）（愚蠢人怒气全发；聪明人忍

。）“Afoolshowshisannoyanceatonce，buta气含怒

prudentmanoverlooksaninsult．”（Prov．12：16）（愚

）发怒是一蠢人一恼怒立刻显露；智慧人能忍辱藏羞。

种粗暴的声色举动。遇事不能冷静思考而暴跳如雷的

人不是智者。对于侮辱或轻视，蠢人会生气，而智者不：“野蛮人身中这样讲到加理会。塞涅卡在《论发怒》强体壮，喜欢发怒，可是为什么他们被文质彬彬、从不发怒的文明人打败了呢？……斗剑士有防身的技术，可是却没有防怒的技巧。当理性发挥作用很好的时候，而发怒又有什么用呢？你认为打猎人对打猎对象发怒吗？当对象跑来时，他抓住了它；当对象逃跑时，他追它，所有这一切都是由理性去完成的，而不是由发

［12］”可见，发怒是一种愚蠢的行为。怒去完成的。

，《箴言》：“Anangrymanstirs有关发怒是祸警示

updissension，andahot-temperedonecommitsmanysins．”（Prov．29：22）（脾气急燥的人常常激发争端、

。）“Ahot-temperedmanstirsupdissension，制造乱世

butapatientmancalmsaquarrel．”（Prov．15：18）（暴

）发怒的人往往怒的人挑起争端；忍怒的人止息纷争。

约束不住自己的言行，不仅伤身而且伤情，有时还会造

成巨大的痛苦和悲伤。发怒极具破坏性，亲情、友情、爱情往往由于发怒而毁于一旦。

，《箴言》：“Apatientmanhas提到不轻易发怒强调greatunderstanding，butaquick-temperedmandisplaysfolly．”（Prov．14：29）（不轻易动怒的，大显明智；性。）“Betterapatientmanthana情暴躁的，大显愚妄warrior，amanwhocontrolshistemperthanonewhotakesacity．”（Prov．16：32）（不轻易发怒的，胜过勇

）凡是俗人都有容忍的限士；治服己心的，强如取城。度。容忍度越大，就越明智。人一发怒往往丧失理智，

再聪明也变得愚昧，甚至做出傻事。理性是人的本性。发怒与理性是相违背的、无用的、不可取的。人们应用

［13］

理性去克服发怒。因此，不轻易发怒是一种品德的修养，往往更会受到尊敬。

《箴言》：“Donotmakefriendswitha还劝告人们hot-temperedman，donotassociatewithoneeasilyangered，oryoumaylearnhiswaysandgetyourselfensnared．”（Prov．22：24－25）（不可与好生气的人交友，不可与暴怒的人来往，恐怕你效仿他的行为，自己）可见，就陷在网罗里。发怒只会孤立自己，发怒者应

：“发怒，加以反思。德国古典哲学家康德说是用别人

”不生气、不发怒则是一种好的的错误来惩罚自己。

心态，更是一种好的活法。抑怒，乃处世之道。

三、宽恕，乃超人之举

［15］

“宽容饶恕”，“是指面对冒犯者的不宽恕意指

［16］

”对冒犯者施以同情和爱。就宽恕而公平行为时，

，《箴言》指出宽恕是爱，宽恕是善举。言

［14］

，《箴言》：“Donotsay，谈到宽恕是爱忠告人们‘I’lldotohimashehasdonetome；I’llpaythatmanbackforwhathedid．’”（Prov．24：29）（不可说：“人怎

”）样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。“Donotgloatwhenyourenemyfalls；whenhestumbles，donotletyourheartrejoice，”（Prov．24：17）（你仇敌跌）在人际倒你不要幸灾乐祸；他倾倒你不要满心欢喜。交往中，有时难免会受到他人的侵犯和伤害，是报复还

，《箴言》是宽恕？对此给出了很好的忠告。去除报复，放弃愤怒，将憎恨之心转变成宽恕的爱，让这种爱主

积极、发自内心，给苦痛画上一个完美的句号。动、

，《箴言》：“Ifyourenemyis讲到宽恕是善举教导

hungry，givehimfoodtoeat；ifheisthirsty，givehimwatertodrink．（Prov．25：21）（你的仇敌若饿了，就给

