读史记

导读：　读史记篇一《读史记》 读史记 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《读史记》，供大家学习参考。

读史记篇一
《读史记》

读史记

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹„„他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。 “厥协六经异传，整齐百家杂语” 的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。

全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。

《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结,窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合我们阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交

流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

回顾我们以往的文言文学习，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟.具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘„„其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景„„历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的我们来说，尤其重要。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史

记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。 《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。 “一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了应付，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章》）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让我们走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”阅读《史记》，其目的也正在于开启我们的思维，唤醒其内心深处的情感，教会我们学会学习，学会生存。

一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，

回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

当然，经典的阅读不是一个假期就能完结的，这是一项终身的工程。

读史记篇二
《如何读史记》

讲讲我读史记的经历吧，当然也是受到我爸指点的：开始先读列传（以及部分人物的世家），史记在某种程度上，可以作为小说来读的，就是列传部分，比较容易上手，而且很难放下的。这部分我读的最多，花的时间也最长。有了列传故事的基础，下面就可以以人物为线索，铺开来了解人物所在的时代了，这方面是要做些功课的，而且需要参考其他书籍。基本上是以年代，地名，职官，事件作为脉络，记录一些笔记，其实这已经是超出研读史记的范畴了。比如，对秦始皇感兴趣，那么就可以以他为轴，了解和他有关的人的传记（列传），不同年代发生的事情（可以参考本纪但最好自己列表），战国末期诸侯的情况（世家，年表），以及官职和制度（书），还可以就一些具体问题为焦点参考其他历史书籍。比如对于史记中动辄数万的“斩首”数字，费正清的《中国秦汉史》就给出了一个比较合理的解释。如果有兴趣，还可以在研究历史的同时，挑史记的毛病，这也是一个学习的思路。这方面前人做过不少的功课，可以参考，也可以自己找，我就靠参考不同书籍，找出来了一些史记年表中的年代错误。先说到这，共勉。物质上准备好一本好的史记，所谓好的，是指按照你的古文水平，选择一本有合适注释的，有表的，同时保证印刷质量的《史记》。准备好一本古文词典，用来备查准备好笔记，读书，尤其是读史书，不做笔记相当于没读，还不如看故事精神上，或者说步骤上1 先读列传，然后读世家和本纪，不要从头开始来。2 表是作为查询的，而不是必读的。3 史记的八书最好放在最后看，那个东西太专业了4 可以反复地先看列传，大概做到2天一卷还是没问题的。直到你熟悉了司马迁的文字之后在读世家，然后再读本纪，本纪要倒着看，不要从头开始。买一套中华书局十册本带三家注的《史记》，一本《辞源》，就可以看了。没必要再找笔记，有什么心得直接写在书上就是了。看的时候，要注意的是，一、里面人物的事迹，二、司马迁的评论，三、比较经典优美的句子。推荐苏轼的八面受敌读书法，就是每一遍读只注意一件事情，比如这一遍读只注意史实，下一遍只注意词句。可以先读最后面的《太史公自序》，可以知道史记大体讲什么，宗旨是什么。然后再开始读。如果前面的本纪读不下去，可以先读读《刺客列传》之类的，培养一下兴趣。每天一卷肯定很困难，建议两到三天看一卷。关键是要坚持，一年就可以看完了。要体会司马迁不得志，不平则鸣的精神。复旦大学出版社陈正宏的《

史记精读》是给你这种程度的复旦学生讲授史记的人用的教材，观点新颖，文辞华美，可以参看，了解一下史记的背景、意义什么的。刚开始不要读原版,最好读带注释的版本而且挑注释版本时也要注意,各朝各代的大家们也有不同的看法和解释不能太迷信一种说法如果是繁体字上的困难,建议备本字典边看边查.时间久了就回认识很多了要是因为叙述上的问题,那还是在平时多积累一些知识其实文史哲不分家,最重要的是看你对这几门的融会贯通~ 可以看看注本，《史记》比较好的是“史记三家注”，是指 晋。裴《史记集解》，唐。司马贞《史记索引》，张守节《史记正义》，古籍也应选比较好的。如商务印书馆，中华书局的版本 有关《史记》的工具书，以《史记研究的资料和论文索引》最为有用。索引内容，包括版本、目录、题解、关于《史记》全书及各个部分的研究、司马迁生平事迹及其学术贡献的研究、稿本和未见传本目录、有关《史记》的非专门著作日录、唐宋元明笔记中有关《史记》的文字条目、外国研究论文和专著目录等，甚为详备。此外，尚有哈佛燕京学社引得编纂处编的《史记及注释综合引得》，黄福銮《史记索引》、钟华《史记人名索引》、段书安《史记三家注引书索引》等书。其中黄福銮《史记索引》对查索《史记》中的人名、地名、事件、词汇及习俗语，最为有用。无聊是最好的阅读作料

读史记篇三
《读史记》

一招胜败

——读《王立群读史记之项羽》有感

落叶堆了一层又一层，故事编了一次又一次，骗得了时间，骗不了结局。 历史没有选择的余地，告诉你，败的是自己。

——题记 今日无事，管窥王立群《品项羽》而为感。

项羽是一个很矛盾的人，有的人恨他，有的人爱他，恨他的优柔寡断不成大器，爱他的风度翩翩潇洒从容。也有人喜欢拿他和刘邦那个痞子比，来比较二者的异同，从而概括出成大事者的种种特征。今天我们不谈这个，仅仅把项羽这个人剖析出来，读读他的人生，看看他的经历，结合王老先生的观点，来单纯的看这段历史故事，来祭奠千年之前的战魂……

