爱,爱情

导读：　爱,爱情篇一《爱情及其恋爱关系中的基本道德》 ...

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爱,爱情篇一
《爱情及其恋爱关系中的基本道德》

爱,爱情篇二
《关于爱情与性欲》

关于爱情与性

学校：广西师范学院师园学院 专业：08心本

姓名：张晓 学号：SY0810129

【摘要】在这个价值因功利化而变得模糊的时代，什么是爱情，爱情与性究竟孰轻孰重，抑或如何看待二者关系，似乎也开始变得恍惚和不真切起来。本文将从什么是爱情、性欲以及爱与性的关系来论述个人的一些观点。

【关键词】爱情 性欲 爱与性

1.什么是爱情

1.1爱情的定义

(1)爱情是人的一种情感。感情、心理、体验、情绪、感觉等等，都是一个人对一个异性的心中的反应。因此，爱情首先是心理的现象、精神的现象、意识的现象。这些心理，包括了各种各样的情感现象，各个人都有不同的体验。也就是说，爱情呈现给一个人的时候，是各不相同的，每个人都有不同的见解、不同的描述、不同的体验。爱情因此就是亿万人所经历的亿万种情感。这亿万种不同的情感的共同的东西，共同的原因。

(2)爱情是由异性的条件反射作用产生的情感。爱情反映的是与异性的条件反射的关系。是这个关系的意识的形式。

(3)爱情是身心的生理动荡，这个动荡的头脑中的反映。

(4)条件反射的关系和条件反射的机能是先天的动物的机能，产生于意识之外，爱情这个头脑的产物是动物机能的意识的反映。

1.2爱情的形态

加拿大社会学家约翰李（John.Alan.Lee）将男女之间的爱情分成六种形态:情欲之爱(eros)、友谊之爱(storge)、依附之爱(mania)、现实之爱(pragama)、利他之爱(agape) 及 游戏之爱(ludus)。

（1）情欲之爱（浪漫式的爱情）

情欲之爱建立在理想化的外在美基础之上，容易一见钟情，外表的吸引力很重要。它是罗曼蒂克、激情的爱情。通常一下子就来电，两人会有很强的情绪经验，追求罗曼蒂克的气氛。

其特点是一见钟情式，以貌取人、缺少深入了解和心灵沟通，靠激情维持。 最常说的一句话是：从看到你第一眼，我就知道你是我寻找的对象。 例子：泰坦尼克号

(2)友谊之爱（好朋友式的爱情）

友谊之爱是指如青梅竹马般的感情，是一种细水长流型、稳定的爱。这种爱情以友谊为基础，在长久了解的基础上滋长着，强调共同嗜好兴趣，有相当好的

友谊基础，慢慢才发展出感情；喜欢分享彼此的想法、过去的经验、看过的书、对政治或社会的看法等，也会站在对方的立场着想，能够协调一致解决分歧，是宁静、融洽、温馨和共同成长的爱情。

最常说一句话是：时间是我们最好的催化剂。

例子：梁山伯与祝英台

(3)依附之爱（占有式的爱情）：

依附之爱者对于情感的需求非常大；在恋爱中依附、占有，容易妒忌、猜疑、情绪不稳定。因为非常害怕失去对方，所以控制对方情感的欲望非常强烈，将两人牢牢地捆在爱情这条绳索上。严重者会操纵对方的一切行为。

最常说的一句话是：他如果不在意我的存在，我就觉得我存在也没有意思。 例子：《不要和陌生人说话》，冯远征在这部片子里把一个性格偏执、小肚鸡肠、喜欢使用家庭暴力的丈夫形象演绎的活灵活现.

(4)现实之爱

现实之爱者则是会考虑对方的现实条件，以期让自己的酬赏增加且减少付出的成本的爱情。追求满足而不是刺激，非常的理性，觉得彼此合适就在一起，主要是为了满足人生发展的需要。这类爱情理性高于情感，属于受市场调节的现实主义态度。前些日子有报道说北京的大学生结婚率上升，原因在于目前就业越来越难，不少女生把结婚当作自己能留在北京，能少奋斗十年的资本，因而在毕业之前就找一个有房有车的男朋友嫁了。

最常说的话是：选择伴侣前，要慎重的计划。

（5）利他之爱

利他之爱带着一种牺牲、奉献的态度，强调无条件的付出、关怀与接纳，绝对不让他感觉有任何羁绊，也不求任何的回报。自我牺牲型爱情是无怨无悔，是纯洁高尚的。

最常说的一句话是：不管他怎样，我都会爱他。

例子：2010年“中国达人秀”上一炮而红的“孔雀哥”

（6）游戏之爱：

游戏之爱视爱情为一场让异性青睐的游戏，并不会将真实的情感投入，常更换对象，且重视的是过程而非结果；不承担爱的责任，寻求刺激与新鲜感。所以非常讲究策略，尽量避免真正的投入。可能会同时有很多的感情伴侣，且都不持久，如果伴侣认真了，就想抽身而退。

最常说的一句话是：你看，再一次证实我的魅力！

例子：艳照门

1.3爱情的形成阶段

（1）迷醉，它明净的光辉甚至照入梦中，一个人如果没有体验到由于迷醉而产生的战憷，他就不会堕入情网。性学家说，没有病人，只有医生，没有爱情，只有恋人。初恋的感情中包含着对美的感知，一个人着了迷时，他是在恋爱，情人眼里看到的心上人的秀丽、完美、无与伦比的人品，爱情许诺的是幸福与快乐。

（2）激情与热恋阶段。男子开始占有理想的情人，他的激情燃烧得更加旺盛，更加明亮，因为隐约模糊的性的欲望如今被鲜明的、令人忐忑不安的爱情感所代替，况且女性也表现出前所未见的光彩。爱情要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性，不断翻新，它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系文明化。

（3）什么产生了两性的相互吸引？

荣格认为：这两个人把他们的女性原始意向与男性原始意向投射到恋人身上，使他们相互吸引。

生物学流派认为：男性喜欢年轻、在生理上更有吸引力的女性，而女性也着重寻找能为她们的孩子提供物质来源的男性。这种研究有着明显的局限性。 人本主义者认为：人类的爱有两类一是D型爱，是以缺失为基础的，我们需要这种爱满足缺乏他们时产生的空虚，这是一种自私的爱，关注的是获得而不是给予，但它又是发展第二阶段B型爱基础，B型爱是一种无私的爱，以成长需要为基础，B型爱永远不可能因为有了新的爱而满足。它是一种丰富的、愉快的和其他人一起成长的，是一种为了其他人的爱。