。）“在中国人的观念中，他饭吃；若渴了，就给他水喝宽恕通常被看作是善的属概念，善包含有仁慈、怜悯、

［17］”“吃亏是福”，“得饶人处且饶人”，爱心以及宽恕。

此类民间成语也说明了宽恕这个道理。也有人言：宽

恕是一种美德。宽恕是一种人生境界。宽恕是王者的。风范

：“Aman’swisdomgives《箴言》这样赞美宽恕himpatience；itistohisglorytooverlookanoffense．”（Prov．19：11）（人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过）英国诗人蒲柏的名言：犯错是便是自己的荣耀。失，

［18］

常人之举，宽恕乃神圣之行。人生在世，孰人无过？多一点宽恕，就多一点爱；多一点善为，就多一点和谐。

宽恕可以让人互相理解、彼此谦让。宽恕是爱的精髓。宽恕，乃超人之举。，《圣经·箴言》总而言之是一部流传久远，影响深广，富有哲理的智慧经典。尽管《箴言》中有关慎抑怒和宽恕等训诲，从某种意义上来说，多少积淀言、

着一些世俗的文化内涵，但仍值得当下人们的关注、思考与研究。注释：

《圣经·箴言》①本文的所引英文部分均出自TheHolyBible．NewInternationalVersion［M］NondervanBiblePublishers．1990．

GrandRapids，Michigan：

参考文献：

［1］朱维之．圣经文学十二讲—圣经、次经、伪经、死海古卷［M］．北京：人民文学出版社，1989：58－59．

·33·

［2］Armour，MichaelG．ANewcomer’sGuidetotheBible［M］．2002：108．Joplin，Missouri：CollegePressPublishingConmany，

［3］—《圣经·箴言》张登林．世俗人生经验的智性表达与《增J］．天中学刊，2012，27（8）：84－87．广贤文》之比较［

［4］《旧约》．杨建．试论犹太教圣经中的“非圣经化”倾向［J］2000，（2）：106－113．外国文学评论，

［5］《箴言》J］．南昌大王丽娟．论圣经的文体特点及文化价值［2008，39（3）：119－123．学学报（人文社会科学版），

［6］M］．北京：中华书局，1980．杨伯峻．论语译注［

［7］J］．江西广播电视大学雷平，曾亚平．慎言与传统处世观［2004，（1）：16－17．学报，

［8］J］．传隋岩，李燕．从谣言、流言的扩撒机制看传播的风险［2012，（1）：73－79播学，

［9］M］．上海：上海古籍出版社，1980：301．颜之推．颜氏家训［［10］［．青润，西班牙］巴尔塔沙·格拉西安．智慧书［M］译2011：125．注．北京：外文出版社，

［11］J］．天风，2004，（6）：4－6．单渭祥．不轻易发怒［

［12］M］．丁智琼，吕乌奇斯·塞涅卡．塞涅卡三论［译．合肥：安2005．徽大学出版社，

［13］——从《论发怒》丁智琼．塞涅卡哲学中的理性主义—谈起［J］．安徽大学学报（哲学社会科学版），2002，26（6）：75－77．［14］．北京：北京理工大学出版社，卢莉，墨墨．不生气［M］2011：53．

［15］中国社会科学院语言研究所词典编辑室．现代汉语词典［K］．第5版．北京：商务印书馆，2005：793．

［16］Enright，R．D．Counselingwithintheforgivenesstriad：Onforgiving，receivingforgiveness，andself-forgiveness［J］．1996，40（2）：107－127．CounselingandValues，

［17］．南京社会科学，傅宏．中国人宽恕性情的文化诠释［J］2009，（8）：57－62．

［18］张致祥．西方引语宝典［M］．北京：商务印书馆，2001：373．

责任编辑:陶晖

BiblicalProverbs：TheClassicofWorldlyWisdom

YANGMing-guang

（SchoolofForeignLanguages，HubeiUniversityofEducation，Wuhan430205，China）

Abstract：ThebookofProverbsintheHolyBibleisregardedastheclassicofworldlywisdom．Althoughithassomesecularelements，thebookofProverbsisstillwellworthstudying．Basedonthesecularculture，thispaperfocusesonthewiseteaching，namelyholdingthetongue，keepingtheeven-temperandofferingforgivenessasmainguidelinesoflife．Suchstudyisofrealisticsignigicanceinthecomprehensionofitsculturalconnotation．Keywords：Proverbs；secularlife；tongueholding；eventemper；forgiveness

·34·

读圣经箴言书篇五
《圣经箴言》

圣经名言妙语309句 来源： 张锦瑶的日志

001 Love your neighbor as yourself.

要爱人如己。－－《旧·利》19：18

002 Resentment kills a fool, and envy slays the simple.

忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。－－《旧·伯》5：2

003 Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder?

