深奥哲理内涵图片

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深奥哲理内涵图片篇一
《残酷的现实!哲理_内涵》

残酷的现实！重口但极具哲理的深度内涵图集(转自17173)

人生很长很长，也很短很短，试着留一些时间去回味与感悟一下走过的路，也许会让你今后的路走的更加坚实与平坦。下面是今天要与大家分享的一组极具人生哲理的内涵图，虽然看似搞怪夸张，却无一不让人大彻大悟……（PS：口

味略重噢！

）

爱情？

被皮囊裹住的纯真

别惹动物，就算是你的宠物。

不要觉得父母的给予是理所应当

深奥哲理内涵图片篇二
《人生哲理图片》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。不知不觉中已进入老年，当年的壮小伙、靓丽妹，一个个都变成了或秃发枯皮、或挺肚撅腚的老精怪。面对人生的这个阶段，人们在心态和体态上都大为不同。曹操有诗曰：

龟虽寿

神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以咏志。

此诗悲壮慷慨，震荡古今，寥寥数语，竟把人生说的那样透彻！在我们这衰老的躯壳里，总应有一颗年轻的心在跳动。

美国作家塞缪尔.厄尔曼（Samuel Ullman70多年前写的一篇短文《年轻》,也道出了人生的真谛：

年

轻

年轻，并非人生旅程的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃的朝气，是人生春色深处的一缕东风。

年轻，意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情去闯荡生活，意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。而60岁的男人可能比20岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现了老人。

岁月可以在皮肤上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。

无论是60岁还是16岁，每个人都会被未来所吸引，都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷酷雪所覆盖，你便衰老了—即使你只有20岁。但如果这无线电台始终矗立在你心中，捕捉着每个乐观向上的电波，你便有希望在80岁时仍然年轻。

这就是91岁的查尔斯！

查尔斯语录：

警告！退休可能对你的健康造成消极的影响。懒惰容易上瘾。工作会让你恢复活力。

你知道吗，踏上赛艇，你可以去到不同的地方，赢得不同的比赛，感觉到自己非常的棒，即使你已经88岁！

我们应该在55岁的时候开始计划你的第二甚至第三份事业，所以当所谓的“退休”来临时我们才能做好准备。当真正退休时，我们还有人生三分之一的路要走。

没有梦想的生命就是没有目的的生命，没有目的的生命是无意义的。学着保持快乐、美丽，坚持体力和脑力的锻炼.

75岁老人跳拉丁舞夺冠

轰动英国

75岁的英国阿婆莎拉·琼斯参加西班牙的选秀节目时，大跳热情奔放的拉丁莎莎舞，拿下头奖1万欧元，顿时轰动英国。

穿着紧身舞衣的琼斯老太太，和小她40岁的舞伴尼可，在西班牙电视选秀节目上大跳变化多端的莎莎舞步，包括一连串又抛、又跳、又滑的高难度动作，最后还老神在在地坐在舞伴的肩膀上，让观众与评审瞠目结舌。

琼斯老太太和尼可也成为网路上的热门话题人物，影音分享网站YouTube关于这两人热舞短片的点击率极高，网民纷纷留言赞叹“真奇妙”、“出色”、“不可思议“。

深奥哲理内涵图片篇三
《哲理美文摘抄》

哲理美文摘抄

导读：

哲理的魅力在于让人从中得到一定的启示，会对自己的生活和人生进行一定的思考和反省。也许我们并不能完全理解哲理的涵义，至少我们已经开始思考。阅读以下哲理美文摘抄片段，思考其中的深意，结合自身实际情况，相信定会有所收获。

1．给生活足够的热量，让他充满温度，虽说一份情会随着时间而平淡，但一颗心却可以铭记到永恒，时光可以带走美丽的曾经，却难以覆盖一份心念。岁月的风沙可以苍老面容，但绝不可以让它石化我们的温情，心暖情自在，时光就不会老去，莫忘给心灵加温。生活承受着岁月的打磨，一路踩着旅途的平仄，虽不能尽数完善自己的梦想，却也燃起了生命的火热。心若懂得，一切得失就无关风月，心若明媚，又何惧季节的沧桑。当血脉涟漪，奔放的节拍就不会搁浅在岁月的泥流中，一束心花也会随时光生成，绽放在尘世的枝头上，悠远着醉人的醇。——《一抹浅念，岁月留香》

2．因为想得太多，看得太多，让我对这个世界失去了信心和希望，甚至觉得这个世界很快就会被毁灭。事实证明，我的担心是多余的，无论这个世界有多么糟糕，它还是在运转着，承载着数十亿人口的生活和生产。那些我所看不惯的事情，我无力阻止，眼不见为净似乎是唯一的选择。试着让自己看到更多这个世界美好的一面，让心情好一些，别再自寻烦恼。当我看到的美好越来越多的时候，我才发现原来是我以前看事情的角度太灰暗了，这个世界并没有我所想的那么不堪。——《何不看淡一些》

3．人活到极致，一定是素，是淡。动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明，种种浮华过眼，犹如石沉大海，瞬间融合于宽和的心境之中，无论是栖居闹市还是深山，皆可收放自如，觅得身心的清凉。世人眼中的神仙也莫过于此，境感万物，意通山水，幸甚至哉，歌以咏志。只是平凡的你我，大都离此境甚远，可谓遥不可及，虽然一些苦行者，不惜抛却红尘种种，志要修成大道，但很多事情，并非选择放下，便可清明彻悟的。——《极致人生》

4．生命是一条漫长的旅途，走过就是风景，路过就是记忆，经历过就是成长。回望来时的路，那些真爱过的情，拥抱过的人，迷恋过的歌，都只是幸福的一个站点。有喜有悲的才是人生，有苦有乐的才是生活，走过才知深浅，品过才知涩甜，原来我也只是沧海一粟，犹如一粒沙的平凡，然记忆的风帆一直向前，你终于学会放下痛苦，笑对未来。——《守一份安然，绘一段素年锦时》

5．人字虽只有两笔，一撇一捺，但却不好写。这两笔内涵丰富，哲理深奥，有一笔写不好，那便是人生败笔！一笔写出生，一笔写临终。生在人世不过短暂几十年，生时，在自我的哭声中开始，于是便向人们证明了人生的艰辛，而是他人的笑为我们迎接生命延续；终时，在别人的哭声里结束，说明人的一生为他人奉献过，付出过，从而赢得他人的留念。最好自己能笑，表白平生无憾事，从容而去。——《诠释人生》

6．朋友，需要距离。应该说任何人之间，甚至最最亲的人，都应该保持一定的距离。爱，要适度。感情过密，就预示着要分开，感情是要一步步加深的，也犹如爬山，你向往山顶，可是，你却不能爬到山顶。因为，一旦到顶，你便失去对更高处的向往。那样只会一步步走下山来。那时的风景不是最好的，因为你失去了期待。所以，人与人之间，要保持一个度，不