社会学习理论认为：两性吸引是社会学习的结果，是社会角色的定位与影响而形成的。

2.关于性欲

心理学领域众所周知，弗洛伊德和埃利斯（英）以各自丰富的研究成果奠定了现代性心理学的基础，。在此，籍两位权威人物的权威观念为基点，试论有关性的个别观点。

人的精神与行为，本质上是欲望的反应。而所有欲望中最原始也最生动的是性欲。

2.1性欲与性动

在性欲主体中，性欲是生殖器变形的意识形式，是异性的条件反射作用通过生殖器的形变反映在意识中，性欲就是主体对异性的反映。

异性使主体的生殖器发生形变，叫做性动。

那么，主体对性动的感知也就是性欲。条件反射就是异性――性动这样一个过程，性欲就是这个过程的反映。

性动是男性生殖器特有的功能，男性生殖器在条件反射的作用下，产生兴奋、

紧张，通过性交达到紧张的消除，这个过程就是性动。女性生殖器不具有性动的功能。

2.2性欲与性爱

性欲是以性满足为前提所产生的性冲动-性行为的欲望反应，性爱是在有感情的前提下，以性爱为目的所产生的性冲动-性行为反应，即“做爱”。性欲在每个人的欲望结构里，且是个体最基本的欲望，它只是一种欲望本身，不能称做爱。性爱是一个人对另一人带有情感色彩的性欲反应。

性心理学家纳德说：我们必须区分作为本能的性欲和作为欲望的性欲。他认为弗洛依德有把二者混淆不清的倾向。作为本能的性欲，只会随着满足性欲的机会的出现而出现，这种机会是可以规避的；作为欲望的性欲，它不是从外部而是从内部接受刺激，因而它仍然是存在的。琼斯也说：“我们关心的不是狭义的性欲，而是组成个人本能的生物和心理成分，即孩提时代就有的种种倾向，这些倾向后来形成了性欲的以其他（非性欲）的兴趣的基础，也就是能量从一个固定的兴趣领域向其他领域的转换过程。”

弗洛依德（1912）指出，性生活中的困难，会导致神经失调。尽管性的需求未得到满足，还是有两种维持健康的办法：要么将这种精神上的压抑疏导到实际生活的活动中去，而最终得到真正的满足；或者抛弃这种满足，将被压抑的欲望升华为一种非色欲目的的力量。

2.3正确的性欲观

性欲本质上是任性和不自主的能量，你只能直接地或间接地释放它。 作为自然生灵的人，性欲是天性，没有道理解释为什么性欲是任性和不自主的。即使文明的发展，有了对性欲控制的需要，但也改变不了性欲本身的特点。

性作为与食欲、睡眠一样，是人的一种基本本能。不会因为主观的压抑或否认它就消失或不存在。从心理学角度来说，性的意义从来不仅是生理的，更大程度上是心理的。弗洛姆认为，性是建立一种亲密关系的愿望和手段。维克多.弗兰克也认为：“人的性欲不止是纯粹的性欲，它在人的层面上说，是性欲转化关系，人格化关系的工具。”简而言之，性是人们情感关系的一种桥梁。

性问题，必须在人际关系中才能够得到更清晰的理解。性关系是一种最原始，也最直接的关系。特别是在男女之间具有不可替代的地位，它几乎总是在最亲密的关系中起到核心作用。性的和谐可以拉近人们的心理距离，增加亲密感，但性的冲突也可以疏远人们的心理距离，激发怨恨感。甚至会产生各种性心理问题。如性亢奋、性依赖（性上瘾）者，另一种性现象，以性亢奋的反向出现，如性恐惧、性逃避、性冷淡、精神性阳痿等，这些看似是无性无欲之表现，如果从心理

深层次分析，会发现实际是任性的性欲，被长期慢性压抑，或曾肆意纵欲，或曾遭遇攻击性伤害所带来的结局。

3.爱情与性欲

3.1爱情与性欲在本质上的区别与联系

性欲的生理因简单地被归结为性动，爱情的生理因则被归结为心动。所以，除了生理因的区别之外，二者在心理、精神领域有着相同的规律。性欲和爱情是两种不同的欲望，爱情不是性欲的升华，它有着自己的生理原因。

性欲和爱情都是关于异性的条件反射，都是与异性的关系，由不同的生理机制完成着相同的条件反射功能，建立着相同的两性关系。因此，性和爱的主体――客体关系是完全相同的，关于性欲的论述因而就是关于爱情的论述。 换句话说，爱情是性欲的一个形式。同样是关于异性的欲望，只因为这个欲望不是生殖器的而是心的，才出现为不同于性欲的爱情。

3.2正确处理两性关系中的爱与性

人类的性行为，有肉体与灵魂之分。肉体的性行为带有原始的、本能的属性，灵魂的性爱则是以爱为前提的灵与肉的结合，是性的升华。这两种性虽然都能给人带来一时的生理或者某些心理上的的刺激和新奇感，但纯粹肉体的性行为在使人获得短暂的满足以后，很快就会产生不良的后果。因此对待爱与性，我们坚持两点：

（1）真正持续稳定的爱情，它必须建立在性欲吸引的基础上，同时却又必须在一定程度上抑制性欲。弗洛伊德说：“爱情是建立在直接的性冲动和其目的受抑制的性冲动同时存在的基础上的。”“对任何人爱的程度，可以通过测定其在这种爱中含有多少目的受抑制的爱的本能来决定。”“正是那些目的受抑制的性冲动，才能在人们中间造成一种持久的联系。”以上的言论并非是禁欲主义，只是表明人的情感在某些方面是超越肉体的。如果仅仅是为了满足性冲动，那么每次性行为之后，性冲动的能量就会因为释放而减少，那么人的关系也会因此而疏远。下一次的性行为必须等到能量的重新累积，而在这个过程中，性对象可能发生了改变，因此性关系变的不稳定，也难以持续。

（2）性是爱情的基础，也是相爱双方关系的粘合剂。性是建立亲密关系，促进情感交流的重要手段。性生活出现问题，一般来说也表明爱人间的关系出现了冲突。在两性关系中，性的问题具有揭示两性冲突的意义。所以，大部分爱人间性生活的问题，应该放在双方关系的实质中来考察。

某一方性欲的缺失，在排除身体健康因素以及药物的影响外，大多数情况下与本人的情绪，比如焦虑、抑郁等内心冲突有关，也可能是他本人以这种方式来处理两性关系，“阻抗”情感的交流。

爱,爱情篇三
《爱情三元素》

耶鲁大学社会心理学家斯腾伯格认为真正的爱情是一个等边三角形：激情、亲密和承诺三个边的完美组合。然而，爱情的正三角形是一种理想的状态，现实中的爱情并不都是完美的。

爱情体验由激情、亲密和承诺三大要素构成。激情指的是一种情绪上的着迷。个人的外表和内在魅力是影响激情的最重要因素；亲密指的是两人心理上相互喜欢的感觉，包括对爱人的赞赏、照顾爱人的愿望、自我展露和内心的沟通；承诺指的是个人内心或口头对爱的预期，是爱情中最理性的成分。