野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。－－《旧·伯》6：5

004 I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul.

我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。－－《旧·伯》7：11

005 Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water?

蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。－－《旧·伯》8：11

006 Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding?

年老的有智慧，寿高的有知识。－－《旧·伯》12：12

007 The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning.

恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。－－《旧·伯》18：5

008 that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment.

恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。－－《旧·伯》20：5

009 There is a mine for silver and a place where gold is refined. Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.

银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。－－《旧·伯》28：1、2

010 Man does not comprehend its worth.

智慧的价值无人能知。－－《旧·伯》28：13

011 The price of wisdom is beyond rubies.

智慧的价值胜过珍珠。－－《旧·伯》28：18

012 To shun evil is understanding.

远离恶便是聪明。－－《旧·伯》28：28

013 It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.

尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。－－《旧·伯》32：9

014 Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress.

人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？－－《旧·伯》30：24

015 Age should speak; advanced years should teach wisdom.

年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。－－《旧·伯》32：7

016 For the ear tests words as the tongue tastes food.

耳朵试验话语，好像上膛尝食物。－－《旧·伯》34：3

017 Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。－－《旧·诗》1：1

018 He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.

要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。－－《旧·诗》1：3

019 He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.

恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。－－《旧·诗》7：14

020 like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.

纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。－－《旧·诗》12：6

021 The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.

下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。－－《旧·诗》12：8

022 Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,

不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。－－《旧·诗》15：3

023 Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.

不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。－－《旧·诗》32：9

024 No king is saved by the size of his army; no warrior escapes by his great strength.

君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。－－《旧·诗》33：16

025 Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from speaking lies.

有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。－－《旧·诗》34：12、13

026 A righteous man may have many troubles.

义人多有苦难。－－《旧·诗》34：19

027 Refrain from anger and turn from wrath; do not fret-it leads only to evil.

当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。－－《旧·诗》37：8

028 For evil men will be cut off,

作恶的，必被剪除。－－《旧·诗》37：9

029 Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.

一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。－－《旧·诗》37：16

030 The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.

恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。－－《旧·诗》37：21

031 Turn from evil and do good; then you will dwell in the land forever.

离恶行善，就可永远安居。－－《旧·诗》37：27

032 the righteous will inherit the land and dwell in it forever.

义人必承受地土，永居其上。－－《旧·诗》37：29

033 The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.

义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。－－《旧·诗》37：30

034 As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.

我的心切慕你，如鹿切慕溪水。－－《旧·诗》42：1

035 A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.

人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。－－《旧·诗》49：20

036 show no mercy to wicked traitors.

不要怜悯行诡诈的恶人。－－《旧·诗》59：5

037 Defend the cause of the weak and fatherless; maintain the rights of the poor and oppressed.

当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。－－《旧·诗》82：3

038 Love and faithfulness meet together; righteousness and peace kiss each other.

慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。－－《旧·诗》85：10

039 How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers

delight in mockery?

愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。－－《旧·箴》1：22

040 turning your ear to wisdom and applying your heart to understanding,

侧耳听智慧，专心求聪明。－－《旧·箴》2：2

041 For the waywardness of the simple will kill them, and the complacency of fools will destroy them.

愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。－－《旧·箴》1：32

042 For she is more profitable than silver and yields better returns than gold.

因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。－－《旧·箴》3：14

043 Seven that are detestable to him: haughty eyes, a lying tongue, hands that shed innocent blood, a heart that devises wicked schemes, feet that are quick to rush into evil, a false witness who pours out lies and a man who stirs up dissension among brothers.

