2个人怎么拿解脱成就

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本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《2个人怎么拿解脱成就》，供大家学习参考。

2个人怎么拿解脱成就篇一
《星际争霸2自由之翼战役拿全成就要点》

星际争霸2自由之翼战役拿全成就要点

1.自由日

【雷诺#!#@】没什么好说的叫他杀5个就OK

【打到蒙斯克】一般做任务肯定都打完。

[残酷模式]打叫雷诺顶在前面做MT 没血就滚到后面

2.不法之徒

【现金奖励】开局基地上面有100水晶100气，到反抗军那里中途地图上面有300气。反抗军基地有点钱和气，都拿了就拿成就了。

【速战还是速死】开局叫一个机枪兵上去拿100钱和气放科技实验室出2个MM就可以出发了困难模式电脑不会打医疗兵所以简单。

[残酷模式]注意敌人基地右侧有个坦克，医疗兵注意在队伍后面。残酷模式的电脑专门打治疗和维修的SCV。

3.零点行动

【坚守阵线】没什么好说的SCV修理就OK了 注意基地高地处的左右2个防空塔叫SCV去收下后期会有2波飞龙。

【最好的防御】暴兵杀地图左下角的虫族基地有3个，左上杀一个，轻松搞定。

[残酷模式]6MIN左右退到高地地堡把口堵上，SCV修好没压力。

注意上船以后要和泰凯斯说话别按ESC那种，这里可以拿到【租来的行头】。

4.大撤离（升级机枪兴奋剂）

【护送专员】没什么好说的这都守不住玩毛线。

【一个都不能少】开始注意叫一个SCV去最上面的地堡 会有一堆狗去咬修好就OK

[残酷模式]这个简单爆好机枪+医疗很轻松。

5.恶魔乐园（升级机枪盾牌和医疗MM不用科技附件也可以生产）

【烤龙虾】快出岩浆叫死神去放，把虫子放到右侧的低洼处就OK了

【收割者】恶魔乐园有个实力的证明，要把虫族基地都清空这成就肯定拿的到无所谓了。

【风景线】这个成就是实力的证明，出8个治疗MM加若干机枪就去扫吧很轻松。

[残酷模式]没什么好说的很简单。

6.来之不易（升级医疗兵的治疗效果）

【坚如磐石】用掠夺者打加点治疗就OK

【暗度陈仓】时间点在虫族一波飞龙来后出门基本够用。

[残酷模式]注意桥那边的电兵别傻呼呼的直接冲上去。

7.大爆发（升级地堡的容量和射程，虫族点数升级地堡+150血）

【28分钟后】上来4BB憋死神 3个口2地堡机枪 2SCV维修 大概2个白天晚上出门干活

【暮色军团】大量死神很给力这个不难。

[残酷模式]还是憋死神 注意地堡旁边放2个MM治疗SCV

8.欢迎来到丛林（没什么升级的东西）

【破坏成性】我是做实力的证明，所以不会叫SCV去收集气体。

【如此简单】开始先爆点兵把在地图上的兵都干掉，省的封印的时候受阻。

【了不起！】全灭神族这个是实力的证明，开始在阻止封印的同时打掉靠近基地的神族，马上开2矿爆机枪加少量掠夺加治疗 大量部队堵在左侧的神族基地门口下面主来封印的通通杀掉，右侧不用神族出口不用那么多，开打的时候2边一起 一边打肯定灭团，左侧主攻右侧是牵制送了也无所谓，BB R到敌人基地就OK了 注意优先打电兵,巨像和虚空。

[残酷模式]速度完成后期封印有巨像还有电兵要你命的。

9.海文的陷落（升级神族点数的+5%攻击速度）

我选择这个是因为少神族的点数。后期要多打个任务才能出科技附加和反应炉的合体。

【门诊】没什么好说的 就是开始第一个被感染的基地没那么多维京加点机枪去解决。

【上门服务】这个其实没什么我打的时候都要等........

[残酷模式]我打的时候是用纯维京家里上下2个路口2地堡 2SCV 2mm防御，清掉靠基地的虫族基地马上开2矿。

10.火车大劫案（升级神族微型过滤就是采气一次5点这个后期很重要）

【以暴制暴】我是直接叫响尾蛇A上去

【风驰电掣】收集好散落的资源，多出响尾蛇，基地机枪加MM防御就OK

[残酷模式]在火车的必经之路造点地堡，有坦克的朋友可以轻松过。

注意火车大劫案完成以后和霍纳对话会拿到【亡人港的婚约】

11.营救（这里推荐使用幽魂技能太暴力，和幽魂一比诺娃简直是垃圾兵种）

【铁窗喋血】别太激进这个就很简单

【监狱摇滚】第一个敌人基地前有个小高地干掉坦克，建立第一个据点以后，解放第一座监狱，第一座监狱对面有个小路可以绕道3个坦克后面，干掉以后左侧有个高地注意这里满能量上去干掉第二个据点的渡鸦和坦克还有一个防空。出了核弹使劲丢就是了。

