庄神为什么叫庄神

导读：　庄神为什么叫庄神篇一《柳庄神相》 《 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《庄神为什么叫庄神》，希望能帮助到你。

庄神为什么叫庄神篇一
《柳庄神相》

《柳庄神相》进阶

1, 有诸内必行于诸外，你的内在性格可以从外面来看。 2， 命宫小于一指半是窄的，

1>命宫窄是代表心胸窄，转不出来容易专牛角尖，而且比较急燥，如果皱眉头，就容易命宫越来越近，要注意修心。

2>眉锁印，命宫窄的话也是由于眉毛太长而造成的，要注意先修眉毛。而且要经常注意去修理。

3，命宫大于两指宽，太宽表示比较善良没有主见，很容易听信别人。要细心去推敲一些事情，给自己一些时间去思考。

4，印堂气色，气是隐含于内，色是明现于外。印堂通明黄润好，如果枯黄，暗就没办法了。

如果命宫-印堂-财库-下巴一条线红润表示当下的事业非常的不错。 5，做生意经商的人气色变化比较大。公务员变化不大。如果是印堂发黑，做事情要特别小心。要行善，布施。保守一待运转。如果这个人本身就黑，而且黑的发亮，表示运旺。

6，气色是很难做判断的。需要用心去体会。

1>青色主意外，表示是疾病

2>血光是深赤色的

3>赤色的表示口舌是非

4>黑色是大凶（需要修心行善，要布施）

1, 印堂上有悬针纹。如果非常深刻的，表示是悬针痕。个性上是表示意志力坚强，表示过刚。

1>如果是悬针破印，是很凶的。多刑克，不但对别人，对自己的运势也很不好。要多行善，布施。

2>如果悬针长脚，表示好的转变。

2, 如果命宫有疤痕表示一切都要小心。

3, 如果有命宫有两线向下，表示是伤害纹。如果不等长的话，右边

比较长，叫做刑克纹，是刑克自己，有牢狱之灾；如果等长表示功名纹，还不错。

4, 兄弟宫是指五官中的眉毛。古时候的说法是眉毛浓的人表示兄弟

姐妹多，用在现在不实用。如果是浓的，表示兄弟姐妹之间相处的时间多，如果眉毛淡，可以表示相处的时间比较少。

5，好的眉毛

1>第一个条件要清秀，疏密适中，整齐而且没有逆毛。要根根见

底，而且要柔顺。长过目。

2>眉尾要有收，才聚财。

3>长度超过眼睛，要上仰，微下弯。

4>必须要退印，就是要和印堂有适当的距离。

5>要眉高，就是距离眼睛比较远，要显现出田宅宫的部分。

6>眉长

6， 六害眉

1>毛散乱，没有规则，乱闯，而且和眉尾不收是一样的，表示不聚财的意思。

2>生，表示眉头的眉毛往印堂生长，表示叛逆。

3>加眉，表示在中断的部分又出现一个眉毛向眉尾生，看上去有

两条。个性急躁，多是非。

眉尾 理智

眉头 感情

1， 白眉毛，内分泌有问题，古时候说少年白头是长寿的特征

2， 眉高，将来可能地位高，可以肯定的是心地仁厚，重道德。重视精神层面，包括宗教方面。

3， 眉低性急，容易冲动，而且重物质。比较现实，重实际利益。 4， 眉尾低，重视精神层面。心慈，讲话无毒。如果过低，超过眼睛水平以下的（眼睛连线水平线），好色。

5，正常眉毛里面长出两三根出来，这个就是寿毫，如果35岁之前长出来，表示凶象。（如果外加耳朵也长出来毛，加上寿毫，肯定都是长寿的相。）

6，眉尾有螺旋，卷起表示倔强，不认输。生性多疑，和父母无缘。（没办法交际。也没办法相处。）

7， 眉头螺旋，脾气暴躁，很容易和人冲突。

8， 眉毛下弯表示多情，容易受感动。

9，女孩子的新月眉（就是眉毛象新月的眉毛），大部分都是比较贤淑，而且中感情，现在来说就是居家型的。

10，男生眉毛受伤的时候，其双手也容易受伤，就如同把人的脸看成一个人型来判断和定位。

11，八字眉基本上比较懦落，感情婚姻都很不顺，也就是眉倒下来，这样的人比较容易倒霉，在感情婚姻方面，特别是女孩子第一次婚姻要注意。

12，眉毛短浓。短指的是没有超过眼睛。眉毛稀疏，表示父母缘分薄。 眼睛长的不错，短淡眉，才华高。比较扁的，学术理论可以学习的很好。

13，男女，眉毛很淡，而且是太淡，表示感情容易波折。 14，眉毛上的寿毫往上翘，表示跟子孙难以沟通。

15，掉眉，指的是突然地掉了，表示有漏财的迹象，如果事情还没发生，表示一个警告，需要多加小心，事先要防范。

16，眉毛头粗尾细非常明显，而且差距很大的。表示这个人做事情虎头蛇尾。

17，眉浓劳碌早，须寒发达迟。

1, 父母宫在眼球瞳孔的部分往上,两边都有突出的部位,叫做日月角.

1>男左看父亲,右代表母亲.

2>女右母，左父亲.如果父母宫色泽好，润泽表示父母身体健康。宜高隆。

3>男左边偏陷,表示妨父克父.右边是妨母.（或者说父母两个人的心态不协调,所生出的孩子就不协调）

4>日月角匀称,隆起.头角峥嵘，表示父母很不错.

5>日月角高（和眉毛的距离长），表示运势不错.

6>在日月角有青春豆或者有伤，表示和父母在当下有口舌之争. 2, 夫妻宫看鱼尾,这方面不可以有恶痔和伤疤.严重会夫妻感情不和.

1>黄润光洁，好。

2>有鱼尾纹，在青年的时候,大概35岁之前.表示劳碌,或者说夫妻间的感情不好。

3>异于常态,肌肉高隆.表示性趣旺盛,不能满足.夫妻间的感情也是容易出问题.

4>肌肉下陷表示性欲冷淡.

5>有疤痕和恶痔表示婚姻上也容易有问题.

6>鱼头左边是夫座.右边是妻子座.

8>从鼻子上也可以看夫星,如果长且大,女孩子的离婚概率也是很大.如果鼻子太小也是不得夫缘.

庄神为什么叫庄神篇二
《与庄神通》

与庄共舞

收盘做的事：复盘、选股、写操盘日记、制作操作计划

第一节 高抛低吸

135战法---高抛七形态：

金蝉脱壳、狗急跳墙、独上高楼、明修栈道、一枝独秀、一剑封喉、拖泥带水。

低吸五形态：

一锤定音、马失前蹄、金屋藏娇、日月合璧、绝处逢生。

高抛形态一、金蝉脱壳：在上升行情中，尤其是在高价区，出现一根平开低走或低开低走的阴线，但不破昨日阳线，显示一开盘抛压涌现，股价反弹无力，这是庄家弃庄的信号。把这根躲在阳线实体内的阴线称为“金蝉脱壳”。

如：穗恒运A（000531），2010.11.10股价高开低走，至收盘时已完全吞掉昨天的阳线，这根阴线就叫“金蝉脱壳”它的市场意义是：股价行将调整，在这个形态上必须坚决清仓出局。能够在这个形态出现以后扔掉手中股票的就属于高抛。高抛并非卖在形态的最高点上，只要卖在形态的收盘价附近就属于高抛。

其实，在金蝉脱壳出现以前，一枝独秀就已经发出了离声信号，执行指令坚决的，昨天就获利了结了。

金蝉脱壳出现以后，庄家先用一根大阴线锁定套牢盘，然后边打边撤。

高抛形态二、狗急跳墙：股价经过拉升进入急涨阶段，突然在某一天，股价大幅跳空高开，然后放量上攻滞涨，这是庄家为集中派发而精心设计的一个诱多陷阱，把经过一波拉升之后，在高位留下向上跳空缺口的带量阳线或阴线称为：狗急跳墙。

如：新开源（300109）2010.8.27的绝处逢生，立马让该股身价倍增，然而五天后的狗急跳墙则标志着一波行情已经走到了尽头。

高抛形态三、独上高楼：是出镜率较高的见顶信呈，须留意。形态特征是：股价经过大幅扬升后，突然在某一天股价跳空高开，通常以涨停板开盘，然后逐波回落，说明庄家去意已决，多数个股出现高位巨量阴线后，短期内不会见到这根阴线的开盘价，而且十之八九会形成股价的阶段性顶部，把这根高位巨量阴线称为“独上高楼”。

如济南钢铁（600022）该股出现“三军集结”后的涨幅并不大，但在2010.12.14这一天却又出现了独上高楼，一般情况下，攻击节点出现后，股价涨幅通常都在30%左右，但一般情况出现时，应立即放弃一般的理论价位，。

高抛形态四、明修栈道：是庄家经典出货形态之一，股价经过一波大幅拉升之后，突然加速上攻，成交量急剧放大，多方力量显得极为强劲，股价当天通常以大阳线报收，这是庄家精心设置的诱多陷阱，这根巨量长阳线称为“明修栈道”

维科精华（600152）2010.11.15股价平开，稍作下探，便掉头上攻，大有继续封停之势，成交量极其巨大，然而股价在这个时候死活不涨。在波大幅拉升后出现这种“雷声大雨点小”的现象就是明修栈道。庄家气氛搞得红红火火，旨在及引跟风盘，然后把自己手中已经获利筹码换出去。

明修栈道出现的第二天，股价低开低走，最后干脆躺在跌停板上不起来。

第三天股价大幅低开，稍作上冲，即掉头向下，盘中几次反击都无功而返。

明修栈道出现的第二天，股价低开低走，最后干脆躺在跌停板上

高抛形态五、一枝独秀：在股价的阶段性顶部出现的频率比较高，长长的上影线，预示着股价冲高受阻，也是庄家出货时经常采用的手段之一。

“一枝独秀”出现在低位是试盘，出现在高位是出货，实战中注意区分形态出现 的位置。 股价经过上涨，在前期高点附近或绝对高位放量急拉，当天开盘后一路强攻，但留下长长的上影线，表明上攻受阻，抛压沉重，股价有调整要求。把K线图上这根带有长长上影线的巨量长阳称为“一枝独秀”。

如：雅戈尔（600177）2010.8.18和2010.11.8

高抛形态六、一剑封喉：也是庄家出货时经常采用的手段之一，它比一枝独秀的见顶概率更高，实战价值远远高于一枝独秀，其形态特征是：股价经过一波拉升之后，突然携量上攻，表面上给人一种加速上扬之势，但股价顺势加调后的再度攻击出现放量滞涨，然后逐波回落，攻击无量，下跌带量，股份冲高回落留下的上影线一般会超出阴线实体的5倍以上，这是一个非常经典的出货形态，是清仓出局的好时机，这根带有超长上影线的巨量阴线称为一剑封喉。

如：广东榕泰（600589）2010.11.11，经过一波拉升的股价又突然高开高走，大有继续封停之势，可就在离涨停仅有一步之遥的时候，股价掉头向下，盘中的每一次反弹都使股价下一个新的台阶，最后干脆跌破了昨日收盘价，直至尾盘才勉强把股价拉到昨收盘以上，出现了明显的见顶形态-“一剑封喉”

一剑封喉预示着上升行情的结束，下跌行情的开始。

高抛形态七、拖泥带水：这个见顶形态带有很大的欺骗性，因为它经常以涨停板的面目出现，如果是相对高位，要坚决清仓。

形态特征：股价经过大幅扬升，突然在某一天，股价跳空高开，以涨停板或接近涨停板开盘居多，然后逐波回落，主动性抛盘明显增多，表明庄家开始悄悄派发。由于庄家手中筹码太多，不可能一次性派发出去，因此收盘前将股价强行拉起，以利于明天更好的派发，K线实体大多留下长长的下影线。这根带长下影线的阴线或阳线称为“拖泥带水”。

如：嘉宝集团（600622）2010.11.9

拖泥带水的第二天，股价创出了新高，但巨大的成交量酝酿出来的却是一个一枝独秀，第三天，一个落井下石锁住了套牢盘。第四天股价低开，然后庄家用力把股价向空中一抛。

低吸形态一：一锤定音

股价经过一波大幅下跌后，又突然跳空低开，把股价打至很低，随后，股价迅速拉高，接近或超过昨天阴线的开盘价，且留下很长的下影线，这是一个转跌为升的见底信号，暗示底部承接有力，后市上升的可能性极大，把底部区域这根带有长长下影线的阴线或阳线称为一锤定音。

当股价走势中出现一锤定音的形态后，股价基本跌不动，而且继续下探的可能性非常小，从一定意义上说，它是下跌途中的最后一跌，是一个较为明显的转势信号。

如:南方医药（600173）2010.7.2的一锤定音，

先适当关注，待股价爬上55日均线适当加仓。

低吸形态二：马失前蹄

马失前蹄同一锤定音的市场意义一样，只是形态上有所不同，一个是跳空低开的阴线实体，一个是带有长长下影线的阴线或阳线实体，它们的见底概率都很高。

形态特征：股价经过一波下跌后，突然跳空低开，给人一种破位下行的错觉，其实，这是股价见底的标志，是股价见底前的最后一跌。这根跳空低开的阴线或阳线称为马失前蹄。 马失前蹄通常出现在股份的下跌尾部，也可以视为最后一跌。

如：*st德棉2010.10.18，股价跳空低开，加速下跌。

马失前蹄的第二天，股价低开，稍作下探即被拉至开盘价以上，成交，当天听懂掉马失前蹄开成的阴线，日月合璧成立。

2010.11.10一剑封喉发出撤离指令

低吸形态三：金屋藏娇

股价经过长期下跌，然后进行小平台整理，就在股份即将上摸13日均线的时候，股价反而选择了向下突破，呈带量加速之势，但最后一根阴线留下长长的下影线，表明底部承接有力。第二天股价低开低走，缩量不创新低，表明抛盘穷尽。把躲在阴线下影线里面的小阴线称为金屋藏娇。

如：长航油运（600087）2010.12.29股价低开低走，由于承接有力，股价很快被拉上来，一锤定音的出现，表明股价的下跌空间已经被封闭，但能不能立即涨起来，尚需量能和其他条件的配合。

第二天，股价依然是低开低走，但缩量不创新低，标志着金屋藏娇的形成。

金屋藏娇的第二天，出现一根小止跌阳线，说明股价的探底已经结束。由于股价立足未稳，在这里只能小单低吸不能动静太大。一定要等到站稳55日均线以后，再加仓。

低吸形态四：日月合璧

股价从一个明显高点开始回落，成交量极度萎缩，13日均线跌势趋缓或开始走平，在下跌尾段股价跳空低走，收平底或略带下影的阴线，但第二天股价止跌回升，表明股价下跌空间已被封住，出现在底部区域的这两根并排阴阳k线称为日月合璧。

由两根K线组成，第一根是高开低走的阴线，第二根是平开高走的阳线，下破镜重圆的区别，日月合璧出现在股价底部区域，破镜重圆出现在55均线附近。虽然它们的形态相同，由于出现的位置不同，所市场意义也不一样。日月合璧表明股价已经见底了，什么时候涨尚需后续量能的配合，破镜重圆则是一个攻击节点，往往意味着一波行情的开始。

