无所畏惧是什么意思

导读：　无所畏惧是什么意思篇一《无所畏惧》 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《无所畏惧是什么意思》，希望能帮助到你。

无所畏惧是什么意思篇一
《无所畏惧》

常会有人勉励青年对事对物要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教诲青年，人生在世，也应当有所畏惧。

勇者有畏

通常人们在讲述某位英雄、烈士的英勇事迹时，常常会感叹道：“勇者无畏”之类的话，听众们也往往会跟着附和到“是啊，没错，就是这样啊”然而每当这时我都会想，难道那些勇士先烈们真的是无所畏惧吗？不，答案是不会的，他们也是有所畏惧的，不错，当他们在独夫民贼、反动强权的屠刀前面是无所畏惧的。但是这无所畏惧的后面正是有所畏惧，他们生怕自己的行为影响真理的光辉、革命的前途。先烈夏明翰临刑前曾写道：“砍头不要紧，只要主义真。”他英勇就义的无畏就来自对“主义”的敬畏。

人还需要有有所畏惧的精神，因为畏惧之心透着人性的光辉。 我们必须对大自然心存敬畏。大自然是我们人类生存和生活的载体，生命对大自然里的一切生物都只有一次，连不会说话的小草也知道怎么顽强地活下去。但现代人类对大自然的索取太过贪婪，太过疯狂，地球上每天都有许多生物因人类的贪婪和疯狂而向人类永远地告别。为了人类的共同家园，我们必须心存恻隐，手下留情，敬畏自然，善待自然。我们必须让天更蓝一些，水更清一些，让风该吹的时候吹，雨该下的时候下，让自然回归自然；让春光百般红绿争芬芳而宜人，让秋色万类霜天竞自由而爽目，让百鸟在蓝天翱翔，让群兽在大地共舞，让万物共存共荣，和谐相处。

当然，当代中学生的血液中也是应该勃发着一脉勇士的真气，但同时我们也必须清醒地看到，他们尚属未成年人，还不具备同邪恶势力、突发灾难等正面交锋的能力，他们当然可以理性地采取“拨打110”“向老师、家长和有关部门报告”这并不失勇敢之举，但如果偏要他们去勇斗歹徒、抗洪抢险，我们是不是片面强调了勇敢主义，而忽视了对生命的关爱额这样的无畏不就是一种鲁莽，对生命的不重视

“畏”就是畏惧，就是退缩，就是裹足不前；不“畏”就是勇，就是迎着艰难上，就是当仁不让。一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将会错失良机；毫不“畏”惧也是一种鲁莽，头脑简单，也终将会带来遗憾。“畏”，其实有时也是一种策略，一种机智，一种胸怀；不“畏”有时也是一种气概，一种胆识，一种尊严

勇者无畏

我们对失去要无所畏惧。生命中的所有东西最终都会无声无息地化为乌有，这是毫不奇怪的。即使在我们的黄金时代，印象最深、感受最强烈的东西最终也不会留下多少痕迹，事物后浪推前浪地接踵而来，一个取代一个。在人生道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的的层次上复得。我们不要在那些无可挽回的往事里挥霍眼泪，而要把眼泪化做汗水，把精力集中在那些将来有可能成功的事情上，用激情去拥抱生命中的每一分钟，用所有的感官去感受生活中的每一份精彩，用所有的力量去开创新的生活。

我们对挫折和失败要无所畏惧。现实生活中，我们总是欣然地接受上苍的馈赠，却不能坦然地接受另一半——让我们感到怨恨、气馁的事，而这些同样是人生中不可或缺的部分。生活中的每个人都有陷入低谷的时候，都会遇到挫折和失败，此时我们如果能以一种无畏的勇气去面对，就能走过坎坷。无论是人生的荣耀，还是人生的灾难，都是一时的风起云涌，最终还是要回归到平淡。面对挫折和失败，不必去喟叹生活的艰辛，不必去缱绻情感的紊乱。这样在生活的风浪中，可以静若处子，可以动若巨浪，可以宠辱不惊。