斯腾伯格根据三大要素组成七种不同类型爱情：

1、 喜欢式爱情：只有亲密没有激情与承诺，如：友谊。

2、 迷恋式爱情：只有激情没有亲密与承诺，如：初恋。

3、 空洞式爱情：只有承诺缺乏亲密和激情，如：纯粹为了结婚的爱情。

4、 浪漫式爱情：只有激情和亲密，没有承诺。这种爱情崇尚过程，不在乎结果。

5、 伴侣式爱情：只有亲密和承诺，没有激情。指的是四平八稳的婚姻，只有权利、义务却没有感觉。

6、 愚蠢式爱情：只有激情与承诺，没有亲密。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动，而没有亲密的承诺不过是空头支票。

7、 完美式爱情：包含激情、亲密与承诺。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。

斯腾伯格的爱情三角形理论告诉人们什么是理想的爱情，它更大的意义在于让那些陷入情感困惑的人们去判别自己的情感生活，为情感生活提供一个理智的知音。

了解了这个理论，对于身陷爱情泥潭的你是否有所感悟呢？

心理学家爱情三角理论，三个要素分别是：激情、亲密和承诺

最为突出的回答当属当代著名心理学家罗伯特.斯滕伯格。斯滕伯格提出了一个著名的爱情理论——爱情三角形理论。他的理论认为构成爱的要素有三种，他把这些要素形象地比喻成三角形的三个边，这三个要素分别是：激情、亲密和承诺。

激情包括强烈的情感表现，由于他人的强有力的吸引，对他人产生强烈的，着迷的想法。许多人感到有与对方形影不离、朝夕相处、谈话和做爱的持续的欲望，在激情关系中的人们常常感到全身心投入，有时导致不计后果的行为。古往今来那些动人的爱情故事无不表现出生生死死的激情，那些一见钟情的故事，实质上是身体的吸引。

亲密之爱包括一种真正喜欢对方和渴望一道建立更有凝聚力的和谐关系。包括把自己的生活以坦诚、不设防的方式与对方共享，信任、耐心和容忍是重要的特性。一对伴侣真诚地喜欢发展他们自己的沟通风格，熟悉彼此不完美的、特别的性格，这些性格在初期强烈的激情之爱的吸引下很少被人注意到。彼此不分的“我们”感的发展，他们互相关心，善待对方，满足彼此的需要和欲望，尊重在真正亲密关系中是重要的。亲密没有激情强烈，但能促进人们相互的亲近，让人们产生人际的温暖，它使得爱情得以天长地久。 承诺则是与时间直接有关系，包括做出爱一个人的决定，并伴有强烈的维持长期爱情的愿望，感人的爱情不能缺少内心的表白和海誓山盟。在爱情关系中双方生活在互相的稳定的、持续的和确定的情感气氛中，努力巩固他们的联盟，他们是伴侣。他们互相尊重彼此的隐私，让伴侣融入自己的社会关系。在这种承诺关系中信任和奉献常常挂在心中，他们从不利用他人的弱点，他们了解在日常生活中冲突在所难免，但并不觉得这会伤害他们的尊重，遇到分歧他们互相信任，通过协商解决他们的分歧。

斯滕伯格认为，真正的爱情是一个等边三角形：激情、亲密和承诺三个边完美组合。然而，爱情的正三角形是一种理想，在现实中的情感历程很难都是完美的，而且有一些还是有缺陷的。斯滕伯格的爱情三角形理论对于我们的启示是告诉人们什么是理想的爱情，更大的意义在于让那些陷入情感困惑的人们去判别自己的情感生活，为情感生活提供一个理智的知音。

按照斯滕伯格的理论，现实生活中，人们的情感生活都是爱情的三种成分的组合形式，不同的组合方式出现了不同的爱情类型。只有亲密一种元素，仅能成为喜欢，没有激情，没有承诺，所爱的对象与珍爱的物件和宠物无异，可能有兴趣欣赏、把玩，却无意表现忠诚；只有激情的爱是疯狂的火焰，来势迅猛，不可阻挡，盲目、感性、短暂，潮涨后很快是潮落，潮落后很快会有火焰灼伤的刺痛，斯滕伯格称之为糊涂的爱，现代人所说的“一夜情”属于这种类型的典型；斯滕伯格把只有承诺的爱成为空洞的爱，没有激情，没有亲密而仅有信誓旦旦的承诺是不可想象的。

而如果仅有两种元素，只能构成一个夹角，不能形成三角形，延伸出的是无限的不确定。斯滕伯格把没有承诺的爱成为浪漫的爱；这样的爱可能是一段浪漫的旅程，不求天长地久，只在乎曾经拥有，这样的爱情观在现代青年中不是少数，在上海青年的调查中，有41.8%的青年认为“合则聚，不合则分，没什么。”

没有激情的爱成为伴侣的爱，可以依靠亲密和承诺走完人生漫漫征程，一代一代的中国人多就是过着这样的婚姻生活，但现代社会可能有人会因晋升有一位忠贞的伴侣而欣慰，也可能会觉得这样的爱隐隐有几分单调、几分无奈和几分不甘心。多少年来，婚姻没有爱情似乎并不觉得有什么不对，只有连这种亲密的丧失人们才会觉得悲哀。一项婚姻质量研究发现，中国家庭中高质量婚姻的比例金战3%，有多少相安无事、白头终老的婚姻就是这样的没有激情的爱情。难怪上海市的一向调查发现，22.4%的男性和18.9%的女性同意“婚姻是爱情的坟墓”的观点。

没有亲密的爱是愚昧的爱，对激情的承诺，谁也无法预料这样的爱会走多远。

破裂的婚姻绝大多数应该属于爱情某种成分的缺失或不平衡，除了这些有明显缺陷的爱情，斯滕伯格认为不同的爱情可以表示为不同的形状、不同大小的三角形。三角形面积的大小代表的是爱情的多少，三角形的形状正好说明爱情三种成分之间的关系。不等边三角形代表不平衡的爱情，哪个顶点到三角形的重心的距离最长，就表明这是三角形中的主导成分，哪个顶点到三角形重心的距离最短，就表明爱情中该成分的不足。许多研究都发现，中国人的离婚率在不断上升，应该说这些破裂的婚姻绝大多数应该属于爱情某种成分的缺失或不平衡，而“婚外恋”或者离婚再婚，实质上是在原有的情爱三角形之外寻找另外一个三角形，人们希望得到一个完美的正三角形，但找到的也可能仅仅是三角形的一个边或两个边。

爱,爱情篇四
《浅谈爱情观》

《思想道德修养与法律基础》课程论文

（2010-2011学年第1学期）

浅谈爱情

所在院系：

所在班级：

学生学号：

学生姓名：

指导老师：

成绩：

内容摘要：全文大体分两部分：一 、爱，爱情，爱情观；

二、爱情是两个人的事。主要观点：爱情是两个人的事。爱不是特权，也不是依靠。爱需要彼此靠拢，相生相惜，两情相悦；爱是两个人的事，相爱的人需彼此尊重，相互体谅，相互支持，人格上要相互独立；爱情是长久的事，任何人间的爱都很累，因为你要背一个人奔走天涯。相爱的人需不负重累，有恒心，经得起考验。爱是单纯的，爱的舞台却是复杂的。我们要爱得真，爱得天长地久!