如：st波导（600130）2010.12.29，股价低开高走，然后吃掉昨日是阴线，日月合璧成立。 在这里是可以适量低吸，随后股价一气走到55日均线附近才顺势回落，但回落的股价没有再创新低，底部构筑成功。先前在55日均线附近抛出的单子，在这里又可以捡回来了。 日月合璧是低吸形态，只有股价站稳55日均线以后，攻击节点重新出现的时候才大单跟进。

低吸形态五：绝处逢生

股价经过一波下跌以后，突然跳空低开，然后快速上攻，形成低开高走的长阳线，这是股价转势的明显标志，是进场的好机会。这根低开高走的长阳线称为绝处逢生。

南国置业（002305），股价经过一波大幅下跌之后，突然在2011.1.18，股价低开三个点，给人一种破位下跌之势，然而股价的开盘价就是最低价，在人们惊恐迷惑之际股价直线拉起。 绝处逢生是股价明显的转势标志，它由两根k线组成，第一根是低开低走的阴线，第二天是大幅低开高走的阳线，而且这根阳线深入阴线实体越多，见底概率越高。

绝处逢生出现 以后，股价在这根阴线里面徘徊了好几天，确认没有大量伏兵后，开始稳扎稳打地向上推进，股份爬上55日均线稍作回抽便开始放量上攻。拉升途中庄家不忘用两组“一石两鸟”震仓，然后直奔目的地。

2011.3.18的一枝独秀发出了离声信号。不管这个信号是真是假先出来。

135战法的高抛低吸形态需要注意两个问题：

一是股份经过一波扬升，调整行情将结束的时候可以低吸，比如“黑客点击”“浪子回头”“一石两鸟”“三剑客”“走四方”等，这些都是股价调整行情将结束，重新启动的明显标志。

二是股价从一个明显的高点回落到关键的技术位置的时候是可以低吸的。比如55日均线附近。当个股因大盘原因突然缩量暴跌时，也是可以低吸。前提条件是，均线系统没有走坏，有明确的止跌形态。

第二节追涨杀跌

什么是确定无疑的涨势:均线系统多数时候处于多头排列状态，形态符合量、价、线、形、位置五个要素。比如股价经过长期下跌后出现的“红衣女侠”或经过充分整理之后出现的一阳穿三线、揭竿而起等 ，如果这些买点符合形态五要素，都可以大胆追涨的目标。

追涨形态一：揭竿而起

股价经过充分下跌后，长期在底部区域横盘整理，均线系统呈粘合状态工间距极小的多头或空头排列。突然在某一天，股价从55日均线上腾空而起，这是主力资金大规模进场的标志，是股价开始拉升的明确信号。这根从55日均线上腾空而起的巨量阳线称为揭竿而起。 如：国阳新能（600348）2010.10.8股价从55日均线上腾空而起，然后携量上攻当天以涨停板报收。

追涨形态二：红衣侠女

股价经过长期下跌或充分整理以后，55日均线基本走平，股价沿着13日均线缓缓爬至55日均线附近进行窄幅整理，在13日均线上穿55日均线之日，量价齐升，这根落在均线结点上的中阳线或大阳线称为红衣侠女。

如:亿利能源（600277）2010.8.2，13日均线上穿55日均线，股价从13日与55日均线的结点上拔地而起，然后携量上攻，当天以涨停板报收。发现这个形态第二天可在盘中择低点大胆吸纳，然后在均线互换完成以后适量加仓。

追涨形态二：一阳穿三线

股价经过长期下跌或充分调整以后，均线系统的下跌斜率开始趋缓并逐渐向一起靠拢，股价

波幅日益收窄，在某一天，股价突然放量穿越所有均线，这是庄家展开大反攻的突出标志。 如中弘地产（000979）在2010.12.6

如：同达创业（600647）2010.10.22

追涨形态四：破镜重圆

是股价在升途中的中继攻击节点。

股价先有一波小幅拉升，然后顺势回落，但股价一般会在55日均线附近止跌企稳。破镜重圆由两根k线组成，第一根是多日回调后形成的中阴线，，第二根是平开高走并且覆盖第一根阴线的长阳线。破镜重圆不仅是庄家洗盘的结束，而且是新一波行情的开始，把55日均线附近的这两根阴阳相间的k线组合，称为破镜重圆。

如：飞乐音响（600651）2010.9.30的走势图

追涨形态五:梅开二度

股价先有一波拉升，然后缩量回调，一般不破55日均线，在55日均线上，13日均线弱势下叉34日均线，随着股价的止跌企稳，13日均线开始勾头向上二次穿越34日均线，把在55日均线之上的13日均线下穿34日均线再上穿34日均线的过程称为梅开二度。

如：航天动力（600343）2010.9.21，股价温和放量，吃掉昨日小阴线，13日上穿34日均线，梅开二度和一石两鸟同时成立。

杀跌形态一：过河拆桥

股价经过一波拉升后，庄家自然要变着法子兑现利润，由于持仓量巨大，不可能一次性全部派发出丟于是维持股价在高位震荡出货。由于接盘越来越少，13日均线缓缓地由翘到平，回落的股价开始下穿13日均线，这是行情进入尾声，股价加速下跌的前兆，是出脱持股的好时机。这根在相对高位下穿13日均线的中阴线称为过河拆桥。

如：强生控股（600662）在2010.4.15的走势图。其实在过河拆桥出现以前，庄家已经给出了两次离声信号，一次是4月9日的一枝独秀，一次是4月12日的笑里藏刀。

杀跌形态二：一阴破三线

一阴破三线的杀伤力度很大，在这个形态上必须坚决杀跌。

特征：股价经过一波一涨后，13日均线由翘趋平，股价依次跌破13日均线和34日均线，然后在相对高位维持震荡格局，均线系统逐渐向一起靠拢，突然某一天，股价跌破所有均线，这是股价暴跌前的前兆。这根跌破氖均线的阴线称为一阴破三线。

如s前锋（600733）2010.3.4的走势 图。

第三节 三个黄金缺口

缺口若出现在多空僵持不下的盘局尾声，股价跳空向上且三天不补，有效。

黄金缺口一： 揭竿而起（突破缺口）

具备三个条件：

一是股价必须经过长期下跌，而且跌幅足够大，时间上可以是六个月，也可以是一年，但不能少于三个月；股价可以拦腰斩断，也可以跌得面目全非，股价跌幅甚至可以超过80%以上。只有经过长时间，大幅度的挤压，做空力量才能消失殆尽，未来的股价才具备超强的爆发力和弹跳性。

庄神为什么叫庄神篇三
《形神庄概念》

形神庄概念

智能动功的第二步功。形指形体，神指神意，庄当姿势讲，形神庄可理解为练形、气、神的姿势。其特有含义是神合形、形受命于神的锻炼形神合一的功夫。它是在练第一步功——捧气贯顶法后畅通了人与大自然混元气交换通道的基础上，在人的混元气较充足、人的生命功能较健康的基础

上继续深入锻炼的功夫。形神庄以形神并重的练法练内混元的形神混元。

形神庄共十式：鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转

混元。

本功法特点：1，式子单纯，但动作难度较大。这是因为该功法着眼于补救常人运动造成的形、气之偏，故动作多有背拗日常运动习惯，但这是抻筋拔骨、矫正身形使之完美、开通关窍、强壮身体所必须的。其中多数式子可作庄法单独练习。2。形体动作从上到下，非常全面，周到细致，基本照顾到了全身各部，使全身绝大部分运动组织得到在神意支配下的锻炼。在练功中还注重整体性，每节功对形体部位既各有侧重，又要求能以点带面，以局部动作牵动全身运动，引动周身的气机。其大多数功节中还安排了意守窍点的练法，通过意照一些特定组合的窍穴(如大、小七星等)，使身体各部的气融为一体。3．着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，注重在末梢、顶端部位下功夫，发动内气较快，可运气于发(头发)、肤(皮肤)、指(手指、脚趾)、端(手指、脚趾的端头及头顶、尾闾等)。另外，由于末梢、顶端部位和外界交换的气量较大，端头气充足了，身体气也就充足了。四肢端头还是经脉交会的地方，内通脏腑，多练之可增强经脉作用，提高脏腑的生命机能。

4．要求神形并重、神与形合。调动气机的方法重在以形引气，引动气机的完整过程是“意引气，气引形，形引气，气动意”，便于牵动经脉之气，充分调动发挥经络的作用。练功中要求精神和动作必须紧密结合，充分运用运动思维，集中精神做动作。在此意义上说，形神庄根本是练意守，即意守每个形体动作。而且，它所采取的神形并重练法，包含着一个由初级到高级的过程，即“神念

形”→“神观形”→“神入形”→“神形合”→“神形妙”这个横的练功序列。

练此功作用广泛，主要功效有：1．神筋拔骨、强身壮力，健美身形；2。放松形体，和畅经

脉，启动真气，以利于开关通窍；3．更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。

形神庄功法

预备式

两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，如立正姿势。目视前方天地交合处，两眼轻轻闭合，目光回收。

起式

1、小指带动，指掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。以肩为轴，两手做前后拉气3次。向前手臂与身体的夹角约15°，向后拉至体侧。

2、以小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽，从体前向上捧气，至手与脐平，掌心微含，回照肚脐。同时转掌心向下，两臂（与肚脐同高）向两侧外展至背后，小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴（对脐处）。尔后小臂上提，顺势内收掌腕至两肋旁，掌

心向上，用中指端向大包穴（属脾经，在体侧第六、七肋间）贯气。

3、随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂穴。同时两腕微微转动，带动十指斜相对，尔后转肘外撑，带动两臂向两侧展开。至左右与肩平成一字，小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，向上划弧，至头顶上方两掌相合。尔后下落，沿头正前方降至胸前呈合十手（大臂与身体成45°角，两小臂成一线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴）。

第一节鹤首龙头气冲天

鹤首、龙头取意于鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。它是这套动功的第一节，体现了整套功法的神韵。鹤禀阴阳中和之性（居于陆地而喜涉水），意态娴静，又善高空飞翔。练本功法要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，动作优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。又古人认为龙主神意。练本功法神要恬静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又寓有矫健。

一、姿势要求

（一）鹤首

1、接上式，两手分开，沿肋弓下落变叉腰，拇指按在背部京门穴（第十二软肋端），食指按在章门穴上，其余各指按于胯上边。

2、下颏回收，颈项后突，上拔。

3、头后仰，下颏上翘。

4、颈项放松，下颏由上向前、向下、向内、沿胸向上划圆弧，恢复姿势。尔后重复如前3—9次。

5、按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划至下颏上翘、头后仰，随即颈项后凸、上拔、下颏回收，重复3—9次。

（二）龙头

1左侧头角（旧称青龙角，位于左侧顶骨结节，耳上约二寸处）向左倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。

2、，同样，右侧头角向右倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。每侧各做3—18次。

二、动作要领

鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。初练时，以项后大椎穴（第七颈椎下）为固定点，以颈的伸屈配合头做好这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞（含胸）、吐（挺胸），引动整个脊柱做前后的蛇形运动。

龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形，并在意念里要呈S形上升。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面∞，同时要注意肩与肋部的放松以配合。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱乃至下肢作左右的蛇形运动。

三、功用

本式以两手叉腰开始，这一动作是本功的特点。由于拇指按于京门穴（属胆经，是脾之募穴）、带脉穴（带脉经之所生），故可起到四重作用：

1、点按京门穴、章门穴，要启动脾（后天）、肾（先天）之气。

2、按着肝胆两经，可使肝胆（同属少阳）之气交合，使少阳升发之气加强。

3、按带脉穴可增强带脉功能，使之约束诸经之功能改善。

4、由于按住脾之募穴章门，可引胆气入脾，起甲己（胆属甲木，脾属己土）合而化土之效，收“土得木而达”之功，使脾之升运功能得以加强。正因为这样，此套动功多以两手叉腰为基本姿势。 鹤首、龙头的作用，主要是引导气机上行。初练功时，即可运动颈椎，对大椎穴气机流通有直接促进作用。大椎穴是督脉、手足三阳经的会穴，故可导引清阳上升，练此功不仅对颈椎病、脑部疾病（尤其是脑血管病）疗效显著，而且可引气上冲天门（头顶）。练此式还可使脊柱灵活，畅通督脉。又是练轻功的基础。

另外注意预备动作不可忽视，起式动作调动全身少阳之清气，继而转臂掏肋，从少阳之气转而发动五脏之气，上举合掌、下落胸前不仅起到收摄心神之功，而且两大指对膻中又可使气血互济，其中内景变化，熟练后自知其妙。

第二节寒肩缩项通臂肩

此式取意于仙鹤由静止到飞翔的姿势。

一、姿势要求

1、接上式，松开叉腰两手，转成手心向上，手指向前，两肋向后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋旁，小臂与大臂成90°角。而后两大臂前举与肩平（保持大、小臂的原角度），小臂向上，两手指天。

2、两大臂外展成一字，转掌心向外，大臂不动，小臂向外下落与大臂平。尔后，以肘部为圆心，中指带动小臂向上划弧，待小臂与大臂成直角时再向下落成一字，重复3次。此式为展臂。

3、按上式，两臂左右平伸成一字，手心向下，手指伸直，以腕为定点，中指带动，指掌划圆，正反各3次。

4、寒肩缩项：按上式，躯干不动，头向后仰、收下颏为缩项；两肩胛骨向脊柱合拢为寒肩；同时尾闾向后、上微微翘动，此四点同时向第四胸椎处集中（此动作取意于鹤之止而欲飞之势。人受寒后，亦可现此状）。

5、头恢复原姿势，同时两手外伸，将两肩胛拽开。尔后再做动作4。反复3—4次。

6、左右通臂：两臂作左缩右伸，左伸右缩小蛇形运动。反复7—9次。

二、动作要领

此式之寒肩缩项与拽开肩胛时都要连贯一致，不得赶前错后，否则不易起到按摩背部之效。在做通臂动作时，两个邻近关节做相反的屈伸运动，即可出现蛇形动作。比如右肩胛骨向脊柱移动时，左肩胛骨向左外方移动，同时右肱骨自肩关节向内拽动，肘微下沉，腕亦自然弯曲，指关节也随之运动。这个动作一开始不易做好，要慢慢细心体会。练久了自背、肩、肘、腕至各节手指都会整体地自然蛹动。

三、功用

两肩胛骨中间的部位，平时最不易得到运动。此式之寒肩缩项与拽开肩胛配合，正好运动这一部分，不仅可以使之放松，还可起到一定的按摩作用。这里有风门、肺俞、心俞、膏肓等重要穴位，这一动作可加强这些穴位的功能，从而加强心肺的功能。左右通臂可以使肩、肘、腕、掌、指及关节放松，使肌肉、肌腱得以相对的放松运动，从而保证上肢的气机灵活。这在武功中是很重要的锻炼内容。在医疗上，对上肢肩胛部以及心肺虚弱者，都有良好效果；展臂对防治心血管疾患效果显著。