我们对衰老和死亡要无所畏惧。时间一点一滴地流逝，越来越多的生命走到了尽头。无论他们曾经多么强大，或者多么弱小，此刻他们都一样平等。衰老，当然是指一种青春不再的落寞，一种朝气尽消的沉沦，是生机渐退、死亡逼临的境地。身体有衰老，可我们的心却是灵明空广、超越一切的。率性而为，对钟爱的事情全神贯注，又有什么能够让我们老呢。个体生命终究因死亡而终结，这是谁也逃避不了的。因为有死亡，生命才存在，如果没有死亡，就不会有任何生命。死亡不是结束，死亡也不是敌人，用无所畏惧的精神面对死亡，就能超越死亡而战胜死亡。

有所畏惧与无所畏惧往往交织包容在一起，对于有所畏惧的事，必须以无所畏惧的精神去坚守、去捍卫。之所以无所畏惧，因为有所畏惧；之所以有所畏惧，因为无所畏惧。

无所畏惧是什么意思篇二
《当你什么都不是的时候,你就会无所畏惧》

当你什么都不是的时候， 你就会无所畏惧

任何值得去的地方都没有捷径。---贝弗利·希尔斯 艺术从来都不是让你去懂，而是让你去感知。---张小玉《知乎

网》

敢于去想，在梦想实现之前，永远不给自己提前设限，不给自己寻找任何退缩的借口、失败的理由，只有这样，我们才有可能把看似遥远的梦想，变成真正的现实。---猫腻《择天记》 当你什么都不是的时候，你就会无所畏惧。---乔治·马丁《冰

与火之歌》

所谓事实就像埋没在沙漠里的城市。有时候时间越久，黄沙埋得越深；还有些时候，随着时间流逝，黄沙被风刮走，城市的轮廓就会越来越清晰。---村上春树《没有色彩的多崎作和他的巡礼

之年》

那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。---三毛《我

的宝贝》

如果你想拥有你从未有过的东西，那么你必须去做你从未做过的

事情。---《火蓝刀锋》

时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。 爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是能够经得起平淡的流年。---最

后选择放手《微信陌生人的签名》

认识自己，方能认识人生。---苏格拉底

你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。---

《吸血鬼日记》

童年是躲在流光的罅隙，向我挥手。我哪知道那是不可阻挡的离别，说好不哭泣，却还有眼泪稍稍恣意。时光太瘦，指缝太宽。

童年终究还是离去了。---《我的童年若似歌》

青春是一阵偶尔划过的风，不经意间，已吹得我泪流满面。---

萧伯纳

无所畏惧是什么意思篇三
《正能量让人生无所畏惧》

无所畏惧是什么意思篇四
《人人都要面对生死,但很少有人能够从容自在,无所畏惧。》

入中论自释讲记 1

如永嘉大师所说：“生死事大，无常迅速。”每个人最害怕的都是死亡，但是只要有生，就免不了死。人人都要面对生死，但很少有人能够从容自在，无所畏惧。我们今天就“了生死”的问题，谈谈“抉择诸法无生”的必要和方法。

无明和爱是生死的根源

《大法炬陀罗尼经》中，无畏菩萨问释迦佛：“世尊！以何因缘是等流转？”佛回答说：“以渴爱故受诸有生，如是渴爱、无明为本。是故我言，贪爱为母，无明为父，往来轮转生老病死。”

生死中的一切现相无不随因缘而起，它的根源就是无明和爱。换句话说，从生到死之间的一切轮回影片，它们发生的根源，就是无明和爱。只要无明和爱的原动力没消除，就会接连不断地集起生死胶片。也就是由一念无明迷惑，发生妄动，就会在你的识田胶片里种下影像，再加上爱的推动，之后就会连续不断地放映出各种生死苦相。等放到“死”的时候，这一部电影就结束了。之后换下一卷胶片，在下一部影片里继续上演生死苦剧。所以，只要无明还在，生死就没有尽头

其实，说到底，生死就是由一念妄心所召感。也就是当初明光现的时候没认识本性，错过了成佛的机会，结果就出现了中阴幻相。之后把那些幻相执为真实。在显现有缘父母行房的境相时，以一念“爱”心，入于母胎，从此就踏上了生死的旅程。就像做梦的时候，最初一念迷惑，入于梦境；