Part1：感性•败亦为王

我看见他，西楚霸王项羽。

我看见他，乌骓长戟，红缨素衣。

我看见他，星目剑眉，英勇无敌。

只是，我看见他的时候，亦看见了结局。

我看到他勇冠三军，怎样在巨鹿破釜沉舟，大灭秦军，怎样的光明磊落霸气十足……但是，我还是清楚的看见，历史，不会因他改写。这一战过后，明天的太阳升起的时候，江山，已不再是他的。任他是一代霸王也好，任他是自古豪杰也罢，这一切，都不再重要。今天，我清楚的看到，这个平日里刚毅坚强的男人，扑在虞姬的怀里，像一个孩童般，泪流满面，他忘不了垓下一战，他是如此的狼狈，蒙受怎样的耻辱，风尘之后，他早已无力回天，他无奈地看清，王室里的帝王宝座上，刻的分明不是“项”，而是“刘”，他的心，很痛很痛。他可曾想过，有这样一天，他堂堂西楚霸王，也会有如此四面楚歌的境地？笑话，笑话…… 天亮了，项羽走出军帐。军士们衣衫褴褛，早已没了生气。夜晚的篝火还未熄灭，枯木树枝也很配合的无力耸搭着。硝烟四起的远处，那，是刘邦的军队吧……项羽笑了，笑得凄凉。他解下佩剑，发出最后一次的命令——“凡有妻儿老母者，弃甲还乡，皆可降刘，都走吧！”士卒们怔怔地看着他，他仿佛一夜间苍老了许多，虽然他仅仅31岁，该是风华正茂的时候，今天，他却如生了一场大病一般，没了英姿。

虞姬在帘后垂泪，他爱的男人，她知道，他不会投降，那么，只有一死。项羽转身，对着身后的虞姬唱出那更古不变的心声——“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮奈若何，虞姬虞姬奈若何？”虞姬心碎，“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬自刎以谢，血流于地，长出美人花，凄凄如血。泪水溢出我的双眼，我知道，这个神一样的男人，心，也在抽搐…… 不久，他只率28铁骑，只身破敌，最后一战里，他一人力斩百将，立于乌江边，依稀见到昨日的飒爽容颜。士兵们苦苦哀求，他只闭着双眼，固执的不肯回

头。丢下一句“天之亡我，我何渡为？”拔剑，自刎。剑出手，人首分离，血溅三尺，涛声依旧，日暮如血……一代天骄，以这样悲壮而从容的方式，结束了自己辉煌壮烈的一生。戎马岁月里，他的光明磊落，不过是一剂毒药。古往今来凡欲成大事者，无一不心机重重，各有手段，然，他太正直了，以至于死前还这般潇洒。

一切的一切，过了，散了，没法重来……王立群言：“项羽是一个非常可用之人，却错坐在了用人之人上。”是啊，要怪那也只能怪上天安排错了位置，从一开始，这，便是一出悲剧……今天的我们，再怎么想象，再怎么希望他卷土重来，都只是梦罢了后悔，只因一念之差。败一笑，成一笑，自逍遥。

我们只能说，历史上胜者为王，败者为寇，历史的卷轴里，只会铭记强者。 但是，项羽是个例外。他，败亦为王！

Part2:理性•败亦应当

流氓什么都没有，却有胆量。而且，正因为什么都没有，所以就只有胆量。你想吧，他们没有家财，不怕破产；没有职务，不怕罢官；没有地位，不怕丢人；没有知识，不怕说错话。那他们还怕什么？怕死？笑话！谁不会死？不就是死无葬身之地吗？我本来就买不起棺材。不就是身败名裂吗？我本来就没有什么名。不就是不得好死，要千刀万剐吗？对不起，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。只要能把皇帝拉下马，咱就赚了。就算拉不下，能吓他一跳，咱们也算没有白活。反正，“我是流氓，我怕谁”？当年的刘小，后来的刘邦，大约就是这种心态。 但，如果你以为刘邦只是个“傻大胆”，那就大错特错了。

刘邦虽然是在并无太多思想准备和理论准备的情况下仓促出场的，但他一上场，就有了明确的现场感，也有了明确的目的性，这就是“只许成功，不许失败”。不过，这里说的成功，是指“最终的”。因此，也允许暂时的失败，却一定要反败为胜。像项羽那样，觉得胜利无望便自暴自弃，只求一个漂亮的亮相和谢幕，以维护自己的英雄体面，这样的傻事，刘邦是不会干的。

所以，为了那最终的胜利，刘邦做了许多项羽做不到的事情，比如礼贤下士，倾听忠言，改正错误，克制欲望，以及在入秦之后约法三章，秋毫无犯等等。这使他大得人心。既得天下百姓之心，又得谋臣将士之心。事实上，刘邦最大的长处，就是知人善用。刘邦当了皇帝以后，曾和群臣讨论项羽为什么失天下、自己为什么得天下的原因。刘邦说，运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇国家，抚百姓，供应军需，不绝粮道，我不如萧何。将百万之众，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个都是天下最优秀的人才，却能为我所用，因此我得了天下。项羽只有一个范增还不能用，能不失败吗？