能过密，否则就会疏远。——《友谊之贵》

7．舍得，舍得，不舍何谈能有得。舍去友情，博得孤独，舍去亲情，博得寂寞，舍去爱情，博得自由。相反，舍去骄傲，博得尊重，舍去傲慢，博得认可，舍去自私，博得大爱。无舍何谈得。塞翁失马，焉知福祸。没有失去一只家马，哪能收获到上千的野马。舍去也许会难过，会心痛，会纠结，但是舍去该舍去的，何尝不是一种幸福那。纠结的爱情只会让你心碎，心痛的回忆只能让你活在过去，不舍得离别只能让你牵绊。与其纠结不舍，不如痛快的舍去。背着包袱的生活不是你我想要的。——《舍得》

8．岁月的波纹荡漾，还能做多久属于自己的神。时光在指缝中不经不觉地流走，剩下的只是一些若有若无的影子。莫等白了少年头，空悲叹，话凄凉，岁月不会理会带给你什么，又带走些什么。有的，是做自己的神，芳年流逝，向岁月去勇敢的争取，轻轻叩开记忆的门扉、缓缓翻阅历史的文集，愿百年之后，留下的是无憾。——《做自己的神》

9．人生没有回头路，一个内心强大的人是无往而不胜的，尽管路途的坎坷曲折，遇到无数的风雨雷电，都可视作对人生的历练，这是需要一种刚毅的气质，生命是在战胜无数个困难才能到达的高度，足可以傲视群山。要象山崖上的青松，历经多少风霜雨雪，坚韧不拔仍挺立在山头，笑看世事变幻，乐观面对未来。只有那些卑微的人，闭塞了心灵，才会自甘堕落，沉沦退却，远离了希望和光明，最终被历史的烟尘湮没。——《开启心灵之窗》

10．当穿越一个个时空，汲取了黎明的精华后，我们渐渐学会了宽容与平和，也学会了勇敢与面对。即便错过了最美的年华，因为亲历，依然无悔；即便远离曾经的葳蕤，因为拥有，便会无憾。所有的辗转，都是岁月长卷里一段深邃的文字，或者真切的图片，那样的真实，没有一点虚幻。且行且咀嚼，让我们渐渐地领悟，人生，简单远比繁复更隽永；给予，远比得到更快乐；平淡，远比繁华更踏实。谁拥有了平淡如水的日子，谁就拥有了一段溪水静流般的宁静与安好。——《阅读流年》

深奥哲理内涵图片篇四
《启迪人生哲理的精美图片》

深奥哲理内涵图片篇五
《希腊神话的哲理性内涵》

希腊神话的哲理性内涵

神话艺术是上古时代社会，文化系统诸因数综合作用的产物。从社会角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”[1]从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭祀。[2]从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论——泛神论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。[3]心理学家认为它是人类最伟大的天赋——想象力——开出最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想象力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与传说是上述诸因素综合作用下所产生的最为绚丽多姿、雄大活泼的艺术品。它是西方文明的源泉，从古至今散发着奇异的光彩，具有永不褪色的魅力，正如马克思所说的古希腊神话是一种规范和高不可及的范本。而古希腊神话具有魅力的重要原因之一就在于它有着深邃的哲理内涵，它具有一种神奇的力量，能使我们通过这些神话故事看透困境，达至事物的真谛，认清人和人生的秘密。 第一，古希腊神话认识到“人要认识他自己”的重要性。人在最初的时候是处于一个叫“自在”的状态，那时他觉得自己是个动物，并且是个比较弱的动物——远不如那些虎豹。因此，产生了图腾崇拜——他所崇拜的都是比他强大的。当普罗米修斯给人间带来火时，人有了一种想同自己的外部世界作斗争的欲望，并且开始具有某种征服外界的精神状态，如大力神赫拉克勒斯用双手扼死了猛狮以及杀死三头狗的故事，都表明了人这时开始在把自己从动物当中提升出来，而且有了一种控制和征服自然的欲望，这是人类发展史上的一个崭新的阶段。但是人一旦面对自然，一旦产生了要征服自然的意识的时候，他就同时会产生了另外一种意识，那就是在和自然作斗争的过程中，他意识到自己还有另外一个敌人——人自身。人非常清醒地意识到，自己在想做一件事的时候不只是面对自然界对人的控制，而且有一个神秘的、根本无法掌握的力量——“自我”在支配着自己，使自己在一条自认为平坦的大道上往前走的时候，却忽然跌入了陷阱。人只有清楚的认识了自己，才能把握自己的命运。

关于这一点，著名的“斯芬克斯之谜”神话故事很好地预示了这种观念认识。它讲的是狮身人面兽斯芬克斯，盘踞在忒拜城外的一个山头上，凡是从它眼前的路上走过的人，它都要出个谜语给他猜，猜不出的人当场被它吃了，其中一个有名的是：在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路。在一切生物中这是唯一用不同数目的脚走路的生物，脚多的时候正是速度和力量最小的时候。一个叫俄狄浦斯的人说这是人。因为在生命的早晨，认识软弱而无助的孩子，他用两手两脚爬行，在生命的中午，他成为壮年，用两脚走路，但到了老年，他需要扶持，因此柱着仗，作为第三只脚。斯芬克斯见谜底已被人道破，便丛悬崖上跳下而死。对此，黑格尔做了高度评价，他在《美学》中是这样说的：“这个象征性谜语的解释在于显示出一种自在自为的意义，在于向精神呼吁认识你自己！就像著名的古希腊谚语向人们呼吁的那样。”[4]

第二，古希腊神话同时也进一步认识到人无完人，人总有他致命的弱点。最具代表性的就是阿喀琉斯之踵的故事。阿喀琉斯是希腊民族的英雄，健美的身躯，高强的武艺，他的母亲忒提斯为了让自己的儿子上战场后不至于被敌人杀死，就在

阿喀琉斯小的时候，把他提起来在冥河水里浸泡，这样他可以刀枪不入，但却有一个地方没有浸到，就是她双手抓着的阿喀琉斯的脚后跟。结果，阿喀琉斯就是被特洛伊王子帕里斯用暗箭设中脚后跟死去的。

这是一个很偶然的不值得讨论的细节呢，还是作者的一个精心的安排呢？一个非常完美的英雄形象，神话的创造者为什么一定要在他身上安置这样一个致命的弱点呢？这则神话形象的告诉我们人无完人，人总是有他自己的致命的弱点。在《伊里亚特》的开篇，诗人就这样唱道：“歌唱吧，女神！歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的愤怒——他的暴怒招致了这场凶险的灾难，给阿凯亚人带来无穷苦难，把许多英雄的强健的运动魂魄抛向哀地斯，而把它们的躯体留作狗和飞禽的猎物。”[5]阿喀琉斯在他帐下的女奴被阿伽门农抢走以后，他的愤怒是有理由的，但是他竟然愤怒到那种程度——完全不顾自己本氏族的利益，听凭希腊联军众多将士被特洛伊人杀死而无动于衷。这种个体本位的思想会给一个氏族带来巨大的损失，甚至给整个氏族带来灾难。所以老将涅斯托尔非常痛心地走到阿喀琉斯帐下劝他说：你无论如何应该出战，你要想一想我们氏族整体的利益。荷马就通过阿喀琉斯的脚后跟这样一个细节说明了一种民族自省的精神，人要不断地认识自己，反省自己是否有缺点、错误。一个小小的错误可能成为自己的致命之处。