第三节立掌分指畅经脉

一、姿势要求

1、接上式，两臂平开成一字，身体中正，在中指带动下，将掌立起，掌心用力外推，手背与指根部用力回收，使掌与臂成一直角。姿势合度后，以肩胛带动，臂回缩，肘不要弯曲，两臂保持平伸，掌臂保持原角度，而后外撑。反复做3—5次。

2、掌与臂成一直角，五指分开，先分大指、小指，次分二指、四指。而后五指并拢，并合时，先合二指、四指，再合大指、小指。反复做5—7次（多多益善）。

3、将立掌放松，尔后指掌逐节下抓，内收，五指卷屈如钩，大指捏于其余四指端，五指呈梅花状向掌心上提，整手呈半握式。随后指掌上翻，立掌后，将指逐节伸直。反复数次。

4、在中指带动下，将掌放平与臂成一直线。尔后做左右通臂3—5次。

二、动作要领

练此式时，两臂必须平伸，但对于两臂平与不平的品查，不许用眼去看，方法是肩臂放松，若手觉沉，肩觉松，是手偏低；若手觉轻，肩觉沉，是手偏高。如此调整，自能维持平伸。本式之分

指、合指动作，要有次序、有节律，不可同时分合。又曲腕、曲指、伸腕、伸指，主要是手指的中节与稍节。注意每个小关节的运动。练熟后，逐步要求做蛹动式的动作。

三、功用

手指端有手三阴经、手三阳经六条经脉的井穴。井穴是经络之气与经络之外的气内外出入的重要穴道。本式锻炼的着眼点在指，故能加强井穴的功能，从而促进经脉气血的畅通。其中分节动作2主要运动分三阴经，故气机在臂的下面（该处有酸胀感）。分节运动3的曲腕、曲指动作，主要运动手三阳经，故气机在臂的上面（该处有酸胀感）。动作2、3交换可起到阴阳相济作用。同时练此式可运气达于指端，故得气迅速，可用于上肢疾病的治疗。认真练习，对点穴、按摩亦大有裨益。

第四节气意鼓荡臂肋坚

一、姿势要求

1、接上式,两臂体侧下落，两手胸前合十.而后，十指胸前交叉,两臂上举至额前，逐渐向上翻转手心，同时两臂向额前斜上方圆撑，使两臂呈长圆形。两手背对向前额。

2、上半身向左转，面向左方，与前方成90°角，两手在额前，两臂围成圆弧，左大臂与左肩平，右大臂与右耳平，手背距前额约一拳。两手、两臂间要保持一定的圆撑力。

3、右肋鼓荡，同时上半身向右转，用右肋带动右肩、右肘，将交叉的双手拉向正前方（发动力在右侧）。两臂成长圆形，两手呈右高左低的斜面，拇指高与眼相平，身体呈正面站立。

4、上半身向右转，交叉之双手向右划弧到体右侧，面向右方，与正前方成90°角。

5、左肋鼓荡，同时上半身向左转，用左肋带动左肩、左肘，将交叉之双手拉向正前方。两手至正前方，两臂成长圆形，两手呈左高右低的斜面，保持拇指高与眼相平。上半身复原，面向前方。左右反复18次。

二、动作要领

此式动作均用弧形运动，故练时要避免直线动作。且躯干的转动不是硬性规定，而是灵活运用。初练时，注意两臂圈成的圆弧拉长与回缩，主要是依形而动。熟练后，要以意带气，以气带形。注意从丹田前面鼓荡至胁肋，连及肘臂，此时是臂随身动。

三、功用

身体两侧为少阳经脉经过之处，其气弱，故胁肋部的抗御力量较身体别处为弱。此式专练意气鼓荡，使气充实两肋，进而达于两臂，故可使胁肋、两臂坚实。其功用与铁鞭捶肋相仿佛。此式又可用于肝胆、胸肋等疾病的治疗。

第五节俯身拱腰松督脉

一、姿势要求

1、两手手指在头上交叉，手心向上，两臂伸直。而后肩臂放松，交叉之双手如向上托物，作轻轻揉动。两腕交互划由前→上→后的立圈。肩、臂、肘配合作相应晃动。脊柱由颈椎、胸椎、腰椎依次随之晃动。反复3—5次。

2、两手分开，掌心向前，两臂贴于两耳。随后头向前倾，臂向前伸，腰背放松，胸、腰部的脊柱骨向后拱凸，头、手向前下划弧，使腰前俯，脊柱骨逐节卷屈而下，面贴腿前，腰部呈拱形。

3、两手掌心向地面，分别在脚前方、左侧、右侧下按3次。随后身体转正，两手向后拢气至脚后，再捏脚腕后面大筋3下，同时收腹、拱腰，头面贴膝前3次。两手拢气回到体前。

4、以拱腰形式，逐渐把腰伸直复原，同时，臂贴近两耳，随头部上升复原，恢复姿势要求。可反复5—7次。

二、动作要领

此式之俯身拱腰与一般练腿似同实异。练此式时，脊柱各关节都要放松，争取逐段、逐节前屈，以蜷曲之势，顺序由上而下，而不是一俯而下。直腰时，要使腰逐节逐段伸直，慢慢恢复原状，顺

序是由下而上，不是一挺而起。

三、功用

此式着眼点在督脉，兼练太阳膀胱经。俯身拱腰可松动脊柱各椎骨。伸腰时，可加强背部肌肉、筋膜、脊柱韧带……的收缩功能。不仅督脉功能因之加强，膀胱经之功能亦因之加强。足太阳膀胱是五脏六腑经气之传输处（各脏腑的俞穴皆在背部），督脉又能统领一身之阳气，故此式又是武术中练气入骨（《太平经》中说：“骨之一，脊也”）、封闭周身穴道的基本锻炼内容。其于临床，可用于背肌、脊柱、肾病等的治疗。

第六节转腰涮胯气归田

一、姿势要求

1、接上式，转掌心相对，向下导引。两手下落，沿肋弓变叉腰，两脚踩气分开，平行站立，略宽于肩，适度下蹲，躯干与大腿成一钝角，膝盖不过脚尖。

2、髋关节放松，并以之为支点，转动骨盆。先向左转9圈，再向右转9圈。

3、以尾闾骨向前扣、向后翘带动骨盆做前后摆动9次。

二、动作要领

此式看来简单，实颇难练习。初练时两腿微曲，仅练晃胯。躯干要直，以尾闾骨为动点划圈，向后划半个圈，用臀部做划弧动作协助完成。如向左转时，是由前→左→后→右→前。分解动作则是：①骨盆重心前移到左胯，臀向左突；②臀部向后划半圈而至右胯，臀向右突，骨盆重心也随之转移到右胯；③骨盆重心移至右胯，小腹向右拱；④小腹部从右胯开始向前划半圈而到左胯，骨盆重心也随之移动。做尾闾骨前后动作时，要借臀部与会阴部肌肉收缩、放松完成。这属于第一步要求，至于第二步以后则要求尾闾骨借助丹田内气来运动。此式是十式中最难操作的动作，然而它是气功、武术中至关重要的基本功，所以要下苦功锻炼。

三、功用

练此式可收到松腰、垂尾闾、运动尾闾、封闭会阴的作用。这一方面为开拓丹田创造了条件，从而把真气引归、贮存于丹田；另一方面，转动尾闾可启动阳气，使之沿督脉上升，这也是炼精化气的辅助手段，于临床可用于下焦疾患的治疗。

第七节平足开胯分前后

一、姿势要求

（一）松前胯

1、接前式，蹲尖外撇成一字，足跟相对，约距一肩宽，两腿伸直，身体中正。

2、松开叉腰两手，转成手心向上，手指向前，两肘向后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋旁，小臂与大臂成90°而后两大臂前举，两肘同时微向内合，肘距略小于肩，两手升至额前，小臂向上，掌心对印堂。

3、小指带动，转掌心向外，两大臂外展成一字，大臂不动，小臂向外下落与大臂平。

4、左右通臂：两臂作左缩右伸，左伸右缩的蛇形运动，并用两臂的通臂运动，带着上身、腰、胯、腿自然放松引起的左右摆动。

5、屈膝、屈髋下蹲，大腿蹲平，身体保持中正，同时臂随身体下降，当两手落至平膝时，小臂前屈，掌心相合落于两腿前。

6、相合之两掌立起至胸前成合十手。指掌划圆，肩、肘、臂配合做相应晃动（正反方向转动数相等）。

7、百会上领，身体直起，两掌随胸前上升，肘放松内合，肘距略小于肩，当身体上升复原时，两掌升至印堂。尔后，动作要领同3—7。此式可反复做5—7次。

8、此式结束时，两掌置于胸前，成合十手。

（二）松后胯

庄神为什么叫庄神篇四
《形神庄》

形神庄

形神庄是智能动功的第二步功，属内混元阶段，练形神混元，使体内混元气充斥，通达于皮、肉、筋、脉、骨各层次中，而融为一体。其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可做为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气于发、肤、指端，是本功法的难点所在；③要求神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。

本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身壮力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。形神庄全套功法除预备式、收式（与捧气贯顶法基本相同）外，共分十节，歌诀是：鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转混元。

第一节 形神庄综述

Ⅰ、形神庄简介

一、形神庄的含义

形神庄是一特有名词，是指智能动功的第二步功。它的含义是什么呢？首先从字义上讲，形指形体；神指神意（即意识）；庄字在这里当姿势讲。三字连起来就可以理解是关于练形、气、神的姿势。形神庄的特有含义是：神合形、形受命于神的锻炼形神合一的功夫。它是在练第一步功后畅通了人与大自然的混元气交换通道的基础上，在人的混元气比较充足、人的生命功能比较健康的基础上，继续深入锻炼的功夫。

二、形神庄练内混元的形神混元

智能动功练内混元的功法有形神庄与五元庄。形神庄练内混元的形神混元，五元庄练内混元的脏真混元。五元庄将在第四章介绍，这里只讲形神混元。

（一）何谓形神混元：把神意活动与形体活动紧密地结合起来，即在练功时充分发挥感觉运动思维（沉伏逻辑思维而呈现）的作用，就初步达到了形神混元。常人的形体运动虽然也是受神的支配，但神的注意力并未集中于运动的形体上，而是集中于运动的目标上，属于外向性运用意识。练形神庄要求神意完全集中于运动着的形体及与之相关部位，使神意逐渐透到形体的皮肉筋脉骨各部组织中去。鉴于神意对气的统帅作用，神意透入的部位，气也就随之而入，从而改变了各部组织中的气的分布状态。在常人的各部组织中，气的分布多集中于该组织的膜上。随着神意的集中与透入，一方面气量增多，一方面气随神意向组织深部透入，逐渐形成各部组织的内气充足，内外无别的混元状态，即称内混元的形神混元。

（二）以神形并重的练法来练形神混元 “神注庄中，气随庄动”是练传统动功的基本原则，形神庄采取神形并重的练法就是这一原则的活用。练功时要求神意集中于相应的练功的形体，开始多属于“神念形”的层次。如果练外混元有了相当基础，譬如对气已经有了体察能力，在神念形的同时也可能会感觉到练功部位的气，进而体察到练功部位的状态，从而进入“神观形”的层次。征诸实际，很多人在练形神庄时，是“神念形”与“神观形”相辅为用。在练功中，神与形合是需用大功夫的，首先必须把每一动作做到合乎标准要求，做到熟练、松静、自然，然后，闭着眼练完全套功（其中有几节功闭眼不易掌握平衡），这标志放松、平衡有了基础。然后根据不同的练功内容加练全身的不同窍点，这是从局部练???____全身的捷径。这里需要指出的是，神与形合也是传统气功中的一种上乘练法。李清庵说： “身心合一，神气混融，性情成片，谓之丹成。”（《中和集》）陆彦孚真人也指出：“神者生之本，形者神之舍，道以全神，术以固形，神全而形固，则去留得以自如矣。”当然，我们初练功的神合于形，与上述传统气功中的身心合一不是同一层次内容。列举古人论述，只是借以表明以神形并重的方式练功是不违背传统功法中的上乘练法的要求的。如谓不然，试看《修仙辨惑论》所述：“夫天仙之道„„以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。”传统气功炼丹需是“汞投铅”，依此所述的上品丹法就是心身相合了。当然这里还须有一系列练功要求，不属本篇内容，故略而不述了。

Ⅱ、形神庄的功法特点

一、动作难度大

本功法中的诸多动作，多是从武术气功与传统气功的动功中的诀窍化裁、变通而成的。全套功虽然才十节功，但每节功中彼此连续性不强，而且动作比较单调，动势直多而圆少，表面看来，似乎不如捧气贯顶法优美、舒展、大方，不那么吸引人；加上本功锻炼的着眼点在于补救常人运动造成的形、气之偏，故其动作多有背拗日常运动之习惯者，其中有很多动作是牵动日常很少运动的小关节。故初练功者，只要把姿势做正确，就一定会觉得非常

别扭，以致酸疼难忍；有些动作，初练时需要用力，否则难以达到规范要求，所以练起来往往有疲倦不堪的感觉。需知这是抻筋拔骨、矫正身形使之完满、开关通窍、强壮身体的必由之路。

二、形体动作从上到下，非常全面

由于形神庄非常强调形体运动，所以对练功部位的安排非常周到细微，可以说基本上照顾到了全身各个部分。从躯干来说，有头、颈、胸、背、胁肋、腹、骨盆、尾闾、会阴一个完整系列；从上肢来说，有肩、肘、腕、掌、指的系列；从下肢来说，有胯、膝、踝、足、趾系列。不仅如此，从动作的配合来说，又是左右对称、前后平衡、上下相关的有机组合，注意了肌肉、肌腱颉颃运动的牵张与收缩的协调，扩大了关节的屈伸扭转的幅度。总之，使全身的绝大部分运动组织得到在神意支配下的锻炼，因而练此功可以使气机平衡，并朝着完美健康的方向发展。这对于健美身形，有难以估量的效用。

三、调动气机的方法重在以形引气

捧气贯顶法讲的“以意引气”所引动的气是人体内外的混元气，但难以引动经脉之气。经脉之气有它自己的运动规律，但受形体的运动与内脏活动的影响。常人的形体运动实际上是两种引气的有机结合，试详述之：当人发出运动的指令后，意识运动就指向了参与运动的部位，与此同时，混元气也向运动部位集聚，此即常说的“意到气到”。这是一个向运动部位聚气的快过程——它是瞬间完成的。当运动部位产生了运动之后，形体随运动发生各种变化，这些变化牵动经脉之气，促进其敷布与传输，使运动部位的经脉它和以意引气相辅为用，共同保证形体运动等生命活动。练形神庄讲以形引气，而所引的气是经脉之气，这与智能气功练混元气不相矛盾吗？否。因为经脉之气与混元气不是互相对立的两种气，而是可以互相转化的——经脉之气是可以转化为混元气的。另外，练形神庄以形引气虽然有强化经脉与经脉之气的作用，但与练经脉周天所起的强化经脉与经脉之气的机理与结果都是不同的。形神庄是通过运动形体，提高需要量，使之加强，并强化其转化为混元气的效率。经脉周天是通过呼吸与意守经脉来强化其功能，但不重视向混元气方面的转化。练形神庄的引动气机的过程，完整来说，是“意引气，气引形，形引气，气动意”。意思是由意念引动气向运动部位集聚，神气结合产生了形体运动，形体运动又牵动了经脉之气，使局部的气充斥，血亦随之相应增多，局部产生充涨与流动感，这种感觉又反馈回来使意念集中于运动部位，而集中的意念又导致混元气的集聚。这就是练形神庄的气感异常明显的道理所在。或问曰：若依此理，一切动功都可依此模式解释，为何把它说成是练形神庄的特点呢？同是智能功的捧气贯顶法为何就不具备这一特点呢？这是因为形神庄从运动部位与运动形式都注意了牵动经脉与经脉之气的缘故。详见四。