[残酷模式]基本是一样的。

12.挖宝行动（升级幽魂的永久隐形）

【钻机能手】简单打就是了，这里用幽魂一排H住堵路口肯本不用坦克，注意坦克出4辆就够了拖出幽魂就OK。我这种顺序打任务还有维京，出来防空。人口基地没那么多地方可以放在刚开始来的地方。

【喜出望外】出维京先去右上开视野把右上清空，然后去左上开视野电脑很傻 你打掉他还会造继续打一会就拿到成就了。

[残酷模式]基本战术一样。

13.末日密语（神族任务要做不然没研究点数，还没3功3防）

【追猎者的感激】注意最后要上飞船的时候叫追猎者走前面要不成就拿不到。

【全身而退】别太激进慢慢打就OK 虚空禁锢多用。

[残酷模式]用好虚空禁锢，可能困难用在防空上面，残酷就要用在雷兽上。

14.恶兆

【寻觅公正】多出点不朽，3次混元体来了以后出门清掉地图右侧的神族基地，开2矿，电兵一个就够反馈混元体。

【死亡印记】时间肯定够。

[残酷模式]要开2矿要不打不过。

15.未来回响

【单枪匹马】基地右侧的虫子就够完成成就了。

【主宰死尸】我打困难是用OB开视野泽拉图闪上去拿，很快就做完了。

[残酷模式]开基地右侧的二矿不过先造N多地堡，暴兵差不多了，上去清了基地在造地堡开矿。

16.究极黑暗（史诗级战斗啊，可以说是战役最难的了）

【残缺的荣耀】多杀250只

【荣耀怒焰】多杀750只

开场4飞机场 4VR 7到8BG，出影刀堵口，凤凰8到10个对空加抬白色混元体。黄金矿可以开不过要有技巧，必须有兵在那边勾引要不黄金矿肯定掉。出了虚空以后就猛爆虚空，巨像6个旧够了追猎者上来都送到别占人口XX兵可以要做肉盾，后期地堡多了直接A掉腾出人口，不朽可以造一点，这里的关键就是地堡，猛造地堡研究完成以后马上退到高地，2路口用BG堵后面做地堡，实在顶不住就放弃地面兵，空军到地图左侧的高地还能赚N多空军人头。

[残酷模式]基本也就是这个战术。2500不难。

17.博弈

【扫雷专家】这个很简单造点雷车去丢雷就OK了。

【轻松一刻】我是上来8个雷车出门拣破烂再打敌人基地反正怎么打都比那个人快。

[残酷模式]一样打，签约以后可以考虑爆幽魂造核弹爽爽。

18.莫比斯代理人

【里面有活口】基地旁边有2个点 第二个建筑有1个点 最后一个建筑2个点，有一个开始看不到要医疗船飞到才能出来。很明显房屋上面写这“里面有活口”看到就是了。

【中坚力量】我是爆机枪+医疗船+4个坦克，前2个不用最后一个要带坦克。

[残酷模式]注意别坠机...就行了。

19.超新星

【精彩撤离】这个简单你出的单位别傻到跑到火力*!@*就OK，建筑物不算。

【惊惧交加】猛爆女妖注意要隐形打才算数。

[残酷模式]困难也可以那么打就是清一个基地马上过去采矿，然后再清一个再去采矿暴兵，最后把基地飞到最右侧的空地等着，等神族都烧的差不多了轻轻松松上去拿神器。别试图强冲，我曾经200人口的女妖上去，切了一下看看基地就发现全死了，电兵威武.......

20.毁灭引擎（升级幽魂的灵能鞭挞）

【颠覆神话】爆幽魂打很犀利，用灵能鞭挞轻松搞定那得大和

【毁灭再临】困难无所谓反正不会打SCV派去4,5个就OK

[残酷模式]丢3,4个SCV去修奥丁不过在奥丁去第二个基地前必须要爆出兵来要不肯定灭，爆什么看你们各人爱好了。

21.媒体轰炸

【媒体轰炸】上来叫奥丁去中间的基地清了所有的重工厂和坦克，然后去左边清4个飞机场，时间肯定够，用好要你命500.