第三，古希腊神话还深刻的揭示了人要敢于忍受荒诞的世界，以不屈的精神与之对抗。最有名的故事就是西绪福斯的神话，它讲述的是科任托斯的创建者和国王西绪福斯，是个自私，狡猾，罪恶多端的人，因而他死后受到了应有的惩罚，他必须永不停息的向山顶推巨大的石头，石头刚刚被他推到山顶，就会不可遏制的滚落下来，于是他只好又重新开始为完成这项艰巨的劳动而努力。

这则神话中西绪福斯面对不断滚下来的石头，仍然坚持不断地向上推，人的这种徒劳行动具有与荒诞世界对抗的能力，尽管这种力量丝毫也改变不了现实世界本身，但也不应该悲观绝望，轻易了结人生，因为人应该认识到，征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵，应该设想西绪福斯是幸福的，一旦选择了这种反抗，人就显示出他是自由的，意味着人对光明与幸福的渴望，因此，西绪福斯的精神应该被提倡，人需要有这种精神与荒诞的世界对抗，法国著名存在主义作家阿贝尔加缪就高度评价了西绪福斯的精神，并以这则神话故事命名他的哲学随笔《西绪福斯的神话》。

第四，古希腊神话有对苦难观与希望观深刻的认识。人生是痛苦的，人不仅要以不屈的精神与荒诞的世界进行对抗，而且人还要好好的活着，因为有一种叫希望的东西存在人的心中，它像耸立在远处的灯塔一样，照耀着人类苦难的历程。最具代表性的是潘多拉的盒子的故事。它讲述的是普罗米修斯偷火给人类之后，宙斯大发雷霆，为了发泄他的愤怒，一边将普罗米修斯在高加索悬崖上施以酷刑，一边指挥众神造出了潘多拉这个美丽的少女，“雅典娜亲自给这个妇女穿上灿亮雪白的长袍，神的使者赫尔墨斯赠这迷人的祸水以言语的技能，爱神阿弗洛狄特则赋予她一切可能的媚态，于是在最使人迷恋的外形下，宙斯布置了一种眩惑人们的灾祸。”[6]最后宙斯让这女子降落人间，送给普罗米修斯的弟弟厄庀墨透斯，普罗米修斯曾警告过他弟弟，宙斯那儿来的东西都不能收，但厄庀墨透斯忘记了警告，他十分欢喜的接受了这美丽年轻的妇人，同时，这妇人带来了一个巨大的封闭的盒子，当她按捺不住好奇心打开盒子后，一片片阴云便飞向大地，里

面包裹着战争、瘟疫、罪恶、仇嫉妒等一切恶怪物，而她由于惊吓赶快关闭盒子，而把美好的希望关在里面了。

可以说，这则神话隐喻了最深刻的洞察，我们常常被古希腊神话中的明媚迷惑，为这个壮健、开朗的民族引发深情地羡慕，认为古希腊神话中的人、神都是自由享乐的，尤其是诸神，他们似乎不需要费什么力去操心什么事，也不为人类进行伦理指导与教训，大部分时间在寻欢作乐，并因寻欢作乐引出无为的争吵，这似乎折射出古希腊人轻松愉快的心情，而同时，古希腊神话中还有着隐患意识，这就是潘多拉盒子所表现出来的。事实上，人类生命从诞生的第一天起，就与自己置身其中的环境成对立的状态，因为人总要制驭环境，利用环境，而环境常常拿出一种我行我素的姿态，以它内在能量的总合，给人类进行各种各样的回击。而这种回击显示了大自然的不驯服，变成了人的生存障碍，潘多拉盒子里飞出的种种灾难，便是这种人的生存障碍的折射，而且具有高度的概括与抽象，灾难是神赐予的，便有了不可抗拒性，因而人生总是充满灾难的。

我们从此引申开来，在整个吸希腊神话中，这种对苦难得直接和间接描述可以集成一个系列。酒神狄俄倪索斯被残害的故事，法厄同粉身碎骨于太阳车的故事，赫拉使美丽女神变成回声，冥王哈里斯抢走谷物女神得墨忒耳的女儿，阿特拉斯被罚支撑天宇等，这些是属于神际间的不幸。人世间，子孙害命、兄弟相争，或为诠释，或为女色，故意设难，险象丛生，都是数不胜数。坦塔罗斯因把自己的儿子剁成碎块给神吃，触怒宙斯，将他打入地狱：“他站在大湖中央，湖水深齐他的下颌，他却焦渴着不能有滴水沾唇。当他俯身就水，水就随之而退，脚下只剩一片焦干的黑土。同时他也不能不忍受饥饿的痛苦。在他的后面，在湖边，生长着美丽的果木树，枝叶低垂到他的头上。他抬头看见梨，鲜红的苹果，火红的石榴，但放他想要摘取，一阵大风就把树枝吹到云中去。他的最可怕的痛苦则是永续不断的对于死神的恐惧。一块石头悬挂在他的头上，永久地威胁着要将他压成粉碎。[7]而那些著名的英雄传说，赫拉克勒斯（刚出生不久，天后克拉便派两条毒蛇加害于他），忒休斯，伊阿宋，俄狄浦斯哪个不是经历千难，九死一生，一生下来就注定了在恶障累累的路途上颠簸？受苦受难。透过这些故事的来龙去脉，我们可以清晰地看到与潘多拉盒子里飞出的阴云的吻合，而这些散的又是具体的灾难和不幸正是那潘多拉盒子的注释。潘多拉盒子时抽象的，概念的，哲学的。这些故事则是具像的，事实的，人生的。潘多拉是一个黑色的寓言，她站在古希腊阳光充裕的空间，抛放出一道道人们看不见的黑线，搅扰着天穹大地与人类生活。她集神的毁灭性，随意性与人的邪恶性于一身，以美丽的容貌诱惑着人类的雄心、贪欲与勇力，并以自身的天真不谙世事反正这灾难得不可避免。希腊人创造这个寓言事出于一种深深的畏惧，而古希腊能够创造出它又是一种博大的勇气，只有敢于直面苦难得民族才是坚强的民族。

同时，我们应注意到这个故事中的一个细节，潘多拉看到灾难飞出时，由于惊吓赶快关闭盒子，却把美好的希望关在里面了。灾难出来了，希望关起来了。这非常形象地说明了希望的内在含义：灾难虽不可避免，但灾难得生存依然要继续，因为希望永远在暗中拨动着人们的心弦。但请记住，希望用不降临，它是用不可及，又用不消逝，像灯塔照耀并推动着人类的苦难历程。三千多年以后，英国荒诞派戏剧家贝克特写出了《等待戈多》，那一次次允诺要来而终于也未露面的戈多，事实上，正是潘多拉盒子底的希望的演化，只是由于作家已经没有了祖先蓬

