社会人心险恶

导读：　社会人心险恶篇一《人心险恶》 人心险 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《社会人心险恶》，供大家学习参考。

社会人心险恶篇一
《人心险恶》

人心险恶

五二班 王萌斐

想想小时候天真善良的我，就感觉无比的开心、快乐，而仔细想一想，又是多么可笑啊!

小时候，不懂事的我总是那么善良，在路上看见一位可怜巴巴的老爷爷在乞讨，我的心里总是闷闷的、不舒服，总是狠心地从衣服口袋里拿出自己辛辛苦苦攒的零花钱，给予给了，他们，他们总是对我说：“小朋友，谢谢你你长大以后一定会腾龙飞达的。”听了之后，总会有礼貌地说一句：“不客气，你们拿去多买些吃的吧。”每当做完这样的善事，心里都无比的开心，无比的骄傲。当我笑眯眯地看着自己的爸爸妈妈，却不知道自己已经上当受骗了，而爸爸妈妈总是抚摸着我的头，摇摇头，叹了口气说：“这孩子太小，不懂事，太善良了，不知道这社会上人心险恶，恐怕长大很难在社会上长大，生存。

终于有一天，有一件事把我从这个善良的世界里，又换到了一个真正的社会里，让我知道世上人心险恶，难以让人摸透。这件事情发生在我5岁那年，我那时很快就要升到小学一年级，进入一个有学问的大集体里面。第一次，我的东西被偷了，笑有时找到了，但这个人是让我万万想不到的，他就是我那当时最好的朋友：王芸。学校得知这个消息后准备把她开除，可是，我又再次心软了，鼓起勇气，去校长办公室为她说情，这才使她能继续在学校里生活下去。我们有和好了。但却一天天变得越来越陌生，无论我怎样做，却总不能温暖她那颗冷冰冰的心，这就是因为她不懂得忘记，再加

上他还死要面子，居然联合着她的爸爸妈妈来对付我，在家时她的爸爸妈妈特别宠着她，惯着她，谁让她是家里的独生女！她的爸爸妈妈居然用下流的手段将我进行拐卖，这也都怪我经不住美食的诱惑。好在我聪明逃回了家，才躲过这一劫。

人在江湖要处处小心，因为人心险恶，让人无法摸透，所以在这里我想提醒社会上的哥哥姐姐：你们在社会上一定要加倍小心，但要记住无论自己什么地位，无论遇到怎样的金钱和名利，都要经得起诱惑，这是生活在社会上，每个人都应该懂得的一些道理，如果你们很难做到的话，也就很难在这个世界上立足。请切记！

社会人心险恶篇二
《社会心理学：人心到底有多险恶？》

社会心理学：人心到底有多险恶？

在一个坏的制度下，普通人会成为作恶的一部分，一起来维护这个制度的运作。你相信吗？

Discovery 有一个节目，专门探讨人性，其中有一集叫做“How evil are u”（人心险恶），用电视的方法展现著名的 Milgram18 实验。

方法很简单，从街头挑选路人，告诉他们参加一个实验。他们的角色是老师，而通过电视监视屏幕，他们可以看到隔壁房间的学生。他们需要提问，而如果学生答错了，就按一下电击按钮。答错越多，

遭到电击强度越大，身为老师，会看到学生痛苦的表情、哀叫，甚

至乞求。而实验的目的，是看这些接受了任务的老师会不会因此而停下来。

当然，电击是假的，学生们的痛苦是假装的，Milgram18 是美国社会心理学家米尔戈伦（Stanley Milgram）在 1963 年发表的研究结果，展现了人们是如何在没有任何胁迫的情况下，配合权威自愿地进行对别人的伤害。实验的参与者会被不断地提醒继续，但是如果参与者坚定地表示不愿再进行，那实验就会停下来。

当时的研究结果是颇让心理学家们失落的，因为 45% 的参与者，40 个参与者里面有 18 个人，对被惩罚的学生连续三次按下的电压达到了 450 伏，也就是被告知的极限，这也就是这个实验为何叫做 Milgram18。之前一群心理学家预期，应该只有 1% 到 10% 的人会继续到最后，因为面对被惩罚者的痛苦，同情心、良知、是非观念会让他们停手。

媒体对于这个实验一直抱着极大的兴趣，也试图来记录，人性会不会随着社会的改变而改变。只是，不管是八十年代的电视节目，还是 Discovery 不久前的这部影片，人们并没有摆脱这个实验的结果：那就是在一个作恶的制度下，人们只要承担了其中的一个角色，就会有恶的表现，尽管并没有遭受任何威胁。

1986 年，英国歌手 Peter Gabriel 写了一首歌：We do what we’re told (Milgram’s 37)（我们只是遵命而已）。在米尔戈伦的实验中，只有三个人拒绝按下电击键，来惩罚答错题的学生。也就是说，超过九成的参与者，或多或少的，自愿做了伤害别人的事情。而看 Discovery 的影片，只有一个年轻女性，站起来转身离开，她大叫：这太残忍了。

以局外人身份，去看待一件事情的时候，往往可以很轻易地说出，哪些事情是不可以做，哪些事情是错的。拿我自己来说，甚至相信，如果我是其中某一个角色的时候，我一定会作出正确的选择，比如人们一直在讲的：「枪口抬高一寸」【1】。我想，很多人和我一样，对自己有这样的信心。

但是，真的是这样吗？

如果假设人性都是善良的，人们会跟随自己的良知作出选择，那为何会有种族清洗？为何会有对犹太人的大屠杀？为何会有“文革”中的相互揭发批斗？为何会有欺骗？如果没有个体的参与，运动又如何可能形成？

米尔戈伦的实验早就告诉我们，依靠人性，也就是人们对自己的道德约束，远远比不上一个好的制度。因为在一个坏的制度下，普通人都会成为作恶的一部分，一起来维护这个制度的运作，并且会为自己寻找一个理由，那就是我只不过在做权威告诉我应该做的事情而已，就好像我只是在做一份工作，做我的分内事而已。