【闪电战】上来叫3个SCV修好奥丁直接A到右边基地，上传数据前在绿圈2边造2个防空就OK了，家里左边放3个防空，猛出机枪+治疗够一定数量出门去空军那边，奥丁可以一个人上传2个基地，我一般16MIN搞定。

注意这里地图最右边有个建筑打掉有隐藏任务别忘了。

[残酷模式]奥丁在残酷就是个废人因为SCV会被打，直接出幽魂，2边基地清了开矿，出200人口幽魂虐杀敌人~~~

22.揭露黑幕（媒体轰炸那关拿了房间里的文件才会出现）

这关有个实力的证明【武装碎肉机】和【鲁莽不莽】可以一起做，雷诺他们走到一个大型的房间里面有维京和坦克，你可以激活一个机器人，这里别激活机器人是在莽兽用的，叫雷诺去引兵打一点一点清注意那个穿甲弹要留一点别用完只对坦克和雷神用。兵多了就丢手雷。在清完莽兽房间以后叫个人回去开机器人拉上来以后开莽兽2个成就就到手了。

【子弹上膛】摧毁反应炉之前肯定都会拿到，出混元体以后先跑等他消失以后回去慢慢拿，注意地图上的白点就是武器了

[残酷模式]治疗一定拉后，叫雷诺上去抗，增援要掠夺者，坦克维京房间过不去也无所谓，3个掠夺者可以甩死莽兽。

23.虚空巨口

【我无所不能】上来一定要把地上的水晶和气体都拿完，可以造一个维京专门拿后面的。出23个大和8个科技球，注意先别救那群影刀占人口的......大和慢慢清反正不限时间，注意开2矿，家里3地堡防御就OK

【宇宙主宰】慢慢打不会死兵，没血科技球加，别用SCV维修钱和气都不够用。

[残酷模式]也是慢慢摸，妈妈船丢黑洞的时候注意要嘛别进度，要嘛都进去，大和炮齐射妈妈船。

24.地狱之门

【大爆炸火炮】我是造幽魂慢慢清反正你够了会跳成就。

【统一战线】这个简单出了空间舱我才懒的救他们，占人口啊叫基地丢矿骆就是了。

[残酷模式]一样打，基地右边还能开个二矿。

25.天崩地坼

【破坏专家】人家都告诉你还40多秒爆炸你还不跑？

【兵贵神速】4个点的冷却塔都很容易打到，我反正是开个2矿爆点幽魂丢原子弹....

[残酷模式]虫子2边的矿我都占了 慢慢爆幽魂打。

26.背水一战

建议不要尝试空军，困难的空军比残酷的地面还难....

【死域】这个成就我是先完成任务回来读档在做的，坦克都收起来等这虫子攻，快档不住用新星就OK了。

【牛人】这里注意虫族研究点数10点那个要升级行星要塞，SCV的高级建造也要升级，上来钱够了2边路口分别丢3个行星要塞堵口后面4,5个SCV维修，在后面是8个坦克，高地造减速塔，其他人口都出女妖，刀锋女皇来了女妖上去打尽量别叫她打坦克，多造几个飞机场，打死了补起来快。攻防一定快升级，我用新星是在王虫飞过来的时候，主要是没钱造防空了。

[残酷模式]千万别早行星要塞，你会死很惨，残酷模式的虫子专门打你SCV，造地堡防御，如果出了喷火塔可以在地堡前面丢点吸收伤害。残酷模式反正不做成就，新星觉得快崩溃就用。

分支任务

1.拯救海文

【逐客令】和【我的挚爱】开始爆维京和机枪+医疗兵 维京去打空军和巨像，这3个神族基地貌似都没水晶都是用传输棱镜做水晶打掉机枪冲上去打就OK了。注意妈妈船在摧毁一个基地会派杂兵去下个基地派维京过去防御。可以打妈妈船以后还是那句话丢黑洞的时候注意要嘛别进度，要嘛都进去，局部的兵力缺失你是打不过妈妈船的。

[残酷模式]思路一样，就是注意闪电兵。

2.幽灵一击

【支配术】这个我是在残酷做的，我还不确定是一个单位控制杀15个，还是你控制的单位总共杀15个，我是在残酷第二的场景控制敌人的女妖杀到12个就拿到成就了。

【质子颠覆】控制渡鸦丢地面炮塔杀了地面部队够不到的防空就OK了，注意第二个场景开始上面有个防空是要用渡鸦开视野坦克轰掉，其他没什么了。对了诺娃丢核弹的时候先别炸到主要建筑以防炸掉还有建筑没清。

3.野兽之腹

【无懈可击】慢慢打，有难度就是最后一个场景那个大女王，注意3个卵化所都跑完他就要打你了一定留一个斯旺的火焰威力吸收伤害。

【百步穿杨】第二个场景下面第3个受感染的人类那里做 雷诺冲上去引怪然后打就是了先记录不行读档再打。

[残酷模式]注意毒爆虫和雷兽留好火焰威力。

其他成就

【驻足倾听】和每个新来的说说话....

【传奇英雄连】和【大师级机械师】攒和100W军费记录然后买买买买在读档成就不会消失在买别的

【神器】不说了不可能不完成。

【大师级技师】神族和虫族25点都升级完了就拿了

【沙发客】完成任务别忘了看看新闻....

