饰貌是什么意思

导读：　饰貌是什么意思篇一《孝不在于饰貌,而在于质实(许辰荣)》 ...

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饰貌是什么意思篇一
《孝不在于饰貌,而在于质实(许辰荣)》

孝不在于饰貌，而在于质实

——读《孝感动天》有感

舜耕小学 五（3）班 许辰荣

前两天读了《孝感动天》这个故事，让我非常的感动。

从前，有个叫舜的人，他非常的孝顺，他的母亲很早就去世了，他的父亲给他找了一个后母，后母和后母的儿子对舜十分不好，三番四次的想要害他。有一次，后母和弟弟骗舜到井底，想用石头把舜砸死，等井填完之后，后母和弟弟回到家里，说：“现在，我们可以拿走哥哥所有的财产了。”当他们满怀喜悦的来到舜的房间时，大吃一惊，原来舜挖了一个地洞逃出来了。虽然他们这样对舜，但是舜仍然很孝顺。后母生病了，很快就会死去，只有找到灵芝才能救活。舜历经千辛万苦，终于用灵芝治好了后母的病。最终舜的孝行感动了后母。

看看舜再想想自己，我觉得十分羞愧。回想妇女节的那天，老师让我们给自己妈妈洗脚。晚上，我把装了水的脸盆拿过来，想倒点水，却发现没有热水，一想到还要自己烧起来，我立马打消了行孝的念头，想着以后有机会也可以为妈妈洗一次脚，就心安理得地放弃了，可是至今没有做到。无独有偶，母亲节那天，其他同学都认真地做着贺卡，写满了祝贺语，想着花样儿要给妈妈一个惊喜，而我却一心记挂着出去玩，随随便便写了几个字就交差了，可妈妈收到我简陋的礼物却依旧很感动。

同时，舜的孝是无条件的，无论后母和弟弟怎么害他，他依旧那么的孝顺。而我呢，每次妈妈一骂我就回嘴，还暗暗记恨在心。记得有一次，我又和妈妈吵架了，自己一声不响的离开了家，到奶奶家向奶奶告状，说妈妈的不是。结果，害得妈妈到处找我。后来想想其实那不是骂，是妈妈对我的关心。我不应该讨厌妈妈，更不应该和妈妈吵架。妈妈为了我，付出了很多的心血。妈妈对我这么的好，我不但没有报答她，还经常的惹她生气，实在是太不应该了。

孝不在于饰貌，而在于质实。在今后的日子里，我将从实处落实虞舜精神，尊敬父母，孝敬父母。

饰貌是什么意思篇二
《儒与道》

儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。

道家代表人物 老子，庄子等，比较出名的代表作，道德经等。

儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒

儒家讲究礼仪 尊孔孟之道

道家讲求修身养性~有朴素唯物主义

儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。在相当一段时间里，国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向，将具有“兴、观、群、怨”传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学，看作中国古典艺术的主流；而将“灭文章，散五采，胶离朱之目”，“塞瞽旷之耳”的道家思想, 视为文化虚无主义和艺术取消主义的逆流。最近一个时期，作为庸俗社会学的一种反动，大陆学者则又与港台学界彼此呼应，在“大巧若拙，大辩若讷”、“大音希声，大象无形”的道家美学中发现了西方现代派艺术所梦寐以求的写意的风格和自由的境界，认为这才代表了中国艺术的真正精神；相比之下，儒家的那套“发乎情，止乎礼义”的诗教传统，却因急功近利而显得过于狭隘了……。应该承认，以上这两种观点各有各的道理，但放到一起，则又相互龃龉、彼此冲突。问题的关键，就在于这种非此即彼的态度只能看到儒、道一方其片面的合理性，而无法解释这二者之间彼此“互补”的辩证关系，及其在中国美学史上的整体功能。

在我看来，尽管儒道之间的关系相当复杂，可以用不同的结构模式来加以分析，但从对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”，即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹。

一

从发生学的角度来看，儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。我们知道，人与动物的不同，就在于人是一种文化的动物，而文化则是以符号为载体和传媒的。在这个意义上，著名符号论美学家卡西尔曾经指出，人是一种符号的动物。而以“相礼”为职业的儒者，最初恰恰是这种文化符号的掌管者和操作者。“近代有学者认为，„儒‟的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，„儒失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以„相礼‟为谋生的职业。”（《中国大百科全书·哲学》下卷，第73页。）这种看法是有一定根据的，孔子所谓“吾少也贱，故多能鄙事”，“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《论语·子罕》）便是最好的说明。当然了，孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在

符号的掌管与操作，他要使职业的“儒”成为思想的“家”，就必须通过以“仁”释“礼”的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味。所谓“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）即表明，在那个“礼崩乐坏”的时代里，礼乐的复兴在孔子那里绝不仅仅是一种简单的物质形式而已，它本身就标志着人与非人的界限。从政治的意义上讲，只有遵循礼乐本身所规范的行为法则和等级制度，才能使人与人在进退俯仰之间保持一种行而有等、爱而有差的和谐而有度的社会秩序，即所谓“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象，即所谓“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）尽管在孔子那里，文化的建构是要以生命的繁衍和物质的保障为前提的，“子适卫，冉有仆。子曰：„庶矣哉！‟冉有曰：„即庶矣，又何加焉？‟曰：„富之。‟曰：„既富矣，又何加焉？‟曰：„教之。‟”（《论语·子路》）然而这种“庶”——“富”——“教”的渐进过程也表明，文化的建构才是使人最终成其为人的关键。只有在这个意义上，我们才能够理解，一向强调忠孝安邦、礼义治国的孔子，何以会发出“吾与点也！”（《论语·先进》）之类的喟叹。

显然，在这种文化符号系统的建构过程中，人们产生了一种艺术的经验和美的享受。因为说到底，“艺术可以被定义为一种符号语言”，“美必然地、而且本质上是一种符号”，这类包含着艺术和美的“符号体系”，“在对可见、可触、可听的外观中给予我们以秩序”，“使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动”（卡西尔《人论》上海译文出版社1985年版，第212、175、214、189页。）。关于这一点，我们的前人在《乐记·乐本篇》中似乎已有所领悟：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”“乐者，通伦理也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。”在这里，声、音、乐三者的区别，标志着禽兽与人、野蛮的人与文明的人之重要区别。所谓“情动于中，故形于声”，是说由人嘴里发出来的声音，是人之情感的自然流露；但是当这种情感的自然流露还没有进入符号系统，还只是一种无法通约的声响时，它便等同于野兽的嚎叫：虽然也表达了一定的情绪，却无法加以辨别，也没人可以听懂。只有当这种声响进入了符号的系统，它才是一种主观情感的“人的”表达方式，即“声成文，谓之音”。这里的“声成文”，既可以理解为声响通过交织、组合而具有文彩，又可以理解为声响进入表义的符号网络而具有文意。事实上，只有当自然的声响进入了表义的符号系统，才可能具有无限丰富的复杂性和多样性。动物可以发出各种各样的声响，但是由于这些声响既无法在符号的意义上加以区分，更无法在区分的基础上加以组织并重构，因而总归是单调的。说到底，而无论文彩还是文意都只是人才具有的，这正是人与非人的区别所在，“是故知声而不知音者，禽兽也。”进一步讲，声音一旦进入了符号系统，便不仅具有了通约的可能，而且具有了伦理的意义，即“人的灵魂最深沉和最多样化的运动”。因此，如果人们只知道声音可以传达情感而看不到这种情感背后所潜伏的只有人才具备的伦理内涵的话，那么他充其量也还只是个野蛮的人而不是文明的人，故曰“知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐”。所谓“惟君子为能知乐”一句，抛开儒家的阶级偏见来看，它指的实际上是一种文化的人对于美的多样形式和多