米尔戈伦的实验，参加者还有退出的可能，只要对于权威有足够的反抗意志，能够坚持自己的道德标准。但是如果制度的设计让人没有其他选择，没有退出的可能，于是作恶就会成为更理所当然的事情，因为已经不存在是否自愿的问题，没有选择本身就是一种胁迫。

Discovery 的这部片子，在结尾的时候为米尔戈伦实验增添了一点新东西，那就是在那些参与者准备退出的时候，出现一位专家，告诉对方不用担心，可以继续，于是绝大部分准备退缩的人又按下了电击按钮。人会相互影响，尤其是一个人用权威的面目出现的时候。

乡村歌手 Dar Williams 在 2008 年写了一首歌 buzzer（电击），讲述了自己在参加完这个实验，对答错题的学生一次次按下按钮之后的感受。

“那个男人问我，你知道法西斯吗？我说我当然知道，那就是屈服于权威，去做你不引以为豪的事情。

我忽然明白了，我就是原因，我就是引发战争的原因，我们没有必要再去谴责那些发动战争的人。

因为我明知道是错的，但是我按下了按钮，我按下了按钮。”

注1 ：

「枪口抬高一寸」是一个流传甚广的故事：据说，德国统一之后，曾经守护柏林墙、向翻墙民众开枪的士兵受到审判。有一个士兵辩解说，他是被迫执行上级命令。法官回答，你可以把枪口抬高一寸啊。法官的这句话，被认为既人性而又智慧，令人感动不已。

而在上月的一次访问中，我们向曾经负责此类刑事审判的前柏林市总检察长斯堪福根和前高级检察官琼兹核实这个故事，他们略作思考之后，断然否定：没有这样一个案子，法官也不会这样回答。

但是，倘若士兵或官员拒绝执行命令，他们的工作乃至生命不也面临危险吗？两位检察官没有正面回答这个问题，只是向我们再次重复了人权原则。

社会人心险恶篇三
《“险恶”社会的造就者》

“险恶”社会的造就者

也许，当你看到这个题目的时候会问：“造就者？社会不就是险恶的吗？它就是存在的，难道是某个人导致的？”对！“险恶”的社会的造就者就是我们的父母、老师或是长者。

“人之初，性本善。”我们张口便会说出来的句子，一直被我们奉为经典的句子，却成为只能存在于我们的理想社会中。为什么？难道圣人所说的是错的？非也。人生来是善良的。呱呱坠地的孩童来到这个世界的时候哪个不是纯粹的眼神和善良的心？婴儿不会隐藏自己的心情，饿了就哭，痛了就喊，高兴就笑。他们不知社会“险恶”为何，只知道旁人对自己好，他有表达自己情绪的自由和勇气。不可否认，他们是幸福的，那幸福的根源是什么——他们脑海中没有“险恶”的社会。

然而，对于我们呢？难过也要假装坚强，高兴也要不喜形于色，我们为自己穿上了盔甲，那种厚重的让人喘不过起来的。我们是不幸的，而这不幸就是因为我们满心全是“险恶”的社会。

社会，是共同生活的人通过各种各样社会关系联合起来的集合。我们不曾见过社会的定义中有“险恶”二字，而社会却无形中一直被扣着“险恶”的帽子，“勾心斗角、人心险恶”成为了社会的专有名词。当我们即将离开家、步入社会的时候，无论是父母、老师或是长者，都提醒我们社会险恶，要处处提防、小心、不可轻信他人，就这样，我们带着“面具”半信半疑涉足社会。我们见不到彼此的真面目，感受不到任何人的真心，我们受骗上当，我们不断受伤，由此我们对于社会的险恶从此便深信不疑。犹如三人成虎般，一个虚幻的险恶变成了现实。而我们亦将我们自认为的“经验”传授给我们的下一代，共同造就了“险恶”的社会。

可是，如果我们换一个角度来对待社会呢？每一个孩子初到这个世界时，都如同一张白纸，父母或是老师首先在这张白纸上画的、写的任何都会深深印刻到孩子的脑海中，即使后来发现是错的，想将其抹去，可是痕迹却永远无法消失。就像当孩子身边的所有人都告诉他这个东西好吃，他就会深信不疑，即使他感觉不好吃，亦会说好吃。正是如此，如果我们每一个父母、老师或是长者都告诉孩子这个社会是好的，每个人都是善良的，大家都要坦诚相待，即使你受到伤害，

请相信他们是无心的，请以一颗宽容的心对待他们。这样，在这个社会中，是不是每个人都很真诚、善良的对待他人呢？又从何而来“险恶”二字？“险恶”的虚幻自此不攻自破。

“不争”二字反映了我们的先人、圣者的观点，智者不争辩。贯穿五千年的文化，未有一人提到“竞争”一词，而这个从外国舶来的词语，让我们多少的孩子活在“弱肉强食”的社会中。“不争”是我们应该秉承的为人处世的方法，而真正这样教育孩子的父母、老师却鲜有人在。一个竞争“险恶”的社会就在父母、老师或是长者的“教诲”中诞生了。

为了我们的社会、我们的下一代幸福的生活，请不要成为“险恶”社会的造就者！

2011年4月8日

社会人心险恶篇四
《人心不险恶》

社会人心险恶篇五
《读伊索寓言》

社会人心险恶篇六
《社会心理学作业》

《根据社会心理学原理分析大学生人际交往中存在的问

题，并提出措施和意见》

学院：工学院

班级：09机械三班

姓名：李佳兴

性别：男

学号：297020312

人际交往是人们在生活实践中通过互相交往与相互作用形成的人与人的直接心理联系。大学生人际关系是大学生生活中一个不可忽视的重要方面。

大学生的性格日趋成熟与稳定，其价值观，世界观基本成型，在很多问题上都表现出自己独特的观点，并且易趋固执，表现为一定程度的坚持性，因此，他们在人际交往中要求一种宽松与自由的环境。在具体交往中表现为以下特点：以人格平等为基础；交往对象、范围、内容、方式的开放性；较单纯的精神性；期望值与理想较高；交往中的主动性以及合作意识强。但也有一部分的同学，由于自己的个性、认知等各方面的因素，导致形成不合理的自我评价，对自己所处的环境中的地位与角色不能正确认识，在人际交往的过程中，会出现各种不良的行为反应，给大学生活留下阴霾，影响社会适应的能力。甚至有严重者，还会对自己、他人造成不同程度的伤害。