关键词：爱情 爱心 成全 牺牲 背负

一、爱、爱情、爱情观

爱是一个很宽泛的概念。《现代汉语词典》中对爱的解释是：①对人或事物有很深的感情，②喜欢，③爱惜、爱护，④常常发生的某种行为。基于感情层面，也在于更好地论述本文，我对①的看法比较赞成。在我看来，广义上的爱包括一切关注、呵护、体谅和帮助；狭义上，爱可以是亲情中、友情中、爱情中一切关注、呵护、体谅和帮助。一般来说，一提到爱，我们很容易就和爱情挂钩了。所以，在行文中我也常用爱来代指爱情。《现代汉语词典》中对爱情的解释是；男女相爱的感情。我认为爱情是一段需男女双方彼此携手去走的路。这个路，可以理解为现实中的，也可以理解为抽象的。因此，我将爱情分为“爱”和“情”，爱是一个动作，是爱情的起点；情是一个过程，是爱情的发展。对此，金克木说：“情比爱长久，有爱无情的爱情小说仿佛有武无侠的武侠小说，热闹而不耐看。又有爱的轰轰烈烈，又有情的缠绵悱恻，这就可以迷住人了。”

①

爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫；远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨；校园里双双对对的恋人身影给了我们生动

的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得……

如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

二、爱情是两个人的事

1.爱情是两个人的事，所以要爱得自愿，爱得自由。也就是说，爱需要两情相悦，彼此接纳。

对此，王邦雄先生曾经做过这样一个生动形象的比喻：“人间情爱，有如发

②自两级的磁力场，相互吸引，彼此成全。”由是而论，情爱只是有没有的事实问

题，而不是应不应该的价值判断。人家不喜欢你，人家拒绝你，人家拒绝站在跟你对应交感的位置。你没有权利生气责难，更没有权利审判对方。他也劝说不懂得两情相悦的人：“人生很吊诡的是，当你不执著爱，放下爱的时候，人间的真

③情真爱于焉生有长成。”不以爱为特权的人，不以爱为投靠的人，才真正享有人

间爱的美好与润泽。不必等待他人的爱，就能独立生存的人。他才有能力去爱别人，也才有权利去爱别人。这是爱的基础与前提。

2.爱情是两个人的事，所以相爱双方要平等，人格上要相互独立。

相爱双方是平等的，没有高低之分，贵贱之别。在爱中，你有你的所有，我有我的全部。我们以真诚的心作底价，交快乐与幸福。我们会失去一些，但绝不是自我与尊严。 在爱的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着"人人为我，我为人人"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。《简爱》是英国文学史上一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史上第一个对爱情生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。简爱对自由平等的爱情的追求可以从她和罗切斯特的爱情和与圣·约翰的交往中得到印证。简爱是孤女，出身低微，身材矮小，其貌不扬；罗切斯特出身名门，家财万贯，受人仰慕。尽管地位悬殊，但在粗暴专横的罗切斯特面前，简爱表现得不卑不亢，落落大方，充分表现了她追求平等的反抗性格，而正是这一不寻常的性格深深地吸引了罗切斯特，对罗切斯特来说，可谓是前所未见的。

不能成为爱情的附庸，更不能成为爱人的附庸。不压制爱，更不强权爱。天下最令我们感到伤感遗憾的事莫过于用人间最美好的爱去压制别人，譬如爱情。我们把人家对我们的爱当做是弱点，并且加以利用，这是最大的不公平！同样，委曲求全的进一步，是以牺牲自己来作为爱的表现。事实上，有人牺牲就不是爱，因为日爱是成全而不是牺牲。我们没有权利要求别人为了爱我们而牺牲他自己，我们也承受不了别人为了爱我们而勇于牺牲他自己。因为，我们背负不起，一生一世都还不完的。（这是爱的本质和灵魂。）

3.爱情是两个人的事，所以爱要天长地久。不辜负对方，不辜负我们那颗赤诚纯洁的心。

任何人间的爱都很累，为什么？因为你要背一个人奔走天涯。而爱心事最累的，且会因为劳累扭曲而变质。爱心的发动一鼓作气易，持久却相对困难。因为“爱心”是会知难而退的。劳累了，人会受不了，会逃离自己的本分，会对抗自己的爱心。倘若负累摆脱不了，反而会以“恨”或伤害的形式表现，这就是爱的扭曲变质而发为毁坏的冲动。所以，爱要能“不累”，爱才能不变质，人生也才能天长地久。

所以，道家的根本反省是：为什么爱会变质？爱的自我否定，爱的异化。人间一切美妙的事物都会走向它的相反。也就是说，爱会走向恨，爱恨之间只有一线之隔而已。所以，孔子说：“爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，又欲其死，其惑也。”④

有句歌词可能被很多人欣赏，甚至会被人作为自己的爱情座右铭。这句歌词是：“爱人的心是玻璃心。”然而，爱人的心是玻璃心吗?玻璃做的心，没有韧性，一跌就碎，且永难愈合。为什么这样说？其实，这说明赞同这类观点的人，他们的爱出了问题，爱的问题在没心。初次恋爱中的人们这时都以为生活就会这样，永远的甜蜜下去。可是慢慢的事情无可避免的开始变糟，我们都发现爱情原来并不是我们设想的那样。原以为爱情是可以无条件的为心爱的人付出而心甘情愿不求回报的，可当我们一头扎进爱河疯狂的付出真心和情感时却慢慢的发现自己变得越来越脆弱。越是对对方付出的多，越是希望对方也能像那样的去爱自己，也就越是不满于对方的冷漠，于是在相互对爱情付出与回报的纠缠中不断的发生争吵。而另一方面，当蜜月期过去之后，我们都会逐渐发现我们恋爱中的另一半有着这样或那样的缺点和与自己存在的巨大差异（我们会想当然的认为这些也是对方不可容忍的缺点），于是排异反应开始了，可我们并不知道该如何应对。激情过后，年少气盛的恋人们都不愿心平气和的用耐心去面对这些认识上的差异，总是不约而同的认为对方愚蠢固执又很自私，不满于对方的指责又不惮以最大的恶意去猜测对方的想法，甚至在某一天产生了这样的念头－－或许我可以找到更好的另一个。裂痕就这样一点一点变大，最后变得无法弥补，在爱情的战争中双方的想法都发生了变化，最后在身心具疲后选择分手。可说到究竟是为何而分手，也许就如同当初的恋爱一样，根本说不清楚，于是只能叹息一句，缘尽了吧。

