圣经 我必不至孤单

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圣经 我必不至孤单篇一
《如何阅读圣经》

如何阅读圣经

一位德国哲学家说过：“圣经是一个知识的海，任何人都可以在这一个大海里得到他所需要的；无论你汲取多少，它是不会被汲尽的。”由此可见圣经是怎样的一个宝藏！事实上，圣经不论在文学、历史、教育、伦理、社会和宗教等各方面，它的不朽价值都是无与伦比的。的确，圣经是一部“取之不尽，用之不竭”的无限宝藏，适合于任何人。所以若能常读圣经，可使我们的心灵日趋圣善、日趋光明、日趋净化。因此，每个基督徒都应常读圣经、熟读圣经。可是，究竟应该怎样阅读，才能获得阅读圣经应有的益处呢？下面就此讨论几个要点：

一、神圣阅读（Lectio Divina）

阅读圣经，以圣经牧民，这是梵二会议的精神，《天主的启示教义宪章》教导我们：“祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交谈，因为当我们祈祷时，我们向祂说话；当我们阅读天主圣言时，我们听祂讲话”（启示25）。所以所有的基督徒每天都要阅读圣经，并在圣经中祈祷，让圣经主宰我们的生活，引导我们的行动，丰富我们的生命。

圣经阅读应有三个重要因素：

1、每个人应有一本圣经，以供阅读；2、应有专职人员带领、讲解，以帮助信友正确理解圣经（参宗8:30-31）；3、应有福传的幅度（宗8:35），也就是福音化的宣讲，以达成基督化的生活。 圣经阅读包括四个基本程序（参《天梯》5-6页）：

1．阅读（Lectio）：中国人常说：“书读百遍，其义自现。”我们阅读圣经也应先选一段经文，然后反复阅读，并注意它的每字每句，以及上下文的连贯性。阅读也是聆听的阶段，所以在阅读圣经的时候，我们应以一颗谦虚受教的心去聆听、去领悟、去记忆。

2．默想（Meditatio）：默想是由阅读文字进入天主圣言，并让天主圣言进入生命，深入骨髓（希4:12）。因此，我们不仅要用口阅读，而且要用心灵去领悟，用整个身体去投入、领会。默想就是帮助我们进入经文中，使经文的每个细节成为我们生命的一部分。所以，我们在默想圣经的时候，特别对那些触动我们生命的字句，应该效法圣母把它“默存在心，反复思想”（路2:19、

51）。

3．祈祷（Oratio）：祈祷是与天主交往，与天主沟通、对话，是对天主圣言最好的回应。当我们聆听了天主圣言，默想了圣言，这样我们的心中就充满了经文的内容，接下来就是回应的阶段。然而，祈祷正是呼求天主给予力量，帮助我们在生活中去回应圣言、实践圣言，并用生命见证圣言。所以，祈祷也是对圣言的进一步领悟，使之进入生命的状态。祈祷也包括聆听与分享。

4．默观（Contemplatio）：这第四个层面是生命的感触。我们通过阅读、默想，我们的内心便充满了天主的圣言，再通过祈祷感受到上主对我们的无限恩典。因此，在这个层面上，我们与天主的沟通就不再停留于文字的表面，而是生命与生命的相遇、相通和相融。然而，默观与行动不分，当圣言真正进入你的生命，深入你的骨髓，你就会充满喜悦与平安，并将天主圣言生活出来

二、理解圣经

梵二文献教导我们：“既然天主在圣经里是借人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用祂的话显示的是什么”（启示12）。再者，“圣经既然由圣神写成，就该遵照同一的圣神去阅读去领悟。为

正确地去探讨圣经原文的意义，尚须勤加注意全部圣经的内容及统一性，顾及整个教会活的传授，并与信德相比照„„因此这一切关于解释圣经的原则，最后当置于教会的定断之下，因为教会担任保管及解释天主言语的使命与天职”（同上）。

为此，对一段圣经经文的理解应注意以下三点：1、圣经经文本身的意义；2、圣经为我的意义；3、圣经为今日教会、人类，以及整个世界的意义。

的确，圣经是天主的话，天主圣言为不同的时代、不同的人都有不同的意义，为每一个人，天主也有特殊的启示。因此，我们在阅读、理解圣经时候，要仔细阅读，反复思想；应在祈祷中阅读，呼求圣神引导去理解。特别在解释圣经时，切莫断章取义，更不能为我引用，随意而解。对一段圣经经文的解释，我们要注意它的整体性及整合性，先要反复阅读这段经文，然后注意它的上下文，最后将这段经文放到整体中去理解。此外，在研究一段圣经经文时，至少要注意三个方面：即文学体裁、文学形式及文学结构。

1．文学体裁：就是这段经文出自哪部作品，它的体裁是什么，作者的写作对象、写作背景及写作目的又是什么。

2．文学形式：就是作品的完整性。它包括作者在作品中的人物、事件、叙述等之间的连贯性及延续性。应分析作者在它作品中重复的重要词汇，以及这些词汇的用法。

3．作品结构：每部圣经作品都可以从不同的角度去分析它的结构。这种对结构的分析，可以帮助我们更清楚地找到经文的中心部分和中心内容。注意段落与段落之间的连贯性，分析上下文，以准确地了解经文的意义。

总之，解释圣经最好的方法就是以经释经，在圣经中寻找答案，在经文中寻求意义；并在圣神的引导下阅读，在祈祷中领悟，在生活中去实践。

三、综合结论

圣经，是要阅读、默想与生活的，并要在阅读中聆听与分享。“天主的话确实是生活的”（ 参阅希4:12；依40:8），且含生命（若10:10）；它产生在不同背景及文化中，应扎根在每个人的生命里（参希4:12）。天主圣言是为每一个人而写的，当我们在阅读圣经的时候，就是天主在向我们每一个人讲话。但由于每个人的生活背景、心灵状况有别，所以圣经给每个人的感受也不一样；因此需要聆听与分享，当然更需要圣神的引导和专人的指导（参阅宗8:26-40）。所以团体阅读、分享圣经可以说是同一而多元，多元又统一。同一而多元，也就是同一段圣言，在同一个圣神的引导下，产生不同的感受和不同的效果；多元而统一，就是各人有不同的见解，但又在同一个信仰中、同一个基督内、同一个圣神的带领下，达成同一的共识和合一。

究竟怎样从圣经的话明白天主的旨意呢？

1．完全停止自己的活动：

也就是先要有真正顺服的心，不能口里说顺从天主的旨意，内心却强调自己的主见和要求，这就很容易错解圣经（天主）的话，把自己的看法当作天主的旨意。有位弟兄在远方孤单工作，因不能适应气候，经常患病，又远离家人，无人照顾，他向天主祈祷，求主带领他和家人团聚，天主借着圣经的话应许他的呼求，他以为天主会马上为他开路，就把自己的衣物都送给别人。他为了想调回南方工作，到处奔走求助，却是到处碰壁。过了几年，调动工作之事仍无音讯，他就怀疑天主的

应许，有些肢体劝他要安静等候，因为天主的时间和我们的要求不一定符合，天主的应许必不会落空，但并不意味着按人的意思立即实现，乃是要学习等候天主自己的时间，去实现他的应许。这位弟兄就开始安静顺服下来，愿意在“时间”方面学习忍耐，他祈祷说：“主啊！愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，即使祢要我长期等候，我也要顺服，因为祢必不误事。”想不到天主因此借着圣经的话告诉他：“因为是我上主讲话，我讲的话必要实现，不再迟延。叛逆的家族!我说的话必在你们这一代实现──吾主上主的断语。」”（则十二25）天主看他已经学好该学的功课了，也就是天主看最合适的时间，才成就他的应许，这位弟兄得到这句话以后，心灵充满平安和喜乐，他告诉关心他的肢体们说：“当我放下‘自我’的活动之后，天主才明确他所说的不再迟延了，我深信不久将会实现他的应许。”果然没有多少时候他就和家人团聚了。可见天主喜欢人完全停止自己的活动，他才肯开始动工。因为“马的壮力，他不欢喜，人的快腿，他不中意。”（咏 一四七10）

2.让圣神参与：

要明白天主的旨意最重要的条件是必须有圣神与我们同工，当我们放下自己的意志、思想、办法和强求之后，以安静的心灵等候天主的旨意，圣神就会马上动工。圣神的工作常常有三步：

①圣神先感动人有一颗寻求天主旨意的心：也就是先使人在心灵里有个“负担”，迫切需要为某事祈祷，好明白天主的旨意。有时候可以发现我们的“意思”很急着要决定该不该做某事，内心犹疑不定，心乱如麻，虽然祈祷，但灵里不安宁，在这种情况之下要明白天主的话是困难的，往往会误解天主的话，歪曲天主的意思，我们必须十分小心。圣神的感动只能在人平静的心灵里，厄里亚逃往天主的山曷勒布时，奔走了四十昼夜，直到他进入山洞安静之后，才听见天主微小的声音。因为他是温柔而清楚地把寻求他旨意的“负担”放在你的心灵深处，这时圣经所给的话语，就是天主给你的。可见圣神的第一步工作就是先预备你的心。

②借圣经的话语向你彰显：心灵有接受天主旨意的预备之后，圣神就借着圣经的话语，把天主的旨意向你表明出来。但是必须注意所读的经文与圣神感动的契合，不是勉强牵就。

③圣神使你的心灵与天主相通：就是圣神运行在你心灵的印证。当天主的话向你显明之时，会有一种喜乐平安之感觉，我们的心好像被照亮开启，顿生颖悟，心灵的感觉和圣经的话互相融合，就证明确实是圣神的工作。