层内涵的理解和把握。可以想象，如果没有孔子在三代文化的基础上所奠定的这一套“郁郁乎文哉”的伦理规范和典章制度，古代人的行为方式和情感方式不仅会变得杂乱无章，而且会显得单调无趣。甚至还可以这样讲，如果没有孔子及其儒家为建构礼乐文化所进行的历史性努力，以“礼仪之邦”而著称的中华民族，将会在很长时间或很大程度上停留在蒙昧和野蛮的状态之中。这很容易使我们想起宋人的那句多少有些夸张的话：“天不生仲尼，万古长如夜。”

从“符号系统”的角度来讲，孔子所重建的这套礼乐文化囊括了诗、乐、舞三个相互联系的组成部分。关于“礼”和“乐”之间的关系，《乐记·乐论篇》中有一段言简意赅的分析：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”这就是说，“乐”可以沟通人与人之间的情感，“礼”可以辨别长幼尊卑之界限。光有“乐”而没有“礼”，人与人之间的情感就会放任自流，缺乏秩序感，少了等级观念；光有“礼”而没有“乐”，不同地位的人就会离心离德，缺乏沟通感，少了凝聚力。因此，最好的办法就是以“乐”助“礼”，以“礼”节“乐”，从而达到一种和而不同、爱有差等的境界。由此可见，“礼”、“乐”之间的辩证关系，就是“仁”、“礼”之间的矛盾运动在意识形态领域中的直接表现。而作为这一表现的情感符号，广义的“乐”又是由语言（诗歌）、旋律（音乐）、动作（舞蹈）三个要素组成的。合而言之，当这些要素共同伴随着礼仪而沟通着人们心灵的时候，它便会引起一种情感的共鸣和美的享受。所以《论语·学而》才会有“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”的论述。分而言之，当这些要素得到独立发展的时候，它们便会成为不同的艺术形式并各自发挥其美的功能。所以，对于诗，孔子才会有“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）的训导；对于乐和舞，孔子才会有“三月不知肉味”，“不图为乐之至于斯也”（《论语·述而》）之类的感受。从某种意义上讲，中国古代诗、乐、舞等表现艺术相对发达的历史特征便可以在儒家以礼乐来建构文化的独特方式中找到根据。

儒家建构礼乐文化的这种历史性努力，对中华民族审美心理习惯的形成和艺术价值观念的确立是影响巨大的、深远的，甚至夸张地说，是从无到有的。但是，这种由伦理的观念符号而衍生出来的艺术的情感符号又有其先天的弱点和局限。在形式上，由于后儒并未真正理解孔子“克己复礼”的深刻含义，因而不断地在“礼”的外在形式上大作文章，从而在《周礼》、《仪礼》、《礼记》等著作中为我们留下了一套举世罕见的繁文缛节，使人们在冠、婚、丧、祭、燕、享、朝、聘等一切社交活动中的举手投足都必须经受严格训练，受其影响，“乐”的形式也由简到繁，成堆砌雕琢之势。在内容上，由于“礼”的等级观念始终规范着“乐”的自由想象，致使艺术的形式发展得不到观念更新的配合与支持，以至于万变不离其宗，总是在“发乎情，止乎礼义”的情感模式中转圈子，由中庸而平庸。于是，最初是富有创造性的“建构”活动便导致了形式和内容的双重异化。在这种情况下，道家的“解构”活动便具有了特殊的历史意义。

二

黑格尔在《小逻辑》一书中指出，绝对的逻辑起点只能有一个，那就是“有”，即不加任何规定性的纯有，然而当这个“有”纯而又纯，以至于没有任何规定性的时候，它便转化为自己的对立面，变成了另一个逻辑环节——“无”。如果我们用这对范畴来理解中国文化，那么儒家的建构目标便是“有”，道家的解构目的则是

“无”。同黑格尔观点相同的是，儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的解构就会变得毫无意义；同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。

作为这种历史性的回归，道家的创始人首先在伦理政治的层面上对儒家的那套仁义道德提出了质疑。老子认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（《老子·十八章》）因而主张“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（《老子·十九章》）庄子更为激烈，他直接对“圣人”讨伐道：“纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为圭璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。”（《庄子·马蹄》）之所以如此坚决地反对儒家伦理，是因为老、庄在那套君君臣臣的关系中发现了不平等，在那种俯仰曲伸的礼仪中发现了不自由，在那些文质彬彬的外表下发现了不真诚。在这一层面上，道家的学说，确实具有着反抗异化的特殊意义。但是，由于老、庄所反抗的异化现实有其历史存在的合理性，因而对这种反抗本身并不能简单地在哲学的意义上加以肯定。在反抗儒家伦理的同时，道家的创始人还进一步将批判的矛头对准儒家所建构的那套文化符号体系，并企图加以彻底地解构和颠覆。老子主张“绝学无忧”（《老子·二十章》），认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《老子·十二章》）庄子更为激烈，干脆断言：“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩， 工 之指，而天下始人有其巧矣。”（《庄子· 胠箧》）在这一层面上，道家的学说，又确实具有某种反文化的色彩。但是，由于道家这种反文化的倾向是具有特殊的背景和前提的，因而对这种反抗本身又不能简单地在美学的意义上加以否定。换言之，道家的“无”是针对儒家的“有”而言的，道家的“解构”是针对儒家的“建构”而言的，因此，无论是在哲学的意义还是在美学的意义上，对道家的理解都必须是以对儒家的评判为前提的。

在美学的意义上，道家对儒家所建构的礼乐文化的解构主要表现在三个方面：首先是解构文饰，即消除文明所附丽在物质对象之上的一切修饰成分，使其还原为素朴的混沌形态。我们知道，孔子在强调了“文”、“质”之间的辩证关系，主张“质胜文则野，文胜质则史”（《论语·雍也》）的前提下，对“文”还是相当重视的，所谓“焕乎！其有文章”（《论语·泰伯》）就是对尧之时代所创立的雕琢文饰的感官文化的赞誉，所谓“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕（”《论语·泰伯》）就是对禹之时代所创立的绚丽多彩的礼仪服饰的褒扬，而所谓“周监于二代，郁郁乎文哉”则正是“吾从周”（《论语·八佾》）的必要前提。在谈到人之修养的时候，孔子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）这里所谓的“文之以礼乐”，即是把礼乐作为一种文饰而附丽在人的身上，使之具有高贵的品质和文化的意味。在谈到文章辞令的时候，孔子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《论语·宪问》）这里所谓的“修饰之”、“润色之”，显然是一种辞章的加工和语言的装饰。在谈到艺术欣赏的时候，孔子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（《论语·泰伯》）这里所谓的“洋洋乎盈耳哉”，则

无疑凝聚了艺术家的手法和匠心。这种思想，在后儒那里表述得更加明确，荀子曰：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”（《荀子·礼论》）……。然而这一类“如切如磋，如琢如磨”（见《论语·学而》引《诗经》句）的文化努力，在道家看来则恰恰是违背自然和人性的。老子认为，“明道若昧，进道若退”（《老子·四十一章》），“道之华而愚之始”（《老子·三十八章》）也！如此说来，一切人为的努力、文明的追求，非但不能接近“道”的原初境界，反而背“道”而驰，创造出一大堆虚假、扭曲、芜杂的文化垃圾。——“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！”（《老子·五十三章》）在这种“为学日益，为道日损”（《老子·四十八章》）的情况下，他主张，不如放弃过多的感官享受和精神欲求，“为无为，事无事，味无味”（《老子·六十三》），在简单而质朴的生活中体验纯洁而原始的生命乐趣，进入一种“见素抱朴，少私寡欲”（《老子·十九章》）的境界。庄子及其后学也对那种雕琢和文饰的人为努力持怀疑和批判的态度：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反真。”（《庄子·秋水》）因而主张“人籁”不如“地籁”，“地籁”不如“天籁”，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”（《庄子·知北游》）由此可见，老、庄解构文饰的这一努力，并非只具有消极的破坏作用，而是在消解文化符号的过程中寻求着一种回归自然、法天贵真的新的美学意义。