二、大学生常见人际交往心理障碍

1、自卑心理 相当一部分同学表现出自我评价较低、缺乏归属感、自惭形秽、对未来的预期不乐观等心理。自卑心理使人在交往中缺乏自信,为人处事显得谨小慎微,总以为自己这也不行那也不行,为寻求安全感总喜欢将自己置于群体之外,从而将自己的人际交往范围限制得非常有限。

2、恐惧心理 不少同学对人际交往有恐惧感,或者觉得自己不善交际举止无措,或者觉得人心如潭高深莫测,更有少数同学觉得人心险恶不得不防。有恐惧心理的人不是不愿与人交往,而是不敢与人交往,心中跃跃欲试,行动上却畏首畏尾。

3、封闭心理 这部分同学喜欢流连于自己的内心世界沉思默想,他们囿于“人性是自私”的判断避开群体独往独来,他们对周围的人不屑一顾孤芳自赏,他们宁愿把喜怒哀乐都自己扛也不愿与人交流与人分享。封闭心理使人习惯于把自我与外界隔离开来,对周围的世界不愿一顾、不屑一顾,进而发展到不善一顾,如此,就难以融入群体、融入社会。

4、冷漠心理 一部分同学很少关心他人冷暖,也不屑于集体事务,不关注公益事业,对一切都抱着“冷眼观看、保持距离”的态度。

5、嫉恨心理 嫉恨心理是人际交往中最有害的一种心理,它容易降低人的理智使人处在情绪化状态,在这种状态下,人往往会有偏激、冲动、暴怒等过激行为,从而恶化人际关系。

三、大学生人际交往技巧及艺术

迈进大学校园的学生，因刚从紧张、繁重的高中学习生活中走出来，没有时间和机会深入社会，对人际关系，他们的大脑中几乎是一片空白。而大学生生活，又恰恰需要交往，需要沟通。如何打开大学生人际交往的局面？掌握了大学

生交往的三步曲，对当代大学生赢得一个良好和谐的人际关系将会大有裨益。 第一步，把握成功的交往原则

1．平等交往

平等，主要指交往双方态度上的平等，我们每个人都有自己独立的人格、做人的尊严和法律上的权利与义务，人与人之间的关系是平等的关系。在交往过程中，如果一方居高临下、盛气凌人、发号施令、颐指气使，那么他很快便会遭到孤立。大学生往往个性很强，互不服输，这种精神是值得提倡的，但绝不能高人一头，因同学之间在出身、家庭、经历、长相等方面的客观差异而对人“另眼相看。”

坚持平等的交往原则，就要正确估价自己，不要光看自己的优点而盛气凌人，也不要只见自身弱点而盲目自卑，要尊重他人的自尊心和感情，更不能“看人下菜碟”。

2．尊重他人

每个人都有自己的人格尊严，并期望在各种场合中得到尊重。尊重能够引发人的信任、坦诚等情感，缩短交往的心理距离。一般来说，大学生的自尊心都较强，因此，大学生在人际交往中尤其要注意尊重的原则，不损伤他人的名誉和人格，承认或肯定他人的能力与成绩。否则，易导致人际关系的紧张和冲突。 坚持尊重的原则，必须注意在态度上和人格上尊重同学，平等待人，讲究语言文明、礼貌待人，不开恶作剧式的玩笑，不乱给同学取绰号，尊重同学的生活习惯。

3．真诚待人

真诚是人与人之间沟通的桥梁，只有以诚相待，才能使交往双方建立信任感，并结成深厚的友谊。

坚持真诚的原则，必须做到热情关心、真心帮助他人而不求回报，对朋友的不足和缺陷能诚恳批评。对人、对事实事求是，对不同的观点能直陈己见而不是口是心非，既不当面奉承人，也不在背后诽谤人，做到肝胆相照、赤诚待人、襟怀坦白。

4．互助互利

人际关系以能否满足交往双方的需要为基础。如果交往双方的心理需要都能获得满足，其关系才会继续发展。因此，交往双方要本着互助互利原则。互助，就是当一方需要帮助时，另一方要力所能及地给对方提供帮助。这种帮助可以是物质方面的，也可以是精神方面的；可以是脑力的，也可以是体力的。

坚持互助互利原则，就要破除极端个人主义，与人为善，乐于帮助别人。同时，又要善于求助别人。别人帮助你克服了困难，他也会感到愉快，这也可以进一步沟通双方的情感交流。

5．讲究信用

信用是成功的伙伴，是无形的资本，是中华民族古老的传统。信用原则要求大学生在人际交往中要说真话，言必行，行必果。答应做到的事情不管有多难，也要千方百计、不遗余力地办到。如果经再三努力而没有实现，则应诚恳说明原因，不能有“凑合”、“对付”的思想。守信用者能交真朋友、好朋友；不守信用者只能交一时的朋友或终将被抛弃。

坚持信用原则，要做到有约按时到，借物按时还，不乱猜疑，不轻易许诺、信口开河，让人家空欢喜。

6．宽容大度

人际交往中往往会产生误解和矛盾。大学生个性较强，接触密切，不可避免地会产生矛盾。这就要求大学生在交往中不要斤斤计较，而要谦让大度、克制忍让，不计较对方的态度，不计较对方的言辞，并勇于承担自己的行为责任，做到“宰相肚里能撑船”。他吵，你不吵；他凶，你不凶；他骂，你不骂。只要我们胸怀宽广，发火的人一定也会自觉无趣。宽容克制并不是软弱、怯懦的表现。相反，它是有度量的表现，是建立良好人际关系的润滑剂，能“化干戈为玉帛”，赢得更多的朋友。