3.以信心接受：

既要明白天主的旨意，就应当在自己身上成全天主的旨意。如果有顺服主的心，停止自己的活动，而且借着圣神的工作明白了天主的旨意，就应当用信心大胆去接受。天主的心意可能是要我们脱离苦难，也可能是要我们面临山倒海啸，但无论如何，我们都应当领受不辞。尤其是天主命定我们接受苦杯之时，首先要学习主耶稣的祷告：“父啊!你如果愿意，请给我免去这杯吧!但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧!”（路廿二42）在我们力不能胜的时候，天主必会加添我们的力量。惟用这种信心来接受天主自己的旨意，才能使主名得荣耀。有位受苦的基督徒流泪地见证：“天主的话是真实可靠的，离了他，我简直不能活下去。”他在一场政治大风暴中，冒着危险保留了圣经，因此使他有力量胜过惊涛骇浪。一九六八年中国大陆文革期间，“清理阶级队伍”的运动是文革中的一个高峰，也是对广大知识分子迫害的一个毒招。当这位基督徒听完“清队”的动员报告之后，他天真地心想这次运动大概不会涉及基督徒的信仰吧！因为报告的内容没有提到清理宗教

之事，而基督徒一向是循规蹈矩，安分守已，斗争的矛头没有理由指向他们，所以他非常放心。两天后，圣神就感动他去为这次运动寻求明白天主的旨意，他感到心中有种莫名的负担，需要为自己和主内其它肢体祈祷，寻求明白大家的道路上究竟要遇到的是什么？他就先放下自己的一切想法，用安静的心灵去接受天主的话语，天主在当天给他的话语是：“亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好象遭遇了一件新奇的事；反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。”（伯前四12—13）还有“你们应怀念被囚禁的人，好象与他们同被囚禁；应怀念受虐待的人，好象你们也亲身受了一样。”（希十三3）圣神借着这两段圣经，立刻开他的心眼，看到自己原来的想法何等幼稚可笑，恰恰在他自己以为平安无事之时，天主借着圣神的感动和天主的话语使他明白天主的旨意。他知道有大祸要临到主内的肢体，虽然自己蒙特别保守，天主仍要他记念被捆绑和遭苦害的人，好像与他们同受捆绑，表示要他和那些遭害的肢体同心同列，不但为他们代祷，还应当顾念他们的精神和生活之需要。这时他带着顺服和恐惧战兢之心，很有把握去和一些肢体交通，劝肢体们要祈祷预备自己的心，以免大祸临头之日担当不起。但这位基督徒也不清楚究竟是哪些肢体将为主受苦？只是和部分信徒面谈或通信，彼此交通，想不到这是圣神的工作，这些被劝的信徒竟然都为主受到极大的患难，他本身在人看来也难免要受苦，但天主屡次伸出他全能的手遮盖保护，使他有自由去顾念那些为主受苦的人，也使他们有力量同作基督的精兵，天主巧妙地先给那寻求他旨意的人知道前线和后方的任务，好打美好的胜仗，果然这一场属灵的殊死战，胜利全属于天主，天主的儿女受到造就，三位一体的真天主得到荣耀。

4.使用圣经工具书：

我们读经固然要发挥独立思考，自己用心去研读，前后对比，反复联系，但往往发现找某节经文时，要花费相当时间，甚至一时找不到，如果能使用一些圣经工具书，就方便得多。例如：串珠圣经、经文汇编、圣经字典、圣经手册，都是天主重用的仆人经过多年辛勤的钻研编写而成，把有关的部分串联起来，或加以阐释，大大方便我们查经之需要，是良好的研经工具书。

5.分题研读：

例如查考圣经之中各项教义，论到天主、人、罪、救恩、教会、成圣、基督、末世等。也有专门查考某些人物生平，像亚巴朗、雅各布伯、若瑟、达味、伯多禄、保禄等。在四卷福音之中，耶稣的言行有异同的记载，把各卷互相对照研读，就对它所描绘的耶稣，有更清楚的认识。还有各卷查考，找出它的中心，列出纲要，以及逐章逐节的意义，如使用笔记簿，写下读经心得等项，帮助更大。

圣经 我必不至孤单篇二
《圣经中的爱》

《圣经》中的“爱”

[摘要] “爱”作为最主要的思想意义和宗教原则体现在《《圣经》》中，通过对《圣经》中爱的观察与理解，结合具体内容和资料进行阐述与解释，并将其与东方思想进行对比，更深层次的去揭示爱的深层意义。

[关键词] 《《圣经》》 爱 上帝 《论语》 儒家思想

爱，它看似只是短短的一个音节，简单普通的一个字却饱含了太多太多的情感，亲人之间的爱，朋友之间的人，情人之间的爱，与“喜欢”相比，它不求回报亦心甘情愿，不计得失亦满心欢喜，有时候爱，不用说出口，便感受它的存在。所以在我心中，爱一直都是神圣般的存在着，而在《圣经》中，我发现了更多关于爱的表现，以至于自己希冀能将这份论文从爱出发，文才浅薄，亦是内心感言。

《圣经》，厚厚磅礴，无数译文，而我所接触到阅读到的不过皮毛，却能在从中感受到饱满的爱，无论从哪个细节上考虑，都能感受到上帝之爱，上帝贯穿了《旧约》与《新约》的始终，那么爱也是如此的，因为上帝代表了爱，上帝就是爱。

1上帝的爱

出于爱，《圣经》在一开始就描述了万能的上帝创造了世界万物，又按照自己的形象创造了人类，亦能够说明说这是上帝是出于爱才创造了世界，在众多受造物中，上帝挑选了人，施于人以坚定不移的爱而在《圣经》中的诗篇很多都是在赞美万能的上帝的慈爱： “你们要感谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”

“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱！”等等等等，用这么大的篇幅来赞美上帝，更足以表明上帝对人的爱，就如同我所理解的那样，爱是不求回报的，上帝对人的爱也不因为人值得去爱，而是因为上帝愿意无私的去将爱施予给被爱者，没有条件，也没有理由。

上帝对人有仁慈的爱，尽管以色列人处处忤逆上帝，比如上帝通过摩西向以色列人颁布十诫之后，人们竟然铸造金牛犊加以崇拜，上帝一定是及其厌恶的，因为十诫中就有一条：“勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之。”人们触犯之，但上帝却自我宣告：耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。所以，即使在如此严重的背信弃义行为的面前，上帝选择了去宽恕、去原谅，这体现了他满怀的宽容与仁慈。

爱富含多种形式，除了仁慈与宽恕，上帝对人也有惩戒的爱，因为人类是被上帝创造出来的，孩子总是叛逆的，所以他有时候严厉就如同父母对待自己的子女一样，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，人们心中积怨，因此而相互掠夺、厮杀、尔虞我诈，于是上帝要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭，但是他对人的爱不会终止，他选择了诺亚一家，希望能够保留人类的种子，让人类得以延续，所以尽管人类有再多的错误与不羁，上帝要给予适当的惩戒，但惩罚并非上帝所愿，也不是上帝的目的，惩罚是希望人们能够回头，所以在这些惩戒里，背后又饱含浓浓的慈爱。

对于上帝来说，爱又是牺牲，上帝严厉惩戒了人们，却又不忍心看着人们受苦，甚至将他的独子耶稣赐予人类，让他代替人类去赎罪，去背负十字架来使人们悔悟，上帝的爱，已经超越了世上所有的情感，是无法用感动形容的无所能媲美的大爱。

2人的爱

2.1人对上帝的爱

上帝赋予了人生命血肉，加之以无法用语言形容的爱，而人，也必应用这种爱回馈上帝，感激上帝，而与上帝给予的爱不同，人们的爱是充满着信仰和敬畏，又必然夹杂着感激与无可撼动的坚定。

每个虔诚的信徒每天都会向慈爱的上帝祷告，其中也不乏一些似夸张又不夸张的话：“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，是拯救我的高台!”就好比摩西那样的信徒，虔诚又笃定，而为了回馈上帝的爱，人们也理应用自己的坚定去与上帝给予的爱相互辉映。

除却敬畏、谦卑、虔诚的爱，人们对上帝也有着忏悔的爱，作为上帝的子民，人类多次的忤逆上帝、违背上帝的爱，就像做错事情的孩子，犯错需要悔改，需要自我反省，这才是回报上帝最好的方式，而有个词语叫“原罪”，是人类的天性，人们犯错不可避免，但是能够悔改或者被改造，都是很好的方式。

每天人们通过信仰、敬畏、谦卑、忏悔，人最终可以得到上帝的喜悦和宽恕，而这一切其实就是人爱上帝的最具体的表现，细微而真诚。

2. 2人与人之间的爱

对上帝爱的回馈，可以有两种方式，一是直接回馈给上帝，二是把爱寄托于他人，在同观福音中看到有两条诫命，一条是“尽心、尽性、尽力、尽意爱着你的神。”另一条是“爱邻舍如同爱自己”，所以这两种爱也应该是彼此依托映衬的。

人们应该彼此相爱， 对于“邻舍”这个词语，也不应该仅仅是片面上所说的邻居，而是自己的父母兄弟姐妹，在十诫中我也发现了这一条“当孝敬父母，使你的日子在耶和华上帝所赐你的土地上得以长久。” 除了有血缘关系的人，还应该包括没有血缘关系的人，跨区域、跨种族，跨越亲情、友情、还有像《雅歌》里那样美丽的爱情，我们要爱甚至是人类的仇敌，人们需要帮助各种垂死的人们、为人们辩护、和孤单的人成为朋友、原谅对侮辱和伤害过自己的人，这样的爱好似超越了一切的界限，上升到一个新的高度，在这样一个新境界中的博爱，才能够与上帝的爱遥相呼应啊。

