倾城之恋经典

导读：　倾城之恋经典篇一《《倾城之恋》经典赏析》 ...

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倾城之恋经典篇一
《《倾城之恋》经典赏析》

《倾城之恋》赏析

摘要：倾城之恋可以算是一个结局比较完美的故事。本文简单介绍了该作者张爱玲的生平以及倾城之恋的故事梗概，一场香港之战，倾覆了一座城市，也成就了他们难得的的爱情，但这场战争并没有将流苏感化为革命女性，也没有使范柳原放弃原有的生活作风。因此，他们的结局在眼前或许是完美的，而在往后，我们却不得而知。最后，借此简单分析二者的人物性格形象以及自己的最后感想。

关键词：张爱玲 倾城之恋 白流苏 范柳原

1、张爱玲的生平简介：张爱玲出身在一个上海的一个没落大家庭中，家里既有父亲前朝的专制，又有母亲西洋的开放。这一新一旧组成畸形家庭，淡薄了爱，增添了无尽的争斗和倾轧。童年的母爱缺席，少年的父母离异，青年的孤独求学，中年的婚姻变故，晚年的客死他乡。特殊的人生经历，是她更多地着眼于乱世中的家庭婚姻生活，着眼于世俗人生，而淡化民族、阶级等意识。曾也有人这样说过，“张爱玲的作品，时代感相当薄弱，把命运的本身加诸女性的影响太过肯定，可以说是张爱玲本身潜在的一种属于女性自恋自怜的悲剧意识。”她笔下的爱情、婚姻大多都是经济问题、生存问题。并且，婚姻不是作为纯粹的爱情结果而存在，而是作为经济需要而存在。《倾城之恋》中的白范的爱情结果本质亦是如此。

2、《倾城之恋》的概述：《倾城之恋》讲述的是上海一个旧式家庭之女白流苏与丈夫离婚后带着一些家产回到娘家居住，所带的那点家产被哥哥们间接的用完光再无可用之财之后受尽了他们的冷嘲热讽，看尽了人生的世态炎凉。之后在妹妹的相亲会上认识了富家花花公子范柳原，迫于在家中的无奈，于是决定把自己当赌注，跟随徐太太去了香港，之后毫不意外的在香港浅水湾饭店与范柳原的相遇，为了自己以后的婚姻地位和无忧的生活，与范柳原展开了一段“勾心斗角”的爱情拉锯战，本以为这场斗争是白流苏输了，范柳原打算离开香港一段时间，但恰在这时香港发生了战争，日军开始轰炸浅水湾，范柳原返回浅水湾寻找白流苏，在这生死未知的期间两人相依为命，并产生了心心相惜的情愫，最后决定步入婚姻的殿堂。香港的沦陷成全了流苏，使得她成功的嫁给了范柳原。

3环境分析：白公馆是流苏从小生活的地方，出嫁，离婚，转了一圈又回来了带着少许离婚分到的家产和受伤的心回到了这个有着亲人的家里，但是结果却是意想不到的。白公馆的人，透露了她们对亲情的淡漠，对流苏的冷情，只为了自己的利益，显示出了他们的冷酷无情。白公馆的衰败也是必然的，他们从小接受的就是封建的腐败的贵族观念，他们只活在自己的小小世界里。无论外面的世界怎么变，他们的观念也还是腐朽的老思想，他们家的女儿的命运就是为了保住白家的名声找个有靠山的人家出嫁了，一带女儿嫁出去了，另一代女儿又顶替上来，百年来不变，任然是由父母来掌握、安排自己的人生，他们的思想任然停留在女子要遵从“三从四德”的礼教下。在这样的一个家庭里，流苏的命运注定了是悲惨的。所以最后她决定听从徐太太的话用自己作为赌注勇敢的选择了离开了这个封闭、落后、没有人情味的家.

香港浅水湾是一个繁华、新时代气息浓烈的地方，流苏在妹妹的相亲会上认识了潇洒多金的富二代范柳原，在那次相见后，范柳原对流苏有了意思，于是通过媒人徐太太邀请流苏离开家来这个地方，而流苏也在那个家受尽冷嘲热讽后，于是决定为了自己的未来出来闯一闯，于是她跟随徐太太来到了这个地方。正是在这个地方，改变了流苏的命运。流苏想依靠范柳原让自己以后的生活好一点，在范柳原身上得到一个名分，在婚姻上有个地位，而范柳原觉

得流苏是个有挑战性的女子，既有中国式女子的婉约，却又比一般女子来得有性格，想要征服她成为自己的附属品，他的情妇。于是，在浅水湾，他们一个演戏，另一个配合着，就这样开始了这场爱情游戏。在这浅水湾，开始了他们的故事，却也结束了他们的故事。

4、人物性格形象分析

1、白流苏:从她的第一次婚姻开始，到离婚，在家受到家人的冷嘲热讽，到毅然决定离家，之后与范柳原展开的一系列争斗都无不展现出了流苏的勇敢和聪慧。在这个封建的大家庭里，他们的思想是封闭的，接受的仍然是女子的“三从四德”、“嫁出去的女儿，泼出去的水”。流苏违反了这个常态，与丈夫离了婚，勇敢的跳出了这个火坑。一群冷酷无情的家人，让她心灰意冷，她不想再让自己下半生活的这么卑微，逃离这个没有人情味的家，于是决定用自己作为赢取身份、地位的砝码毅然的离开了家，去到了香港带着这些沉重的包袱流苏来到了香港浅水湾，看到了范柳原，就证实了流苏的想法，带着目的性的与范柳原开始了一场爱情角逐，与范柳原的明里配合，暗里争斗，开始了他们的这一场缠绵游戏。这些都体现了他的胆量，孤身一人，来到陌生的地方，用自己作为赌注，一不小心就会输得一无所有，在这种步步为营的境地中与范柳原周旋，也可以说明她是很有智慧的

2范柳原：范柳原是个从国外归来的富二代，现在看似光鲜，但却也有他艰难困苦的时候，他因为是父亲在外的私生子，害怕大太太的报复，一直不敢回国，父亲死后用了很多办法才得以回归身份，继承了父亲的财产，可见，从一个一无所有的私生子到证明自己的身份并夺回财产继承权，他的智慧和心机是不可小亮的。而由于他自小的经历和遭遇，让他不能相信任何人，受父母的影响他更无意于婚姻。因此，与流苏相识之后，他只想流苏诚服于他，做他的情人，为此，他也精心策划了很多圈套等待着流苏。这就体现出了他的聪明、心机和自私。而范柳原有时也很绅士，有时含蓄，有时又有点伤感，有时也让人觉得他像个痞子。而一场战争惊醒了他，让他认识到从前的吃喝嫖赌的日子是多么的浪费，也让他认识到人生的意义。使得他真实的活着，而不是从前的虚虚幻幻。

5、最后感想：

很多人都说，这是一个结局美丽的爱情故事。我想只能算一个结局看似还算唯美的故事。之前有说到，一场战争虽然成就了他们的爱情，但在实质上并没有改变多少。如果那样，那么他们的未来又在何处安放？并且我们都明白，张爱玲的基调永远是苍凉的，像一枝爆破的罂粟花，美丽而苍凉。让人忧心。

倾城之恋经典篇二
《倾城之恋经典语录》

倾城之恋经典语录

1.一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这一点贱。

2.柳原道：“有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”流苏道：“我什么都不会。我是顶无用的人。”柳原笑道：“无用的女人是最最厉害的女人。”

3.一般的男人，喜欢把好女人教坏了，又喜欢感化坏的女人，使她变为好女人。

4.柳原看着她道：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。„„有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时侯在这堵墙根下遇见了„„流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

5.我自己也不懂得我自己——可是我要你懂得我！我要你懂得我！

6.生死契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老。’我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我

们偏要说：‘我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。’——好像我们自己做得了主似的！”

7.一个礼拜往往比一年值得怀念„

8.不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。

9.我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？

10.四嫂挖苦白流苏：

本来呢一个女人，上了男人的当就该死。

女人给男人当上，那更是yin妇。

如果一个女人给男人当上而失败了，反而上了人家的当，那是双料淫恶，杀了她还嫌染污了刀！

11.范柳原对白流苏：你的雨衣好像一个药瓶,你是医我的药。

12 传奇里的倾城倾国的人大抵如此。处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯火的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！

13炸死了你,我的故事算完了;炸死了我,你的故事还长着呢.

