兰桂腾芳是什么意思

导读：　兰桂腾芳是什么意思篇一《人生礼仪民俗2》 ...

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兰桂腾芳是什么意思篇一
《人生礼仪民俗2》

兰桂腾芳是什么意思篇二
《子孙父子7.1》

文 化 理 论 课 教 案（首页） 2015 ~ 2016 学年第 一 学期

任课教师： 白松伟 共页

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教学过程

第 1页

这后人常以此比喻希望晚辈英贤。宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”建安十八年，曹操率领四十万大军进攻濡须口，孙权率兵七万抵抗月余，曹操远远的见对面将士严明整肃，不禁脱口叹道：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”。过了几天，孙权给曹操写了一封信比较有意思，说：“春水方至，公宜速去”，又注：“足下不死，孤不得安”。这几句话说的不卑不亢，隐约可见孙权豪爽幽默的性格。 曹操所言“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”

我们往往只注意到前半句，而忽视了后半句的滋味，其实恰恰这后半句更有嚼头。 现在已知史料表明，刘表至少有三个儿子：刘琦、刘琮、刘修（字季绪）

已经很难体察出嫡庶的问题，因为从《三国志》记叙的角度来看，刘修可能为庶子，但从表字上看又不似。 曹操说“刘景升儿子若豚犬耳！”在很长一段时间内被认为是一概而论，其实未必然。

首先，刘琮在降曹后改任青州刺史，（小说家言母子被曹操暗杀，虚构。一者刘琮是荆州旧势力代表，有利用价值；再者蔡氏乃蔡瑁姊妹，蔡瑁本为曹操故旧之友，曹操也不会杀她）因青州实际已划拨臧霸、孙观等自治，该刺史应该并无实权。后来又转任为谏议大夫（概在赤壁之战以后），从官职角度来说，东汉谏议大夫多为勋贵、退职三公担任，所以刘琮至少在名义上是得到尊重的。而且他是荆州旧势力的代表人物，对曹操而言无论其有才能与否，都有一定的利用价值。

其次，刘修记载于《曹植传》注“刘季绪才不逮於作者，而好诋呵文章，掎摭利病。”大致意思是说刘修喜欢挑别人文章的毛病，即便他的才华比不上作者，也要想方设法给人挑错。固然这是一种批评，但至少说明刘修也是做过一些文章，而且与曹植兄弟及邺下文人有一定的关系。而且刘修官至东安太守，在实权方面甚至超过了刘琮，可见已与其他曹魏臣子无异。 故而我个人觉得，曹操所谓“若豚犬耳”应该不是一概而论，而是单单指向刘琦的。

刘琦之死是三国一大谜案，但无论真相如何，在赤壁之后刘备虽然表奏其为荆州牧，而刘琦的兵马与权力基本落于刘备之手。 曹操所谓“刘景升儿子若豚犬耳！”应该理解为对刘琦愚蠢、大权旁落的一种嘲弄，或者理解为对刘备的一种愤恨。不应理解为对刘表父子的一概诋毁。

原问题：刘表和刘备的关系

刘表，字景升，山阳高平人,鲁恭王后代。姿貌温伟，少时知名于世，与七位贤士同号为「八俊」。为大将军何进辟为掾，出任北军中候。后代王睿为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。又进为镇南将军、荆州牧，封成武侯。在荆州期间，刘表恩威并着，招诱有方，万里肃清，群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀江东孙坚，后又常抗曹操，是曹操强敌之一。然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志，后更宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得权。刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主；曹操南征，刘琮举州以降，荆州遂没。

刘备屡败于北方，慕投刘表，称为兄弟；论血缘，他属于汉家皇室一族。刘备是中山靖王刘胜之后 ,刘表是正经的

都算是汉室宗亲，

刘备自称自己的先祖是汉武帝时期的中山靖王，而中山靖王本人有100多个儿子，而刘备是东汉末年的人，和中山靖王相隔超过300年，说是汉室宗亲真的很勉强，按记载，当时像刘备这样和皇家有关的刘姓之人的人数超过十万。刘备在遇见关羽、张飞之前只是个卖草鞋的，三国演义里就有人（我不记得是谁了）骂他出身低微，说他是“贩履织席小儿”

而刘表在当时一开始就是割据荆州，坐拥一方的诸侯，年纪也要比刘备大。

兰桂腾芳是什么意思篇三
《1 天文》

幼学琼林

1 天文

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是皓魄之精华。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃为滕六。

焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托於箕尾。

披星戴月，谓蚤夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游於光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 雨暘时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世。

2 地舆

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又号吴皋。

福建省同闽中，湖广地名三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。 金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

帝都曰京师，故乡曰梓里。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃真修所居。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。 望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。

无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。

问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

3 时序

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。

元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。

新岁曰王春，去年曰客岁。

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节，三月三为上巳辰；

冬至百六是清明，立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋，端午却为蒲节。

六月六日，节名天赐；五月五日，序号天中。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

中秋月朗，明皇神游於月殿；九日风高，孟嘉帽落於龙山。

秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。

东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺於春，其色青，故春帝曰青帝。 南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。 西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。 中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。

月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌日、诘朝，皆言明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。

片响即谓片时，日曛乃云日暮。

畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者睛之余。

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。

自愧无成，曰虚延岁月；与人偶语，曰少叙寒暄。

可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之腾贵。

春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

4 武职

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇①。

范仲淹胸中具数万甲兵②，楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测③。

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》④。

韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇⑤。

大将曰干城，武士曰武弁⑥。

都督称为大镇国，总兵称为大总戎。

都阃⑦即是都司，参戎即是参将。

千户有户侯之仰，百户有百宰之称。

以车为户曰辕门，显揭战功曰露布⑧。

下杀上，谓之弑；上伐下，谓之征。

交锋为对垒，求和曰求成。

战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。

为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。

胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳⑨，惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行⑩。

苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。

总之，君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。

自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读《武经》。

5 祖孙父子

何谓五伦?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄①。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂②；父子俱贤，曰是父是子。

祖称王父，父曰严君。

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳③。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。

盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉④。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词⑤。

菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严⑥。

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声⑦。

具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在⑧。

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙⑨。

称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美⑩。

弑父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在?

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。

毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。

孙权长男为主器，令子可克家。

子光前曰充闾，子过父曰跨灶。

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。

可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

6 兄弟

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

兰桂腾芳是什么意思篇四
《碑文》

碑文 先父讳名李 xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。 先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为 职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不 奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚 土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。热门分享 最新分享 好友的分享 我的分享 如何分享?问题反馈xuelihebei 的分享 分享 碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇 碑文一） 碑文 碑文 碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇 碑文一） 碑文 碑文 第一篇 碑文 一、碑文 碑文的概念、概述 碑文 顾名思义， 凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文 碑文。 我国制碑的俗习历史悠 碑文 久，早在春秋战国时期就有碑出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁 的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文 碑文。 碑文， 碑文 碑文 有广义与狭义之分，狭义的碑文 碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文 碑文指的是所有刻在 碑文 碑文 碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只 是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上 的碑也只是木头柱子， 凿有窟窿， 以便穿绳装辘轳， 下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。 有了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指竖石而言的，相传 秦始皇就在泰山玉皇顶竖有无字碑。 刻在碑上的文字， 碑文 这种文字是专为刻碑而作的。 叫碑文 碑文， 不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文 碑文。 秦汉以后，树碑是为了刻文， 碑文 有碑必有文， 就不重视无字碑了， 久而久之， 文与碑合二为一， 说到碑就是指碑文 碑文。 碑文 碑 文原只专供有钱财地位的人而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风 俗才走向了民间。 碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文 碑文已经消亡，有的得 碑文 碑文 到了发展，也诞生了一些新的碑文 碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文 碑文的情况。 碑文 碑文 二、碑文 碑文的种类 碑文 我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑， 城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑， 墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效

法，中国的名胜古迹，形成独特的“碑 石林立”的民族特色。因此，碑文 碑文成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文 碑文的体 碑文 碑文 裁各具特色，归纳起来，可分六类： (一)功德碑1.内容要求 功德碑主要是为 褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》 ，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。2.文体要求 功德碑碑 碑 文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。3.注意事项 功德碑是为了宣传， 文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义， 所以语言通俗是碑文 碑文务必要恪 碑文 守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人大体也是如此，所以立功 德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大或缩小事实，贻笑大方。(二)庙碑 庙碑 品种很多，有寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等，都是为神仙鬼灵而立的。中国古代 各种庙宇众多，故庙碑也到处可见。庙碑的一般格式包括题目、碑文 碑文作者、书者、篆额者、 碑文 勒石者和立碑年月等。(三)墓碑 墓碑是最常见的碑文 碑文，这类碑文 碑文是赞颂死者的，赞 碑文 碑文 其人，不涉及成神显灵的怪事。 墓碑碑文 碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身 碑文 份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平 成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》 、张溥的《五人墓碑记》 纪念碑 纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事 件， 这种碑一般为国家机关或社会团体所建。 《人民英雄纪念碑》 如 、 《林公则徐纪念碑》 (五) 。 记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文 碑文。如《王若飞 碑文 等烈士殉难记事》 。 记事碑文 碑文当以记叙为主，少发议论。另外，立记事碑需是重大 碑文 的或有价值的事情，而不可随意立记事碑，立碑过滥，就失去了立碑的本意。(六)诗碑 这种碑不是指用诗词体裁写的碑文 碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上 有 碑文 关名人的诗词常常会增加游客的兴致， 使湖光山色平添许多文化氛围， 这样的诗碑在名川 大 山几乎到处可见。 三、碑文 碑文方式 碑文 显祖考某某太府君之灵 （对祖父） 显祖妣某某太夫人之灵 （对祖 母） 显考某某府君之灵 （对父亲） 显考讳某某大人之灵 （对父亲） 显妣某氏老孺人之灵 （对母亲） 显妣某某太夫人之灵 （对母亲） 岳 父大人