四、充分调动发挥经络的作用

尽管智能气功对于中医的经络理论有革新性的认识（ 详见《智能气功科学——混元整体观理论》），然而在传统的经络理论仍为中医、气功广泛的接受与运用的今天，我们还是采用传统的中医、气功的理论来阐述形神庄功法的特征。经络论认为，经络内连于脏腑、外络于肢节，这就是说每一条经都是里面连着内脏，外面分布到四肢，每条经中的气，都有其流动特征。身上的经脉是互相连通的，手与手指是手的阴经与手的阳经交接之处，头是手的阳经与足的阳经交接之处，足是足的阳经与足的阴经交接之处，胸腹是足的阴经与手的阴经交接之处。另外，人的真气与外界之气是要进行交换的，而外气进入身体多是从手足之端进入人体内。一向被中医所重视的“井荥俞（阳经中还有原穴）经合”——五俞穴，就是外气（当然也有体内的经外之气）直入经脉的过程。正是在这个意义上，经络论中把四肢末视为经络的根本，而头与躯干的内脏部位，是它结束的标位。《黄帝内经·灵枢·根结篇》中说：太阴根于隐白，结于太仓（舌本）。太阳根于至阴，结于命门（目）。阳明根于厉兑，结于颡大（钳耳一顽颡也）。少阳根于窍阴，结于葱笼（耳中）。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞扬也。足少阳根子窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵（解溪），入于人迎丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于牖外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突偏历也。正是由于各条经脉的交换部位、气的内外出入的交换部位、经络的本、根多在肢端，所以形神庄就根据这些经络、气血循环的道理进行安排，着重活动肢端末节。如第二、三节都是上肢的肢端，七、八、九节都是下肢的肢端。第一节是头部的端头，这是因为根结的结在头上，根在肢端，头一动就会带动四肢，而四肢一动就把全身的经络、气血牵动起来了。这就是形神庄气功以形引气的机制，也是形神庄功法的理论根据和身体气化表现。正是由于形神庄能牵动经络，所以它可以内连脏腑之气，外通膜络之气，使周身成一整体。练此功作用较广泛，它是智能动功中的核心内容，练之需特别下苦功。

Ⅲ、形神庄的练功特点

总的来说，练形神庄的要求是“身形合度，姿势合法，神注庄中，气随庄动。”具体来说，可分为以下几点。

一、神与形合，松紧并用

由于形神庄的动作难度较大，开始练时，若不用力是难以做到姿势的规范要求的，如若用力又容易偏于僵硬而难于符合松、柔的要求。因此要处理好这一矛盾，就必须松紧并用。这包含两层意思：一是开始练时不怕用力，首要任务是达到规范要求，只有在形成了新的运动习惯后，才能达到松柔自如的境界。 当然在驱动肌肉伸、缩时，也即在局部紧张时，从精神中应放出尽量使它放松的指令——在保持正确姿势的前提下，这叫形紧神松。二是局部紧全身松。要求做动作时，局部为保证动作的规范需维持相对的紧，而全身不做动作的部位要保持身形合度前提下的放松。应该注意的是，这里所说的紧，一方面不是完全用拙力，另一方面，是锻炼过程中的不可缺少的一环。只有通过用力练，待真正有了运动的能力，会自然而然地过渡到轻松自如地做动作，初练者切不可操之过急。本来形神庄就有一种用力、发力的练法，只是我们强调练功以养生，不提倡那种练法罢了。

二、外方内圆，直曲并用

形神庄的很多动作都是直来直去，角度明确，而且招式转换之间缺乏圆润的缓冲。这种动作（如肢体伸直运动肢端）固然便于牵动经脉，但与练功动态的总要求“圆活”相抵触，如何解决这一矛盾呢？一是要外方内圆：如做肘臂的弯曲动作时，肘的外侧弯曲呈现了明显的角度，要求在做弯曲动作的同时，于肘的内侧要加一圆撑的意和力，这个意和力就是成为使肘圆撑的内力，从而形成外方内圆的态势。二是要直曲并用：（一）肢体做直的动作时，尽量要求似直非直，不做成伸到极限，即使是必须伸直者，也要保持关节的松驰，从而缓解过直之程度。

（二）在做形体（主要是肢体）运动时，哪怕是直线运行，都可伴随蛇形蛹动，这只有在练功有了基础后才有可能。

三、大小兼顾，自然灵通

形神庄照顾了全身各部位练功，这里既有大的动作，也有小的动作（如俯身拱腰、混元归一等大动作，与立掌分指、转腰测胯等小动作），在一节中，也有大小之分（如对于肩肘、胯膝关节的运动为大，对腕、掌、指、踝、足、趾尖节的运动为小，腰的运动为大，脊椎骨运动为小等）。在任何的形体运动中，形体动作明显可见为大，内在的气的运动隐伏难见为小；在内在的气机变化中也有整体与局部的不同，这一切，在形神庄的练功中，都有机地配合形成了完整的体系。不仅如此，在练形神庄时的大指和小指要互相照应，使两指的气在掌外相连接，方法是大小二指如合作取物，但不接触只是用意念在掌外15—20厘米处相合，这是含气内收的重要手式（练其他功也可以采用）。形神庄为何要大小兼顾呢？因一是纠正常人运动只注重大而忽略小的片面性，二是小的动作属于灵活型，要求神意的指挥更加确切，因而注意于小的动作，更容易使精神集中而收到入静效果；三是便于牵动经脉，促进气血的流通。传统气功中的很多手诀式、武术气功中的擒拿、点穴法的锻炼，其目的首先是强化自己内在的功能。

四、周身一家，动中求静

练形神庄自然是从上到下一部分、一部分地练。但是做每一动作的时候，都要把意念放到全身，而且练得比较熟了以后，其中每个动作，都牵涉着全身。比如做鹤首龙头，开始以大椎做固定点来做鹤首，以后脊柱也可以跟着仰俯开合，再以后，连腿到腕子一直到涌泉，都要跟着前后俯仰，都在运动。所以说每个动作，都要做到周身一家。所谓“动中求静”，就是说在练动功的过程中，保持精神安静（集中）。方法是：或寄神于动作，或寄神于关窍，或体会气脉的流注„„逐步使神（精神）形（形体）合一。《拳经》中说的：“拳（形）无拳，意无意，无意之中有真意。”就是动中求静、动静一如的境界。我们在练形神庄时，每一个姿势，每一招，每一式，都贯注意念，要全神贯注，意照内外全身，才能慢慢地体会它里边起什么作用。在形神庄功法中，只讲了每节动作的作用、要求、要领、功用，而对每节动作在身体里边经穴、气脉发生的变化没有表述。因为每个人的变化并不完全相同，而内在变化出现的早晚也不同，如果写出练功的变化，同志们看了以后可能练功时要想，这一招、那一式，我这脉怎么没动？这个穴位怎么没开呀？这样，就容易攀缘杂念，有时会出现由意识活动而产生的假的经脉现象。怎么办呢？就是不写，什么也不让你知道。待你练到穴开、脉动时就能体会到这个动作是什么样子。每个人的认识不完全一样，不能强求一致。在练形神庄时，有时精神非常集中，会自然停练。有的人不知道练什么了，有的人又练站庄了，这是一种好现象，这不是“动中求静”，而是由动入静了。如果练功时出现这个现象，往往气机非常和畅，且可能出现不同程度的超常智能。

第二节 形神庄功法

Ⅰ、预备式

1、两脚并拢，周身中正，两手自处，两眼轻轻闭合，目光回收。（图3-1）小指带动，指掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。以肩为轴，两手做前后拉气三次。向前手臂与身体的夹角约15°，向后拉至体侧。

2、以小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽从体前向上捧气，至手与肚脐平，掌心微含，回照肚脐。（图3-3）同时转掌心向下，两臂（与肚脐同高）向两侧外展至背后，小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴（对脐处）。（图3-4）而后小臂上提，顺势内收掌腕至两肋旁，掌心向上，用中指端向大包穴（属脾经，在第六、七肋间）贯气。（图3-5）

3、随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂穴。（图3-6）同时两腕微微转动，带动十指斜相对，而后转肘外撑，带动两臂向两侧展开。（图3-7）至左右与肩平成一字，小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，向上划弧，至头顶上方两掌相合。（图3-8）而后沿头正前方下降至胸前呈合十手。（大臂与身体呈45°角，两小臂成一线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴）（图3-9）

Ⅱ、鹤首龙头气冲天（第一节）

鹤首、龙头取意于鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。它是这套动功的第一节，体现了整套功法的神韵。鹤禀阴阳中和之性（居于陆地而喜涉水），意态娴静，又善高空飞翔。练本功法要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，动作优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。又古人认为龙主神意。练本功法神要恬静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又寓有矫健。

一、姿势要求

（一）鹤首

1、接上式，两手分开下落叉腰，拇指按在背部“京门”穴（第十二软肋端），其余四指按于胯上。（图3-10、

2、下颏回收，颈项后突，上拔。（图3-12）

3、头后仰，（图3-13）下颏上翘。

4、颈项放松，下颊由上向前、向下、向内，沿胸向上划圆弧，（图3-14）

恢复至图3-12姿势。尔后重复如前九次。

5、按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划弧至下颏上翘、头后仰，随即颈项后突、上拔、下颏回收，重复九次。

（二）龙头

1、以左侧头角（旧称青龙角，位于左侧顶骨结节，耳上约二寸处）向左下方倾斜，（图3-15）随即向斜上方划圆至恢复原位。

2、同样以右侧头角向右倾斜，（图3-16）随即向斜上方划圆至恢复原位，每侧各做十八次。

二、动作要领

鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。初练功时，以项后大椎穴（第七颈椎下）为固定点，以颈的伸曲配合头做好这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞（含胸）、吐（挺胸），引动整个脊柱做前后的蛇形运动。龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形。并在意念里要呈S形上升。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面∞, 同时要注意肩与肋部的放松以配合。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱及至下肢作左右的蛇形运动。

三、功用

本式以两手叉腰开始，这一动作是本功的特点。由于拇指按于京门穴（属胆经，是肾之募穴），其余四指与手掌按着章门穴（属肝经，是脾之募穴）、带脉穴（带脉经之所生），故可起到四重作用： 1、点按京门穴、章门穴，可启动脾（后天）、肾（先天）之气。2、按着肝胆两经，可使肝胆（同属少阳）之气交合，使少阳升发之气加强。3、按带脉穴可增强带脉功能，使之约束诸经之功能改善。4、由于按住脾之募穴章门，可引胆气入脾，起甲己（胆属甲木，脾属己土）合而化土之效，收“土得木而达”之功，脾之升运功能得以加强。正因为这样，此套动功多以两手叉腰为基本姿势。

鹤首、龙头的作用，主要是引导气机上行。初练功时，即可运动颈椎，对大然下垂，如立正姿势，目视前方天地交界椎穴气机流通有直接促进作用。大椎穴是督脉、手足三阳经的会穴，故可导引清阳上升。练此功不仅对颈椎病、脑部疾病（尤其脑血管病）疗效显著，而且可引气上冲天门（头顶）。练此式还可使脊柱灵活，畅通督脉，又是练轻功的基础。另外注意预备动作不可忽视，起式动作调动全身少阳之清气，继而转臂掏肋，从少阳之气转而发动五脏之气，上举合掌、下落胸前不仅起到收摄心神之功，而且两大指对膻中又可使气血互济，其中内

景变化，熟练后自知其妙。

Ⅲ、寒肩缩项通臂肩（第二节）

此式取意于仙鹤由静止到飞翔的姿势。

一、姿势要求

（一）接上式，松开叉腰两手，转成手心向上，手指向前，两肘向后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋旁，小臂与大臂成90°角。而后两大臂前举与肩平（保持大、小臂的原角度）小臂向上，两手指天。（图3-17）

（二）两大臂外展成一字，转掌心向外，大臂不动，小臂向外下落与臂平。尔后，以肘部为圆心，中指带动小臂向上划弧，待小臂与大臂成直角时再向下落成一字，重复三次。此式为展臂。（图3-18）

（三）接上式，两臂左右平伸成一字，手心向下，手指伸直，以腕为定点，中指带动，指掌划圆，正反各三次。

（四）寒肩缩项：接上式，躯干不动，头向后仰，收下颊为缩项，同时两肩胛骨向脊柱合拢为寒肩，同时尾闾向后、上微微翘起，四点同时向第四胸椎处集中。（此动作取意于鹤止而欲飞之势，人受寒后，亦可现此状）（图

（五）头恢复原姿势，同时两手外伸，将两肩胛拽开。尔后再做动作（四）。反复三——五次。

（六）左右通臂：两臂作左缩右伸、左伸右缩的蛇形运动。反复七——九次。（图3-21）

二、动作要领

此式之寒肩缩项与拽开肩胛时都要连贯一致，不得赶前错后，否则不易起到按摩背部之效。在做通臂动作时，两个邻近关节作相反的屈伸运动，即可出现蛇形动作。比如右肩胛骨向脊柱移动时，左肩胛骨向左外方移动，同时右肱骨自肩关节向内拽动，肘微下沉，腕亦自然弯曲，指关节也随之运动。这个动作一开始不易做好，要慢慢细心体会。练久了自背、肩、臂、肘、腕、各节手指都会像一个整体那样自然蛹动。

三、功用

两肩胛骨中间的部位，平时最不易得到运动。此式之寒肩缩项与拽开肩胛配合，正好运动这一部分，不仅可以使之放松，还可起到一定的按摩作用。这里有风门、肺俞、心俞、膏肓等重要穴位，这一动作可加强这些穴位的功能，从而加强心肺的功能。左右通臂可以使肩、肘、腕、掌、指及关节放松，使肌肉、肌腱得以相对的放松运动，从而保证上肢的气机灵活。这在武功中是很重要的锻炼内容。在医疗上，对上肢肩胛部以及心肺虚弱者，都有良好效果。展臂对防治心血管疾患效果显著。

Ⅳ、立掌分指畅经脉（第三节）

一、姿势要求

（一）两臂平开成一字，身体中正，在中指带动下，将掌立起，掌心用力外推，手背与指根部用力回收，使掌与臂成一直角。（图3-22）姿势合度后，以肩胛带动，臂回缩，肘不要弯曲，两臂保持平伸，掌臂保持原角度，而后外撑。反复做三——五次。