勃之气，于是人生过程又触目惊心的苦难变成了无聊。通过两个流浪汉永无休止的等待，揭示了人生的痛苦无聊，不满字迹的生活状态但又无能为力，虽然这样，希望仍然存在人们的心中。戈多的信使小男孩说戈多今晚不来，明晚准来，两个流浪汉一个拉着另一个的腿，用裤带上吊，但裤带断了，只好约定明天再来等待戈多，希望就像用不可及用永不消逝的灯塔一样，照耀着人类苦难无聊得历程。这种深刻的人类内涵在人类早期的古希腊神话就通过潘多拉的盒子隐喻出来，古希腊人的人生洞察不禁使我们感到惊异和敬佩。

第五，古希腊神话不仅要求人们好好的活着，而且还要为了获得荣誉而不懈追求。在人类的早期，人们就已经有了对荣誉追求的意识，把荣誉看成高于一切的东西，为了荣誉残杀，斗争。比如金苹果的故事。这个故事讲的是人间的国王佩琉斯和爱琴海女神忒提斯结婚，这是一个人和神之间的结合，盛大的婚礼上聚集了天上的众神和地上的众英雄，但是男女主人忘记了邀请争吵女神埃里斯。争吵女神从天上看到婚宴上人们大吃大喝，气得七窍生烟，就从天上投下一个金苹果到婚宴席上。苹果上写着“给最美丽得人”，很多神都来挣，挣到最后剩下三个神相持不下，这就是天后赫拉和她的两个女儿——爱神阿拂洛狄忒和女战神雅典娜。三个神到宙斯那，让他裁判，宙斯知道天机不可泄露，就让她们去找特洛伊城的王子帕里斯。三个神争着向帕里斯行贿，赫拉允诺给帕里斯最大的权利，雅典娜允诺给他最高的智慧，阿拂洛狄忒说：“我会让人间最美丽的女子爱上你”，帕里斯最后把苹果判给了阿拂洛狄忒，于是阿拂洛狄忒用魔法让斯巴达王的妻子海伦爱上了帕里斯，而且跟帕里斯私奔了，由此引起了长达十年的特洛伊战争。 一个金苹果对于神来说虽然贵重，但是也没有到为它拼死拼活的地步，它不过是一块金子，问题是苹果上有这样几个字“给最美丽的人”，在这里金苹果成了一个象征物——象征着一种贵重的物质财富和人们对于荣誉的追求。它从天上落到人间，既给人们带来欢乐，也给人们带来灾难，成了人们之间相互争夺的最根本的原因。这也就是恩格斯多次讲到的，人的私有欲是人们之间相互争夺的最根本的起源，人们只有在消灭了私有制、私有欲之后，战争才会从根本上消失。金苹果作为一个象征性的符号，它已经脱离了它本来的意义，而上升到更高的哲学层面，变成了人的私有欲的一个象征，它不仅代表了色欲、物欲、财欲，而且代表了权力欲、追求荣誉的欲望等等。从这个意义上讲，金苹果的故事在漫长的历史上不断地被演绎着——很多大大小小的战争的发生都是为了争夺选在双方头顶上的一个“金苹果”。包括今天的某些战争，我们似乎也可以把它们看成争夺金苹果的故事吧。

古希腊神话本身就是优美的艺术品，具有永久的艺术魅力。尤其是它的哲理性，几乎每个神话甚至神话中的人名、神名都有某种哲理和含义。古希腊神话因为深邃的哲理而变得深刻，耐人寻味。让后人不断的发现先人的智慧，了解人生的真谛，去获得心灵的平和。可以说希腊神话是西方文明，也是整个人类文明的基础，永远具有魅力。

参考书目：

斯威布 ：《希腊神话与传说》 楚国南译人民文学出版社

徐葆耕 ：《西方文学：心灵的历史》 清华大学出版社

张良村 孙周年：《西方文学史记》 国际文化出版社

注释：

[1]马克思 ：《马克思恩格斯选集》第二卷 人民出版社 1972年版 第113页

[2]参见弗雷泽：《金枝》徐育新等译 中国民间文艺出版社 1987年版 第89页

[3]参见维柯：《新科学》 朱光潜译商务印书馆1989年版 第105页

[4]黑格尔 ：《美学》第二卷 朱光潜译商务印书馆1979年版 第77页

[5][6][7]斯威布 ：《希腊神话与传说》 楚国南译 人民文学出版社第201页 第10页 第298页

深奥哲理内涵图片篇六
《无声的教诲阅读答案》

无声的教诲阅读答案

夕阳西下，晚霞已布满天空整个天际，一片通红。

水汪汪的田埂上，爷爷扛着犁走在前面，我牵着大水牛走在后面。爷爷的步子矫舰平稳，且有节奏;我牵着水牛，哼着小调儿，欣赏着晚霞在天边编织的变化离奇的图画;大水牛边走边贪婪的肯着青草，间或发出欢快的叫声。

忽然，走在前面的爷爷“哎呀”了一声，跷起一只脚，犁也被扔在地上。我一惊忙跑过去，看到爷爷跷起的脚上扎着一块玻璃瓶渣，看上去扎得很深。我忙蹲下，把玻璃渣慢慢拔了出来，一股鲜血随着玻璃渣流了出来。我愤怒的骂了一句：“这该死的玻璃渣!”随手一扔，瓶渣儿“嗖”地落到了水里。

我站起来准备去扶爷爷，不料爷爷用异样的眼光看了我一眼，转过身，走到水田里，弯下腰，在水里摸着。我走过去问：“爷爷，你在摸什么呀?”爷爷没有理我，仍然在摸着。过了一会儿，爷爷捧着一把稀泥，在水中冲了冲。原来是刚才那块……

刹那间，我的脸窘的发烫。爷爷脸色凝重，小心翼翼地把瓶渣儿放进了口袋，然后扛起了犁，往家赶。

太阳已经挂在山顶了，投向远方的影子已经变得模糊不清。田埂上，仍然走着我、爷爷、大水牛，水牛嗒嗒的蹄声敲击着我的心。

一粒细沙，有它存在的价值，有它自己的故事，有它内涵的生活哲理。凝视它，静静地倾听：哦，它告诉我，它曾经是精卫填海口中的一员;它告诉我，是它的凝聚力组成了广博的大地。这一切，都在无言之中。

一滴水，有它深奥的哲理，有它深刻的回忆，有它要告诉人们的教训。凝视它，你听见了吗?它似乎在告诉我，昔年大禹曾经驯服了它的家族，使它们领会到人类的力量;也是它们给了我们地球以勃勃的生机。这一切，都在无言之中。

树叶被风吹得婆娑，它在向你展示雨的沧桑。你看到了吗?树皮的粗糙，比老人脸上的皱纹还深，难道你还没有感到它已告知你，它是经历多少次风雨的洗礼，才拥有了今天的深沉?这一切，都在无言之中。

还记得那个将军吗?让他最终胜利的，不是那位名师，而是一直无言的蜘蛛，它告诉了将军，不要气馁，屡败要屡战，战胜自己的懦弱才能取得最终的胜利。这一切，都在无言之中。

厚德载物。大地默默承载着历史的脚印，难道你还听不到这脚步吗?

