肉莲花的寓意

导读：　肉莲花的寓意篇一《肉莲花》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《肉莲花的寓意》，供大家学习参考。

肉莲花的寓意篇一
《肉莲花》

肉莲花，又叫“莲花十八响”，是沿河土家族自治县传统的男性体育舞蹈。基本动作有“上九响”、“下九响”之分，固而又被称为“莲花十八响”。表演时，一般要求拍打节奏统一，动作协调，舞蹈时不计人数多少，不受场地限制，茶余饭后，田间地头，都能自由自在地表演，这是一项群众性的健身体育舞蹈。

肉莲花的寓意篇二
《莲花——寓意》

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界

。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句：世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！ 另外，按照佛教的说法：三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁画画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬：白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花……。所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。可见，莲是佛国净土的象征。不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，永

远为佛门弟子所崇仰，为世间善众所喜爱。观荷叶露珠 齐己 霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。 任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。粲公院各赋一物得初荷 李颀 微风和众草，大叶长圆阴。 晴露珠共合，夕阳花映深。 从来不著水，清净本因心。

肉莲花的寓意篇三
《肉莲花》

肉莲花

肉莲花，又叫“莲花十八响”，是沿河土家族自治县传统的男性体育舞蹈。基本动作有“上九响”、“下九响”之分，固而又被称为“莲花十八响”。表演时，一般要求拍打节奏统一，动作协调，舞蹈时不计人数多少，不受场地限制，茶余饭后，田间地头，都能自由自在地表演，这是一项群众性的健身体育舞蹈。

肉莲花始于清朝光绪年间，由沿河沙子场土家族民间艺人杨通朝所创，盛行于贵州高原东北部乌江中下游一带。

杨通朝年轻时是个灯迷，因家境贫寒，缺少劳力，他出去唱灯又往往耽误农活，所以妻子十分厌烦，百般阻挠。长此以往，痴心不改的杨通朝心急如焚，有一天竟然不吃不喝，装起病来。家里为他求神问卦，冲傩还愿，求医讨药，都无济于事。这天妻子又愁眉苦脸地走在求医的路上，迎面走来一个风风火火的小伙子，问：“杨嫂，杨哥病好了吗 ? ”杨嫂答：“哪会 ? 毛病越来越严重哩。晓得闯到哪家的鬼罗 ? ”“我倒有副好药，不晓得你依不依。”“小兄弟，只要他的病能好，我什么都依。”“你只要能让大哥唱灯，他的病马上会好。” 杨嫂听罢极不情愿，不过话已说到前头，也只好如此了。

她回家后，将遇到小伙子的事情讲给丈夫听，心疼地说：“你病了这些天，不吃不喝的，怎么跳 ? ”于是劝丈夫休养几天再说。杨通朝一听这话就来了精神，为了表明自己的病好了，一骨碌从床上爬起来，穿一条短裤，赤着身子，就围着妻子拍胸、拍腿、拍手臂，噼里啪啦从头到脚边拍边跳。清脆的拍打声惊动了隔壁邻居，乡亲们都跑去看，见杨通朝打着赤膊，双手在身上有节奏地拍打，便问他：“喂! 你搞啥 ? ”“我在打肉莲花。” 杨通朝随口答道。

从此，“肉莲花”这种舞蹈形式便不胫而走并逐渐发展到更多的村寨。表演也发展到不计人数多少，场地包括田间、地头、院坝，随处均可。

“肉莲花”，仅从字面上来看，有点不太好理解，其实它的特点就像字面一样异常鲜明。无论春夏秋冬,参加表演的男人都必须脱光上衣，亮出臂膀，叉开五指，跟着节律用力拍打身上的肌肉和关节。一边跳、一边移动拍打的部位，一来表示和展现自己体格健壮，二是借用这种拍打肉体的清脆声音来抒发心中欢乐奔放的情感。特别是在丰收的季节，常常用“肉莲花”这种舞蹈形式来表达喜悦的心情。