14她独自站在人行道上，瞪着眼看人，人也瞪着眼看她，隔着雨淋淋的车窗，隔着一层层无形的玻璃罩——无数的陌生人。人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去，她似乎是魇住了。

倾城之恋经典篇三
《张爱玲《倾城之恋》经典语录原版摘录》

1.

2.

3.

4. 因为爱过，所以慈悲：因为懂得，所以宽容。 如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。 生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。 柳原摇摇头道：一个不吃醋的女人，多少有点病态。····柳原不耐烦道：知道你不懂，

你若懂，也不用我讲了！我念给你听：生死挈阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗···生与死与别离，都是大事，不由我们支配，比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：“我要和你永远在一起，我们一生一世都别离开”好像我们自己做得了主似的。

5. 一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

6. 一般的男人，喜欢把女人教坏了，又喜欢去感化坏女人，使她们变成好女人。

7. 有些傻话，不但要背着人说，还要背着自己。让自己听见了也怪难为情的，譬如说，我

爱你，我一辈子都爱你。

8. 到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿呀呀的拉着，在万盏灯火的夜晚，

拉过来拉过去，说不尽的苍凉故事——不问也罢！

9. 柳原道：“有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”流苏道：“我什么也

不会，我是顶无用的人。”柳原笑道：“无用的女人是最厉害的女人。”

10. 你在我的旁人面前做一个好女人，在你面前做一个坏女人，你最高的理想是一个冰清玉

洁而又富有挑逗性的女人。

11. 精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一阶段，很少结婚的希望。精

神恋爱只有一个毛病：在恋爱过程中，女人往往听不懂男人的话。

12. 他说她的绿色玻璃雨衣像一只药瓶。“你就是医我的药”。

13. 这一炸，不知道炸死了多少故事的尾巴。炸死了我，我的故事就完了，炸死了你，你的

故事还长着呢。

14. 柳原道：我不至于那么糊涂，我犯不着花了钱娶一个对我毫无感情的人来管束我，那太

不公平了，对于你，那也不公平。噢，也许你不在乎，根本你以为婚姻就是长期的卖淫。

15. 你知道么？你的特长是低头。

16. 一个女人上了男人的当，就该死；女人给当让男人上，那更是淫妇；如果一个女人想给

当给男人上而失败了，反而上了人家的当，那是双料的淫恶，杀了她还污了刀。

17. 这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。···有一天，我们的文明整个的毁

掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在那墙根底下遇见了····流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。

18. 我一直想从你的窗户里看月亮，这边屋里比那边清楚些。（之前的遮遮掩掩缥缥缈缈其

实都是那么撩人，只有这么躲躲闪闪的恋爱，才会让人觉得深刻。）

19. 我们最怕的不是身处的环境怎样，遇见的人多么可耻，而是久而久之，我们已经无法将

自己与他们界定开了。

20. 只是一件，我不能想象你穿着旗袍在森林里跑····不过我也不能想象你不穿着旗袍。

21. 我这一辈子早完了，这句话，只是有钱的人，不愁吃，不愁穿，才有资格说。没钱的人，

要完也完不了哇！你就是剃了头发当姑子去，化个缘罢，也还是尘缘，离不了人。

22. 好就一起苦。

23. 不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时候，个人主义是

无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。

24. 香港的沦落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果，谁知

道呢，也许就因为要成全她，一个大城市颠覆了成千上万的人死去。成千上万的痛苦着，

跟着是惊天动地的大改革。流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点，她只是笑吟吟的站起身来，将蚊香盘踢到桌子底下去。

25. 流苏微微叹了口气道：我不过是一个过了时的人罢了。柳原道：真正的中国女人是世界

上最美的，永远不会过了时。

26. 人人都关在她们自己小小的世界里，她撞破了头也撞不进去。

27. 我把我一生的幸运都给你。

28. 她未尝不想出去找个小事做，胡乱混一碗饭吃。再苦些，也强如在家里受气。但是寻了

个低三下四的职业，就失去了淑女的身份，那身份，食之无味，弃之可惜。

29. 柳原又道：鬼使神差地，我们倒真的恋爱起来了！流苏道：你早就说过你爱我。柳原笑

道：那不算，我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？

见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

倾城之恋经典篇四
《张爱玲《倾城之恋》经典性之我见》

２０１１年２月

第２５卷第１期

Ｊｏｕｒｎａｌ

ｏｆ

新乡学院学报（社会科学版）

Ｘｉｎｘｉａｎｇ

Ｆｅｂ．２０１１

Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ

Ｓｃｉｅｎｃｅｓ

Ｅｄｉｔｉｏｎ）

Ｖ０１．２５Ｎｏ．１

●中国文学研究

张爱玲《倾城之恋》经典性之我见

刘晓颖１，刘晓敏２

（１．安徽大学中文系，安徽合肥２３００３９；２．临沭教师进修学校，山东临沭２７６７００）

摘要：张爱玲小说在经过无数研究者的分析之后，仍存有解读的空间。《倾城之恋》中丰富的意象、深刻的哲学内涵及对人生主题的思考使其成为一部具有永恒艺术魅力的文学经典。

关键词：张爱玲；倾城之恋；经典中图分类号：１２０６．７收稿日期：２０１０—０９—２８

作者简介：刘晓颖．女，山东临沭人，安徽大学２００９级硕士研究生。

文献标志码：Ａ

文章编号：１６７４—３３３４（２０１１）Ｏｌ一００９３—０２

随着巾国现当代文学学科的发展，人们开始自觉地意识到经典化的重要性，研究者们认为文学史“不应该越讲越厚，而应该越讲越薄，越讲越精，经典化是必然的”…。经典是指那种具有文学史意义，蕴涌能经得住时间考验的价值观念、美学观念，在价值与美学维度卜呈现出一定的普适性的文学文本。但经典也具有不确定性和“流动性”，存在着被潭灭、重释或强化的可能性。２０世纪末张爱玲作品在中国的经典化过程就是一个很好的说明。张爱玲１９４３年初卺文坛便声名鹊起，红遍大半个中国。但１９４９年后，张爱玲所站立的文学立场与当时主流的文学立场之间存在分歧，文学史教材七几乎没有她的影子。到ｒｒ２０世纪８０年代以后，随着大陆的思想解放和文坛的自由性、主体性思潮的兴起，加上夏志清在《中国现代小说史》上的首次重点评讲，她逐渐被中国学术界和读者所接受，并形成了“张爱玲热”和“张学”。我以为，张爱玲小说中最经典的不足她的扛鼎之作《金锁记》，而是《倾城之恋》。作品中丰富的意象、丰厚的哲学内涵及对人生主题的思考提升ｒ其艺术高度。

一、众多的悲剧意象

《倾城之恋》讲述的是女主人公自流苏离婚后寄居娘家，兄嫂谩骂有加，逼迫流苏回去做寡妇。流苏不从，恰巧碰见了只想恋爱不想结婚的范柳原，两人展开了持久的心理战。然而一个偶然事件——香港的沦陷，使得两人最终还是步入了婚姻的殿堂。小说的结局看似圆满，实则浸透着苍凉。正如夏志清在《中国现代小说史》中所言：“凭张爱玲灵敏的头脑和对于感觉快感的爱好，她小说里意象的丰富，在中国现代小说家中町以说是首屈一指。”拉脚小说的悲凉气氛正是源于胡琴、月、蚊香、镜、空房等这些颇具悲剧意蕴的意象。