【失落的维京】和【泰伦坦解体】是酒吧的小游戏，维京用散弹，挂2个无人机其他都吃炸弹就OK了，打到LEVEL9基本就够50W拿黄金成就了.LEVEL3打倒泰伦坦拿到解体成就.

2个人怎么拿解脱成就篇二
《中有成就秘笈(中有闻教得度释义)之第一部分 绪说二、卷头语文库》

中有成就秘笈(中有闻教得度释义)之第一部分 绪说二、卷头语文库.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了 我能口奂酉星什么

二、卷头语

（一）中有的种类

在密部中，中有分“前三”与“后三”六种。前三者是指生处中有、梦境中有和静虑中有；后三者是指死位中有、法性中有和轮回中有。下面我们分别介绍：

1．生处中有（亦名处胎中有）

就是指男女同房时中有身淫欲心动，充当了第三者，就在男子射精的时候被冲进子宫里形成了胎胞，这就是处胎中有。这段时间共有九个半月。因为母体是血肉之躯，子宫里很浑浊，中有身在里面住九个半月就昏愦了，再加上出生的过程很痛苦，所以人出生之后就不知道前世的事情了，而不是喝了什么迷魂汤。

2．梦境中有

就是指我们睡着做梦时所现的各种境界。在梦中我们也是六根具足，既能看、又能听、还能摸。什么都能抓住，见到好的境界就喜欢，坏的境界就害怕。非常逼真，和我们醒的时候一模一样。大家看小人书或连环画，上面画得就很形象：有人做梦了，画几个圈圈“咦——”识神就出来了。做梦就是这样，识神跑出来就见到各种各样的境界。这就是梦境中有。

3．静虑中有（亦名禅定中有）

就是指我们打坐用功入定时，识神出来所见的境界。我们前面讲过，第七识本来是能够出来的，但由于我们的六根不清净就把它束缚住了。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）根尘相对，就生心动念，现出各种各样的境界，这就是识。而在我们打坐的时候，心里比较清静，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不接受外境（色、声、香、味、触、法），没有东西遮盖，识神就能够出来。但这时出来的是阴神，不是阳神。别人看不见这个影子（中阴身你们也看不见，因为它是以风大为主的）。这就是静虑中有。

4．死位中有

就是人在刚断气时，象喝醉了老酒一样，昏昏沉沉的，处于迷闷状态。这个阶段大概有三天半到四天的时间，就叫死位中有。我们平常在人死后给亡者“做七”是从断气这一天算起。但本法是从亡者死后第五天才开始算第一个七。因为处于迷闷阶段的中阴身，对什么事情都不清楚，我们给他做佛事，他也不大知道，所以“做七”的时候，死位中有这段时间不应该算。

5．法性中有

就是人死了四天以后，亡者的识神渐渐从迷闷状态中清醒过来。这时他的神通要比我们大，见闻觉知的能力要比我们现在强九倍。比我们看得远，比我们听得清楚，想到哪里一飘就到。他这时候的神通就是业通，即业障、报障所现的神通。这段时间从第五天算起共有十四天，这就是法性中有。与前面死位中有的四天加起来共计十八天。