之灵 （对岳父） 故岳考某公讳××老大人之灵 （对岳父） 岳 母某太夫人之灵 （对岳母） 故岳妣某门某氏老孺人之灵 （对岳母） 夫子某某大人之灵 （对老师） 先夫某某君之灵 （对丈夫） 先室某 某夫人之灵 （对妻子） 某君某某仁兄之灵 （对朋友） 某君某某贤 弟之灵 （对朋友或弟子） 四、碑文 碑文例文 碑文 （一）墓碑 程砚秋墓碑碑文 碑文 程砚秋同志，满族，北京人，生于一九零四年。六岁时学习京剧、昆曲。曾受业于 名师王瑶卿之门。十七岁即成班演出。他在歌唱和表演方面刻苦钻研，勇于革新，形成了独 特的艺术风格，在中国的戏剧艺术上获得了卓越的成就。三十余年来，他的艺术一直为广大 观众所喜爱。 砚秋同志出身贫苦家庭，对于劳动人民有深厚的感情。为人刚正不阿，嫉恶如仇。 在北洋军阀和国民党反动统治时期，曾先后编演《春闺梦》《荒山泪》等富有现实主义精神 、 的戏剧二十余出， 以反对军阀混战和国民党政府的苛政猛于虎的统治， 这表现了他平素所主 张的戏剧要对人民负责的精神。抗战爆发后，北平沦陷。他因反对敌伪的压迫，决然脱离舞 台生活，下乡务农，坚持不为敌人演出，表现了高尚民族气节。 全国解放后，他为中国人民革命的伟大胜利所鼓舞，从一九四九年起即积极参与国 际和平运动和戏曲改革工作。 抗美援朝中赴朝慰问中国人民志愿军， 参加抗美援朝捐献演出， 并到全国各地进行慰问中国人民解放军的演出。 在国家举办的历次全国演员讲习会和日常教学中，他尽心将自己的艺术创作经验传授给新的一代。他工作认真，作风朴素，对党和国家 的任务全力以赴。一九四九年他被推选为中国人民政治协商会议第一届全体会议特邀代表， 一九五四年被选为全国人民代表大会代表、 中国文学艺术联合会全国委员会委员、 中国戏剧 家协会理事会主席团委员，被政务院任命为中国戏曲研究院副院长等职务。 砚秋同志在党的领导和教育下，革命觉悟不断提高，决心献身共产主义事业，曾经 多次申请加入中国共产党， 于一九五七年十月被批准为中国共产党预备党员。 一九五八年三 月九日因患心肌梗塞症不幸逝世，享年五十四岁。经党组织批准，追认为中国共产党正式党 员。 摘自 《程砚秋传》 张门祖妣刘氏太母之碑 张门十三世刘氏太母系马尾名门之女，我祖仲俚之贤妻也。世居刘家寺下堡社，太母一生勤 俭朴实，习文练武，智勇双全，身强体健，尊老爱幼，深明大义。同治乱贼直逼下堡，时值 青壮者外出，太母临危不惧，巧施空城之计，只身迎敌，妇幼得以脱险。其后贼兵回攻墩顶，

太母以古稀之身护众突围，孤身拼搏，终因寡不敌众，壮烈殉难。太母生于乾隆五十三年， 卒于同治二年十月二十八日未时，享年七十有六。生子四曰省、敏、勉、瑚，七女俱皆成人， 今者枝繁叶茂，合族三千余口，家声响振，门楣生光，福田以报，方兴未艾。 铭曰：伟哉太母，功绩浩荡，性存高节，勉力向上，为族殉身，气壮心朗，勒石彰德，千载 是仰！ 十九世孙 张国琦敬撰 甘肃省作家协会会员 靖远县副县长高才庭敬校 2006.3.6日 先考讳辉祖碑铭 先考讳辉祖。生于一九三0年,卒于二00五年,享年七十又六。祖籍临洮,出身名门,后 举家移居靖远, 建业立家,侍母育弟,教子哺女,在法院、教育、财税等部门工作四十余载, 奉 公守法，尽心竭力。终生辛劳,一世勤谨, 凡工作之地皆留清名,单位表扬,百姓颂扬,生二男八 女，子女皆各嗣其家，家兴业旺，子孙茂兴，有内孙三，孙女四，外孙七，外孙女十二，人 才辈出，分居甘、新、川三省区，党、政、兵、农、工、学、商行行有成，个个出众。可谓 厚德载物，昊天罔极也。 铭曰：痛哉我父，难忘手泽，永忆天伦，悲深陟岵，性存高节，泽被后世。勒石彰德，千载 是仰！ 子 边靖涛 婿 公元二00七年三月十九日 张国琦 叩 奉碑 文 魏老太公讳治藩，靖远县三滩乡朝阳村人。生于公元一九一八年农历八月廿一日，卒于公元 二00一年农历三月初二酉时，享年八旬有四。 公一生以仁为本，品德高尚，秉性刚直，名望颇高。公生于乱世，历尽坎坷，早年丧母，与 父亲相依为命，而立之年，娶联合村望族王孺人讳安花为妻，相敬如宾，同甘共苦，共度艰 难。公尊敬长辈，和睦四邻，友善待人，教子有方，六男三女皆已成家立业，各有建树：长 子育仁、三子育巍、四子育尧、五子育祯、幼子育银承继父业,勤于农作；仲子育才耕耘教 坛,桃李满天下；女儿俊芳、俊彩、俊梅皆持家能手。如今四世同堂，兰桂腾芳，家门共计 三十九口。 公晚年家遭不测，长媳、次女患玩疾， 先后谢世，公忍巨大痛苦对子孙疼爱有加。公在世不厌其倦，谆谆教诲子女要正直做人，令族人梓里感动不已。今公正当颐养天年，奈 何天不假年，溘然长逝。悲哉痛哉，为颂公之厚德，特撰文以表缅怀。铭曰： 黄河之水育魏公，仁孝勤俭留英名， 高风亮节乡邻颂，恩德绵长泽子孙。 靖远一中语文教师陈建平敬撰 靖远一中工会主席雒庆年敬书 辛巳年三月初五 文 君讳学鹏，族居靖远营防，后徙乌兰王窑。生于一九三0年古八月十八日，卒于二00 一年古三月廿九日，享年七旬有二. 君一九五一年参加工作，文革受屈，归乡务农；七九

年复职，在靖远农行工作；九二 年退休。君宽厚正直，至诚奉公，多次被评为先进。君妻郭氏，相敬如宾，有五子十一孙。 君慈孝，穆兄友邻，育子抚孙。长子世峰，仲子世勤，精于农耕；三子世爱，营运有道；四 子世忠，学业有成；五子世成，秉承父业，如今儿孙绕膝，本该乐享天年，奈何，沉疴莫度， 一朝千古，呜呼哀哉！铭曰： 天地之苍茫兮，德范常昭， 江流之宛转兮，倏尔远行。 松柏之挺拔兮，代有达人， 墨翰之咏志兮，山怀水铭。 靖远一中语文教师陈建平敬撰 靖远一中语文教师包正之敬书 辛巳年四月初三日 文 胡公讳文正，靖远隍庙人。生于民国廿一年腊月廿六日子时，卒于天运癸未二月十七 日，享年七旬有二。 公一生敦厚正直，胸襟豁达，于公于私，问心无愧。幼小聪颖，兄弟五人中，惟公学 有所成。一九五0年靖师毕业，随后在省办农业培训班深造；五一年在定西地区农业技术推 广站工作；五四年由省农业厅调配，任天水专区通渭县农业技术站站长，当年被选为县第一 届人大代表；五八年在引洮工程，后蒙屈为右派，六二年回乡务农；七九年平反，组织上安 排在靖远县农业技术站，从事玉米、小麦良种的科研实验工作，荣获省科研二等奖，成绩卓 著，九一年光荣退休。弱冠，娶临洮冯氏为妻，相敬如宾，慈孝穆兄，亲友睦邻，共同承担 着育子抚孙的重任。公教子有方，三男二女，各有建树。三男：靖临、靖洮、靖博，经营有 方，家道殷实；两女嫁为良善，理家能手。孙辈之中，孙婷婷聪颖勤奋，榜上有名。公在世， 不厌其倦，教诲子女，正直做人，族人梓里，感动不已。而今，儿孙绕膝，乐享天年，奈何 天不假年，一朝千古。呜呼哀哉！铭曰： 呜呼胡公，备尝艰难。 敦厚清廉，豁达乐观。 稼穑为本，成绩卓然。 生是人杰，逝为鹤灵。 德范常昭，山怀水铭。 碑 碑靖远一中教师陈建平敬撰 一中教师包正之敬书 公元2003年农历2月21日靖远宋老太公之碑 宋老太公讳文海，靖远五合人，生于公元1930年古9月29日，卒于农历闰四月初六，享年七 旬有二。 太公幼贫，九岁失怙。孤苦伶仃，生计维艰，佣而耕牧。呜呼，人间辛酸已备尝矣！稍长入 赘，弱冠而婚。四九年，天地覆，公若渴骥奔泉，枯木逢春，遂生机勃发；五八年入党，有 斯旋步旋升，终为一方贤达耆俊；三十余载为造福桑梓，忘身忘家，殚尽竭虑，鞠躬尽瘁， 而在所不计。 太公身勤于政，而终其一生，曰公曰正曰明曰廉曰威。公者，居心公正，心系百姓，唯公唯 务；正者，无媚曲佞巧之心，一身正气，两袖清风；明者，肝胆相照，若日月