心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。－－《旧·箴》6：16－19

044 Wisdom, dwell together with prudence; I possess knowledge and discretion.

智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。－－《旧·箴》8：12

045 Stolen water is sweet; food eaten in secret is delicious!

偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。－－《旧·箴》9：17

046 He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.

夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。－－《旧·箴》10：5

047 The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.

行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。－－《旧·箴》10：9

读圣经箴言书篇六
《《圣经》箴言精选》

《圣经》箴言精选

1. 上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍布了地。”

2. 到了晚上，鸽子回到了他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。

3. 地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，是归给耶和华为圣的。

4. 敬畏耶和华是知识的开端。

5. 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

6. 与智慧同行的人，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

7. 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

8. 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。

（好饮酒的，好吃肉的，不要和他们来往。/好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。/酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你的蛇，刺你如毒蛇。）

9. 往来传舌的，泄露密事；大张嘴的，不可与他结交。

（传舌、说谎、谄媚乖僻人播散纷争，穿舌的离间密友./远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。/往来传舌的，泄露密事。/大嘴巴的，不可与他结交。/ 火缺了柴就熄灭，无人传舌，争竞便止歇北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。）

10.强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。

11.你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

12.已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新鲜事。

13.我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

14.不要为生命忧虑，吃什么、喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳的吗？

15.“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。”

16.你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

17.所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

18.耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢？

19.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

20.人要是赚得了全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

21.先知在本地是没人尊敬的。

22.你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

23.我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。

24.亲爱的弟兄，不要自己申冤。宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，申冤在我，我必报应。”

25.要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

读圣经箴言书篇七
《箴言》

《箴言》 在《箴言》里会看见各种人的写照。

雅各书说，读圣经就好像照镜子。至少箴言描绘出人生真实的样貌。所以箴言强调的是敬虔是表现在日常生活里。这卷书一共900条箴言，涵盖人生各个层面，各种主题，智慧与愚昧，骄傲与谦卑，爱与情欲，财富与贫穷，工作和休闲，主人和仆人，丈夫和妻子，亲戚和朋友，生命和死亡。

这卷书和人人很有关，但是和信仰无关，但不要说它是“世俗”的生活。从圣经的角度，从上帝的眼里，只有罪，才是世俗。每一种工作，生活的各个层面，在上帝眼里都一样神圣。箴言要讲的，是怎样在这俗世活出神圣的生命，并且把世界变成神圣。

什么是美好的人生？圣经的诠释：道德方面。圣经所说的智慧愚昧，不是指智力，而是道德。箴言讲如何善用人生，如何虚度人生。人只有一个昨天、今天，千万不要虚度。人生很短，禁不起浪费一分一秒，人生又很长，足够你活出上帝的旨意。圣经不一定会让人更聪明能干，但会让人更智慧。

救赎 = 废物回收，回收人，重新利用。丢垃圾时用扔，下地狱，是被“扔”进地狱。上帝在回收世上的罪人，叫他们重新再生，恢复原来的意义，恢复圣徒的身份。上帝的救赎就是把愚蠢的人变成明事理的人。耶稣舍命就是这个目的：——拿你的罪，交换我的公义。

不要说我已经得救，而是，我正在得救的过程中。箴言讲，得救是为了什么？得救以后该怎么做？唯有被基督救赎之后，才能善用人生，活出上帝的旨意。上帝是全智的神，他赐智慧。

耶稣在某个故事里讲过一句话：“有时，黑暗之子比光明之子，在某些事情上更有智慧”。世人也有智慧，只要上帝认同就好。人可从非基督徒学到常识，重新在上帝的架构里，从上帝的观点里，去看去诠释。 箴言的作者是所罗门，他在登基作王时只向神求一件事：智慧。

“如果”是圣经上非常重要的一个词，上帝的应许都是有条件的。——如果你谨守我的律例、诫命，我会给你辨别是非的智慧。我们需要留意上帝应许的条件。

雅歌：年轻写，讲内心情感的一卷书。爱情的。

箴言：中年写，讲意志的一卷书，道德的。

传道书：晚年写，讲心思的一卷书，理性的。默想人生百态，哲学书。

三大特色：

一． 这卷书是在讲箴言，而不是讲上帝的应许。箴言是一般性的观察，一般来说这是真的，但不永远为真。应许则是特殊的承诺。

Proverbs，希伯来文的Pro，意思是“为了”，Verb意思是“话”。Proverb：给某种情况的话，它简单扼要地说出了人的经验。箴言的希伯来文是mashal，意思是“相像”，耶稣的比喻就叫 mashal：就像这样。 天国就像这样。

箴言并不是放诸四海皆准，不是上帝要实现的应许。

智慧就是在某些情况下知道要应用什么箴言。遇到不同的情况，不同的应用。不能随便引用，断章取义。

举例： “你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”、“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。” 一般来说这是真的，但不永远为真。若把箴言当作应许，就是要求上帝担起他没有承诺的责任。