第二步，掌握人际交往的艺术

1．语言艺术

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这两句话告诉我们交往时要注意运用语言的艺术。语言艺术运用得好，就能优化人际交往。相反，如果不注意语言艺术，往往在无意间就出口伤人，产生矛盾。

（1）称呼得体。称呼反映出人们之间心理关系的密切程度。恰当得体的称呼，使人能获得一种心理满足，使对方感到亲切，交往便有了良好的心理气氛；称呼不得体，往往会引起对方的不快甚至愤怒，使交往受阻或中断。所以，在交往过程中，要根据对方的年龄、身份、职业等具体情况及交往的场合、双方关系的亲疏远近来决定对方的称呼。对长辈的称呼要尊敬，对同辈的称呼要亲切、友好，对关系密切的人可直呼其名，对不熟悉的要用全称。

（2）说话注意礼貌

①正确运用语言，表达清楚、生动、准确、有感染力、逻辑性强，少用土语和方言，切忌平平淡淡、滥用词藻、含含糊糊、干巴枯燥。②语音、语调、语速要恰当，要根据谈话的内容和场合，采取相应的语音、语调和语速。③讲笑话要注意对象、场合、分寸，以免笑话讲得不得体，伤害他人的自尊心。④适度地称赞对方：每个人都希望别人赞美自己的优点。如果我们能够发掘对方的优点，进行赞美，他会很乐意与你多交往。但是赞美要适度，要有具体内容，绝不能曲意逢迎。真诚的赞美往往能获得出乎意料的效果。⑤避免争论：青年大学生喜欢争论，但争论往往是在互不服输、面红耳赤、不愉快甚至演化成直接的人身攻击或严重的敌意中结束。这对人际关系的影响是显而易见的。因此大学生要尽量避免争论，而要通过讨论、协商的途径解决分歧。

语言艺术运用得好，就能吸引和抓住对方，从内容到形式适应对方的心理需要、知识经验、双方关系及交往场合，使交往关系密切起来。

2．非语言艺术

一般包括眼神、手势、面部表情、姿态、位置、距离等。掌握和运用好这种交往艺术，对大学生搞好人际交往是不可少的。“眼睛是心灵的窗户”，“眼睛像嘴一样会说话”。面部表情是内心情绪的外在表现，它们均能表达人的态度和情感。如眉飞色舞表示内心高兴，怒目圆睁表示愤怒等。交往中还可用人体动作来表达思想，大学生在人际交往中根据谈话的内容和场合，正确运用非语言艺术，巧妙地表达自己的思想感情，有时能起到“此时无声胜有声”的作用。但非语言艺术要运用得恰到好处，不可过于频繁和夸张，以免给人手舞足蹈之感。

此外，大学生还要学会有效地聆听。人际关系学者认为“倾听”是维持人际关系的有效法宝，几乎所有的人都喜欢听他讲话的人，所以，大学生要学会有效地聆听。在沟通时，作为听者要少讲多听，不要打断对方的谈话，最好不要插话，要等别人讲完之后再发表自己的见解；要尽量表现出聆听的兴趣，听别人讲话时

要正视对方，切忌小动作，以免对方认为你不耐烦；力求在对方的角色上设身处地地考虑问题，对对方表示关心、理解和同情；不要轻易地与对方争论或妄加评论。

第三步，努力增强自己的人际魅力

人际魅力，是指在人际交往过程中形成的，个体对他人给予的积极和正面评价的倾向。每个人都有自己喜欢的人，并愿意与之交往；每个人也都有自己讨厌的人，不愿意和这些人交往。这种现象反映的实际上就是人际吸引。那么，大学生如何增强人际吸引力，做一个受欢迎的人呢？

1．努力建立良好的第一印象

怎样表现才能给人留下良好的第一印象呢？心理学家卡耐基在其著作《怎样赢得朋友，怎样影响别人》一书中总结出给人留下良好的第一印象的六种途径：

（1）真诚地对别人感兴趣

（2）微笑

（3）多提别人的名字

（4）做一个耐心的听者，鼓励别人谈他们自己

（5）谈符合别人兴趣的话题

（6）以真诚的方式让别人感到他很重要

2．提高个人的外在素质

追求美、欣赏美、塑造美是人的天性。美的外貌、风度能使人感到轻松愉快，并且在心理上构成一种精神的酬赏。所以，大学生应恰当地修饰自己的容貌，扬长避短，注意在不同场合下选择样式和色彩符合自己的服装，形成自己独特的气质和风度。同时，大学生应注意追求外在美和内在美的协调一致，即外秀内慧，因随着时间的推移，交往的加深，外在美的作用会逐渐减弱，对他人的吸引会逐渐由外及内，从相貌、仪表转为道德、才能。

3．培养良好的个性特征

良好的个性特征对建立良好的人际关系有吸引作用，不良个性特征对建立良好的人际关系有阻碍作用。生活中，大家都愿意与性格良好的人交往，没有人愿意与自私、虚伪、狡猾、性情粗暴、心胸狭隘的人打交道。因此，要不断形成良好的个性特征，注意克服性格上的弱点。

4．加强交往，密切关系

心理学研究表明，人与人之间空间距离上的接近，是促进人际吸引的重要因素，因为人与人之间空间位置上越接近，彼此交往的频率就越高，越有助于相互了解，沟通情感、密切关系。即使两个人的人际关系比较紧张，通过交往，也有可能逐步消除猜疑、误会。反之，即使两人关系很好，但如果长期不交往，彼此了解减少，其关系也可能逐渐淡薄。大学生同住在一起，接触密切，这是建立友情的良好的客观条件，应充分利用这一条件，与朋友保持适度的接触频率，才使人际关系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，无事无人”。