（二）掌与臂成一直角，五指分开，先分大指、小指，次分二指、四指。（图3-23）而后五指并拢，并合时，先合二指、四指，而后合大指、小指。反复做五——七次（多多益善）。

（三）将立掌放松，尔后指掌逐节下抓，内收，五指卷曲如钩，大指捏于其余四指端，五指呈梅花状，（图3-24）向掌心上提，（图3-25）整手呈半握式。（图3-26）随后指掌上翻，立掌后，将指逐节伸直，反复数次。

（四）在中指带动下，将掌放平与臂成一直线，尔后做通臂三——五次。

二、动作要领

练此式时，两臂必须平伸，但又不许用眼去看。两臂平与不平的品查方法是肩臂放松。若手觉沉，肩觉松，是手偏低；若手觉轻，肩觉沉，是手偏高。如此调整，自能维持平伸。本式之分指、合指动作，要有次序、有节律，不可同时分合。又曲腕、曲指、伸腕、伸指，主要是手指的中节与梢节。注意每个小关节的运动。练熟后，逐步要求做蛹动式的动作。

三、功用

手指端有手三阴经、手三阳经六条经脉的“井穴”。“井穴”是经络之气与经络之外的气内外出入的重要穴道。本式锻炼的着眼点在指，故能加强“井穴”的功能，从而促进经脉气血的畅通。其中分节动作（二）主要运动手三阴经，故气机在臂的下面（该处有酸胀感）。分节动作（三）的曲腕、曲指动作，主要运动手三阳经，故气机在臂上面（该处有酸胀感）。动作（二）、（三）交换练习可起到阴阳相济的作用。同时练此式可运气达于指端，故得气迅速。认真练习对点穴、按摩大有裨益，可用于上肢疾病的治疗。

Ⅴ、气意鼓荡臂肋坚（第四节）

庄神为什么叫庄神篇五
《形神庄》

口令词

简介：

形神庄气功是智能动功的第二步功，擅气功之长，具养生之妙，有抻筋拔骨，健美身形，和畅经脉，祛病强身，开发智能之神效。

形神庄现在开始

预备式：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目视前方，两眼轻轻闭合，目光回收，全身放松。

“顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。”

起式：翘掌，下按拉气：推、拉，推、拉，推、拉。松腕转掌捧气上升，与肚脐平，回照肚脐。转掌心向下，外展、展、展至背后，回照命门，顺势腋下贯大包（穴）。向前平伸，与肩等宽，回照印堂。肘臂外撑成一字，转掌心向下，连续转掌心向上划弧，头顶上方相合。体前慢慢下落至胸前合十。沿肋弓分手变叉腰。

第一节 鹤首龙头气冲天

正向鹤首：收下颏，头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内，沿胸向上拔颈椎；头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内沿胸向上拔颈椎；头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内沿胸向上拔颈椎。

反向鹤首：下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏；下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏；下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏，头摆正。

龙头：

左青龙角向左倾斜，向左上顶划弧；右青龙角向右倾斜，向右上顶划弧；

左青龙角向左倾斜，向左上顶划弧；右青龙角向右倾斜，向右上顶划弧；

左青龙角向左倾斜，向左上顶划弧；右青龙角向右倾斜，向右上顶划弧；

身体中正。

第二节 寒肩缩项通臂肩

展臂：松开叉腰的双手，转掌心向上，小臂前伸与大臂成直角。大臂抬与肩平，向两侧外展，转掌心向外，小臂下落成一字。小臂起、落，起、落，起、落。

旋腕：前转，前、下、后、上，二、三；后转，前、上、后、下，二、三。寒肩缩项，肩开项松；寒肩缩项，肩开项松；寒肩缩项，肩开项松。

通臂：一、二、三。两臂平伸。

第三节 立掌分指畅经脉

立掌，掌心外撑。肩胛内含、外撑，内含、外撑，内含、外撑。

分指：大指、小指分，二指、四指分，掌心外撑。二指、四指合，大指、小指合。分、分，掌心外撑，合、合；分、分，掌心外撑，合、合。

钩手：两指掌卷曲如钩，指尖相接上提，立腕，舒指，逐节伸直。两指掌卷曲如钩，指尖相接上提，立腕，舒指，逐节伸直。两指掌卷曲如钩，指尖相接上提，立腕，舒指，逐节伸直。手放平。

通臂：一、二、三。两臂平伸体侧下落，两掌胸前相合。

第四节 气意鼓荡臂肋坚

十指交叉上举至额前，翻掌心向上，两臂圆撑。

体左转，至体左侧，右肋鼓荡，体右转，至体右侧，左肋鼓荡；

体左转，至体左侧，右肋鼓荡，体右转，至体右侧，左肋鼓荡；

体左转，至体左侧，右肋鼓荡，体右转，至体右侧，左肋鼓荡。

两手举至头顶上方，身体中正。

第五节 俯身拱腰松督脉

揉腕：一、二、三。两手分开，掌心向前。大臂贴耳，头前倾，俯身拱腰，脊柱逐节卷曲而下，颈椎下、胸椎下、腰椎下。脚前下按：一、二、三，左侧下按：一、二、三。右侧下按：一、二、三，身体转正，两手向后拢气掐脚后跟腱，头面贴腿：一、二、三。两手拢气向前，大臂贴耳，脊柱由下而上逐节伸直，自然松动。

第二次俯身拱腰，脊柱逐节卷曲而下，颈椎下、胸椎下、腰椎下。脚前下按：一、二、三；左侧下按：一、

二、三；右侧下按：一、二、三；身体转正，两手向后拢气掐脚后跟腱，头面贴腿，一、二、三。两手拢气向前，脊柱由下而上逐节伸直，自然松动。

第三次俯身拱腰，脊柱逐节卷曲而下，颈椎下、胸椎下、腰椎下。脚前下按：一、二、三；左侧下按：一、

二、三；右侧下按：一、二、三；身体转正，两手向后拢气掐脚后跟腱，头面贴腿：一、二、三。两手拢气向前，脊柱由下而上逐节伸直，自然松动。

转掌心相对，体前下落，沿肋弓、分手变叉腰。

第六节 转腰涮胯气归田

两脚踩气分开，与肩等宽，平行站立，身体微下蹲。

左转：前、左、后、右，二、三；右转：前、右、后、左，二、三；

扣翘尾闾：前扣、后翘，前扣、后翘，前扣、后翘，尾闾中正，身体直起。

第七节 平足开胯分前后

开前胯：脚尖外撇成一字。松开叉腰的双手，转掌心向上，小臂前伸与大臂成直角，大臂抬，掌与额平，转掌心向前，两臂外展成一字。

通臂：一、二、三。下蹲，臂随体下落，经膝前两掌胸前合十。左转：一、二、三；右转：一、二、三。百会上领，上起，指掌升至印堂，转掌心向前，两臂外展成一字。通臂：一、二、三。下蹲，臂随体下落，经膝前两掌胸前合十。左转：一、二、三；右转：一、二、三。百会上领，上起，指掌升至印堂，转掌心向前，两臂外展成一字。通臂：一、二、三。下蹲，臂随体下落，经膝前两掌胸前合十。左转：一、

二、三；右转：一、二、三。百会上领，身体直起，两掌置于胸前。

开后胯：左脚尖内扣，右脚跟外撇成一字。两腿后绷，两臂前伸环抱，体微前倾，泛臀，塌腰，百会上顶，下颏内收。身体直起，曲膝内扣，两臂向上外展划弧，掌心向上如托物，头后仰观天，下颏内收。

前伸环抱，后仰观天；

前伸环抱，后仰观天。

百会上领，身体直起，两手向上划弧，体前下落沿肋弓分手变叉腰，两脚踩气并拢。

第八节 膝跪足面三节连

身体中正，裹臀靠胯，含胸收腹，松膝、松踝向下跪。大腿与上体成一斜线，下颏内收，百会上顶，身体放松。百会上领，身体慢慢直起，全身放松。

第九节 弹腿翘足描太极

重心右移提左腿，小腿自然下垂，足尖上翘、足尖下点，翘、点，翘、点，翘、点。内转：一、二、三；外转：一、二、三。足背向斜前方弹出，腿伸直，足尖上翘、足跟外蹬、足尖下点，翘、蹬、点，翘、蹬、点。内转：一、二、三；外转：一、二、三。大趾内扣，收回落地。

重心左移提右腿，小腿自然下垂，足尖上翘、足尖下点，翘、点，翘、点，翘、点。内转：一、二、三；外转：一、二、三。足背向斜前方弹出，腿伸直，足尖上翘、足跟外蹬、足尖下点，翘、蹬、点，翘、蹬、点。内转：一、二、三；外转：一、二、三。大趾内扣，收回落地。

第十节 回气归一转混元

松开叉腰的双手，腹前抱球，举至头顶前上方。

左转：左下、下，右上、上，左下、下，右上、上，左下、下，右上、上。

右转：右下、下，左上、上，右下、下，左上、上，右下、下，左上、上。

两手举至头顶上方，正鹤首：一、二、三。

开顶：降、合、开，升、合、开；

降、合、开，升、合、开；

降、合、开，升、合、开。

拢气贯顶，两手沿面至胸，转掌心向内，至腹，沿腿的前面向下导引，两手敷于足面，下按、上提，下按、上提，下按、上提，拔地中气，两手沿腿内侧向上导引，经腹至胸，两掌立于肩前，掌心向前。右手坐腕向前推出，转掌以腰带动向左拢气，90°掐中魁，曲肘绕肩，点按气户（穴）。左手坐腕向前推出，臂似直非直，松腕转掌以腰带动向右拢气，90°掐中魁，曲肘绕肩，点按气户（穴）。默念“吽（通）”三次：吸气，“吽（通）”；吸气，“吽（通）”；吸气，“吽（通）”。松开掐诀手指，两掌前推转莲花掌，胸前合十。

收式：膻中开合：开、合，开、合，开、合。

升至鼻端：开、合，开、合，开、合。

升至印堂：开、合，开、合，开、合。

升至囟门：开、合，开、合，开、合。

升至百会：开、合，开、合，开、合。

两掌相合上举，至头顶上方，上拔，转掌心向前，左右下落成一字。转掌心向上，体前合拢，与肩等宽、回照印堂。落肘回抽，顺势腋下贯大包（穴），向后伸出，外展至体侧，逐渐转掌拢气贯下丹田，两手重叠在肚脐前，（男左女右）揉腹：（逆时针从小到大）一、二、三、四、五、六、七、八、九。（顺时针从大到小）九、八、七、六、五、四、三、二、一。敷于肚脐，静养。分手还原体侧，两眼慢慢睁开。

形神庄功法讲解

预备式

学习重点和难点

1．八句口诀的内混元、外混元的两种练法

2．预备式的作用

教学过程

一、组场（交待学习内容）

二、示范动作

预备式可分为调形、调神要求和预备式动作要求两部分内容。

三、预备式要求讲解

第一部分：调形、调神要求（示范、体会）

1．调形：与捧气贯顶法预备式之预备调形要求相同。不重述。

2．调神：八句口诀。

八句口诀有外混元、内混元两种练法。

外混元练法：意念出体外与大自然相接，与捧气贯顶法中八句口诀的意念运用相同。

讲解：见捧气贯顶法教案中八句口诀的意念要求。

内混元练法：意念头即是天，脚即是地，身体包含天地，胳膊、腿都是天地的一部分，没有形体被皮肤包裹之感。此练法很关键的一点是，在意守形体做动作时要似守非守，不要守得那么具体，要模模糊糊地去想，练起来就会产生人高大起来的感觉。

讲解：

“顶天立地，形松意松”，为了强调“顶天立地”，在文字顺序上把它放在前，按自身调整的顺序，应该“形松意充”在先。站立好了之后，先从上到下全身放松，然后意念充斥全身。当意念充斥于头部，意想头就是天；当意念充斥于脚，意念脚即是地。练捧气贯顶法时，“顶天立地”的意念是头顶天、脚踩地。练形神庄则要求意想头即是天，脚即是地。要达到上述意境，需要注意两点：第一，意念要从身体里边往外想天、想地，不要从体外去想天地。第二，意念从里往外想时，要透开头顶和脚下的皮肤层，使头、脚与天地没有皮肉相隔之感，而融为一体。这样就能达到意念往头一充，头就是天，意念往脚一充，脚就是地的境界。

“外敬内静，心澄貌恭”，这两句话实质上是一个意思，就是外貌要恭敬，内心要宁静。“澄”指澄明清澈，没有杂物。默念这两句话时要有庄重、恭敬之意，通过恭敬之心，来引起体内气机变化，使内心非常宁静，这样就达到精神专一的目的了。恭敬的目的是为了使自身气机发生变化。做到精神专一就可以把日常生活中乱七八糟的念头去掉，而进入练功状态。

庄神为什么叫庄神篇六
《袁柳庄神相秘诀.光绪年间版本》

庄神为什么叫庄神篇七
《形神庄》

形神庄形神庄是智能动功的第二步功，练内混元，擅气功健身与养生之长，具陶冶性情，增 益智能之妙。其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可作为庄法单独练习； ②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气达发、肤、指端， 是本功法的难点所在；③神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹 动，周身一家，动中求静。本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身状力，健美身形；②放松 形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶 梯。第一节：鹤首龙头气冲天 鹤首、 龙头取意鹤首之前后运 动和龙头的左右摇动。 它是这套动 功的第一节， 体现了整套功法的神 韵。鹤禀阴阳中和之性(居于陆地 而喜涉水)，意态娴静，又善高空 飞翔。 练本功法要体现鹤的这些特 性，故应做到神恬意静，动作优柔 自在，沉稳深厚，不事张狂。又古 人认为龙主神意。 练本功法神要恬 静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又寓有矫健。一、姿势要求 (一)预备姿势 1．两脚并拢，周身中正，两 手自然下垂，如立正姿势，目视前 方天地交界处，两眼轻轻闭合，目 光回收(见捧气贯顶法)。小指带 动，指掌慢慢上翘，成手心向下， 指尖向前， 与臂成直角。 以肩为轴， 两手做前后拉气三次。 向前手臂与 身体的夹角约为 15 度，向后拉至 体侧。 2．以小指带动，松腕，转掌 心相对，虎口向上，臂放松，与肩 等宽从体前向上捧气，至手与脐 平、掌心微含，回照肚脐。同时转 掌心向下， 两臂(与肚脐同高)向两 侧外展至背后，小臂微收，转掌心 向内，掌心微含，回照腰部命门穴 (对脐处)。而后小臂上提，顺势内 收掌腕至两肋旁，掌心向上，用中 指端向大包穴(属脾经，在第六、 七肋间)贯气。 3． 随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两 眉间印堂穴。同时两腕微微转动， 带动十指斜相对，而后转肘外撑， 带动两臂向两侧展开。 至左右与肩 平成一字， 小指带动， 转掌心向下， 连续转掌心向上，向上划弧，至头 顶上方两掌相合。 而后沿头正前方 下降至胸前呈合十手(大臂与身体 呈 45 度角，两小臂成一线，中指 尖向上，拇指根对着膻中穴)。 (二)鹤首 1．接上式两手分开沿肋弓下 落叉腰， 拇指按在背部“京门”穴 (第十二软肋端)，食指按在“章 门”穴上，其余各指按于胯上边。 2．下颏回收，颈项后突，上 拔。 3．头后仰，下颏上翘。4．颈项放松，下颏由上向前、 向下、向内、沿胸向上划圆弧。尔 后重复如前九次。 5