3．《论语》与《《圣经》》中爱的比较

理论学说和宗教都是用主导的思想的，《论语》和《《圣经》》分别是东西方文化中的两个经典文本, 它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用，作为中国的学生，儒家思想早就被我们熟知并且了解，而在我选修了《圣经》与西方文化后，将其两种思想加以对比，也更有利于理解中西方文化的异同。

3.1爱之相同点

3.1.1孝之爱。“仁”是儒家思想的核心，“仁”就是爱，仁者爱人，即人与人之间要彼此相爱。这和上面所讨论的关于《圣经》中的爱十分相似，就好比孝顺，在《论语》中写道“弟子入则孝，出则弟。”就对应了《圣经》里面对于父母孝顺的爱。

3.1.2反省之爱。《圣经》中还教人要不断忏悔，祷告，并付诸于行动，真的爱上帝应该是做善事，做慈爱上帝的人间化身，乞求上帝的原谅!这一点就像论语中还提到的一个重要品质“吾日三省吾身”也同样相似，每天检查自己的品性，多行善事远离恶事，就表达了人们都需要每天对自己进行思想上的醒悟和改善。

3.1.3大度之爱。儒家中的爱都是温和而又敦厚，倡导人们无论如何都要拥有一颗恻隐之心，就算有人危害、污蔑也应该加以宽恕，《圣经》中的大爱也能够体现这一点，比如《《圣经》》中记载耶稣在“登山宝训”中说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里„„要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

3.2爱之相异点

3.2.1等级之爱。儒家非常重视伦常关系，关于克己复礼就提到过“君君，臣臣，父父，子子”，这样就会把人分成各种等级，无论是在国家还是在家庭，都是有分明的等级划分，而在《《圣经》》所倡导的“博爱”中可以看到人格的平等，更能够体现到人们的地位和重要性，这也是儒家思想中有所缺失的那一部分。

3.2.2本性之爱。儒家思想也有很著名的“性善论”，认为人性本善，爱也由于善而衍生出来，但是与此相比，就与前面提到的基督中原罪论相反了，人们犯错不可避免，故也可为为性恶论，所以因此也由此有人本和神本的区别，但是追根溯源，无论人性本善还是性本恶，爱都能从两种思想中衍生和发展。

4.总结

《《圣经》》中爱的内涵非常丰富，认为一切的美德都是爱的内涵与体现，我从中学着去更深层次的理解爱，从不同的角度和不同的内容，不仅仅更加理解了《圣经》中的爱，也能对比中西方的爱，明白这种大爱能跨越地域和思想，更能更深层次的由此延伸体会和感受到了来自现实生活中的爱，期待着去更努力感悟爱带给每个人的力量。

[参考文献]

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［5］保罗·费尔代恩著.陈建洪译.与神在爱中相遇［M］.中国致公出版社，2001：260-269.［6］厉永平、郑秀明.论基督教的“爱”和儒家的“仁”的几点不同［J］.吉林师范大

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[7]陆扬.《《圣经》》的文化解读［M］.复旦大学出版社，2008：（30-50）.

圣经 我必不至孤单篇三
《圣经典故》

圣经典故

1. Aaron’s rod亚伦的手杖 或 Aaron’s serpent 亚伦的蛇；制服一切的权利。

在《圣经·旧约》（Bible, Old Testament）里，亚伦是以色列首领摩西（Moses）哥哥，他能言善辩，英语中就有eloquent as Aaron的说法。上帝耶和华（Jehovah）吩咐他们兄弟二人率受苦受难的以色列人出走埃及，到―那美好宽阔的流着奶与蜜的迦南之地‖。在《出埃及记》（Exodus）第7章第8-9节，亚伦和摩西就去见埃及法老（Pharaoh）要求他能放行，法老不同意，亚伦就把手杖抛到法老面前，手杖马上变成了蛇（serpent）。法老马上召来巫师和术士，他们也把手杖抛出来，他们的手杖也都变成了蛇，结果，亚伦的蛇吞食了他们的蛇。此外，亚伦的手杖还能行使各种神迹。在上帝的帮助下，埃及人遭受了一系列打击，最后法老无奈，被迫同意以色列人出走埃及。

在英语里，人们用―亚伦的手杖‖（Aaron‘s rod）或―亚伦的蛇‖（Aaron‘s serpent）表示―政府一切的力量；制服一切的权利。‖如；

What policies will you adopt if you are given Aaron‘s rod?

（如果你大权在握，你会采取什么政策？）

Thus Prussia was the Aaron‘s serpent that swallowed up the lesser German States between 1866 and 1870.

（这样普鲁士就成了亚伦的蛇，它在1866年到1870年间吞食了其他一些日耳曼小国。） Be careful not to walk in the long grass; there might be Aaron‘s rods hidden somewhere there. （小心别在深草里走，那里可能会有蛇。）

2.a bird that wanders from its nest 离巢之鸟 离开集体的个人；离开家乡的游子；离开父母的孩子

据《圣经·旧约·箴言》（Bible, Old Testament，Proverbs）第27章第8节记载：

―人之离家，如鸟之离巢。‖

（Like a bird that wanders from its nest is a man who wanders from his place.）

He has been a bird wandering from his nest for half his life, but now he wishes he could return to his motherland to spend his last years.

（他半世漂泊在外，如离巢之鸟，如今希望回到祖国，安度晚年。 ）

3.Absalom’s hair 押沙龙的头发；美貌有可能招来灾祸；特长反带来致命伤。

据《圣经·旧约·撒母耳下》（Bible, Old Testament, Samuel 2）第13-18章记载，押沙龙是以色列大卫王（David）的儿子，他从头到脚毫无瑕疵，特别是他那头浓密的头发更是引人注目，是远近闻名的美男子，英语中有beautiful as Absalom的说法。押沙龙的头发又长又密，每年剪一次，剪下的头发足有四五斤重。大卫王晚年，贪图美色，怠于政事，押沙龙乘机审理民事，贬斥大卫，笼络人心，瞅准时机反叛父王，迫使大卫连夜逃走，但大卫毕竟老谋深算，派军队镇压叛军，在以法莲树林里和押沙龙的军队交战，押沙龙大败，押沙龙骑着驴子逃跑，经过一棵大橡树下，长长的美发被树枝缠住，身体吊在半空中，这时

大卫的大将赶来，把押沙龙刺死，押沙龙因为美丽的头发而命丧黄泉。所以，后人用―押沙龙的头发‖（Absalom's hair）来说明―美貌有可能招来灾祸，特长反带来致命伤‖。这与古希腊神话中的阿喀琉斯（Achilles）有相似之处，只不过，阿喀琉斯是因为致命的弱点——脚后跟（heel）而死，而押沙龙则因为自己的长处——长长的美发（hair）而毙命。

4.Adam 亚当 古老、陈旧、原始的象征。

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝在创造了万事万物之后，在第六天创造了人，以替他管理世上的一切。上帝根据自己的模样，―用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。‖（And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being.）这就是亚当——世界第一人、人类的始祖。自亚当之后，人类才开始在大地上繁衍生息，一代又一代，一年又一年，如今人类的文明已经辉煌到了21世纪，对如今的人们来说，亚当——我们的老祖宗已经是很古老很原始很陈旧的记忆了，所以，在英语里，―亚当‖（Adam）成了―古老、陈旧、原始的象征‖。如；

That joke you told me is as old as Adam, but I still think it‘s very funny.

（你给我讲的那个笑话已经老掉牙了，不过我还是觉得挺有趣。）

I would not marry her though she was endowed with all that Adam had left him before he

transgressed.

（即使亚当把他没有犯罪以前的全部家产传给我，我也不愿意要她做妻子。）

5.Adam and Eve 亚当和夏娃 祖先；人类始祖。

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝造了第一个男人亚当后，看他很孤单，就―让亚当沉睡，他就睡了。于是上帝就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。‖（And the Lord God caused a deep sleep to fall on Adam, and he slept; and He took one of his ribs, and closed up the flesh in its place.）―上帝就用那人身上取出的肋骨，造成一个女人，把她带到男人身边。（‖Then the rib which the Lord God had taken from the man He made into a woman, and He brought her to the man.）这个女人就是夏娃，是世上第一女人。所以，―亚当和夏娃‖（Adam and Eve）代表―祖先；人类始祖‖。如：

There is a tendency of longevity on his mother‘s side. Both his grandpa and grandma lived to be over ninety—lived to be Adam and Eve, as they say.

（他母亲那一方的人有长寿倾向。他外公外婆都活到九十多——像别人说的，都活成老祖宗了。） I don‘t remember when all this took place. Perhaps it was when Adam and Eve lived.