社会人心险恶篇七
《做好事不应留名正方辩词》

《做好事不应留名》正方辩词

谢谢主席（致意）各位评委、各位观众、对方辩友：

大家晚上好！谈到这个辩题，我们首先看什么是做好事？做好事就是全心全意，无论是救人于危难，还是助人于急困，都应出以道义、无求回报的帮助他人的行为。做好事，是为人的美德；做好事不留名，则是更高的精神境界。所以我方认为做好事不应留名，具体理由如下：

第一，从传统美德的角度来看，做好事不留名，做好事不求名，是中华传统美德。这种美德，彰显了一个人乐于奉献、不计较得失的名利观，彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、做好事不求回报的至高思想境界。 这种美德，好就好在主动奉献、不事张扬，好就好在勇往直前、不带个人目的。如果见义勇为或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，当初见义勇为或做好事的意图和初衷就值得怀疑，人品就要大打折扣，甚至为人所不齿。陈光标做好事留名留出名了，可结果却落下让人厌恶的下场。

第二，从帮助者角度来看，目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让被帮助者有了回报的心理，甚至认为帮助者居心叵测，别有用心。最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。社会上的留名现象引来的却是大家的质疑，所以我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。试想当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方姓名、地址、电话、、那么对方会作何感想呢？另外现今社会人心险恶，自从南京彭宇马路边扶老太太反被告上法庭以后，现在扶个老太太，谁敢报真名呀，回头就来问你要医药费了！

第三，从被帮助者的角度来看，我知道有这样一个好心人在帮助我，虽然我不知道是谁，但我至少知道社会还是有许多好心人的，会让我主动将这样的精神传承下去，将我的爱延伸到对整个社会的爱。如果我知道这个人的名字，势必让我产生报答的心理，从意识里觉得就要回报这个帮助过我的人，从而把这种对社会的感恩集中在了一个人的身上，从而会让被帮助者放弃或减弱对其他人的关心与帮助。相比而言，做好事不留名更能传承无私奉献，乐于助人的精神！

最后，从整个历史的发展观来看，适者生存是最终的生存法则。做好事不留名的雷锋精神之所以能够从悠久的历史中遗留下来，那就说明它适应着社会的发展，我们需要秉持这样的精神，不可抛弃！做好事不留名是一种纯正的道德行为，是一种个人素质，更是一种民族准则。做好事不必刻意去声张,应当看作是一件极为平常的事情,看作是人的基本素质的体现,如果大家都能这样的去要求自己,那么这个社会怎么能不和谐呢?

但行方便，予人方便，做好事不留名，也许你没有传扬你的大名，但是你传扬了一种精神。也许你没有听到别人的赞美，但是你却获得了无数人心中深刻的感动。送人一朵玫瑰，更重要的是让大家都感觉到它的香气，因此综上所述，我方认为做好事不应该留名。

谢谢，我方陈词完毕！

社会人心险恶篇八
《悲惨 险恶的中国社会底层》

悲惨 险恶的中国社会底层

许锡良

大约五年前，我写过一篇关于社会底层互相伤害的文章，曾经产生了很大的社会反响，当时仅在我个人的凤凰网博客上就有近40万的浏览量，还不包括当时各大网站转载的。但是，今天我还是想再次讨论一下这个问题。因为长期以来过分热捧的群众路线、群众运动容易让人产生一种错觉，那就是以为社会底层的群众就一定代表了真理与正义，其实不然，有时群众其实就是乌合之众，甚至是流氓无产者，有时代表了一种情绪，一种暴力，一个良好的社会要将群众改造成为遵守规则与坚守人性底线，有道德良知与理性能力的现代公民，这才是一个现代文明社会所需要做的事情。

这两天我的一个朋友的妹夫，37岁的湖北通山港路雨人的汪建国先生在增城新塘汇美发达岭今晚为朋友劝架时，被误当成挑衅者遭人用铁棍追打，然后遭受重伤之时，被人从五楼扔下去，当场死亡，全身多处瘀血骨折，颅骨被打碎。死亡时赤裸着上身，被撕碎了的血迹斑斑的格子衬衫，被丢弃在楼顶天台上。汪先生的惨死，一个家庭的顶梁柱就这样没有了，这给这个家带来了巨大的灭顶之灾。留下了年老多病的父母亲，三个嗷嗷待哺的儿女，最大的才10岁，最小的才3岁和一个30来岁的寡母，这日子真不知道以后怎样过。

中国新闻网（记者陈忧子摄，申卉文）对此事有过详细的报道：

“2015年1月21日凌晨2点，37岁的湖北通山港路雨山人汪建国在增城新塘汇美发达岭劝架后，误被当成挑衅者遭人追打，后从五楼丢下，几个凶手当场逃逸。

21日凌晨，家住广州增城新塘镇的37岁男子汪建国下楼帮妻子捡拾从阳台掉落街道的物品，不想竟一去不复返。两小时后，他被发现赤膊死在离家仅百米外的路上，全身上下多处骨折瘀伤。当时与他在一起的老乡称，他是好心劝架遭人报复，怀疑被伤人者从五楼天台推下身亡。目前，增城警方正对该起事件作进一步调查。

出门捡家什一去不复返

死者汪建国今年37岁，与妻子及3岁的小儿子住在增城新塘镇发达岭，平时靠开货车运砖为生。汪建国的妻子金女士告诉记者，前晚约11时，她发现放在阳台的垫子掉到街上，于是让丈夫去捡。‘想着几分钟的事情，他连手机都没带就出门了。’金女士说。

一小时后，丈夫托朋友打电话回家报平安，说自己在楼下看见老乡打牌吃夜宵，他也一块去凑热闹。‘既然都是认识的老乡，我也就放心了。’金女士说，丈夫平时很少晚上出门，这次看到了老乡高兴，自己也没太在意。于是她和儿子先睡下了。没想到，直到凌晨2时，金女士一觉醒来发现丈夫还没回来。‘我打电话