．按上述动作之反方向，即 下颏沿胸向下、前伸，由下而上划 弧至下颏上翘、头后仰，随即颈项 后突、 上拔、 下颏回收， 重复九次。 (三)龙头 1．以左侧头角(旧称青龙角， 位于左侧顶骨结节，耳上约二寸 处)向左下方倾斜。随即向斜上方 划圆至恢复原位。 2． 同样以右侧头角向右倾斜。 随即向斜上方划圆至恢复原位。 每 侧各做十八次。二、动作要领 动作要领 鹤首动作不要做成头的简单 的前后运动， 而是由后向前划一圆 圈。初练功时，以项后大椎穴(第 七颈椎下)为固定点，以颈的伸曲 配合头做好这一动作。待熟练后， 可将大椎放松，以两肩的开合，配 合胸背的吞(含胸)、吐(挺胸)，引 动整个脊柱做前后的蛇形运动。 龙头不是头的简单左右摇摆， 而是略呈∞形。并在意念里要呈 S 形上升。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面∞，同时 要注意肩与肋部的放松以配合。 待 熟练后，就要全身放松，在头的带 动下， 脊柱及至下肢作左右的蛇形 运动。三、功用 本式以两手叉腰开始， 这一动 作是本功的特点。 由于拇指按于京 门穴(属胆经，是肾之募穴)，其余 四指与手掌按着章门穴(属肝经， 是脾之募穴)， 带脉穴(带脉经之所 生)，故可起到四重作用。 1．点按京门穴、章门穴，可 启动脾(后天)、肾(先天)之气。 2．按着肝胆两经，可使肝胆 (同属少阳)之气交合， 使少阳升发 之气加强。 3． 按带脉穴可增强带脉功能， 使之约束诸经之功能改善。 4．由于按住脾这募穴章门， 可引胆气人脾， 起甲己(胆属甲木， 脾属己土)合而化土之效，收“土 得木而达”之功。 脾之升运动能得 以加强。正因为这样，此套动功多 以两手叉腰为基本姿势。 鹤首、龙头的作用，主要是引 导气机上行。初练功时，即可运动 颈椎， 对大椎穴气机流通有直接促 进作用。大椎穴是督脉、手足三阳经的会穴，故可导引清阳上升。练 此功不仅对颈椎病、脑部疾病(尤 其脑血管病)疗效显著，而且可引 气上冲天门(头顶)。 练此式还可使 脊柱灵活，畅通督脉。又是练轻功 的基础。 另外注意预备动作不可忽视， 起势动作调动全身少阳之清气， 继 而转臂掏肋， 从少阳之气转而发动 五脏之气，上举合掌，下落胸前不 仅起到收摄心神之功， 而且两大指 对膻中又可使气血互济， 其中内景 变化，熟练后自知其妙。第二节：寒肩缩项通臂肩 此式取意于仙鹤由静止到飞 翔的姿势。一、姿势要求 1．接上式，松开叉腰两手， 转成手心向上，手指向前，两肘向 后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋 旁，小臂与大臂成 90 度角。而后 两大臂前举与肩平(保持大、

小臂 的原角度)，小臂向上，两手指天。 2．两大臂外展成一字，转掌 心向外，大臂不动，小臂向外下落 与大臂平。尔后，以肘部为圆心， 中指带动小臂向上划弧， 待小臂与 大臂成直角时再向下落成一字， 重复三次。此式为展臂。 3．接上式，两臂左右平伸成 一字，手心向下，手指伸直，以腕 为定点，中指带动，指掌划圆，正 反各三次。 4．寒肩缩项：接上式，躯干 不动，头向后仰、收下颏为缩项， 同时两肩胛骨向脊柱合拢为寒肩， 同时尾闾向后、上微微翘动，四点 同时向第四胸椎处集中(此动作取 意于鹤止而欲飞之势。人受寒后， 亦可现此状)。 5．头恢复原姿势，同时两手 外伸，将两肩胛拽开。尔后再做动 作 4，反复三~五次。 6．左右通臂：两臂作左缩右 伸，左伸右缩的蛇形运动。反复七 ~九次。二、动作要领 此式之寒肩缩项与拽开肩时 都要连贯一致，不得赶前错后，否 则不易起到按摩背部之效。 在作通 臂动作时， 两个邻近关节作相反的 屈伸运动，即可出现蛇形动作。比 如右肩胛骨向脊柱移动时， 左肩胛 骨向左外方移动， 同时左肱骨自肩 关节向内拽动，肘微下沉，腕亦自 然弯曲，指关节也随之运动。这个 动作一开始不易做好， 要慢慢细心体会。练久了自背、肩、臂、肘、 腕、 各节手指都会象一个整体那样 自然蛹动。三、功用 两肩胛骨中间的部位， 平时最 不易得到运动。 此式之寒肩缩项与 拽开肩胛配合，正好运动这一部 分，不仅可以使之放松，还可起到 一定的按摩作用。这里有风门、肺 俞、心俞、膏盲等重要穴位，这一 动作可加强这些穴位的功能， 从而 加强心肺的功能。 左右通臂可以使 肩、肘、腕、掌、指及关节放松。 使肌肉、肌腱得以相对的放松运 动，从而保证上肢的气机灵活。这 在武功中是很重要的锻炼内容。 在 医疗上， 对上肢肩胛部以及心肺虚 弱者，都有良好效果，展臂对防治 心血管疾患效果显著。第三节：立掌分指畅经脉一、姿势要求 1．两臂平开成一字、身体中 正，在中指带动下，将掌立起，掌心用力外推， 手背与指根部用力回 收、使掌与臂成一直角。姿势合度 后，以肩胛带动，臂回缩，肘不要 弯曲，两臂保持平伸，掌臂保持原 角度， 而后外撑。 反复做三—五次。 2．掌与臂成一直角，五指分 开，先分大指、小指，次分二指、 四指。而后五指并拢，并合时，先 合二指、 四指， 而后台大指、 小指。 反复作五—七次(多多益善)。 3．将立掌放松，尔后指掌逐 节下抓，内收，五指卷曲如钩，大 指捏于其余四指端，五指呈梅花 状，向掌心上提。整手呈半握式。 随后指

掌上翻，立掌后，将指逐节 伸直，反复数次。 4．在中指带动下，将掌放平 与臂成一直线。 尔后做左右通臂三 ~五次。二、动作要领 练此式时，两臂必须平伸，但 又不许用眼去看。 两臂平与不平的 品查方法是肩臂放松，若手觉沉， 肩觉松，是手偏低；若手觉轻，肩 觉沉，是手偏高。如此调整，自能 维持平伸。 本式之分指、 合指动作， 要有次序， 有节律， 不可同时分合。 又曲腕、曲指、伸腕、伸指，主要 是手指的中节与稍节。 注意每个小关节的运动。练熟后，逐步要求做 蛹动式的动作。三、功用 手指端有手三阴经、 手三阳经 六条经脉的“井穴”。 “井穴”是 经络之气与经络之外的气内外出 入的重要穴道。 本式锻炼的着眼点 在此，故能加强“井穴”的功能， 从而促进经脉气血的畅通。 其中分 节动作 2 主要运动手三阴经， 故气 机在臂的下面(该处有酸胀感)。 分 节动作 3 的曲腕、曲指动作，主要 运动手三阳经， 故气机在臂的上面 (该处有酸胀指端，故得气迅速。 认真练习对点穴、按摩大有裨益， 可用于上肢疾病的治疗。第四节：气意鼓荡臂肋坚一、姿势要求 1．两臂向体侧下落，两手胸 前合十。而后，十指胸前交叉，两 臂上举至前额，逐渐向上翻转手心，同时两臂向前额斜上方圆撑， 使两臂呈长圆形。两手背对向前 额。 2．上半身向左转，面向左方， 与前方成 90 度角，两手在额前， 两臂围成圆弧，左大臂与左肩平， 右大臂与右耳平， 手背距前额约一 拳。两手、两臂间要保持一定的圆 撑力。 3．右肋鼓荡，同时上半身向 右转，用右肋带动右肩、右肘，将 交叉的双手拉向正前方(发动力在 右侧)。两臂呈长圆形，两手呈右 高左低的斜面，拇指高与眼相平， 身体呈正面站立。 4．上半身向右转，交叉之双 手向右划弧到体右侧，面向右方， 与正前方成 90 度角。 5．左肋鼓荡，同时上半身向左转， 用左肋带动左肩、左肘，将交叉之 双手拉向正前方。两手至正前方， 两臂呈长圆形， 两手呈左高右低的 斜面。保持拇指高与眼相平，上半 身复原，面向前方。左右反复十八 次。二、动作要领 此式动作均用弧形运动， 故练 时要避免直线动作。 且躯干的转动 不是硬性规定，而是灵活运用。初练时， 注意两臂圈成的圆弧拉长与 回缩，主要是依形而动。熟练后， 要以意带气，以气带形。注意从丹 田前面鼓荡至胁肋，连及肘臂，此 时是臂随身动。三、功用 身体两侧为少阳经脉经过之 处，其气弱，故胁肋部的抗御力量 较身体别处为弱， 此式专练意气鼓 荡， 使之充实两肋， 进而达于两臂， 故可使胁肋、两臂

坚实。其功用与 铁鞭捶肋相仿佛。 此式又可用于肝 胆、胸肋等疾病的治疗。

庄神为什么叫庄神篇八
《形神庄彩图版》

形神庄是智能动功的第二步功，练内混元，擅气功健身与养生之长，具陶冶性情，增益智能之妙。其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可作为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气达发、肤、指端，是本功法的难点所在；③神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身状力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。 【形神庄】

第一节：鹤首龙头气冲天

鹤首、龙头取意鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。它是这套动功

的第一节，体现了整套功法的神韵。鹤禀阴阳中和之性(居于陆地而喜

涉水)，意态娴静，又善高空飞翔。练本功法要体现鹤的这些特性，故

应做到神恬意静，动作优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。又古人认为龙

主神意。练本功法神要恬静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又

寓有矫健。

一、姿势要求

(一)预备姿势

1．两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，如立正姿势，目视前方

天地交界处，两眼轻轻闭合，目光回收(见捧气贯顶法)。小指带动，指

掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。以肩为轴，两手做

前后拉气三次。向前手臂与身体的夹角约为15度，向后拉至体侧。

2．以小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等

宽从体前向上捧气，至手与脐平、掌心微含，回照肚脐。同时转掌心向

下，两臂(与肚脐同高)向两侧外展至背后，小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴(对脐处)。而后小臂上提，顺势内收掌腕至两肋旁，掌心向上，用中指端向大包穴(属脾经，在第六、七肋间)贯气。

3．随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂穴。同时两腕微微转动，带动十指斜相对，而后转肘外撑，带动两臂向两侧展开。至左右与肩平成一字，小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，向上划弧，至头顶上方两掌相合。而后沿头正前方下降至胸前呈合十手(大臂与身体呈45度角，两小臂成一线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴)。

(二)鹤首

1．接上式两手分开沿肋弓下落叉腰，拇指按在背部“京门”穴(第十二软肋端)，食指按在“章门”穴上，其余各指按于胯上边。

2．下颏回收，颈项后突，上拔。

3．头后仰，下颏上翘。

4．颈项放松，下颏由上向前、向下、向内、沿胸向上划圆弧。尔后重复如前九次。

5．按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划弧至下颏上翘、头后仰，随即颈项后突、上拔、下颏回收，重复九次。

(三)龙头

1．以左侧头角(旧称青龙角，位于左侧顶骨结节，耳上约二寸处)向左下方倾斜。随即向斜上方划圆至恢复原位。

2．同样以右侧头角向右倾斜。随即向斜上方划圆至恢复原位。每侧各做十八次。

二、动作要领

鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。

初练功时，以项后大椎穴(第七颈椎下)为固定点，以颈的伸曲配合头做好这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞(含胸)、吐(挺胸)，引动整个脊柱做前后的蛇形运动。 龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形。并在意念里要呈S形上升。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面∞，同时要注意肩与肋部的放松以配合。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱及至下肢作左右的蛇形运动。 三、功用 本式以两手叉腰开始，这一动作是本功的特点。由于拇指按于京门穴(属胆经，是肾之募穴)，其余四指与手掌按着章门穴(属肝经，是脾之募穴)，带脉穴(带脉经之所生)，故可起到四重作用。 1．点按京门穴、章门穴，可启动脾(后天)、肾(先天)之气。 2．按着肝胆两经，可使肝胆(同属少阳)之气交合，使少阳升发之气加强。 3．按带脉穴可增强带脉功能，使之约束诸经之功能改善。 4．由于按住脾这募穴章门，可引胆气人脾，起甲己(胆属甲木，脾属己土)合而化土之效，收“土得木而达”之功。脾之升运动能得以加强。正因为这样，此套动功多以两手叉腰为基本姿势。 鹤首、龙头的作用，主要是引导气机上行。初练功时，即可运动颈椎，对大椎穴气机流通有直接促进作用。大椎穴是督脉、手足三阳经的会穴，故可导引清阳上升。练此功不仅对颈椎病、脑部疾病(尤其脑血管病)疗效显著，而且可引气上冲天门(头顶)。练此式还可使脊柱灵活，畅通督脉。又是练轻功的基础。 另外注意预备动作不可忽视，起势动作调动全身少阳之清气，继而转臂掏肋，从少阳之气转而发动五脏之气，上举合掌，下落胸前不仅起到收摄心神之功，而且两大指对膻中又可使气血互济，其中内景变化，熟练后自知其妙。 第二节：寒肩缩项通臂肩 此式取意于仙鹤由静止到飞翔的姿势。 一、姿势要求 1．接上式，松开叉腰两手，转成手心向上，手指向前，两肘向后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋旁，小臂与大臂成90度角。而后两大臂前举与肩平(保持大、小臂的原角度)，小臂向上，两手指天。 2．两大臂外展成一字，转掌心向外，大臂不动，小臂向外下落与

大臂平。尔后，以肘部为圆心，中指带动小臂向上划弧，待小臂与大臂成直角时再向下落成一字，重复三次。此式为展臂。 3．接上式，两臂左右平伸成一字，手心向下，手指伸直，以腕为定点，中指带动，指掌划圆，正反各三次。 4．寒肩缩项：接上式，躯干不动，头向后仰、收下颏为缩项，同时两肩胛骨向脊柱合拢为寒肩，同时尾闾向后、上微微翘动，四点同时向第四胸椎处集中(此动作取意于鹤止而欲飞之势。人受寒后，亦可现此状)。 5．头恢复原姿势，同时两手外伸，将两肩胛拽开。尔后再做动作4，反复三~五次。 6．左右通臂：两臂作左缩右伸，左伸右缩的蛇形运动。反复七~九次。 二、动作要领 此式之寒肩缩项与拽开肩时都要连贯一致，不得赶前错后，否则不易起到按摩背部之效。在作通臂动作时，两个邻近关节作相反的屈伸运动，即可出现蛇形动作。比如右肩胛骨向脊柱移动时，左肩胛骨向左外方移动，同时左肱骨自肩关节向内拽动，肘微下沉，腕亦自然弯曲，指关节也随之运动。这个动作一开始不易做好，要慢慢细心体会。练久了自背、肩、臂、肘、腕、各节手指都会象一个整体那样自然蛹动。 三、功用 两肩胛骨中间的部位，平时最不易得到运动。此式之寒肩缩项与拽