（一）“镜”意象

《倾城之恋》的众多意象中，最具代表性的可谓“镜”意象。小说中第一处对镜子的描写为：白流苏在遭到娘家人冷嘲热讽之后，“开了灯，扑在穿衣镜上，端详她自己……一双娇滴滴，滴滴娇的清水眼……流苏不由得偏着头，微微飞了个眼风，做ｒ个手势……她忽然笑了——阴阴的，不怀好意的一笑……可足胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相关＿厂州３ｊ＂。这次对镜，流苏发现．ｒ自己的美貌和身材，抛弃了忠节孝义的道德规范，看似是从镜中发现了自我，决定了要“给她们一点颜色看看”，要用自己残余的青春博得再次婚姻，实际Ｉ：恰恰是失去了自我。

第二处为自流苏第二次离家去香港时，“流苏觉得她滴溜溜走了个圈子，倒在镜子上……他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去了，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来”［３１７７。镜子在质地卜是易碎的。正如张爱玲在《流言》中所言：“这个世界什么东西都靠不住，一捏便粉碎了。”镜之易碎，象征着情感之易碎。人与人之间，甚至是恩爱的夫妻之『日Ｊ的关系也非常脆弱，说不定什么时候轻轻一碰，就支离破碎ｒ。镜子还具有虚空的特性。流苏与柳原之间空无感情的婚姻就像镜中之像，若有若无。流苏做ｒ柳原的情妇后，“持家罢，根本无家可持……她怎样消磨这以后的岁月？……她管得住她自己不发疯么？””＂９她虽然得到了经济的安全，但却产生了虚无感。这与叔本华的哲学思考不谋而合：生命是一团欲卑，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊。

（二）“围城”意象

小说中另一个有特殊意义的意象是“围城”。把婚姻及其他类似的一切喻为围城，应该是从钱钟书正式开始的，但张爱玲是现代文学领域第一个明确运用这个意象的。自流

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万方数据

苏跪着祈求母亲做主时又想起来小时候，“看了戏出来，在倾盆大雨中和家里人挤散ｒ。她独自站在人行道上……人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去”Ｏ］ｓｏ。这罩表现出了围城意识，每个人都是一个围城，谁也走不进谁的世界。

二、丰富的哲学意蕴

刘再复认为，张爱玲是一个逼近哲学、具有形而Ｅ思维能力的很罕见的作家。受到家庭身世和中外文学思想的影响，她的作品闪烁着对于世界和人生的哲学思考。

（一）荒原意识

在艾略特的《荒原》中，“荒原”代表着追寻——追寻一种存在。追寻赋予人类存在的一切意义。诗人穆旦的作品也渗透着强烈的荒原意识，这种意识表现为对现实生活、战争、爱情的怀疑、否定以及绝望的反抗。

在《倾城之恋》中，范柳原这个人物就处于精神荒原状态。私生子的身份使他受到中闰族人的冷待和排挤，而西洋文化更不是他的根系，所以他的心灵一直在漂泊，便日益堕落下去，“我自己也不懂得我自己”正是范柳原对自己荒原状态的一句经典概括。范同闽是在进行一种精神上的追求，想找寻到传统的中国精神，同时要逃离人类文明，找到一种原始的朴素的牛命意义。白流苏就是范柳原理想中的女人，范柳原把她看作是一个真正的中国女人，永远不会过时。

（二）回归意识

那么，内心一片虚无如荒原的人类，将走向何处呢？有人会以坚定的宗教信念来抵抗困境和虚窄。《倾城之恋》没有强调宗教的力龉，而是暗合了一种出路：回归安稳，回归传统，回归自然，回归本真。

安稳一直是自流苏的追求。离婚后，她波澜不惊地过了七八年，后来在兄嫂的逼迫下开始了反抗，但反抗的目标依然是想追求一个安稳的婚姻牛活。而在战争面前，在人类文明遭受摧毁、人类无能为力之时，安稳地过平实的日子才是最真的。战火之后，“他们来不及整顿房屋，先去张罗吃的”，现实的、安稳的生活才是人类生活的核心。张爱玲的创作观也是如此。她在《自己的文章》中提到：“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽略人生安稳这一面。其实后者正是前者的底子。”【４Ｊ１３战火没有让封建家庭里走出来的流苏飞扬起来，反而让飞扬的范柳原转向平实，选择了安稳的婚姻。

三、“沟通之难”的思考

《倾城之恋》描述了白流苏与范柳原之间的调情与算计，实际卜揭示了一个问题：人与人之间难以沟通。流苏与柳原都想得到对方，却基于各自的需求而打着算盘，以致迟迟不能产生真切的爱情，真正拥有彼此。自流苏是要找到一个安稳的丈夫以保证经济上的安全，而范柳原想找到一个有中国

万方数据

元素的女人，他把流苏当作拯救自己的“药”，哀恳流苏“我要你懂得我”。他们单独在一起的时候，柳原总是君子人模样，当众却喜欢放肆、调情。但物质牛活的迫切需求使流苏无暇顾及心灵，加上她不由自主的自卑心和戒备心，她总是误会柳原偶尔的真情表露。“我要说的不见得是你要听的。你听到的也未必是我说出的。对话小容易”怕１。实际上，他们都是现代风雨冲击中被旧生活遗弃了的漂泊者，都憎恨旧的牛存环境，却自觉不自觉地维护着传统意识，这正显示了近现代中国洋场社会不新不旧、亦中亦西的文化特征。

小说所表达的“沟通之难”在当今时代也依然存在，现代文明正在流行一种可怕的精神冷漠、难于沟通的“病症”。那么如何实现沟通呢？小说中，在灾难面前自流苏终于醒悟什么是真什么是假。“在这动荡的世界里，钱财、地产、天长地久的一切，全不町靠ｒ……他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年”ｐＪｓ５。他们之间的心墙已经倒塌，沟通变得和谐顺畅。停战后他们再次经过那堵灰砖砌成的墙，流苏道：“那堵墙……”柳原道：“也没有去看看。”流苏叹了口气道：“算ｒ罢。”说了一半对方就知道下文，很有默契，与战前二人互相试探的大段对话形成了鲜明对比。在生死面前，他们甘愿放弃各自利益，珍惜平常生活。关注生命，用最朴实的真情真爱来沟通，来维系生活和婚姻，正是小说表现出来的解决之道和深刻主题。

一部经典的文学作品蕴涵的社会广度、历史深度以及哲学高度是体现其艺术成就的重要方面。正如夏中义所言：“作为小说家的张爱玲，其生命力，要比作为女人的张爱玲健旺……作为小说家，张爱玲依然风姿绰约地活在一代代读者的想象世界。”∞１虽经过一段时期的被湮没，但张爱玲的小说在被重新发掘后持久不衰地焕发着耀眼的光芒，无数后人追随于她。

