我己看破红尘伤感文章

导读：　我己看破红尘伤感文章篇一《看破红尘的伤感个性签名》 ...

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我己看破红尘伤感文章篇一
《看破红尘的伤感个性签名》

看破红尘的伤感个性签名_像玫瑰花般香香的，却那么痛

我很想大声的说“我喜欢上你了”

开始的不适合.慢慢就会成为习惯

你没有想象中那么恋旧。 忘记谈何容易？ 无所谓就是最有所谓的所谓！

看破红尘心已死,不再谈论感情事.

我没有很爱你 只是我不想离开你

只有伤害才显得自己坚强，

谁不是带着一箱子面具走天涯啊

不必去为了一个人而改变你原本的特性。

心乱.心慌.心痛.一切都是那么真实.逃离不了。

╰┛ 等你要是爱上我的时候你就对着大地望两下っ

〆、像玫瑰花般香香的，却那么痛。

如果我不期望回报，承认感情从来没公道

情已欠费,爱已停机,感情不在服务区！思无应答 想你占线，爱无法再充电，心若移动，爱无联通 这个故事剧情太复杂，内涵太深刻了

莪不能保证自己对迩不动情,只能保证自己不狼狈,

把拳头收回来是为了更有力的还击!

喜欢直视太阳的，心里都有一种照不亮的暗影、

只属于、一个人的天空、我的笑，不需要你的拥抱

别以为你有多重要 ❉,hao311.com

我想放弃,但你旳面容却浮现在脑海里,依旧徘徊。

你是独药，抑制我的呼吸。你是毒药，抑止我的心跳。

真的真的不再想留念太多了..推荐的伤感个性签名

抱著很大的希望 々 跌跌撞撞到絕望 ∮

其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。 上厕所，用别人的纸，让别人找纸去吧.

一个失败的人，做失败的事，给人失败的感觉

望着你远去背影,我却失去了勇气。怎样的结局 才是我们想要的& - 我知道，我的眼泪，从来不是你所珍惜。

你问我过的好不好 我只是简单的回答一句还好

Z 在你吃过某一样东西后仍记得的人只有父母.

我己看破红尘伤感文章篇二
《最美最伤感的句子》

最美最伤感的句子.txt我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。”最美最伤感的句子.txt9母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。...1...…有一种爱…相思而不能相守； …有一种情…任飘走而不能挽留…… ...2...…别以为我糊里糊涂，其实我真的很在乎； …别以为我反反复复，其实我真的不认输…… ...3...…想说爱，怕伤害；想谈情，怕心痛；我沉默不代表我无语，我幻想不代表我无知…… ...5...不要泪流下来，忍；不要心再酸，忍；当想回到天真，却迈不动脚步，因为自已陷在现在的世界里早已太深太深…… ...6...有一种思念是等待，有一种牵挂是关怀，等累了就在思念…思念着一份牵挂………………...7...虽然小孩子气，并不表示是小气…很大方，但不表示爱情不自私…… ...8...活着想看见你比我幸福…死了想和你相聚在天堂… ...9... 带着回忆数着微薄的幸福，停不下追寻明天的脚步，泪了痛了把自己麻木，烦了够了让自己孤独，等夜深了就哭，天亮了带着湿润的眼眸继续上路…… ...10...我曾经关闭的我的心门，你为何用你的温柔为我打开，等你累了走了！我却怎么也再次关不住一扇满是伤痕的心门，因为里面全已占据了你留下的点滴幸福，让回忆来埋藏我心中的那一把锁… ...11...原来夜里的流下的一滴泪，才明白我的心里已有了一个你，宁愿相信你，相信你眼里只有我，哪怕是欺骗自己，也觉得是种满足的寄予… ...12...听着情歌流眼泪，念着你的名字在幻想…最幸福的是眼泪，因为眼泪里有相思，最无奈的幻想…因为幻想里全是泡影… ...13...有一首歌叫类似爱情…有一种酒不醉人自醉叫多愁，…有种花长在向日葵的脸上…有种感觉叫沉默在不言中… ....14...承受自己能承受住的，忍受自己不能承受的… ...15...寻找一个角落让泪流下，寻找一片天空让心快乐… ...16...等你孤独寂寞时我留下陪你，等你得到快乐幸福时我转身就走… ...17...每部电视剧都有美好幸福的结局，每份痴情都留下苦涩痛心的回忆…...18...伤口已经够深够痛，请你不要再往我伤口上撒盐… ...19...未来是什么？未来是快乐的拼搏加疲惫的身影等于成功的总点，未来是把现在当成过去加把我变成你的回忆等于梦想

又增多… ...20...花开花落在梦里，缘散缘聚放心里………………… ...21...带着幽默的话语去给矛你欢笑，带着伤感的心去感伤我自己… ...22...无缘还想要你的挽留，失去的还要想再去祈求… ...23...我不坏，我有我的可爱，我不好，我有我的烦恼… ...24...天冷了，我用衣服包裹自己；心冷了，我用坚强安慰自已…………………………… ...25...幸福的日子都觉得一样的平淡，无聊的日子各有不同的烦琐…… ...26...不要同情可怜我对我好，我不是在乞讨，不要包容谅解的对我好，我会依赖你的好…… ....27...你忙吗？不要问我，不忙的时候一定就是在等你…你忙吗？想要问你，你不忙的时候在干什么…………… ...28...你痛了，因为你把看ta的太重，ta却伤了你的心！我比你更痛，是因为我的一点点的好都没放在你的心里… ..29...爱．美丽．痴痴寻觅．擦肩而过触手不及…情．美丽．傻傻放手．无力挽留放在心里… ..30...不成恋人做朋友，不成朋友能相识，不相识做路人....不是无缘只是缘浅……………… ...31...无所谓就是不在乎…不重要就是没放在心中… ...32...痴情是沼泽，越陷越深…多情是苦海，回头是岸…无情最伤人，魔鬼的灵魂…绝情了残梦，看破红尘… ...33...有了爱不要轻易放手…放手了不要轻易的回头… ...34...争吵是因为你不在乎我的话，甜蜜是因为你已在乎了我的话… ...35...欠下的钱债都是身外之物…欠下情债都是心中藏苦…… ...36...岁月无情催残的失落的脸膀…过程无情刺痛在我的心上… ...37...不要问我想做你的谁…而是你想让我做你的谁……………… ...38...想不要沉迷在过去，可是总看不到未来…有一天你把从沉寂中拉出来，请你不要再让你成为我的过去… ...39...暗恋的世界有我没有你，热恋的世界只有我和你…失恋的世界再也找不回自己… ...40...不要在迷茫的时候做任何决定…不要该做决定的时候去迷茫…… ...41...留恋路上的美景，创造自己的美景，等着你送来的美景，给予你我心中的美景…… ...42...如果给不了快乐，请你和我保持距离…如果我给不你幸福，我会慢慢和你保持距离… ...43...我的好会成为你的回忆，你的好会一直放在我的心里…… . ...44...今生我为你许下一个愿，想和你下辈子能继缘…今生你为谁许一个愿，想和谁下一辈子再相见…… ...45...有一种眼泪是委屈，有一种眼泪是幸福…… ...46...你的泪流下我的心好痛，虽然没有陪你一起哭，却有种湿润淹没了我的心田，你的笑飘来，