兰桂腾芳是什么意思篇五
《祝寿》

寿

福如东海长流水 寿比南山不老松

春风吹来百花生 今日来到贵府门 来到贵府打一望 寿辰对联两边分 吉星高照家庭旺 三星在户福满门 海水起波龙离殿 深山树动虎出林 龙行虎步来到此 好客又无好主人 不是为了讲礼义 何曾劳驾到寒门 春风吹来百花开 今日来到贵府来 举目抬头观眼看 寿喜对联两边排 今日贵府办寿酒 四亲六眷贺寿来

贵客来到我寒门 桥长路远多辛勤 天寒地冻亏君走 黄金买路亏君行 只因寒家能耐小 愧无宝车接贵人 今日来到贵府门 贵地个个是贤人 男女老少仁义好 喜笑颜开迎客亲 来到贵地这样好 今日得做人上人 今日贵客来光临 好似神仙下凡尘 神仙下凡来祝寿 亲朋好友为礼情 承蒙神仙嘉宾到 合家得做贵气人 今逢寿喜到高门 东阁里内闹层层 炮火连天人如海 火树银花不夜城

九旬老人个个敬 满门男女人人尊 今日老人的寿辰 高亲贵友都登门 心想做个好的样 东不就来西不成 为愿老人增福寿 感谢亲朋义和情 寿喜堂中结灯彩 主家仁义好得慨 进屋就把糖来散 坐起就把茶来筛 有愧无礼来相敬 操劳主家不应该 老人寿诞来贵人 心想待好力不能 各方各面不周到 有慢几多贵客亲 望靠亲朋多原谅 君子肚内把船撑 今日来到寿喜堂 寿喜堂内把席安

来到席前打一望 席上摆得好风光 敬请寿星坐首位 祝你长寿如南山 贵客来到寿喜堂 席面摆得不正当 龙来我地不适应 坐处飘摇受冷寒 敬请佳宾来就位 脸无颜容心有愧 今日来到寿星堂 席上美酒摆中央 多亏厨师手艺妙 山珍海味飘奇香 今日得吃寿喜酒 祝贺寿星寿年长 今朝贵客移龙步 寒门接驾贵人星 敬请亲朋席前坐 没有好的待客亲 凉水当酒莫嫌淡 淡酒粗茶表寸心

今朝来到贵府门 情也好来意也深 满门老少多贤惠 盛席招待贵客亲 酒是名牌陈美酒 菜是后园牡丹心 十个盘来九个碗 盘盘里内有荦心 山珍海味样样有 这种盛席难得寻 老的吃了增福寿 少的得吃增精神 个个吃得都遂意 人人吃得都称心 贵客来到我寒门 亲朋礼重义也深 深感亲朋来祝贺 愧无旨酒待佳宾 酒是高山岩浆水 菜是后园苦麻根 四个盘子三个碗 萝卜白菜当荦心

兰桂腾芳是什么意思篇六
《《职业发展与就业指导》考试(2)》

一年级《职业发展与就业指导》考试

试卷总分:100分 通过分数:60分 考试时长:90分钟

客观题(每小题:2分)

1,职业生涯发展的长期目标所覆盖的时间是

A. 十年左右 B. 两年以上十年以下 C. 一年以上两年以下 D. 一年以内

正确答案：A

2,工作可以达到的社会目的包括哪些：(1)获得自我肯定 (2)获得购买休闲和自由时间的资产 (3)获得潜在的友谊 (4)获得社会地位

A. (2)(3)(4) B. (3)(4)(5) C. (4)(5) D. (3)(4)

正确答案：D

3,我们最好在什么时候开始考虑个人的职业生涯发展问题？

A. 大学毕业前 B. 刚进大学时 C. 上大学之前 D. 尽早

正确答案：D

4,大学时期，心理发展正在逐步走向成熟。心理状态如何，可以用心理健康的标准来衡量。以下不属于衡量标准的是：

A. 情绪健康 B. 自我评价正确 C. 学习成绩优秀 D. 人际关系和谐

正确答案：C

5,社团是大学生活的重要组成部分。大学生应该如何参加社团活动，下列说法错误的是：

A. 正因为社团是以爱好和兴趣为基础而形成的群众性团体，所以，应把社团当作是发展个人爱好与兴趣的工具，从社团活动及成员中索取需要的任何东西

B. 正确处理第一课堂和第二课堂的关系，应有主次之分，合理地分配自己的时间和精力，只有这样才能把专业学习和素质培养有机的结合起来

C. 时刻记住自己加入社团时的目的，这样才能以积极主动的姿态参加社团的各项活动

D. 把社团当作培养综合素质的课堂和展示自我才华的舞台，同时，任何事情都必须从小处着手，因此，尽职尽责地完成每项工作，是实现自己目标的基本原则 正确答案：A

6,规划，是制定比较全面的长远的发展计划，是对未来（ ）问题的思考、考量和设计未来整套行动方案。

A. 整体性、长期性、基本性 B. 指导性、长期性、深入性 C. 整体性、未来性、深入性 D. 指导性、未来性、基本性

正确答案：A

7,（ ）是指值得个人投入一生心力，以获得最大人生价值的生涯目标。

A. 工作（work/job）

B. 职业（vocation） C. 事业（Enterprise） D. 生涯（career）

正确答案：C

8,在当今社会，很多人认为在校成绩只是一张白纸，找工作时并不重要，只要具备足够的能力就可以了。你认为这种想法：

A. 正确 B. 错误

正确答案：B

9,下列各项中，不属于大学生团队精神基本内涵的是：

A. 团队的凝聚力 B. 团队的合作意识 C. 团队的经济利益 D. 团队的高昂士气

正确答案：C

10,大学生涯规划需要用一系列的目标为自己铺就一条成功之路。在制定大学生涯目标时应遵循一定的原则。以下原则错误的是：

A. 目标要符合社会的需要，有需要才有市场，才有位置

B. 目标要符合自身特点，以自己的性格、兴趣、能力等为依据，并考虑现实条件

C. 目标要高远，但不能好高骛远，要有利于自身才能的发挥 D. 目标幅度不宜过窄，以便给自己多种选择的机会

正确答案：D

11,生涯规划的重要内容之一是职业选择。职业选择直接受人的职业价值观影响，而职业价值观又是由职业声望、职业分层、职业期望和职业成功等因素决定的。这一说法，你认为：

A. 正确 B. 错误

正确答案：A

12,关于能力与知识、技能之间的关系，以下哪种说法正确:

A. 能力等同于知识和技能

B. 能力是个人稳定的心理特征，知识是人类社会历史经验的总结，技能是通过实践巩固下来的动作系统，三者既有区别，也有联系

C. 能力是外显的，知识和技能是内隐的

D. 能力可以在较短的时间内提高，知识和技能需要长时间的锻炼

正确答案：B

13,在进行自我探索时，可以运用SWOT分析的方法，综合解析自己的优势、劣势、机会和威胁。你认为这种说法：

A. 正确 B. 错误

正确答案：A

14,关于自我认知，以下哪项说法是错误的？

A. 主要依靠自我评价，不要相信别人对自己的评价

B. 将人才测评量化分析与自我深入分析综合，客观地评价自我 C. 自我分析应全面、客观，能清楚的认识到自己的优势和劣势 D. 从个人兴趣爱好、成长经历社会实践中分析自我

正确答案：A

15,美国著名人本心理学家马斯洛提出了著名的人生需求理论，其中，受到接纳、关怀和爱护的需求为：

A. 生理需求 B. 安全需求

C. 自我实现的需求 D. 友爱和归属的需求

正确答案：D

16,自我认识的维度之一是社会我。以下选项中，不属于社会我维度的是：

A. 家庭背景 B. 家庭经济状况 C. 价值观 D. 婚姻状况

正确答案：C

17,谁首次提出了职业选择理论，并阐述了个性与环境类型相匹配的思想？

A. 霍兰德 B. 莱恩 C. 桑代克 D. 坎贝尔

正确答案：A

18,喜欢领导和支配别人、善于说服别人的人，属于霍兰德六种类型中的哪一种？

A. 传统型（C型） B. 研究型（I型） C. 社会型（S型） D. 企业型（E型）

正确答案：D

19,在个人的职业发展中，对自我的认知是明确发展方向的基础。那么我们应该从哪些方面来了解职业自我？

A. 职业能力

兰桂腾芳是什么意思篇七
《曹氏》

传说古帝颛顼有个儿子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，一胎剖腹产生下6个儿子。大儿子名樊，赐已姓，封在昆吾国；二儿子名惠连，赐斟姓，封在参胡国；三儿子名钱，字铿，封于大彭，得彭姓；四儿子名求言，女云姓，封在郐国；五儿子名安，曹姓，封在曹国；六儿子名季连，得芊姓，是楚国的祖先。又说陆终和儿子姬安助大夏治水立功，夏禹赐姓曹，封于邾。西周初，周武王封弟弟振铎在曹国（在今山东定陶县西南），称为曹叔振铎；改封曹安的后裔曹挟在邾国（山东曲阜东南）。战国时，邾国被楚灭掉，邾人有的复用曹姓。姬姓曹国公元前487年被宋国灭掉，曹君后人称为曹氏。另外，东汉大司农鸿胪曹嵩，原姓夏侯，养于宦官曹腾之家，因冒姓曹，后代亦称为曹氏。曹国（前苏联乌兹别克撒马罕的东北方一带）人来中国，以曹为姓，如北齐有曹妙达。望族居谯国（今安徽亳县）。