2 入中论自释讲记

之后由于执著梦中现相实有，不断地攀缘逐取；结果流连忘返，一直醒不过来。

这样就知道，我们就是以妄心而转入生死。那么，“妄心”具体指什么呢？

佛在《楞严经》1中说：一切众生，从无始来，以种种颠倒，集业感果，无法成就无上菩提。这都是因为不了知两种根本所导致。哪两种根本呢？一、即无始生死根本，也就是一切众生把本来没有的法执为真实，计执攀缘心为自性；

二、是无始菩提涅槃元清净体，也就是把本来真实的法执为没有，忘失自性。结果颠倒执著，再再地幻起生死影相，不断地逐境流转，就会入于生死而不自知。

执著诸法实有则入生死

如《僧伽罗剎所集经》说：“众生之类，行垢所染著，增益生本，无有能脱此生死者。”

凡夫计执虚幻的身心实有，认为现前的一切法有生，有独立的自体；之后一直缘境分别，心随着境相不断地动念，从而不断地轮转。这样一种妄动就是生死的因。也就是说，一念无明妄动，计执诸法实有而起念，就入了生死。念念迷，念念执著幻相真实，就是念念入生死。也就是由这一念妄心《楞严经》：“佛告阿难：一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚，诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习。犹如煮沙欲成佳馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者；二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉枉入诸趣。” 1

入中论自释讲记 3

不断地起惑造业，就不断地现出生死境相，放出一部又一部的生死电影。

所以，“生死”就是一种无穷的轮转，就是幻觉的妄动。实际上没有实法在轮转。就像一个人喝醉了酒，感到天旋地转，根本停不下来。这就是因为迷醉的因存在，所以会不断地出生迷醉相。因一旦破除，那些幻相就会立即消失，那时会发现天地从没旋转过。同样，生死中的无穷现相都只是幻境，实际没有。只是迷乱的因存在，也就是执著诸法实有的妄心一直在，这样就会不断地出生虚妄现相。一旦认识到这些都只是幻相，没有自性，从此就不会被幻相所牵。这样一念回光，觉了本心，就能休歇下来，一切幻相就会消失。世尊在世间说法四十九年，其中二十二年演说般若法，也是为了这个目的。

忘失自性是一切迷乱的根源

如《楞严经》说：“斯元本觉妙明真精。妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影。”

首先讲譬喻，有一个狂人名叫演若多。有一天照镜子，在镜子里见到头上的眉眼，心中非常欢喜。之后反过来看自己，结果却没见到头上的眉眼。因此生极大的嗔心，说是魑魅作乱，结果狂走不已。意思就是，自己的头比喻真性，镜子里的头是妄相。见到镜子里的头有眉眼，所以非常欢喜，比喻执著妄相为真，固执不舍。不见自己的头有眉眼，比喻真性无一切相。

4 入中论自释讲记

也就是说，空性就是真如，就是我们的本性。所谓“见性”就是指见它。只是由于一念迷失，不识本面，错认幻现的五蕴身心是自己，结果就迷掉了主人。

其实，佛法揭示的就是真如缘起或者法界缘起。要知道，诸法没有自体，就说明诸法以性为体，或者说都是从本性幻出的假相。所以，由性现出的幻相，不可能脱离本性而别有自体。如果万法各有自体，那就成了一个个独立的法，这样无论如何也无法“会万物于一心”。

因此，“明心”才能“见性”。明得那个“体”，才知道一切全是“性”在起用。如果你不明本性，必定会落在法执当中。也就是你会认为有真实的生死，并且这里面有法可求，有法可得。相反，只有明本性，才晓得这上面没有任何生灭，一切生灭现相全部虚幻不实。