［参考文献］

［１］温儒敏．关于“经典化”与“学院化”［Ｊ］文艺研究，１９９９，

（１）．［２］夏志清．中国现代小说史［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，

２００５．

［３］张爱玲．张爱玲典藏全集（７）［Ｍ］．哈尔滨：哈尔滨出版

社，２００３．

［４］张爱玲．张爱玲典藏全集（３）［Ｍ］．哈尔滨：哈尔滨出版

社，２００３．

［５］刘安海．阻隔与沟通：异元批评与对话批评——文论建

设中的一个问题［Ｊ］．华中师范大学学报（人文社会科学版），２００２，（１）．

［６］夏中义．想象张爱玲：关于张爱玲的阅读研究・序言

［Ｍ］．合肥：安徽教育出版社，２００４．

［责任编辑郭庆林］

倾城之恋经典篇五
《张爱玲倾城之恋解析》

倾城之恋经典篇六
《倾城之恋的评论》

《倾城之恋》，华丽背后的苍凉

我想到了汉武帝的乐师李延年的一首歌：“北方有佳丽/绝世而独立/一顾倾人城/再顾倾人国/宁不知/倾国倾城/佳人难再得”。《倾城之恋》是张爱玲的1943年写的中篇小说，书中描写了一个“破落户”家的离婚女子白流苏“失落”于自己的娘家，终至不被容忍，于是跟一个饱经世故，狡猾精刮的老留学生范柳原恋爱，通过婚姻“报复”自己的家庭的故事。

一、小说是病态的虚无主义。

整篇小说的主体部分就是苏范的“调情”，是一场猫与老鼠的游戏：范看中了白，用尽手段，但只想占有而不想负婚姻的责任；白谈不上爱范，但看上了他的经济基础可以做后半生“安稳的底子”，因而费尽心机，欲擒故纵，终觉无力。最后，香港沦陷，阻止了范得手之后“逃跑”的企图，从而促成了这桩婚姻。

《倾城之恋》给人家的印象，仿佛是一座雕刻精工的翡翠宝塔。好似六朝的骈体，虽然珠光宝气，内里却空空洞洞，既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀。作品中没有悲剧的严肃、崇高和宿命性；光暗的对照也不强烈，情欲没有惊心动魄的表现。几乎占到二分之一篇幅的调情，尽是些玩世不恭的享乐主义者的精神游戏；尽管那么机巧，文雅，风趣，终究是精练到近乎病态的社会的产物。美丽的对话，真

真假假的捉迷藏，都在心的浮面漂滑、吸引、挑逗，无伤大体的攻守战，遮饰虚伪。

小说完全是一个“保守、停滞、陈腐”的世界。男人是一片空虚的心，不想真正找着落的心，把恋爱看作高尔夫与威士忌中间的调剂。女人，整日担忧最后一些资本——三十岁左右的青春——再另一次倒帐；物质生活的迫切需求，使她无暇顾到心灵。没有“社会人”，永远只有个体的“物质的人”。我们只能理解为生命的虚无主义在小说艺术世界中的投射。

“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”张爱玲是一个“失落者”，这句名言表明了作者虚无主义的生命观。《倾城之恋》表现为男女问题被恶梦所苦。微妙尴尬的局面，始终是作者最擅长的一手。时代、阶级、教育、利害观念完全不同的人相处在一块时所有暧昧含糊的情景，没有人比她传达得更真切。作品中的主人公是个人主义者，没有广博的爱，也没有深刻的恨，情感世界是苍白的，没有温爱和关怀。用外界的材料来求生活的丰富，决不够成为艺术家。人寿有限，活动的环境有限。因自卑而厌恶，因同质而欣赏和认同，小说中的人物是张爱玲自身的喜好。

诠释主人公，张爱玲说：白流苏她更像你身边的某一个人，认清了一些问题，首先自己就先悲哀，痛苦着，让旁观者看在眼里，恨不能伸出手援助她，倘若做不到，便比她本身还加倍地痛苦，让人由悲伤之处又生悲伤。她在《传奇》再版自序中所言 “时代是仓促的，

已经在破坏中，还有更大的破坏要来”，因而感到一种“惘惘的威胁”。其实生活在那个时代的人只要是正常的，稍有一点知觉，谁不会感受到这时代变革的气氛呢？《倾城之恋》中那些陈腐的人物，或许真的是生活在洋场里的旧家庭的绝对的黑暗中，因而什么也看不到。

有人说《倾城之恋》的底色是荒凉的，跟鲁迅有相同的意味。如果用张爱玲作品跟鲁迅作品相比，则犹如马克吐温说的“我不知道那跟一只袋鼠有什么区别”，他们二人根本没有可比性。“荒凉”可以用于鲁迅，也可以用于张爱玲。张爱玲的荒凉表现在她的个人的尖酸刻薄里来，这尖酸刻薄却又并非中国传统里的女性的刻薄，作品《倾城之恋》也成为满脑子心思的如同袭人的小家碧绿。

二、《倾城之恋》中两个主角的缺陷。

小说的男女主人公，他不过是一个自私的男子；她不过是一个自私的女人。他们之间的纠缠自始至终都是为了从对方获得实际好处,两方面都是很精刮的人, 算盘打得太仔细了。流苏跟柳原的目的“究竟是经济上的安全”, 所以她一定要想方设法让柳原娶她, 而不能“白牺牲了她自己”; 而柳原对于流苏原也不过是“上等的调情”并不真计划娶她, 更为了日后在脱卸责任不时采取种种小计谋, 希图流苏能“自动的投到他怀里去”。

范柳原真是一个这么枯涸的人吗？作者从头至尾只写他的侧面。在小说中他是第二主题，却没有与流苏占着同等地位。他上英国的用

意，始终暧昧不明；流苏隔着被子扑抱他的时候，当他说“那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？”的时候，他竟没进一步吐露真正切实的心腹。“把彼此看得透明透亮”，未免速写式地轻轻带过了。可是这里正该是强有力的转折点，作者却不能全副精神去对付！错过了这最后一个高峰，便只有平凡的、庸碌鄙俗的下山路了。柳原宣布登报结婚的消息，使流苏快活得一会哭一会儿笑，柳原还有那种Cynical的闲适去“羞她的脸”；到上海以后，“他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听”；由此看来，他只是一个暂时收了心的唐·裘安，或是伊林华斯勋爵一流的人物。

“在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的。可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。”战争使范柳原恢复一些人性，使把婚姻当职业看的流苏有一些转变（光是觉得靠得住的只有腔子里和身边的这个人，是不够说明她的转变的），也不能算是怎样的不平凡。战争仿佛是忽然从天上掉下来的。实际上，则是作家实在不知道怎样让白流苏达到自己的目的，因为范柳原实在不傻，智力和耐力均在流苏之上，所以忽然想起了要利用一下战争，这实在是一个说得过去的理由，因为“政治决定一切”呀。 显然，作者把她的人物过于匆促地送走了。

还有作品的重心过于偏向顽皮而风雅的调情，倘再从小节上检视一下的话，那么，流苏“没念过两句书”而居然够得上和柳原针锋相

对，未免是个大漏洞。离婚以前的生活经验毫无追叙，使她离家以前和以后的思想引动显得不可解。这些都减少了人物的现实性。

三、语言的聪明与奢华。

艺术方面可以一言以蔽之：“语言惑人”。色彩浓厚，华糜流丽。就犹如持一把檀香扇，轻摇慢扑，闲情逸致的海派风情便活生生映出来。摩登的电影院，金鱼黄紧身衣，碧色的琉璃瓦，斑斓的铜香炉„„《倾城之恋》，尽是些“无聊的调情”，“尽是些玩世不恭的享乐主义者的精神游戏„„既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀”，“情欲没有惊心动魄的表现”，“骨子里贫血”，“华彩胜过了骨干”，唯有一袭华贵的语言之袍。作者太注意装饰，小动作等，把主体掩盖而疏忽了整个结构。

如“流苏拥被坐着，听着那悲凉的风。她确实知道浅水湾附近，灰砖砌的一面墙，一定还屹然站在那里„„她仿佛做梦似的，又来到墙根下，迎面来了柳原„„在这动荡的世界里，钱财，地产，天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。她突然移到柳原身边，隔着他的棉被拥抱着他。他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。”过度的注意局部，妨害了全体的完成。然而，一切华丽繁复的细节，不过是为了苍凉孤清的铺叙。