据《石城县志》记载：曹姓是宋代迁居为石城的29个姓氏之一。曹远生于南宋景定五年，由浙江台州迁入汀州宁化曹坊曹坑，为入闽曹氏一世，后迁长汀，现宁化尚有曹坊。五世曹伯三郎迁宣和定居，一支入长汀童坊。《宁都东关曹氏七修族谱》载，曹肇宽于元中季自乐 安荆山初居宁都北门桥背，长子曹九郎徙对坊土地垄（曹屋），次子曹十郎徙长胜鸭婆塘。曹姓是赣南客家散居各县的人数中等姓氏之一。 （周红兵辑）

福建闽西曹氏分布及远生公曾居地

福建闽西曹氏分布及远生公曾居地

1、曹远生由浙入闽的由来及分支

依据福建上杭、长汀、武平曹氏族谱记载，闽、赣、粤曹氏是曹彬第七子曹琮之后。

五代中期，曹芸生曹彬。曹彬乃北宋名将，字国华，真定灵寿（今河北灵寿）人，封鲁国公，追谥武惠王，生七男：璨、玙、玮、王应、玘、珣、琮。琮生佺，佺生偶齐，偶齐生宁，宁生德胜、德坚(即曹椿)，椿生乔生、远生等五子。 南宋偏安江南，都临安(今浙江杭州)，曹彬后代，居官南宋，朝廷从河南迁浙江。曹宁随迁浙江温州，宋理宗年间(1226)，为朝散大夫。

曹德坚（椿），武节郎，生乔生、远生、远广、远宏、五子不详。 桥生居浙江。

远生发祥福建宁化曹坊。

远广发祥广东再发江西二都县黎村平上。

远宏发祥江西信丰。

第五子不详。

曹远生，先入闽为官，后在福建宁化曹坑开基：

远生，1189年生，字南老，号圣庵，嘉定进士，由浙入闽，嘉定十三年(1220)

任上杭县尹，绍定年间(1228～1234)任泉州府惠安县尹，宝佑年间(1253～1259)升任汀州牧。其父曹椿，武节郎，随子远生辅政汀州。

远生在咸淳年间(1265～1274)卒于署。妣马妙安娘，生大郎。远生卒，妣马氏与子扶柩回浙，途经宁化会同里(今称曹坑)吴家窠，大雪阻路，只好在吴家窠安葬，子大郎守坟。远生成为曹姓入闽始祖。

曹姓从宁化开基后，后裔除仍守故土宁化外，不少人先后迁徙到闽省长汀、武平、上杭、龙岩、连城、东山、永定、三明，江西省瑞金、宁都、兴国、会昌，广东省大埔、兴宁，台湾；不完全统计，以宁化开基远生公为第一世计算，还有长汀羊古乡的18世、19世，武平七里村的23世，龙岩红坊的15、16、17世，连城宣和等，亡命外逃，随“湖广填四川”，到川为官等因迁川荣县、绵州和崇州等地。武平七里村的20世受豪强大姓挤压迁重庆江津，上杭岭头村有后代在道光8年，迁重庆市区，成为迁徙地曹姓的开基始祖。

堂号：谯国郡。

2、曹远生原居地问题

福建长汀羊牯新修谱，称曹远生“嘉定进士，由浙入闽”，“扶柩回浙”。而《石城县志》记载：曹远生于南宋景定五年（1264年），由浙江台州迁入汀州宁化曹坊曹坑，为入闽曹氏一世。江西于都黎村坪上曹家谱，称“桥生居浙江，远生，…由浙入闽”“扶柩回浙”。谯国郡曹氏族谱（民国版，1947）八卷，称“远生公初为浙江台州人”，福建长汀涂坊镇元坑村曹氏家谱编委会，称“远生，…由徽州入闽汀州”。

因此，曹远生原居地，是温州，台州，还是徽州？存在不同说法。此问题，值得研究。

从史料分析，曹琮-曹椿世系，应该是在南宋时迁居浙江，在浙江有否后裔，有待证据。

①宋史载：曹琮任陕西副都总管、经略安抚招讨副使，拜步军副都指挥使，为马军副都指挥使，以疾卒。仁宗临奠，皇后（曹彬第五子玘之女，景佑元年1034年九月，册为皇后）并出临丧，就第成服。赠安化军节度使兼侍中，谥忠恪。“琮小心谨畏，善赞谒，御军整严，死时家无余赀。子牷，皇城使、嘉州防御使。牷子诗，尚鲁国大长公主。”

②北宋末靖康（1126~1127年）后，曹彬后裔18房，随朝廷由河南，迁江、浙地区。长汀羊牯与武平七里合修新谱记载：曹远生祖父“曹宁随迁温州”。于都黎村坪上曹家谱记载：曹椿长子桥生居浙江。

因此，在浙江，应该有曹椿公的后裔。惜无浙江同宗世系可证。

曹远生留闽后裔分支情况

1世祖 远生，生大郎。

2世祖 大郎生六郎。

3世祖 六郎生八子：十一郎、十二郎、十三郎、十四郎、十五郎、十六郎、十七郎、满八郎(又叫十八郎，后代为武平开基祖)。

4世祖

十一郎，子胜郎，十郎，十八郎。其中胜郎后代，分布于宁化曹坊乡的山下、刘坊、江西瑞金、宁都的长胜镇鸭麻塘、固村下曹屋等地。十一郎子胜郎裔的十四世仕温之子庆一郎法明，迁居兴宁黄陂广东兴宁。

十二郎二子。长子富郎发祥福建龙岩红坊、新岭，长汀县庵杰、深坑；次子贵郎守故土宁化曹坑。

十三郎分居宁化上曹田背，现查不出后代。

十四郎，分居中曹，后迁居长汀童坊岩星。

十五郎分居下曹枫树杏里，后有锦标公房迁龙岩红坊与十二郎公后代杂居。

十五郎有子二十郎迁移连城半溪，其孙八郎居寨上塔坑，传至十一代师贵(1443-1505)时移居漳州平和县梧乡，为梧坑始祖，其后代迁台，分曹应禄、曹文益、曹文士和曹文诲四房系。 十六郎分居宁化宁阳（曹家芜），现查不出后代。

十七郎分居长汀金华坊曹家巷，生六子，再分长汀宣城、羊牯、官坑、南山镇塘背、涂坊镇元坑，连城县宣和，上杭县临城官庄、才溪镇东坑、黄竹、南阳镇射山桥，东山县竹下，广东大埔茶阳乌石村。

满八郎（十八郎），子伯一郎。由福建宁化迁长汀县金华坊，再迁上杭县南蛇街，后迁长汀古城南岩（即琅琊）现南野（“野”同“野”），到13世友旻，迁武平湘店乡七里村开基，为七里村、店下村系。

五代中期，曹芸生曹彬。曹彬乃北宋名将，字国华，河北灵寿人，封鲁国公，追谥武惠王，生七男：璨、玙、玮、王应、玘、珣、琮。琮生佺，佺生偶齐，偶齐生宁，宁生德胜、德坚(即曹椿)，椿生乔生、远生等五子。

南宋偏安江南，都临安(今浙江杭州)，曹彬后代，居官南宋，朝廷从河北迁浙江。曹宁随迁浙江温州，宋理宗年间(1226)，为朝散大夫。

曹宁之孙远生，先入闽为官，后在福建宁化曹坊开基：

远生，1189年生，字南老，号圣庵，嘉定进士，由浙入闽，嘉定十三年(1220)任上杭县尹，绍定年间(1228～1234)任泉州府惠安县尹，宝佑年间(1253～1259)升任汀州牧。其父曹椿，武节郎，随子远生辅政汀州。

远生在咸淳年间(1265～1274)卒于署。妣马妙安娘，生大郎。远生卒，妣马氏与子扶柩回浙，途经宁化会同里(今称曹坊)吴家窠，大雪阻路，只好在吴家窠安葬，子大郎守坟。远生成为曹姓入闽始祖。

曹氏入闽至今已繁衍子孙至35代。乾隆五年(1740)，入闽曹裔在宁化曹坊上曹建有总祠堂。祠堂迄今已有250多年历史，仍雄伟矗立，大门高耸、桅阁栉比。祠内宽洁，书联林立。门有联曰：“谯国光辉人文蔚起千秋盛，榆林焕彩兰桂腾芳八子兴。”“曹氏祖开宋基定江南，一片忠为国，彬父子治军政爱恤民，两袖清风传家。”祠内联称：“炎宗发祥鄞江司牧流远，吴窠启宇再辟曹坊世泽长。”“浙水发源清秀丽，鄞江司牧兆徵祥。”祠联对入闽曹姓始祖及其来源作了记载，颂扬了曹裔在历史上为国家的发展、为民族的兴旺奋斗不息的精神及勤劳、爱国的优良传统，以激励后人。

祠堂占地面积近1000平方米，祠内可置百桌，方圆数平方公里有独特诱人的名胜古迹。曹姓祠堂还是闽西北(三明地区)最早成立的红色政权“宁化县南乡革命委员会”和组建第一支地方工农武装力量的旧址，也是福建省宁化县曹坊区苏维埃政府的旧址，是一个有历史意义的祠堂。