给他朋友，朋友说自己已经到家了。’金女士这才开始担心，她穿好衣服下楼寻找丈夫。

令她意想不到的是，当她下楼后，就看到街上乱成一团，有认识的老乡朝她大喊，‘有人被扔下楼了，好像是你老公！’金女士立刻往人群中跑，‘看到他光着上半身，趴在地上，血从全身上下涌出来。’随后，汪建国被送至医院进行抢救，后经抢救无效死亡。

冲突的起因和一名疑似“站街女”的女子有关，案发前的几个小时该女子就坐在这张沙发上。

疑因劝架惹来飞来横祸

在这短短的两小时，到底发生了什么？与汪建国一起去吃宵夜的陈先生直言，事前与死者原本并不相关，他的死是无妄之灾。当日凌晨1时余，几个湖北老乡打完牌，一起去附近大排档吃夜宵。吃完后准备回家时，其中一位老乡成先生喝多了，在路上遇到了两名浓妆艳抹、坐在路边沙发上的年轻女子。成先生走路不稳，一直朝两年轻女子跌坐过去。其中一女子看到他，没好气地骂了一句：‘看什么看！？’这句话惹火了成先生，他借着酒意也骂起来，‘你叫什么叫，这么晚了！’也许是成先生的话语有些难听，女子要捡起石头作势要砸成先生，并要求成先生道歉，成先生也不甘示弱，眼看双方要起冲突。陈先生和汪建国几个老乡急忙上前劝架，‘我们都是拉住喝醉的老成，让他赶紧回家，根本

没说什么刺激的话。’陈先生说得斩钉截铁。然而，等到成先生回家后，两个女子越骂越凶，还拿出电话要找人‘教训他们’。

陈先生说，当时，两个女子果然叫来5个开摩托车的男子，手上拿着几十厘米长的铁棍，他和汪建国心想事情与他俩无关，也就没有太在意。他说，自己和汪建国准备回家，但汪建国说不放心成先生，于是又折回事发地借老乡的手机打给成先生，‘他让老成千万别出门，避一避风头，不然要出大事！’谁知，就是这次折返，让女子叫来的人盯上了汪建国。

汪建国一路被对方追赶进一座5层楼的出租屋，没过多久，附近的街坊听到一声巨响，汪建国这才被发现从楼顶坠落到街上，全身多处瘀血。妻子金女士说，楼顶天台还丢弃着她丈夫被撕碎的格子衬衫。她说，有目击者告诉她，当时，看到年轻女子和打人者离开汪建国出事的出租屋，当时听到女子对打人者说‘你们说把他丢下来，还真丢下来了。’

金女士说，丈夫是全家的顶梁柱，老家有年老多病的父母，三个儿女也是嗷嗷待哺，丈夫的死让她不知所措。目前，增城警方正对该起事件作进一步调查。”

接到求助的电话之后，昨晚我与老朋友广州大学的法学教授刘志强律师，还有死者家属们一起在广州的浙江大厦详细分析了案情，一直到深夜近12点钟。从这件意外的偶然事件中，我深深地感受到了中国社会底层生活环境的溃败、凶残与险恶。其实，这里的受害者与暴徒，都是生活在社会最底层的人，他们的工作

没有保障，收入低微。生活条件差。可是他们常常彼此歧视着，仇恨着，为一点点芝麻小事就大打出手，动辄伤人，甚至杀人。那些生存在社会底层的人，常常为一个眼神，一句脏话，一元钱的纷争而你死我活地互相倾轧，甚至血腥嗜杀，视人命如草芥。他们常常像蚂蚁一样生存，又像蚂蚁一样死灭。无数的社会悲剧就是这样发生的。我们的社会与教育缺乏生命教育，从来没有一点点对人的生命的敬畏感，我们的抗日神剧，还在通过血淋淋的美化了的剧情向人们渲染着杀人的快感。死去的人无法复生，只是希望此案能够得到公正的审判，不要再让类似的悲剧在社会中重演。

还有一个与我在网上相知多年的网友胡先生，他是一个有正义感的农民工，远离家乡，在上海打工多年。平时很好打抱不平，凡有工友被欺负，工资奖金被克扣，工伤事故没有得到公平合理的待遇之类的事情，他都喜欢站出来替工友维权，而且效果还很不错。但是，最近他非常痛苦地写信给我，他感到非常迷惑:

“这大半年以来，我己经厌倦了网上无休止的争论。不愿再和毛左民右争论了，开始从事实际的劳工维权，半年来，我和三家公司打了五场官司，帮前同事打了九场官司，还有几场官司即将启动，迫使禹洲物业公司改变决定，将己经外包的岗位又收了回来，保住了四五十名同事的饭碗。但我的饭碗被砸了一次又一次。我帮同事们维权，都签了协议，说好了官司不赢我分文不取，官司赢了我拿20%提成，但我那五个同事，每个人赢了六万多