6．轮回中有

就是指人死了十八天之后（即法性中有过后），至投胎前的这段时间。在轮回中有时期中有身就要投胎，生死轮回又要从头开始了。

（二）密法成就的种类

在密法中，成就的种类可以分为三种：1．即生成就。2．中有成就。3．转身成就。下面我们分别介绍：

1．即生成就

一切法不论禅、净、密都可以即生证成法、报、化三身。就是说在我们活着的时候就能修成法、报、化三身。

禅宗直指见性，当下开悟即可证见法身，是最直接了当的法门。密宗的法门很多，可大致分为生起次第和圆满次第两步。生起次第就是先从没有开始，观想气脉明点，修九节佛风，练深呼吸，观想成功之后就从无到有生起来了。圆满次第就是再把有化空，最后连空也不住，这样就证成了法身。但在密法中要先修生起次第，再修圆满次第，不能一开始就修圆满次第，也就是说先要修有相密，然后再修无相密，所以比禅宗多饶了一道弯。而我们的心中心密法直接了当，一下子就到了圆满次第。没有走弯路。因为一切都不可得，身体是假的，世界也是假的。都是虚妄不实的。修心中心密法就可以使我们的身心世界都消殒，那时大地平沉，虚空粉碎即可证见法身。所以心中心法说起来是密法，实际是禅法，故又称为禅密。净土宗也可以即生证见法身，只是他们不这样讲。而是换了一种说法，叫“念佛三昧”或“花开见佛悟无生”。花者即心花也。我们的肉团心长得就象莲花蕾一样，莲花蕾没开的时候就象市场上卖的猪心、牛心的形状。心花开有两种情形：一种心花开是指在我们人死的时候，当最后这口气一断，就触动心脏边上的死穴，这时这个心蕾“哗——”就开了，八识就能走了，八识一走人就死了；还有一种心花开是指我们打坐用功，用到气脉打通时心花就开了。所以花开就是指心花开，见佛就是指见到自己的本性佛，就是见到无相之相，那时就是证见法身。由此可见，禅、净、密都是相通的。禅就是净，净就是密，密就是禅。但现在的净土宗人不讲这些，也不肯好好用功修行。还说：“什么一心不乱？不要不要。我们临命终时，十念生西带业往生。”这么一说就坏了！大家都不肯好好的用功。所以莲池大师早就说：“念佛者多，生西者少！”他反问自己：“何也？”为什么呢？“念佛不痛切故。”就是说念佛念得不痛切！不肯用心，不肯放下一切，执着色身不舍，执着家庭不舍，执着世上的快乐不舍。不知道世上没有快乐，我们活在这个世界上就如少水之鱼，这是佛讲的，就象鱼活在水里，水在一天天的减少，还有什么快乐呢？要死了还快乐吗？！所以不论修禅、修净还是修密都要一切放下，好好用功，证见法身才能生死自在矣。

是不是光证成法身就为止了，就万事大吉了呢？不是！前面我们讲过；初到法身边还不行。要到法身向上，法身正住才行。只悟到了一点点道理，事上透不过，还非常着相，遇到坏的境界就很慌乱，烦恼；遇到好的境界又喜欢高兴得忘其所以，还能成道吗？所以事上透得过色身才能转，才能变成光明报身，证成报身佛。不是活着的时候不能证成报身佛，就看我们怎么用功。佛在《楞严经》中说得很清爽：一切事相，山河大地都是妙明心中物。就是说一切事事物物及山河大地都是我们本性所显现的，都是我们自己。我们的身体当然也是妙明心中物。我们能转山河大地同样也能转色身啊！所以事上能透得过，色身就能转了，就能大放光明证成报身。当然光明是一点一点显发的，不能一下子放得很大，很圆满。如同本经描述中阴身所见的光明一样：先是看见象迷雾一样的光；慢慢的看见象东方太阳升起时鱼肚白色的光；再慢慢地光亮出来了；再慢慢地现出月轮；再慢慢地显出日轮；再慢慢地现出象千百万个太阳那么亮的光。就这样慢慢的证成了报身佛。

那么化身呢？也可以即生成就。佛在《楞严经》上没有讲，但在《楞伽经》中讲了。所以要多看几种经。佛在《楞伽经》中讲得很清楚，证到三地菩萨就能出意生身了，这就是化身。要证成化身就要在境界中磨炼，时时刻刻不忘观照，勤除习气。明白一切事物都是假的，都是我们的妙明心中物，都不可得，就不会再和别人发火斗气了。他要这个就让他拿去好了。为什么要争争夺夺的呢？都是我们各执己见不肯放，以为这个对那个不对就发生了争执。其实本来就没有对错，就看我们从哪个角度来看。看的角度不同，认识就不同，这样就会相互抵触。其实大家放下来心平气和的讨论一下，你怎么看，我怎么看弄清楚了，就不用再争争吵吵了。比如这个杯子，他说放到这里好，你说放到那里好。假如他不同意，那就按他的意见办也没关系。我们应舍己从人。《普贤菩萨行愿品》里不是说：要恒顺众生吗？！我们学佛的人就是要恒顺众生，要在这一方面锻炼自己，上上升进就可以证成化身佛了。如果总以为自己对别人错，那么你的习气几时能消除？何时才能证成化身佛啊？！纵然打开见到一点法身，生死还是不能了，还是不能证得报身，更不能证得化身。所以真正的成就要在事上时时刻刻的锻炼自己，没有一己之私才行。王阳明曾说：“格物致知”就是要把物欲之情见除掉，把我见拿掉。我见最坏，总觉得自己对其他人都不对，以我为主。家庭不和睦也是这个原因。要是把我见除掉，家庭就会和睦，法法就会流通了。

所以我们活在这个世上，不是不能证成法、报、化三身，就看我们怎么用功。本书说：“即身成佛成法身佛。”（见原文四十七页）这只是一种说法，我们把它再发展一下：不是只能即生证成法身佛，而是法、报、化三身都能即生证成。