（我记不起来这都是些什么时候的事了，反正是十分远的事。）

值得一提的是―亚当和夏娃‖在西方文学作品中屡见不鲜，常被用来代表―丈夫和妻子‖，英国作家乔叟（）在《坎特伯雷故事集》（）里《商人的故事》中，商人在谈论妻子和婚姻时说：―婚姻是一个伟大完善的圣仪；谁若没有妻，我就认为他是个丧失了灵魂的人，孤苦无援……上帝创造了亚当，见他孤独一人，…… 就发了慈悲……为他造出了夏娃。由此你们可以明了，一个妻子就是男人的助手，男人的寄托，是他在世间的乐园，也是他的消遣住所。……‖

6.Adam’s ale 亚当的啤酒 水。

上帝在东方的伊甸设立了一个园子，称为伊甸园（Garden of Eden），把他造的人亚当安在里面，让亚当管理园子。伊甸园内鸟语花香、流水淙淙、空气清新，亚当除了喝天然的纯净水外，别无饮品可喝，所以，―亚当的啤酒‖（Adam‘s ale）自然指的就是―水‖了。值得一说的是，ale（艾尔啤酒）是英国产的一种窖藏啤酒或指黑啤酒以外的任何啤酒，酒徒们有时也诙谐地称―淡色啤酒‖为Adam‘s ale。如：

Adam‘s ale is the best brew.

（水是最好的饮料。）

Let me offer you a glass of Adam‘s ale.

（让我以水代酒，敬你一杯。）

7.Adam’s apple 亚当的苹果 男人的喉结

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝按自己的模样造了亚当（Adam），见亚当孤单，就趁亚当熟睡从他身上取下一根肋骨，造成成一一个女人——夏娃(Eve)，亚当和夏娃从此无忧无虑地生活在伊甸园里（Garden of Eden），后来夏娃禁不住化身为蛇（serpent）的魔鬼撒旦（Satan, the Devil）的诱惑，偷吃了知善恶树上的果子，她也让亚当吃了，亚当从来没吃过这样的果子，来不及细嚼慢咽，结果果核卡在喉咙里，吐不出咽不下，从此果核就留在亚当的喉咙里，这就是男人的喉结，从此，亚当的子子孙孙无一幸免，只有女儿家没有。所以，在英语里，人们用―亚当的苹果（‖Adam‘s apple）表示―男人的喉结‖。

上帝怕亚当和夏娃像他一样聪明和长寿，怕他们再吃生命树上的果子，就把他们逐出伊甸园。上帝罚男人常年劳作，却收获极少；罚女人忍受分娩的痛苦；罚蛇用肚皮在地上爬，终生吃土。

8.Adam’s profession 亚当的职业；园艺业；农业。

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝在东方的伊甸设立了一个园子，称为伊甸园（Garden of Eden），把他造的人（亚当）安置在里面，让他照料看守这园子（And the Lord God took the man and put him in the Garden of Eden to tend and keep it.）。从此，亚当就在伊甸园除草松土，修剪树枝，采摘果子，从事人类最早的园艺和农事活动，所以，―亚当的职业‖（Adam‘s profession）就指的是―园艺业；农业‖。如：

He has always been thinking of engaging in Adam‘s profession when he retires.

（他一直在想，当他退休了，就种种花，养养草。）

My neighbor has green fingers. He keeps a very beautiful small garden of roses. He has been in Adam‘s profession for many years.

（我的邻居精于园艺。他有一个漂亮的小玫瑰园，他干园艺这一行有多年了。）

9.Adam’s ribs 亚当的肋骨；女人。

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝根据自己的模样，用泥土造了第一个男人亚当后，见他孤单，就―让亚当沉睡，他就睡了。于是上帝就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。‖（And the Lord God caused a deep sleep to fall on Adam, and he slept; and He took one of his ribs, and closed up the flesh in its place.）―上帝就用那人身上取出的肋骨，造成一个女人，把她带到男人身边。（‖Then the rib which the Lord God had taken from the man He made into a woman, and He brought her to the man.）所以说，夏娃是用亚当的一根肋骨造成的，也就是说，亚当的肋骨（Adam‘s ribs）造成了女人，所以，在英语里，人们用―亚当的肋骨‖（Adam‘s ribs）来喻指女人。

10. A dog returns to his own vomit. 狗转过来吃它的呕吐物；重犯旧日罪行或过错；旧病复发。

据《圣经·旧约·箴言》（Bible, Old Testament，Proverbs）第26章第11节记载：以色列王所罗门（Solomon）智慧超群，无人能比，他所说的话极富哲理性，他曾经说：―愚昧人行愚妄事，行了又行，如狗转过来吃它的呕吐之物。（As a dog returns to his own vomit, so a fool repeats his folly.）‖

这句话的意思是说，愚蠢的人不知记取教训，而是不断地重复愚蠢的行径。如；

As a dog returns to his own vomit, John was put in prison again.

（约翰旧病复发，又犯案子被送进监狱了。）

在莎士比亚（William Shakespeare, 1564-1616）《亨利四世》（Henry IV）第2幕中，约克大主教宣布了起兵反王的理由：

―啊，你痴愚的群众！当波林勃洛克还不曾得到你所希望于他的今日这一种地位以前，你曾经用怎样的高声喝彩震撼天空，为他祝福；现在你的愿望已经满足，你那饕餮的肠胃里却又容不下他，要把他呕吐出来。你这下贱的狗，你正是这样把尊贵的理查吐出你的谗腹，现在你又想吞食你呕下的东西，因为找不到它而狺狺吠叫了。‖

11. A donkey does not bray when it has grass. 有草驴不叫。有冤才鸣；不平则鸣。

据《圣经·旧约·约伯记》（Bible, Old Testament，Job）第6 章第5节记载：上帝为了考验乌斯富翁约伯对自己的诚心，就使他先后失去所有财产和儿女，后又使他浑身长满毒疮，约伯坐在垃圾堆里，用一块破瓦片刮身上的毒疮，他的三个好友来看他，见他遭次罪，心中十分悲伤，他们都劝说约伯，约伯对他们诉说心中的痛苦：

―假如把我的忧愁放在天秤上，

它们将比海沙还要沉重，

……

野驴有草，岂会叫唤？

牛有饲料，又岂会吼叫？

（Does the wild donkey bray when it has grass,

or does the ox low over its fodder?）

然而我毫无胃口，食不甘味，

吞下去的食物令我作呕。

为什么上帝不满足我的祈求？

为什么不回答我的祷告？

为什么我在绝望中活个没完？

……‖

据此，人们用―A donkey does not bray when it has grass.（有草驴不叫）表示―有冤才鸣；不平则鸣。‖如：

I suggest we look into the matter. There must be some serious causes for their grievances. A

donkey does not bray when it has grass.

（我建议对此事进行调查，肯定有些重要原因他们才这样怨声载道的，这就叫不平则鸣。）

12.after one’s own heart 合某人的心意 正中下怀；称心如意

据《圣经·旧约·撒母耳上》（Bible, Old Testament, 1 Samuel）第13章第14节记载，在以色列建国以前，撒母耳（Samuel）是以色列的士师，他奉上帝之命，遵从民意，选了扫罗（Saul）为以色列的王，建立了以色列国。初做君主，扫罗还很谨慎也很谦卑，但时间一长，扫罗就骄傲自满起来，对上帝不再恭敬，上帝不悦，撒母耳也很悲伤。上帝就对撒母耳说：―既然我已经厌弃了扫罗，你就不要悲伤，你要再立新王。‖（）撒母耳就对扫罗说：―现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人（a man after his own heart），立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华的吩咐。‖（）后来，撒母耳遵从天衣意，秘密立大卫（）为王，扫罗几次迫害大卫未成，大卫仍对他宽宏大量。再后来，扫罗在一次战斗中身负重任，自杀身亡。

根据这些记载，英语里用after one‘s own heart表示―正中下怀；称心如意‖，如：

This is a house after my own heart: small, cozy and yet dignified in appearance.

（这是座小巧、舒适而外表庄严的房子，完全符合我的心意。）

He likes baseball and good food; he is a man after my own heart.

（他喜欢棒球和美食，是位与我志趣相投的人。）

She was engaged to a man after her own heart.

（她和意中人订了婚。）

13. A leopard won’t change its spots. 豹子不会改变身上的斑点。本性难移；恶习难改。

据《圣经·旧约·耶利米书》（Bible, Old Testament, Jeremiah）第13章第23-24节记载，耶路撒冷（Jerusalem）居民烧香献祭别神，罪孽深重，但不听劝告，上帝耶和华（Jehovah）晓喻以色列先知（prophet）耶利米（Jeremiah），―埃塞俄比亚人岂能改变肤色？豹子岂能改变身上的斑点？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。所以我必须驱散他们，像旷野的风吹走碎秸一样。（Can the Ethiopian change his skin or the leopard its spots? Then may you also do well who are accustomed to doing evil. Therefore I will scatter them like stubble that passes away by the wind of the wilderness.）‖耶路撒冷的人本性难改，罪责难逃，