其次，道家在解构物质对象之外部文饰的基础上，还要进一步解构儒家创造文化符号所遵循的内在法则。我们说过，在孔子那里，“礼”和“乐”这类文化符号是“仁”和“礼”之价值观念在意识形态领域中的直接表现，因此，作为特殊的“情感符号”，艺术所遵循的创作法则完全是以其“过犹不及”的行为标准和“中庸之道”的思维模式来决定的。孔子一向是主张以理节情、“绘事后素”（《论语·八佾》）的，用颜渊的话来说，就是“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”（《论语·子罕》）。以这样的法则来对待艺术，才能够创造出《关雎》之类“乐而不淫，哀而不伤（”《论语·八佾》）的符合伦理道德标准的佳作，并起到“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”（《论语·阳货》）之类的警示作用……。然而在道家看来，既然儒家所遵循的那套伦理标准本身就是值得怀疑的，那么用这套标准来规定艺术的功利价值，则更是不得要领了。老子认为，不应该以艺术为手段来限制和扭曲人的自然情感，而应让人的生活和艺术遵循自然的法则和规律，以进入一种“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）的境界。在这个境界里，艺术是朴素的、自然的、非功利的，而只有以此三者为前提，人们的艺术活动才能够实现自由的想象和不断的创造，即所谓“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 然而善谋。”（《老子·七十三章》）这种“无目的的合目的性”，似乎比儒家那套“发乎情，止乎礼义”的观点更加符合艺术创造的规律。庄子及其后学也认为：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”（《庄子·庚桑楚》）并在此基础上发展出了一套“乘物以游心”的人生——艺术境界。所谓“乘物”，就是遵循自然的规律和法则；只有最大限度地顺应自然，才能够“游心”——以实现精神的自由和解放。这就象庖丁解牛一样，只有“依乎天理”，“因其固然”，才能够“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，乃至于“砉然向

饰貌是什么意思篇三
《人教五上语文园地六定》

饰貌是什么意思篇四
《综合复习》

历历在目 振振有词

ABB式：沉甸甸 白花花 绿油油 黑黝黝

ABCA式：日复一日 梦中说梦 天外有天 亲上加亲

ABCB式：一了百了 出尔反尔 大错特错 心服口服

ABCC式：喜气洋洋 得意扬扬 怒气冲冲 风度翩翩

二、课文易错盘点。

只有熟练地掌握书本知识你才可以准确判断下列说法是否正确。(正确的打“√”，错误的打“×”)

1．《钓鱼的启示》是写人的文章。(×)

2．花生最可贵的地方是把果实高高地挂在枝头。(×)

3．“在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’”。“诱惑人的‘鱼’”指的是生活在水中的鱼。(×)

4．《落花生》是一篇叙事散文，采用了借物喻人的写法。(√)

5．“桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。”这个句子表达的是否定的意思。(×)

6．端午节前后，正是故乡桂花盛开的季节。(×)

7．《小桥流水人家》写出了家乡的小桥、流水、人家。勾画了一幅“日出而作”“日入而息”“守望相助”的乡村景色。(√)

8．我们不能看“闲书”，那样会影响我们的学习。(×)

9．“不少人看到过象，都说象是很大的动物。其实还有比象大得多的动物，那就是鲸。”这句运用了举例子的说明方法。(×)

10．“他虽然向对方道歉，但是承认了自己的错误。”这句话是病句。(√)

11．“我越来越体会到我当初是多么幸运。”这句话中的“幸运”指的是慈祥的母亲常对“我”说“精彩极了”。(×)

12．鲸的繁殖能力很强。(×)

13．松鼠的窝通常搭在低矮的灌木丛中，这样很安全。(×)

14．“噪音像一个来无影去无踪的‘隐身人’。”这句中“隐身人”的引号的作用是引用。(×)

15．传说盘古创造了文字。(×)

三、查字典知识盘点。

1．学校参加这次活动的老师有单老师、解老师、查老师、仇老师，你能准确读出他们的姓并按字母表的顺序重新排列他们吗？ 仇老师 单老师 解老师 查老师

2．“强烈、勉强、自强不息、强迫、强词夺理”几个词语中，“强”

字读qiǎng的词语有勉强、强迫、强词夺理。

3．“丸”用音序查字法，应先查W，再查wán；用部首查字法，应先查丿部，再查2画。这个字是独体结构。

4“．长”共4画，第三笔是竖提。 5．“魂”共13画，第三笔是撇折。 6“．凹”共5画，第四笔是横折。 7．“肺”共8画，第5笔是横。

8．“辉”按部首查字法，应先查部，再查9画。

四、积累盘点。

1．世上(无难事)，只怕(有心人)。 2．(欲要)看(究竟)，处处(细留心)。

3．(滴水)能把(石穿透)，万事(功到自然成)。 4．宝剑(锋从磨砺出)，梅花(香自苦寒来)。 5．孝在于质实，(不在于饰貌)。(桓宽)

6．非(淡泊)无以(明志)，非(宁静)无以(致远)。(诸葛亮) 7．兄弟敦和睦，(朋友笃诚信)。(陈子昂) 8．明月有情应识我，(年年相见在他乡)。(袁枚) 9．落叶他乡树，(寒灯独夜人)。(马戴) 10．浮云终日行，(游子久不至)。(杜甫)

11．家在梦中(何日到)，春生(江上几人还)？(卢纶) 12．江南(几度梅花发)，人在天涯(鬓已斑)。(刘著) 13．春草明年绿，(王孙归不归)。

14．(自在飞花轻似梦)，无边丝雨细如愁。 15．一日(无书)，百事(荒芜)。(陈寿) 16．读书(破万卷)，下笔(如有神)。(杜甫)

17．(黑发不知勤学早)，白首方悔读书迟。(颜真卿) 18．读书有三到，谓(心到、眼到、口到)。(朱熹) 19．书籍是(全世界的营养品)。(莎士比亚) 五、课文内容盘点。

1．《泊船瓜洲》《秋思》《长相思》都表达了思乡的思想感情，但不同的是：《泊船瓜洲》的作者宋代王安石借景抒情，

他的乡愁融于满目的绿色中；《秋思》的作者唐代张籍借助叙事抒发感情，

他的思乡之情是由肃杀的秋风引起的；而《长相思》的作者清代纳兰性德所描写的关外将士的乡愁则是融写景与叙事于一体，由北方的风雪勾起的。 2．根据下面的提示写出《钓鱼的启示》这篇课文中“我”的心情变化：得意——急切——委屈——乞求——依依不舍。 3．1949年10月1日，在北京天安门广场举行了开国大典，伟大的中华人民共和国从此诞生了。

4．《鲸》介绍了鲸的形体特点、进化过程、种类和生活习性等方面的

知识。鲸的种类很多，总的来说可以分为两大类：一类是须鲸；另一类是齿鲸。请写出鲸不是鱼的几个理由：鲸是哺乳动物、鲸用肺呼吸、鲸是胎生的。

5．“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”诗句用了夸张、比喻、对偶的修辞手法，表现了红军战士顽强豪迈的英雄气概和大无畏的精神。