在爱中，我们需要不断交替，永不中断的角色:能读得我，可读的他。所谓的“读”就是要用爱心去读的。所以，至少要有两个人，两个心不是玻璃的人。因为，人间情爱，一定要有能读得我，可读的他。刘小枫说过：“只有以心以血把握的爱的刹那才是永恒。”⑤ 所以，在爱中要有心，一颗永远为爱而活的鲜活的心。要在平凡的爱中发现精彩，捕捉动人的细节。（这是爱持续发展的保障。） 爱人的心是天地做的，因为天地是“天长地久”，所以我称它是稳定如山，长流似水，心要能稳定如山，长流似水，要像天地一样长久。如此，人间才有保证。可以爱的人的有限性，人间的变幻性，一定要找到一个最后最高的保证，而这个保证就在于“爱人的心是天地做的.”

爱是单纯的，爱的舞台却是复杂的。安意如曾经说过:“爱情有时只是输给了时间、金钱和权力。”⑥有些人拥有了爱情，却因过高的物质条件要求而作罢。一位网友感叹道:“ 这样一个物欲横流的社会，又谁会管爱值多少钱？只会问你一个月多少钱工资、你有房子吗？你会给我幸福吗？你家有钱吗？ 你有车子吗？而提出这些问题的人，又能给回答问题的人什么呢？那些要求很完美的人，扪心自问，你又能够给你要求的那些人什么，而符合你要求的那些人就一定会选择你吗?”对于那些过于追求物质，片面地用物质金钱衡量爱情的人，我们一定要批判。然而，爱也需要物质做基础，物质基础使爱更稳固。对于那些拥有爱却被挡在物质门槛外的人，我们表示遗憾，但这也是无可奈何的事。爱要通过的关卡，闯不过去爱就失落。无限的爱，通过有限的人，单纯的爱，通过复杂的人际关系，纷繁的物欲横流，而在相互牵引中发生变动。 神圣的爱，应该超过生命的长度，心灵的宽度，灵魂的深度；真正的爱，是你透过一个人能看到整个世界；风流浪漫的爱，是过眼云烟的爱。爱需要用时间来考证，时间会给爱所有的答案，爱要用一生来守护，用责任撑起，靠金钱堆积起来的爱，随着金钱的减少而减少，靠甜言蜜语得到的爱，因恶言秽语而解体。将爱进行到底绝非易事，撑得过感情，也需撑得过物质。世上纵有千般情，只有爱情最神圣；世上纵有千般情，也只有爱情难说清。爱是情志，也是和谐。就让我们深读爱，细品爱，懂得珍惜，学会理解,牵伴一生!

参考文献：

①、《文化卮言》 金克木

②③、《缘与命·爱不是特权也不能投靠》 王邦雄

④、《论语·颜渊》

⑤、《我们这一代人的怕和爱》 刘小枫

⑥、《人生若只如初见》 安意如

其他：

《思想道德修养与法律基础》 《再论缘与命》 《简爱》 《爱情心理学》

爱,爱情篇五
《放下爱爱情》

“放下情执 清净梵行”——一篇对爱情与欲望透彻解读的贴子放眼这个世界，能通透爱情本质的清醒者又有多少呢？经常都会碰到一些人，包括学 佛多年的人向我倾诉他们的恋爱悲剧，不是被人甩了，就是爱上一个根本不爱自己的人，或 者美好感情出现裂痕了，抑或越恋爱越没感觉了等等等等。究其原因，这些饱受情感折磨、 煎熬的人士，大都不明白所谓爱情的本质。他们自以为清醒地投入一场场恋爱游戏中，自以 为能在全人类普遍最执著的爱情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到归宿、找到发现、找到依 靠、找到神圣、找到宣泄处与避难所，但这些自认为的清醒者恰恰稀里糊涂地忽略掉了一个 基本事实： 既然万法皆无常， 难道唯独爱情可以逃脱无常之网的羁绊吗？既然一切情感的本 质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强后盾吗？ 写到这里，自然想起了月称论师在讲解《中观四百论》的注疏里提到的一个譬喻：从 前有个人对自己的丑妻子非常厌烦， 某天他在外面看见了一个美女， 不由得生起了很大的贪 爱。 他日日夜夜不停思量道： 要是能得到这个女人， 我该多么快活啊！ 朋友知道了便告诉他： “我可以想办法让你与这个美女幽会，但她种姓高贵，不愿与别人说话，所以你在与她接触 的时候，千万不要说话。”然后朋友就告诉他应于某时在某地等待那位美女。到了约定的时 间，朋友将那位丑妻子悄悄带到了约会地点，在黑暗中将其交给了那位想入非非的丈夫。第 二天，此人对朋友说：“啊，昨天那位女人真好，世界上再也不可能有其他女人能给我带来 那么大的满足快乐。” 希望一切情执深重的人们都能好好思考思考这个公案中所包含的哲理：爱情到底是你 心中的幻相， 还是有独立自存的本体？你爱的到底是一个满足了你内心期待、 幻想的假合体， 还是一个客观、实有的对象？说到底，爱来爱去，你爱的都只是你的分别念而已。而一切分 别念都是无常且刹那生灭的，就像今天喜欢穿这件衣服，明天心境、环境一变，你又会喜欢 上别的衣物一样。世人不懂爱情的无常本质，以为它是永恒的、客观的、神圣的、高尚的， 故而才会为之神魂颠倒、 夜不成寐， 甚至牺牲一切， 以至性命。 假合的我们执著假合的爱情， 这应该被称为千古绝唱，还是愚人梦呓？让我们一起来听听如是博士对此问题的看法吧： 作为一名受三皈五戒近十年的女性佛教徒，我深深地感谢上师三宝对自己的慈悲摄受 和加被护佑，真诚感谢上师三宝赋予了我全新的生命，让我明白了人生真正的意义、价值和 目的