我陪你快乐，虽然不是我的给予，却有种开心已占有我的心田…… ...47...人生没有公平不公平，只有选择和放弃…命运没有捉弄不捉弄，只有欢笑与眼泪…… ...48...故事还没有开始就注定了结局…故事刚刚开始就走到了结局…… ...49...不想触动你，怕你抹不去相遇的记忆…很想很想触动你，为的是让你再加深，加深相知的记忆…… ...50...伤感中的人…感伤中的心…未完的话语放在心里，说过的话语留在记忆里不会抹去…过去的会点滴幸福回忆，未了的会好好的倍加珍惜… 《完》

我己看破红尘伤感文章篇三
《优美伤感的句子》

1．人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

2．支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。

3．参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

4．凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。

5．刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。

6．光之精灵彩衣斑斓，赤橙红绿青蓝紫，那是阳春予它的骄傲，三月予它的娴雅，花瓣上的露珠折射出整个世界的柔美，我将它抖落捧于手心，在指间溶成艳色一滴的倾城容颜，凝聚成唯一不灭的记忆。

7．蔷薇花又开了，与那年的一样幽美芬芳。篱笆栅栏下的蔷薇花之光斑，飘飘荡荡，带着浓浓的忧伤。闭上眼睛，微微发呆，记忆深处，你笑唇比这花儿甜。

8．一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。

9．一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。

10．一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。

11．一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。

12．蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。

13．落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默；落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。

14．为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能

挽救无数溺水的精神失陷者。

15．见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。

16．观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。

17．识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。

18．如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

19．“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；

20．仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。

21．意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。

22．将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

23．人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

24．生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

25．生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩.

26．生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

27．生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的

美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

28．生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

29．人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

30．成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

31．人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

32．生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

33．春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。

34．选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

35．信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

36．耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。

37．大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示 方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

38．风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。

39．信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀.

40．有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排

鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花.

41．在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生.

42．只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。

43．母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

44．母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

45．母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

46．因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

47．思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

48．温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。

49．"慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情；"人生得一知己足，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"说的是爱情；"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情。

50．爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。

51．爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

52．爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

53．爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静; 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发

昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。

54．爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。

55．爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果．

56．热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力„„没有热情，生命的天空就没的色彩。

57．当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。

58．快乐如清风，吹走笼罩在 人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉．

59．什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑

60．幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福

61．有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福！

62．用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔„„

63．请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

我己看破红尘伤感文章篇四
《暖文章》

告别信—2011年9月19日

日期 : 2011年09月19日分类 : 2011年暖文章作者 : aiSHLai没有评论

如果有一刹那，上帝忘记我是一只布偶并赋予我片刻生命，我可能不会说出我心中的一切所想，但我必定会思考我所说的一切。

我会评价事物，按其意义大小而非价值多少。

我会少睡觉，多思考。因为我知道，每当我们闭上一分钟眼睛，我们也就同时失去了60秒。当他人停滞时我会前行，当他人入梦时我会清醒，当他人讲话时我会倾听，就像享受一支美味的巧克力冰激凌！

如果上帝赏我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。

上帝呀，如果我有一颗心，我会将仇恨写在冰上，然后期待太阳的升起；我会用凡高的梦在星星上画一首贝内德第的诗，而塞莱特的歌会是将是我献给月亮的小夜曲。我会用泪水浇灌玫瑰，以此体味花刺的痛苦和花瓣的亲吻……

上帝呀，如果我有一段生命……我不会放过哪怕是一天，而不对我所爱的人说我爱他们。我会使每个男人和女人都了解他们皆我所爱，我要怀着爱而生活。

对于大人，我会向他们证明，那种认为因衰老而失去爱的想法是多么错误，我们是因为失去爱而衰老而不是与之相反。对于孩子，我会给他们插上翅膀而让他们自己学会飞翔；对于老人，我会教给他们死亡的来临不是因为衰老而是因为遗忘。

人呀，我从你们身上学会了太多的东西……我知道，人们都想伫立在颠峰上，殊不知，真正的幸福恰恰就在于攀登险阻的过程。我懂得，当婴儿用小拳头第一次抓住爸爸的手指时，他也就永远地抓住了它。

我明白，一个人只有在帮助他人站起时才有权利俯视他。我能够从你们身上学到的东西是如此之多，可事实上已经意义寥寥，因为当人们将我敛入棺木时，我正在死去。

永远说你感到的，做你想到的吧！如果我知道今天是我最后一次看你入睡，我会热烈地拥抱你，祈求上帝守护你的灵魂。如果我知道这是最后一次看你离开家门，我会给你一个拥抱一个吻，然后重新叫住你，再度拥抱亲吻。如果我知道这是最后一次听到你的声音，我会录下你的每个字句，以便可以一遍又一遍永无穷尽地倾听。如果我知道这是看到你的最后几分钟，我会说”我爱你”，而不是傻傻地以为你早已知道。

永远有一个明天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部，我会对你说我多么爱你，我永远不会忘记你。

明天从不向任何人作保证，无论青年或老人，今天可能就是你最后一次看到你所爱的人。因此，别再等待了，今天就开始！因为如果明天永远不来，你也许会遗憾今天没来得及微笑，拥抱，亲吻，会遗憾自己忙碌得只能把它们归为一个最后的愿望。保护周围你爱的人吧，告诉他们你多么需要他们。爱他们，善待他们，用些时间对他们说：”对不起”，”原谅我”，”劳驾”，”谢谢”，以及你知道的所有爱的话语。

没有人会因为你秘而不宣的思想而记住你。向上帝祈求力量和智慧来表达它们吧，向你的朋友证明，他们对你来说是多么的重要。

谈悲观、执著、超脱 —2011年9月20日

日期 : 2011年09月20日分类 : 2011年暖文章作者 : aiSHLai2 条评论

我相信，每个正常的人内心深处都有一点悲观主义，一生中有些时候难免会受人生虚无的飘忽感侵袭。区别在于，有的人被悲观主义的阴影笼罩住了，失却了行动的力量，有的人则以行动抵御悲观主义，为生命争得了或大或小的地盘。悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心

目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。当然，真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

执着是惑，悲观何尝不是惑？因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执着，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。

古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执着当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。

超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。我心中有悲观，也有执着。我愈执着，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执着，陷入了二律背反。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。

一个人热爱人生便不能不执着，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解

的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执着，有执着约束的悲观

心情不好，就……—2011年9月21日

日期 : 2011年09月21日分类 : 2011年暖文章作者 : aiSHLai1条评论

法国女人有一句调皮的话：“我心情不好就巧克力一下”，其实法国女人不管心情好不好都爱吃巧克力，其实她们只是找个借口让自己可以多吃一点巧克力罢了，我不知道巧克力会让一个人的坏心情好起来，我心情不好的时候另有选择。

我香槟一下！

一个人干掉半瓶香槟，尤其是玫瑰香槟，醉醺醺的感觉会让我暂时忘记忧愁，不管心里多么难过，我会告诉自己：“我还喝得起香槟啊，我是多磨的幸运！”