6．“两股‘红流’分头向东城、西城的街道流去，光明充满了整个北京城。”“红流”指的是游行队伍。“光明”的表面意思是指灯笼火把照亮了北京城，

象征意义是中华人民共和国的成立，使北京城、使全国永远摆脱了黑暗统治，获得了光明。 7．著名学者季羡林说，21世纪的青年，要能文能理。要做到三贯通，即中西贯通、古今贯通和文理贯通。

8．《忆江南》与《长相思》都属于词，因为其句子有长有短，所以又叫长短句。词有不同的词牌名，我知道的有卜算子、菩萨蛮、念奴娇、如梦令等。它的创作高峰期在我国的宋朝，在文学史上与“唐诗”齐名，称之为宋词。

9．经历了百年沧桑的香港于1997年7月1日回到了祖国的怀抱。

饰貌是什么意思篇五
《五年级单元测验》

五年级语文第六单元

第一部分：基础知识积累与运用（30分）

一、看拼音，写汉字。（5分）

kāi pì fèi xū miǎn tiǎn téng xiě jiān sè

( ) ( ) ( ) ( ) ( )

二、用“ ”画出句子中的错别字，再按顺序在（ ）改正。（3分）

1、七八十台逢刃机发出的燥音震耳欲聋。 （ ）

2、他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破滥不甚，到处都是血迹。（ ）

三、以下是我们学过的四字词语，你肯定能写出来，并根据句意选词填空。（6.5分） 一如（ ）往 雪上加（ ） （ ）胜于( ) 来日方（ ） （ ）（ ）不安

1、我预先能帮助你的，就是向你口授一张路线图，它也许并不那么准确，但（ ）。

2、时间艰涩地流动着，像沙漏坠入我（ ）的心房。

3、的确是一首糟糕的诗，不过母亲还是（ ）地鼓励我。

4、我想我一定是世界上最狠心的母亲，在孩子有病的时候，不但不帮助他，还给他（ ）。

5、我会用剩下的一个四字词造句。 四、默读下面四个句子，选出没有语病的一句，在（ ）里打“ ”（2分）

1、东湖的春天是最美丽的时候。 （ ）

2、满山遍野到处都开满了鲜艳的映山红。 （ ）

3、在森林里，我听到了小鸟的叫声和各色的花。（ ）

五、在句子中加上合适的关联词。（3分）

1、我（ ）腼腆（ ）得意洋洋。点头告诉她这首诗的确是我写的。

2、（ ）我是母亲，（ ）应该及早教会他看病。

3、（ ）发生了什么，你（ ）会和我在一起！

六、把下列对应的句子用直线连接起来，再写一句类似的课外名言警句。（3分） 兄弟敦和睦， 不在于饰貌。

非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

孝在于质实， 朋友笃诚信。

爱亲者，不敢恶于人； 敬亲者，不敢慢于人。

七、结合课文内容，读读下面的句子该用什么样的语气读，写在括号里。（2分）

1、是儿子的声音！父亲大喊：“阿曼达！我的儿子！”（ ）

2、母亲一念完那首诗，眼睛亮亮的，兴奋地嚷道：“巴迪，真是你写的吗？多美的诗啊，精彩极了！”（ ）

八、父母的爱，是慈祥的笑容，是亲切的话语，是热情的鼓励，是严格的要求。本单元，我们通过学习，感受到了父母之爱的深沉和宽广，想必你也收集了不少有关歌颂父爱母爱的诗或名言警句了吧。试试写下来歌颂一下自己的父亲或母亲吧。（2分）

九、你对课外阅读感兴趣吗？联系你平时课外阅读和搜集资料的情况，谈谈你搜集资料的方法和你对课外阅读的看法。（3.5分）

我平时通常用 、 、 等方法搜集资料，我对课外阅读的看

法：

第二部分：阅读积累与运用（30分）

一、记得七八岁的时候,我写了第一首诗,母亲一念完那首诗,眼睛发亮,兴奋得嚷道：“巴迪,这是你写的吗?多美的诗啊！精彩极了！”她搂着我,不住地赞扬。我既腼腆又得意扬扬,点头告诉她诗确是我写的。她高兴得再次拥抱了我。

妈妈 爸爸什么时候回来 我红着脸问。我有点迫不及待,想立刻让父亲看看我写的诗。“他晚上七点钟回来。”母亲抚摸我的脑袋,笑着说。

整个下午我都怀着一种自豪等待父亲回来。我用漂亮的花体字把诗认认真真地誊写了一遍,还用彩色笔在它的周围画上了一圈花边。将近七点钟的时侯,我悄悄走进饭厅,满怀信心地把它放在餐桌父亲的位置上。

1、给第二段没有标点的地方加上标点。(2分)

2、“誊”字用音序查字法应查( ),用部首查字法应查( )部。(2分)

3、写母亲看诗后的神态的词有两个：_________、________，这两个词说明了 写母亲赞扬我以后，我的神态的词有两个:___________、___________。(2分)

4、默读带横线的句子,然后自己提出问题自己回答。(4分)

问题 答： 5、当母亲赞扬我的诗写得精彩极了后,我是怎样想?又是怎样做的?(4分)

二、 一天，弟弟在郊游时脚尖被尖利的石头割破了，到医院包扎后，几个同学送他回家。 在家附近的巷口，弟弟碰见了爸爸。于是他一边翘着扎了绷带的脚给爸爸看，一边哭丧着脸诉苦，满以为会收获一点同情和怜爱，不料爸爸并没有安慰他，只是简单交代他几句，便自己走了。

弟弟很伤心，很委屈，也很生气。他觉得老爸一点也不关心他，在他大发牢骚时，有个同学笑着劝道：“别生气，大部分爸爸都是这样。其实他很爱你，只是不善于表达罢了，不信你看，等你爸爸走到前面的拐弯的地方，他一定会回头看你。”

弟弟半信半疑，其他的同学也很感兴趣，于是他们不约而同地停下了脚步，站在那儿注视着爸爸的背影。

爸爸依然笃定地一步一步向前走去，好象没有什么东西会让他回头。可是当他走到拐弯处，就在他侧身左拐的刹那，好象不经意似的悄悄回过头，很快地瞟了弟弟他们一眼，然后才消失在拐弯后面。

虽然这一切都发生在一瞬间，但那动作却打动了在场的所有的人，弟弟的眼睛里闪着泪光。当弟弟把这件事告诉我的时，我也有一种想要流泪的感觉。很久以来我都在寻找一个能代表父爱的动作，现在终于找到了，那就是——拐弯处的回头。

1、给短文加上标题。（1分）

2、在原文中找出下面的近义词。（2分）

锋利（ ） 痛苦（ ） 不谋而合（ ） 坚定（ ）

3、这篇短文主要写了 4、请读短文，按要求回答问题。

⑴找出弟弟情绪变化的语句，填在下面的横线上。（1.5分）

当弟弟碰见爸爸时，弟弟

当爸爸走了后，弟弟

当爸爸在拐弯处回头时，弟弟

⑵从弟弟的情绪变化中你体会到了什么？（2分） 5、本文写父爱，抓住了爸爸回头的动作和神态来写，真切感人，你能用“”画出这句来吗？认真读读这句，从这动作和神态中体现了爸爸的性格是：

6、爸爸回头时的心理是怎样的呢？请揣摩一下，写在下面的横线上。（2分）

7、读了这篇短文，你有什么感受？（2分）

第三部分：习作

世界上最爱你的人就是你的父母。可是,在生活中,有没有你不理解父母或者父母不理解你的时候?让我们借这次习作的机会,和他们交流,沟通吧!