2．中有成就

如果我们活的时候，法没有修好，没有证成法、报、化三身，那么我们死后还有机会成就。这部《中有教授听闻解脱密法》就是让死者在中有期间（就是死后五十三天），听到本密法的教导而超出轮回得到解脱，这就叫中有成就。活着未修成就，死后再错过这五十三天那就太可惜了。生死又要从头开始，又要投胎受报沉轮于六道轮回之中，不知何时才能解脱。因为人身难得佛法难闻，在芸芸众生之中，能得到人身的不到百分之一。我们地球上只有几十亿人，而那些细菌却不知道有多少！得人身能听到佛法的人又有多少呢？上海有一千三百多万人，有多少人能听到佛法！能听到佛法真正信仰正法的人就更少了。都是到庙里去烧烧香，拜拜佛，求求保佑，这样的人占大多数。所以我们活着的时候就应该用功修行。如果修行不能成就，到中有时期还可以借助本法成就。可见这本经非常珍贵。

这部《中有教授听闻解脱密法》中的“中有”二字，是针对上述中有种类中的后三者而言。它是指前身已坏后身未成当中以风大为主的阴身。它每过一个七天就是一个生死，共七七四十九天，就有七个生死。第一个七天中阴身比较高大一些，每过一个七天就矮一些，以后就越来越矮，越来越小。最好让它在第一个七天就能超度解脱，拖得时间越长越不好。但以下几种情形没有中阴身：做善事直接升天和做恶事直接下地狱的人没有中阴身；修道直接往生极乐世界的人也没有中阴身。除此之外都有中阴身。

人死后的中阴身按时间长短可以分为死位中有、法性中有和轮回中有三个阶段。在每个阶段如何解脱成就呢？下面我们再分别介绍。

（1）死位中有时期可成就法身佛

死位中有就是人死后三天半或四天之内，这段时间亦称为识闷绝位。识就是识神。人刚死时就象我们休克或开刀前打全麻，昏过去了什么都不知道，这就是识闷绝位。大家要记住这段时间是人死后三天半或四天之内，要放两次大光明（具体怎样放光？我们后面再讲）。这两次放光的时间很短暂，不过是一顿饭的时间，光明就没有了。因为没多久我们所造的业障

现前，光明就被遮盖了。在这段时间内，如果经过讲法、教导和开示，我们能醒悟，就可以证成法身佛。因此成就很快。但在死位中有时期能成就的人很少，因为绝大多数人这时处于昏厥状态。所以要想在识闷绝位成就者必须有一定的定力和功夫。这就要靠我们现在用功修行才行。在世时真正证到法身，到识闷绝位就能成就了。如果功夫做得深，那时，既使没有人给你念诵、提示，你也能成就。所以现在好好用功最为重要。

（2）法性中有时期可成就报身佛

在人死了三天半或四天之后就进入了法性中有时期。这时人已经清醒，不再昏沉迷闷了。法性光明会多次现前。这段时间共有十四天，加上前面死位中有的四天共十八天。法性中有时期导示的方法有二十一次之多，因为每天的境界都不同，所以每次导示都不一样。大家看佛菩萨是多么的慈悲啊！经过这么多次的教导就是业障再重的人也应该得度了。所以我看大家以后就不必再到庙里去请和尚放焰口。因为焰口是指饿鬼道的饿鬼，他们嘴里喷火不能吃东西。放焰口就是供养饿鬼道的佛菩萨，请佛菩萨慈悲这些鬼魂，让他们能得食，能得度。人刚死的时候还没有到饿鬼道，根本不需要放焰口。难道死者都有这么大的罪，都必定要到饿鬼道里去吗？！所以对刚死的人放焰口不对。还是应该根据本经来教导他：“现在你是什么样的情况，如何放光，怎样和光明合上去。现在有什么佛来度你了”等等。这样给他导示比较好。在法性中有时期，由于没有躯壳的拖累，没有什么东西遮盖，本性光明就现前了。当然光明是一点一点显发的。正如本经所描述的一样：先是看见象迷雾一样的光；慢慢的看见象东方太阳升起时鱼肚白色的光；再慢慢地光亮出来了；再慢慢地现出月轮了；再慢慢地现出日轮；再慢慢地现出象千百万个太阳那么亮的光。能认取这光明，和光明合上去，你就证得光明报身而成就报身佛了。当然法身佛也在其间。因为法身是根本。就象一棵大树，法身是大树的树根，报身是大树的树干，化身是大树的树枝树叶。中有身成就报身佛，就是指在法性中有时期这十四天之内证成的。法性中有时期能够直证报身佛，多么殊胜啊！这是莲华生大士慈悲我们（佛经中都没讲到），给我们讲这样深妙的法，大家真该万分庆幸！！

（3）轮回中有时期主要是“闭胎”和“选胎”