“肉莲花”的赤膊上身采取了最原始的形式，节律单调但铿锵有力，不管是队形还是跳跃，在荡气回肠的锣鼓声中都有一种说不出的震撼。然而这种震撼又是欢快无比的，很快就能感染周围的人加入其中，至少也会情不自禁地打起拍节来。“肉莲花”的大众性也很彻底，最先只是在田间劳动休息时表演，或者在节庆时日临时找个空地进行，只是后来在花灯的长期影响下，也才逐渐登上了舞台，有了专业的配乐和队形设计，有的还规定了比较统一的服装。

跳“肉莲花”看似很简单，就是随着节律拍打自己的身体，只要拍打节奏一致就行，一般是四四拍或四二拍。基本动作有“上九响”、“下九响”、“上动下不动”、“下动上不动”等等，许多动作则即兴发挥。

“上九响”是拍头、双肩、双肘、双腕，拧指，击掌。“下九响”是拍左胸、右胸、腹、双腿、双膝、脚背。“上动下不动”是以腰为界，晃肩，扭臂，动头。“下动上不动”是扭臀部，晃小腹。

肉莲花的寓意篇四
《植物寓意》

桂：桂多生于中国南方，有丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月（农历）开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵“兰桂齐芳”。桂音谐“贵”有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲子合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。

梧桐：梧桐是梧桐树的一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐的用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮阴，梧桐宜制琴。

梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。

石榴：石榴又名安石榴。在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花、果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。

枣树：有早生贵子之意

百合：百年好合 柿树：事事如意 梅兰竹菊：代表高风亮节 玉兰：代表纯洁

桂花宜栽在门口，寓意" 富贵罩门"

前不栽桑，后不栽柳。（现代研究，柳絮里面有种成分容易引起精神上的不安烦躁，风水学可能与此有关。）

竹宜栽在窗旁边，“移竹当窗”，具有雅意。

石头附近宜栽芭蕉，“雨润芭蕉”为一景，雨水滴落在石头上有声音上的趣味。 石榴寓意"多子多福"

合欢寓意“阖家欢乐”，栽在庭院内，夏浓密遮荫且红花满冠，十分漂亮。

榉树寓意“中举人，步步高升”之意

桃树李树寓意“桃李满天下”

海棠寓意“富丽堂皇”

兰花寓意“幽芝兰心”

香石竹－－母爱,清纯的爱慕之情,浓郁的亲情 香石竹又名康乃馨，是一种常用的插花材料，其茎叶清秀，花朵丰满，艳丽，花瓣层层叠叠，绵延不绝。她象征了慈祥、温馨、真挚、无价的母爱，是母亲节送给母亲最好的礼物，也是日常赠送亲友或老师的最适当的花。

蜡梅－－富于慈爱 蜡梅花金黄似蜡，迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放不凋，比梅花开得还早。真是轻黄缀雪，冻蕊含霜，香气浓而清，艳而不俗。曾有诗赞美：“枝横碧玉天然瘦，蕊破黄金分外香”。蜡梅开于寒冬，若能从花店买来几枝，插入花瓶中，供于书案上，其清香弥漫室内，会使人感到幽香彻骨，心旷神怡。或送给慈祥的长者，寓意更深远

白色玫瑰花－－父爱 虽说攻瑰是爱情的象征，但在日本，六月的第三个星期天--父亲节，这一天送父亲白玫瑰，则表达了子女对辛苦养家的父亲的感激与尊敬。

菊花－－ 高洁,长寿 秋风萧瑟，百花凋零的时节，唯菊花菲然独秀。在我国，菊花一向被视为高洁、长寿的象征。菊花还可食用，药用，能使人健康长寿。“一从陶令评章后，千古高风说到今。”东晋陶渊明高风亮节，情寄菊花，使后人对菊花更是偏爱。 但用菊花送人时，也要注意，有的国家在祭悼亡者时才用，如法国。