要求:1、围绕作文要求写一篇记叙文，适当抓住人物的外貌、神态、动作、语言、心理活动等方面把事情写清楚具体，语句要通顺，要表达自己的真情实感，不写错别字。2、字数400字以上。

你能挑出下列词语中的错别字吗? 8分

迫不急待( ) 不容制疑( ) 一迭照片 ( ) 感恩带德( )

唇枪舌箭( ) 五彩班烂( ) 天然屏帐 ( ) 黄梁美梦( )

情绪渲泄( ) 不了了置( ) 频临崩溃( ) 深刻印像( )

忧心冲冲( ) 穿流不息( ) 壮严时刻( ) 摇拽不定( )

在“然”字前面填上合适的字，组成词语。(2分) _____然大悟 ____然纸上 _____然有序 ____然自得 _____然开朗 ____然大怒 _____然泪下 ____然大波

饰貌是什么意思篇六
《练习及答案》

一、 课内(园地一到园地五)

大漠孤烟直，___________。（王维）

_____________，无数夕阳山。（王士稹）

_______________，澄江一道月分明。（黄庭坚）

浮天水送无穷树，__________________。（辛弃疾）

________________，海上明月共潮生。（张若虚）

_______，行必果。《论语•子路》

与朋友交，_________。《论语•学而》

___________，勿施于人。《论语•颜渊》

精诚所加，____________。《后汉书•广陵思王荆传》

爱人者，_________；敬人者，_________。《孟子•离娄下》

老吾老，______________；

幼吾幼，_______________。《孟子•粱王上》

____________，种瓜点豆。

朝霞不出门，___________。

鸡迟宿，________，风雨不久到。

__________________，明日必有大雨到。

春雾风，_______，秋雾阴，_________。

知___知___ 百___百___ 运筹_____ 决胜_____

出其______ 功其______ 围__救___ 声___击___

______楚歌 腹背______ 草木_____ 风声_____

兵贵______ 突然______ 神___鬼___ 所向_____

人的生命是有限的，可是，_______________________。

我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中。（雷锋）

我的一生始终保持着这样一个信念，_____________________，在于给予，而不是_______，也不是___________。（巴金）

对于我来说，生命的意义___________________，忧他人之忧，乐_____________。（爱恩斯坦）

虽然生命短暂,但是,______________________________________________________。——杏林子

二、 课外 读一读 背一背

“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。当他回首往事时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”_____保尔<<生命的意义>> 一单元：

一日无书，百事荒芜。（陈寿）

读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）

二单元：

悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）

浮云终日行，游子久不至。（杜甫）

三单元：

四单元：

六单元：

七单元：

八单元：

落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴） 明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁枚） 家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶） 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）、 四时之风 春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。 夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。 秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。 冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。 世上无难事，只怕有心人。 欲要看究竟，处处细留心。 虚心万事能成，自满十事九空。 滴水能把石穿透，万事功到自然成。 宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂） 孝在于质实，不在于饰貌。（桓宽） 爱亲者，不敢恶于人；近亲者，不敢慢于人。（《孝经》） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮） 同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前赴后继 力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志 不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治 众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉 卜算子·咏梅 毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 四年级语文知识竞赛复习试题

一、公共服务行业的公文、公章、名称牌、票据、报表、标牌、指示牌、说明书、电子屏幕、广告、宣传材料、公共场所设施的标志牌以及企业事业组织名称等必须使用规范汉字。需要加注汉语拼音的，应当书写在规范汉字的（ ）。

A．上方 B．下方 C．左侧 D.右侧（答案：B)

二、联合国的六种工作语言是 ( )。

A、中文、英文、法文、俄文、阿拉伯文和西班牙文

B、中文、英文、法文、俄文、阿拉伯文和德文

C、中文、英文、法文、俄文、阿拉伯文和日文

D、中文、英文、法文、俄文、阿拉伯文和马来文

( 答案：A)

三、中国文坛第一知多少

我国第一部诗歌总集──《诗经》

我国第一部军事著作──《孙子兵法》

我国第一部专记一个人言行的历史散文──《晏子春秋》

我国第一部著名的戏曲作品──关汉卿的《窦娥冤》

我国第一部日记体游记──徐宏祖的《徐霞客游记》

我国第一部浪漫主义神话小说──吴承恩的《西游记》

我国第一部个人创作的文言短篇小说集──蒲松龄的《聊斋志异》

我国第一部中篇小说──鲁迅的《阿Ｑ正传》

我国第一部白话短篇小说集──鲁迅的《呐喊》

我国第一篇白话短篇小说──鲁迅的《狂人日记》

我国第一首长篇抒情诗──《离骚》

我国第一首长篇叙事诗──《孔雀东南飞》

我国第一位史学家、文学家──司马迁

我国第一位伟大的爱国主义诗人──屈原

我国第一位女诗人──蔡文姬

我国第一位田园诗人──陶渊明

我国第一位著名女词人──李清照

我国第一位儿童作家──冰心

我国第一个开拓童话园地的作家──叶圣陶

我国第一位获得“人民艺术家”称号的作家──老舍

五、2007年春晚公布的四副春联及获奖的20幅春联

公布的四副春联：

和睦

上联：二十四时节气，乾坤竞秀

下联：五十六朵奇葩，和睦同春

横批：天人合一

和美

上联：天和、地和、人和，和融华夏

下联：歌美、舞美、花美，美在今宵

横批：新春大吉

和顺

上联：和和顺顺千家乐

下联：月月年年百姓福

横批：国泰民安

和谐

上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起

下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升

横批：万象更新

六、各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九

六、各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十开头的俗语（包括成语、惯用语等）。数字俗语：

表示实实在在，不可更改时用（ 一是一,二是二）

表示做事不考虑周到，干了再说时用（ 一不做,二不休）

表示一样东西两人平分时用（ 二一添作五）

表示某人干事麻利时用（ 三下五除二）

表示差不多时用（ 八九不离十）

表示某人打小算盘时用（ 小九九）

表示归根到底时用（ 九九归一）

表示把握大时用（ 十有八九）

表示很不容易时用（ 九牛二虎之力）

表示信心十足时用（ 十拿九稳）

表示距离远时用（ 十万八千里）

4、 下面人名各取自什么成语？（小黑板）

杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ） 刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚）

七、成语主角

闻鸡起舞——祖逖； 纸上谈兵——赵括； 惊弓之鸟——更羸； 负荆请罪——廉颇； 破釜沉舟——项羽； 七步成诗——曹植； 韦编三绝——孔子； 单刀赴会——关羽； 对症下药——朱熹；

铁杵成针——李白； 指鹿为马——赵高； 完璧归赵——蔺相如； 卧薪尝胆——勾践； 凿壁借光——匡衡； 鞠躬尽瘁——诸葛亮； 图穷匕见——荆轲； 乐不思蜀——刘禅； 三顾茅庐——刘备； 入木三分——王羲之； 杀妻求将——吴起； 四面楚歌——项羽； 煮豆燃萁——曹植； 背水一战——韩信。