天地造化，创造世间万物，每一样都犹如一位智者，只要你去聆听，它决不会吝啬，将点点滴滴的智慧去全部献给你;只要你用心去体会，你将会得到更多。

那么，师者，不就在你我的身边，时时刻刻地指点着、启示着我们吗?

深奥哲理内涵图片篇七
《经典哲理美文(一)》

经典哲理美文（一）

哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。

一、

美丽而善于隐蔽的枯叶蝶由于人类的滥捕而濒临灭绝，对于这一小生灵的命运，人们可以引发诸多话题。请看著名作家徐迟是怎样另辟蹊径，表现出独到的感悟的——

枯叶蝴蝶

峨嵋山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。

当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。

它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的、而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。

它们伪装，是为了保护自己，但是它还是逃不脱被捕的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐藏它的美丽的枯槁与憔悴。

它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此它装假作伪这种行经是超不过这种生物——人的。

人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。最后几乎把它捕捉得再也没有了。这一生物品种快要绝种了。

到这时候。国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。但是，已经来不及了。国家的禁止更增加了它的身价。枯叶蝶真是因此而要绝灭了。

我们既然有一对美丽的如真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。做什么要装模作样，化为一只枯叶碟，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。

我要我的翅膀两面都光彩夺目。

我愿这自然界的一切都显出它们的真相。

[解读]

本文脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种，提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪装作假更导致绝灭这一角度，论及“美，更要真”的重要，抒写了对虚伪作假的憎恶和对真善美的追求。最后三段，作者从节肢动物的生物属性延展至人类社会，表明自己的心迹，表现出犀利的解剖功夫和可贵的社会责任感。

二、

赏花观树，脱口赞美，这是人之常情。不料园主一语惊人，引发了“我”关于“完美”的一番思考——

花与树的完美

我到一座花园去参观，看到园中的花正盛开，树都苍翠，忍不住赞叹地说：“这些花和树是多么的美呀。”

花园主人笑起来，说：“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。不要说是这花园，即使是路边的花树也都是很美的。”

花园主人的说法令我感到意外，确实，世上没有一棵树是丑的，也没有一朵花是丑的，

我以前怎么没有发现呢？

相对于一棵树或一朵花，作为人的我们就显得有各种分别：是非、善恶、高低、美丑，

高尚得像一棵树，完美得如一朵花的人，是多么少见呀。

我深信，花与树的完美，是来自于它们不会有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也无丑陋低俗的想法，就会走向高尚与完美之路。

[解读]

“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。”细细思量，这话极有道理。花美自不待言，单说那树：或娇嫩稚美，或伟岸壮美，或娉婷婀娜，或遒劲奇峭，即便是伤痕累累的古树，亦不乏沧桑、龙钟之美。花无丑花，树无丑树，那么人呢？为什么会有“是非、善恶、高低、美丑”之分呢？不同的思想意念使然。花与树的完美，源于“它们不会有丑陋低俗的意念”，“人如果也无丑陋低俗的想法，就会走向高尚完美之路”。这是多么令人警醒的人生哲理啊。文章虽短，但清新的文笔，委婉的警语，一如“清水芙蓉”，临波照影，亭亭玉立。

三、

一场大雨过后，拿伞的旅行者被淋湿了，拿拐杖的跌伤了，什么也没拿的又会如何呢？请你阅读——

三个旅行者

三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。

晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得满身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？”

第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？”

拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没摔伤。”

然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？”

拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。”

第三个旅行者听后笑笑，说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。”

许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。

[解读]

这篇寓言，也许没有给我们太多的形象艺术的美感，但给予我们的思想启迪是深刻的。三位旅行者，前两位都有所恃，因其有所恃，就放松了戒备，故而在其优势的地方出了岔子。第三个人全无所恃，故而能处处小心谨慎，安然归来。所以文章总结说：“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。”这段话包孕哲思，精警有味。

四、

爱是伟大的，是人世间最美好的感情；时间使爱永恒，爱就像美酒，时间越久就越甘醇。这一哲理并不深奥。但怎样把它说得更形象、更生动、更感人呢？请读一读——

时间和爱的故事

从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。

一天， 情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了

下来，她想要坚持到最后一刻。

过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。

这时，富裕乘着一艘大船经过。

爱说：“富裕，你能带我走吗？”

富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。” 爱看见虚荣站在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！” “我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了我这漂亮的小船。” 悲哀过来了，爱想她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”

“哦„„爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会！”悲哀答道。 快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听到爱在叫她！ 突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”

这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。

爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？” “他是时间。”知识老人答道。

“时间？”爱问道，“为什么他要帮我？”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。”

[解读]

作者精心设置了一个特定的情境：荒凉的孤岛上，“住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感”。小岛快要下沉了，爱向各种人求救。富裕表现出的是贪婪自私，虚荣表现出的是不近人情，悲哀表现出的是消极萎靡，快乐表现出的是忘乎所以。只有时间，宽厚，仁慈，博大，乐于助人，解人危困。在这里，时间是真的代表，善的凝聚，美的化身。时间永恒，爱心伟大，时间使爱美丽，爱使时间增辉，时间和爱谱写了一曲美的旋律。

深奥哲理内涵图片篇八
《美术鉴赏试卷答案》

1.在美术鉴赏中，仰韶纹样、青铜器纹饰，秦汉画像石、画像砖对中国艺术文化发展有何影响？

a.仰韶文化彩陶的装饰纹样内容比较丰富，有几何纹样、动物纹样、植物纹样、人物纹样四大类，其中半坡类型以几何纹样为主，尤其以鱼纹最多；庙底沟类型以植物纹样为主，尤其以花叶纹最为典型。这些纹样，一方面，表现了当时人们的某些生活情况，是当时畜牧业生产在装饰艺术上的表现；另一方面，可能是当时某些氏族部落的图腾标志；此外，也可能与生殖崇拜有关。仰韶文化纹样的处理都较简单，无论是表现自然物象的还是各种几何纹样，既准确又概括，没有累赘。比如半坡彩陶盆上的鱼纹，仅仅是简单的线与面的组合，虽笔画了了，但由于抓住了鱼的基本结构、形态，把游鱼的流线型感觉表现得十分自然，鱼尾似在摇摆，鱼贯追逐嬉戏，睹此花纹，实有蹲坐在鱼塘或溪流边静赏游鱼之乐的感觉。

彩陶的装饰最终目的都是给人看的，因此，装饰花纹在器物上的布置在与人的视线最容易接触的部位。彩陶的纹饰一版涂绘在器物的上半部，这大约主要有两个原因：第一，古代人席地而坐，陶器放在地面上，人们视线集中于陶器上半部，或陶盆的内部，而看不见陶器的下半部；第二，彩绘的陶器一般为容器，下部呈尖状，置于地面时可能有相应的凹坑才能平稳与安全，器物下半部与泥土接触，放于土中，因而没有装饰的必要。