万年青－－青春常驻,吉祥如意 万年青，叶片清秀，四季常青，因而得名。借其名，寓意生命之树常青，青春永驻。送朋友还表达了情谊深厚、友谊常存之意。祝寿花束中配上万年青叶与松枝，富有祥瑞之意。离根的枝叶，在水中浸泡，仍能保持鲜绿如新，可为居室增添同祥、愉悦的气氛。

桃花－－太平盛世,事业繁荣,生意兴隆 桃花色彩鲜艳，花开时节，一树红霞把大好春光映衬得淋漓尽致。观赏桃中最优美的品种是碧桃，碧桃中又以红碧桃与花碧桃最美艳。我国南北各地有许多著名桃花胜地，把祖国大好河山装点得格外美丽。如每年三四月间北京香山的“桃花节”，便是观赏桃花的好去处。在一树树桃花的海洋中拍照，不仅留下了倩影，也留住了春光。

君子兰－－君子之风

君子兰，原产南非，其拉丁名原意是高贵、壮丽之意，而高雅、尊贵、雄壮、秀丽，一向被认为是君子的风度。君子兰的观赏价值很高， 叶挺拔舒展，排列整齐，姿态端庄；花形美丽，色泽鲜艳，清香宜人；果实丰硕，名实相符，故倍受青睐。将君子兰作为礼品，馈赠亲友，是赞其有君子之风。

桔与吉谐音，吉祥草，小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。

椿树，易长而长寿，视为长寿之木，古诗有“大椿常不老，丛桂最宜秋”。槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后世人在庭院植槐，自古视为祥兆。

梅花，古代将其五片花瓣被认为是五个吉祥神，有著名的“梅开五福”图。竹象征清雅脱俗、高风亮节。月季四季常开而视为祥瑞，有“四季平安”意蕴，与竹组合喻“四季常春”。

梅花，古代将其五片花瓣被认为是五个吉祥神，有著名的“梅开五福”图。竹象征清雅脱俗、高风亮节。月季四季常开而视为祥瑞，有“四季平安”意蕴，与竹组合喻“四季常春”。

有些植物被视为有镇妖祛邪的意义。桃树，传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。柳树，同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。端午节用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。银杏树，在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。柏树，刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，寺庙、坟墓旁多种植柏树。菖蒲、茱萸能驱毒避邪。

茱萸，风水学中是吉祥物，在重阳节登高时佩戴可避灾祸。无患子尤为受到尊崇，五六月间开白花，结实如枇杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。葫芦，多籽，原产印度，曲线外形含“s”形与太极图案阴阳分界线相似，古代被认为能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后，现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。

风水上听过前不栽杨，后不栽柳的说法；还有小区内一般不喜欢栽植椴树，尤其是紫椴，因其谐音"子断"，有断子之意，其实可惜了这么好的绿化树种。

玉兰海棠搭配栽植，寓意金玉满堂，例如颐和园的乐寿堂前。我们也可以自己开发搭配植物的全新寓意。

居家门前最宜栽种构骨，有避邪功效。

肉莲花的寓意篇五
《部分植物的寓意释解》

部分植物的寓意释解

共性特点：

松树：五针松、罗汉松

常绿寓意长寿。

柏树、桂花：名称谐音，寓意“百”、“贵”。

桃树延寿、萱草宜男、石榴多子、合欢喜悦、香橘吉利、莲花清廉、月季常春、山茶春光等等。

１、松：

古人对松非常崇拜，《字说》载：“松，百木之长”，是中国传统的吉祥物，被世人赋予了非常优秀而高尚的品格。

松，四季常青，严冬不凋，所谓“遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，象征了中华民族自强不息的精神。同时赋予其延年益寿，常青不老的吉祥寓意，“史记”曰“千风之松，上有兔丝，下有茯苓”。