圣经章节不是上帝加给的，而是人为加上的。

求很高。

学习智慧的方法两种：向比你年长的人学习，从别人的例子中获得智慧；从自己成功和失败的经验中摸索——笨办法慢办法，要跌得鼻青脸肿才学到教训。

父亲强调要避开、提防坏女人，母亲强调要找个好女人。

箴言大纲

【序言1：1-7】

给年轻人的忠告（1：8 - 9：18） 父亲奉劝远离淫妇

1. 切记：孝顺父母（1：8-9）

寻求并得着智慧（1：20 – 3：26； 4：1 -13； 8：1 – 9：12）

善待他人（3：27-35）

保守你心（4：23-27）

对配偶忠贞（5：15-23）

犯奸淫 （5：1 - 14：6； 6：20 – 7：27） 2. 切勿：结交损友 （1：10-19； 4：14-22）

借贷（6：1-5）

懒惰（6：6-11）

结交愚昧妇人（9：13-18）

所罗门的箴言 （10：1 - 22：16） 亲自编写而成

1. 对比— 义人与恶人 （10：1-15：33）

2. 内容— 敬虔的生活 （16：1-22：16）

智者之言（22：17 - 23：14） 三十句名言

给年轻人的忠告（23：15 - 24：22）

智者之言（24：23-34）六句名言

所罗门箴言（25：1 – 19：27）希西家文士收集抄录

1. 与人相处之道 如何对待——

君王（25：1-7） 邻居（25：8-20）

愚昧人（26：1-12）

【亚古珥之言30：1 - 33】

给年轻人的忠告（31：1-31）母亲奉劝娶个贤妻

1. 国中明君 （31：1-9）

2. 家中贤后（31：10-34）

一旦跟坏女人搭上关系，虽然刺激，但你的事业跟人品都会毁于一旦，如同拿自己的生命换一块饼。好坏女人分别代表：

智慧和愚昧，好女人可以造就你，坏女人也可以毁了你。好女人也代表耶路撒冷，坏女人代表巴比伦

圣经一再给人选择：生命或死亡？光明或黑暗？天堂或地狱？智慧或愚昧——道德层面而非智商方面？

有些智商很高的人其实很愚蠢，反之亦然。举例：某旅游处有一个乡下人，如果你拿一个一便士的硬币和一张五英镑的钞票给他选，他每次都选一便士的硬币。看起来真是笨得可以。于是许多观光客听说后都去试，他每次都拿硬币。——结果他赚了很多钱。其实智慧无关乎智力。

没有异象，民就灭亡。——常被误用。真正的意义是：如果上帝没有向你启示一些事，你就会就会毫无节制，就会灭亡。 重要的主题一：愚昧。

有七十几条箴言在描述愚昧人：

肤浅无知， 冥顽不灵， 态度傲慢， 行为反常， 单调无趣， 漫无目标， 经验不足， 不负责任， 容易上当，粗心大意， 自以为事， 没有礼貌， 为人轻浮， 阴沉乖僻， 霸道粗鲁， 喜好争辩。

两种愚昧人：一种是爱讥讽的人。另外一种是懒人。

应该说怎样的话：

1. 诚实的话。 2. 说少一点的话。 3. 说镇静的话。

雅各说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人。

耶稣说：到审判那日，要为每一句无心说错的话接受审判。

重要的主题三：人际关系。

夫妻关系。

父母子女关系：儿女天生是愚昧的，父母不管教就是愚昧。 4. 说合宜的话。 2. 如何行义（27：1-29：27） 仇敌（25：21-24） 传舌人（26：17-23） 自己（25：25-28） 懒惰人（26：13-16）