仰韶文化彩陶不仅是为了实用，而且有很高艺术价值。它是实用性和艺术性的结合。仰韶彩陶在人类生产生活中发挥的不仅仅是实用的功能，它同时体现美感因素，承载精神文化内涵。

b. 中国古代青铜器上的纹饰，始于夏代晚期，最早出现在容器上的是实心的连珠纹。夏代晚期的青铜戈上已有变形动物纹出现，动物纹是青铜器纹饰的主体，它伴随着青铜器走过了一千五百多年的光辉岁月。可以说青铜器的纹饰一开始就是以动物纹为主要内容，而在中原地区青铜器上最早出现的动物都是以图案变形的式样来表现的.青铜器纹饰主要有以下几类，①.兽面纹及各种兽体变形纹 ②. 龙凤鸟及各种动物纹类③几何纹类④ 人物画像类青铜器中的纹样精妙绝伦!纹样的发展反映了时代的变迁，对于反应历史有着举足轻重的作用,从中让我们感受到了古人对纹饰艺术方面的极致追求，栩栩如生的纹饰不得不让我们对古人的艺术创造能力感到深深的敬佩。

c. 秦汉时期的画像石与画像砖遗存非常丰富，它是秦汉艺术，尤其是汉代艺术代表性的艺术品类，也是秦汉贵族崇尚厚葬、事死如事生时代风尚的产物。画像砖、石是雕刻、模印着各种画面，用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁、石阙等的建筑用材。匠师以刀代笔，在坚硬的砖石面上，创作了众多精美的图像，因而作品兼具绘画，雕刻两种因素.

这些纹饰与画像反映了古人对艺术的不断追求，融入了各种审美因素，创作出了各种题材的画像和纹饰，这是中华民族不朽的艺术瑰宝，它将对我们后人产生深远的影响，比如百元人民币上就有云纹，还有青铜器纹饰；在08年的奥运火炬中也加入了云纹；现代人的家居装修中也加入了很多古代纹饰„„这样的例子枚不胜举，这不就是对我们后人在审美上的影响吗？我们要不断提高艺术鉴赏能力，将我们民族的艺术不断地传承下去！ 2.战国的帛画、魏晋南北朝时期的绘画有什么特点？敦煌壁画给现代人什么启示？ 帛画反映了楚人祈求死后升天的幻想。特点：

（1）画面背景空白，构图突出龙凤飞升的形象。

（2）以线造型，笔致圆转流畅。

（3）形象皆为正侧面，基本比例正确。

（4）龙凤造型具有一定的创造性和装饰趣味

魏晋南北朝时期的绘画，出现了一些前所未有的特点。其一，产生了帝王画家和专职的文人画家。先秦不以字画工拙为能事，字画只求传情达意而已；魏晋南北朝时的帝王以能书善画为荣，极高地提高了书画的地位。其二，宗教美术题材为艺术家提供了自由想象的余地，加之有外来佛教美术可资借鉴，画家可以充分发挥自己的才能，这对艺术水平的提高无疑是极为有利的。其三，当时产生了系统的文艺理论和画论，

一方面对过去的艺术实践进行总结，同时对当期的创作提出新的要求，使绘画创作有了明确的方向，以形写神的理论成为画家自觉的指导思想。其四，中外艺术的融合，提高并丰富了绘画的表现技巧，产生了中国历史上最早的疏密二体绘画风格，影响深远。其五，绘画技巧也有了明显的进步，刻画形象的能力有利很大的提高，设色也更加丰富，人物画开始有丰富的背景。水墨与丹青开始有独立的迹象，对色彩提出“炎绯寒碧，暖日亮星”，表明画家对色彩的冷暖性格有了明确的认识。这些都是前所未闻的。

启示：

敦煌壁画与人为善的教育思想

在莫高窟各个时代的壁画中，有反映当时的一些生产劳动场面、社会生活场景、衣冠服饰制度、古代建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的画面，也记录了中外文化交流的历史事实，但敦煌壁画中的众多经变画，传达了人心向善的教育思想，壁画不仅能从艺术上给人以视觉感受，而且要使观画人能品读出其中的教育哲理。敦煌壁画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富、情节动人、生活气息浓郁，具有诱人的魅力。敦煌壁画中的本生故事画是描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。它是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”“尸毗王割肉救鸽”“九色鹿舍己救人”“须阁提割肉奉亲”等，虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。例如，第98窟中的《摩河萨捶以身施虎品》描述了摩河萨捶太子与二兄长外出游玩，归途中见母虎和七只小虎饥饿不堪，母虎要给幼虎充饥。摩河萨捶以身拯救饿虎，于是他横卧虎旁，但虎已无力食他，他在山崖上刺破喉咙，坠崖投身虎旁，饿虎饮吸鲜血恢复体力，取食萨捶。二兄长收拾遗骸，起塔供养。如《恒伽达品》《善事人海品》等等，都表达了教育众人从善的思想，为维护社会安定和繁荣起到了一定的教育作用。绘画的内容和思想主题给我们现代人带来很多有益的启示，艺术是为大众服务，不但要使观众赏心悦目，而且要起到一定教育作用。以积极、健康、向上为主题的艺术品仍然是当今社会所需求的主流，我们在艺术创作过程之中，尽最大可能地把积极、健康的思想内容融合于艺术作品之中，在观众品读艺术作品时不但能给予一定的艺术熏陶，而且要能给予教育的感染。一件艺术作品在思想内容上如果不能更多地净化观众的心灵的话，那至少要留给观众一个良好的心境。在这一方面上敦煌壁画的艺术创作做得相当优秀。敦煌壁画描写了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术，充分体现着“与人为善”的教育思想。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统，因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。可见古代艺术家，在佛教思想影响下，独具匠心，融艺术与教育为一体，留辉煌于后世。

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深奥哲理内涵图片篇九
《成都七中14级高二下期半期考试试题(哲学)+答案(word版)》

成都七中2012-2013学年下期

半期考试政治试卷(生活与哲学)

考试时间：90分钟 总分：100分

命题人： 何静

试卷Ⅰ选择题(共48分)

一选择题(每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题意的，每题2分，共48分)

1.恩格斯说，一个民族要想登上科学的高峰，离不开理论思维，而理论思维能力的培养则离不开学习哲学。这是因为

A．哲学是一门使人聪明的学问

B．哲学为人们的生活和实践提供积极有益的指导

C．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题

D．哲学以具体科学的知识为基础

2庄子说，井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。其蕴含的哲学道理有

①物质决定意识，意识是对物质的反映 ②人类能认识规律和利用规律

③人的认识受实践水平的制约 ④新事物必然代替旧事物

A．②③ B．①② C．①③ D．②④

3.“无中生有”、“指鹿为马”反映的是一种

A.主观唯心主义的观点 B.客观唯心主义的观点

C.形而上学的观点 D.朴素唯物主义的观点

4.深一点，才能真一点。“从地里长出来的”记者陈中华坚持用脚跑新闻，向我们诠释一个并不深奥的道理:“真一点”是价值观，“深一点”是方法论，“真一点”是新闻追求，“深一点”是现实路径。这一并不深奥的道理其哲学依据是

①学好哲学是做好各项工作的基础②世界观和方法论是统一的

③实践出真知，实践是新闻的发源地④意识活动具有主动创造性

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

5.“我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。”下列与之所蕴涵的哲理相一致的选项是

A.“我们的事业，需要的是手，而不是嘴”