这样就知道，真实之中没有生死可了，没有涅槃可证，一切无非回归本心而已。像这样，根源的无明上一破掉，就不再集起各种生死的业，也就不会有生死了。

那么，怎样才能破除无明，了生死呢？对此，首先要知道，什么是“了生死”。

了生死的涵义

“了”，有两种涵义：一、在理上的了解；二、在事上的了脱。

其中“了解生死”属于见解，也就是完全了解生死的真相。知道“生死”本不可得，只是假名而已，真实中本来不

入中论自释讲记 5

生不灭。“了脱生死”是指，信解起行，实证到生死本不可得。从而在事上破除无明，止息一切妄执。也就是，境相现前的时候，不再动念生心，也就脱离了生死系缚。

另外，这里的“了”，并不是离开现前的生死，另外寻找一种“了”，而是就在这个生死当中，了解并证得它原本无生。

要知道，生死不在心外，一念迷就是入生死，一念觉就能了生死。只要心不再执著，不再迷于幻境，就不会继续在识田里种种子，也就不会成熟果报。如果还一味地分别执著，根本不往反方面用功，只盼着多少年之后再去了生死。这样臣服于烦恼和业，天天增长生死，最后就会被越来越深重的妄动压得无力回转。所以，如果你把这个问题放在那里，不去解决，之后还要无数次地发生，成为一个最大的症结，致使你继续沉沦生死，无法超出。结果这一生又空过了，不知还要经过多长时间才能再次遇到了生死的因缘。

所以，每个人都应当在目前身心健康，一切自在的时候，努力了生死。不然的话，到临终四大分解时，必定不自在地随惑业的力量，继续轮转生死，求出无期。因为你心里现在念念执著幻相，就是念念入于生死。由于错乱习性非常强，等到了中阴界，一出现幻相，你的心还会习惯性地执著，还会以“爱”受生。总之，不要等若干年后再去考虑了生死，现在就要在这方面用功。

无所畏惧是什么意思篇五
《正能量让人生无所畏惧》

无所畏惧是什么意思篇六
《真正的知识是知道自己无知到什么程度》

真正的知识是知道自己无知到什么程度

1、一个人是不是存在比不在于他是否有一系列从出生到死亡的证明，而在于他是否在这个世界上留下了他的痕迹。

2、功利的心让我们在人生路上一直渴望成功，但是当我们成功时，就会发现：当初那颗功利的心早已在追逐成功的过程中被完善了。

3、也许，人的生命是一场正在猛烈燃烧的“火灾”,一个人所能做的，也必须做的就是竭尽全力从这场“火灾”中抢点什么出来。

4、他已经很努力，很用心地想去改变自己，让自己成为一个值得羡慕的城市里的人，这对于他来说已经成为一个梦想。

5、土地失去水分滋润会变成沙漠，人心没有感激滋养会变得荒芜，不知感恩的人，注定是个冷漠自私的人。没有一种给予是理所应当的，没有什么是必须应该的；所以，没有一种领受可以是无动于衷心安理的，都应该心存感激。

6、我多想自己一个人悄悄离去，对你的恨不留一点余地，而事实上是你去送我。你帮我买了卧铺票，还塞给我几百块钱，上车前你还紧紧抱了抱我。但这不再能够让我感到温暖。胡枷，感情走了。心中便只剩离念。你送我上车，而后我望向窗外，看见你离去的背影，头也不曾回。

7、勇敢的意思并非无所畏惧，它意味着即使感到害怕，仍坚持去做该做的事。

8、过去，我上班习惯走那条大路，直且近，大部分人都习惯走这条路，由于车辆众多，人拥车堵的事情时有发生。这时候，我在直路上也要曲里拐弯地走，耗时费力，甚至停下来苦等，捷径就变成了远路。

9、如果你很想要一件东西，就放它走。如果它回来找你，就永远属于你；如果它不回来，那么它根本就不是你的。

10、懂得转抓住机遇的人，即使被别人踩在脚下，也能拽住那人的鞋带爬起来。

11、如果你知道目标在何方，但还很遥远时，就不要老是翘首张望。只要看着脚下，走你的路。然后，终于有一天你抬起头，伸出手，发现目标已近在咫尺。

12、列车窗外的风景一排一排倒向后面，人生多么像窗外倒去的风景，匆匆而去，除了这倒去时的一些互依相惜的缘分，还能抓住些什么？

13、一万个影子也叠不起一毫米的高度。

14、如果你手里只有榔头，世上一切在你看来都是钉子。

15、在贝多芬的音乐中，有许多惊人薄弱的乐段。但恰恰是这些薄弱处使强有力的乐段大放异彩。它就像一片草坪，要是没有草坪我们看到从地上看到漂亮大树时是不会高兴的。

16、把失败计划还好，也许才是成功的第一步。知道可能失败的人，大概才知道怎样成功。人在该投降时，更要无怨言的投降，这才客观。天下没有地方写着你总是赢家，别人都是输者。