这是实话。项羽是“个人英雄主义者”，刘邦却能运用集体的智慧。所以刘邦虽然一无所能，却又无所不能。可以说，项羽遇上这样“No face"的对手，也是天意了。

这是从刘邦的角度来看项羽的失败的，我们再来看看项羽自身有没有什么毛病。

第一个是性格方面。项羽的性格可以用韩信的一句话来形容，妇人之仁，匹夫之勇！而在史记里面，项羽的性格是多疑，嗜杀，任人唯亲。项羽打仗是很能打，“所当者破，所击者服”，但是他却过分地迷信自己的武力。打仗的时候，他作为一个主将，却亲自去冲锋陷阵，而不是从战略或者战术上指挥军队；士兵受了伤，他亲自拎着饭菜去慰劳士兵，但是一到了封赏下属的时候，他却吝啬起来，

不能封赏。每每攻破一座城池，都喜欢屠城，可以讲是“城无遗类”，遇到对他说话有点过分的人，烹之，对待俘虏无不坑杀，从不手软！分封天下诸侯，和自己关系好的就多封一点，和自己关系不好的要么少封，要么凉拌。对自己的手下诸多猜忌，逼走范增，打压英布，自己砍掉了自己的左膀右臂。

第二个方面则是在政治上的表现。在秦朝灭亡的时候，刘邦就已经和部下达成了共识，想要夺得天下，就必须要灭掉项羽集团。所以，刘邦集团在后期的一系列政治和军事手段，都是瞄准了项羽集团；而项羽此时在做什么呢？攻入咸阳，烧杀抢掠，一把火烧掉阿房宫，抢够了，分好地盘了，衣锦还乡。以至在鸿门宴上，放走了自己最大的敌人刘邦，养虎为患，最终兵败自刎。

第三个方面是军事战略上的表现。项羽是过分相信自己的武力，喜欢和刘邦直接的干，甚至愚蠢到在两军对阵，提出要和刘邦单挑的要求！他不从战略和战术上入手，就死死地盯着刘邦的人头，刘邦的人头去到哪就追到哪，所以项羽的地盘是得来艰难，失去容易，兵力和粮食被刘邦一天天地消耗完，最终因“少助，食尽”，被逼和刘邦“鸿沟议和”。

所以，在作为一个军事和政治集团的领导者身份上，平心而论，刘邦比项羽表现得非常出色。因为他们争夺的不是一朝一夕的成败，一城一池的得失，而是整个天下！无需要去考虑过多的儿女私情，只需要想着如何去消灭对手就够了。项羽，远远比不上刘邦。而政治，本来就是如此。因而项羽虽称一世英雄，败亦应当了。

不管怎么说，从楚汉之争开始的一瞬，项羽便决定了他要走下去的路，哪怕是一条凶险无比的不归路，他还是坚定无比的走了下去。这一点也确实令人佩服。无论于公于私，项羽都是一代霸王，这无可厚非。但是从一个史学家的角度看来， 项羽的兵败也是必然，历史的冰凉与无情也成就了这个铁铮铮的汉子……

读史记篇四
《读史记的笔记》

读史记的笔记

卷一 五帝本纪

黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

官名皆以云命。为云师。

有土德之瑞，故号黄帝。黄帝为有熊

黄帝——玄嚣（青阳） 昌意

昌意——高阳 高阳即颛顼——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华即虞舜实为尧婿

玄嚣——蟜极——高辛即帝喾——挚，放勋（即帝尧）帝尧为陶唐

帝鸿氏有不才子——浑沌 少皋氏——穷奇 颛顼 氏——梼杌 缙云氏 ——饕餮 垂为共工 益为朕虞，佐之以朱虎，熊罴。

舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝做士，五刑有服，五服三就，五流有度。五度三居，维明能信。

于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤凰来翔。

。

天下明德皆自虞帝始

尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以客见天子。示不敢专也。

帝禹为夏后而别姓，姓姒氏。契为商姓子氏。弃为周，姓姬氏

卷二 夏本纪

夏禹，名曰文命。

颛顼——鲧——禹

令天子之国以外五百里甸服，甸服外五百里侯服，侯服外五百里绥服。绥服外五百里要服，要服外五百里荒服。

女无面谀，退而谤予。

禹传位于益。

禹——子启——子太康——弟中康——子相——子少康——子予——子槐——子芒——子泄——子不降——弟扃——子廑——叔父孔甲好鬼神，天降二龙。——子皋——子发——子履癸即为桀。

桀走鸣条，遂放而死

禹为姒氏，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏，斟寻氏，彤城氏，褒氏，费氏，杞氏，缯氏，辛氏，冥氏，斟戈氏。

或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。

卷三 殷本纪

简狄为帝喾之次妃契之母

契为商姓子氏舜封之于商，契兴于唐，虞，大禹之际。

契——子昭明——子相土——子昌若——子曹圉——子冥——子振——子微——子报丁——子报乙——子报丙——子主壬——子主癸——子天乙即为成汤

伊尹名阿衡

是日何时丧？予与汝皆亡。

汤号曰武王

东为江，北为济，西为河，南为淮。

汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

汤——太子太丁未立而卒——太丁之弟外丙——弟中壬——太丁之子太甲，元年伊尹做伊训，做肆命，做徂后。三年，伊尹放之桐宫，摄行政当国。太甲称太宗——子沃丁，葬伊尹于亳——弟太庚——子小甲——弟雍己——弟太戊称中宗，殷中兴——子中丁——弟外壬——弟河亶甲——子祖乙——子祖辛——弟沃甲——侄祖丁——侄南庚——祖丁之子阳甲——弟盘庚——弟小辛——弟小乙——子武丁为高宗求傅説于傅险——子祖庚——弟祖甲——子廪辛——弟庚丁——子武乙为雷震死——子太丁——子乙——辛即为纣王，其兄曰微子启，因母贱不得嗣