八、成语之最

（一日三秋）最短的季节。 （一落千丈）落差最大的瀑布。

（一字千金）最贵的稿酬。 （一本万利）最赚钱的生意。

（一手遮天）最大的手。 （一毛不拔）最吝啬的人。

（一步登天）最长的脚。 （一日千里）跑得最快的马。

（一尘不染）最干净的地方。 （一掷千金）最浪费的行为。

（一文不值）最便宜的东西。 （一身是胆）胆最大的人。

（千钧一发）最危险的时候。 （羊肠小道）最狭窄的路。

(一目十行）最快的阅读。 （天涯海角）最远的地方。

（无米之炊）最难做的饭。 （顶天立地）最高的个子。

（十全十美）最完美的东西。 （无可救药）最重的疾病。

（风驰电掣）最快的速度。 （晴天霹雳）最反常的天气。

（度日如年）最长的日子。 （一柱擎天）最长的棍子。

（气吞山河）最大的嘴。 （一步登天）最长的腿。

（顶天立地）最高的人。 （轻如鸿毛）最小的人。

（无孔不入）最尖的针。 （一言九鼎）最重的话。

（金玉良言）最贵重的话。 （一览无余）最宽的视野。

（脱胎换骨）最大的手术。 （包罗万象）最大的气量。

（天壤之别）最大的差异。 （无边无际）最大的地方。

（天翻地覆）最大的变化。 （无米之炊）最难做的饭。

（风驰电掣）最快的速度。 （取之不尽）最多的资源。

（一日三秋）最短的季节。 （度日如年）最长的一天。

九、你知道下面的惯用语是什么吗？

把在团体中起主导的人喻为（ 主心骨）

把足智多谋的人喻为（智多星 ）

把接待宾客的当地主人喻为（东道主 ）

把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚 ）

把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为（ 铁公鸡）

把混混噩噩、不明事理的人喻为（ 糊涂虫）

把世故圆滑的人喻为（ 老油条）

把没有专业知识的外行人喻为（门外汉 ）

把技艺不精、勉强凑合的人喻为（ 三脚猫）

十、数字猜成语

12345609（ 七零八落） 1256789（丢三落四）1+2+3（ 接二连三） 333 555（三五成群 ）

3.5（不三不四 ） 5 10（一五一十 ） 9寸+1寸=1尺（ 得寸进尺）

饰貌是什么意思篇七
《人教版五上基训答案(2015.5)》

1 窃读记

自学提示

2. 安心、担忧 暗喜 快乐、惧怕 依依不舍 浑身轻松 巩固运用 2.（1）时间长 精力集中 （2）外面下雨，人们可以在书店停留。“我”爱读书达到了如饥似渴的地步。

拓展阅读

1.（1）突然（猛然） （2）陶醉

2.快要考试了，我不复习功课，悄悄看课外书，妈妈会不会很生气？我这样做很不应该吧？

只要掌握好时间，多看课外书可以增长很多知识，家长不会反对，也不用躲躲闪闪。

2* 小苗与大树的对话

自学提示

1.xìng hǔ zhuàn lù gǔn

2.国学大师、学界泰斗、国宝。《自己的花是让别人看的》 《留德十年》（《清华园日记》

巩固运用

2.乙：课题中的小苗和大树分别指苗苗和季羡林先生。苗苗在求知的路上刚刚起步，犹如小苗一样需要营养，而季羡林先生学识渊博、学有建树，恰似一棵大树。他们俩的对话正是交流了如何让小苗成长为大树的问题，季老先生鼓励苗苗多读书，广泛汲取知识的营养。

乙：“起码”表示最低要求，说明了小学生背诵古诗文的重要性。

乙：要多读书，读好书，要培养良好的学习习惯和广泛的兴趣。

拓展阅读

2.说明作者爱读书，读各种各样的书。

3.三个比喻句之间的顺序不能打乱，因为三个小分句的内容所指范围是逐渐减小的，表达上很有顺序。像这样的句子还有：我爱我的家，我爱家乡的一草一木，我爱祖国的山山水水。（范围逐渐扩大）

3 走遍天下书为侣

拓展阅读

2.粗读，细读，解决探究不明白的问题

3.经常进行某一方面的训练，就可以提高这方面的能力。

4* 我的“长生果”

自学提示

2.我醉心阅读“香烟人”，读连环画，读文艺书籍；我从课外读物中领悟作文构思的巧妙方法，作文得了“甲优”；我在读书时摘记优美词句段落，积累下来，作文时进行借鉴和模仿。

巩固运用

1.别出心裁 有点与众不同的“鲜味“才好 真情实感 模仿 自己 创造

2.（1）从小学三年级开始，我的作文便常常居全班之冠。阅读也大大扩展了我的想象力。

第一单元自我检测

三、1.下笔如有神。

2.善读之可以医愚。

3.读书有三到：谓心到、眼到、口到。

4.领略人世的真谛。

四、（一）1. 小心翼翼

2.（1）我爸爸最爱书，书简直成了他的命根子。

（2）爸爸认为，知识就是力量，多读书就能丰富知识。

3.买书、保管书、看书

（二）1.它绝不会再患难时背弃你，它对你永远是那样亲切；年青的时候，它教导你，使你从中得到乐趣；年纪大了，它又时时安慰你，鼓舞你。

2.从一个人的读物大致可以判断他的精神品味。（从一个人所读的书影响或决定着他的精神品味。）

3.从一个人阅读的书可以品量这个人。书是人们最好的朋友。因为书，人和人可以成为朋友。书可以读完，但书里的思想可以永远闪耀着光辉。

5 古诗词三首

自学提示

2.春风又绿江南岸，明月何时照我还。

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。

巩固运用

2.（1）自己的家乡 思念家乡，心情忧伤，不能自禁。

（2）复杂矛盾的思乡之情

拓展阅读

2.作者离开家乡之前“总觉得家里什么都不好”，离开家乡之后，开始思念家乡的一切。

3.这个城市少了家乡那些熟悉的画面、淳朴的脸庞和点点滴滴的故事，少了亲情和乡音。

6 梅花魂

自学提示

1.流出眼泪 批评 回国 给了“我“那幅墨梅图 给了”我“一块绣着血色梅花的手绢

巩固运用

2.（1）那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，怎能不总让我想起漂泊他乡、葬身异国的外祖父呢？

（2）这清白的梅花，是玷污不得的。

3.（2）本性，性格。愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！

（3）精神。梅花的精神，是那种“不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节”的精神，也正是中华民族的民族精神。 拓展阅读