松：寓意健康长寿，永葆青春之意。“福如东海长流水，寿比南山不老松”就是写照。

２、柏：

古人对柏的解释很为深奥，主要寓意有：

a、 柏坚贞有节，如君子正人之气，不同流合污，柏与松同具高清

之美德，由于其刚正不阿，威武不屈的气质而具备了避邪的功效。

b、 柏被视为长寿之物，古人云：“柏节松心宜晚翠，童颜鹤发胜当

年”。

c、 “柏”与“百”谐音，寓意中常以柏代百，是中国人心目中的

满数，包括多而全的意思。

３、梅花：

在漫天飞雪、万花纷谢的时节，惟有梅花却挺立着傲千奇枝，喷红吐玉竞相绽放，阵阵清香，传来了春的气息。梅与松和竹同具抗严寒的特性，被誉为“岁寒三友”。

古往今来的人们赋予梅花种种寓意，五片花瓣象征着幸福、快乐、顺利、长寿、和平。五瓣还表示五福：福、禄、寿、禧、财。梅以它冰肌玉骨、冷寒生香、“独天下而春”的品格引人喜爱。人们赞颂梅的精神和品格：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，经常成为那些为理想而默默奋斗的志士的座佑铭。

赞颂梅花的诗句：“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

“凌厉冰霜节愈坚”。

４、茶花

山茶别名曼陀罗，《本草纲目》曰：“山茶花其叶似茶，又可作饮，故得茶名。”

中国传统以山茶花来表示春意，寓意生机勃勃，葱郁长春，耐寒报春。

陆游诗曰：“东国三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐欠，绿丛又放数枝红。”

５、石榴：

据《群芳谱》载，石榴是西汉张骞出使西域时从安石国（今伊朗

境内）带回来的，古人以“安石”二字名之，简称石榴。

作为吉祥物，人们认为石榴是多子多福的象征，古人称石榴“千房同膜，千子如一”，被用作生子、多子的祝吉物，寓意子孙昌盛，后继有人。在西班牙，石榴是富贵吉祥的象征，并视其为国花。 ６、月季

月季丰采奕奕，婀娜风韵，不畏酷暑严寒，四时艳丽，被人们誉为“花中皇后”，称赞它“天下风流”。宋杨万里赞曰：“只道花无十日红，此花无日不春风。”苏东坡诗曰：“惟有此花开不厌，一年长占四季春。”

月季是百花中惟一难四季常开的花卉，被人们视为和平美好、幸福长存、真诚友谊的象征。美国人奉月季为“国花”，我国的天津、常州等地方亦定其为“市花”。

在中国传统民俗观念中，月季常开而被视作祥瑞、新春、喜庆及寿诞祝吉的寓意语，如“四季平安”“富贵长春”等。

７、桃

桃在我国有2000多年的栽培史，《诗经》就有赞美桃的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。”

相传桃树具有神录，能驱妖避邪。《典术》曰：“桃，王木之精，仙木也。”民间过年时在门上挂“桃符”以求吉祥。

桃是人们喜爱的水果，食之可益寿延年。民谷曰：“桃养人，杏伤人”。

近代常用桃花来形容春天的优美景色，李白诗曰：“桃花流水杳

然去，另有天地非人间”。“桃红柳绿”，“人面桃花相映红”亦是写照之一。

８、玉兰

玉兰在我国有2500多年的栽培历史，因其花色如玉而香似兰，故得“玉兰”之名。玉兰花盛开期，犹如玉树于雪山排空而出，气势壮观，风格很为古人所称道，被誉为“玉树临风”。玉兰本为传统中的仙树，后比喻优秀的人才或成功的作品。一些比赛评比项目常以“玉兰”杯或“白玉兰”杯来冠名。

９、竹：

有毛竹、刚竹、红竹、紫竹、金镶玉竹等多个品种。竹是人们非常喜爱的植物。古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，足见竹对人们生活的重要性。它不但有挺直、多姿、秀丽的形象，而且具有独特的性格：刚强正直、朴实无华、不亢不卑。正如郑板桥诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”