所在。 以我的切身体会而言，能否放下情执、不做爱情的奴隶，对任何一个在家佛教徒来说 都是必须面对的至关重要的一个环节， 在修行之路上， 这是人人都回避不了的一个现实问题。 在我们所生存于其中的文化语境中， 几乎所有的文学艺术作品都在向人们传达着这样一种观 念：爱情是人生当中最美好和最值得追寻的东西，能拥有一份真正的爱情，生命才会焕发出最亮丽的光彩，尤其对女性而言更是如此。比如红极一时的电视连续剧《还珠格格》中就有 这样的“名言”：没有了爱，生命就像一口枯井，了无生趣。受这些文艺作品的影响，很多人 “为了爱，梦一生。”许多婚外恋之类的家庭悲剧也因此而上演，不少人亦因沉溺于爱河中而 不思进取、荒唐度日，信佛之前的我也颇受这种观念的影响。 皈依佛门后，在上师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨垛心咒、吃长素、因缘具足 时常在佛菩萨像前自誓受八关斋戒、 念佛求生西方极乐世界……佛力感应真是不可思议， 渐 渐地我的身心发生了明显的改变与进步。确如《楞严经》所云：“情重斯幽，想明斯聪”，信 佛之前，我对爱情是很执著的，那时的我其实可以说是一个很愚钝的人，学习成绩不好、心 里整天晃晃悠悠不知所终……信佛实修之后，情执越来越淡泊，而智慧则大为增上，最关键 的是，自己终于明白了从五蕴假合之身中诞生爱情的荒谬与无望。 以前还有一个坏毛病，即骄慢心特重，而在修习五加行中的大礼拜后，对万事万物日 渐生发出一种恭敬、慈悲、平等、清明而又欢喜的心态。读了《入菩萨行广释》之后，更加 明白了发无上菩提心的重要性与必要性， 同时也清醒地意识到， 一定要将佛法踏踏实实地落 实和体现在生活当中。身心的巨大转变和进步，使我更加坚信：“众生皆有佛性，皆因妄想 执著而不能证得。”而我走的则是一条人生的光明正道。 我越来越深刻地体会到佛经中所言“爱欲乃诸苦之本”实为人生真谛， 这所谓的爱情其实 只是凡夫愚痴迷乱的习气和妄执。 凡夫的心是很无常且微妙易变的， 因此爱情从本质而言亦 属无常性，它给人们带来的痛苦、烦恼往往远远大过幸福，因爱情而受到伤害、甚至痛苦消 沉得难以自拔的现象比比皆是。 很多人因为沉陷无常的爱情而造下了许多愚痴恶业， 更有甚 者， 个别殉情者因失恋等感情方面的原因， 感到自己的生命存在丧失了意义和价值并因此而 自杀身亡。 《佛说老夫妇经》云：“少不修梵行，丧失圣法财，今如两老鹤，共守一枯池。”经中所 言的老夫妇，本来天资挺好，但因青壮年时沉溺、执

著于爱情，不积福德、不求上进，以致 到老来一事无成，沦落到在垃圾场中度日的光景。但即便这样，两人还在以“欲心相视”，这 不能不令人深感震惊与恐怖。当我读到这段经文时，感触真是很大，当时就下定决心，应该 趁现在还年轻时赶快修清净梵行，积功累德，以便为了脱生死轮回打好基础。 作为一名佛教女性，更应该自尊、自重、自强，如此才能在当今社会独善其身。目前 来看，我出家的因缘并不具足，但我理应成为一个清净持戒、好好修行的在家居士，并为弘 扬、护持正信的佛教而尽上自己的一份绵薄之力，如此方能报答上师三宝恩德之万一。 小时候，恐怕没几个人明白什么叫爱情，更不会对之生起贪执；年华逝去之后，也没 几个老头老太太整日里为爱情心动得死去活来； 只有在青壮年时， 爱情才会成为大多数人生活的主旋律。 这一点本身就表明爱情并非是以自足自为的独立实体的方式而存在， 若不观待 因缘的话，就决定不会有爱情的出现。 因此从心底随喜如是博士的选择——不出家并不意味着可以放心大胆地执著情感，在 家生活有时更能考验一个人的品性， 因他面临的诱惑与选择只会更多。 清净梵行并非一朝一 夕之行为准则，在持久的坚持过程中，我们会读到一颗心灵的重返纯洁状态的历史，并体会 坚韧、博大、重归清净的诞生过程。 淫欲不断绝 相续生众生 无明为根本 老死刀所切 横受毒蛇林 血盛囊不净 如粪虫乐屎 贪淫者亦然 九孔流欲火 恩爱如毒刺 颠倒妄见起 幻惑故生爱 一切女色滑 如树生狂花 颠倒风所吹 萎花为虫聚 女人如画瓶 渧渧脓血流 瓶满复淋漏 不净盈于外 眼见不净汁 如偷狗贪淫 当自灭诸爱 一心观不净 服饮于甘露 住大涅槃城 《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间之 重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之， 若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。 菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。——《华 严经》 《法华经·普门品》：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”

爱,爱情篇六
《论爱情》

论爱情

——爱，人间亘古不变的美丽

【引言】

哲学家说：“真正的感情胜于金钱，但现实是铜臭会腐蚀真情。” 政治家说：“爱情是政坛中不可说的秘密。” 已婚者说：“爱情是得到后的后悔莫及。” 未婚者说：“爱情是遮着不懈。” 诗 人说：“生命诚可贵，爱情价更高。它高于生命” 作 家说：“爱情终结于” 男人说：“爱情是‘物质’的交换物。” 女人说：“爱情是我们的‘麻醉药’。” 爱 情说：“你说我是什么我就是什么。” 爱情到底是什么呢？几千年来中外无数的人都思考过探讨过这个问题，今天也让我在那些无数探讨的基础上发表一下自己的研究和看法吧！爱是包容却不放纵，爱是关怀却不宠溺，爱是需要相互交换，而不是一方单纯的付出，爱是百味陈杂而不全是甜蜜；真正的爱情并不是别人眼中的完美匹配。而是爱人之间彼此心灵的相互契合。是努力让对方生活得更好而默默奉献。这份爱不仅滋润着我们自己，也同样滋润着那些世俗的心。所谓真正的爱情，是在可以相爱的时候，懂得去珍惜。真正的爱情，是在不能爱的时候，懂得去放手。因为，放手有时是拥有了一切；爱是在珍惜的时候,好好去爱。在放手的时候,默默祝福。真爱是一种发自内心的关心和照顾，不需要华丽的言语，不需要哗众取宠的行动， 只要在点点滴滴中让你能感受得到。 那样的平实那样的坚定，而发誓和许诺恰恰说明了它的不确定，请不要去相信甜蜜的话语，用你的心去感受吧。

【关键字】

爱情 人生 爱情观

【正文】

一，爱字释义 ：

在中文当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析。从字面上来看，我们可以把“爱”理解为：要“抓”住“朋友”的“心”。然而这个“朋友”的“心”是 被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！

而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。 而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”， 你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！

现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念：

①“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。

②“爱”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。

③“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。

④ 性相关联的事。

爱情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助，繁衍后代。

二，爱情与人生：

爱情是一个古老却又长新的人生话题。人们经常用最美丽的语言来表现爱情的永恒和不朽，认为她不仅能给人们带来精神上的愉悦，情绪上的激励和生活上的充实。少了爱情的人生是苍白的，没有色彩的，甚而没有意义的。也有人会因为看到别人的灾难或自己经历过不幸，而对爱持悲观的态度，认为完美的爱情只是文学作品中的描述，而生活带来的爱情更多的是痛苦和悲伤。