曹姓从宁化开基后，后裔除仍守故土外，不少人先后迁徙到江西省瑞金、宁都，广东省大埔及本省长汀、上杭、龙岩、连城、东山等地，成为当地曹姓的开基始祖。

曹姓

〔姓源〕据史籍记载，曹氏得姓之源有四：①颛顼的五世孙陆终的儿子曹安，其后裔曹侠改封于邾国，子孙以国为氏。战国时邾被楚国所灭，其子孙中的一部分恢复为曹姓。②西周时，曹侠被改封于邾后，周武王另封自己的弟弟振铎于曹国（今山东定陶〉，被称为曹叔振铎，后人亦以国为姓。③东汉时，曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因养于宦官曹腾，遂改姓曹。④出自康国，其支庶分王有曹国，亦以曹为姓。

〔郡望〕進国郡，现在安徽省亳县。

〔堂号〕谯国堂。

〔堂联〕曹姓专用堂联：

南阳世德

谯国家声

上联指曹氏发源于山东，望出南阳（今山东定陶县)。下联進国是曹氏郡望，曹氏堂号为谯国堂。

法守三章，平阳侯忠诚厚朴

才高七步，陈思王藻丽英华

上联指汉初大臣曹参。参，曾为沛县狱吏，秦末随刘邦起义，屡立战功。汉朝建立封平阳侯。曾任齐相九年，协助高祖平定陈豨、英布等诸侯王。在齐时，采用盖公的黄老之术，后继萧何为汉惠帝丞相，"举事无变更，一遵萧何约束，有萧规曹随之称。"下联指曹操之三子曹植，字子建，封陈王，谥思，世称"陈思王"。植，幼聪敏，十岁能诵洋洋万言文章，后成为当时文坛杰出的诗人。有"七步奇才"之誉。因受曹丕父子猜忌，郁郁而死。

〔迁徙〕据茶阳恋墩《曹氏族谱》载，始祖十五郎公，号远生，妣马氏。宋朝进士，官福建汀州知府，卜居宁化曹坑。十五郎公生一子二十一郎，由宁化移于连城半溪，又徙上杭横桥前坑，生下二子：三十二郎、三十六郎。三十二郎于宋末因避乱，由上杭移居大埔茶阳，先居群丰社背坪（今社联)，后移太宁〔今恋墩寨上鹿鸣湖）开基；三十六郎移居饶平西坑内曹乡。今大埔之曹氏均是三十二郎公派下。

〔分布〕大埔曹氏聚居于茶阳、大东、岩上、长治、青溪等地，农业人口约3100人。分布如下： 茶阳迪麻迪昌坝，由茶阳埔中左侧迁入，现传至26世，46人。

茶阳迪麻四斗坑，由茶阳恋墩迁入，现传至几世不详，12人。

茶阳下马湖上湖，由茶阳恋墩鹿鸣湖迁人，现传至20世，265人。

茶阳乌石，由茶阳太宁迁入，现传至23世，158人。

茶阳恋墩，由福建上杭横桥前坑迁入，现传至31世，842人。

茶阳太宁，由茶阳恋墩迁入，现传至26世，262人。

长治蓝田，由茶阳太宁迁入，现传至30世，152人。

青溪长丰长丰坑，由茶阳太宁迁入，现传至28世，106人。

湖寮莒村田背，由岩上乌石坪迁入，现传至21世，15人。

湖寮岭下院坑，由大东（双电移民），1998年入，11人。

百侯新乐松树塔，由大东进滩迁入，现传至24世，60人。

百侯旧寨里乌石坑，由茶阳太宁迁入，现传至22世，6人。

大东进滩，由枫朗坎下迁入，现传至23世，449人。

岩上乌石坪，由茶阳太宁迁入，现传至22世，514人。

西河东方上塘，由岩上乌石坪迁入，现传至22世，10人。

西河东方何屋段，由岩上乌石坪迁入，现传至22世，16人。

西河北塘上北塘，由茶阳太宁迁入，现传至22世，46人。

西河东塘茶陇，由茶阳恋墩角莲塘迁入，现传至27世，16人。

三河五丰杨屋，由潮州迁入，现传至20世，7人。

银江河口下村，由百侯迁入，现传至14世，30人。

银江坑口下邠山，由梅县石扇迁入，现传至20世，61人。

兰桂腾芳是什么意思篇八
《中国丁姓家族家谱》

中国丁姓家族家谱获一篇本宗族家谱序，可供湖北麻城、罗田等地唐甫、华甫、明甫丁姓后裔，以及由麻城和罗田外迁的唐甫、华甫、明甫的后裔，或福建、四川、江西相关的丁姓参考，现将该序附录如下　　 历代谱录源流瓜藤串序　　 盖闻家之有谱犹国之有史也。谱能注其木本水源，史能订其忠奸善恶，故谱史乃第一者哉！　　 唯我厥祖原系姜太公，始居冀州，原配费氏，屡育不存，及至第四胎费亡子存时，太公三十二岁，看透诗书，谙练八卦，看经念佛，每食斋素。至四十余岁，童子巡游冀州，城隍社令启奏：太公善行。转奏昆仑，引公上见元始教，学道法，弃子不管，其子终无依靠，自 背父书逃入深山，朝耕暮读，是日读至太甲篇，云太甲太丁之子是汤之嫡孙也。因丁取姓，取名丁策，后辅商纣，纣王失德殃民。文王布德爱民。太公学道四十年，师命下山，救民于水火之中，未遇良时，后娶马氏。国家大乱，弃妻避纣居滨。文王访遇让车，车历八十八步，准周八百八十春秋。敕封破纣兴周元帅，武王拜为尚父，诛纣迁周。殷室无人，御提策公为督兵元帅。父子作斗，两不知情。策败纣破，全家尽戮。武王即位，封太公为齐国公，续娶陈国夫人。生子奏帝。虽有诛子之忧，今幸见子之喜。武王赍诏，一面许丁策公御祭，一面贺兰桂腾芳，赐姓丁氏瓜瓞长绵，取名丁公，准配姬氏。生子二：长甲公，取名丁诺，封为青州御史；次乙公，仍承姜吕宗支。以后三族永不勷亲，毋犯骨肉。后姜吕居齐被田和所篡，具归。　　 丁姓从丁公至丁咸公混居一十六世并无辈派，至孔十公、季十公时，人烟茂盛，长晚难知，取出派行二十代，云：　　 秀彩光辉耀 宽宏远大能 全心中茂德达泽义长明　　 光焰公在汉昭帝陛下授荆州刺史之官。渤海饥荒群盗大作，耕牛一命不存，云霓五年不见；辉国公职授大学太傅。是岁，福建大乱，御提国公至建宁府定乱安民，随仆御银三百万，济民得安，福建自此归顺大国，岁贡不缺，安民立官，每设奖赏，劝民各执正业，敕封定乱国相，官民留居下户。宋文帝号小康，北朝西魏武帝，不和，连年侵伐，所过州郡皆赤，民舍片瓦不存，春燕作巢于树，自辉国公居建阳一十五代，合族尽诛，可不悲欤，可不叹欤？！存义合公一人潜在深沟破矿，抱谱一卷，冻饿不言，逃入四川保宁府招化县下户，娶喻氏生长柏公。长柏公生明川公即三十六世祖宗矣！达奎公续谱取辈派十代，云：　　 椿柱烜银汉 香炤炯锡泳　　 至四十七世祖丁谓公职授参政大夫。炯元三续族谱取派行十代，云：

　　 孝大淳贤守 敬信士邦君　　 至四十九祖淳良公出仕建阳，查明族谱，方知辉国公坟墓，济民亭所相貌如生。良公辞官归田。　　 至五十三世祖丁显公（丁显福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。丁显（1367年－？），字彦伟。福建建阳人。生于元惠宗元统二十七年（1367年）。明太祖洪武十八年（1385年）乙丑科状元，原取花纶，但因明太祖梦见殿中有巨钉而取丁显为第一，授翰林院修撰。丁显--天才少年壮志未酬丁显(1368-1398),明代建阳崇政里(今莒口镇茶布)人.祖系河南光州固始县.五代时先祖丁广到建州(今建瓯)任州学教授,后迁居建阳莒口镇茶布,成为入籍建阳的丁氏始祖.按家谱资料丁显为丁广十世孙.1368年,朱元璋完成统一大业,建元洪武,定天下之号“大明”.这年丁显诞生于建阳莒口镇茶布,与大明王朝同龄.丁显,字彦伟,幼年聪慧超人,入县儒学学习.明洪武十六年(1383)丁显被选进太学深造,十七年(1384)乡试中举,十八年在礼部会试中列第三.殿试由朱元璋亲自面试,御书提升丁显为状元.朱元璋虽然欣赏丁显才华,然对其又未委予大任,仅授翰林修撰、承务郎。据《县志》载，丁显“后坐事，谪广西驯象卫”，至于因何事遭贬，隐而未言．《闽书》的说法是，朱元璋认为他是“年少自喜，吾固裁之”。意思是丁显年轻气盛，骄傲自满，所以朱元璋把他贬到边远的广西驯象卫。此说法有可信之处。朱元璋敕命丁显文中就曾告诫他：“尔其笃志斯文，勿沾沾而自足，勿诺诺以亏忠”。在广西丁显心境凄凉，郁郁不得志，终日怀着报效无门的悲怆之情，与名流赋诗唱和，不幸染病卒于任上，年仅三十有一。后归葬建阳崇文里（今将口）白石岭（今属莒口镇长埂村大源自然村白石岭），身后冷落，仅遗一女。丁显诗汇于《建阳集》，惜无存，唯旧志存撰《横渠书院记》一文。如此英才，方微半甲；正当而立，早逝堪悲。邑中学者刘童挽丁显：“俊伟之资，博通经史。甲子开科，首登龙虎。圣主推才，期于佐辅。夭不伪年，惜颠云路”。嘉靖《建阳县志》编纂者对丁显的命乖运蹇的一生表示惋惜：“叙曰：彦伟以琦瑰器大魁天下，为潭城增耀，斯亦罕矣．而乃夭不伪年，弗获大树勋业，惜哉！”丁显病逝于洪武三十一年（１３９８），正是朱元璋大限之年。他病卒的消息传入宫中，年过古稀的明太祖还没忘记这位“天子门生”。据《闽学》记载，朱元璋得知丁显逝世的消息后怪罪说：“武将何得不护持，令期赍志耶？”赍志就是“赍志而殁”，这句话