竹被人们视为高尚美德之化身，同时具有很强的生命力，特别是“雨后春笋”那种勇往直前，不怕阻挡的向上精神，令人振奋，催人奋发。人们赋予它性格坚贞刚强、宁折不屈的高风亮节和虚心向上、风度潇洒的美誉，与梅、兰、菊并称为花中“四君子”，与松、梅称为“岁寒三友”。

竹的品德、君子之风，古人多有称颂。

１０、莲：

莲花在我国栽培历史悠久，《诗经》、《神农本草经》中早有记载。

莲花点染湖光山色，分外秀丽，每当盛夏季节，碧叶盖湖，红花映日，令人流连忘返。杨万里诗曰：“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”。当秋风萧瑟之时，荷叶虽已衰败，但诗人却还有“留得残荷听雨声”的情趣雅兴呢。

自佛教传入中国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。以莲花为所居，指称佛国，并喻之为“莲花藏界”，赋予莲以神圣的意义。

“芙蓉初出水，桃李忽无言”。《爱莲说》曰：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”莲花赢得了“花中君子”的美誉，为品德高尚之象征。莲藕盘根错节，花繁叶茂，寓意本固枝荣。

１１、菊

菊花在西风凌霜、百花凋零之时，却坚强地独自开放，这种精神给菊花赋予了吉祥、长寿的寓意，是梅兰竹菊花中“四君子”之一。 国人自古以来喜爱菊花，古往今来，多少人被菊的性格所感动而赋诗赞颂：“菊花如端人，独立凌冰霜”，“本性能耐寒，风霜其如何？” 菊花是长寿的花，《神农本草经》曰：“菊服之轻身耐老”。白菊泡茶有散风清热，平肝明目的功效。菊花还被看作是群花中的隐逸者，陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”。的诗句就体现了一种闲适安逸，远离喧嚣的田园生活。

１２、萱草

萱草别称忘忧草，还有疗愁花之称。忘忧、疗愁，是因萱草花的

肉莲花的寓意篇六
《纹样及其寓意》

1． 龙凤呈样 图案为一龙一凤。

龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联 系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为 祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。

《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。

古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。

《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。

《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。

古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。

松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。

古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。

古 代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以 求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。

以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。

《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。

这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。

《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。

《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增„„如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。

古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。

桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。

“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。

21．三星高照 图案为三位老神仙。

古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。

图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。

22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。

云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。

23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。

以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。

24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。 以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。

25．事事如意 图案为柿子、如意。

《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。

26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。

几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。

27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意。

笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。

28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。

以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余 图案为两条鲇鱼。

鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。

图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。

30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。

以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。

图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂 31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。

太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。

图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。

32．八宝联春 图案为八件宝器相连。

八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。

古 代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、 “八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。

34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。

麻 姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海 三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当 佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。

传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。

36． 万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标 志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

37．平升三级 图案为瓶上插有三戟。

瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。

佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。

39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入月宫状。

嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶。

四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。

41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。

以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。

雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。

旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。

44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。

以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。

45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。

46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花。

以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。

《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。

《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。

《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。

传 说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之 乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而 派生。

52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。

53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。

天 马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为 西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事 似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物 图案在古时瓷器、地毯上常见。

54．麒麟图 图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。

麒麟，古代传说中的动 物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。” “橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等 图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。

琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。

56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。

踏 雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四 十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜， 诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世 所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻 梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。

出自俞伯牙 与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵 夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割 断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。

肉莲花的寓意篇七
《中华传统精华图案及寓意大全》

中华传统精华图案及寓意大全

中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！

【天中辟邪】

图案：钟馗、蝙蝠。

解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意!!