2.再三托付、殷切、托、贵重

3.在异国他乡栽种家乡的树，寄托对故乡的依恋。

7* 桂花雨

巩固运用

3.（1）桂花落 下雨 快乐

（2）桂花香气浓郁，一年四季都给人们的生活带来无穷的乐趣。

拓展阅读

2.仲夏夜、秋天、初冬夜、春天

8* 小桥流水人家

巩固运用

1.（1）玩赏（2）欣赏（3）观赏（4）环绕（5）围绕（6）缠绕

拓展阅读

3.全文主要写了三件事：守护龙眼树、到姑妈家摘葡萄、在伯伯的花圃中拾落花，其中到姑妈家摘葡萄写得最为详细。

4.留存在作者心里的不仅仅是故乡的那一片绿色，还有许许多多儿时的美好记忆和依恋故乡的浓浓深情。

第二单元自我检测

一、1.闹 2.绿 3.眷

四、1.第二自然段和最后一个自然段。

2.唐人街文化，庆祝祖国节日，关注“非典”疫情并捐物捐药。

9 鲸

自学提示

2.从鲸的体型、进化、种类、进食、呼吸、睡觉和胎生等方面介绍的。 拓展阅读

2.把“独角鲸”比作 “鱼雷”，这样写使句子更形象、生动，让人对鲸的体形有更具体的认识。

3.⑴√⑵×⑶√⑷√

10* 松鼠

自学提示

3.博物学家 作家 36 《自然史》

巩固运用

2.（3）第一句 外形和吃食

拓展阅读

2.⑴√ ⑵√ ⑶× ⑷√

3.因为它们必须拥有足够的热能才能够在晚上回巢之前消化白天所吃的东西。

4.列数字 表达更加准确具体，让人对绿鬣蜥有更清楚的认识。

11 新型玻璃

拓展阅读

3.高级智能家庭机器人可以打扫房间、接听电话、照顾婴儿、辨别声音。

12* 假如没有灰尘

自学提示

3.微小；在吸收太阳部分光线的同时向四周散发光线；灰尘不加选择地散射七色光线；大多具有吸湿性。

巩固运用

3.“拂拭”是指擦拭，“勿”是不的意思。这句话是说从古代到现代，人们总是经常擦拭物品，使其不沾染尘土。

拓展阅读

2.文章从臭氧存在大气层的位置、臭氧的来源、臭氧的正负面作用等几个方面来介绍臭氧的。

3.因为臭氧吸收太阳释放出来的绝大部分紫外线，使动植物免遭射线的危害，但是当臭氧浓度达到一定水平时，则危害人们的身体健康。所以说臭氧既可助人又会害人。

第三单元自我检测

五、（一）1.鲸的呼吸

（二）2.把物当做人来写 让我们的地球母亲身体健康，成为人类的天堂！

3.森林破坏和水源污染十分严重，保护地球资源势在必行！

13 钓鱼的启示

自学提示

2．（1）得意 （2）一转眼 （3）启示

巩固提示

2．（1）小心翼翼 （2）筋疲力尽 （3）恋恋不舍

3.（1）那些能给人带来暂时的满足和好处的东西，如金钱、地位、荣誉等。（2）捕捞鲈鱼的时间未到，把钓到的鲈鱼留着，就是“非”，把鲈鱼放了，就是“是”

（3）获得了终身受益的启示——在道德抉择面前，能够判断是与非，获得道德实践的勇气和力量。

拓展阅读

2.父亲给了我独立于社会的机会，教给我生活的本领，让我以自己的能力自立于世界，这是人生最大的财富。

14* 通往广场的路不止一条

自学提示

2.毛衣订购后无法按时交货；时装展开幕前缝纫工人跑光，丢下未缝成的衣服。 巩固运用

1.（1）浩如烟海 不可计数 鳞次栉比

（2）喜出望外 兴高采烈 喜从天降

2.（1）我的时装展一定得推迟了。

（2）我可以搞一个不是成衣的时装展。

（3）毛衣装上货轮。

3.（2）有的衣服没有袖子，有的只是一直袖子，有的还只是一片布样。 拓展阅读

2.（2）意志薄弱，惰性十足；意志坚强，持之以恒。

15 落花生

自学提示

2.种 收 吃 议 议花生

巩固运用

4.（1）穿着好看，有气派；华而不实，没有价值

（2）父亲希望我们做对人们、对国家有用处的人。

拓展阅读

1.形状、颜色、味道；对仙人掌的喜爱和赞美。

2.生命力顽强 默默奉献

16* 珍珠鸟

巩固运用

2.（1）这淘气的鸟儿难道不是我的好朋友吗？

（2）影子闪动。

（3）我不动声色地写，是在享受着这小家伙亲近的情意。

3.（3）怜惜、喜爱；“我”不伤害它而喜欢它；作者和珍珠鸟和谐相处，亲密无间。

拓展阅读

1.（1）忍俊不禁 （2）名副其实

2.大小：它们是名副其实的小猫，只有一个拳头的三分之一那么大。

姿态：一只猫一个姿态：有的静坐，有的打滚，有的招手，有的拍球，有的傻站着，有的跷起一条腿，有的匍匐不前，有的待人去抱。

颜色：它们毛色不一，颈上都有一条作为领结的小花。

第四单元自我检测

五、1.事情顺着条理自然产生的结果。

3.做父亲的居然教孩子不诚实，这让我十分难过。 期中自我检测

六、（一）3.争辩 乞求 服从

（二）2.（1）替母亲辩驳父亲的迷信思想 (2)劝父亲勤政为国

综合性学习：遨游汉字王国

有趣的汉字

自学提示：

一、字谜乐园

饰貌是什么意思篇八
《奇经八脉》

饰貌是什么意思篇九
《美学原理叶朗》

饰貌是什么意思篇十
《2013年湖北荆州黄冈十堰宜昌等七市高三联合考试语文试题》

2013年湖北荆州、黄冈、襄阳、十堰、宜昌、孝感、恩施七市（州）高三联合考试

语文试题

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是

A．校勘 发酵 咆哮 肖像 以儆效尤

B．橙子 乘便 呈现 惩处 城下之盟

C．嗣位 谥号 饲养 式微 酾酒临江

D．诺言 偌大 落照 裸露 洛阳纸贵

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．惶急 诡秘 乌蓬船 安分耐劳

B．央浼 绵密 陆虞侯 彤云密布

C．刹那 宫绦 掉书袋 得鱼忘筌

D．流弊 敲诈 缔造者 钟南捷径

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

在一个 的年代，一切浮华的附和终将如水流般逝去。莫言的获奖，很难改变今天中国文学创作整体 、思想穿透力不足、精神品格不高的现实，也改变不了当下严肃文学被边缘化的 ，缓解不了我们的文化焦虑，文学终将是落寞的事业。相反，对于其获奖意义的过度 ，只会遮蔽我们浅薄粗俗的文化现实。

A．喧笑 乱七八糟 态势 阐述

B．喧闹 良莠不齐 形势 阐发

C．喧嚣 参差不齐 趋势 阐释

D．喧杂 鱼目混珠 情势 阐明

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄蕴藉的美感常常会遭到破坏的危险。

B．汉宜高铁将武汉至宜昌之间原本需要5个多小时长途汽车的旅程缩短至1个半小时，从汉口出发，仅需两个小时，便可深入充满土家族文化风情的西陵峡和鄂西地区。

C．中国本土作家首获诺贝尔文学奖，不仅代表着蕴含中国特色、风格、气派的中国文学已走向世界，更标志着以莫言作品为代表的中国当代文学登上了世界文学之巅。

D．目前对于公费医疗的改革，中央只是出台了指导意见，具体执行方案由各地政府制定，各地方虽然取消了公费医疗，但也并不彻底，留下了诸多“特区”和“盲点”。

5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。

B．《红楼梦》中的刘姥姥进稻香村，被鸳鸯插了一头菊花。在潇湘馆布满苍苔的小路上刘姥姥滑了一跤，还把潇湘馆误以为是公子书房。在秋爽斋早饭时，凤姐一句“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”引起了大观园里史无前例的大笑。在缀锦阁午饭，席间行酒令，刘姥姥插科打诨，藏精于拙，博取一笑。

C．小说的结构是一个“容器”，意思是作家在构思一篇小说时，他总是想方设法找到一样东西，让人物和情节围绕这样东西来表现和行进，如《牲畜林》中的“牲畜林”，《半张纸》中的“半张纸”等。

D．我国的现当代散文名篇不胜枚举，有巴金的《小狗包弟》、陆蠡的《囚绿记》、梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》等。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分。共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6-8题。

PM2．5是指大气中直径小于或等于2．5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物，虽然它的直径不到头发丝的1／20，但却可能成为引发肺癌的“夺命杀手”。

颗粒物吸附的化学物质危害最大。调研结果显示，如果PM2．5超标后，每增加10微克立方米，医院心血管系统的急诊及死亡要增加6％到7％，高血压病的急诊要增加5％。颗粒物对健康的影响，本质上讲是颗粒物表面吸附的各种化学物质对健康的影响，比如吸附了致癌物就有致癌效应，吸附了二噁英就有生殖危害，要是吸附了重金属就有重金属的危害，关键是要看吸附了什么东西。