人生总避免不了有感情的经历，人生生活在充满爱的世界里并能产生爱。作为新时代的青年或是经历过爱情的“善男善女”，应该有对于爱情神圣的期望且应该追求自己心中的他（她）。

不能误把友当爱。作为爱情也有被误解为的爱情，一人情愿的过程是常有的，然而这种的过程可能带来烦恼，体会不同，以致后果甚至是严重的。

也放错爱情的地位。错对爱情，可能会使失恋的一方伤害的同时会导致另外不该有的后果，示爱不成引起的失控也会经常在人群中频常发生的，控制不了情绪或改变不了心态。未免会做出不可思议的事情或使自身产生忧郁的感觉，造成自己的甚至其他人的挫伤等等。

不要单方面地或功利地对待爱情。片面的追求外在形象，脱离现实。或者看重他人物质条件，或者只是把恋爱看成是摆脱孤寂的方式，都没办法产生真挚的感情，也不可能得到真正的爱情。片面的追求不明了的真正属性的这种感情皈依，只是满足自己的某种不健康的目的。这样的爱情结果往往是遗憾、痛惜的。

不能只看重经过不顾结果。如果把爱情当做游戏，全然不照顾他（她）的感受或生活负担，这样不但伤害对方，也会伤害自己。

人生话题有很多，。爱情与人生是个永恒不变的问题，遵循道德规范，去了解爱情真谛。才是人生舞台上精彩的部分。选择陷入爱情的漩涡，请珍惜那里每段的时光，请爱惜每一段的在一起走过的路程，请自觉照顾自己身边他（她）的感情是否是愿意的。

盲目的投入爱情是不明智的，轻易的背弃爱情是不负责任的。

三，现代大学生的爱情观： 冲过五味陈杂的高三，跨进了大学这个环绕着圣洁和浪漫光环的象牙塔，成为了被人们寄予希望的天之骄子。但是，当荣耀和好奇褪去之后，随之而来的真实生活却让我们无所适从：不太严格的管理给了我们宽广的发挥空间，大量业余的时间也让我们感到迷茫；远离家庭呵护的生活给了我们些许自由，经验和知识的不足却让我们不断遭受挫折，欲行又止；大群聚集在一起的同龄人给了我们相互交往的无限空间，看似客气有礼但缺少真诚的交往却让我们有了人走茶凉的感慨；校园里成双成对的恋人身影给了我们冲动的启发，真正适合的人生伴侣却难以求得。

怎样找到适合自己的恋人，又怎样找到真正的爱情，首要的的是我们要树立一个正确的爱情观。我个人认为爱情观是人们的世界观、人生观、价值观在具体恋情问题上的体现，正确的爱情观会使人走向幸福，健康的美好生活。

我们都认为爱情是一种感受、是一种情绪。感受和情绪本来就一种很抽象的事物，作为这事物里最复杂的一种，爱情就更是让人摸不着头脑。然而，我们可以先研究一下爱情的目的和作用。

爱情大约有四个作用：第一是让男女双方快乐，可以愉悦的生活；第二是进一步走向婚姻，家庭，继而繁衍后代；第三是激发感性，生发出新的艺术灵感；第四是解除生活中的孤寂。我认为，爱情的每个作用都很伟大，每个都是对人的生活的最大补贴！但是，也不是每场爱情都能把四种作用全部发挥出来的，或是说不是每份爱情都包含这四种作用。因此，我们需要树立正确的爱情观念，把握爱情的本质规律，进而使我们有一个健康的恋爱历程

大学时一个充满青春气息的地方，有狂傲，有矜持„虽然我们年轻，我们可能会肆无忌惮的表达自己的感情，然而，我们在追寻爱情的过程中也需注意自己的方式。

记得有一次我们宿舍楼下，一个男生跪在楼下大喊着“某某，我爱你”，向一位女生求爱，这个举动很快惊动了大家，瞬间，宿舍楼上的上千名同学聚集在阳台、窗户边呐喊助威，直到管理员将他劝走，换乱持续了近半个钟头。

据一位在场围观同学讲，这个男生好像喝醉了，脚步有点混乱，他和他的同伴一起来到了宿舍楼下，忽然就跪在楼门口向上大声喊：“某某，我爱你！”由于楼上没有回应，该男生便一直在那里喊。不久，他的喊声就惊动了楼上的大部分学生，开始是有几个男同学跑到阳台上凑热闹，其中几个开始吹口哨起哄。不久，全楼的同学几乎都出来了，跑到了窗户边观看。看到那个男生的“壮举”，不少同学都喊：“你好勇敢啊！我真佩服你！”还有的同学用手机拍下了这一场景。

大约二十分钟后，求爱男生的一位伙伴上前劝他离开，但是他不听，跪在地上不肯走。这时，楼上的好几百名同学都聚在阳台、窗户边，齐声喊“加油、努力”以示鼓舞，响彻了整个学校，就这样，这个男生一直在楼下跪了半个多钟头，但楼上却一直没有反映，最后一位管理员走上去，在这个那声同伴的帮助下将他

爱,爱情篇七
《对爱情的理解》

To Liebe the opinions

爱情是什么呢？爱情是的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。

爱情二字时时刻刻出现在人们的生活中，如在文学作品，人际交往中等等。生活中少了爱情就像身体上少了一根肋骨，无论在何时，总希望有个值得依赖的人在自己的身旁，在自己失落的时候，困难的时候，寂寞的时候给予支持。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 在克服寂寞孤独，顶住挫折与疲惫之后，最真最有价值的感情不经意间就来到了身边。如此不期而遇，是感情的爆发，是忠贞不渝，不离不弃的回报，是用真心付出后的收获，是两个人心心相印的诠释，这时候，要是没有世俗的阻挡，或者说还有世俗这个词，那恐怕没有什么可以阻挡两人相伴一生了，因为已经没有足够推翻两个人用真心搭建起来的爱巢的理由了。

相爱的时候需要真诚，争执的时候需要沟通， 生气的时候需要冷静，愉快的时候需要分享，指责的时候需要谅解，过日子的时候需要包容。这也许是爱情的力量吧。恋爱是没有好坏之分的，什么样的人就会经历什么样的恋爱经历。爱情不像小说书一样，浮光掠影的恋爱不是爱情，爱情却像一本圣书，让你拿起来后就不想放下，它深深的吸引着你让你不由自主的将你的感情全部投入。

有人说爱情有三重境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，”此一重。 “众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，第二重。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第三重。