我陈年干瘾一下！心情不好的时候我绝对不喝劣质的酒，家里没香槟便和陈年干瘾，然后带着香醇的微醺写稿子，这时候写出来的小说往往会有意想不到的效果。

我淀粉质一下！碳水化合物的确能够平衡情绪，我狂吃意大利面、日本冷面、苏打饼、西红柿味百利滋，吃了这么多的淀粉质，人会变得很渴望睡觉，睡醒了，明天会开始爱惜自己。

我打人一下！当然是打身边那个不会还手，也不会受伤的男人。

我眼泪一下！这时我嗤之已久，最有效的方法。

心情不好，就XX一下，对你而言你会怎么做呢！？

在一起—2011年9月22日

日期 : 2011年09月22日分类 : 2011年暖文章作者 : aiSHLai2 条评论

爱是不是等於每天思念你的次数？

是不是等於为你微笑的总和？

是不是把我为你流过的眼泪统统加起来？

是不是看看我能够为你减去多少自私？

是不是用你带给我的快乐除去你留给我的孤独，看看还剩多少？

抑或，爱是在无数失望之后还有多渴望与你长相厮守？

谁又能为爱情下一个定义？

每个人的爱情，纵有许多相同，终究是不一样的。

爱的方程式，不是算术的方程式，而是双方、旅程、形式。 我和你，会用什麽形式一起走完这段人生客旅？是恋人？是夫妻？还是浮不上面的情人？

有一天，你蓦然发现，爱只有一种形式，这种形式只有三个字，不是「我爱你」，不是「对不起」，而是「在一起」。

是跟你在一起的感觉胜过千言万语 ，是觉得有个人在心中在身边的踏实和幸福，那个人不是别人，只能是你，相顾微笑，伸手可及。那份亲密超越了肉欲，比它更深入，伴随着温暖的震颤直捣灵魂，驻守在彼此心底最私密之地，相濡以沫。

爱一个人就是和他在一起的那一份无言的感觉，我爱你，在一起！

生活你长什么样？—2011年9月26日

日期 : 2011年09月26日分类 : 2011年暖文章作者 : aiSHLai1条评论

“生活，你长什么样？”我在问。

生活回答说：

我己看破红尘伤感文章篇五
《形容心情悲伤的句子》

形容心情悲伤的句子

当孤单只剩下我一个人的时候心在流泪寂寞只是一个人的悲伤悲伤却是所有人的痛苦

烟里来酒里去带一身尘埃情也冷心也伤悲也好喜也好醉一场是非恩怨随风逐留

人都有悲伤，无助，冷漠的时候，而音乐是我们抒发自己心情的最好方式。请你将悲伤随着音乐的演奏一点一点的

处在这不悲不喜的状态，笑，却无头绪!伤，已不在悲!自我的微笑是心灵的静化剂!安静在自我里

一季花开，陌上香、一季悲怨，枕上伤。曲未终、人已散，酒未醉、心已碎.一季花开，陌上香、一季悲怨，枕上伤。曲未终、人已散，酒未醉、心已碎

看破红尘看破爱，不会再被爱伤害。天若有情天亦老，那是因为爱向导。不悲不伤不疼痛，不离不弃不放手。悲悲伤伤爱离去，开开心心爱来时。若等爱情再来时，轮回一世下辈子

烟花绽放是一时的美丽，而没人去看烟花背后是什么!是一片寂寞!它把最美丽的一面献给了观众，把悲伤、寂寞留给了自己!所以请所有在恋爱中男孩女孩，不要让寂寞，悲伤!走进他们的心中去了解他(她)的心事!要真心去爱他(她)，珍惜他(她)

没有人会无缘无故地突然伤感。每一种悲伤的背后，必定会有一段刻骨铭心的往事。回忆是止不住的泪水，止不住的悲伤，还有止不住的思念。曾经是六十亿分之一的机会我们相识相恋，可只是那么一念之间，我们便错过了。原来，天使注定是要属于天堂.....原来，人是可以活的这么落魄

因为爱情,不会轻易悲伤,所以一切都是幸福模样,因为爱情简单的生长,所以依然随时会为你疯狂.因为爱情,怎么会有沧桑,所以我们还是年轻模样.因为爱情在那个地方,所以把悲伤打包简单的收藏.决定看见的,记住的,懂得的全是美好

如果有人伤害了你，如果有人辜负了你，请记住，爱是一种孤独的修行，你今日遭遇的一切，是人生中最可遇而不可求的东西。。。而在噩梦惊醒遗忘他们之前，请好好转载自百分网

我们都有自己不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪，一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变，渐渐遗忘、变成回忆，不再过问。但那终究只是一个人的感觉，除了你的心跳、谁会明白你的故事里装了多少欢乐、又有多少悲伤?

生活它有时让你觉得渺茫，有时让你又很痛苦，有时却也会给你带来快乐，生活就是一张网，而爱情就像似在被网在生活中的一种特别的东西，总之酸、甜、苦、痛、伤、笑、悲、喜、哀、怒都被牢牢的网在了里面

暗之痕因悲而伤由伤而寒，身由心死，为寻那丝模糊的温暖，却忽略了旁边的一切…当醒来那一刻发现自己好陌生

伤感的文字演绎悲伤的曲调,敷衍的话语诠释懵懂的青春。。。以忙碌来麻痹那道看不出的痕迹

地的凄凉，写满叻伱赐予的悲伤ブ如今在梦里都觉的快乐难求，只有天都知这琐碎悲哀的背一〕地的凄凉，写满叻伱赐予的悲伤ブ如今在梦里都觉的快乐难求，只有天都知这琐碎悲哀的背

经的年少青狂、现在的多虑悲伤。幼时的无忧无虑、成人的压力肩抗。一场无眠的夜晚，掀起心中的旧伤。伤?它已不再是伤，伪妆下早已面目全非。痛?它已不再是痛，肉体上早已毫无知觉。爱情?友情?它已不再单纯，如今早已脆不可摸

夜阑人静,却毫无睡意...想用音乐去驱赶寂寞,一首忧伤的乐曲,却把我带进了悲伤的世界里...!夜阑人静,却毫无睡意...想用音乐去驱赶寂寞,一首忧伤的乐曲,却把我带进了悲伤的世界里..

雪花在美也不及你在我身边，落叶在枯寂也不及你离我而去，悲伤在悲伤也不及你说不在爱我。。

夜释怀悲伤，黯淡也魂殇。黯淡、魂殇我的专属。蹲在黑暗角落的黯淡、魂殇已成悲伤。为啥你的谎言多过誓言。呵呵，可笑的我既然会相信你多次谎言

有些故事不需要讲给别人听,有些悲伤不是谁多会懂,其实每个的生活都多少有点苦涩,我只想少点悲伤,多点快乐

我己看破红尘伤感文章篇六
《高分作文是这样练成的》

高分作文是这样练成的

（一） 审题：变陌生为熟悉

黄浦区教师进修学院语文教研员陈兆施 06年11月10日新闻晚报

综观近年上海中考大作文试题，我们可以发现，学生自我的成长历程是考试的热门话题：《我也衔过—枚青橄榄》（2000年），《有家真好》（2001年），《为自己竖起大拇指》（2002年），《我想唱首歌》（2003年），《我们是初升的太阳》和《我的视线》二选一（2004年），《充满活力的岁月》（2005年），《我们的名字叫 》（2006年）……都要求学生在作文中表现出自己的成长过程，这也是认识自我的过程，是自我特长、个性展示的过程。这个过程的社会背景可以是家庭，也可以是学校或者生活涉及的任何场所，甚至是网络等虚拟世界。

历年中考作文试题告诉我们，中考作文题材内容必然是大家所非常熟悉的，试题面向每一个考生，让每一个考生都有话可说，有东西可写，然而，试题的具体表现形式与表述语言又是常常有所变化，可能会让同学们感到陌生的。

比如2004年中考作文题《我的视线》采用的是平实质朴无任何提示语的全命题形式；

2005年《充满活力的岁月》则有大段的提示语：“在成长的愉悦中，在探求的欣喜中，我们每一个人都积极进取，充满活力；在丰富多彩的校园活动中，我们朝气蓬勃，充满活力。和谐温馨的家庭，洋溢欢乐，充满活力；日新月异变化着的社区、家乡、祖国……蒸蒸日上，充满活力”，这段话在提示的同时对作文的内容和主旨作了规定和限制；