于是周武王为天子，其后世贬帝号，号为王，而封殷后为诸侯，属周

契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏，来氏，空桐氏，稚氏，北殷氏，目夷氏。

卷四 周本纪

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。为帝喾元妃。践巨人迹而孕。

封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐，虞，夏之际，皆有令德。

后稷——子不?——子鞠——子公刘——子庆节——子皇仆——子差弗——子毁隅——子公非——子高圉——子亚圉——子公孙祖类——古公亶父迁岐山——子季历，季乃古公幼子，有子曰昌，古公欲立季历而传之昌，以兴周，其二长子曰太伯，虞仲者知其意，皆亡如荆蛮，文身断发以让季历——子昌——子发，是为武王也——子诵为成王——子钊为康王成康之际，天下安宁刑错四十余年不用——子瑕为昭王——子满——子翳邑——子？立——弟辟——子烨——子胡即厉王——召公，周公共和执政——太子静——子宫？周幽王也——子宜臼。平王也东周——孙林为桓王——子佗——子胡齐即为犛王，三年，齐桓公是 始霸——子阆为惠王，十年封桓公为伯，经其叔父？之乱——子郑为襄王——子壬臣——子班——弟瑜为定王，元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去——子夷——子泄心——子贵——子猛，侯为朝杀，后为晋国废，立丐为敬王，三十九年，

——子去疾为哀王，——三月，弟叔袭杀哀王自立，称思王——，五月，少弟嵬攻杀之自立为考王，此三王皆定王之子——子午——子骄——子喜——弟扁，显王——子慎靓王定立——子赧王延，王赧时东西周分治，王赧徙都西周

昌死十年，谥文王，追尊古公为太王，周之兴，自太王始。

于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。

纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚，偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。

周公摄政七年，还政于成王。

夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，年贡，终王。

平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐楚秦晋始大，政由方伯。

赧王五十九年，取韩阳城负黍，西周恐，倍秦，与诸侯约从，

十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。将天下锐师出伊阙攻秦，令秦无得通阳城。秦昭王怒，使将军手翏攻西周。西周君奔秦，顿首谢罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。

周君，王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周君于上单下心狐后七岁，秦庄襄王灭东周。。东西周皆入于秦。周既不祀。----------

卷五 秦本纪

颛顼之孙女脩，吞玄鸟卵，生子大业，大业取少典之子，曰女华(少典者，黄帝之父也)——大费舜赐其姓，曰嬴氏——大廉，鸟俗氏。若木，费氏——玄孙费昌——大廉玄孙孟戏，中衍。自此，世佐殷国——玄孙中橘——蜚廉，有力——恶来，善走——蜚廉子季胜——子孟增，曰宅皋狼——子衡父——子造父，善御，得赵城，后遂更为赵氏——

蜚廉——子恶来革——子女防——子旁皋——子太几——大骆——子非子善养马，子成此时，周王复其姓。邑之秦，号曰秦嬴——子秦侯——子公伯——子秦仲，周厉王当政，西戎灭犬丘大洛之族，宣王以秦仲为大夫，诛西戎，西戎杀

秦仲，——子庄公——子世父，让与襄公，襄公因诛西戎有功，为周王封侯，享国——子文公——孙宁公——子出子——兄武公——子德公——子宣公——弟成公——弟繆公——子？立，是为康公——子共公——子桓公——子景公——子哀公——孙惠公——子悼公——子厉共公——子躁公——弟怀公——孙灵公——叔父简公——子惠公——子出子——叔父献公——子孝公，公求贤，卫鞅闻之，因景监见之，十二年作为咸阳。魏旧地也，安邑。——子惠文君立，诛卫鞅——子武王——异母弟昭襄王——子孝文王，问政三日而卒——子庄襄王——子政，即秦始皇也，立二十六年初并天下为三十六郡，号为始皇帝，五十一年而崩。——子胡亥——子婴

秋，繆公自将伐晋，战于河曲。晋骊姬作乱，太子申生死新城，重耳，夷吾出奔。

繆公十二年，晋大饥，秦与之粟，十四年。秦饥，晋攻之。（晋国何其无耻，令人齿冷。） 夫自上圣黄帝作为诗书礼乐法度。身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫，阻法度之威，以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑。至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷则不然。上含淳德以遇其下下怀忠信以事其上，一国之治犹一身之治，不知所以治，此，真圣人之治也。

三十六年，繆公复益厚孟明等，使将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人，取王官及? 以报倄之役。 三十七年，秦用由余伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。

三十九年，繆公卒，从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏，三人名曰奄息，仲行，鐧虎亦在从死之中。秦人哀之，为做黄鸟之诗。

哀公八年，楚公子弃疾弑灵王而自立，是为平王。十一年，楚平王来求秦女为太子建妻。至国，女好而自取之。十五年楚平王欲诛建，建亡，伍子胥奔楚。

孔子以悼公十二年卒。

厉共公二十四年，晋乱，杀智伯，分其国与韩赵魏。

卷六 秦始皇本纪

秦始皇者，秦庄襄子也。

生于秦昭王四十八年正月，于邯郸

及生，名为政，姓赵氏

百姓纳粟千石，拜爵一级。

嫪毐封为长信侯，与之山阳之地，令毐居之。

又以河西太原郡更为毐国。

缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，则天下人皆为虏矣。不可与久游。 十三年，韩臣服，十七年灭之，十六年，魏灭。