倾城之恋经典篇七
《倾城之恋的感想》

编号

题目

学院 机械工程学院

学生姓名 学号

二〇一一年 五月

《倾城之恋》引发我对爱情的一些看法

关键词：倾城之恋 爱情 看法

摘要

《倾城之恋》是张爱玲的众多小说中唯一一篇男女主人公在一起的。

文中的男女主人公的恋爱经历引发了我对爱情的一些思考。文章介绍了我对于他们的爱情的看法以及对现今学生的恋爱的情况的总结。

小说里的白流苏是一个精明、美丽、会算计、有决断的女人。在封建家族里成长。嫁到门当户对的一户人家。后来，和婚丈夫离，在自己家里住着。收到哥哥嫂子的排挤而且母亲也不是很照顾的情况下，希望找到光明的未来。在妹妹的相亲的过程中，遇到了可以救助她的后半生的柳原，使用了交际手段，给柳原留下了一个很好的第一印象。接下来，他们便在香港一起游玩。流苏想要的是婚姻，而柳原没有考虑结婚，在经历过几次的男女恋爱的较量后，流苏返回上海了。她等待着，等待着柳原给她一个满意的答案。回到家，她受到的是封建世俗氛围的难关。家里人为难她。最终，柳原让她去香港，然而并不是与她结婚，只是与她相处。可惜她还只是柳原的情妇，他仍然没有要和她结婚的打算。在经历一场战争后，他们在一起了。而且做了他的夫人。

就是这样的恋爱经历，让我在其中的部分较量有自己的见解。流苏和徐太太他们到香港后，当晚在接风的舞会上，范柳原不容流苏辩驳地带流苏提早退场，迫不及待地两个人在一起。随后在一个多月的共处中。范柳原又制造各种两人亲狎的公开场景。给人的印象是两个人同居了。在背人处不断向流苏说着甜言蜜语。不断示爱，但就是不提结婚之事。也没有具体的进一步行动。【1】他利用了流苏对他的希望，让她对他依赖。可是，流苏认为他只是喜欢她，并不是真的爱她。流苏并没有表示一定要和他在一起。.现在恋爱中的男女，一开始就是看中外貌，很少人开始不中外貌。一见钟情更是在乎外貌。男生女生都会打扮得漂亮些，恋爱的机会才会大些。甚至有些男生和女生是属于暧昧的关系，但是不是属于恋爱的关系。这时的流苏的外貌已经不能说漂亮了。已经结过婚的人，怎么会让人一见钟情呢？这是她的个性，她的一种中国女人的气质吸引了柳原。他们之间也有暧昧，种暧昧，对于他们两个已经经历过爱情的人来说没有什么大不了的。

恋爱中的流苏，偶尔也会耍小脾气。为了让流苏彻底地愿意一辈子跟他椅子，他故意和公主在意思厮混，让流苏吃醋，然后使她回到他身边。他以为流苏一定逃不出她的手心，而流苏以为他并不是真心喜欢她。这样，流苏赌气返回了上海。并不会成功的未来，她不敢再奢望。在等待了一段时间后，柳原一纸传真，又把流苏找回来了。在这场“谈”恋爱中，范柳原不断地进攻。不断的追逐，竭力要征服流苏。他占取着主动地位，掌控着恋爱的进度和节奏。他不仅想要的是流苏的身体，更想要流苏的真感情。要流苏“懂”他、“爱”他。不

【1】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

【2】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

【3】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

要仅仅把他当靠山、当饭票。他不断挑逗、引发流苏的感情，不断向流苏索要“爱”。【2】在一贯的恋爱中，一般是男生追女生。女生处于受宠和被照顾的位置，男生是主动方。在这样的较量中，女生是有点会弱化自己的能力，很多事情有男生来处理。处于决定性地位的男生，往往一个小伎俩就会使得女朋友开心。他们希望自己的女朋友傻傻的，依靠自己来做很多事，他们是她们的支柱。女朋友们以为自己的男朋友这样照顾着，很幸福。不用去辛苦奋斗去争取一些东西。女生也不会一直顺着男友，否则他们就是恋爱中的弱势群体了。总有女生会耍耍小脾气，调节他们的恋爱节奏。男生也会迁就她们，这样的爱情有各种波澜，他们互相磨合。也许，有些可以磨合的成功，有些就要分开了。仅仅依靠外貌是不能长久的。恋爱是两个人的个性和脾气磨合的阶段，长久考虑才是最好的打算。如果只是尝试谈一次恋爱，那么毕竟会有不认真的一方，这种爱情也不会长久。如果遇到和柳原跟流苏这样的状况，估计就不会复合了。然而，柳原和流苏都是比较精明的人。一个在算计着自己的未来能有个依靠，做一个有钱的人家的老婆，一个希望得到一个中国式女人的爱。

香港的沦落“成全”了他们。在战事混乱、前途未卜的情势中，白流苏与范柳原却产生了患难夫妻的情感，“在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。”在死亡与最低限度的生存面前，两个在不同文化背景生活过的人，似乎真的平等了，他们走到了一起。白流苏的婚姻冒险终于修成了正果，她成了名三言顺的“范太太”。白流苏摆脱了亲人的排挤，步入了婚姻的殿堂。【3】没有回忆的爱情，当他们出现裂缝时很难挽救。裂缝的出现，很难填补，但是，有了共同的回忆，他们总会有共鸣。人们很少会记起幸福的时光，总是会记得自己的心酸奋斗史，那是我们的精神财富。他们有了在香港经历生死的共同经历。这种避难、生活的动荡让他们紧紧联系在一起。苦难促成了他们更紧密的结合。现在的爱情，我们总是追求浪漫，追求生活中的幸福时刻。但是生活的浪漫只是瞬时的感受，过了那一刻，回味的越来越少。为了刺激，为了生活有些调味品，这样的浪漫感会要求越来越高的付出。最后在一起，他们能坚持到最后，又需要怎样的付出？

在现代社会中，我们大学生都有自己的一些观点。对于爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题有自己的看法和态度。婚恋观是我们人生观的一部分，会关系到我们的价值取向以及我们的成长和将来的幸福。

针对恋爱中的大学生，我在以下几个方面做了他们的婚恋观的分析：

择偶途径：

在同学和朋友中选择作为伴侣的人占大部分。大家对于熟悉的人有一定的了解，在性格方面和生活习惯上会有些共同点，在慢慢的恋爱过程中会有更好的发展。避免了互相熟识并且观察是否适合自己的阶段。也降低了失败的概率。

参加公共活动占少部分。现在的学生经常会有一些公共活动，比如班级之间的联谊、社团之间的聚餐等等。但是这样的恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。这种闪电不稳妥。

互联网的途径虽然很少，但还是存在。互联网是一个虚拟的世界，很少有人会展示真实的自己。在互联网里认识的人，我们只是互相进行语言交流，一切的了解都是从话语中来，没有实际行为来展现出来。这样见面也有一部分危险，毕竟以后是要在一起的。

【1】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

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作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

【3】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

择偶条件：

生活习惯和性格相适合是大部分人认为最重要的。大部分学生觉得两个人相处愉快是最主要的。以后在一起是生活的，两个人合得来，有相同的兴趣爱好，在一起的生活会更舒服些。以后的日子，感情渐渐加深，爱情变成亲情，这样会更久远。

身高相貌是第二个选择。由于刚开始大家都会注意外貌和身高是不是和自己相适合，开始的感觉有了，才会进一步发展。但是会有一些人很注重这个因素，这样的恋爱观还不是很成熟。外貌会随着时间改变，每个人的容颜都是这样。如果你们互相看中的是彼此的容貌，这样的爱情往往不会长久。

第三个是经济基础。在学生时代，我们对于以后生活的开支并不清楚，只是关心恋爱的幸福指数。有些学生会在乎经济基础，因为恋爱的过程中，学生注重浪漫，而浪漫是需要一笔金钱来获得的。为了两个人的浪漫，男生必然要有些经济基础。在学生生涯中，这个也是被很多学生公认的。