2006年中考作文采用了具有修辞色彩的无提示语半命题形式：《我们的名字叫 》，既给了考生更大的表现空间，又为试题披上了一件富有文学色彩的外衣。

作文考试的过程，首先是一个在理解题意的基础上将作文试题与自己熟悉的生活内容衔接的过程，也就是一个“把陌生变为熟悉”的过程。

例如2000年中考作文试题《我也衔过—枚青橄榄》，试题的表述方式与2006年相似，富有一定的文学色彩。对此，几乎所有考生都会感到陌生，面对试题有些考生一时之间可能会无从下手。这时候“把陌生变为熟悉”的过程就犹显重要。

首先必须咀嚼提示语的每一个字，弄清题目中“青橄榄”的比喻义，理解试题要求的是写出自己生活中一段由艰辛、苦涩到丝丝甘甜的心路历程，写出自己生活中一段由挫折、失败到顺利、成功的实践体验，然后与自己的生活积累相链接：

学习上，我曾经因骄傲懈怠品尝了考试失败的苦涩，知耻而后勇，奋发努力使我重新成为年级的“状元”；

生活中，我曾经自命清高脱离集体，饱受了孤独的烦恼，痛定思痛，回归团队的我感受了集体的温暖；

工作中，我初次主办文学社刊闭门造车，内容空洞缺少创意，挫折中吸取教训，我“开门办刊”“七嘴八舌”，集思广益使刊物在市级竞赛中脱颖而出……

在与生活积累链接的同时，还要与自己的写作、阅读积累相链接，搜索出写过或读过的同类文章：《我重新认识了自己》《别有一番滋味》《生活是位好老师》《生活不需要眼泪》《对烦恼说声再见》《成长的喜悦》《我终于战胜了 》《我经历了一次波折》……于是，陌生的试题逐渐变得熟悉起来，选择的空间被打开了，考场作文成为平时学习与生活的一次再现！

要让陌生变为熟悉的过程显得轻松，要让陌生变为熟悉的质量显得优秀，平时积累的丰厚与否是非常重要的。

对初三学生来说，应修好以下三门“功课”：

第一，作文是生活的文字表现形式。

作文的好坏除了与语言表达能力相关，还—定程度上受到生活阅历的制约。 同学们生活在家庭中，校园里，社会上，我们周围每时每刻都在发生着一些事情，都在影响着我们的成长过程，都会在我们的心灵上留下痕迹。因此，同学们平时应该做有心人，注意观察，注意积累，要及时记录下自己的所见、所闻、所感、所思。更重要的是要主动积极地参与各种社会活动，努力养成自己的兴趣特长，让自己的阅历丰富起来。这是“变陌生为熟悉”的前提。

第二，重视阅读。.任何人的生活体验都会受到时空的制约，不可能无限扩展，因此，人类认识生活获得知识的途径除了亲身实践，还必须依赖阅读。

初三学生平时课业负担较重，阅读全本的名著可能时间有限，不妨找一些世界名著简介、名人格言选编之类的书读读，让自己积累一些关于名著名言的知识。．．．．．．．．．．．

也可以利用睡前饭后的“边角料”时间，读读《读者》一类文字优秀，信息量大的．．．．．．．．．．．．．．．．刊物开拓自己的视野，让自己熟悉的东西多起来，使“陌生”变为“熟悉”的过程．．

逐渐容易起来。

第三，必须养成勤于动笔的好习惯。

初三阶段，每个学生都必须积累一些作品，既有篇的积累，也要有段的积累，段的积累就好比造房子先有一些预制件，根据需要组装能大大提高建筑速度与质量。增加作品积累。

首先是多写随笔，不必拘泥于形式，把写作看作是一种自我放纵，不受什么条条框框的限制，看到什么就如实写下来，想到什么就如实记下来。

其次是做一些专题写作训练，就是在某一段时间内，围绕一个内容从不同的角度切入进行反复练习。

（1）比如人（我）与社会；人（我）与自然；个体（我）与集体等，可以在—段时间内从不同的角度反复审视某一对象，写一组文章，并精心修改。

（2）也可以以时间为“纲”，以空间为“目”，按童年、少年、青年（初三）；家庭、学校、社会，时空交错编织一张作文之网。

（3）我们还可以以情感为“纲”，以人、物为“目”，将喜悦、烦恼、忏悔、渴望等情感与父母师长，同学朋友，书籍宠物相汇相融编织一张作文素材之网……

经过一段时间的积累让你的仓库丰满起来，这样在你考试面对试题时，就能轻松地调动积累，让陌生变得熟悉，顺利地完成试场作文。

（二）立意：变熟悉为陌生

考试时，当你面对试题，让陌生变得熟悉，与以往的写作实践建立起链接，与以往的阅读积累建立起链接，与以往的生活经历建立起链接„„于是作文素材的百宝盒被打开了，你自然就拥有了多种选择。

在众多选择中，怎样的选择才是最佳的选择呢？选择的准绳是什么呢？答案很简单，仅仅两个字：陌生。

所谓“陌生”：

首先是指对生活的认识深度，因为超过了同龄人的一般水准而显得与众不

同，让读者感到“陌生”。满分作文《我们的名字叫“90后》就属于这么一篇让阅卷老师感到“陌生”的佳作，全文如下：

近年来、无论是网络还是报纸上，都在评论“80后”的一群年轻人。他们时尚，他们另类，他们张扬着自己的个性．他们挥洒着自己的青春，而我们作为“90后”，也有着自己独特的时代气息。

大人们常摇着头作无奈感叹状：“现在的孩子真是越来越不好管教了啊！”我们所崇尚的音乐不是贝多芬，也不是帕格尼尼，而是一帮头上飞沙走石，衣着鲜红艳丽，说起话来口齿不清的典型的没理想没希望的“双无青年”们鼓捣出来的音乐；而我们所欣赏的文学，不是鲁迅不是雨果也不是莎士比亚，而是一群整日一脸忧郁貌似看破红尘的伤感青年们的作品。

记得我妈曾深切地鄙视我，还摇着手指说：“现在的社会啊？只要四肢健全无智力及身体残缺状况的人都能唱歌写书。像我这样五音不怎么齐全的人说不定哪天也会出张唱片呢。”我用同样深切的鄙视回敬过去：“到时候我当您的经纪人好了———虽然极有可能随时破产和遭人唾弃。”我和她总是这样，你说一句我回两句。而每次都以我妈作伤心状絮絮不止地重复“想当年，我是多么„„”为结束语。

说到时代气息，我们“90后”都具有同一种气质———“忧郁”。而这所谓的“忧郁”说白了，就是装深沉，故意做出“独孤求败”的样子。记得有一次，我因考场失利而直接导致心情低落，回到家便一声不响地坐在沙发上。长长的发丝遮住了我的眼睛，昏暗的灯光使人看不清我脸上的表情。

那时的我想到一句网络上的名言：“看破红尘就先得看不起红尘。”我装成被世俗所欺骗，被上天所抛弃的样子，沉浸在自己所设置的情景中，却突然被老妈一句“吃西瓜啦！再不来吃就没有了”所惊醒。我心想：你真是的，没看见人家正伤心吗？可没等她喊第三遍，我还是抛弃了“深沉”，一边叫着“等一下嘛”，一边朝她跑去。

我们“90后”就是如此吧，叛逆、别扭、爱装深沉爱耍酷。我们常说“你已经被时代的洪流无情抛弃了”这句经典台词，我们甚是欣赏“面包落地的一面一定涂着黄油”的超悲观论点。但我们有我们的可爱，我们有我们的朝气，我们的名字叫“90后”!