二十年荆轲刺秦

二十一年斩太子丹

二十三年灭荆

二十五年灭燕

二十六年灭齐

古有天皇，有地皇，有泰皇，，泰皇最贵，臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为召，天子自称朕，王曰，去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。

始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符，法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰，德水，以为水德之始。

三十二年，使蒙恬发兵三十万北击胡，略取河南地。三十三年，发诸尝逋亡人，赘婿，贾人略取陆梁地，为桂林，象郡，南海。

始皇曾自称真人，后二世复称朕

当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵

人头畜鸣，秦二世

卷七 项羽本纪

项籍者，下相人，字羽。其季父，项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。

局鄛人范增，年七十，素居家，好奇计。

白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。

蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中之地千里，竟斩阳周。

坑杀秦卒二十余万人于新安。

项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城

诸项氏枝属，汉王皆不诛，乃封项伯伯为射阳侯，桃侯，平皋侯，玄武侯皆项氏，赐姓刘。

卷八 高祖本纪

高祖，沛丰邑中阳里仁，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 甲午，乃即皇帝位汜水之阳。

譬如，居高屋之上建瓴水也。

群臣皆曰，高祖起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高，上尊号为高皇帝。享国十二年

卷九 吕太后本纪

吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝，女 鲁元太后。

-------孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起，。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子终不能治天下。”

二年，楚元王，齐悼惠王皆来朝。十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上座，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮鸩，置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齐王怪之，终不敢饮，详醉去。

七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。

卷十 孝文本纪

元年十二月，孝文帝曰，朕闻法正则民悫罪当则民从。且夫牧民而道之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴也。何以禁之？朕未见其便。其熟计之。 文帝为太宗，因其德胜之故也。

卷十一 孝景本纪

四年夏立太子，立皇子彻为胶东王。

七年冬，废栗太子为临江王。丁巳立胶东王彻为太子。

中元年除禁锢

卷十二 孝武本纪

此卷为重头戏也，我读史记，此次为最认真的一次，不惜荒废许久功课，希望这样做的结果能如我所愿，司马迁果然是神人啊，的确强悍，这个没有办法，估计要一个星期才能看完，笔记也做了接近四千字了，还有很多，估计全部读下来要有一万多字吧！呵呵，再接再厉啊。

以上三人皆为中子，分别关系如下，文帝为刘邦之中子，母为薄太后，居代地，在山西太原一带，名刘启，景帝不详，母为窦太后。武帝叫刘彻，曾封胶东王，也是中子。母为王皇后，称美人，为再嫁，有女金俗，后为武帝封长公主。

景帝享国十六年，文帝享国二十三年。高祖享国十二年崩。

吕后乱政十四年，孝惠帝七年，听政七年，至武帝时立国已六十五年。

六年窦太后崩，汉兴儒术。

泰一，天一，地一。三大主神。

太上感应篇，太上老君

黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰：乌号。于是天子曰:嗟呼！吾诚得如黄帝，吾视娶妻子如脱郦耳。

卷十三 三代世表第一

霍光，黄帝后人也。霍者，国名也。武王封弟叔处于霍，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。

黄帝始终传曰：“汉兴百有余年，有人不短不长，出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行车。”

卷二十三 礼书第一

读史记篇五
《读史记,发现中国》

读史记，发现中国

——《史记》读后感

一直不敢读《史记》，因为它的厚重，因为它的深邃，因为它的博大。这个夏天，我鼓起勇气翻开它的扉页，展现在我面前的果然是一个浩荡而滂沱的历史长河。

在读史记前，我刚读完《狼图腾》，心中一直郁结着农耕文明“羊”的阴影，而《史记》让我重新燃起了心的熊熊火焰。

翻开《史记》，乱世与盛世，义士，死士，智士，忠义与背叛。各路人马在历史的舞台上舞出属于自己的那一幕，留下一段传说和史书中的浓墨，便湮没在历史的长河中，这是一种豪迈，也是一种气概。而史记就是这样一部大气滂沱的史书巨作，读完它，我似乎触摸到了历史的脉搏，我感受它的跳动，我知道它是鲜活的，因为那里面流淌着的炎黄子孙的热血。如果非要给《史记》这部史书加上背景音乐，我想那该是纯粹的鼓点，鸣鼓作战，勇往直前。 教科书对《史记》的描述是这样的：“《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.”。我想，史记的意义远不止这些。在现代，人们更应该去读《史记》，因为《史记》里有我们现代人所缺少的东西——气节。

“燕雀安知鸿鹄之志哉”“王侯将相宁有种乎”这样的传世名句想来大家都应该知道，而在梁启超制定的《史记》十大名篇中，有五篇与气节有关。“大江东去 楚王流芳”——《项羽本纪》，“礼贤下士 威服九州”——《信陵君列传》，“文武双雄 英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》，“功成不居 不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》，“戎马一生 终难封侯”——《李将军列传》，“史公记史 千古传颂”——《太史公自序》。至今读来，还是一字一句都灿烂光华。