圣经 我必不至孤单篇四
《按照圣经谈恋爱》

按照圣经谈恋爱 刘志雄讲座（一）　　一．帮助年轻人正视恋爱问题：　　弟兄姐妹平安，从今天开始一起来思想「按照圣经谈恋爱」这题目。对年轻基督徒而言，现今真是非常危险的世代，面临各样试探、诱惑；所以跟年轻人谈恋爱问题，每个人都很有兴趣，可是谈过恋爱的年轻人也都知道，过程真是酸甜苦辣，其中挫败感、失望、恐惧、沮丧，甚至带来忧郁，非常可怕。这些需要帮助的年轻人来到教会，却很少听到合乎圣经的教导，一般在教会对年轻人的要求，就是各样道德上的限制，要爱主、要属灵、要有信心，相信神会安排你的人生，甚至于有的教会不知道怎么帮助年轻人，只能够告诉年轻人说：千万不要上床啊！当然在世界上一些国家风气更是坏到一个地步，作父母的已退到不能再退了，就告诉孩子，你要确定不要怀孕喔！像有一些地方，居然还有父母说：只要不是同性恋就可以了。　　到底这些年轻人在交朋友的事情上，从圣经中能够学到什么呢？教会的领袖做年轻人工作的同工、作父母的人，对这些年轻人应该怎么帮助呢？中国的父母常常跟孩子说：好好用功、努力学习，不要管这些事情，等书念完了再说。哪知道现代的年轻人，念书要念很多年，大学毕业要念研究所，研究所毕业还要甚至于念其它的学位，等到你家的女儿过25岁，作父母又开始紧张，左催右催，等到30岁，到所谓老大难的阶段，急得不得了，甚至于会饥不择食。必须明白现在的年轻人，从电影、电视、网络上、小说各种不同方面得到的观念，无论是婚姻、什么叫作性、什么叫作爱，如果没有回到圣经，有准确的认识，现在有多少年轻人会正确穿衣服，甚至小女孩穿衣服都讲求要性感，这是相当可怕的事情。　　在美国有专门做年轻人研究的专家们，发现在信仰纯正的教会里，年轻人的婚前性行为比例跟不是基督徒的居然不相上下。这是相当可怕的事实，如果以为这种的难处只有美国才有，那是实在不了解状况，有朋友告诉我，中国上海，婚姻保鲜期已经不到18个月了。如果说中国人在某一方面想要超英赶美的话，在这个方面已经“成功”了。　　我很深盼望能够藉这堂主日学能够帮助年轻人，活在现今艰难的时代里，能够走一条不一样的道路，一条蒙神祝福也喜悦的道路。如果说能够帮助年轻人，真的让他们可以学习到按照神的方式来谈恋爱，在迷惑、痛苦时，用圣经的话给他们祝福，箴言十二章二十五节：『人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。』深深盼望每个属主的儿女，都能够有从天上来的智慧，可以预备自

己，碰到有需要的弟兄姊妹时，能够有一句良言，给人从愁苦中带来欢乐。　　如果希望现代的年轻人，按照圣经来谈恋爱，就要问圣经里对着谈恋爱这问题有多少教导呢？　　二．男女间的关系：　　社会学家说男女间的关系有五大类，第一类的认识、第二类友谊、第三类谈恋爱、第四订婚、第五结婚，每一层的关系都能够决定，下层是健康还是带来更多痛苦。　　1.认识　　举个例子，如果对一个人的背景完全不了解，很难跟这个人有真正友谊，因为真友谊不可能建立在幻想和无知的根基上，一不懂得怎交普通朋友，要去交异性朋友，经验就一定很痛苦，所以常常要先劝劝年轻人在交男女朋友前，应该先学会基本人际关系的常识。　　现今年轻人沈迷虚幻的世界　　传统家庭里，与不同的人相处是在家里，因为有很多孩子，但近代家庭只有一个孩子或很少，大部分的年轻人在这时代长大，都是极度地自我中心，也是极度地自私。当他去跟别人交朋友时，本身就是很麻烦的事情，特别在现代年轻人耳朵上挂耳机，手上拿ipod，上计算机就是去电动游戏虚幻的世界里，很习惯跟不真实人事物打交道，却不会面对真实的人。最近几年有机会跟年轻人相处，发现他们连跟真人讲话的能力都非常缺乏，像这样子的人，如果有一天贺尔蒙在里面发动，开始去交异性朋友，一头就栽到热恋中，可以想象那结果必定是满身的伤痕，害人又害己！在以往《按照圣经作父母》或《按照圣经教养儿女》的书中，都再强调作父母的人要非常努力帮助孩子，注重品格、个性方面健康发展，不健康的人非常难跟别人有好的、深入的关系。　　2.友谊　　讲到朋友时，其实不了解朋友也有很多不同层次，譬如泛泛之交，譬如有共同的经历、相同兴趣的朋友。当然这两类的朋友都能称为普通朋友，可是有时生命道路中也会碰到跟我们心灵相契，所谓心有灵犀一点通，一讲什么，彼此就有很深的共鸣，甚至还会有一些生死之交，后面这样子的朋友称之为知己。活在地上学会交朋友，学会知道朋友有不同的层次，学会能够培养出一些知己是很幸福，也是很重要的一件事情。鲁益师说：两个相爱的人在一起时，永远都是面对面，但真正的朋友在一起时，常常是肩并肩。所以需要明白在交朋友的这个课题上，如果不会作肩并肩的朋友，就很难作真正面对面的情人。要谈恋爱、交男女朋友，必须建立在很深厚的友谊根基上，慢慢会发现有些好朋友里，情感也会有特殊的吸引力，是超过朋友间吸引力时，就进到下一步谈恋爱。　　3.恋爱

　　谈恋爱基本上分两个阶段。　　a.试探期　　第一个阶段是属于试探期，在这段时间试试看更多了解对方。是不是在感情方面不只是可以作朋友，且有可能作一生的伴侣？　　b.稳定期　　稳定期就是两个人发现彼此的情感，能够彼此愿意委身，这时就知道这是将自己完全要学习交托给对方的过程，当然经过稳定期一段的交往，才能够谈订婚这件事情。　　4.订婚　　订婚就是两个人决定要开始进入婚姻，一生长相厮守，所以订婚期就是预备婚姻时。进入婚姻当然是订婚后的下一步，不过很可惜，根据最近的一些研究，发现有超过40%订婚的人居然在结婚前会分手。　　5.结婚　　婚姻是人生中，人际关系最重要的，所以谈恋爱的人应该要知道，谈恋爱是寻找神在我们生命所安排的终身的伴侣，因此谈恋爱交男女朋友必须有非常清楚的目的，不是因为我们很孤单、寂寞，有性欲方面的要求，乃是为着要进入婚姻才可以、才应该来谈恋爱。　　换一句话说：谈恋爱的目的，必须是为着进入神所喜悦的婚姻里，如果知道目前不可能结婚，这样就不是谈恋爱合宜时机。要记住，感情这东西不是像我们想象的那么容易掌控。很多人都以为可以控制自己的感情，谈恋爱后想要煞车，难度却不是能够想象，这就是为什么常常劝年轻人不要随便开始。而且还有个很重要的观念要知道，世界上有很多的债，可能有不同方式去还，但感情债要还可是难上加难，所以不要玩爱情的游戏。　　恋爱应该只有一个目的，就是为着进入婚姻，有这样子最基本的认识才有可能来问，圣经中对谈恋爱有什么教导；如果不是为这目的，管圣经怎么讲，目的不过都是自私，不过都是为自己的快乐，这样的谈恋爱是不可能蒙神祝福，也不可能得到神的喜悦。　　三．圣经对恋爱的教导：　　圣经这本书对谈恋爱有什么教导？有个年轻人告诉我说：现在要想看一看，关于约会、交朋友、谈恋爱的书多得很，特别是关于婚姻家庭的书也很多，连在学校里也开始开这一方面的课。这是很好的事情但要提醒年轻朋友们，所看的这些书，所学的这些东西，跟我们的信仰有什么关系！所学的这些东西的基本原则跟圣经又有什么关系呢？一个基督徒，如果相信圣经是神的话，相信　　圣经应该在我们生命中是有权威的，好像提摩太后书三章十六节：『圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的』，最后这句话在英文里面是这样：That the man of God(叫属神的人)Maybe adequately equipped(得以完全)For every good work(预备行各

样的善事)，属神的人能够充分被装备来做每一件美善的事情，换一句话说：圣经应该是有足够教导来装备我们，面对生活中所有需要去做的美善之事。　　1.记载虽少，仍有原则可寻　　当我们有这样的信念后，回到圣经中来看一看，圣经对谈恋爱到底都说了些什么？很可惜，如果简单的从创世记慢慢读到启示录会发现一个事实，就是居然在圣经里对男女的约会、谈恋爱、交朋友这种事基本上没有提，看不到耶稣肉身的母亲马利亚，是怎么跟约瑟两个人约会，怎么样谈恋爱谈到后来决定可以订婚的。　　当然这是圣经所写的时代，谈恋爱交朋友这种事跟现在是完全不同，这并不表示圣经对这件事情是沉默，所以从两个方面来看。第一个方面就是圣经里确实有些记载某几对夫妇，在结婚前彼此有一些互动，或从这例子里可以找出来一点原则。第二方面，圣经有许多关于人跟人相处的基本原则，这些原则虽然不是针对谈恋爱而写，对一个人要交男女朋友、谈恋爱却是非常重要的指导原则。　　2.圣经例子　　下一节将在圣经里，简单找几个例子来看一看。　　祷告：天父我们感谢你，给我们机会来思想这重要的题目，求你帮助我们借着这样的主日学，能够在人生的道路中走得好、荣耀你，蒙受你的喜悦和祝福，求你听我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。讲座（二）　　弟兄姊妹平安，今天继续思想「按照圣经谈恋爱」，前面稍微说过这是非常重要的题目，需回到圣经里，看圣经对这问题有什么例子、榜样、教训。　　一．亚当和夏娃的婚姻：　　第一个例子来看亚当跟夏娃，在结婚前发生什么故事。亚当跟夏娃在结婚前所发生的故事相当的有趣，那其中有个很重要的原则，就是他们的交往是神所带动，神在其中。读创世记说：『神看那人独居不好。』所以他们的关系是从神的计划，是从神的主动开始的。今天在关于谈恋爱这件事上，盼望弟兄姊妹记住：如果神不在其中，就算谈得很开心，结果也是很可怕。　　我们一定要记住，对着基督徒而言，歌罗西书三章二十三节：『无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的』，我们无论做什么事要记住：主必须在其中。　　恋爱的目的是为着婚姻，不是为着喜乐、满足自己肉体需要，是让神在我们生命中的计划可以成全。所以谈恋爱过程里，神必须在其中扮演主导的角色，且需要让神的旨意在生命中显明出来。　　1.男人需要女人　　「那人独居不好」这句话，不知道弟兄姊妹清楚不清楚有多重要，因为那人是指亚当，亚