社会人心险恶篇九
《读伊索寓言》

社会人心险恶篇十
《高一语文》

高一语文

第Ⅰ卷 选择题（48分）

一、（每小题3分，共27分）。

1．下列加点字的注音，全都正确的一项是 （ ）

A、咬文嚼字（juã） 尺牍（dú） 红缯（zēng） 垂涎（xián）

B、相形见绌（xiāng） 狂吠（fâi） 发迹（jì） 寒伧（chen）

C、虚与委蛇（shã） 岑寂（cãn） 笨坯（pī） 气氛（fân）

D、一夫作难（nàn） 提防（tí） 晕车（yūn） 蛮横（hâng）

2．下列词语书写全都正确的一项是 （ ）

A．下榻 锱铢必较 即往不咎 清沁肺腑

B．诛连 衣锦还乡 屈尊下顾 依老卖老

C．思慕 韦编三绝 阴谋诡计 风云变幻

D．脉搏 桀骜不逊 矫柔造作 得鱼忘荃

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）

①为了重温当年横行亚洲的美梦，某些国家的政治家竟然下作到 铁的历史事实的地

步。

②那些在青年阶段拒绝学习的人，成年后不仅对社会没有什么贡献，连自己的生活也是毫无

质量，这已是无可 的事实。

③过去，凡是作弊的行为，都令人 ，可是今天,小到一般的考试作弊,大到学术科研

的作弊,有的人竟然习见不惊。

④这个老穿着雨鞋，拿着雨伞的小人物，却把整个中学 了足足十五年。

A．篡改 置疑 不耻 压制

B．篡改 置疑 不齿 辖制

C．窜改 质疑 不齿 辖制

D．窜改 质疑 不耻 压制

4．下列各句中加点成语使用正确的一项是 （ ）

A．在这次打击赌博的行动中，该市几百名公安干警倾巢而出，一举端掉了十几个窝点，

缴获了一大批赌具赌资。

B．新组建的这支足球队训练很刻苦，但上场对垒表现如何，还不得而知，我们将刮目相看。

C．她身着一袭绿色长裙，溶入音乐起舞，用形体语言，行云流水般勾勒出江南春光无限好

的意境。

D．声名无论大小，都是靠诚实的劳动、创造实绩获得的。实至名归，才能安之若素，以名

砺志，才会不断进取。

5．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）

A．年轻时什么都可以拒绝，就是不可以拒绝学习，就象一棵树苗，如果在生长阶段拒绝吸

收养分而错过了生长期，未来的这棵树就永远在其它树的遮蔽下。

B．高三复习有三忌：一忌题海战术，二忌查漏补缺，三忌好高骛远。

C．为了防止这次过境外交免遭再次被冷落的命运，陈水扁及其少数台独分子绞尽脑汁，搞

了许多小动作，但结果还是极其尴尬。

D．我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实守信”、“助人为乐”是优秀的传统美德。

6．下列各句句式不同于其他三项的一项是 （ ）

A．句读之不知，惑之不解

B．不拘于时，学于余

C．秦人不暇自哀，而后人哀之

D．吾又何能为哉

7．下列各句中加点的词不全是古今异义词的是 （ ）

A．求木之长者，必固其根本 既得志，则纵情以傲物

B．是故弟子不必不如师 不抑耗其实而已

C．既然已，勿动勿虑， 韩魏之经营

D．今之众人，其下人也亦远矣 傲物则骨肉为行路

8．下列每个加点词的用法归类正确的一项是 （ ）

①朝歌夜弦②爪其肤以验其生枯③则思知止以安人④简能而任之

⑤非有能早而蕃之也⑥是故圣益圣⑦后人哀之而不鉴之⑧辇来于秦

A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧

B．②/③④/⑦⑧/①⑤⑥

C．⑦/①②⑧/④/③⑤⑥

D．①②/③⑤/④⑥/⑦/⑧

9．下面关于文学常识，判断不正确的一项是 （ ）

A．韩愈、柳宗元是唐代“古文运动”的倡导者,他们主张废弃六朝以后华而不实的骈俪文,

而创作内容充实、形式自由的散文。

B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。

C．在文学史上，杜牧和李贺被称为“小李杜”，是将他们和杜甫、李白相比较。

D．赋是介于诗和文之间 的一种文体，它的主要特点是铺采摛文，体物写志。

二、阅读下面一段文字，完成10 -12题。（每小题3分，共9分，）

这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对

小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情

被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩

子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来

过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教的复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要

不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，

也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张

复古，而我是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地

叫道：“车子的前进，都是我的力量。”

10．“小孩子该不该读寓言„„”对这句话理解正确的一项是（ ）

A．小孩子读寓言要有一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就

无法读书。

B．作者借题发挥，意即对儿童的教育不能只讲真善美，简单化、理想化而脱离社会实际，

这样有害无益，同时呼吁净化社会环境，为后代创造良好的生活空间。

C．寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，应看你编的寓言故事是不是

有好的教育意义。

D．作者借题发挥，从读书转入环境保护，认为为孩子创造一个洁净安宁的环境，是成年

人义不容辞的责任。

11．“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非

的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”对这段话

的含义，理解最准确的一项是（ ）

A．人世间是非不分。行善常得恶报,恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

B．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

C．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

D．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的

头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策

12．贯穿《读〈伊索寓言〉》全文的一个深刻见解是（ ）

A．我们相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。

B．人类文明的进步，在恶的一面，也使我们变得越来越狡猾。

C．《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

D．《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可

三、阅读下面的文言文，完成13-16 题。（每小题3分，共12分）

李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢

战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧

如故。赵王怒，召之，使他人代将。

岁余，匈奴每来，出战，数不利，失亡多，边不得田畜，复请李牧，牧杜门不出，固称

疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故

约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得一千三

百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。

匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入，李牧多为奇陈，张左右翼击

之，大破匈奴十余万骑。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。

赵悼襄王十年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于

武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓。封李牧为武

安君，居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。

赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，

言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，

斩之。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。

13．下列句子中加点的字解释错误的一项是 （ ）

A．赵使人微捕得李牧 微：暗中伺探

B．边不得田畜 得：得到

C．悉勒习战 悉：全部

D．多为奇陈 陈：同“阵”

14．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）

A．虏赵王迁及其将颜聚 思国之安者，必积其德义

B．击秦军于宜安 多于南亩之农夫

C．大破秦军，走秦将桓 老臣病足，曾不能疾走

D．赵王怒，召之 杳不知其所之也

15． 下列不属于大败匈奴战役准备措施的一项是 （ ）

A．具选车得一千三百乘„„悉勒习战

B．大纵畜牧，人民满野

C．佯北不胜，以数千人委之

D．多为奇陈，张左右翼击之

16．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是

A．李牧是一位有勇有谋的戍边将领，他身先士卒，爱护战士，重视练兵，注意敌人动

向，策略得当，号令严明，成功地保卫了赵国。

B．李牧的戍边策略，不能得到自己的士兵和赵王的理解，一度曾被免职，可继任将领

每战每败，赵国损失了许多土地；赵王只好重新起用李牧。

C.李牧不仅能守，而且善战，他采取一系列措施，作好战争的准备，引诱麻痹敌人，最

后以两侧包抄的战术击败了入侵者。

D．李牧用兵得法，戍边有道，展现出一代名将风采，本是功高盖世，却招来佞臣妒忌，

于是被秦人的反间计所害。

第II卷（102分）

四、（20分）

17．把下面的文言句子译成现代汉语。（6分）

（1）虽赵边兵亦以为吾将怯（3分）

（2）王必用臣，臣如前，乃敢奉令。（3分）

18．阅读下面两首唐诗，完成问题 (8分)