【一琴一鹤】

图案：七弦琴，弦琴」。见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者

【鹤鹿同春】

图案：桐、鹤、鹿。

解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。

【马上平安】

图案：信使骑马奔驰送家书。

解题：「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」

「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿

【麒麟送子】

图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。

解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意]

【状元及第】

图案：戴冠童子手持如意骑龙上。

解题：冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成

功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」

【嫦娥奔月】

嫦娥飘向月宫。

解题：嫦娥，神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，一时肢炙人口。「嫦娥奔月」，象徵对美好的追求。故人们

画作吉祥图画，以寄望焉。

【连生贵子】

肉莲花的寓意篇八
《寓意》

肉莲花的寓意篇九
《动物植物寓意含义》

一、植物

辣椒：寓意红红火火。

茄子：又长又瘦就是长寿了。

南瓜：代表金窝福窝，富贵的意思。

莲子：路路通，寓意路路畅通，财源广进，连生贵子。

麦穗：翡翠上带有麦穗的图案，寓意岁岁平安。

柿子：翡翠上带有柿子的图案，寓意事事如意。

寿桃：翡翠上带有寿桃的图案，寓意长寿祝福。

花生：翡翠上带有花生的图案，寓意长生不老。也可寓意生意兴隆。 竹节：竹报平安、节节高升，挂在胸前就是胸有成竹了。

豆角：“福豆”据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。 莲藕：代表佳偶天成,而且它是通透的,一点就透,寓意生下来的小孩聪明。 菱角：翡翠上带有菱角的图案，寓意伶俐，如果菱角和葱在一起表示聪明伶俐。

白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，寓意为“百财”多多发财的意思。

牡丹：翡翠上带有牡丹的图案，寓意富贵。如果牡丹与瓶子在一起表示富贵平安。

梅花：翡翠上带有梅花的图案，寓意傲骨长存。因其花开五瓣，也寓意花开五福。

百合：翡翠上带有百合的图案，寓意百年好合。如果百合与藕在一起表示佳偶天成，百年好合。

兰花：翡翠上带有兰花的图案，寓意品性高洁。如果兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。

葫芦：翡翠上带有葫芦的图案，寓意福禄相伴。葫芦也有多子多福,万代盘长,福缘深厚,福满乾坤的含义。

海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。

玉米、石榴、葡萄：因为它内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。

开嘴石榴或葡萄、葫芦：流传百子。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。

翠绿的树叶：代表着勃勃生机，意喻生命之树长青；姑娘佩带翡翠树叶，永远青春美丽，老人佩带翡翠树叶，精神饱满，更有活力。又与“事业”谐音，寓意事业发达旺盛，步步高升，事业更上层楼

莲荷：翡翠上带有莲荷的图案，寓意出淤泥而不染。如果莲与梅花在一起表示和和美美，如果莲与鲤鱼在一起表示连年有余，如果莲与桂花在一起表示连生贵子，如果是一对莲蓬就表示并蒂同心。

一茎莲花或一茎荷叶：清莲与“清廉”同音。莲花在我国被称为君子之花，宋代周敦颐的《爱莲说》盛赞莲花“出淤泥而不然，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，所以其形象高洁、清雅，“一品清廉”比喻仕途顺利，为官清廉。