当是男人，男人独居不好，每个男人都需要有女人来帮助他，这是很多男人心里不服气的一件事，因为骄傲的男人总觉得女人需要他，可是圣经告诉我们，女人不需要男人，是男人需要女人。圣经没有一个地方说：「女人独居不好」，只说：「男人独居不好」，神知道祂所造的男人，在个性、品格上需要有个女人来帮助、成全他，所以神才设立婚姻。神为这男人造一个女人，是神精心设计，女人不是二等公民。我常问年轻人，在学校里，老师会叫比较笨的学生去帮助比较聪明的学生，还是会叫比较聪明的学生去帮助比较笨的学生呢？这些年轻人想一想都会笑！圣经启示，女人是神创造最高峰，所以神给女人非常艰巨任务，帮助很难被帮助的男人，所以每个弟兄都需要谦卑在神面前寻求，怎样找到你为我所造的那个女人，因为只有那女人可以帮助我。　　2.要清楚知道是神所带来　　是神把那女人带到男人的面前，当神有机会把一个女人带到我们面前时，一定要知道这是神在我们生命中，所做很重要的事情，所以我常劝弟兄们，第一要搞清楚这女孩子是神带到你面前，还是自己随便找来？中间差别很大，读创世记就清楚知道。当神告诉亚当，祂要为他造一个配偶帮助他后，亚当从头到尾把所有动物看完一遍，只是没有遇见他的配偶，换一句话说：亚当选来选去没有选上。这里有个非常重要的原则，在谈恋爱上，就是你自己要去找、去追、去想办法，不管你找到是老虎还是河马，简单说都是野兽，只有神带给你的才是那女人，才是夏娃。所以作弟兄一定要在神面前好好祷告，求主给你敏锐的心，能够看得见、认得出哪个姊妹是神所为你预备，带到你面前的，亚当真的能够看得见夏娃。　　3.剔除心中的骄傲，让神做工　　神必须在亚当身上做一点事情，就是在创世记里，神让亚当沉睡。希望弟兄姊妹明白，圣经讲到「睡觉」，对基督徒而言就是死亡，因为基督徒的死就是睡觉，神必须让死的功课在亚当身上发动，才有可能为亚当造帮助他的夏娃。这是为什么十字架功课在弟兄身上是极其重要的一件事：每个男人都应该在神面前甘心乐意把自己心目中的偶像、想法放在基督脚前，愿意对主说：主，你的意念高过我的意念，你的慈爱、恩典都是我不能够测度。如果不肯把自己的意思放下来，只会在祷告中求上帝帮帮忙，让我告诉你，你不可能有机会，让神把真正祂所喜悦的姊妹带到你生命中。　　4.以神为中心　　亚当跟夏娃相处过程中，虽然圣经没有清楚记载，但在字里行间中很清楚认得神在夏娃身上有许多教导跟

圣经 我必不至孤单篇五
《随时帮助你的圣经话语》

（一）、痛苦时【诗34:19】义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（二）、冷淡时【彼前2:19】倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。【彼前2:20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。【彼前2:21】你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。【彼前2:23】他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。（三）、遇试探时【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（四）、孤单沮丧时【来13:5】你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（五）、需要指引时【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。（六）、需要宽恕时【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。【来4:15】因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（七）、疲乏需要休息时【林后12:9】他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。【林

后12:10】我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（八）、问题重重时【诗55:22】你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。【彼前5:7】你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（九）、危难时需要平安时【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。【约16:33】 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。【腓4:7】 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（十）、遭遇危险时【诗91:1】住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。【诗91:2】我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。【诗91:3】他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。【诗91:4】他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。【诗91:5】你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。【诗91:6】也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。【诗91:7】虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。【诗91:8】你惟亲眼观看，见恶人遭报。【诗91:9】耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。【诗91:10】祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。【诗91:11】因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。【诗91:12】他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。【诗91:13】你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。【诗91:14】神说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。【诗91:15】他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。【诗91:16】我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。【诗121:1】（上行之诗。）我要向山举目。我的帮助从何而来。【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。【诗121:3】他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。【诗121:4】保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。【诗121:5】保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。【诗121:6】白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。【诗121:7】耶和华要保护你，免受

一切的灾害。他要保护你的性命。【诗121:8】你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。（十一）、自私心炽（chi）燃时【约壹2:15】不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。【约壹2:17】这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。【诗106:13】等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，【诗106:14】反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。【诗106:15】他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。【腓4:8】弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（十二）、遇忧伤时【林后1:3】 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。【林后1:4】我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。【林后1:5】我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。【罗8:26】 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（十三）、需要勇气时【弗6:10】 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。【弗6:11】要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）【弗6:13】所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。【诗138:3】 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。（十四）、对主应许疑虑时【腓1:6】我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。【彼前1:5】你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。（十五）、需要经济帮助时【诗34:10】少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。【腓4:19】我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（十六）、无法忍耐时【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。【雅1:3】

因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【罗8:28】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（十七）、自尊心受屈时【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。【腓2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。【腓2:6】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。【帖前4:7】 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（十八）、寻求生活准则时【太5:48】所以你们要完全，象你们的天父完全一样。【太22:36】 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？【太22:36】耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。【太22:36】22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。【太22:36】22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。【太22:40】22:40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。（十九）、对自己得救怀疑时【约壹5:11】这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。【约壹5:13】我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（二十）、当你的信心需要鼓励时【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:4】亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。【来11:5】以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。【来11:6】人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。【来11:7】挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自

己也承受了那从信而来的义。【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。【来11:14】说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。【来11:18】论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。【来11:19】他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。【来11:25】他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。【来11:26】他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。【来11:27】他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。【来11:28】他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。【来11:33】他们因

圣经 我必不至孤单篇六
《圣经 传道书》

传道书1:1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。 1:2 传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？ 1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。 1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 1:8 万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 1:10 岂有一件事人能指著说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。 1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 1:13 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。 1:14 我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。 1:15 弯曲的不能变直；缺少的不能足数。 1:16 我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。” 1:17 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。 1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。 2:1 我心里说：“来吧！我以喜乐试试你，你好享福。”谁知，这也是虚空。 2:2 我指嬉笑说：“这是狂妄”；论喜乐说：“有何功效呢？” 2:3 我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。 2:4 我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园； 2:5 修造园囿，在其中栽种各样果木树； 2:6 挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。 2:7 我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。 2:8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。 2:9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。 2:10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。 2:11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。 2:12 我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做甚么呢？也不过行早先所

行的就是了。 2:13 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。 2:14 智慧人的眼目光明（注：原文作“在他头上”）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 2:15 我就心里说：“愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？”我心里说：“这也是虚空。” 2:16 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。 2:17 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。 2:18 我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。 2:19 那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。 2:20 故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。 2:21 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患！ 2:22 人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚么呢？ 2:23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。 2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于　神的手。 2:25 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？ 2:26 神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，　神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给　神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。 3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。 3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时； 3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时； 3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时； 3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时； 3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时； 3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时； 3:8 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。 3:9 这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？ 3:10 我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（注：“永生”原文作“永远”)。然而　神从始至终的作为，人不能参透。 3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善， 3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。 3:14 我知道　神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 3:15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来（注：或作“并且　神再寻回已过

的事”）。 3:16 我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 3:17 我心里说：“　神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。” 3:18 我心里说：“这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。 3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 3:20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？” 3:22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分；他身后的事，谁能使他回来得见呢？ 4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。 4:2 因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活著的活人。 4:3 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。 4:4 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。 4:5 愚昧人抱著手，吃自己的肉。 4:6 满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。 4:7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事： 4:8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。 4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 4:10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 4:11 再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？ 4:12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。 4:13 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 4:14 这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。 4:15 我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。 4:16 他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。 5:1 你到　神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（注：或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所做的是恶。 5:2 你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 5:3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。 5:4 你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。 5:5

你许愿不还，不如不许。 5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（注：原文作“使者”）面前说是错许了。为何使　神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？ 5:7 多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏　神。 5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。 5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。 5:10 贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。 5:11 货物增添，吃的人也增添，物主得甚么益处呢？不过眼看而已。 5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。 5:13 我见日光之下，有一宗大祸患：就是财主积存资财，反害自己。 5:14 因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。 5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。 5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有甚么益处呢？ 5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。 5:18 我所见为善为美的，就是人在　神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。 5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是　神的恩赐。 5:20 他不多思念自己一生的年日，因为　神应他的心使他喜乐。 6:1 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上， 6:2 就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 6:3 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 6:4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽， 6:5 并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。 6:6 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ 6:7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 6:8 这样看来，智慧人比愚昧人，有甚么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有甚么长处呢？ 6:9 眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。 6:10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。 6:11 加增虚浮的事既多，这与人有甚么益处呢？ 6:12 人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道甚么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之