17、有时，消灭的的人的最好办法就，是将它变成自己的朋友。

18、看上去很弯的路，以百倍的勇气和过人的智慧走过去，却让人最快达到成功的顶点。

19、这世界上有三种东西越压抑反而越强烈：咳嗽、孤独和爱。

20、正是因为相爱才变的不幸的事情也是有的。

21、成功是成为你自己的自由。(hot yuedu.mipang.com)而功利却会让我们丧失这份自由，甚至变成追求名利的机器。

22、真正的知识是知道自己无知到什么程度。

23、有时，慢一些比快一些更能恢复事物的本来面貌，耿一抵达事物的“真谛”。

24、每个人在这一生中，都会遇到一个自己深爱的人；但这个人，却不一定是会与自己相爱的人。

25、你那条裙子非常漂亮，我想请那条裙子吃饭，如果你有空，请一起来。

26、如果利益距离我们一步，成功则是两步。超越功利之后，我们才能到达成功。

27、不要以别人的错误惩罚自己，不要以自己的错误惩罚别人。

28、我们要努力把一生好好度过，好到等你死的时候，连殡仪馆的老板也会感到惋惜。

29、不从众，不随大流，不扎堆，不人云亦云，那就只能选择走大家都不喜欢、都不习惯的弯路、窄路、坡路、坎坷路。“无限风光在险峰”，险峰下的路自然不是我们平常所理解的捷径。

30、对于失败的看法，我跟许多人不同。如果成功的可能性不高的话，我的许多同胞或许根本不会去尝试。而我，无论成败，都觉得要从过程中去学更多东西。

31、我一直相信，假如我成功，将会是巨大的成功；假如我失败，也将会是一败涂地。试图做前人没做过的事情很有意思，就像去自己从未到过的地方探险，每件事都那么新鲜，令人激动，不管结果怎样都能学到很多。

32、生活中有无数弯路，无数捷径，如何选择，如何转变，在于我们有没有将路看准的眼光，准备走“弯路”的决心，以及将“弯路”变“捷径”的独特思维能力。

33、很多时候，我们活在假相里。明白真相时，又活在假相的阴影里。

34、我们每天都刷牙，却有时说出污言秽语；每天都洗脸，却经常带着假面具。

35、坐在阴暗的教室里，耳边听着老师半土不洋的、滑稽的普通话。他心里开始烦躁，城里的老师都打扮得那么时尚，话也说得温柔动听。学校里的操场比自己这个学校还大。图书馆、电脑室，虽然他只学会了在电脑上玩扫雷，第一次亲手打开电脑的时候，他紧张得如同要去触碰世界上最珍贵的东西。

36、流泪的原因有三：悲痛﹑激动、眼不适。舍此之外，便是欺骗。

37、累了就睡觉，醒了就微笑。生活是什么滋味－－自己放调料。

无所畏惧是什么意思篇七
《坚持正能量-人生无所畏惧》

无所畏惧是什么意思篇八
《语文阅读》

1、《触摸春天》的小女孩特殊在她是一位；还特殊在她能够用自己独特的方式，感受春天的气息，触摸春天的脉搏，捕捉春天的影踪。

2、安静的手指悄然合拢，竟然拢住了那只蝴蝶，真是一个奇迹！睁着眼睛的蝴蝶被这个盲女孩神奇的灵性抓住了。

“悄然”是没有声音或声音很低；“竟然”表示出乎意料；“神奇”是非常奇妙；“灵性”是指智慧、聪明才智。作者从女孩子穿梭、停下、伸手、拢住蝴蝶这一系列的动作中，分明让人感到这一系列的动作根本不是一个盲童所能做到的，因此作者说安静拢住蝴蝶“真是一个奇迹”这神奇的灵性来自小女孩对春天、对大自然的热爱。

3、《触摸春天》告诉我们：谁都有谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。4、《假如给我三天光明》的作者是美国作家海伦.凯勒。