的意思是说武将为什么不注意保护丁显，让他怀抱着未遂的志愿而死去？丁显卒于广西驯象卫，他的上司是武官。为此朱元璋还将其有关人员治罪。丁显得中状元后，在茶布新桥湾源敕建状元府一座，并从新桥铺设一条石路直至状元府，谓之“状元路”。“状元府”部份保存至共和国成立后，由于年久失修，毁于２０世纪６０年代，遗址现为茶园。“状元路”历经多年雨水冲刷造成段落塌陷，尚有部分至今犹太存。邑人为纪念丁显，光耀乡里，在县坊北街建状元坊，后移县治之南，今无存。），蒙成祖皇帝恩点乙丑科状元，仕居清河；生美公（丁士美　　淮安清河（今江苏淮阴）人，字邦彦，号后溪。生于明武宗正德十六年（1521），卒于明神宗万历五年（1577）。明世宗嘉靖三十八年（1559）己未科状元。），蒙神宗皇帝御点己未科状元（明神宗万历四十七年（1619）己未科状元），教子听嘱：汝父与二叔，为进宝胁仇，不可同群，恐防有害。幸有尚书彭时礼部刘吉保奏，在江西建昌府南城县建修状元府。生丁宏公，字邦兴，出仕黄冈县正堂，在任终身， 葬大岐山，亥山巳向，是五十五世祖，即黄冈、麻邑、四川、商城、固始、　毛坪等处分支始祖是也。长子云闲次子云风提至四川重庆府剿贼后清平下户；三子云露。　　 云闲公字君龙，出仕四川峨嵋县知县，任满回麻邑宋埠南湖畈下户，迁葬南湖畈汪家寨丁家坪，妣王氏，生子三，取派行十代，云：　　 清开兴禹寿 儒本自从文　　 长子清堂，字虎，号松隐。次子清华，字虎，号柏川，妣秦氏，生子三：长文贵，次文富，三文显，迁居勃塔山下户，葬瓦泥塘。三子清明，字虎，号竹庭，妣陈氏，生子二：长丁珀，字开璧，次丁玉，字开玺，迁居黄冈县丁家套下户，葬戏水鲇鱼地。　　 松隐公妣王氏，清河教谕，升太尹，具葬南湖畈。生丁珍公，字开畿，号以礼，迁居三水湾下户。　　 珍公出仕定远县知县，保举凤阳府知府，调任江西建昌府知府，升江西布政使司，御封监察都御史，在京内带来番白石二龙抱柱石柱二株，建立大觉庵，永垂万古。妣邬氏、戴氏，葬大觉庵海螺形（地）。生子：丁鉴公，字兴历，号竹溪，妣潘氏，生子三，长禹谦，即今三水湾、丁家寨、东义州是其后也，次禹谅，即今八里畈、横山冲是其后也，三禹让，即今乌坑、土城是其后也。　　 谅公妣杨氏，生圣益公，迁居凤陂下户，葬鲶鱼嘴 牌形地公祠后。　　 圣益公妣姚氏，生君佐公，葬凤陂七王庙凤形地。　　 君佐公妣晏氏、陈氏，葬圣益公侧，生子二：长志高公即今北丁谅

是也；次志仁公妣唐氏、罗氏，迁居八里畈下户，即我丁仁祖，而南丁谅所由名焉，公葬北丁谅，氏具葬大坟边，迄今子姓繁兴，人丁蕃衍，取四字派行三律云：　　 朝廷用汝 时庆明良 松仍有兆 美誉鸿章 元勋克献 先德允芳　　　　 光绪十年甲申岁 月　　 合族谨录　　　　　　注：1、 光绪十年即公元1885年。　　 2、建阳：在福建建宁府。东汉建安10年（公元205年)置建平县，西晋太康元年（公元280年）更名为建阳县。　　 3、建宁：福建建宁。宋绍兴三十二年（公元1162年），改建州为建宁府。　　 4、保宁：在四川，现为阆（音làng）中，古称保宁，是后唐天成四年（公元929年）置保宁军治的地方（保宁者，　　保卫安宁之意也）。元、明、清均为府制。　　 5、招化：即现在的四川昭化县。　　 6、定远：即现在的安徽定远县。　　 7、建昌府南城县：在江西。　　 8、峨嵋县：在四川。　　 9、勃塔山：即佛塔山。　　　　丁周德公元2008年8月22日标注另注：清堂——即“唐甫”；清华——即“华甫”；清明——即“明甫”。祖先是姜子牙儿子丁公伋（即吕伋）。祖宗旺于济阳郡。据谱记载，我先人由江西南昌府丰城县瓦屑坝迁居镇江（江西的），至明朝洪武二年，又由明甫公、华甫公、唐甫公兄弟三人宦游湖北，明甫公籍居黄岗丁家套、唐甫公籍居麻邑（即麻城县）阎家河、我华甫公籍居麻邑东门外数里地名瓦泥塘。相传明甫、华甫、唐甫三公是珍公之妻邬氏（即相传的邬氏婆婆）所生之子。我支祖圭公（据湖北麻邑佛塔山和肃堂丁氏三修谱记载：“圭公一支前谱未尝收录，其后于箧中得墨谱一卷，其辈派次第显相吻合，今分续具采辑入谱。”三修谱我支祖圭公续为华甫公之后裔，但有一说，洪公、仁公、圭公是较早入籍麻邑、罗邑——即罗田县的“本地丁”，“后来丁”开始人少，和“本地丁”合修。尔后“后来丁”发得好些。因此我认为，既不能肯定洪公、仁公、圭公就是华甫的后裔，又不能断然否定洪公、仁公、圭公不是华甫的后裔。说不定洪公、仁公、圭公就是华甫的正统后裔。我支祖圭公之前的情况能否有待搞清楚？）后裔居住在湖北麻邑（即麻城县）、罗邑（即罗田县），后裔的后裔即我的祖宗又由罗邑迁徙到河南商邑（即现在的安徽金寨县果子园乡牛食畈村)。圭公后裔有没联系上的由湖北麻邑、罗邑迁往现河南商城县十二道河、龙潭河的，河南光山县的，安徽金寨县银山畈、竹(筒）畈的，有由商邑牛食畈迁往陕西省的。五十三世祖丁显公，蒙成祖皇帝恩点乙丑科状元，仕居

清河；生美公，蒙神宗皇帝御点己未科状元，教子听嘱：汝父与二叔，为进宝胁仇，不可同群，恐防有害。幸有尚书彭时礼部刘吉保奏，在江西建昌府南城县建修状元府。生丁宏公，字邦兴，出仕黄冈县正堂，在任终身， 葬大岐山，亥山巳向，是五十五世祖，即黄冈、麻邑、四川、商城、固始......丁姓 是当代第46大姓，丁又是我国诸家姓氏中笔画最少的一个姓氏。许多民族里都有丁姓。然而，它的家族姓溯源却较为复杂。秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。如，秦末项羽将丁公（名固）为薛人（今山东滕县南），刘邦部下丁义起于留（今江苏沛县）；西汉时丁宽为梁人（今河南商丘南），丁外人为河间人（今河北献县东南），丁明为瑕丘人（今山东衮州东北）；东汉时丁邯为阳陵人（今陕西咸阳市东北），丁茂为合浦人（今属广西）；东汉末，丁遵任南郡（治所在今湖北江陵）太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江南分布更为广泛。如三国时魏国丁仪为沛人（今江苏沛县），吴国丁諝为钱塘人（今浙江杭州），丁览为山阴人（今浙江绍兴），丁奉为安丰人（今河南固始东南），后徙家临川（今江西抚州市）；西晋丁绍为谯国人（今安徽毫州），丁义为建城人（今江西高安）。唐初，有丁氏族人随陈元光入闽。北宋，有长洲人（今江苏吴县）丁谓，任崖州司户参军，其后裔分衍崖州（今广东崖县西北）及广州。丁氏入粤始祖还有：丁允文，南宋时开基潮州；丁肇宪，明初由潮州徙梅州；丁仑，明代徙丰顺。　　丁姓在台湾也遍及各地，以台北、澎湖、嘉义、新竹和嘉南地区最多。以其人数而言是第八十九位。丁氏自闽、粤一带，播迁到台湾，也是为时较早的。台湾省文献会拥有一项古契，上记：清嘉庆二十年间(公元1816年)，有一位添福庄的垦户丁文开，当官向南嵌、龟仑、坑仔三社屯丁给出埔一所，可知早在嘉庆年间台湾已有丁姓的踪迹。此后又有人徙居泰国、新加坡、美国等国。★姓氏源流▲丁（Dīng）姓源出有四：1、出自姜姓。据《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》等资料所载，姜太公之子伋，谥号为齐丁公，子孙以其谥号为氏，称为丁姓。2、出自丁侯的后裔。据《姓氏考略》所载，丁侯为殷商诸侯，周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。3、出自子姓。周朝封商朝遗民微子启于宋国（今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地），国人宋丁公的子孙以其

兰桂腾芳是什么意思篇九
《花卉、花文化,花地寓意》

狭义:是指具有观赏价值的草本植物。广义:除指有观赏价值的草本植物外，还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景 赏花是要善于观赏花卉的色、香、姿、韵。其中尤其是鉴赏寓花卉之中的精髓情趣，即韵。神韵美是艳色美、郁香美、风姿美三者的结合。但色、香、姿三美又给人以自然美、外形美的享受，而花卉内在的艺术美、抽象美，却要通过欣赏它的神韵美去体会。赏花者透过欣赏花的色、香、姿，从中领略其神韵，产生丰富遐想，并赋予某种象征意义，达到人与花之间相通的意境，这是赏花的最高境界。

一、花坛。二、花台.三、花境.四、花丛和花群.