作文的过程是考生发现周围的世界，了解周围的世界的过程，这个过程反映出作者的人生观、价值观，表现出思维质量的高低。

《我们的名字叫“90后》的作者，在众多的选择中选择了本文的内容，是因为她想通过这篇文章告诉阅读者一点自己的想法，一点自己对生活的感悟：“我们‘90后’就是如此吧，叛逆、别扭，爱装深沉爱耍酷”，“但我们有我们的可爱，我们有我们的朝气”。作者从人们熟悉的日常生活现象———材料———中发现了新的含义，更深刻地反映了生活的特点，文章因此而显得陌生。

第二：考试作文的“陌生”，还与表现内容主旨时切入的视角相关。

那年中考有这样一篇名为《我们的名字叫残缺》的文章，因为它独特的切入角度而受到阅卷者的充分肯定。全文如下：

校园里的梧桐树又落叶了，光秃的树干兀自挺立，却坦然昭示着生命的开始；月亮难得圆润，如钩的一弯也能给人以皎洁的光芒；人生难得一帆风顺，却使人时时得到磨练。我们叫残缺，我们存在于人性、历史、文学艺术的方方面面，但请莫因为我们的外表丑陋而轻视我们，因为我们也有美的内涵。

人性正因为有我们的存在而真实。宝玉的脂粉味儿、八戒的懒惰、唐僧的迂

腐、伊丽莎白的偏见„„人无完人，真实却驱使着人们追求完美。外表的完美若不可求，却可以以纯净的内心来弥补身材的矮小、面容的丑陋；家庭环境的完美若不可求，却可以以高尚的品性来填补财富的匮乏、豪情的缺失。因为人性如宝石，越在黯淡的背景越能发出耀眼的光芒。我们叫残缺，我们存在于人性，人性因我们的存在而富有美的内涵。

历史因我们的存在而变得壮丽。走进圆明园，断垣陪衬着瓦砾，畦水映照着蓝天。难以想象八国联军是如何烧毁圆明园中的建筑、抢掠圆明园中的珍宝的。大火整整持续了三个多月，它是如何烧毁中国乃至世界的文化遗产，又是如何灼痛着中国人民的心。圆明园不能被重建，更不能被修复。因为它记载着中华民族屈辱的历史，更激励着中国人民去建设自己的祖国，呼吁着全世界的和平。历史因我们残缺的存在而壮丽，而富有美的内涵。

文学艺术因我们的存在而变得辉煌。《红楼梦》的结局给世人留下了一个永久的悬念，成为曹雪芹笔下的绝唱。敦煌的画壁漫灭缺失，甚至被强人盗走，却依然在那沉睡了近千年的石窟中生辉。维纳斯虽然失去了双臂，却依然被无数的人所欣赏着，她的端庄秀美为世人所惊叹。

当你欣赏美景之时，切莫忘了我们的存在，我们存在于人性、历史、文学艺术的方方面面，并对美作了完美的诠释。追求完美的人们，切莫因我们的丑陋而忘记了我们的存在，请永远记住我们的名字：残缺。

这篇文章语言并不十分通畅，逻辑上也能找出一些瑕疵，但是作者审视生活现象的角度与众不同，给阅卷者强烈的“陌生”感，唤醒了阅读者对于“残缺美”的记忆，从而得到了认同。

作文有时候就是这样，面对一则大家熟悉的试题，可沿着与一般思路不同甚至相反的方向进行思考。寻找切入点，有所“发现”。这种写作策略，往往也能平中见奇，呈现出新意，文章的立意让人产生出乎意料却是在情理之中的“陌生”。

第三，考试作文的“陌生”源于一个“真”字。情感的真挚，认识的真切使文章散发出一种个性，就像世界上没有两片相同的树叶一样，这种感受应该是独一无二的。即使别人经历了类似的事情，所获得的感受也不会完全相同。因此，真情实感的自然流露，会让文章的立意呈现强烈的陌生感。

我己看破红尘伤感文章篇七
《读书笔记》

2.《孟子》读书笔记

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

3. 《简爱》读书笔记

《简·爱》(Jane eyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。下面是一篇简爱读书笔记：

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。 作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数

是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

4. <<红楼梦>>

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．

可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．

虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．

读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?

靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤„„

5. 名人传读书笔记

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，

非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之．贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

我己看破红尘伤感文章篇八
《憧憬与悲伤《春江花月夜》》

摘要：张若虚的《春江花月夜》被冠之以“以孤篇压倒全唐”的美誉，闻一多先生也称其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，在《宫体诗的自赎》中他还写道，“在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”但是，在这首诗中，却是有憧憬和忧伤的；浅浅的忧伤，关于月亮、关于等待的忧伤；无限的憧憬，关于宇宙、关于未来的憧憬。

关键词：春江花月夜，忧伤，憧憬，月亮，唐诗

春江潮水，海上明月，花林似霰，白沙不见。一曲《春江花月夜》唱响了中国在历史长河中最夐绝的青春之歌，唱出了我们在如水月夜下最美丽的忧伤与憧憬，唱得人们心旌摇曳，千年不绝。

在这曲美丽的青春之歌里，明代文论家唐汝询读出了“望月思家”的“家园意识”，现代学者闻一多读出了“更夐绝的宇宙意识”，当代美学家李泽厚读出了“走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的„自我意识‟”……闻一多先生在《宫体诗的自赎》中还写道，“在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”上个世纪8O年代初，李泽厚先生在《美的历程》里对闻一多先生的这个观点提出了不同的意见：“这诗是有憧憬和悲伤的。但它是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种„独上高楼，望尽天涯路‟的憧憬和悲伤。所以，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。”

对此，李泽厚先生这样解释：“它上与魏晋时代人命如草的沉重叹息，下与杜甫式的饱经苦难的现实悲痛，都决然不同。它显示的是，少年时代在初次人生展望中所感到的那种轻烟般的莫名惆怅和哀愁。……人在十六七或十七八岁，在似成熟而未成熟，将跨进独立的生活程途的时刻，不也常常经历过这种对宇宙无垠、人生有限的觉醒式的淡淡哀伤么?它实际并没有真正沉重的现实内容，它的美学风格和给人的审美感受，是尽管口说感伤却„少年不识愁滋味‟。依然是一语百媚，轻快甜蜜的。”[1]

这样的评价是十分中肯的。但与李泽厚先生的表达略有不同，我认为在这首诗里，诗人向世人呈现出的是“忧伤”而非“悲伤”。原因有二：首先，“忧伤”是没有痛感的，清清浅浅，萦绕心头；而“悲伤”是有痛感的，内心纠缠，欲罢不能。其次，李泽厚先生自己也说，“它是一种少年时代的憧憬和悲伤”，所谓“少年不识愁滋味”，“为赋新词强说愁”，“少年时代”的惆怅，是一种夹杂着一抹喜悦、一丝向往的“忧伤”，这与竭斯底里、刻骨铭心的“悲伤”决然不同。

那么，„独上高楼，望尽天涯路‟的忧伤和憧憬，到底是怎样的忧伤和憧憬呢？下面，我们将浅析诗人在月夜下浅浅的忧伤和无限的憧憬。

一、 忧伤浅浅断人肠

（一） 伤月夜

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”