亡者经过法性中有这十四天之后，就降入轮回中有时期了。轮回中有时期的境况就比较差。在法性中有时期前七天是由佛菩萨的正法轮身来接引，后七天是由佛菩萨的教令轮身即明王来接引。明王就是怖魔的愤怒身，形象很恐怖、很害怕。如果我们业障重，前两期中有都没得度，只好落到轮回中有时期。到轮回中有时期业力幻现的各种境界都现前了，所以前面我们讲过越到后面救度越差。轮回中有时期的救度方法主要是指“闭胎”和“选胎”。轮回中有时期导示的方法有二十四次之多，比法性中有还要多三次。选胎就是选择一个好的地方去投胎。闭胎就是把胎门关闭掉，坏的地方不能去。从前玄奘法师到印度取经，经过喜玛拉雅山的时候看见一个山坡，他说：“这里面有一个大修行人。”于是他们找啊找，找到一点痕迹象是个山洞。由于年深日久，山石、泥土、树木、草丛把洞口都堵实了。他们就把它挖开，果然里面坐了一个修行人。这个修行人入了灭尽定，想等佛出世的时候给他说法。入灭尽定一定就是几千年，乃至几万年。玄奘法师把他叫醒。他看见玄奘法师来了就说：“呀！佛出世来度我了。”玄奘法师说：“我不是佛，佛已经圆寂多年了。你怎么躲在这里？”他说：“哎呀，我在等佛出世度我呢！”没想到他入灭尽定太久了，错过了机会，他很伤心就哭了。玄装法师说：“你不要哭，你的身体这么多年已没有用了。你到震旦（就是中国）看见高大的楼房，琉璃瓦黄墙头，就到那儿去投胎。”这就是帮他选个胎门。于是他就去投胎，投到尉迟恭的家里。后来就成了唐玄奘的大弟子窥基法师（也称三车法师）。本法在轮回中有时期的导示就是让中阴身投胎到好的地方，有好的因缘能听到佛法，而不是投生到坏的地方，生到边地听不到佛法。这就是本书说的“转胎成化身佛”（见原文四十页）。其实并不是一转胎就能证成化身佛

了。因为转胎来再修行也不一定就能证成化身佛。就象我们大家都不是一时一世学佛法了。假如是一时一世学佛法也不可能修心中心法，也听不到这么殊胜的中阴救度法。所以本书中的转胎成化身佛意思就是转胎投生到好的地方，能碰到学佛的机缘，好好用功修行，上上升进，法、报、化三身都能成就，三身四智都能圆满。

由此可见，有了这部《中有教授听闻解脱密法》在世时纵然没有证成法、报、化三身，到死后还有机会成就。但要求我们一定要懂得该密法的教导，将本法的内容熟记于心中；同时在临死时还要有善缘，这一点很重要。比如有很多人是横死的，在外面突然被车子压死了，又忘记了本经的教导，这时又不具善缘，到哪里去听法呢？！所以这些事项在我们活着的时候就要多加注意，平时要好好修法，到中阴境界现前时，即使没有人提醒，当光明显现时也自然能醒悟，能承当！这样就能成就报身佛。

3．转身成就

就是我们活的时候没有修成佛，但在死时可以往生佛的净土再继续修行成佛。比如净土宗和密宗的“颇哇法”就是转身成佛的法门。因为他们转生到西方极乐世界时是凡夫，还不是佛。还要继续修行，上上升进从凡圣同居土升到方便有余土，再从方便有余土升到实报庄严土，最后升到常寂光净土，这样就成佛了。这就是转身成就。

（三）本法是中、下根人，凡夫或大罪者最方便的解脱法

上根人平时曾修习大法，如密宗的“大圆满”“大手印”和我们的心中心法（在密乘中心中心法是最高乘，是大圆满的心髓）等，已经证到了法身，这种人就用不着本密法了。因为死的时候法身一显现我们就能认取了。所以平时打坐坐得好，到时候根尘脱落，一切都没有了，呼吸断了，就好象死了一样。每个人到那个时候都有点恐惧：“哎呀！呼吸怎么断了？”以为要死了，心就慌了，其实我们不会死，不要害怕。还有的人说他那时候是胎息。就是鼻子里没有了呼吸，但下丹田里面还在动着。我对他说：“定境是有了，但还没有化空，还有胎息在，不行。还是没有明心见性，没有开悟。”开悟时什么都没有，只有了了觉知的灵性，哪有什么胎息不胎息？我们果真做到这一步，到临死时就不害怕了，因为气都断过了，知道临死是什么样，到时候一点也不会慌乱，安然而逝。这就叫“坐脱立亡”。所以修到这个程度的人，就不需要本密法，他自己就能做主成道了。