没有真正体验过爱情，都是浮云 。它很深澳很奇特，一千年一万年都有人乐意去尝试爱，并乐此不倦，心甘情愿，可是会有几对人最终能走到一起并真正得到幸福？ 谁也不敢轻谈未来，我只能祈祷：愿天下有情人终成眷属。

当人体会到爱情时，就将承担起憎恨的风险。爱着的人，和睡在身边的人，不是同一个，这是常有的事。把爱她的话，说给别的人听，这是常有的事。想着将来，计划着将来，但将来永远都不会出现，这也是常有的事。所以，我说，人的一生，有时候，就这样，渐渐结束了。 天塌了，她会让你起顶！你倒了，她会扶着你 即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法

女人是男人的运气，男人是女人的命运。

“《康永，给未知恋人的爱情短信》：上段恋情，全心投入，结果重伤。于是这次恋爱怕受伤，就很保留。”这也许是人们要找的真爱，爱情仿佛像花中仙，需要的是耐心，也是为了她，要寻找几年·几十年。

爱情言而不尽，你有情、所以用了二年的光景看淡一个人。你理智、不会用一生怀念已是过去的曾经。请深爱你身边的人，请忘记你最爱的人。

还记得一句是吗？“但愿人长久，……………”

爱,爱情篇八
《爱情的心理结构》

爱,爱情篇九
《怎样才能得到真正的爱情》

怎样才能得到真正的爱情

作者：生根活佛

自古以来， 在这个世界上，人人都想获得真正的爱与爱情，因此，人们昼思夜想地每时每刻都在追求所谓的爱与爱情。还有许多人把自己的人生全部寄托在爱与爱情之上。而且还有些比较愚笨的人觉得爱和爱情在外面，在于不断地追寻，希望能寻找到梦想中的知己，他们花了大半辈子的精力不停地追寻，但他们从来也没有得到过真正的爱与爱情，也没能够发现爱与爱情的根本。就像小孩子追逐彩虹一样盲目地追求，而且还怀着“执着”与“妄想”，这样，就算你一辈子不停地追随彩虹也还是抓不到，无论你怎样执着也抓不住彩虹，你再妄想也还是白日做梦，因为真正的爱和爱情都不在于外面，而在你自己的内心之中，你只有在内心寻找爱与爱情，你才能找到真正的爱与爱情。

大家要记住，真正的爱不在遥远的他方，而是在你自己的内心之中；真正的爱不在别人的身上，而在自己内心的情感之上，其实，对于每一个人来说，真正的爱与爱情都并非遥不可及的，因为它经常就摇奕在我们的眼前，依偎在我们的身边，萦绕在我们的心际，每时每刻都陪伴着我们，他们从来就没有离开过我们，我们也没有离开过它们，我们和它们之间有着一种秘密的链接；就看我们怎样去爱？怎样去增添爱情？如果我们自己不去寻找内心的爱，爱永远也不会来寻找我们，寻找还要以一个仁爱的心态才能找到。譬如，你有很累的工作，在工作的时候，如果你从玩的角度去工作或者从享受的角度去工作，你就不会累，而且还会很快乐。寻找爱与爱情也是如此。我们在寻找爱的时候，必须要记住一个问题，过去的爱不可得，现在的爱不可得，未来的爱不可得！

别人的爱不可得，可是，当下的爱却是可得的，自己的爱也是可得的。在我们寻找爱与爱情的过程中，可以看一看左边和右边的人，他们是怎样得到爱与爱情的。比如你的心中只有恨，没有爱的时候，即使有一万个人爱你，你也不会感受到爱的能量，也不会快乐的，但假如你能用天下所有的人皆是“孤儿”的想法去爱他们，那你就一定会爱天下所有的人，内心也会非常快乐，那时候，你不会再干扰他人，也不会计较他人，更不会嫉妒他人，所以你内心很快乐、最幸福。对社会也好，对家庭也好，对别人也好，应用爱心去为人做事，你的内心自然就安乐，因为，你的爱是无条件的，无自私的，博大的，这样才能真正得到别人的心与爱，快乐和幸福也将如影随形。我们的真爱能够启发内心的善良和仁爱，它才是真正的伟大,所以我们要发自内心地爱天下所有的人。无私的爱心犹如光明，不仅能照亮自己的心，还会照亮别人的心，这样才能得到真正的爱与情感。

我们每个人的爱都犹如阳光一般温暖和煦、平等、无偏袒，无条件，而且很清纯，那么，如何能接受到这种温暖呢？那就看你自己愿意不愿意接受；也看你自己内心深处发出的爱心大与小。很多人都希望别人爱自己，那样的话，很难得到真正的爱，不管别人爱我不爱我，只有自己先爱自己，然后再去爱别人，应用自己的爱去为人做事，让自己的爱去感动别人，这样会很容易得到别人的爱，

实际上，爱并不在别人那里，而是在我们自己的心中，你慈爱的力量越大，你获得别人的爱就越

大，你爱别人，实际上也是在爱自己；如果你爱自己实际上是为了别人，别人也会更加爱你。爱自己并不是心胸狭窄的自私自利，而是尊重自己，关心自己，照顾自己，保护自己，相信自己，坚强自己，绝对不是做一个背叛情义，朝秦暮楚的卑鄙小人。同时要学会尊重别人，你越尊重别人，别人也就越尊重你，因为人人皆有良心。另外，我们的爱并不是天生就有的，而是后天培育出来的，爱的真理并不是由我们的妄念想象出来的，而是培养出来的，但我们凡夫的爱一般都是自私的爱，占有的爱，因此，凡夫也很难得到别人的真爱，而且，为爱折磨了自己一辈子，痛苦的眼泪如瀑布一般流在脸孔上，最后更在绝望与怨恨之中失去了宝贵的生命。

我们要超越凡夫的爱，自私的爱，才能获得所有诚挚的真爱。若想超越凡夫平庸的爱，只有一条路，那就是放下自私与占有的小爱，启发无私与广博的大爱。一般人都认为没有自私和占有的爱，就不可能得到真爱，这种想法是极端的思路，并不是宽阔的思路。因为除了无自私的爱以外再也没有第二条获得别人真爱的妙计；也没有其他感动别人的方法了。

如果你能够启发无私的爱，那你的爱就犹如大海，当你接触别人的爱就犹如太阳和月亮之光反映在清澈平静的水面上。当你内在爱的能量和别人爱的能量相汇交融、珠联璧合时，真爱的能量就会迸发和释放出来、而且越来越强悍，这样才能点燃真爱的火炬！你们的人生在真爱火炬的映照下，将会变得更加绚丽夺目、五彩斑斓、芳香四溢！倘若真爱的火炬能够一直这样传递下去，那么，人人的心中都将充满了明媚的阳光，整个世界也将变成有仁爱、有期冀、有憧憬、有曙光的美妙世界。

爱,爱情篇十
《爱情与心理健康》

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