月亮从海平面上升起，从水边望去，好像从浪潮中涌出。初生的明月，总能牵动人最幽深的情思，诗人就这样在曲子伊始，奏响了主旋律“海上明月”。顿时，海水与明月相映生辉。傍晚刚刚涨过潮，潮水的激情似乎还未褪去，月光的轻抚让潮水看起来更加潋滟而妩媚。是啊，春江怎么能够没有明月的陪伴？

“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”

江水绕着遍生花草的原野流转，月光下的花草也被月光镀上了清冷之色，远远看去就像披着一层小冰粒；流霜不流，却是心在流动，心动自然“不觉”冷，月光与水光相应，花光也隐现其间，汀上的白沙似有若无、看不见了。

人类社会千年的沧海桑田，让我们已然无法完完全全地还原那个动人月夜，亦无法完完全全地还原那份浅浅忧伤；但是，千年前的那个月，还是那个月，还会出现在千年后的夜。踏着千年如一的月光，轻拂历史的层层尘埃，让张若虚带我们回到千年前的那个月夜。

静静聆听千年前的那个月夜，像受了自然震撼的心灵高歌，又像遂了心底情愿的低吟浅唱，张若虚在四句一转韵之间，滕然荡漾起一抹浅浅的忧伤，没有似悲伤那样逆流成河，有的却是如丝如缕的欣然、惊喜。何处无月明，何处没有宁静的月夜；恐怕也只有在这样宁静的月夜下才能沉淀了自己的心，享受这份宁静吧。流霜不觉飞，春夜里流霜的寒气也冷却不了诗人这颗沉淀了的心，在这样一颗心里，江流、芳甸、花林、汀上白沙，一切都成了通透空灵的景象，让人唯有欣喜、唯有喟叹。

谁说汤汤潮水一定让人惆怅，谁说滟滟水波一定让人忧伤？谁说霰一定让人冷，谁说霜一定让人寒？伤月夜，并非真的忧伤，而是在宁静中“伤”叹出了一个有心如诗人的人才能体悟到的欣然和惊喜——这是生于忧伤而成于忧伤的欣喜——没有这月夜下的浅浅忧伤，就没有这忧伤孕育出的欣然和惊喜。

（二） 伤宇宙

“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？”

江水和夜空一如看不见的汀上白沙通透空灵，不染尘埃；这样干净的夜空中只有一轮明月孤独而深沉地悬挂着，守望着无处不月明的春江潮水。原本是“人自人，月自月，初无交涉”，却“因月之有照，人之有见，遂弄出无限风光，无限烦恼来”[2]。终究不知是谁第一次邂逅了寂寞守望的明月，也不知是什么时候寂寞守望的明月邂逅了那个谁。

“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

人类代代相传、生生不息，江月从一而终、亘古永恒；世世代代的人都面对这同一轮明月，她是在等待那一个谁罢？她的等待千年未止，恰似那一江滚滚东逝的流水，千年不悔。 流水相拥而去，留下孤独的月。

孤独的明月，孤独地挂在夜空；孤独的诗人与孤独的明月遥遥相望。这时候，诗人忽然想，我一定不是第一个江边望月之人，那是谁第一个发现了这美丽的江边孤月呢？这江边孤月又是什么时候第一次照耀望它的人？此时诗人的思想已经像脱了缰的天马，在星空中任意驰骋。而他在天马行空中臆想出的这两个问题，却如同一度掩埋在云朵里的爆竹，在这个时刻——夜空寂静至极的时刻——一旦被发现，就开出了最绚烂夺目的烟花，闪耀着哲理光辉的烟花。

烟花瞬间就消失在夜空中，但是诗人的思绪却一发不可收：那第一个江边望月的人早已不知去向，也许灰飞烟灭了罢；而这轮孤独的明月依然守望在江边，一如当初。人变月未变，令人想起“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这样的句子，物是人非总能牵动起人的无限伤感。在最初承载了欣喜的伤感之后，这一份伤宇宙的伤感，倒是多了几许惆怅。

诗人大概是承受不了这几许惆怅，竟将月亮也拿来幽了一默：也许江月所倾诉的，是一个关于等待的故事，等待戈多到来、等待彼岸花花叶相逢、等待牛郎织女鹊桥相会……谁知道呢！看逝者如斯，那长江流水滚滚东逝、奔腾不息；它，却还在等……

“宇”乃时间，“宙”为空间。伤“宇宙”，便是伤时空。历史长河浩浩汤汤奔腾而去，世间或沧海桑田，或海枯石烂；人在其间，不过是沧海一粟，微不足道。人类的渺小和宇宙的宏大是一对永恒的矛盾，就像长江水注定要滚滚东逝、而月亮注定要在夜空守望。诗人在这样一个春江花月夜里，顿悟出这个真理，的确令人有些伤感、甚至沮丧。人的生命这么有限，人的力量这样渺小，那人类于这永恒的宇宙，又有什么意义呢？谁想到这里，都顿生惆怅，张若虚也不例外。

诗行至此，诗人的忧伤已经达到了一种高度。为宇宙而忧伤——镶嵌着哲理性的思考，使诗人的忧伤得到了升华。而这种被哲理升华过的忧伤，也并非“前无古人，后无来者”。稍先于张若虚的刘希夷，写下了这样的句子，“今年花落颜色改，明年花开复谁在。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，多年以来，很多人认为张诗的“人生代代无穷已”几句的灵感也

是来源于刘诗，甚至常将刘诗与其并论比较：刘希夷和张若虚的出现，“表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段，为盛唐诗的到来做了艺术上的充分准备”[3]。在其后，宋代苏轼也对这种忧伤有所了悟，在他的《亲赤壁赋》中，客曰：“（曹孟德）固一世之雄也，而今安在哉”？“……哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。东坡劝导他，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。……”苏轼所表现出的还有一种看破红尘的达观和气度，表达出了张若虚想要表达却没有表达的东西。然而他们骨子里的却是一致的——都是对宇宙的思考，和被哲理思考升华过的忧伤。在近一点的还有雷锋，“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，他比苏轼更加豁达，他为这种哲理思考和忧伤赋予了更现实、更实质的意义。

可见“伤宇宙”似乎是一种传统了，自古到今人们都在对这个问题上下求索。然而能将这种忧伤如此唯美地表现出来的，大概只有张若虚，只有他的《春江花月夜》罢。

（三） 伤离别

“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子。何处相思明月楼。”

云儿随风悠悠飘去，青枫浦上弥漫着绵延不绝的哀愁。这哀愁哪里来？是荡漾在江面上的小船带来的，船上是背井离乡的游子，那夜夜盼望他归来的思妇又在哪里？没人知晓，只有那雾一般的忧愁弥漫在江面，久久不散。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”遥想那思妇辗转难眠，一定在镜前独自惆怅，这清冷的月光也一定照向了她的梳妆台罢。孤独的月亮让孤独的人更觉孤独。索性去洗衣服吧，忘了这多情的月光。谁料月光缠绵，又落在了捣衣砧上。真是愁煞人哉。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”这样撩人的月夜，游子思妇只能对月相望，却无法听到对方的声音、无法触到对方的轮廓。思妇怕是嫉妒这月光了吧，倘若能随月光一起，与月光一样照耀夫君，那该是多么美好的事啊。没奈何，连鸿雁那样擅于飞行都无法带走这里的一丝月光，连大鱼那样擅于潜水也只能让江水荡起几圈涟漪，人，又能如何呢？