子夜吴歌

李白

秋歌 冬歌

长安一片月，万户捣衣声。 明朝驿使发，一夜絮征袍。

秋风吹不尽，总是玉关情。 素手抽冷针，那堪把剪刀。

何日平胡虏，良人罢远征。 裁缝寄远道，几日到临洮？

（1）、从《秋歌》前四句看，诗歌营造了一种怎样的意境？诗人又是如何营造这种意境的（4

分）

_______________________________________________________________________________

_____________________________________________________

（2）两首诗主题相同，但写法有所不同，请结合诗歌加以阐释。（4分）

_______________________________________________________________________________

_____________________________________________________

19．默写。（6分）

（1）凡百元首，承天景命。_______________, ________________。

（2）后人哀之而不鉴之，_______________________。

（3）是故弟子不必不如师，________________________。

（4）________________，未云何龙？复道行空________________？

五、阅读下面文章，完成20—23题。（18分）

完 美 与 残 缺

白 帆

朋友搬进了新居，数位好友齐聚，贺其乔迁之喜。

主人不俗，懂得享受生活，虽不富裕，屋子却布置得简单而富有情趣。阳台很宽敞，悬

挂着几盆花花草草，红绿相间，疏密有致，令人赏心悦目。

我们在春日的艳阳下，散漫地坐着，随意地吃着水果，喝着饮料，眺望远处的高楼，近

处的鲜花和草坪，谈论着轻松的话题，时空好象静止了，没有人愿意打破这份难得的温馨。

“嘿！你们看出来没有，这几盆花草有真有假。”一位细心的女士说。

“我怎么没有看出来呢？”有人反问道。

“不用手摸，不用鼻子闻，谁能在五米以外准确的指出真假，我就送给谁一盆郁金香。”

主人有些得意地说。

于是大家都开始仔细地观察起来。我是植物盲，奇怪，不管我怎样努力，也记不住各种

花草树木的名字，更辨别不清品种的好坏，喜欢观赏植物，却总是说不出所以然来。我只知道那些能够令我心旷神怡的就一定是好植物，一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心。

眼前的几个盆栽，都长得很茂盛，看起来个个碧绿如玉，青翠欲滴。花儿，也开得有声有色，汪洋恣意。猛然看去，的确难辨真假。可是看着看着，感觉出来了。我发现有三盆花依稀能够找到枯萎的残叶，有的叶片上还有淡淡的焦黄，显示出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹。可是另外两盆，绿得鲜艳，红得灿烂，没有一片多余的赘叶，没有一丝杂草，更没有一根枯藤。一切都是精心设计精心制造的结果，它们显得完美无缺。看着它们，我那轻快的心荡起了一阵涟漪，似乎这完美的东西远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿更令我愉快。

我曾经去过的一个美国国家级沼泽森林公园。时值枯水季节，我们很幸运，可以沿着小径一直走进沼泽森林的深处，那时候，大自然的魅力深深地震憾了我。举目望去，一株株笔直挺拔的参天大树，伟伟煌煌地一直蔓延到天地的尽头，间或有几株不知何时被风吹倒的树木歪在地上，有的渐渐风化了，长满了绿苔，松鼠和一些小动物们用它做窝，嬉戏其间，别有一番情趣。我想，如果没有这些倒掉的残木，没有参差不齐一蓬一蓬的灌木从，只有整齐划一的栋梁之材，这原始森林就会逊色多了。

世界上万事万物又何尝不是如此呢。太完美就失去了它的真实性。儿童的可爱，在于他们的天真和稚气，尽管他们常常摔跤，需要人掺扶。青年人的优点，在于他们敢冲敢闯，在于他们的蓬勃和朝气，哪怕他们常常会犯各种各样的错误。因为有了他们，世界才显得生气勃勃，一片生机。

其实，人生的意义，就孕育在这于艰难困苦搏斗之中。长城的雄伟壮丽，在于它不惜蜿蜒曲折，艰难跋涉于丛山峻岭之中。长江的气势恢宏，在于它历尽艰辛，绕过无数激流险滩，毫不动摇地奔腾呼啸，滚滚向东而去。没有荆棘丛生的杂木和小草，就没有长满参天大树的原始森林。没有艰难困苦，就不是完整的人生。一辈子没有受过挫折的人，是一个活得苍白乏味，活得最没意思的人。

“那盆没有枯叶的花是假的，虽然它看起来更鲜艳，更完美无缺，但是我还是喜欢真的。”有人打断了我的思绪。

看来，我的悟性实在太差，我所想到的，只不过是一个人人都知道的事实，一个非常浅显随

20．作者为什么说“一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心”?(4分)

__________________________________________________________________________

21．本文列举了一些事物来言理，请找出其中六个类比事物。(6分)

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22．文中所说的“一个人人都知道的事实，一个非常浅显随处可见的道理”指的是什么?(4分)

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23．下列说法不符合文意的两项是( )( )(4分)

A．原始森林如果只有整齐划一的栋梁之材，而没有那些倒掉的残木

和参差不齐一蓬一蓬的灌木丛，就会逊色多了。

B．盆栽的花儿显得完美无缺，但远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿。

C．完美的东西失去了真实性，往往不美；真实自然的东西，虽有残缺

也是美的。

D．经历过艰难困苦的人生，才是完整、有意义的人生。

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