开肩胛配合，正好运动这一部分，不仅可以使之放松，还可起到一定的按摩作用。这里有风门、肺俞、心俞、膏盲等重要穴位，这一动作可加强这些穴位的功能，从而加强心肺的功能。左右通臂可以使肩、肘、腕、掌、指及关节放松。使肌肉、肌腱得以相对的放松运动，从而保证上肢的气机灵活。这在武功中是很重要的锻炼内容。在医疗上，对上肢肩胛部以及心肺虚弱者，都有良好效果，展臂对防治心血管疾患效果显著。

第三节：立掌分指畅经脉

一、姿势要求

1．两臂平开成一字、身体中正，在中指带动下，将掌立起，掌心用力外推，手背与指根部用力回收、使掌与臂成一直角。姿势合度后，以肩胛带动，臂回缩，肘不要弯曲，两臂保持平伸，掌臂保持原角度，而后外撑。反复做三—五次。

2．掌与臂成一直角，五指分开，先分大指、小指，次分二指、四

指。而后五指并拢，并合时，先合二指、四指，而后台大指、小指。反复作五—七次(多多益善)。

3．将立掌放松，尔后指掌逐节下抓，内收，五指卷曲如钩，大指捏于其余四指端，五指呈梅花状，向掌心上提。整手呈半握式。随后指掌上翻，立掌后，将指逐节伸直，反复数次。

4．在中指带动下，将掌放平与臂成一直线。尔后做左右通臂三—五次。

二、动作要领

练此式时，两臂必须平伸，但又不许用眼去看。两臂平与不平的品查方法是肩臂放松，若手觉沉，肩觉松，是手偏低；若手觉轻，肩觉沉，是手偏高。如此调整，自能维持平伸。本式之分指、合指动作，要有次序，有节律，不可同时分合。又曲腕、曲指、伸腕、伸指，主要是手指的中节与稍节。注意每个小关节的运动。练熟后，逐步要求做蛹动式的动作。

三、功用

手指端有手三阴经、手三阳经六条经脉的“井穴”。“井穴”是经络之气与经络之外的气内外出入的重要穴道。本式锻炼的着眼点在此，故能加强“井穴”的功能，从而促进经脉气血的畅通。其中分节动作2主要运动手三阴经，故气机在臂的下面(该处有酸胀感)。分节动作3的曲腕、曲指动作，主要运动手三阳经，故气机在臂的上面 (该处有酸胀指端，故得气迅速。认真练习对点穴、按摩大有裨益，可用于上肢疾病的治疗。

第四节：气意鼓荡臂肋坚

一、姿势要求

1．两臂向体侧下落，两手胸前合十。而后，十指胸前交叉，两臂上举至前额，逐渐向上翻转手心，同时两臂向前额斜上方圆撑，使两臂呈长圆形。两手背对向前额。

2．上半身向左转，面向左方，与前方成90度角，两手在额前，两臂围成圆弧，左大臂与左肩平，右大臂与右耳平，手背距前额约一拳。两手、两臂间要保持一定的圆撑力。

3．右肋鼓荡，同时上半身向右转，用右肋带动右肩、右肘，将交叉的双手拉向正前方 (发动力在右侧)。两臂呈长圆形，两手呈右高左低的斜面，拇指高与眼相平，身体呈正面站立。

4．上半身向右转，交叉之双手向右划弧到体右侧，面向右方，与正前方成90度角。

庄神为什么叫庄神篇九
《形神庄》

【形神庄】

形神庄是智能动功的第二步功，练内混元，擅气功健身与养生之长，具陶冶性情，增益智能之妙。其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可作为庄法单独练习； ②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气达发、肤、指端，是本功法的难点所在；③神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身状力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。

第一节：鹤首龙头气冲天

鹤首、龙头取意鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。它是这套动功的第一节，体现了整套功法的神韵。鹤禀阴阳中和之性(居于陆地而喜涉水)，意态娴静，又善高空飞翔。练本功法要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，动作优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。又古人认为龙主神意。练本功法神要恬静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又寓有

矫健。

一、姿势要求

(一)预备姿势

1．两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，如立正姿势，目视前方天地交界处，两眼轻轻闭合，目光回收(见捧气贯顶法)。小指带动，指掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。以肩为轴，两手做前

后拉气三次。向前手臂与身体的夹角约为15度，向后拉至体侧。

2．以小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽从体前向上捧气，至手与脐平、掌心微含，回照肚脐。同时转掌心向下，两臂(与肚脐同高)向两侧外展至背后，小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴(对脐处)。而后小臂上提，顺势内收掌腕至两肋旁，掌心向上，用中指端向大包穴(属脾经，在第六、七肋间)贯气。

3．随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂穴。同时两腕微微转动，带动十指斜相对，而后转肘外撑，带动两臂向两侧展开。至左右与肩平成一字，小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，向上划弧，至头顶上方两掌相合。而后沿头正前方下降至胸前呈合十手(大臂与身体呈45度角，两小臂成一线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴)。

(二)鹤首

1．接上式两手分开沿肋弓下落叉腰，拇指按在背部“京门”穴(第十二软肋端)，食指按在“章门”穴上，其余各指按于胯上边。

2．下颏回收，颈项后突，上拔。

3．头后仰，下颏上翘。

4．颈项放松，下颏由上向前、向下、向内、沿胸向上划圆弧。尔后重复如前九次。

5．按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划弧至下颏上翘、头后仰，随即颈项后突、上拔、下颏回收，重复九次。

(三)龙头 1．以左侧头角(旧称青龙角，位于左侧顶骨结节，耳上约二寸处)向左下方倾斜。随即向斜上方划圆至恢复原位。 2．同样以右侧头角向右倾斜。随即向斜上方划圆至恢复原位。每侧各做十八次。 二、动作要领 鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。初练功时，以项后大椎穴(第七颈椎下)为固定点，以颈的伸曲配合头做好这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞 (含胸)、吐(挺胸)，引动整个脊柱做前后的蛇形运动。 龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形。并在意念里要呈S形上升。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面∞，同时要注意肩与肋部的放松以配合。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱及至下肢作左右的蛇形运动。 三、功用 本式以两手叉腰开始，这一动作是本功的特点。由于拇指按于京门穴(属胆经，是肾之募穴)，其余四指与手掌按着章门穴(属肝经，是脾之募穴)，带脉穴(带脉经之所生)，故可起到四重作用。 1．点按京门穴、章门穴，可启动脾(后天)、肾(先天)之气。 2．按着肝胆两经，可使肝胆(同属少阳)之气交合，使少阳升发之气加强。 3．按带脉穴可增强带脉功能，使之约束诸经之功能改善。 4．由于按住脾这募穴章门，可引胆气人脾，起甲己(胆属甲木，脾属己土)合而化土之效，收“土得木而达”之功。脾之升运动能得以加强。正因为这样，此套动功多以两手叉腰为基本姿势。 鹤首、龙头的作用，主要是引导气机上行。初练功时，即可运动颈椎，对大椎穴气机流通有直接促进作用。大椎穴是督脉、手足三阳经的会穴，故可导引清阳上升。练此功不仅对颈椎病、脑部疾病(尤其脑血管

病)疗效显著，而且可引气上冲天门(头顶)。练此式还可使脊柱灵活，畅通督脉。又是练轻功的基础。 另外注意预备动作不可忽视，起势动作调动全身少阳之清气，继而转臂掏肋，从少阳之气转而发动五脏之气，上举合掌，下落胸前不仅起到收摄心神之功，而且两大指对膻中又可使气血互济，其中内景变化，熟练后自知其妙。 第二节：寒肩缩项通臂肩 此式取意于仙鹤由静止到飞翔的姿势。 一、姿势要求 1．接上式，松开叉腰两手，转成手心向上，手指向前，两肘向后，小臂前伸，两肘下垂，贴两肋旁，小臂与大臂成90度角。而后两大臂前举与肩平(保持大、小臂的原角度)，小臂向上，两手指天。 2．两大臂外展成一字，转掌心向外，大臂不动，小臂向外下落与大臂平。尔后，以肘部为圆心，中指带动小臂向上划弧，待小臂与大臂成直角时再向下落成一字，重复三次。此式为展臂。 3．接上式，两臂左右平伸成一字，手心向下，手指伸直，以腕为定点，中指带动，指掌划圆，正反各三次。

4．寒肩缩项：接上式，躯干不动，头向后仰、收下颏为缩项，同时两肩胛骨向脊柱合拢为寒肩，同时尾闾向后、上微微翘动，四点同时向第四胸椎处集中(此动作取意于鹤止而欲飞之势。人受寒后，亦可现此状)。

5．头恢复原姿势，同时两手外伸，将两肩胛拽开。尔后再做动作4，反复三~五次。

6．左右通臂：两臂作左缩右伸，左伸右缩的蛇形运动。反复七~九次。

二、动作要领

此式之寒肩缩项与拽开肩时都要连贯一致，不得赶前错后，否则不易起到按摩背部之效。在作通臂动作时，两个邻近关节作相反的屈伸运动，即可出现蛇形动作。比如右肩胛骨向脊柱移动时，左肩胛骨向左外

方移动，同时左肱骨自肩关节向内拽动，肘微下沉，腕亦自然弯曲，指关节也随之运动。这个动作一开始不易做好，要慢慢细心体会。练久了自背、肩、臂、肘、腕、各节手指都会象一个整体那样自然蛹动。

三、功用

两肩胛骨中间的部位，平时最不易得到运动。此式之寒肩缩项与拽开肩胛配合，正好运动这一部分，不仅可以使之放松，还可起到一定的按摩作用。这里有风门、肺俞、心俞、膏盲等重要穴位，这一动作可加强这些穴位的功能，从而加强心肺的功能。左右通臂可以使肩、肘、腕、掌、指及关节放松。使肌肉、肌腱得以相对的放松运动，从而保证上肢的气机灵活。这在武功中是很重要的锻炼内容。在医疗上，对上肢肩胛部以及心肺虚弱者，都有良好效果，展臂对防治心血管疾患效果显著。

第三节：立掌分指畅经脉

一、姿势要求

1．两臂平开成一字、身体中正，在中指带动下，将掌立起，掌心用力外推，手背与指根部用力回收、使掌与臂成一直角。姿势合度后，以肩胛带动，臂回缩，肘不要弯曲，两臂保持平伸，掌臂保持原角度，而后外撑。反复做三—五次。

2．掌与臂成一直角，五指分开，先分大指、小指，次分二指、四指。而后五指并拢，并合时，先合二指、四指，而后台大指、小指。反复作五—七次(多多益善)。

3．将立掌放松，尔后指掌逐节下抓，内收，五指卷曲如钩，大指捏于其余四指端，五指呈梅花状，向掌心上提。整手呈半握式。随后指掌上翻，立掌后，将指逐节伸直，反复数次。

4．在中指带动下，将掌放平与臂成一直线。尔后做左右通臂三—五次。

二、动作要领

练此式时，两臂必须平伸，但又不许用眼去看。两臂平与不平的品查方法是肩臂放松，若手觉沉，肩觉松，是手偏低；若手觉轻，肩觉沉，是手偏高。如此调整，自能维持平伸。本式之分指、合指动作，要有次

庄神为什么叫庄神篇十
《形神庄的特有含义 况德明》

形神庄的特有含义 况德明

名词释义——形神庄 一个词的含义，决定了一套功的练功重点。先看看书上是怎么说的。《功法学》——形神庄的特有含义：神合形，形受命于神的锻炼形神合一的功夫。 在这里，已经非常明确的指出，形神庄练的是形神相合，而且要用自己的“神”去合自己的“形”。不知怎么，我老是想起形意拳来。——形神,形意,差不多嘛。武术里面练的都是形神相合。让形受命于神，就有功夫了。我的体会不多，只是在撑臂中，体会到了失重感。那时候，两臂左右撑好了，意念想往前合，胳膊“呼”一下就过来了。根本不用自己动。要是武术里练到这样，打人就省事了。心念一动，手就出去了。

形神庄，形指形体，神指神意，庄是姿势。在峨嵋派里，还管“庄”叫锻炼气脉的功夫。这里不分那麽细了。主要还是说说这个“庄”。清风兄习意拳后给我讲了好多庄法，称为站桩。不同的庄法能练出不同的内容，技击、养生各有侧重。

拳谱里讲：“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转”。对此有的解释为象形取意，是模仿动物的形态、神韵，等于是象形拳了。在读了老师的《武学纪要》后，我怀疑此口诀实为论述形与意的关系的。形与意，可类比于外在的结构和内部的功能。一般认为，是内部的功能决定了外在的结构，可在微观领域里，有时恰恰是外在的结构决定了它的功能。在“混元整体观”里有过此类论述。这里要说的是，不同的姿势会引起不同的气脉变化、神意变化；而神意的运用，又会反过来影响到形体。传统气功里还有“以意会气，以气会形”，论述的就更细微了。

形神庄的练习，要求身形合度，姿势合法，神注庄中，气随庄动。形、气、神的关系都确定了。所以，从广义上来说，形神庄，不一定非得是十节动功。只要是符合形神混元的要求，符合形神并重练法，都属形神庄的范畴。

心意拳练至化境，“形（心）无形（心），意无意，无意之中是真意”，无形无意也无相，无声无息，无他无我，此为炉火纯青之功夫，世所罕见，非笔力所能描述。

“以意会气，以气会形”，不象字面理解得这麽简单。它还有很深的内涵。“以意会气，以气会形”这两句口诀见《混元整体观》“意识活动的运动的特殊性——变化随意性”。可惜辅导材料里整理时过于简化，论述不多。我记得当时还是有很多论述的。不仅仅是“意与气会，气与形合”。它本身就是一种功夫的练法和原理。只是我理解的不行，做不出更深的解释了。摘录一点老师的话吧：意识活动可以建构各种事物的时空结构，不同的时空结构可以使混元气呈现出不同的变化。这一变化过程的完成，一方面是混元气的聚散变化，一方面是结构的定型变化。“以意会气，以气会形”而呈现各种变化，就指此过程而言。

其实，作为一个庄法，本身就有形、气、神不同的侧重锻炼。形神庄，有形有神，在锻炼形体的同时，根本目的还是锻炼神意、锻炼神意对形体的支配能力。脑藏神是不需要再注明了。对头部的锻炼是个重中之重。鹤首龙头就是解决这个问题的。当然如果结合第十节的开顶（开天门）、发音、五开合，就更全面了。鹤寿龙头是第一节，书上讲是体现了整套功法的神韵。神要恬静，气要灵动；沉稳深厚，不事张狂。 这些词当年都背下来的。现在读来仍是倍觉亲切。口诀的魅力就在于它精炼，读着读着，就有一种发自内心的喜悦。