在这里，诗人笔锋一转，化成了一个彻底的旁观者。

他看见了江面上荡漾的一叶小舟，由此想到了舟里可能载着一个满腹惆怅的游子，在他背井离乡的地方可能有一个情深意重的思妇在等他归去，他和远方的思妇可能还有一个凄美动人的离别故事……诗人甚至“看到”了远方思妇那忧伤的眼神，“看到”了深夜无法入眠的思妇的一举一动。而这一切，很可能与诗人自己的境遇多有相似。在他眼中，“皎皎空中孤月轮”，月亮在夜空中是孤寂的；而他在江边望月，也是孤寂的。所以，江上扁舟，也是孤寂的了。恰逢月光普照，让人凭空生出许多思念，于是又有了这游子思妇的离别忧伤。

然而这离别忧伤并不显得突兀。望月怀远似乎是我们的另一大传统。“明月何皎皎，照我罗床帏”，“举头望明月，低头思故乡”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“雁字回时，月满西楼”，从古诗十九首，到唐诗，再到宋词，处处有月亮，处处不忘思乡怀远。甚至诗风以刚健著称的开元贤相张九龄，也有一首《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

以月怀远，以月伤别，可谓丝丝入扣，再自然不过了。张若虚面对如此迷人的月，也必然逃不掉不由自主地——伤离别。

“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”

“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”

昨夜思妇梦中花落不知多少，春光已经流失大半，而游子仍然没有回家。江水再美也留

不住春天，江边的孤月也渐渐西斜。西斜的月亮终于落下去了，藏入海雾里了，不见了；游子思妇相隔万里，下一个月明夜，有谁会乘月而归呢？缭乱不宁的离情别绪，伴随着残月的余晖，都散落在江边的树林里了。

这八句对全诗做了一个总结，春天总会过去，月亮也将要西落，什么都会有尽头，只有游子的归来遥遥无期。读罢“落月摇情满江树”，不禁怅然若失，似要潸然泪下才肯罢休，似这离愁别绪还要如夜夜升起的月亮一般，夜夜重现。又是几度惆怅、几度忧伤。

一、憧憬无限费思量

如果忧伤一定要有原因，那就是月亮。从伤月夜到伤宇宙，再从伤宇宙到伤离别，都是因月而伤。

月亮，是中国文人骚客最钟情的意象之一。千百年来揽其入诗、入文的文学大家不计其数，将月亮情结表现得淋漓尽致的也不计其数，然而张若虚却是与众不同的一个，他读懂了月亮的灵魂。他笔下的月亮不只是清冷、思念的代名词，而是具有特定性格和感情色彩的生灵，它清冷如同它的颜色，它孤寂如同深居其中的嫦娥，它承载思念，它表达离情，它亘古不变，它缠绵不绝……

但是，有它在的地方，一定也有希望在。“但愿人长久，千里共婵娟”不就表达了人们美好的愿景吗？“海上生明月，天涯共此时”不就表达了人们满足的欣慰吗？在《春江花月夜》里也一样——有它在的地方，一定也有希望在。

那么这是一种怎样的希望呢？且看，“人生代代无穷已”，且看“不知乘月几人归”。人类虽生命短暂，却代代相传、生生不息；思妇虽苦盼游子归来，却始终还有念想、还有希望。这两句话是诗人对人的观照、对人性的观照，这种观照体现了诗人的一种憧憬和希望。 在唐诗里，处处可见这种由对人的观照、对人性的关照而衍生出的憧憬，因为唐诗就表达了古今相通的人性——用新鲜的感性来表达古今相通的人性。所以唐诗一方面是永恒的人性，一方面又永远是感性的、新鲜的。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。 张若虚就是借这风花雪月、离思别情，向我们展示了一个唯美的人性世界。

首先是对个体人的观照。知识分子个体意识的觉醒是在魏晋时代，发展至唐，这种个体意识已经深深植根于诗人们的内心了。面对永恒的明月，张若虚也不禁想，历史的车轮从来不休息，人在这世上匆匆走一遭，带来了什么，留下了什么，都需要历史沉淀之后才知道。既然如此，人活一世又有什么意义呢？这是一个令人伤感的问题，而张若虚在诗中已经给了我们答案——“人生代代无穷已”。人们代代相传、生生不息，生命以这种方式得到延续、得到永恒。这是对人的生命的一种人文关怀，从这种温情的人文关怀中折射出的无限憧憬和希望，便也像月光一般照亮了人的胸膛。

其次是对普遍人性的观照。人和动物感情的最大区别，就在于人的感情可以跨越时间和空间——有一种感情叫思念。思念之情是人性的一个重要方面，这也是思念为什么成为一个古今永恒的话题的原因。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“举头望明月，低头思故乡”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”……思念亲人，思念故乡，思念友人，思念亡妻，各种各样的思念自古到今未曾断绝，有的读来甚至让人肝肠寸断。而在此诗中，诗人用了长达一半的篇幅来写游子思妇的思念，从游子月夜泛舟，写到远方思妇辗转难眠，只能半夜起来洗衣服来化解心中忧郁；再写到思妇希望能跟随普照大地的月光，照耀远方夫君；又写到思妇梦中落花，伤叹时光易逝，感喟夫婿为何还不归来；最后写到月亮快要西落，思妇盼望着游子能够乘月归来。“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，尽管夫婿的归来还遥遥无期，但是思妇就靠着这样的憧憬熬过一个个的无眠之夜：那乘月而归的人，总有一个就是我日思夜想的那个人；月光照向芳甸，满溢的思念悄然融化在了永恒的月光中。

我己看破红尘伤感文章篇九
《【成才之路】2015高中语文(中国古代诗歌散文欣赏)课时练：第2单元 自主赏析4 菩萨蛮(其二)]》

第二单元 自主赏析

一、课内双基

1．下列各组加点字的读音有误的一项是( )

A．天姥(mǔ) 木屐(jī) ．．

澹澹(dàn) 石扉(fēi) ．．

B．訇(hōng)然 渌(lǜ)水 ．．

战栗(lì) 霓(ní)裳 ．．

C．嗟(jiē)叹 鸾(luán)鸟 ．．

青冥(míng) 恍(huǎng)然 ．．

D．栖(qī)隐 东南坼(chè) ．．

涕泗(sì) 垆(lú)边 ．．

【答案】 B(渌：lù)

2．下列句中加点的词解释全都正确的一项是( )

A．烟涛微茫(景象模糊不清)信难求 ．．

越人语(告诉)天姥 ．

天姥连天向天横(遮断) ．

B．渌(深绿色的)水荡漾清猿啼 ．

迷花倚石忽已暝(天黑、夜晚) ．

熊咆龙吟殷(震响)岩泉 ．

C．云青青(黑沉沉的)兮欲雨 ．．

列缺(闪电)霹雳 ．．

訇然(形容许多人的大笑声或喧哗声)中开 ．．

D．惟有幽人(隐居者，诗人自指)独往来 ．．

涕泗(鼻涕) ．

游人只合(只应) ．．

【答案】 D(A语：说；B渌：清；C訇然：形容声音很大)

3．下列句中加点词没有活用现象的一项是( )

A．栗深林兮惊层巅 ．

B．一夜飞度镜湖月 ．

C．云青青兮欲雨 ．

D．虎鼓瑟兮鸾回车 ．

【答案】 B(A使动用法；C、D名词作动词用)

4．下面对《夜归鹿门歌》理解不正确的一项是( )

A．山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

此二句写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟声，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想。