垂直绿化：垂直绿化又称立体绿化，是环境绿化向空间发展的一种形式，包括建筑立面的装饰、篱栅、棚架、花洞和花廊等。

一、国花与国树的概念 狭义国花，《辞海》解释：“有的国家以国内特别著名的花作为国家的表征，称国花。”因为许多国家的国花指的并非是植物学上的繁殖器官，而是把能供观赏或应用的植物的某一部分，如花、果实、变态的叶及茎枝等，以至整个植物体，统称为国花，这是广义的国花。 国树是一个国家的代表树种。这个树种或是本国特有，或有特殊的经济价值，或是同时具备以上两个条件。

二、选定国花与国树的方式

(1)由政府和多数人的意愿确定。由政府根据本国地理环境、自然风貌和大多数人民的意愿，把某种最美丽或与本国、本民族有特殊情感的植物定为国花，并以法律的形式固定下来。(2)由约定俗成或由传说和民间故事演变所定。(3)由宗教演变。(4)与本国家独有或盛产的观赏或经济价值相联系。(5)从皇朝王室所用标记图案而来。(6)一些国家有两种以上国花同时并存。

历程：l981年秋冬，—些著名的植物学家倡议在全国开展国花问题的讨论。1982年陈俊愉教授在《植物杂志》发表文章《我国国花应是梅花》，首次倡议以梅花为中国的国花。1983年10月在中国植物学会成立50周年代表大会上，400余位代表向全国人民代表大会常务委员会提出建议，望能及早正式确定我国国花。1986 年 11 月 20 日上海文化出版社、上海园林学会、《园林》杂志编辑部、上海电视台“生活之友”栏目联合主办“中国传统十大名花评选”活动，经过海内外近15万人的投票推选，组成了以陈俊愉教授为首的 114 位专家的评委会，结果为：梅花、牡丹、菊花、兰花、月季、杜鹃、山茶、荷花、桂花、水仙。1988年陈俊愉院士提出以梅花、牡丹为双国花，理由：一是照顾地区差异（长江以南地区牡丹很难成活）；二是两种花都曾做过我国的国花，要考虑到历史的延续性；三是一国两花在国际上也并不少见，日本国花为菊花和樱花。四是梅与牡丹一南一北，一东一西，也代表我国幅原辽阔和广大人民意愿。1994年，中国又开始举行国花评选。成立了由全国人大常委会副委员长陈慕华任名誉组长、何康任组长的国花评选领导小组，在全国范围内开展了国花评选活动。确定我国国花评选条件为：(1)栽培历史悠久，分布广泛，适应性强，在我国大部分地区有影响，在国际上居领先地位。(2)外观要漂亮，要有深刻的文化内涵。花姿、花色等特性能反映中华民族优秀传统和性格特征。(3)要具备一定的经济价值。用途广泛，为广大群众喜闻乐见，具有较高的社会、环境和经济效益。

涉及国花的说法有5种：一国一花：拥梅派和拥牡丹派。一国两花：梅花、牡丹同任国花。一国四花：以牡丹、荷花、菊花、梅花分司春夏秋冬四季。代表四个季节。一国五花：采取“一主四辅”五名花同为国花的方法，让牡丹为主国花，兰花、荷花、菊花、梅花为“中国四季名花”。与红星红旗相对应，象征五千年文明史。一国十二花：月月有花。

欧洲国家：英国国花―玫瑰、意大利国花―雏菊、德国国花－矢车菊、德国国树—橡树、荷兰国花－郁金香、荷兰国树—橡树、法国国花－鸢尾花、玫瑰、圣马力诺国花―仙客来、美洲国家：墨西哥国花－仙人掌、大丽菊、阿根廷国花－赛波花（刺桐）、巴西国花－蟹爪兰、王莲、智利国花－百合花、智利国树－海红豆、美国国花—玫瑰、山楂花、、加拿大国树—糖枫树。亚洲国家：日本国花－菊花、樱花、韩国国花－木槿、大洋州：、澳大利亚国花―金合欢、斐济国花―扶桑花、新西兰国花—银蕨。非洲：赞比亚国花―叶子花、塞舌尔国花―凤尾兰、埃及国花—莲花、马达加斯加国花—凤凰木

花语：即花的语言，系以花或草、木、果、叶等来表达一种约定俗成并为社会所采纳的语言。

二、中国花语的特征

1、来自典故和传说。2、来自中草药。3、来自成语。4、来自宗教。5、来自物形。6、来自色彩。7、来自谐音. 8、来自望文生义。9、来自外来花语。10、来自时代变迁所产生的新辞语。

1、以客、友称呼花卉：反映人们希望结交良师益友的心理。兰花为幽客，梅花为清客，栀子花为禅客，等 2、以君子、王者、神仙等称呼花卉：国人誉兰花为“花中君子、空谷佳人、王者之香”，且与菊花、水仙、菖蒲合称“花中四雅”；赞菊花为“花中英雄”，并与梅、兰、竹合称“花中四君子”；称梅花为“花中之魁”，与松、竹合称“岁寒三友”；称牡丹为花中之王，芍药为花相，两花并称“花中两绝”；称荷花为“六月花神”，水仙为“花中仙子”或“凌波仙子”，月季为 “花中皇后”，昙花为“月下美人”，桂花为“花中月老”，山茶为“花中寿者”

四、花语 荷花寓意“清廉、廉洁、洁身自好”；藕寓意“藕断丝连、思念情藕”。梅花：寓意“坚贞不屈、意志坚强、不畏强暴、品格崇高”、“清友、清客”。菊花寓意“凛然、坚贞不屈、顽强”、“花中隐士、佳友、寿客、延寿客”；与梅兰竹合称“花中四君子”，与兰花、水仙、菖蒲合称“花中四雅”；兰花：寓意“德高望重、高洁、美好、贤德、才志、朴实、俊雅、志坚、坚贞、雅士、谦谦君子、空谷佳人”。与梅、竹、菊并称“四君子”，与菊花、水仙、菖蒲并称“花中四雅”。槐：寓意“忠直刚正、严毅气象”。翠竹：竹有节，国人寓意“气节”，竹中空而寓意“虚心”，竹无花而寓意“朴实无华”，竹子坚韧而寓意“坚忍不拔、矢志不移”，竹挺拔而寓意“刚直不阿”，竹青翠而寓意“蒸蒸日上”，竹节攀高而寓意“节节高”。松：寓意“坚忍不拔、矢志不屈、节操、庄重。柏：寓意“百木之长、正气凛然、松柏常青、不畏霜雪”。杏林春暖：颂扬医德。人们用“杏林春暖、誉满杏林”的话来赞美医术高明的医生。凌霄花：寓意“趋炎附势、势客”。紫藤：寓意“攀附者、马屁精、阿谀奉承”。玫瑰、月季、蔷薇：爱情、爱慕。蔷薇科蔷薇属三姊妹花。百合：寓意“百年好合、白头偕老、婚姻幸福”。水仙花：寓意“纯洁、高尚、美好、吉祥、纯洁的爱情、万事如意、妇女德行”。红豆：相思。丁香：寓意“爱情、友情”。海棠：寓意“爱情、花中神仙、名友、快乐、娇艳俏丽、风姿绰约”。石榴：寓意“多子，早生贵子、子孙满堂、多子多福、后继有人、繁荣昌盛、富贵吉祥”、“朝气蓬勃、丹心赤诚。月季：寓意“永葆青春”。玫瑰花：寓意“吉祥、富贵、热烈、端庄、俊秀、爱”。向日葵：寓意“忠诚、追求光明”。