有些人会选择随便选择一个进行尝试。当然，这样恋爱成功的效率比较低。有些人由于一直没有何时的人选，家庭一直施加压力不得已为了以后组建一个家庭随便选了一个人就试着去恋爱了。这样的爱情带来的长久的概率很低。

在《倾城之恋》中我看到了他们的爱情，引起我对爱情的一些看法。这其中有一些是关于我自己对于他们爱情的分析。当然结合现实，本文又从大学生的这个角色分析了婚恋观。 参考文献：

[1]蔡宜旦．大学生婚恋观变化比较研究[J]．浙江青年专修学院学报，2003(4)．

[2]胡珍．当代大学生的恋爱与择偶[J]．中国青年研究，2002(6)．

[3]姚利民．大学生婚恋观的调查与分析[J]．思想政治教育研究，2003(7)．

[4]《张爱玲文集》，安徽文艺出版社．金宏达、于青编1991年3月。

【1】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

【2】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

【3】一个女人和一个男人较量的挫败——读《倾城之恋》的再分析 作者： 千仲明

作者单位：南京邮电大学人文与社会科学学院 刊名：时代文学英文刊名： SHIDAI WENXUE年，卷(期)： 2009(23)

倾城之恋经典篇八
《倾城之恋解析》

《倾城之恋》 这部小说中，不仅描写了一个在战乱背景下的恋爱故事，更是一部反映人生困境 ，人性弱点以及理性回归的哲理小说。我在网上找到一篇解析的文章把它转过来给喜欢的朋友一起欣赏。

一 倾城之恋 蕴涵的人生困境

（一）围城意识

《倾城之恋》中这一围城意识是通过作者对流苏的心理描写表现出来的 ，当兄嫂恶言相击，她跪着祈求母亲做主，而母亲却呆着脸，不做声她恍惚回到多年前，还只十来岁的时候，看了戏出来，在倾盆大雨中和家里人挤散了 她独自站在人行道上，瞪着眼看人，人也瞪着眼看她，隔着雨淋淋的车窗，隔着一层层无形的玻璃罩 无数的陌生人，人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去 每个人都是一个围城，谁也走不进谁的世界。而在世俗的城堡里，城里的范柳原想逃出来，城外的白流苏想冲出去 白流苏是想从封建枷锁中冲出去，冲进现代的城，找到衣食来源，比如穿时髦的衣服，跳交际舞，想和有钱的范柳原结婚 。范柳原已经厌恶了物欲横流 逢场作戏的现代社会，想冲出去，冲进原始的， 充满中国传统元素的精神世界 。他把巴结他的那些俗女人看成他脚下的泥， 他觉得白流苏不应该光着膀子，穿时髦的长背心，而希望她穿旗袍，想象她在原始森林里奔跑。“倾城” 是指人类文明之城物欲之城倾塌。此时，人需要从原有的城堡里逃出来，重新架构价值体系，思想体系 “倾城之恋” 展现了人们在围城内外冲进冲出的人生困境。

（二）现代末日意识

张爱玲在 《传奇》 再版序中写道：个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来 有一天我们的文明，不管是升华还是浮华，都要成为过去。 如果我常用的字眼是 “荒凉” ，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁 。《倾城之恋》 清晰地描写出城市毁灭时，人们内心的真切体验和思想的深刻变化 ，剩下点断墙颓垣，失去记忆力的文明人在黄昏中跌跌绊绊摸来摸去，好像是找着点什么，其实是什么都完了。这是当时人们面临的又一困境 ，在灾难面前，人们将嚣张的物欲冷却下来 。张爱玲希望表达出世界末日意识带给人们的启示， 只有在末日之时，人们才知道想要的是什么，什么是生命中最宝贵， 最重要的。

“ 这堵墙，不知为什么使我想起了地老天荒那一类的话 。有一天，我们的文明整个地毁掉了，什么都完了 烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙 。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了 ，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心”。

二 倾城之恋 蕴涵的人性弱点

（一）人的弱小意识

倾城之恋 表达了人在情感面前，在世俗面前的弱小和无能为力 在流苏第一次到香港，两个人已经有了几个回合的心理战之后，范柳原说：生与死与离别，都是大事，不由我们支配的比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起；我们一生一世都别离开 ，好像我们自己做得了主似的! 面对白流苏的缺乏真爱，范柳原又冷冷地道：你不爱我，你有什么办法，你做得了主么？ 范柳原已经察觉到白流苏跟他在一起的目的，不是为了真爱，而是为了经济上的安全 自己渴望得到一份真爱，却得不到，于是同样把它放入爱情游戏中，不愿承担这份责任，游走于真我与假我之间两人都不能为自己的感情

做主，都要附带其他条件，受到家庭 社会等因素的制约，而不是单由自己决定得了的事情港战后范柳原仍然感到那平淡中的恐怖 他打着寒战向流苏道：现在你可该相信了：死生契阔 ，我们自己哪儿做得了主？轰炸的时候，一个不巧， 这些无疑展现了人在战争面前的脆弱和无奈以及生命的不可遥控性 ，人与人争锋相斗，难解难分，最终会被战争等不可抗拒的力量驯服 。在战争面前，在文明毁灭时，人的精明算计才会被放弃，人的需求走向最低安全感衣食欲望。范柳原比白流苏把这世道看得更加清晰 ，透彻 ，一切希望只是人的一厢情愿 。范柳原的语言也正是作者思想的体现 ，张爱玲认为：人是最拿不准的东西。

（二）荒原意识

在 《倾城之恋》中，荒原意识主要体现在范柳原这个人物上 我们仔细剖析他的内心世界，会发现他处于精神荒原状态，回国是在进行一种精神上的追寻，想寻找到传统的中国精神 ，同时要逃离人类文明，回归到自然和原始中。 范柳原把白流苏看作是一个真正的中国女人，世界上最美的，永远不会过时 他想带着她到原始森林里，看着她穿着旗袍在森林里跑 。他既想找到一种原始的朴素的生命意义，又要找到中国传统文化的传承。范柳原的思想中体现的是中国化西洋人的寻根意识 柳原在英国长大，本来满腔热血，回到祖国寻梦，却吃了不少苦头，因为是私生子，连身份都得不到承认 族人的冷待和排挤，使这位年轻人，在中国的土地上无处落脚 而西洋文化，自然也不是他的根系，所以他的心灵一直在漂泊寻根失败，精神上彻底萎缩，人生信念空无所有，便日益堕落下去，吃喝玩乐，逢场作戏。 范柳原给自己身份定位是：不能算是个真正的中国人，只是个中国化的外国人，但是这种人更顽固 ，他的内心是一片荒原 。范柳原总是喜欢当众放肆，而跟流苏单独相处时，总是很稳重，斯斯文文，君子模样 柳原表现出来的两面性，正是他假我与真我游走于现实社会和灵魂世界的真实写照 我自己也不懂得我自己 。这是范柳原对自己荒原状态的一句经典概括。