下有甚么事呢？ 7:1 名誉强如美好的膏油；人死的日子，胜过人生的日子。 7:2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 7:3 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。 7:4 智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。 7:5 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 7:6 愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。 7:7 勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。 7:8 事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。 7:9 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。 7:10 不要说：“先前的日子强过如今的日子，是甚么缘故呢？”你这样问，不是出于智慧。 7:11 智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。 7:12 因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。 7:13 你要察看　神的作为，因　神使为曲的，谁能变为直呢？ 7:14 遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为　神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。 7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？ 7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 7:19 智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。 7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 7:21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 7:22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。 7:23 我曾用智慧试验这一切事，我说“要得智慧”，智慧却离我远。 7:24 万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？ 7:25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。 7:26 我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙　神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。 7:27-28 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 7:29 我所找到的只有一件：就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。” 8:1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。 8:2 我劝你遵守王的命令，既指　神

圣经 我必不至孤单篇七
《关于圣经中的爱情观》

圣经中的爱情观

一、不要激动爱情

首先，也许很传统，但却是很正确，历久不衰的真理，那就是不要激动爱情、等他自己情愿。

【雅歌 2：7】耶路撒冷的众女子阿、我指羚羊或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、等他自己情愿。〔“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”〕。

今天许多的人常常强调，只要我喜欢，我就追啦！管他那麼多，免得被抢走。 要小心，自己追到手的自行负责喔！圣经的看法不是如此，圣经要你安静、等候、不要激动爱情，等他自己情愿。如果是出於神的，那人终有一天会自己情愿。否则，神也能保守你免於受伤害、浪费时间，因为生命中还有许多更重要的事要作。

二、先预备好自己成为好的伴侣

这是要我们先管理好自己、负好自己的责任，才有资格谈感情。【加拉太书 6：5】因为各人必担当自己的担子。

把自己搞定，才能把爱情搞定，才能把婚姻搞定！！想想看，有一天有人对著你惊叹： 【雅歌 4：7】我的佳偶、你全然美丽、毫无瑕疵。

如何做到这件事？以下四个建议：

a.培养自处的能力：

你能独处吗？还是非常的不甘寂寞？一空下来就会不知所措、非得找人打发时间不可，你很怕一个人、很不喜欢孤单，如果那样就觉得很空虚，很无聊，想找人谈谈。现在的人有了网络之后，大量地解决这个问题。但是，我指的独处，是安静下来，有沉思默想的时间，亲近神的时间。 你能享受这样的时间吗？

要培养这种能力：享受安静、享受自己、享受默想、享受神！婚姻中如果其中一人很黏，将为婚姻带来很大的压力。

总之，你不能期待另一个人来满足你的空虚感。

b.清楚人生的目标：

你自己有清楚的人生方向与目标吗？婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生 目的共同努力。 所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。

虽然是圣经的教导，不过与社会大众的共识还蛮接近的，说明上帝的事，人所能知道的还真的是显明在人心！

既然婚姻的目的是这样，而恋爱又是婚姻的预备工作，所以要开始一段恋爱之前，可以问自己： 自己的人生目的是什麼？哪一位可以与 我共走一生吗？

基於以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。

如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己，这一生中最看重的是什麼？而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗？

如果我们一生中最重要的那件事，居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢？所以为什麼”信与不信不能同负一轭”？

如果信仰是你一生中极为看重的事，信仰所带出来的人生观是你一生中极为珍惜的，难道您愿意 您的令一半居然不能与您分享？

聪明的人应该在坚强的爱情火花还没有引燃之前，谨慎的拒绝，以免伤害自己也伤害别人。 甚至，如果那个您喜欢的对象，一生的目标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，恐怕你我也该考虑放弃。

c.操练稳定的性格：

在两性关系中，任何一方有稳定的性格，都是祝福双方事。拥有成熟的品格与稳定的情绪，将直接决定婚姻的幸福与否。因此，你评估一下自己，是一个稳定成熟的人吗？还是今天说东、明天想西，今天决定这样、明天又有感动那样?

【雅各书1：7，8】这样的人三心两意，摇摆不定，别想从主那里得到什么。

所谓稳定包含三个方面：思想的稳定、情绪的稳定、关系的稳定。

其实都是环环相扣的。如果你的思想没有办法控制，保持一致，你的情绪会受波动，接着你的关系就受影响?正确的思想可以疏导情绪，稳定的情绪可以培育坚定的关系。而这一切，都需要「操练」，操练就是学习过一个自律的生活，因此，稳定需要的是自律。

事实上，自律是一种爱的行动，包括爱他人与爱自己。因为，任何真心付出爱的人，其言行举止都会自律。当你真正爱一人的时候，就一定不希望对方受伤害，你就会节制自己的行为，以促成对方心灵的成长，臻于最高境界！

d.学习沟通的技巧：

如果你希望自己的婚姻关系不断地进步，你就必须交谈，必须沟通。85%的婚姻问题是缺乏沟通或不良的沟通所造成的，Newsweek杂志作了一个统计，它说平均每对夫妻一周中彼此单独的讲话时间是28分钟，而平均一周却花了47个小时坐在电视机前面。难怪我们不沟通，因为我们没有时间彼此讲话。沟通是一项重要的技巧。你必须透过练习来学会，男人与女人有非常不同的沟通需要。

一个女孩在出生后，她发展语言的技巧与成熟度都比同年龄的男孩更快，这也成为她们一生的技巧。事实是女人讲话比男人多，男人平均一天讲20,000个字，而女人一天平均讲30,000个字， 当男人5点下班回家时，他还没讲的话只剩下50个字，但作妻子的，正准备好好跟丈夫谈谈呢！这造成婚姻中很大的挫折感，因此，你必须学会沟通。

如果你真的想学会沟通的技巧，你只需要学习一件事就几乎成功2/3以上。

这件事就是：「倾听」！一般人很难倾听，因为，人的第一个天然反应是企图让别人了解我们，知道我们多努力、多辛苦、多有成就、多么成功、多么委屈?

人的第二个天然反应是企图教导别人，让别人知道问题在哪里、答案是什么？你当怎么怎么作才对?

然而，这些都无助于沟通。沟通需要放下自己，对别人产生兴趣，想更多了解他。其实，这正是爱的表现。

今天婚姻最大的问题在於夫妻间的沟通不良，以至于一切的情感都磨光尽净，因此就觉得不爱了，再相处下去也没意思了。

如果孩子还小，一方通常会心里说：「暂且忍着，等孩子大了，我一定离开他！」。但是，这不是没有救，关键在沟通， 如何营造一个沟通的好气氛与环境，是很重要的。既然如此，学习沟通的技巧就真的很重要，学会这个，对每一个人都是极大的祝福！

三、寻求神的带领

如果你敬畏神，在你开始进入爱情关系之前，你应该已经有充分的祷告、交托、寻求。 （作父母的，要从小就为孩子未来的婚姻祝福祷告，这是很蒙福的！）

通常在这里有一个诡诈在内心深处，我们都说一切尊主为大，但是常常心中已打定主意，非卿莫娶或非卿不嫁。这样就很难了，很多人也在此受许多苦。

圣经教导我们：

【箴言 3：5 , 6】要专心信赖上主，不可倚靠自己的聪明。无论做甚麼事， 都要以上主的旨意为依归，他就会指示你走正直的路。

问题是许多基督徒倒是寻求一些超自然的声音。寻求神的带领不是要求上帝给你这些超自然的印证，而是要贯彻尊主为大的心志！

诚实地面对神的话所教导的原则：

异象一样吗？价值观一样吗？ 彼此能真心接纳吗？未来的婚姻蓝图一样吗？有没有不适合进入婚姻的因素？如暴力倾向、变态狂、同性恋倾向、身心的健康与否？

很多人无视这些明显不适合结婚的征兆，却寻求超自然的印证。告诉你：会印证喔！你信不信？

因此，要寻求神的带领就是要按著 圣经的教导而行，也因此需要下一个条件：

四、接受教会的遮盖

美国哈佛大学作的全美统计：他们发现美国的离婚率是每3对中1对会离婚；但如果这对夫妻是在教会中举行婚礼结婚的，那么离婚率降至每15对会有1对离婚；他们又调查，如果这夫妻不止在教会中举行婚礼结婚，他们固定参加教会各项聚会，他们也常一起祷告、读圣经，那么，这样的离婚率是每1105对会有1对离婚。

有教会的遮盖，指导、教导、辅导的爱情或婚姻将不一样！

圣经上说：

【希伯来书 13:17】你们要依从那些引导你们的、且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐、不至忧愁．若忧愁就与你们无益了。

因此，你从交往开始，就要让你的领袖知道，也要让教会的关怀部门知道，也要接受辅导，这样就有遮盖。

让我告诉你，这对你的一生太重要了。人生最重大的一个选择，就是接受耶稣做生命的救主。多少人已经做了这个决定？你对耶稣的态度，会决定你永恒的归宿。

人生第二重大的选择是：结婚或不结婚？你若选择要结婚，那麼要跟谁结婚呢？

如果你选对终身伴侣，我跟你保证，你的婚姻会像在天堂一样幸福。但你若选错终身伴侣，你的婚姻会像在地狱一样痛苦。这种婚姻到处都有，在台湾每四对有一对离婚。

因此，你若自己想建造一个美满的婚姻，或你若想帮助 你的孩子、你的亲朋好友在婚姻、交友方面，那麼，带他们来教会！

接受教会的遮盖、辅导。让神的旨意成就在他们身上！

【帖撒罗尼迦前 书 4:3,4】神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁，尊贵守著自己的身体。