就这麽默念着练，居然一套功下来也是神清气静。等于是在调神意了。感觉练功前的调整很重要。尤其是一个人练功时，少了别人的信息激发，自己的心情得调整好才行。鹤首龙头的动作可大可小，容易做到神恬意静。动作大了，就需要有庄功的基础才好照管全身。“神观形”的练习，也是解决这个问题的。

这里要讲的是俗之又俗的抻筋拔骨。鹤首龙头也得抻筋拔骨！作为鹤首来说，无论是正鹤首，还是反鹤首，对颈椎的抻拔，要抻动到第一颈椎。

第一颈椎不好拔！我不知道说这些有没有用。反正自己觉得对跟实际做对了不一样，很不一样。第一颈椎不容易抻到。不是光用力就行了。有几个细微的地方，必须别人给你看着做。稍差一点，第一颈椎就没动。不是没动，是随其它几节颈椎一块儿动的，它自己没有被抻到——。有松有紧。相对于其它

颈椎的运动没有。那个地方抻到了，感觉很不一样！

反鹤首的难度更大。我又体会了一下，关键在于下颏要平着往回收。如此才能动到第一颈椎。至于怎么算是平，实在说不了了。得看着做才讲得清。过了抻筋拔骨这一层，放松了去练就容易了。牵扯到内景变化，需要自己去体会了。 龙头要简单些。就看能不能把整个脊柱都调动起来了。这是个难点。要做好，得把青龙角往上提着练。头往一侧倾斜时，颈椎要往对侧去收。这是个小窍门。这末做，整个脊柱就容易动得圆活。不再分节论述了，随意谈吧。对于鹤首的练习，轻、重、大、小都得体会。我也觉得咱们得形神庄的名字起得好——形神并重的庄法、庄功。“庄”不是死的。有定式的庄，也有运动的庄。一个庄法练进去，练出成绩来，称为庄功。

形神庄的每一个动作都可以作为庄法来练。——老师说的。，“颈”跟“项”是分着论述的。记不清哪个在前哪个在后了。总之颈项的上拔，不光是后面往上拔，前面也得有上升之意。否则就成了勾着头往前下压了。从脊椎的生理结构上来说，就有不足的地方。

第一节鹤首龙头是上拔的多，第二节寒肩缩项就是往下缩了。不知大家有没有注意形神庄里脊柱的运动形式？ 结合着拔颈椎，寒肩缩项的“缩”就有学问了。在温泉堡学习时，我就发现有的把往下缩变成了低着头往下压。此时，颈椎不是下缩而是往上后弓的。跟老师反映后，一个个改过了。附带说一句，那会儿我是负责班里功法的，这是我的工作范围，所以会去调整。这个现象非常普遍。就因为颈椎不好缩！我不相信这麽一说就能让大家明白了，做正确了。

其实一、二节细小的地方很不容易做对。有些要求必须有人看着练才行。包括这个颈椎往下缩，就算没做对，大家也自我感觉良好，并不认为有这个问题。因为难得有机会看到真正的寒肩缩项。

形神庄，可不完全是大家现在看到的形神庄。刚才从雪地里走回来的路上，我就想要不要说？早期的形神庄跟现在很不一样。那时候更多的包含了武功、内功的练法。内气的调动也更明显。可能已经没人会了。我也不会，见过一点。不过现在可能也不会有人接受它，因为都习惯了现在的形神庄了。会感觉它很陌生。所以有的东西，说了还不如不说。

十节动功，我喜欢练气意鼓荡。气意鼓荡不好练。那时，我是练“三光”——对着月光，看着影子练气意鼓荡。就一个动作，反复体会。连续练习了一个多月。当真的体会到气机冲动两肋的变化时，我觉得真的看懂了书上的要求：臂随身动。臂随肋动。 练这一节最麻烦的就是光动胳膊，可这个问题最普遍。

几个辅助练法不错，介绍给大家：两脚分开，与肩等宽。1、单臂，单侧肋的鼓荡；2、两手分开的双肋的鼓荡。广东的高峰把这编到了第二部内功里。练肋的拍打。有好多人骂他，我觉得这也算活用吧。有什么不可以改的？何况人家也提了庞老师的名字。形神庄里的东西很多，等人去发掘它。不过那些东西说出来大家感到很陌生，可能难以接受。

鸣鹤老师的直腿松腰法实践我是从2002年接触直腿松腰法的，当时说得也不细致——其实当时也不可能细致——就讲了坐在床上，腿伸直，发“云”、“英”两个音。实践了一下，腰部酸的要命！练了几次就吃不消了，没再练下去。2010年春，我看到了基本完整的直腿坐松腰法正功和太极拳讲座的全部材料，了解的几种不同的“心法” 东西多了，才又开始思索这种练法。后来的确感觉到了这几种方法的重要。我就发现了俯身拱腰的一个诀窍，以后竟屡试不爽！（曾指导多人解决腰部的莫名疼痛）。现在练习直腿坐，更明确了气要真的收回到命门。每天两个小时。进步很快。很快过了疲劳关。一坐两个小时不觉得累。有俯身拱腰的基础，向前攀足手能够着脚后跟。我主要看直腿坐正功部分，（就是智能论坛发表部分内容的那一次讲课），一句句看，一字字看。经常出现老师说过的：忽然看到一句话，是以前看了多少遍都没看到的！实际是通过锻炼体会到的东西比以前多了，真的看进去心里有感觉了所以我特别爱看没有经过润色的原始讲课纪录，虽然语句拖沓，看起来很费劲，速度别想快。得平下心来，一句句慢慢看才看得懂。但是理解的深刻。经常会有豁然开朗之感。（所以我非常反对过于删改的整理行为！）。我的资料圈的乱七八糟，都是各个时期做的标记。以至于朋友要我给他复印一份都没法办，实在是太糊了！正功里面强调了不同部位不同肌肉的体认练的时间长了，慢慢肌肉就活起来了。

其实还是对自身的体察太少，坐着累了，也只是觉得累，一些动作开始变形，并不能更多的体认身体里的变化。读了书上的提示，查查解剖，对一些地方，就明显感觉意识贯穿的比以前好了。如腰大肌的起止位置，小腹肌肉的走向。再练时，脑子里多了内容了。松紧收缩的意识定位更明确了。这时就会出现一些动象，此时意识对肌体的贯注和指挥颇有些得心应手！

其实这种坚持两个小时的练法非常重要！老师好象在鼓荡膜络讲义（注：翠映雪峰整理版，外面没有）里说过：能轻松坚持两个小时了，就有基础了，就可以练习其它的好多内容了。如练筋的手法跟鼓荡膜络里练膜的手法要求就不一样。当然只是打个基础，为松筋法练习做预备。记得书上说过，我们身体里有意识活动、呼吸活动、气的活动三种。

我觉得练习时，首先是通过形体的抻拉达到影响身体里气的活动，同时配合呼吸、发音和意识活动，以增强效果。这是练基本功了。试想，如果连坐一会儿都累，还谈什么更高层次内容的练习！也象蹲墙一样。有的人说自己的功夫来天花乱坠，可是只要让它做个“低级”的蹲墙，就看出究竟有多少了。试想，连基本的松腰都做不到，蹲都蹲不下去，要往后栽倒，要说他还能飞啊，还能怎样如何如何。就非常值得怀疑了！毕竟没有把意识作用到形体，产生量变到质变的效应。

足太阳膀胱经分四条路线从头到脚，延伸范围很大。直腿坐明确了对足太阳膀胱经的拉抻。这跟俯身拱腰是一致的。当然这只是找根据，具体的练功还不在于此。关键在于足太阳膀胱经与下肢的交接在腰骶部位。这里又是督脉的起点。如何加强此处气机的流通就显得尤为重要。把直腿坐跟俯身拱腰结合起来，俯身拱腰的练法就多了内容。联系其它内容来看，直腿松腰法的出现不是凭空来的。

在《精义．调息秘要》中的调息法里的“上下气机离合法”与此要求一致。发音法跟五气归元庄中肾脏的音“吁”、“英”基本符合。而周身各部收向丹田更是“三心并”的要求。肩与胯合，肘与膝合，手与足合也是为了更好的达到周身一家。了解了这些，在练习中就要结合各种方法去体会。直腿坐只是一个方法。不去思索它的内涵，想着只凭此一法就可直达上乘是不现实的。本想把练功日记摘一点，后来觉得没什么意思：身上的一点点感觉，说明不了问题，得看能练出什么效果来才是现实的。关于直腿坐的体会，我不是很多。没露面的高人大有人在。之所以敢壮着胆子写出来，也是抛砖引玉。再者，练的人多起来了，不说也不行。有的人不愿说，就由我说了一点。翻资料，看准了一句话，就拼着命去练去！怎么练怎么有。

我有几次就翻到了：周身散乱之气收回丹田；把气收回丹田里面是我们现在的根本练功内容。就这两句话，我当时就感到心里有了触动。一天到晚，就琢磨，就体会。竟然在练动功时有了新的感受。从那以后，我的动作就变样子了。我说过了，直腿坐也是个心法，得用心去领悟，去感觉。它就不仅仅是坐着的一个方法了。“功法里有练法，练法里还有功夫”？得找到自己的落脚点才行!可以说，你对直腿坐的认识决定了你练出的成果。有人就认为是健身方法，它去练，就能健身。能不能出别的？不好说。也许能。因为一通百通，是可以旁通的。但是，对大多数人来说，在练功初期，目标不明，出的效果，是很难说清楚的！有的就是练不出东西来，最后也就放弃了。就象虎形披气一样，也是以前的不传之秘，也有好多人练了，可有几个出成绩的呢？原因在哪儿？有好多。但对一个方法的定位是其中的主要因素。你认为它行，能解决你的某个问题。在这种意识下去练，气和意就朝这方面走。我想，直腿坐也同样。同样的练，出的效果会千差万别。有的人，练练没效果也就放弃了。

不能为直腿坐而直腿坐，为松腰而松腰。条条大道通北京，得有个努力的方向。在总的方向不变的前提下，要灵活多变，充分根据自身的特点，发掘松腰法的真意。不断调整练功内容的调配。行、站、坐、卧，方方面面去体会，直至找到那个内在的真核。我上面写的东西，也没说全。就因为练功的东西，就不能提前说！得练！有的地方，只是点到为止。但是几个要点，是提出来了。真是下功夫练过的，会看出说了些什么。

其实，老师的书上写得清清楚楚，只是你不练到那地儿，看不进去，看不明白。关于直腿坐的发音，

后面再谈，这里面的东西更不好讲。谈谈练功的过程。在直腿坐的基础上，过了疲劳关了。脚掌逐渐可以立起来，带动腿下面肌肉抻长的同时，大腿根的收缩力也在发生变化。大腿肌肉要往回收缩。跟脚掌的上翘形成一个矛盾力。只要掌握了直腿坐的基本要领，会自然出现。（初学者这麽做很费力，会导致腰部姿势变形）。

书上讲了，有形的动，意的动。要从形的动过渡到意的动。下肢的几种变化符合这个要求。甚至我觉得这就是直腿坐的本意：形神合一。以意动形。意动形动。武术里强调“周身无点不弹簧”，形跟神是合着的。也正是形神庄的定义：“神合形，形受命于神的、锻炼形神合一的功夫”。过了疲劳关，继续练下去，腰脊的放松程度还在加大，如散盘时，不用垫坐垫也能很容易的把腰直起来，向前微塌。可是进步明显慢了。其实这时如能配合动功的练习，还会有别的效果。而且体内有别的变化。

我体会，直腿坐必须配合几种庄法（除非你只为一般养生）。书上提到：“三心并站庄，两臂向前平举，掌心向外。或者两腿一前一后站着”。其实就是为下一步练法做准备的。因为直腿坐不是目的，后面还有鼓荡膜络；四梢练法；松筋松骨；„„总之，直腿坐应配合其它功法的练习，才能更好的进步。后面还要再谈。

提前说说呼吸。我忙，没大有时间上网，版主催着更新了。论坛的字好像大了一点。先抄书：《精义》辅导材料：传统功法里，有种保密的功法，用喉做动力来呼吸。咽喉这个地方，既通着气管又通着食管，里边通着肺，下面通着整个肠胃系统的粘膜。喉部振动直接走三 焦之气，直接补元气。中脉混元有三种呼吸法,其中最基本的就是喉呼吸。喉呼吸是以喉为动力来进行的呼吸,开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气,同时闭着嘴发“喝”字音。”用喉呼吸调息。喉呼吸是以喉部的扩张和收缩为动力来进行呼吸，能使体内气机开张。初学者可用张嘴喉部发“喝”字音（吸、呼都发“喝”字音）的方法来练习；熟练后，不用发“喝”字音也能自然地做好喉呼吸。聚气法用喉呼吸调息时，肋骨始终保持吸气时上提的状态，意念还要注意膈肌的运动。 老师在学术交流会讲：一开始不会，就张着嘴发“喝”音，吸气发，呼气也发。过渡到闭着嘴发“喝”字音。发音时，要用喉咙做呼吸的动力。发喝音，把喉咙打开。我专门练过，自以为会了。后来有一次大漠跟我说，后呼吸的动力点不在喉部。我愣了，也没再细问。还是体会不着。就在新智能论坛开版前一段时间，回答网友青青古槐的喉呼吸问题时，我忽然体会到了喉呼吸的练法！！的确动力点不在喉部。怪不得《周身大用论》里讲：三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。原来真是有窍门的！也想起了在中心学后四法时，大海兄弟说，连平时的呼吸都可喉呼吸！当时我说他晕。现在才知道真是如此啊！！（由此可见本人水平一般，不需哪位戳穿，自己先承认吧）。那几天，我没事就“喝”一下，老是这样，害得我兄弟问我需不需要帮助阿。要点就一个：以喉部的扩张和收缩为动力来进行呼吸。能体会到了，别的自己就知道了。上述观点，我的几个朋友也持相同看法。它更多地体现了内家功夫的原貌，体用兼备。这在智能功里是少见的。直腿坐是好东东！特别是它把外三合的肩与胯合、肘与膝合、手与足合分阶段练习，更是增强了功夫的可操作性。

还有就是站桩。我所了解的跟资料上的不太一样。别人教我站的是类似意拳的技击庄。正好我练意拳，殊途同归了。再结合后面的鼓荡膜络，个人以为，直腿坐松腰法并不等同于以前公开的智能功其他功法。也许，这也容易解释为什麽有的人没有练出应有的效果来。我觉得就是因为它不同于智能功其他功法以养生健身为主，只要多练就行了。而直腿坐更多的是一种心法，需要去练，但更需要去体悟，不同阶段还要结合不同的练习内容。这也正是直腿坐松腰法的奥妙所在——不同目标的练法会取得不同的效果。据说，老师原先打算在师资班教三体式的，后因故未能付诸实施。

二〇一三年四月十六日星期二

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《庄神为什么叫庄神》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：德拉蒙德为什么叫庄神 为什么庄神 为啥叫庄神