B.“从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”

C.“不能用经济学知识去帮助穷人消除贫困是经济学家的耻辱”

D.“实践高于认识，因为不仅具有普遍性的性格，而且还具有直接现实性的品格”

6.由28位国际专家组成了一个研究小组确定了9个对人类生存至关重要的“地球生命支持系统”，并对目前人类的消耗水平和系统的“临界点”进行了量化和评估。研究人员警告称，一旦9个临界点全部或者大部分被突破，人类生存将面临“不可逆转的变化”。上述材料蕴涵的哲理是 ①量变与质变的辩证关系 ②肯定与否定的辩证关系

③实践与认识的辩证关系 ④物质与意识的辩证关系

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

的，也就知道了丑恶是什么样的。以下说法中体现的哲学道理与之相同的是

A．有无相生，难易相成 B．投之亡地然后存，陷之死地然后生

C．兵强则灭，木强则折 D．吃一堑，长一智

8.党的“十八大”提出要到2020年全面建成小康社会。随着中国特色社会主义事业的深入发展，小康社会的内涵和意义不断地得到丰富和发展。这体现了：

①实践是认识发展的动力 ②事物发展取决于认识的深化

③认识具有曲折性和反复性 ④认识具有无限性和上升性

A．①② B．②③ C．①④ D．②④

9.右图漫画启示我们:

① 事物的发展就是量的积累

② 量变是质变的必要准备

③ 实现人生价值要充分发挥主观能动性

④ 实现人生价值要全面提高个人素质

A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④

10.为了完善社会主义市场经济体制，理顺政府与市场关系,

需要创新和完善一批与审批相关的管理制度，确保审批权正确有效行使。上述观点体现的唯物辩证法观点是

A. 创新推动生产关系和社会制度变革 B.要一切从实际出发，实事求是

C. 生产关系一定要适合生产力状况的规律 D.在实践中追求和发展真理

11.聪明的人在生活中既要学会选择，也要学会放弃，其实放弃也是一种艰难的选择。这句话表明

A.意识活动具有自觉选择性和主动创造性

B.回避矛盾有时也不失为一种聪明的做法

C.对立也是统一，对立和统一不是绝对的

D.不同的价值观具有不同的导向作用

12.习近平总书记在参观《复兴之路》展览时科学地阐述了中国梦的内涵，并强调“空谈误国，实

干兴邦。”下列诗句中与此哲学寓意相近的是

A．问渠那得清如许,为有源头活水来 B．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

13．2012年我国汽车产销双双突破1900万辆，再次突破纪录，蝉联世界第一，我国已逐步进入

汽车社会行列。为破解城市交通拥堵难题，人们从蚂蚁蚁穴体系的有序、高效运转中，学到了疏导交通的策略。由此可见

A．整体功能总是大于部分功能之和

B．要注重系统内部结构的优化趋向

C．系统优化的方法是认识世界的根本方法

D．人们可以根据自己的需要建立新的联系

14．右边漫画给我们的哲学启示是

A．事物的性质是由主要矛盾决定的

B．办事情要集中力量解决主要矛盾

C．联系具有普遍性、客观性、多样性

D．坚持用辩证的、全面的观点看问题

15．国务院在总结上海增值税改革经验的基础上，

将交通运输业和部分现代服务业营业税改增值税试点范围分批

扩大到了北京、天津、浙江省等8省市。这一做法体现了

A．客观与主观的辩证统一 B．两点论和重点论的统一

C．共性与个性的辩证统一 D．量变与质变的辩证统一

16. 近期，中美科学家合作研究发现，被大多数除菌产品列为首个需要杀灭的细菌--葡萄球菌，

不仅能起到消炎的作用，还能保护人体免受大范围炎症的困扰，它是人体皮肤的忠实“卫士”。材料体现的认识论道理是

A．客观事物是不断变化发展的

C．真理和谬误的界限不容混淆 B．认识具有反复性、无限性、上升性 D． 任何真理都是具体的、无条件的

17. 西方有句谚语：当一扇门对你关闭时．另一扇窗会为你开启。这一谚语符合

A．可知论 B．两点论 C．实践论 D．重点论

18.习近平主席强调，要“实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。”此观点符合唯物辩证法的：

A.重点论和两点论相统一的原理 B.矛盾特殊性原理

C.矛盾普遍性原理 D.一分为二的矛盾分析方法

19.2012年l2月13日，嫦娥二号卫星成功飞抵距地球约700万公里的深空，与图塔蒂斯小行星擦身而过并拍摄到该小行星照片。这是国际上首次实现对该小行星的近距离探测，突破并验证了卫星对小天体探测的轨道设计与飞行控制技术，这同时标志着嫦娥二号工程完成再拓展试验后完美收官。上述材料再次印证了

①社会实践不断地发展，认识是一个永无止境的过程

②科技设备延伸了人类认识器官，是认识发展的动力

③人们能够通过正确意识不断创造出新的认识工具

④意识的主动性和创造性是人能够认识世界的重要条件

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

20.2012年，英国科学家宣称，他们人工合成了一种名为XNA的物质，在许多关键功能上可替代

DNA，实现遗传信息的传递。这一主要表明

A.物质是可以人工合成的 B.世界统一于物质

C.人具有主观能动性 D.规律具有客观性

21.从唯物辩证法的角度看，漫画《年终总结》中的主人翁没有

A.坚持重点论

B.坚持两点论

C.做到实事求是

D.认识到真理的条件性

22.下列诗句与“冬霜茅枯无情

去, 春风草青百花开”蕴含哲理相同的是

A.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持

B.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声

C.历尽天华成此景，人间万事出艰辛 D.近水楼台先得月，向阳花木易为春

23.俄罗斯名言说，“忘记过去，失去一只眼睛；沉溺于过去，失去双眼。”这启示我们

①辩证否定的实质是“扬弃” ②事物之间的联系构成事物的变化发展

③矛盾双方向相反方向转化 ④矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中

A.①②B.①③ C.②③ D.③④

24.2012年网络热词层出不穷,纵观今年的网络热词不乏有很多体现了中国在奋进中铿锵步伐。语文期刊《咬文嚼字》12月30日正式发布了“2012年十大流行语”，分别是：“正能量”、“元芳，你怎么看”、“舌尖上”、“躺枪”、“高富帅”、“中国式”、“亚历山大”、“最美”、“赞”、“接地气”。仔细品味刚刚出炉的热词无不体现网友对中国政治、民生等问题的关注。网络常见的流行词的出现和流行，反映的哲学道理是 （ ）

①物质和意识不可分离 ②物质决定意识，意识是对物质的反映 ③认识是客观与主观具体的历史的统一 ④主观认识随着客观实际的变化而变化

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

试卷Ⅱ（非选择题共52分）

注意事项：1．答卷Ⅱ前考生务必将自己的姓名．班级．考号填在答题纸密封线内规定的地方。

2．答卷Ⅱ时用黑（蓝）色签字笔或圆珠笔将答案填写在答题纸规定的地方，超出答题区域的部分无效。

二．非选择题

25.阅读材料回答问题:顶层设计概念的提出，是我们党和政府对中国社会矛盾和社会问题认识深化的表现，能从战略高度把握改革与发展的全局。随着中国日益崛起，在国际上遇到的各种麻烦也在增多。十八大报告明确提出要大力发展海洋经济，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国。