人道主义者论点：人性本善，但有能力做坏事。

圣经观点认为：人性本恶，但有能力做好事。如果儿女做错你没有马上管教，就是不爱他们。真正的爱不是溺爱。爱他就要管教他。

邻居关系：有时应该保持沉默，不要随便打扰。

朋友关系：有一朋友比弟兄更亲。

好朋友四个特质：1.坚定不移；2. 诚实；3. 会给你忠告；4.礼貌，合宜的态度。

基督徒应从箴言中学到什么？

鼎盛时期的所罗门写下这些是希望保住以色列国的和平与富足，保住他们的智慧。

可是以色列人没有听他的忠告，罪恶成了他们的羞辱，他们因此丧失了一切，失去上帝所赐下的福分。要知道，把十诫挂在墙上，或大声喊出来，不如心里重视，好好去行。

施洗约翰为何来——他来是叫悖逆的人心转从义人的智慧。（路加福音）

圣经无处不在出现智慧的主题，上帝的智慧更在十字架上彰显。世人看十字架为上帝的愚蠢，但那是上帝的智慧，有他周密的计划。因为他的儿子必须从受苦中学习。

保罗说：基督为我们成了上帝的智慧，就是我们的公义、圣洁、还有救赎。

新约圣经的智慧言语很多是直接引用箴言的。

雅各书最像箴言了。

智者寻找耶稣。有上帝的智慧才不会虚度人生。箴言的重点就是做明智的选择，好有一天得见上帝时说：主啊，我做到了。

读圣经箴言书篇八
《圣经箴言》

读圣经箴言书篇九
《圣经箴言500句》

1 起初神创造天地。(创 1:1)

2 神说：“要有光”，就有了光。(创 1:3)

3 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。(创 1:27)

4 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创 2:7)

5 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。(创 2:24)

6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创 15:6)

7 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。(创 50:20)

8 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：„那自有的打发我到你们这里来。„" (出 3:14)

9 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。(出 12:13) 10 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。(出 13：21)

11 除了我以外，你不可有别的神。(出 20:3)

12 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出 20:7)

13 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。(利 17:11)

14 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。(利 20:26)

15 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。(民 14:8)

16 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ”(民 14:11)

17 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民 14:24) 18 耶和华对摩西、亚伦 说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所 赐给他们的地去。”(民 20:12)

19 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。(申 6:5)

20 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(申 6:7)

21 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。(申 7:9)

22 使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申 8:3下)

23 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(书 1:8) 24 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。(书 1:9)

25 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。(书 24:15下)

26 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。(得 1:16)

27 听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒上 15:22下)

28 人是看外貌。耶和华是看内心。(撒上 16:7下)

29 神人说，不要惧怕。与我们同 在的比与他们同 在的更多。(王下 6:16)

30 你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。(尼 8:10下)

31 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么。(斯 4:14) 32 我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。(伯 1:21)

33 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。(伯 5:17)

34 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。(伯 19:25)

35 然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。(伯 23:10)

36 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。(伯 42:5)

37 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。(诗 1:1)

38 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(诗 1:2)

39 他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。(诗 1:3)

40 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。(诗 5:3)

41 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。便说，人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟顾念他。(诗 8:3-4)

43 你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。(诗 8:5)

44 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。” (诗 16:2)

45 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。(诗 16:8)

46 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。(诗 16:9)

47 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。(诗 19:7)

48 耶和华我的磐石，我的救赎主啊! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。(诗 19:14)

49 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。(诗 20:7)

50 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。(诗 23:1)

51 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。(诗 23:2-3)

53 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗 23:4)

54 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。(诗 23:5)

55 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗 23:6)

56 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。(诗 27:4)

57 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗 30:5)

58 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！(诗 33:12)

59 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！(诗 34:8)

60 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。(诗 34:18)

61 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。(诗 37:7)

62 神啊，求你按你的慈爱伶恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。(诗 51:1)

63 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。(诗 51:10)

64 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗 51:17)

65 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！(诗 68:19)

66 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。(诗 89:1)

67 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗 90:10) 68 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。(诗 90:12)

69 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。(诗 91:1)

70 他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。(诗 92:14)

71 天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。(诗 103:11-12) 73 有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢。(诗 118:6)

74 这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。(诗 118:24)

75 少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。(诗 119:9)

76 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。(诗 119:11)

77 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(诗 119:105)

78 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。(诗 119:130)

79 流泪撒种的，必欢呼收割。(诗 126:5)

80 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗 127:1)

81 儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。(诗 127:3)

82 看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。(诗 133:1)

83 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。(诗 139:23)

84 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。(诗 139:24)

85 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(箴 3:5-6)

87 你要保守你心，胜过保 守一切。因为一生的果效，是由心发出。(箴 4:23)

88 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。(箴 9:10)

89 愚妄人所行的，在自己的眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。(箴 12:15)

90 愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。(箴 12:16)

91不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。(箴 13:24)

92 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。(箴 15:1)

93 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。(箴 15:17)

94 房屋钱财，是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。(箴 19:14)

95 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。(箴 22:6)

96 你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华。(箴 23:17)

97 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴 25:11)