（三）虚无意识

社会交往的畸变让人产生虚无感。《倾城之恋》中的范柳原在进行文化寻根，又寻不到人生信仰之根时，出现一个人生虚无的结果， 渐渐走向花天酒地， 醉生梦死的生活 。白流苏的虚无表现在另一个方面 ，繁华易逝，人在实现一个目标以后，会失去奋斗的动力，无所适从，这使她产生虚无感。 白流苏屈从家庭和社会的压力，做了情妇之后，她能够做一个贤惠的媳妇,一个细心的母亲 。在这里她可是英雄无用武之地。持家罢，根本无家可持,看管孩子罢,柳原根本不要孩子； 省俭着过日子罢，她根本用不着为了钱操心。 她怎样消磨这以后的岁月 ，她管得住她自己不发疯么？ 这里也体现了欲望满足之后的无聊 。这与叔本华的哲学思想不谋而合：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊人生就在痛苦和无聊之间摇摆 。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空 ，无的境界。小说也描写了港战后，世界在毁灭中变得虚无 ，在那死的城市里，没有灯，没有人声，只有那莽莽的寒风，三个不同的音阶，喔 呵 呜无穷无尽地叫唤着 三条并行的灰色的龙叫唤到后来，索性连苍龙也没有了，只是三条虚无的气，真空的桥梁，通入黑暗，通入虚空的虚空 在这动荡的世界里，钱财 地产，天长地久的一切，全不可靠了， 靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。

三 倾城之恋 蕴涵的回归意识

倾城之恋倾向于表达人生的一种悲剧哲学主题 ，将人生面临的困境和人性的弱点都一一呈现 。人类在面临围城 ，末日等诸多困境，内心是一片虚无和荒原，出路在哪里呢？有人会

把自己的精神最终交给宗教，以坚定信仰来抵抗困境和虚空 。作品中没有过多地强调宗教的力量，而是安静地暗含了作者的意向：用一种冷静的态度回归传统，回归自然，回归原始，回归简单，回归本真，以此作为出路安稳一直是白流苏的追求 ，封建家庭里的大家闺秀白流苏，离婚后过着慢条斯理的生活 ，认为自己没念过两年书，肩不能挑，手不能提，这辈子算是完了。 若不是兄嫂相逼，可能她会一直这样安稳地老下去， 她反抗以后，依然想追求一个安稳的家庭生活 。在范柳原的回归受挫，白流苏的反抗受限的情势下，两人在战争面前都最终选择了安稳的生活 。在战争面前，在人类文明遭受摧毁，人类无能为力之时，安稳的过平实的日子是最真的。 他们的心灵由天上降到了人间，不是那么浮躁，那么飞扬，而是安静下来，满足起来。张爱玲的创作观也是这样的，她说：我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽略人生安稳这一面 其实，后者正是前者的底子 。人生安稳的一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不安全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的， 它存在于一切时代 。一般所说 “时代的纪念碑”那样的作品，我是写不出来的，也不打算尝试。 我甚至只是写些男女间的小事情 。战火和革命没有让封建家庭里走出来的白流苏飞扬起来 ，反而让飞扬的范柳原，由飞扬转向平实，终于选择了安稳的婚姻生活人生在飞扬过后，最终都将回归安稳与平静。 送走柳原，在清空的世界里，她打算用灯光装满它她觉得空得好，她急需绝对的静寂 清净符合她现在的身份---情妇，符合她的愿望 ，她的世界从小就过于拥挤。除了小说的结局以外，其他地方也处处体现了一种回归意识 。范柳原觉得白流苏低头的谦逊是永远不过时的中国美，穿满洲的旗袍比其他时髦现代的衣着更适合，回归传统；柳原希望看着流苏在原始森林里奔跑，回归自然；战后，他们对于饮食上产生空前的兴趣，回归原始，回归简单；战火过后，他们隔着棉被相拥，把彼此看得透明透亮 仅仅是一刹那的彻底的谅解，就够他们在一起和谐地活个十年八年 ，回归本真。

四 结语

张爱玲在 《倾城之恋》 中表现的哲学意识是受到了家庭身世， 中外文学思想 ，基督教思想的影响 。倾城之恋中蕴涵的围城意识 ，人的弱小意识 ，追求永恒的安稳意识是受到了她家庭身世的影响 ；荒原意识 ，虚无意识是受到了西洋文学及 《红楼梦》的影响；现代末日意识是受到了基督教思想的影响 ，回归意识则是作者游走在现实社会中的个人体悟。

小说所表达的人生困境 ，人性弱点，在当今时代也依然存在，人们依然被困于各种各样的城堡，依然在冲进冲出。 在和平年代的挫败和迷津面前，内心依然是一片荒原和虚无 ，那我们是否也应该让当代人走向回归之路呢？这是不是我们挣脱枷锁，摆脱困境的唯一正确出路呢？倾城之恋 ，通过战乱中城池倾覆时人的切身经历和体悟来探索人生的真谛，寻找人的出路 给当代人以深刻的启迪 其作品中丰厚的哲学内涵，增加了其艺术高度。 柯灵评价其小说 ，在通俗之中见哲理 ，这是文学作品中值得我们关注和研究的永恒主题。

倾城之恋经典篇九
《论《倾城之恋》的悲剧性》

论《倾城之恋》的悲剧性

摘要：张爱玲的作品多以悲剧收场，灰白、苍凉是她作品中永恒的基调，然而《倾城之恋》却是她的《传奇》中最具“传奇”色彩且唯一一部以大团圆结尾的作品，但这种圆满却并不属于喜剧意义的范畴，反而带有浓厚的悲剧色彩。它的悲剧性主要表现在三个方面：亲情之悲、爱情之悲、婚姻之悲，通过对文本的深层挖掘，我们就能体会到它喜剧下的悲剧意蕴。

关键词：张爱玲，倾城之恋，悲剧性。

张爱玲是20世纪中国文学史上的另类作家，自出道后，盛名至今不减，“张迷‘遍布全球。李欧梵说过，唯有小说才是张爱玲的意义。所以，认识的结果就是，将张爱玲从小说中攫出来，然后再还给小说。“她的作品中没有轰轰烈烈的革命；也鲜有大起大落的人生际遇；不存在大善大恶的任务；亦少有大喜大悲的结局。在他不动声色的叙述和轻描淡写中渗透着无边的悲凉。在此方面《倾城之恋》堪称经典。”

[1]

《倾城之恋》作为小说标题，给人无限遐想空间，是怎样一种惊心动魄的恋情，要以“倾城”来陪葬呢？由“倾城”想到“倾国倾城”。据《汉书。外戚传》载：“北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”这里的“倾国倾城”形容的是女色之美。如，古代四大美女：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环等皆可用倾国倾城来形容。而张爱玲对文本中“倾城之恋”的传统意义进行有意消解，绵里藏针的表达了自己的女性意识。女有美色，倾国倾城一旦进入文学叙事，显然就要暗示一个非凡的爱情传奇。“读完张爱玲的这部小说我们就会发现，与其说它是传奇故事，不如说它是一个反传奇的故事。”[2]因为“北方有佳人”中的家人不外乎是二八佳人、二九年华，且容貌倾城，而本文中的“佳人”白流苏却是已离过婚的二十七八岁的“残花败柳”，长相算得上清秀美丽，但与倾国倾城却又

较大差距。女主人公身份的设置本身就是队就有伦理道德“一女不事二夫”的颠覆，因为在传统中国小说里，绝大多数女性角色都是不离婚的，始终从一而终。本文的“倾城”更侧重“沦陷、倾覆、倒塌”这一本源意义，暗含着以父权文化为主体古老文明的倾覆才有真正的恋爱。

傅雷认为：“《金锁记》是张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《狂人日记》中某些故事的风味。至少也该列为我们文坛最美的收获之一。”[3]而对《倾城之恋》做出了无情批判，认为它“没有悲剧的严肃，崇高和宿命论，情欲没有惊心动魄的表现，尽是玩世不恭的享乐主义者的精神游戏，既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀。” [4] 夏志清更为《金锁记》戴上了“中国从古以来最伟大的中篇小说”桂冠。而我认为：无论从作品的精神内涵还是题旨的思想层次，《倾城之恋》较之《金锁记》都有更高、更广、更深刻的影响。