请用“探索世界与追求真理”中的有关知识，说明应如何推动海洋经济发展，建设海洋强国。（15分）

26.材料：在政府部

门的设置中，目前世

界大国普遍实行大

部门制的管控方式，

深奥哲理内涵图片篇十
《得之淡然,失之坦然,争其必然,顺其自然—人生哲理》

得之淡然，失之坦然，争其必然，顺其自然—人生哲理

我坦然，于是我心美丽。我心美丽，于是我的人生跟着美丽。——余秋雨

天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过 ——泰戈尔

得之淡然 失之坦然 争其必然 顺其自然

得之淡然

崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。

失之坦然

坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位；坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的"顺天而行"、"无为而治"、也不是不在乎，任其发展。

它是"有为"后的一种心理状态。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。被批评了，没关系，及时改正，吸取教训；受到表扬了，别得意，总结经验，再接再励；得到了，不沾沾自喜，矫揉造作；失去了，不颓废沮丧，妄自菲薄；只要有一颗坦然的心，真真实实的生活，得之淡然，失之坦然，笑看风云变化，你会发现原来一切也不过如此。

争其必然

决心为自己而活，照自己的方式做一些自己喜欢的事，不在乎别人流言蜚语，只在乎那一份从心所欲的舒坦自然。偶而也能够纵容自己放浪一下，并且有种恶作剧的窃喜。人生一世，无非是尽心尽力，对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事便舍得下、放得开，懂得舍，懂得放，自然是春风得意，月明清高。

顺其自然

顺其自然这是人每每遇到解决不了问题而又想解决问题处于无奈境地时，搪塞自己内心的一句话。这个理由真好，好的给自己的外在既留有面子，又给自己的内心一点抚慰的理由。一切无法回答的问题都可以用顺其自然来解释。有时候想想，顺其自然真好。衣来伸手，饭来张口，吃了睡，睡了吃，什么也不想，乐呵呵的多好。

坦然生活

何谓坦然？总是会有许多人以坦然这个词来形容自己，可是又有多少人真正的能够达到坦然呢？这些人所理解的坦然只不过是表层含义罢了，真正的坦然是一种境界，一种人生的品质升华。

所谓坦然，即为释然，不为尘世所羁绊。

陶渊明不为五斗米折腰，在荡涤黑暗的官场上，他不愿同流合污，虽然曾幻想在朝廷中一展宏图。但在人格与功名之间必须做个选择时，他毫不犹豫地放弃了名利，保持正直清廉的为人，隐居深山，悠悠南山，采菊东篱，开荒南野，守拙田园。于是，他便咏出了“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今世而昨非”的千古名句。

五柳先生的坦然是没有在混沌的浊世迷失人生的航向，在如今的社会中，有多少人因为权利财富而扭曲自己的人格，违背做人的原则，他们所缺少的就是一份释然，看不开尘世的纷纷扰扰，亦不过枉费人生。

坦然，是一种豁达，是失意后的乐观。

李白才华横溢，却在官场上处处碰壁。在被贬官之后，他依旧笑吟“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”。之后，又发出“松柏本孤直，难为桃李言”的呼喊，毅然离开宫廷，游访名山胜水去了。李白的豪情洒脱，在于他的乐观，不因挫折萎靡，相信人生的美好。

坦然，亦是一种胸襟，一份宽容。

蔺相如大度能容，方能与廉颇携手，为国鞠躬尽瘁；三国时期的蒋琬，宰相肚里能撑船；林肯重用自己的政敌，宽容为怀，领导有方。

诸如此类的事例不胜枚举，自古以来，中华民族就有着宽容为怀的优秀精神，而这也正是坦然的一种表现。

在如今的社会中，坦然也是处处存在的，它隐藏在某个角落里，只要我们用心观察，就会发现。

马路上的清洁工，或许有人看不起她们，但我却被她们震撼着。如此不体面的工作，在她们的眼中，却是神圣的。她们尽自己的全力，打扫着城市的每一处脏乱。她们也从来不会抱怨，以笑容面对生活。这就是坦然，平凡但决不平庸。

再看看现在学习的孩子们吧。整天面对着大堆的练习、作业，也时刻备战考试。学习路上的挫折难免，但孩子们，他们朝气蓬勃，年轻的心会教会他们坦然，以乐观昂扬的自信迎战，走出属于他们的那片梦的星空。

生活，需要坦然。坦然地面对，笑看人生路，生活才会绽放最美丽的花朵。

坦然看人生

活得真累，有些时候我们会禁不住的这样感叹，那些不顺心的日子，我们也总感觉活得真烦。在寻找了千百种理由之后，当我蓦然回首曾经走过的那些岁月，我惊然的发现，其实生活赐予我的，并没有与别人有什么的不同，呈现在我视野里的生活，每个人其实都一样，不同的仅仅是我们的胸襟中缺少一份“坦然”。

坦然看人生 当看见那些假日的钓鱼者，一大早的出门，在夕阳下却拎着空空的鱼篓回家时，一路上却留下欢声笑语。

当看见那些早出晚归的农民，在晚霞的辉映下回家时，那张写满疲倦的脸上却洋溢着朝霞一样的笑容。

当看见那些恋人在分手时，虽然脸上带着一份无奈的笑容，眼里带着一份

淡淡的忧伤，但却依然潇洒的挥挥手，互道一声珍重时，不禁内心会这样的感叹，坦然真好！

突然想起来这样的一句话“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”其实，这不就是对坦然最好的诠释。

如果失败是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟，如果说一个人的成熟必须历尽沧桑的话，那么我想，沧桑就是一种美丽。

我坦然，于是我心美丽！我心美丽，于是人生跟着美丽。

坦然，是一种失意后的乐观！坦然，是沮丧时自我的一种调整。

坦然，其实就是平淡中的一份自信！坦然是一份快乐！是一种潇洒！

在人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐！

生活里许多的人，我们是捉摸不定的，甚至防不胜防。但，我们不必去计较，更不必去埋怨，我们唯一做的是，当我们必须去面对他们的时候，同样的奉上我们的真心。以君子之心度小人之怀，那不正显示我们的博大的胸襟吗？

我曾经爱过也哭过，曾经功成名就过，也曾失败没落过。但，当我回首这一切的时候，我仍然感到骄傲，因为：我曾勇敢地面对了这一切，且光明而磊落！

假如生活给我们的只是一次又一次的挫折，一次又一次的失败，其实，这也没什么的，因为那只是命运剥夺了我们活的高贵的权利，但并没有夺走我们活的快乐和自由的权利。

没有蓝天的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。

没有大海的壮阔，我们可以有小溪的悠然。

没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。

因为生活里是没有旁观者的，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到一种属于自己的精彩。

坦然，会让我们的生活美丽而快乐！

朋友，就让我们的胸襟中盈盈感情坦然吧！

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