在那样的一个时代，人们最看重的不是财富，不是权术，而是一个人的节气，也正是这样的信仰让无数炎黄子孙在威逼面前不屈服，在利诱面前不转移，在身体和心灵都受到非人的折磨后，高贵的灵魂任然能够在小人面前折射出伟大的光芒。他们的肉身虽殒灭，但他们的灵魂成为了巨人。而在现代，物质的气味已经掩盖了千百年来为中国人所信仰的气节，君不见，一家人能够因为一套房子的归属而大打出手；君不见，一个企业的员工会因为升职而明争暗斗；君不见，朋友间会因为金钱而亲密无间也会因为金钱而分道扬镳。无所谓气节，无所谓忠义，只有最实际的利益还有权利。不得不说，这是现代中国人的悲哀。想来，中国人的信仰缺失已经不是一段时间的问题了，从1840年的鸦片战争到现如今，我们经济上强大起来了，但我们精神上仍然脆弱，可以说，这是十分危险的。一个没有气节的民族无法以强大的姿态屹立在世界民族之林，一个没有气节的民族无法得到他人的尊重，一个没有气节的民族最终会被自己而打败。要知道，精神的强大才是真的强大。而《史记》，便是现代人最好的精神补品。诚然，我们在物质上要比前人优越许多，但在精神上，前人的高度是现如今的我们所无法企及的。

此外，《史记》详细地记载了各个时代的风貌，饮食，服饰，礼节，兵器等等，所有的这一切都有着重要的历史意义，而这也是其他的史书所不能及的。看《史记》看到的不仅仅是史实，还有各个时代的精，气，神。很神奇，一项觉得古书无味的我竟在《史记》中读出了另一种况味。千里单骑，雪夜突袭，一个个故事汇成了一个浩荡滂沱的历史长河。曾以为古书无味，怎料，一本《史记》，一部史书著作，让我改变了想法。

在《史记》里，我最喜欢的是关于东周的部分。东周一个分裂而混乱的时代，在这样的时代中，总是不乏奇人志士，各路人马，来去纷纷，看似眼花缭乱，实则历史一直在按照预定好的规律在向前行走。

郑庄王，一身智谋，怎奈寿有尽时；楚庄王，穷兵黩武，一生征战，也曾上演“楚王问鼎”这样的历史大戏；齐桓公，管仲为辅，几成霸业，怎料晚年凄景。南宫长万，天生神力，却

也为孝为忠而死；无名老人，知恩报恩，泉下也结草。管仲，忠义一生，为桓公而治天下，无奈晚年忠谏终成空。

我相信，中国人是有着强烈宗族观念的，而《史记》便是一部可以在过去寻找属于自己的足迹的书。中国人何以有今天？中华民族的祖先们到底经历了什么？中华民族的民族个性到底是什么？我们真如某些外国人说的那样没有信仰没有民族个性吗？我们最原始最本真的模样到底如何？所有的这些问题都可以在这里找到答案。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”（摘自《史记?五帝本纪》）。黄帝，中国人的祖先之一，虽然这个人物现认为只是一个虚构的形象，但是他代表了那个时代的中国人。在今天，在这个世界多极化的时代，我们中国人更应该相信我们是强大，团结而又古老的民族。中华民族，要亮出自己的色彩，要相信，我们都是黄帝的后人，我们来自一处，我们心向一方。

合上《史记》，我又回到了这个安静的世界，但是我的思绪仍然停留在那个金戈铁马的时代。我仿佛听见战鼓敲响的声音，我仿佛看见冒死直谏的忠臣，我仿佛看见帝王踏上宝座的背影，我仿佛看见战火纷飞的沙场，我仿佛看见歌舞升平的盛世，我仿佛看见战死沙场的将士，我仿佛看见雪夜突袭的出其不意，我仿佛看见视死如归的坚韧不屈，我仿佛看见一代又一代中国人在属于自己的位置上创造着历史，推动者历史长河的奔流。我的视线渐渐模糊起来，我看不见了，但我能感受到，那奔流的声音，就像是血脉在涌动。那有节律的声音，分明告诉我，这是一个强大的民族，而这个民族的名字是，中华民族。

读《史记》，发现中国。

孙子兵法

《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪 。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。

《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。” 兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。

古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕！比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰：“过犹不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上希特勒掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的苏联叫板，宣战美国，从以几乎一国之力vs全世界，安能不败？如果，希特勒有战略头脑，能够见好就收，在战胜法国之后，与苏联联手，自己联合意大利挥兵中东、北非，把地中海控

制为轴心的内湖，苏联南下东南欧及中亚，兵临英国的战略后方和人力、资源大本营印度，则胜负尚未可知

有人说：“阿拉伯人还在呼唤自己的毛泽东，而印地安人确已经永远失去了拥有毛泽东的机会了。”当今世界命运最多舛的两个民族是库尔德和阿拉伯人，他们都在为建立一个独立、统一的民族国家而苦苦奋斗。我们这里不妨把视线拉向多年来一直是世界焦点的阿拉伯。二战以后，正像在印度那里做的一样，阿拉伯也被老牌帝国主义者人为的分成了多个国家，但是，同样的历史辉煌，同样的文化信仰和同样的民族使阿拉伯的民族统一难以遏抑。细心的人可以注意到阿拉伯国家很多执政党都是“阿拉伯社会复兴党”，他们的纲领都是致力于阿拉伯的统一。90年代初，萨达姆做了最后一次尝试，可是也失败了。这次失败的影响，也许只有阿拉伯人自己才能体味其中的苦涩，但是不妨碍我们来讨论其中的得失。客观的说，从天时的角度，90年代之前的美苏争霸时期是最佳时机，那时，阿拉伯统一的最大阻力，美军在半岛并无驻军。进入90年代，最佳时机已经失去，但是当时萨达姆如果真的能够审时度势，掌握《孙子兵法》的精髓，也还有成功的可能。“兵者，诡道也。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”在当时，埃及已经投入美国的怀抱，可以不计。沙特、科威特和伊拉克加起来占了世界石油市场的大部分，所以，萨达姆向他们开刀的政策并没有错。在苏丹、约旦尤其是巴勒斯坦的人民在穷苦中挣扎的时候，那些王公们却一个个穷奢极欲，花天酒地，他们收进天下的财富，金银珠宝，甚至在那里收藏飞机！在那时，科威特国小不提，沙特王族在国内已经是声名扫地，在当时美国还没驻军的情况下，就像一个纸糊的空壳，一推既垮。当时萨达姆应该在沙特积极扶持反对势力，就像本拉登的“基地”组织这样的势力，首先推翻这样的反动政权。试想，如果当时萨达姆以阿拉伯世界最强大的装甲力量，首先挥兵沙特，在沙漠开阔地带，美军来不及反映、调兵的1个月内扫平那些人间垃圾，顺手收拾也门、阿联酋、卡塔儿、阿曼和科威特这几个弹丸之地，“兵贵神速”。美军就是想调兵、登陆，也徒可奈何至少不会向历史那样那么轻而易举从从容容的用几个月的时间派兵布阵，把绞索绞在自己的脖子上了。而且，那时伊拉克已经控制