PM2．5对呼吸系统的影响最直接。每到冬季灰霾天，医院呼吸科门诊的就诊量就会明显增加。相反，一场大雪过后，医院里不仅感冒患者减少，许多有呼吸系统疾病的患者病情也有不同程度的缓解。这是因为下雪会过滤可吸入颗粒，起到净化空气的作用，所以大家通常都会觉得雪后的空气尤其清新。

越是细小的粉尘颗粒越难以预防。这种颗粒不能通过打喷嚏、咳嗽、吐痰等方式排出，只能沉积在肺部，经年累月，就像一颗随时会爆炸的定时炸弹，时时威胁着人们的健康。细的粉尘颗粒可以直接吸入气管、支气管、肺部，引起炎症反应。

从全世界来看，慢性阻塞性肺气病发病率一直呈上升趋势。该病症的急性发作除了病毒、细菌的感染外，空气寒冷和大量粉尘颗粒的吸入都是重要原因。

研究发现，粒径10微米以上的颗粒物，会被挡在人的鼻子外面；粒径在2．5微米至10微米之间的颗粒物，能够进入上呼吸道，对人体健康危害相对较小；而粒径在2．5微米以下的细颗粒物（也即PM2．5），能够直接进入肺泡并被巨噬细胞吞噬，可以永远停留在肺泡里。不是单纯对呼吸系统，对心血管、对神经系统等都会有影响。研究发现，由细颗粒物造成的灰霾天气对人体健康的危害甚至要比沙尘暴更大。

附着了重金属和多种致病茵的有害颗粒进入人体后，可以通过人体的循环系统渗入血液，对包括心脏、血管在内的器官造成损害。

研究发现，PM2．5吸入人体后，超细的颗粒会直接进入血液，附着在超细颗粒上的有毒有害物质会对血管内膜造成损伤。血管壁的损伤是心脑血管病的开始，它导致内膜壁发生炎症反应，久而久之出现斑块以及增厚现象，从而使血管内膜加厚，发生狭窄，加大引发血栓的可能。

德国研究人员调查了德国两个城市的3399位居民，结果发现：居住在交通要道150米之内的居民与远离交通要道的居民相比，冠心病的发生率增加了1．85倍，原因是临近街道的居民吸入了更多的PM2．5。

除了呼吸道和心脑血管系统外，PM2．5还会影响到人体内分泌系统。长时间的灰霾缭绕、缺乏太阳光照射，人体中的松果体会分泌出较多的松果体素，而甲状腺素、肾上腺素浓度相对降低。甲状腺素、肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，一旦减少，细胞就会“偷懒”，变得极不活跃，人就会显得没精打采。因而，人也因此容易产生悲观情绪，影响心理健康。

6．下列有关PM2．5的表述，符合原文意思的一项是

A．PM2．5也称为可入肺颗粒物，是大气中直径小于或等于2．5微米的颗粒物，其直径只有头发丝的1／20。

B．如果PM2．5超标后，每增加10微克立方米，医院心血管系统的急诊及死亡要分别增加6％和7％。

C．PM2．5对健康的影响，其实是颗粒物表面吸附的各种化学物质对健康的影响，关键是要看吸附了什么东西。

D．越是细小的PM2．5越难于预防，它们可以直接吸入气管、支气管、肺部，并不能被排出，只能沉积在肺部。

7．下列关于灰霾天气危害人体健康的表述，不正确的一项是

A．灰霾天气中的PM2．5对健康的影响很多，它们吸附的各种化学物质还可能引发各种各样的癌症，甚至会给人类的生殖系统造成严重危害。

B．灰霾天气中粒径在2．5微米以下的细颗粒物，能够直接进入肺泡被巨噬细胞吞噬，并永远停留在肺泡里，对人的呼吸系统造成最直接的危害，引发慢性阻塞性肺气病等疾病。

C．灰霾天气中的超细的PM2．5颗粒通过人体的循环系统渗入血液，从而损伤血管内膜，从而使血管内膜加厚变窄，引发心脏、血管疾病。

D．长时间的灰霾天气，遮挡了太阳光照射，还会影响到人体的内分泌系统，致使人体分泌出较多的松果体素，使人容易产生悲观情绪。

8．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．下雪会过滤可吸入颗粒，并杀死吸附在其表面的病菌，因此一场大雪过后，医院里不仅感冒患者减少，许多有呼吸系统疾病的患者病情也有不同程度的缓解。

B．从全世界来看，由于空气寒冷和大量粉尘颗粒的吸入，慢性阻塞性肺气病发病率一直呈上升趋势。

C．德国研究人员发现居住在交通要道附近的居民比远离交通要道的居民更易患上冠心病，人体距离PM2．5超出150米，就不会受其危害了。

D．粒径10微米以上的颗粒物，不容易对人体造成伤害；粒径在2．5微米至10微米之间的颗粒物，对人体危害较小；而粒径在2．5微米以下的细颗粒物对人体的危害很大。

三、古代诗文阅读（共34分。共7小题）

阅读下面的文言文，完成9-12题。

自纪篇

【东汉】王充

充书既成，或稽合于古，不类前人。或曰：“谓之饰文偶辞，或径或迂，或屈或舒。谓之论道，实事委琐，文给甘酸①，谐于经不验，集于传不合，稽之子长不当，内之子云②不入。文不与前相似，安得名佳好，称工巧？”答曰：饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好。文士之务，各有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事，必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采③，禹目当复重瞳④。

充书文重。或曰：“文贵约而指通，言尚省而趋明，辩士之言要而达，文人之辞寡而章。今所作新书，出万言，繁不省，则读者不能尽；篇非一，则传者不能领。被躁人之名。

以多为不善。语约易言，文重难得。玉少石多，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。” 答曰：有是言也。盖寡言无多，而华文无寡。为世用者：百篇无害；不为用者：一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，财寡愈贫。世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非，而云太多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。今失实之事多，华虚之语众，指实定宜，辩争之言，安得约径？夫形大，衣不得褊；事众，文不得褊。事众文饶，水大鱼多；帝都谷多，王市肩磨。书虽文重，所论百种。按古太公望，近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦才出百，而云泰多，盖谓所以出者微，观读之者不能不谴呵也。

（选自《论衡·自纪篇》有删节）

【注释】①文给甘酸：此处疑有脱误，大意是：文章中尽是杂七杂八的东西。 ②子长、子云：司马迁，字子长；扬雄，字子云。 ③八采：传说尧的眉毛有八种颜色。参见《白虎通义·圣人》。 ④重瞳：传说舜的每只眼中有两个瞳仁。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．饰貌以强类者失形 强：强求

B．文人之辞寡而章 章：同“彰”，鲜明

C．被躁人之名，以多为不善 被：遭受

D．按古太公望 按：根据

10．下列各组语句中，全都属于王充阐述自己写作主张的一组是（3分）

①文不与前相似，安得名佳好，称工巧

②调辞以务似者失情

③文辞相袭，是则五帝不异事

④文贵约而指通，言尚省而趋明

⑤为世用者，百篇无害

⑥今失实之事多，华虚之语众

A．①④⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．②⑤⑥

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王充的书写成后，世人予以否定，因为世人认为王充的书不符合前人的经验，既不像司马迁的文章，也不像杨雄的文章。

B．面对世人对自己文章不似前人的指责，王充运用饰貌、禀赋、美色、悲音、酒醴、百谷等形象的比喻批驳了世人，把深奥的理论说得生动形象，浅显易懂。

C．世人劝王充“文贵约”“言尚省”，而王充则认为写书就像积累财富一样，多比少好，他所出的新书多达万言，且篇幅长分量很大。

D．本文在写作上的确“不类前人”。作者用“或曰”摸拟世人的不解与质疑，通过对比辨别，更加充分地论述了自己的写作主张。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。（3分）

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