B．人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

人们沿着沙岸，向着江村走去，我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

此二句说世人回家，自己回鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，怡然自得。

C．鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

鹿门月亮照亮轻烟缭绕的树木，我忽然来到了庞公隐居的住处。

此二句写攀登鹿门山路，隐者为大自然所陶醉，以至于忘乎所以，表现出隐逸的情趣和意境。

D．岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

石门对着松林长径多寂寥，只有我这个隐者在此自来自去。

“幽人”指诗人自己，独往独来，夜不能寐，表现了诗人孤独寂寞的心情。

【答案】 D(并不“孤独寂寞”)

阅读《梦游天姥吟留别》，回答下列问题：

5．作者极写洞天之内晴空万里，日月双悬，仙人如麻，其乐融融的景象，其作用是( )

A．寻找虚无缥缈的仙境，表示厌恶世间生活。

B．表达诗人向往乐土，追求美好生活的思想。

C．增添梦境的神奇色彩，强调及时行乐。

D．暗示人生如梦，变幻无常，瞬息即逝。

【答案】 B

6．“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表达诗人( )

A．希望骑白鹿去行乐，实现自己梦游名山的愿望。

B．幻想骑白鹿去访名山，逃避现实。

C．在现实生活中受到排挤，无可奈何，只好骑鹿访名山。

D．向东鲁诸公表示决心：与当时恶势力誓不两立，决不妥协。

【答案】 D

7．本诗的构思和表现手法，极富浪漫主义色彩。各部分内容的展现如高山流水，一气呵成。下面的解说不正确的一项是( )

A．诗作开篇先进行了两组对比：以瀛洲仙山的“信难求”反衬“天姥山”的“或可睹”；以“五岳”“赤城”“天台”和“天姥”对照，突出天姥山的高大雄伟。正是这两点使诗人油然而生游天姥山之念。对全诗来讲，这是在写入梦之由。

B．“我欲因之梦吴越”是承上启下的一句。“之”在这是指示代词，代上面所说的入梦之由，这是承上；“梦吴越”是启下，说明了梦的方向，梦的内容。一个“梦”字统领了以下24个诗句的全部内容。

C．“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”两句是“梦游天姥山”的收束。“惟觉时之枕席”和诗人“梦游天姥(山)”的行动相呼应，“向来之烟霞”和“梦游天姥(山)”的内容相呼应。

D．“世间行乐亦如此”作为最后一章的首句也起了承上启下的作用。一个“此”字“承”前面一、二两章的内容。“世间行乐”指的是作者由东鲁南游吴越的现实，这四个字既扣了诗题“吟留别”，又“启”了下面及时行乐的全部内容。

【答案】 D(南游吴越不是现实，而是梦境)

8．对下列诗歌思想内容理解不正确的一项是( )

A．《夜归鹿门歌》描述了诗人从岘山附近的南园家中，夜归鹿门隐居别业时一路所见的情景，表达了他远离尘世时孤独寂寞的心情。

B．《梦游天姥吟留别》通过对梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。

C．《登岳阳楼》表达的是忧国伤时之感和身世凄凉之叹。首联写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望。表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。颔联写洞庭的浩瀚无边。颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。

D．《菩萨蛮》表面称叹、歌颂江南美景，实际是含蓄地表达思乡之情，反衬出游子有故乡而不能归返的苦衷。上片就春景落笔，情味悠然，令人不饮自醉。下片写由于景、人俱佳，让人留恋，发出“未老莫还乡，还乡须断肠”的感慨。

【答案】 A(“孤独寂寞”不对)

二、语段精读

阅读下面的诗歌，完成9～12题。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

9．对《梦游天姥吟留别》一诗的分析，不正确的一项是( )

A．“天台四万八千丈”并非实指，只是极言其高；诗人并不直接说天姥山多高，却用比较和衬托的手法，把高耸的山势写得淋漓尽致。

B．神仙出场了，梦境也就到达了顶点，诗却于此忽然收住，急转直下，由幻想转入现实。好梦不长，更让诗人怀恋仙境的美好。

C．“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，写出了诗人对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，显示出诗人的思想在当时是比较消极的。

D．诗人完全挣脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句，这种句法、韵法与李白狂放的性格达到了内容和形式的高度统一。

【答案】 C(李白在这首诗中表现了伤感的情绪，但还算不上逃避现实和消极)

10．李白写“梦中”的天姥山运用了什么手法？这样写有什么好处？

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【答案】 运用了丰富的想象和大胆的夸张。描绘了一幅亦实亦虚、亦真亦幻的天姥山“仙境图”，与污浊的现实形成对比，为抒发其“世间行乐亦如此，古来万事东流水”之慨叹奠定基础。

11．这虽是一首写梦中幻境的游仙诗，但诗人的“梦游”境界十分清楚，请简要概括诗人经历的境界。

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【答案】 诗人从静谧幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从山景最后幻入仙境。这些境界则是诗人人生经历的形象概括。

12．“世间行乐亦如此”一句透露着诗人看破红尘的伤感，我们应如何认识李白的这种思想？

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【答案】 ①诗人梦醒，“失向来之烟霞”，“长嗟”在现实中追求理想不可得，只得转而追求行乐，这是苦中作乐，是无奈的自我消磨。②诗人在长安受权贵排挤，壮志难酬，始终抑郁不平，故在诗中吐发愤懑之情。③李白是个集儒、道、侠于一身的诗人，儒家的积极入世，道家的消极避世和不事权贵的思想，在这首诗中均有体现，我们从中可看出李白思想的复杂性。

三、课外延伸

阅读下面这首诗歌，然后回答问题。

怨歌行

谢榛

长夜生寒翠幕低，琵琶别调为谁凄。

君心无定如明月，才绕楼东复转西。

13．第一句的“长”、“寒”使用了什么手法？请分析“长”“寒”的含义。

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【答案】 第一句采用的是“双关”的手法，“长”一是指客观上夜晚时间很长，夜很深了；二是表现诗中的主人公因为寂寞苦闷而在主观上感觉长夜难挨的情绪状态。“寒”既是对客观天气寒冷的描述，又是主人公由于寂寞、孤独而产生的内心的寒意。

14．“才绕楼东复转西”写出了“明月”的什么特点？你认为这样写有什么艺术效果？ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

【答案】 写出了“明月”薄情寡义，用情不专的特点。这种反弹琵琶出新意的写法，使得诗歌意境一下子与众不同起来，从而成为一位怨妇孤寂、冷清、悲痛欲绝的内心世界的真实写照。

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

古风(二十七)

李白

燕赵有秀色，绮楼青云端。

眉目艳皎月，一笑倾城欢。

常恐碧草晚，坐泣秋风寒。

纤手怨玉琴，清晨起长叹，

焉得偶君子，共乘双飞鸾。

15．这首诗五、六句中“恐”“泣”两字形象传神，请简要赏析。

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【答案】 “恐”字描写出美人迟暮、惶恐不安的心理；“泣”字描写美人面对秋风霜草潸然泪下的神态。这两个字照应了下两句中的“怨”“叹”，表达出美人因时光易逝，红颜不再而伤感和哀怨的感情。

16．这首诗歌主要使用了什么手法？抒发了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

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【答案】 这首诗歌主要使用了象征手法，以美人象征诗人自己，以美人希望找到如意

我己看破红尘伤感文章篇十
《济宁市中考满分作文-我读《红楼梦》》

我读《红楼梦》

＂侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？＂这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的． 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

宝玉曾说：＂女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．＂宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．

虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．

读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?

靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……

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