读史记篇六
《读史记学做人》

读史记学做人

二十四史之首《史记》，是中国古代典籍中最具代表性的纪传体通史。《史记》的编著者司马迁更是被尊称为太史公。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

以前，只听说《史记》是多么多么的了不得，但从来没读过，正好这个寒假有了一些空闲，所以就浅读了一下，了解了一些我这个知识面所能了解的道理。我个人认为读《史记》能了解历史的发展与循回，以及探究人物成败的原因。以此来达到一个提升自身内在品质，拓宽胸怀的目的。

由于我个人比较喜欢将军，而列传恰为功臣所写，这些人都崛起于阡陌之中，不乏有冲锋陷阵所向披靡的大将。比如霍去病，十八岁时第一次随军出征，且主动请缨，帅八百勇士，脱离部队行走在沙漠之中寻找匈奴主力。在离主力百里外的沙漠中与匈奴三千铁骑遭遇。霍去病面无惧色，骠勇异常，歼灭敌军全身而退。此战传报京都。汉武大帝立即加封霍去病为冠军侯，取勇冠三军之意。

十八岁在我们所有人的心中都有着不同寻常的意义。每个人都心怀梦想，希望自己都能成功。霍去病十八岁封侯的事实怎不牵动着我的心弦。孔子说：十五有志于学，三十而立。如今我已近二十一岁了。

读书时，历史中的人物会时常活灵活现地浮现在我的面前，他们性格上的特点，人格上的魅力也总会感染和鼓舞到我。有时我会想，

如果我置身于那些特殊的历史朝代，面对那些特殊的历史人物，那又会怎样呢！金无足赤，人无完人。虽然史记中列举的功臣名显天下，但他们也有缺点。应此在学习他们优点的同时也要将它们作为我们生活中的一面镜子。与生活在古代的人们相比较，我们的生活环境要舒适的多，我们的学习环境也要强得多。没有苦难的奴役制度和生活，任何人都可以自由恋爱，平等交流。想喝点酒就可以尽情地去喝，更不会像古代生活在社会底层的古人那样没有名字可取。可以感慨地说我们确实生活在了一个幸福、美好的时代下。

现实社会中，我们都想多交朋友，多个朋友多条路么！那么选择友人时，我想都会选那些“有德之人”多一些吧！

修正自身，就应该孝敬父母，宽以待人，严于律己，不骄横，不狂躁，对人有爱心，处理问题多个角度思考。

一本《史记》，要细细研读，短时间是不行的，何况我这个知识层面的学生。只读其文，不悟其理更是不可的。著作家冰心说过“我们要多读书，读好书”。我们读书，读好书才能提高自己的认知水平，一点心得，概言之：从读书走向明理，从明理校正自己的言行。就本篇心得中的许多见解其他人也许认为不能够成为见解，古人说的好：“见仁见智”。

读史记篇七
《读史记有感》

史记读后感

我敬佩司马迁能把写得那么深动，敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。今天，我终于把厚厚的一本《史记》读完了，读完这本书后，我的收获还真是不小。

《史记》这本书记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，它的叙事简明生动，非常得吸引人。《史记》是历史的“实录”，具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的人物。在人物塑造上，司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每个人物就出现在我的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。我觉得，《史记》的语言真不愧后来被奉为“古文”的最高成就。

在《史记》这本书中，使我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故 事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候，爱惜人才的秦穆公为了赎回聪明才干 的百里奚，用五张羊皮去跟楚人交换他，最后，秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这篇故事后，我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考，就像文中的秦穆公一样，他如果用重金去赎回百里奚的话，楚人觉得秦穆公很看重他，一定不会轻易交换。但是如果用五张羊皮去交换的话，楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公就换了一个角度去思考问题，最终如愿以偿。我 觉得我应该向秦穆公学习。

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴„„

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”

司马迁从元封三年(公元前108年)被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持”实录”精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生”忌讳”的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

总而言之，在《史记》这本书中，我了解到了中国伟大的五千年的历史，同时，我还懂得了不少的知识，收获了不少硕果。我认为，《史记》这本书值得一看。

龙口一中 B区 麻常贤 2013 年3月

读史记篇八
《读史记有感》

读《史记》有感

读史可以明智，知古可以鉴今。有“史家之绝唱，无韵之离骚”之称的《史记》是我国古代文化的不朽丰碑。从《史记》中可以反映出中华文化源远流长，博大精深的特点，也可折射出司马迁的智慧。