二、动物

蝎子：甲天下，天下第一。

狐狸：福寿双全，聪明才智。

蝴蝶：寓意爱情。

仙鹤：一品当朝。

五只小鸡：五子登科。

天鹅：纯洁、忠诚、高贵。

蜘蛛：知足长乐 喜从天降。

螃蟹：因八足横行，常象征发横财，八方来财。

甲壳虫：简单的说就是"富甲天下"。

金鱼：翡翠上带有金鱼的图案，寓意金玉满堂。

雄鸡：翡翠上带有雄鸡的图案，寓意吉祥如意。

鹌鹑：翡翠上带有鹌鹑的图案，寓意平安如意。

壁虎：翡翠上带有壁虎的图案，寓意必得幸福。

百鸟图：翡翠上带有百鸟的图案，寓意百鸟朝凤。

蝉：寓意一鸣惊人；也可以给儿童佩带，寓意“聪明”。

蝙蝠：福到了或是天赐福缘，所以可以叫做:福星高照。

鲤鱼：翡翠上带有鲤鱼跳龙门图案寓意平步青云飞黄腾达。

驯鹿：翡翠上带有鹿的图案，寓意福禄常在。如果鹿与官人在一起表示加官受禄。

蟾蜍：翡翠上带有蟾的图案，寓意富贵有钱。如果蝉与桂树在一起就表示蟾宫折桂。

大象：翡翠上带有大象的图案，寓意吉祥或喜象。如果大象与瓶在一起表示太平有象。

狮子：翡翠上带有狮子图案，寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。

喜鹊：翡翠上带有喜鹊的图案，寓意喜气。两只喜鹊表示双喜，如果喜鹊和獾子在一起表示欢喜，如果喜鹊和豹子在一起表示报喜，如果喜鹊和莲在一起表示喜得连科。鱼：多称为“连年有余”雕荷叶（莲）鲤鱼（余）有的还有童子骑在鲤鱼上；有的雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。

獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。双欢”雕两只首尾相连的獾。寓意欢欢喜喜。

鳖：鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元为“独占鳌头”。

八四姿态不一的骏马：八骏图。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。《拾遗记 周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

十二生肖：

鼠——灵鼠献瑞，瑞鼠运财

牛——扭（牛）转乾坤，牛气腾腾

虎——虎雄千里，虎虎生气

兔——玉兔灵芝，灵兔吉瑞

龙——龙腾云天，大展鸿图

蛇——福禄玉蛇，金蛇飞舞

马——骏马奔腾，马到成功

羊——羊致清和，三羊开泰

猴——灵猴献寿，封侯挂印 ，戴猴也有避小人的意思。

鸡——金鸡报晓，吉运来临

狗——拳拳之心，前程有望

猪——福猪吉祥，祝福平安

三、神话人物及神兽

佛手：得心应手,福寿双全

如意：事事如意，万事皆灵（如意原型为灵芝）。

财神：翡翠上带有财神爷造型的图案，寓意招财进宝。

女娲：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。

后羿：民间传说后羿射日，后羿张弓射箭，挽救众生。

寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。寓意长寿。

老子：春秋时思想家，道家创始人。老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。

侍女：单独出现象征女人胸怀博大，常与其他图形组成组合图形。

天使：是侍奉神的灵，神差遣来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的发言人。

渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。渔翁得利：寓意福祥吉利。

首翼赤色的凤凰向着太阳：丹凤朝阳，象征美好和光明，也比誉为“贤才逢明时”、“人生逢盛世”。

貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本领，故而成为招财的身手，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。。

麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“

奔马下有云：天马行空，在古代传说中，天马是能飞的神兽，天马行空寓意奔放的气势和超群的才华。奔马图案在很多场合又寓意马到成功。

一仙女人飞腾状：嫦娥奔月。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。

罗汉：翡翠上带有罗汉造型的图案，寓意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着平安吉祥。

观音：分多种,如观音手抱小孩为送子观音；观音手抱净瓶为送福观音；观音边站一个手拿荷叶的善财童子,寓为求财者得偿所愿,连年有余。

诸佛菩萨：翡翠上带有如来，达摩和观音的图案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安。

八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，也有在翡翠上雕饰着葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案，八仙或八宝寓意着张显本领，寿喜常在。

三位老神仙：三星高照。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。

众多仙人各持礼物：群仙祝寿。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

一仙女提花篮作撒花状：天女散花。佛经故事。《维摩经 观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。

钟馗：传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。

关公：关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。

四、器物

茶壶：启福迎祥

平安扣：翡翠上带有平安扣的图案，寓意平平安安。

风筝：翡翠上带有风筝的图案，寓意青云直上或春风得意。

谷钉纹：翡翠上带有谷钉纹的图案，这是一种在青铜器和古玉器中常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。