牡丹：寓意“祝福、幸福、尽善尽美、吉祥、美好、繁荣、至尊至贵、富贵、雍容华贵、国色天香、贵客、兴旺发达”。百日草：寓意“步步高升、奋发向上”。苏铁：寓意“有志者事竟成、吉祥如意、自由幸福”。桃李：喻指门生、学生。桑榆：日暮、晚年。桑梓：家乡、故乡。椿萱：寓意“父亲和母亲”（椿萱并茂：指父母双双健在）。芝兰玉树：优秀子弟。桂子兰孙：品行优良的子孙。兰桂腾芳、兰桂齐芳：儿孙显贵。槟榔：寓意“贵客、白头偕老、爱情与幸福”。柳 枝（送别）：寓意“依依不舍、挽留、愁绪、随波逐流、离愁别恨”，柳木寓意“辟邪”。芍药：寓意“惜别、离别、结情之约、卓越、多情、艳友、近客”。茉莉花：寓意“没利、重义轻利、高洁、雅友、远客”。木槿花（朝开暮落花）：寓意“容颜易老、荣华不长、人心易变”。木棉花：英雄。萱草：寓意“忘忧、欢乐”。菖蒲、茱萸、柳木、桃木：寓意“辟邪”。桃花：寓意“春的象征”；寓意“红颜薄命”。寓意“长寿、吉祥物”；寓意桃木为“避邪”之物。马蹄莲：寓意“春风得意、马不停蹄、洁身自好”。桂花：寓意“仙友、仙客、友好、崇高、美好、吉祥、忠贞之士、芳直不屈”；寓意桂枝“出类拔萃的人物、仕途”。桑树：寓意“母爱”。红枫：寓意“丹心、老有所为、老当益壮”。月季、菊花、香石竹、唐菖蒲：友谊长存（世界四大切花）。梅花、兰花、竹子、菊花：花中四君子。松、竹、梅：岁寒三友。芍药：艳友、近客。桂花：仙友、仙客、友好。荷花：净友、静客。梅花：清友、清客。菊花：佳友、寿客。茉莉：雅友、远客。瑞香：殊友、佳客。海棠：名友。栀子：禅友、禅客。牡丹：贵客。蔷薇：野客。兰花：幽客。含笑：寓意“含蓄、暗示、美丽、纯真”。杏花：灵性。牡丹凤凰图：丹凤呈祥。牡丹猫蝶图：大福，长久的幸福。梅花喜鹊图：寓意喜上眉梢、大喜临门。红柿如意图：寓事事如意。牡丹、松、石榴相配：祝多福、多寿、多子（祝三多）。玉兰、海棠、牡丹、桂花相配：谐音玉堂富贵。翠竹、芭蕉、梅花、兰花相配：谐音竹报平安。

第五章 花卉与中国文学

在中国的花卉文化作品中，数量最大、成就最高的是咏花诗词。按照中国咏花诗词所表现诗境的不同层次，可分为物境、意境、情境、悟境四大类。仅物境一类侧重于表现花卉的客观自然现象；意境、情境和悟境三类侧重于表现主观情感，佳作最多，艺术价值更高。 ·梅花：花魁。元代杨维帧：“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。

二、梅花鉴赏：陈俊愉教授对中国梅花品种分类：三系五类十八型

（一）真梅系（二）杏梅系（三）樱李梅系“梅开五福”，即梅花五瓣象征五福：“快乐、幸运、长寿、顺利、太平”。在辛亥革命时期，五福又象征了汉、满、蒙、回、藏5大民族大团结。

梅诗梅词：[北宋]林逋《山园小梅》：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。[南宋]陆游《卜算子.咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘， 只有香如故。

牡丹：花中之王：唐代徐凝《赏牡丹》：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”。

·牡丹鉴赏：周家琪4类10型分类法。 1、单瓣类2、重瓣类3、楼子类4、台阁类

菊花：高风亮节：东晋袁崧《菊》：“春露不染色，秋霜不改条”。

·菊花鉴赏：中国菊花目前有3000多个品种，中国园艺学会和中国花卉盆景协会1982年在上海召开的品种分类学术讨论会上，将秋菊中的大菊分为5个瓣类，即平瓣、匙瓣、管瓣、桂瓣、畸瓣，花型分为30个型。

2、菊花诗词：[唐]黄巢《题菊花》：飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

·兰花：花中君子：《孔子家语》记载：兰生于深谷，不以无人而不芳。

国兰：中国兰花主要为春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰五大类，有上千种园艺品种。花小、少，色清雅不艳，幽香、淡雅、朴实、含蓄。

（三）兰花与诗词：《题杨次公春兰》[宋]苏轼：春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。

·月季：花中皇后：宋·杨万里《腊前月季》：“只道花无十日红，此花无日不春风。一尖已削胭脂笔，四破犹包翡翠茸。别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。”

月季的八大优点：1、形、色、香、姿俱佳；2、四季开花，连续不断；3、株形多样，有矮灌木、灌木、大灌木、藤本、树状月季等；

4、种类繁多，品种多达2万；5、花、叶俱佳；6、适应性强，繁殖容易（嫁接、扦插、压条等），栽培管理简便；7、园林用途广泛，观赏价值高；8、有些月季品种既有观赏价值，又有经济价值

·杜鹃：花中西施：白居易《山石榴·寄元九》诗：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”

杜鹃花与诗词：李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

·山茶：花中珍品：陆游《山茶一树自冬至清明后著花不已》诗：“东园三日雨兼风„„绿丛又放数枝红”。

山茶花诗词：[宋]苏东坡《邵伯梵行寺山茶》：山茶相对阿谁栽？„„烂红如火雪中开。

·荷花：出水芙蓉：《爱莲说》：“出污泥而不染，濯清莲而不妖”。

荷花诗词：[唐]温庭筠《莲花》：绿塘摇滟接星津，„„至今莲蕊有香尘。[南北朝]沈约《咏芙蓉》：微风摇紫叶，„„待我泛红光。 ·桂花：秋风送爽：宋•洪适《木犀八绝》：“共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”

四季桂、银桂、金桂和丹桂4个品种群。

桂花诗词：[唐]白居易《东城桂》：遥知天上桂华孤„„何不中央种两株？[宋]朱淑真《桂花》弹压西风擅众芳，„„人与花心各自香。 水仙：凌波仙子：宋代刘邦直《咏水仙》：“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压荼蘼倒，只比寒梅无好枝”。

·水仙花诗词：[宋]黄庭坚《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》：凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月„„出门一笑大江横。

兰桂腾芳是什么意思篇十
《《幼学琼林》原文》

《幼学琼林》

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。

天文

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。 日为众阳之宗，月乃太阴之象②。

虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chán chú]，是月魄之精光③。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。

青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。 云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。

欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。

列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。

甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商[shēn shāng]二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿[yì]妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉[zhì]风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱[xiàn pù zhī chén]；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍[yǎn]下狱，六月飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸[yáng]时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。

地舆

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川①。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 北京原属幽燕，金台②是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋[gāo]③。

福建省属闽中，湖广地名三楚④。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇⑤。

贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。 金城汤池，谓城池之巩固；砺[lì]山带河，乃封建之誓盟⑦。 帝都曰京师，故乡曰梓[zǐ]里⑧。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤[yuán qiáo]，乃仙子所居⑨。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾⑩。 望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。

无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。

问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。 独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 以蠡[lǐ]测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

硗[qiāo]地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。

淄渑[zī miǎn]之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

泌[bì]水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

时序

爆竹一声除旧，桃符①万户更新。 履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰②。

元日献君以《椒[jiāo]花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠[lì]疫③。 新岁曰王春，去年曰客岁④。

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁⑤。

二月朔为中和节，三月三为上巳辰⑥。

冬至百六是清明，立春五戊为春社⑦。

寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚⑧。 四月乃是麦秋，端午却为蒲节⑨。

六月六日，节名天贶[kuàng]；五月五日，序号天中⑩。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。 东方之神曰太皞[hào]，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐[rù]收，当兑[duì]而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白的，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。 夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷[guǐ]初长。

冬至到而葭[jiā]灰飞，立秋至而梧叶落。 上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三 。

月光都尽谓之晦[huì]，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌[yì]日、诘[jié]朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。 片晌即谓片时，日曛乃云日暮。

畴[chóu]昔、曩[nǎng]者，俱前日之谓；黎明、昧[mèi]爽，皆将曙之时。

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

焚膏继晷，日夜辛勤；俾[bǐ]昼作夜，晨昏颠倒。

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠[yù]岁，由嬴氏之凶残。 泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑[jǐn]之岁，年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩[piǎo]堪怜。

丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。

春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

武职

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇①。 范仲淹胸中具数万甲兵②，楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴[ráng jū] 尉缭，兵机莫测③。

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》④。 韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇⑤。

大将曰干城，武士曰武弁[biàn]⑥。 都督称为大镇国，总兵称为大总戎。

都阃[kǔn]⑦即是都司，参戎即是参将。

千户有户侯之仰，百户有百宰之称。 以车为户曰辕门，显揭战功曰露布⑧。

下杀上，谓之弑[shì]；上伐下，谓之征。

交锋为对垒，求和曰求成。

战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。

为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。

胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳⑨，惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行⑩。 苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。

总之，君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读《武经》。

祖孙父子

何谓五伦?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄①。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂②；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，父曰严君。

父母俱存，谓之椿萱[chūn xuān]并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳③。 桥木高而仰，似父之道；梓[zǐ]木低而俯，如子之卑。

不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。

盖父愆[qiān]，名为干蛊[gǔ]；育义子，乃曰螟蛉[míng líng]④。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖[xù]之词⑤。 菽[shū]水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严⑥。

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声⑦。

具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在⑧。

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙⑨。

称人有令子，曰麟趾[zhǐ]呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美⑩。

弑父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在?

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

和丸教子，仲郢[yǐng]母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。

毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 孙权长男为主器，令子可克家。

子光前曰充闾，子过父曰跨灶。

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。

可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯之蛰[zhé]蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié]之绵绵。

兄弟 天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

须贻[yí]同气之光，毋伤手足之雅。 玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙[xūn]仲篪[chí]，谓声气之相应①。

兄弟既翕[xī]，谓之花萼[è]相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀②。

患难相顾，似鹡鸰[jí líng]之在原；手足分离，如雁行之折翼③。

元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋④。 荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名⑤。 东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟⑥。

煮豆燃萁[qí]，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容⑦。

兄弟阋[xì]墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛⑧。

田氏分财，忽瘁[cuì]庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇[jué wēi]⑨。 虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。

夫妇

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。

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