张爱玲认为悲壮是一种完成，而苍凉是一种启示。《金锁记》是一部彻底的悲剧，而《倾城之恋》却是张爱玲的《传奇》中最具“传奇”色彩且唯一以大团圆结局的小说，但这种看似美好圆满的团圆背后却隐匿着无尽悲凉，这种具有启示性的苍凉相较《金锁记》中彻底的悲壮，更引人省思，令人回味无穷。《倾城之恋》并非一部敲锣打鼓，嬉笑一团的喜剧，它依然笼罩浓厚悲剧色彩，只不过，它以喜剧和团圆面目出现，且悲的不那么彻底与极端，其深层次的爱情、亲情、婚姻之悲皆被华丽的文字与起伏的情节所掩盖。但只要我们努力去挖掘，就会发现它隐匿在团圆背后的苍凉。 《倾城之恋》的悲剧性表现在以下三方面：

一﹑亲情之悲

《倾城之恋》完成于一九四三年九月，时值日本侵华，国土沦陷，民族危机严重，小说虽未正面描写这一史实，但我们却能从小说所营造的氛围中感受到王国的压抑与悲痛。如小说开头“胡琴咿呀拉着，在玩站等的夜晚拉过来又拉过去，

说不尽的苍凉故事。”[5]胡琴拉出的又何尝不是乱世中的一把辛酸泪。

在民族危亡的大背景下，封建贵族之家——白公馆，也随着历史的洪流在不断衰落，且带有明显的时代悲剧色彩。“上海为了‘节省天光’，将所有的时钟拨快了一小时，而白公馆却说；‘我们用的是老钟’。他们的十点钟是人家的十一点，他们唱歌出走了板，跟不上生命的胡琴”。[6]白公馆众人仍停留在旧的思想观念中，没有随着时代的进步而发展前进，流露出了腐朽衰败的气息。这样老旧的封建思想到后面流苏前夫得过世，家人要她回去戴孝守丧表现得更加淋漓尽致。离婚后回到娘家的流苏，被家人盘光了钱财，失去了利用价值。随着白家的败落，生计艰难，兄嫂就想趁流苏前夫之死的契机，冠冕堂皇的把她扫地出门，只为少个累赘，这是，过去笼罩在这个封建大家庭上的亲情面纱被金钱势力彻底撕毁，散发出阵阵腐朽的死气。

白公馆不在是一个温暖的家，一大家子人为了各自利益，心怀鬼胎，勾心斗角。四奶奶天生的要强性，却应四爷的不争气，狂嫖滥赌挪用了公帐上的钱，面上无光不能再继续当家，但仍处处争强好胜，一切莫不从自身利益出发，她身上留有曹七巧的影子。三爷称自己是个血性汉子，在盘光流苏的钱把自己生意失败的原因归结于流苏的“晦气”，不自省，却为自己当初收留流苏的仗义行为直言后悔。最令人难以置信的是白老太太，面对亲生女儿的悲惨遭遇，不予以安慰，反而避重就轻的说：“先两年，东拼西凑的，卖一次田，还够两年吃的。现在可不行了。我年纪大了，说声走，一撒手就走了，可顾不得你们。天下没有不散的筵席，你跟着我，总不是长久之计。到时回去是正经。领个孩子过活。熬个十几年，总有你出头之日。”[7]这是一个母亲对女儿的告诫，让她守活寡，熬个几十年。这里的“熬”道尽了多少女性的辛酸和悲苦，怎么熬，到底要熬多久，怎样才算是出头之日呢？

人生只有短短的几十年，对于一个年轻的女性来说，每晚对着青灯慢慢等待时间的流逝，孤单的身影被灯光映照在窗棱上，一天似一年，一年又似一千年，美好的年华就在这种没有波澜的、死寂的日子里逐渐消逝，这种慢慢等死的日子是多么可怕！至此，流苏看到了白公馆亲人间的无情，夫妻的貌合神离。所谓母女之情﹑手足之谊，在这个虚伪的家庭中根本不存在，有的只是一副副为了各自利益勾心斗角的丑恶嘴脸，是一个吞噬娇艳青春的黑洞。

流苏感觉到这屋里住不得了，认识到离开的迫切性，但她认为自己没念过两句书，肩不能挑，手不能提，能做什么事？唯有找个男人结婚，才能解决目前面临的生存困境。当对家人伤心失望的流苏跌撞着冲上楼，注视着镜子时，她第一次从中看到了自我。这里的“自我”有两层含义：“第一层指实体的身体，即通常意义上的肉体，也是张爱玲描述的镜子中的流苏形象：纤瘦的腰，孩子似的萌芽的乳，半透明的轻青的玉的脸。一双娇滴滴，滴滴娇的清水眼；第二层指主体性的自我，透过自己的躯体，流苏看到了自己的青春和生命，看到自己也是一个活生生的人，一个具有独立自主性意识的个体。”[8]对镜子自照后的流苏，她的思想意识发生重大蜕变，她意识到自己的命运必须自己掌握，自己的人生要靠自己负责，她要依靠自己谋求个人的幸福。因此，她阴阴的不怀好意的笑了，这就暗示了她要摆脱白公馆这个神仙洞府，跳出几千年的伦理道德枷锁，不受世俗伦理的影响，为达个人目的不择手段，她打算利用自己唯一的资本——年轻的身体，去找一个男人嫁了，既避免了自身的堕落，又解决了自己的生存困境，这是一个一箭双雕的办法。于是。她迅速地将这个想法付诸于实践，不顾伦理纲常，以及他人的鄙视与谴责，抢夺了妹妹宝络的相亲对象范柳原。至此，这场白公馆亲人间尔虞我诈的战争，暂时落下了帷幕，范白二人间的爱情较量即将登场。

二﹑爱情之悲

表面上看，《倾城之恋》似是一个极富戏剧性的传奇故事。二十七八岁的离婚女人在青春即逝之际，忽遇白马王子垂青，命运在瞬间升入七宝楼台的顶端，令凡俗中人艳羡神往，就向外国童话中的灰姑娘，一夜之间一步登天，但比起灰姑娘简单的幸福结局，《倾城之恋》却蕴含了更多的苦涩与无奈，并不让人感到喜悦，反而使人蓦然慨叹。

从标题看，《倾城之恋》给人感觉它影视一个凄美绝艳的爱情故事，但它又迥异于普通意义上的爱情，流苏不是灰姑娘，柳原也不是王子，他们的爱情结合不似表面那么光鲜，带有强烈的庸俗性和物质性。这或许与作者的身世有关，和“五四”以来许多表现恋爱婚姻的作家相比，张爱玲独树一帜，她的小说描写的男女婚姻，多是与金钱利益死死纠缠。 就流苏来说，离婚后回到娘家，被亲人盘光钱财，且哥嫂想要摆脱她这个负担。面对这种冷漠的亲情，她想摆脱而又不得，只因自己是顶无用的人，没有一技之长养活自己。流苏也面临《玩偶之家》中娜拉“出走”的问题，离家后的娜拉该怎样生存下去，易卜生没有回答，鲁迅却给出了答案：“娜拉或者也实在只有两条路，不是堕落，就是回来。”[9]然而流苏却从中找到了第三条路，那就是找个人嫁了。她认为作为一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到同性的尊重。

波伏娃在她的《第二性》一书中指出：女人的历史性压制了女人的自然性，使她仅仅成为依附于男人的“第二性”或曰“次性”。今天的女人虽已不是男人的奴隶，却永远是男人的依赖者，这两种不同性别的人类从来都没有平等的共享过一个世界。波伏娃的论述深刻揭示了一个事实：女人与男人的不平等以及女人对男人的依赖关系。流苏正是这种依赖男人而活的女人的典型。女性在几千年高压的封建男权社会中形成的对男性根深蒂固的依赖性与寄生性，深深束缚着流苏的灵魂，那种生生世世为男性附庸的女性思想，已经渗透为一种自觉或不自觉地意识。鲁迅认为人只有活着，爱才有

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