98 你的仇敌，若饿了就给他饭吃。若渴了就给他水喝。(箴 25:21)

99 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你。(箴 25:22)

100 不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。(箴 27:1)

101 当面的责备，强如背地的爱情。(箴 27:5)

102 遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙伶恤。(箴 28:13)

103 求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。(箴 30:8)

104 恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(箴 30:9)

105 艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。(箴 31:30)

106 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。(传 1:14)

107 神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传 3:11)

108 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传 12:14)

109 你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。(塞 1:18下)

110 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”(塞 6:8)

111 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。(塞 7:14)

112 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。(塞 9:6) 113 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。(塞 25:8)

114 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。(塞 28:16)

115 主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。(塞 29:13)

116 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。(塞 30:15)

117 他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。(塞 40:11)

118 但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(塞 40:31)

119 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。(塞 42:3)

120 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们□慕他。(塞 53:2)

121 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。(塞 53:3)

122 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(塞 53:4)

123 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。(塞 53:5)

124 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(塞 53:6)

125 他被欺压，在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。(塞 53:7) 126 大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是伶恤你的耶和华说的。(塞 54:10)

127 耶和华说：我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。(塞 55:8)

128 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。(塞 55:9)

129 耶和华啊！现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。(塞 64:8)

130 耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。(耶 1:7)

131 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。(耶 17:9)

132 古时耶和华向以色列显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。(耶 31:3)

133 主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻梢我的羊，将它们寻见。(结 34:11)

134 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(结 36:26)

135 但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己；所以求太监长容他不玷污自己。(但 1:8)

136 即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但 3:18)

137 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。(但 6:10)

138 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。(但 6:27)

139 我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。(何 6:6)

140 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。(珥 2:28)

141 那时候，凡求告耶和华名的就必得救。(珥 2:32上)

142 主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾 渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(摩 8:11)

143 说，我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。(拿 2:2)

144 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。(拿 2:9)

145 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢。(拿 4:11)

146 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。(弥 5:2)

147 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈 3:17-18)

149 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。(该 2:9)

150 万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚 4:6下)

151 锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。(亚 9:9)

152 万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。(玛 3:1)

153 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛 3:10)

154 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。(玛 3:16) 155 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太 1:21)

156 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。)

(太 1:23)

157 耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。(太 3:16)

158 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (太 3:17)

159 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” (太 4:17)

160 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太 5:3)

161 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太 5:4)

162 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太 5:5)

163 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太 5:6)

164 伶恤人的人有福了，因为他们必蒙伶恤。(太 5:7)

165 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太 5:8)

166 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太 5:9)

167 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太 5:10)

168 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(太 5:13)

169 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。(太 5:14)

170 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(太 5:16)

171 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(太 5:23-24)

173 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。(太 5:44)

174 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。(太 6:3-4)

176 所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”(太 6:9-13)

181 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。(太 6:14)

182 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(太 6:33)

183 你们不要论断人，免得你们被论断。(太 7:1)

184 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太 7:2)

185 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？(太 7:3)

186 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(太 7:7)

187 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(太 7:12)

188 凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。(太 7:21)

189 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。(太 7:24)

190 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。(太 9:35)

191 他看见许多的人，就伶悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。(太 9:36)

192 于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。” (太 9:37-38)

194 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。(太 10:32)

195 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。(太 11:28)

196 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(太 11:29-30)

198 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。(太 12:50)

199 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。” (太 16:16)

200 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起的十字架来跟从我。” (太 16:24)

201 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？(太 16:26)

202 因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。(太 18:20)

203 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？七次可以吗？” (太 18:21)

204 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。” (太 18:22)

205 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。(太 19:6)

206 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。” (太 19:14)

207 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能！” (太 19:26)

208 然而有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。(太 19:30)

209 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。(太 20:28)

210 对他们说：“经上记着说：„我的殿必称为祷告的殿‟，你们倒使他成为贼窝了！”(太 21:13)

211 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(太 23:12)

212 天地要废去，我的话却不能废去。(太 24:35)

213 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44)

214 王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” (太 25:40)

215 我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。(太 26:39下)

216 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(太 26:41)

217 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。(太 28:18)

218 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。(太 28:19-20)

220 耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。(可 2:17)

读圣经箴言书篇十
《圣经 箴言》

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家的精彩成考报名资源。想要了解更多《读圣经箴言书》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：圣经箴言书 圣经箴言书全章经文 圣经箴言书查经