5、《永生的眼睛》启示我们：以来幸福，生命才更有意义。

6、《生命 生命》的作者是。

7、我可以好好的使用它，也可以白白的糟蹋它。

“糟蹋”这里是浪费的意思。这句话是作者在静听自己的心脏律动后产生的生命意识：一个人的生命只属

于自己，我们必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义。作者用“可以。。。。。。可以。。。。。。”，强调的是两种人生态度，前者是负责的态度，后者是不负责的态度。

8、《生命 生命》教育我们：要珍惜生命，让有限的生命体现出无限的价值。

9、《花的勇气》节选自冯骥才的散文《维也纳春天的三个画面》。

11、小小的花居然有如此的气魄！

“气魄”是

有魄力、有气势的意思。这里作者运用拟人手法，赞叹了小小的花儿不

12、雨并不可怕，要以无所畏惧的勇气面对一切艰难险阻。 第六单元

1、《乡下人家》按照的空间顺序和

三季、白天傍晚夜间

乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己的生活的美好品质。

2几场春雨过后，到那里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来。

春天下雨后竹笋长得很快，这句话形象的呈现了“雨后春笋”的美妙画面，尤其一个“探”字，拟人化的手法让人感到嫩笋迅速的长势，如同一个个淘气顽皮的娃娃和人捉迷藏一样从土里探出头，充分展示了春季勃勃的生机。

3、乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景。

总结全文的作用，集中的概括了乡下人家美丽迷人的生活环境和朴实欢快的美好生活，也是作者情感的集中体现。

4、荷兰一向以“、“”、“”、“牧场之国”闻名于世。

5、

牧场是动物们的天堂，夜幕降临，荷兰更是沉入一片静谧之中，成了一幅沉沉静夜图。荷兰的蓝天、碧草、牛羊组成了优美迷人、自然和谐的景观，所以作者四次讲到“这就是真正的荷兰”，这既是作者在向人们介

5、本文语言

上的一个突出特点。 6、荷兰是水之国，花之国，也是牧场之国。

这是一个总起句，开门见山，点名了荷兰是“水之国”、“花之国”后，强调了本文重点要描写的是荷兰独特的地形特点----------“牧场之国”。 《乡村四月》是宋代诗人翁卷所作。描写了江南农村初夏时节的景象。前两句写景，后两句写人

。不仅表

“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”中的“才”和“又”充分说明了农民劳动的紧张繁忙，作者对劳动

《田园四时杂兴》的作者是宋代诗人范成大。诗人描写了乡村农人耕织以及儿童学着大人的样子耕种田地的情景。展现了农家夏忙时热烈的劳动场面，塑造了农村儿童天真、勤劳、可爱的形象。

“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”

一个“学”字，天真、可爱的儿童形象跃然纸上。 《渔歌子》的作者是唐代的张志和。《渔歌子》是词牌名，我还知道《忆江南》 《蝶恋花》《浣溪沙》也是

词牌名。

《渔歌子》描写的是江南水乡初夏时的特有景色。其中些颜色的词语有：绿原、白川、青山、白鹭、桃花、青箬笠、绿蓑衣。

《麦哨》：金黄的油菜花谢了，结出了密密的嫩荚；黑白相间的蚕豆花谢了，长出了小指头似的豆荚；雪白的萝卜花谢了，结出了一蓬蓬的种子。这是一个排比句。

草地柔软而有弹性，比城里体育馆的垫子还要强，这简直是一个天然的运动场。

“简直”表示完全如此，这里运用对比、比喻的手法形象的写出了草地的茂密柔软2，也表明了作者为乡村孩子们有这样“天然的运动场”感到由衷的高兴。这样的运动场是农村特有的，是城市运动场无法比拟的。

《全神贯注》赞扬了法国著名雕塑家罗丹全神贯注的工作精神。 罗丹的作品有：《青铜时代》 《思想者》 《雨果》

无所畏惧是什么意思篇九
《影视翻译》

无所畏惧是什么意思篇十
《中文的翻译技巧》

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《无所畏惧是什么意思》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：无所畏惧的意思 无所畏惧 妈妈世上无所畏惧