大禹治水的佳绩，商鞅的变革，汉武帝的雄才大略，我感受到古人治理国家独特方法和能力。

周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，我读懂一个国家灭亡只是由一个简单的导火线引起；明修建道，暗度陈仓，我感受到运筹帷幄的力量；蔺相如完璧归赵让我明白退一步海阔天空的重要性。

“虽九死其犹未悔”的屈原以“身之察察”赢得身后名，自古以来，王德如风，名气如草，背着谗言，扼腕于汨罗江边，四顾苍茫，衣襟漫飞成国殇的旌幡，多年后的我们又怎能理解你的心情呢？

一个个历史人物如一个个情景演绎着不同的故事，给千百年后的我们不一样启示。

读完《史记》，我不仅对王侯将相的了解加深，更被其中的反映的历史本质深深吸引。朝代更迭，不变的又是什么呢？

是中华文明的不断延续和发展。

在历史的长河中拾取文明的碎片，在《史记》的墨迹中重温英雄的风采，感受中华文明之风习习掠过我的脸庞。也许一本《史记》不仅只是记载当时的历史，更是一种预示。它是中华文明源远流长的见证，是对中华文明的思考。《史记》不虚美，不隐恶铸造了中华民族实事求是的民族精神。

读完《史记》，掩卷思考：《史记》让我更深刻地了解了中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道一些历史事件发生背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。司马迁的博学、不屈不挠的精神值得我们中国人引以自豪，让我们在历史中更自信的面对未来！ 镜中日本

提及日本，心中的感情很复杂。一方面是因为日本没有正确认识中日历史问题以及日军侵华的罪行罄竹难书，让我们对日本的印象不大好，另一方面又不得不承认日本的文明有值得借鉴的地方。

一个叫徐福的术士和追随而至的童男童女的扁舟向渔岛驶去，日本这个民族在中国的臂弯里成长，但却见证了泱泱大国的悲欢荣辱。

明治维新前，日本也是一个很落后的国家，幕府统治下的日本，民不聊生，战乱频繁。随着经济的发展，南部几个小岛独立，最终日本的幕府被推翻，继而明治维新开始，走上了新道路。对外扩张，对内科教兴国，80年代后成为继美国第二经济大国。

而我们呢？

虽然说我们憎恶这一群禽兽践踏我们神圣国土，但却发现他们拥有难以想象的团结和纪律。于是我们也组成了抗日民族战线这一面镜子折射出中国人的自我麻痹和病态心理， 但也使我们从闭关锁国走向了文明。

国门敞开后，中华民族却在世界民族之林中有点茫然。泱泱大国以一步之遥落后于人。因自身的科技不创新导致陶瓷这一中华瑰宝不能走向全世界；茶叶文化这一中国最悠久的文化却被日本借鉴形成了茶道；动漫，不是日本首创，却成为其国民收入增长的第二大热点。中国青少年钞票不断输入，使中国震惊。日本的精明使我们面对这一面镜子时感慨万千，唏嘘不已。

也去我们对日本人有着天生的偏见，可是日本大地震中，我们却看见井然有序的排队的人们与临危不乱的处理措施。盐价的高涨更折射出中国人的劣根性，日本这一面镜子也许值得我们研究和反思。

“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失”我想中华民族自古就是谦虚好学的民族，日本又是一个不可替代的明镜。在全球化浪潮席卷世界的今天，我们为何不向其学习学习有益成分，是中华民族更加自信的走向明天呢？

擦亮镜子，迎接明天的时候到了！

读史记篇九
《读史记有感》

读《史记》有感

前些年时一部《汉武大帝》掀起了一股狂热的汉史风，有人钦佩汉武大帝的雄才伟略，有人赞许霍去病的年少建功，有人怜惜飞将军李广的郁郁不得志„„而我更喜欢那个类似平常人的司马迁，只为他那在强权下不曾弯过的脊梁。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。作为中国历史上第一部纪传体通史，全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。 司马迁年少博闻,其父是太史令,司马迁从小励志向父学习,年十岁诵古文,二十岁外出考察。惜天妒英才，专心写书的他却只因为替朋友辩护，而受到腐刑。出狱后他却并没有怨言，反而发愤写书，写下这一千古绝唱——《史记》。

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。作者司马迁从元封三年(公元前108年)被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳„„这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

作者司马迁以着严谨认真的态度撰写史记，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不

隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴„„

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带

半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。 一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。

在《史记》里，我认识了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王„„其中最吸引我的是不从浊流的屈原。屈原是楚国著名的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真 ，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗《离骚》。 多年来，屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。读了这篇文章，屈原的爱国主义精神深深地打动了我。我也因此知道了端午节的由来。我现在一定要努力学习，将来才能报效祖国，做一个爱国的人。而且通过这本书，我看到了残暴的秦始皇、崇武的汉武帝 „„我仿佛真的看到了皇宫的奇珍异宝，百姓安居乐业的生活；秦始皇焚书坑儒的硝烟、汉武帝挥兵抗击匈奴的战争场面；有的看着令人心旷神怡、有的看着令人神情紧张、有的看着令人无可奈何„„

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

翻开泛黄的书卷，畅游在历史的长河中。历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》„„那一幕幕仿佛就在眼前，我们无法改变过去，但我们可以展望未来。以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。《史记》为我们翻开了那遥远画面，为我们吹响了历史的号角，有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，深信上天的公正，这正是司马迁的呕心沥血之作给我们展现的。

滚滚长江，滔滔河水，千年历史就在弹指一挥间，古今风云多少事，且皆付谈笑中„„

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