生命中的每个挫折、每个伤痛、每个打击，都有它的意义。

是的，主啊，将一切全然交托与你。

圣经 我必不至孤单篇八
《当你需要保护的时候 请读圣经 诗篇27》

当你需要保护的时候 请读圣经 诗篇27：1--6和91篇

诗篇27:1耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性

命的保障（注：或作“力量”）！我还惧谁呢？27:2那作恶的，就是我的仇敌，

前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。27:3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；

虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。诗篇 27:4有一件事，我曾求耶和华，我仍

要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。2

7:5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密

处，将我高举在磐石上。27:6现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐

幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！诗篇 91:1住在至高者隐密处的，必住在全

能者的荫下。91:2我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的

神，是我所倚靠的。91:3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。91:4他必用

自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。91:5你

必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；诗篇 91:6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间

灭人的毒病。7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近

你。8你惟亲眼观看，见恶人遭报。9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的

居所，10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。11因他要为你吩咐他的使

者，在你行的一切道路上保护你。诗篇 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石

头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。14神说：因为他专心

爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，

我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足

享长寿，将我的救恩显明给他。

当你孤单失落的时候 请读圣经 以赛亚书49：15；罗马书8：35--39

以赛亚书49:15“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即

或有忘记的，我却不忘记你。

罗马书8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？

是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：

“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”:37然而，靠着爱我们的

主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死、是生，是天使、

是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的、是低处的，是别

的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

当你背负重担的时候 请读圣经 马太福音11：28；彼得前书5：7

马太福音11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

彼得前书 5:7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。

当你惧怕不安的时候 请读圣经 希伯来书13：5--6；马太福音10：28

希伯来书 13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”13:6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”

马太福音10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

当你受挫的时候 请读圣经 罗马书8：28；箴言3：5--6

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

当你伤心的时候 请读圣经 以赛亚书61：1--3；腓立比书4：12--13

以赛亚书 61:1主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信

息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，

报告被掳的得释放，被囚的出监牢；61:2报告耶和华的恩年，和我们 神报仇

的日子，安慰一切悲哀的人；61:3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐

油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，

叫他得荣耀。

腓立比书 4:12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

当你疲乏的时候 请读圣经 以赛亚书40：29--31；腓立比书4：12--13

腓立比书 4:12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰

富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得

了秘诀。4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

以赛亚书 40:29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加

力量。40:30就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌

倒；40:31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅

上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

你灰心的时候 请读 圣经 哥林多后书4：8--18； 诗篇42：5

当

诗篇42:5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

哥林多后书 8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭

逼迫，却不被丢弃；打倒了却不至死亡。10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也

显明在我们身上。11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的

生，在我们这必死的身上显明出来。12这样看来，死是在我们身上发动，生却在

你们身上发动。4:13但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说

话。”我们也信，所以也说话。4:14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与

耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。4:15凡事都是为你们，好叫

恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与 神4:16所以，我们不丧胆。

圣经 我必不至孤单篇九
《圣经中的爱情》

圣经中的爱情(你在报怨真爱的稀少吗？）

圣经中的爱情

（在主里等候纯洁永恒神圣的爱情)

一、不要激动爱情

首先，也许很传统，但却是很正确，历久不衰的真理，那就是不要激动爱情、等他自己情愿。

【雅歌 2：7】耶路撒冷的众女子阿、我指羚羊或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、

等他自己情愿。 〔不要叫醒?或作不要激动爱情等他自发〕。

今天许多的人常常强调，只要我喜欢，我就追啦！管他那么多，免得被抢走。 要小心，自己追到手的自行负责喔！

圣经的看法不是如此，圣经要你安静、等候、不要激动爱情，等他自己情愿。如果是出于神的，那人终有一天会自己情愿。

否则，神也能保守你免于受伤害、浪费时间，因为生命中还有许多更重要的事要作。

二、先预备好自己成为好的伴侣

这是要我们先管理好自己、负好自己的责任，才有资格谈感情。

【加拉太书 6：5】因为各人必担当自己的担子。

把自己搞定，才能把爱情搞定，才能把婚姻搞定！！想想看，有一天有人对着你惊叹：

【雅歌 4：7】我的佳偶、你全然美丽、毫无瑕疵

如何做到这件事？以下四个建议

a.培养自处的能力

你能独处吗？还是非常的不甘寂寞？一空下来就会不知所措、非得找人打发时间不可，你很怕一个人、很不喜欢孤单，

如果那样就觉得很空虚，很无聊，想找人谈谈。现在的人有了网络之后，大量地解决这个问题。

但是，我指的独处，是安静下来， 有沈思默想的时间，亲近神的时间。 你能享受这样的时间吗？

要培养这种能力：享受安静、享受自己、享受默想、享受神！婚姻中如果其中一人很黏，将为婚姻带来很大的压力。

总之，你不能期待另一个人来满足你的空虚感。

b.清楚人生的目标：

你自己有清楚的人生方向与目标吗？婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生 目的共同努力。

所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。 虽然是圣经的教导，不过与社会大众的共识还蛮接近的，说明上帝的事，人所能知道的还真的是显明在人心！

既然婚姻的目的是这样，而恋爱又是婚姻的预备工作，所以要开始一段恋爱之前，可以问自己：

自己的人生目的是什么？哪一位可以与 我共走一生吗？

基于以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。

如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己，这一生中最看重的是什么？而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗？

如果我们一生中最重要的那件事，居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢？所以为什么＂信与不信不能同负一轭＂？

如果信仰是你一生中极为看重的事，信仰所带出来的人生观是你一生中极为珍惜的，难道您

愿意 您的令一半居然不能与您分享？

聪明的人应该在坚强的爱情火花还没有引燃之前，谨慎的拒绝，以免伤害自己也伤害别人。 甚至，如果那个您喜欢的对象，一生的目标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，恐怕你我也该考虑放弃。

c.操练稳定的性格：

在两性关系中，任何一方有稳定的性格，都是祝福双方事。拥有成熟的品格与稳定的情绪，将直接决定婚姻的幸福与否。

因此，你评估一下自己，是一个稳定成熟的人吗？还是今天说东、明天想西，今天决定这样、明天又有感动那样?

雅各书1：8这样的 人三心两意，摇摆不定，别想从主那里得到什么。】

所谓稳定包含三个方面：思想的稳定、情绪的稳定、关系的稳定。

其实都是环环相扣的。如果你的思想没有办法控制，保持一致，你的情绪 会受波动， 接着你的关系就受影响?正确的思想可以疏导情绪，稳定的情绪可以培育坚定的关系。 而这一切，都需要「操练」，操练就是学习过一个自律的生活，因此，稳定需要的是自律。 事实上，自律是一种爱的行动，包括爱他人与爱自己。因为，任何真心付出爱的人，其言行举止都会自律。

当你真正爱一人的时候，就一定不希望对方受伤害，你就会节制自己的行为，以促成对方心灵的成长，臻于最高境界！

d.学习沟通的技巧：

如果你希望自己的婚姻关系不断地进步，你就必须交谈，必须沟通。85%的婚姻问题是缺乏沟通或不良的沟通所造成的，

Newsweek杂志作了一个统计，它说平均每对夫妻一周中彼此单独的讲话时间是28分钟， 而平均一周却花了47个小时坐在电视机前面。难怪我们不沟通，因为我们没有时间彼此讲话。沟通是一项重要的技巧。

你必须透过练习来学会，男人与女人有非常不同的沟通需要.

一个女孩在出生后，她发展语言的技巧与成熟度都比同年龄的男孩更快，这也成为她们一生的技巧。

事实是女人讲话比男人多，男人平均一天讲20,000个字，而女人一天平均讲30,000个字， 当男人5点下班回家时，

他还没讲的话只剩下50个字，但作妻子的，正准备好好跟丈夫谈谈呢！这造成婚姻中很大的挫折感，因此，你必须学会沟通。

如果你真的想学会沟通的技巧，你只需要学习一件事就几乎成功2/3以上。

这件事就是：「倾听」！一般人很难倾听，因为，人的第一个天然反应是企图让别人了解我们， 知道我们多努力、多辛苦、多有成就、多么成功、多么委屈?

人的第二个天然反应是企图教导别人，让别人知道问题在哪里、答案是什么？你当怎么怎么作才对?

然而，这些都无助于沟通。沟通需要放下自己，对别人产生兴趣，想更多了解他。其实，这正是爱的表现。

今天婚姻最大的问题在于夫妻间的沟通不良，以致于一切的情感都磨光尽净，因此就觉得不爱了，再相处下去也没意思了。

如果孩子还小，一方通常会心里说：「暂且忍着，等孩子大了，我一定离开他！」。

但是，这不是没有救，关键在沟通， 如何营造一个沟通的好气氛与环境，是很重要的。 既然如此，学习沟通的技巧就真的很重要，学会这个，对每一个人都是极大的祝福！

三、寻求 神的带领

如果你敬畏神，在你开始进入爱情关系之前，你应该已经有充分的祷告、交托、寻求。 （作父母的，要从小就为孩子未来的婚姻祝福祷告， 这是很蒙福的！）

通常在这里有一个诡诈在内心深处，我们都说一切尊主为大，但是常常心中已打定主意，非卿莫娶或非卿不嫁。

这样就很难了，很多人也在此受许多苦。

诚实地面对神的话所教导的原则：

异象一样吗？价值观一样吗？ 彼此能真心接纳吗？未来的婚姻蓝图一样吗？有没有不适合进入婚姻的因素？

圣经教导我们：

箴言 3：5 , 6】要专心信赖上主，不可倚靠自己的聪明。无论做甚么事，

意为依归，他就会指示你走正直的路 都要以上主的旨

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