宝瓶：翡翠上带有花瓶的图案，寓意平安。如果瓶子与鹌鹑和如意在一起就表示平安如意。如果瓶子与钟铃在一起就表示众生平安。

五、组合图形

两只鹿并行：路路顺利。

鹭鸶、莲叶、桂圆：一路连科。

海棠,两只白头翁：堂上双白。

花生和龙的图案：生意兴隆。

由多尾金鱼组成：金玉满堂。

一麦穗，瓶子和鹌鹑：岁岁平安。

两条鲇鱼并列在一起：年年有鱼。

一鹭鸶，瓶子和鹌鹑：一路平安。

柿子、喜鹊：寓意喜事连连。

很多柿子：事事如意，表达人们美好的祝愿。

肉莲花的寓意篇十
《沿河土家肉莲花简介》

沿河土家“肉莲花”简介

“肉莲花”，又叫“莲花十八响”，起源于清朝，由沿河县沙子场土家族民间艺人杨通朝所创。

杨通朝年轻时是个“灯迷”，因家境贫寒，缺少劳力，他出去唱灯往往耽误农活，妻子十分厌烦，百般阻挠。杨通朝不得出门唱灯，心急如焚，于是不吃不喝，装起病来。家里为他求神问卦，冲傩还愿，求医找药，都无济于事。这天妻子又愁眉苦脸地走在求医的路上，迎面走来一个风风火火的棒小伙子，问：“杨嫂，杨哥病好了吗 ? ”杨嫂答：“哪会 ? 毛病越来越严重哩。晓得撞着哪家人的鬼

哕 ? ”“我倒有副好药，不晓得你依不依。”“小兄弟，只要他的病能好，我什么都依。”“你只要能让大哥唱灯，他的病马上会好。”老伴焦急地问他啥病 ? 老汉说：“周身酸痛，怕是要跳跳花灯，才能好哩 ! ” 杨嫂并不情愿，不过事到如今，也只好如此了。她回家将小伙子的话讲给丈夫听后，又心疼地说：“你病了这些天，不吃不喝的，怎么跳 ? ”，劝丈夫休养几天再去。杨通朝为了表明自己的病好了，一骨碌从床上爬起来，穿一条短裤，赤着身子，就围着妻子拍胸、拍腿、拍手臂，噼里啪啦从头到脚边拍边跳。打击声惊动了隔壁邻居，乡亲们都跑去看，见杨通朝打着赤膊，双手在身上有节奏地拍打，便问他：“喂 ! 你搞啥 ? ”“我在打肉莲花。”他随口答道。

从此，“肉莲花”这种舞蹈形式便产生了，并逐渐成熟。表演“肉莲花”时，人员可多可少，表演场地可在田间、地头、院坝里。

“肉莲花”是一种自娱性的舞蹈。表演时，无论春夏秋冬 , 都脱光上衣，亮着臂膀，叉开五指，用力拍打身上的每块肌肉和关节，一是表现自己体格健壮，二是用这种拍打肉体的清脆的有节奏的声音抒发心中欢乐奔放的感情。特别是在丰收的季节，由于心情舒畅，常常用“肉莲花”这种舞蹈形式来表达喜悦的心情。

“肉莲花”最先只是在田间劳动休息时表演，或者在节庆日子来临时找个空地进行。由于长期受到花灯的影响，便逐渐与花灯同上舞台。

“肉莲花”的拍打节奏，一般是四四拍或四二拍。基本动作有“上九响”、“下九响”、“上动下不动”、“下动上不动”等。“上九响”是拍头、双肩、双肘、双腕，拧指，击掌。“下九响”是拍左胸、右胸、腹、双腿、双膝、脚背。“上动下不动”是以腰为界，晃肩，扭臂，动头。“下动上不动”是扭臀部，晃小腹。同时，也吸收了一些花灯的身段为舞蹈的基本造型，如“水牛闪杆”、“嫩狗崽刨灰”等等。舞蹈步伐以“慢大步”、“外八字脚”、“穿花步”、“线扒子”等为主。

表演“肉莲花”时，一般只要求拍打节奏一致，动作则可以即兴发挥。整个舞蹈粗犷、野朴、刚健，既可以健身壮体，又给人以振奋、愉快的感觉，颇受土家族群众喜爱，百多年来，一直盛传不衰。沿河自治县文工队还将其排演，多次到省、地区表演，并多次获奖。

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