这本《中有教授听闻解脱密法》是专为中、下根人，诸凡夫或有大罪者而设的。为什么有大罪的人碰到这个法也可以成就呢？因为一切本来空！罪障并不是真有。所谓的地狱也是空不是真有，就象我们在梦中杀人，执着迷惑了以为是真有。醒了之后才知道是梦境，根本就没有。所以一切罪障本来就是自己的妄情、妄想、妄念所造的。我们如果没有妄想颠倒，怎么会去杀人放火？怎么会去抢别人的东西呢？我们现在也都是在做梦啊！大家整天争争吵吵的固执己见，你说我不好，我说你不好，一定要吵个究竟。其实都不好，都是在做梦。假如大家不做梦了，明白一切都是假相，就不会争吵了。我们用功修法修得好，真入定了，身心世界就会完全化空，只是灵觉昭昭，那就是梦醒之时！所以奉劝大家赶快放下，一切都不可得。本法的目的，就是在我们命终后看到坏的境界时，把我们赶快唤醒。就好比我们睡着了正在做恶梦，别人喊我们：“快醒醒！快醒醒！”我们一醒，恶梦马上就没有了。不过要到命终时才醒悟，还不如现在就醒悟好。现在就应该赶快修法打基础，不要再着相再执着，到那时由他人在旁边给我们念诵本经，我们的识神一听到就醒悟了，就能在法性中有时期得到解脱而证成报身佛。不然我们执着的太厉害，到那时昏昏沉沉的喊也喊不醒。

这本经非常殊胜，即使我们不识字或者没有见到也不要紧，只要我们能听到（假如能看到当然更好）中有教授的口诀也能解脱。那怕只听到一次，纵然犯有五无间罪也可以解脱。

2个人怎么拿解脱成就篇三
《解脱痛苦的38种方法》

解脱痛苦的38种方法

在这个世界上，痛苦是难以完全避免的，而任何快乐都是自己找的。那么，如何缓解痛苦，做一个快乐的职业经理人呢？公司层面如何帮助经理人改善生存环境呢？

个人：没事偷着乐

1. 不放弃、不执着，坦荡荡，磊落落得心，保持一种感恩和友爱的心态；

2. 保持积极乐观的心态，适当利用“精神胜利法”进行自我调节，让自己适应环境，相信明天会更好；

3. 与网友聊天，写自己的BLOG对自己说些想说的；

4. 拓宽交友圈子，多认识一些不同行业的新朋友；和行业内的前辈沟通，获得他们的指教；

5. 和好友家人聊天，倾诉自己目前的压力，将自己的难题说出来，共同分享或探讨解决之道；

6. 试着听不同风格的音乐，读一本好书，或好杂志，如《经理人》、《读者》；一个人开车到海边边听音乐，边看书，和知心朋友到海边一起吃饭聊天散步；

7. 每年都正常地去很远的地方或海边度假；

8. 犒劳自己(做Spa，买自己心仪的物品等)，每周末找不同的餐馆点不同的菜吃；

9. 保持家庭和睦稳定，经常参加家庭活动；

10. 参加职业培训，发现问题并能解决问题，学习到新的知识和技能；

11. 笑――对自己微笑，在内心鼓励安慰自己；保持幽默性格；

12. 转移注意力――当事件超出自己控制范围和能力，就找一些其他事情来处理，应将困扰自己的事情放一放，把注意力放到自己喜欢的事情上。如，女士可以将自己衣橱里的衣服和抽屉里的首饰拿出来试着重新搭配一遍，在消磨时间中，会逐渐淡化压力；

13. 和自己的小孩一起游戏玩耍 ；

14. 去大浴场泡澡，闭目养神；通过高强度的运动来舒缓，或者一个人安静地享受一下按摩；

15. 悄悄地给自己安排一次旅游，去自己很渴望的地方过个周末；或者晚上开车去兜风，漫无目的的四处溜达；

16. 谈一场恋爱，认真地去爱一个人；

17. 跳出面前的框框，以旁观者来看问题；

18. 学习烹调，把家务活当作健身运动做，养一只宠物；

19. 关掉手机旅游一周；爬山、游泳、郊游，户外竞技；

20. 开车在无人的路上狂奔，或者在无人的山谷狂吼，或到幽静的地方一个人去看风景；

21. 一个人去练歌房狂欢，或去酒吧看节目听音乐，或者自己涂鸦；

22. 买一张有效期为三个月20次的游泳卡或健身卡，逼迫自己风雨无阻地去健身。

表8 有效解脱痛苦的12种方法 解痛指数

1. 进一步学习深造或进修 78.4

2. 定期或偶尔运动或户外活动 59.3

3. 坚决地与老板作斗争 52.6

4. 向老板争取更多薪资福利 51.1

5. 自己创业 50.5

6. 离职他就 49.6

7. 把不称职的员工除名 48.7

8. 上班时偶尔开会小差 44.9

9. 忍字当头，调整自己的心态和期望值 42.9

10. 工作得过且过算了 41.1

11. 周末或节假日整天大睡 34.9

12. 关掉手机旅游一周 30.2

公司：营造公平环境

只要有任务、有考核目标就会有压力，无论是上至投资人/董事长/CEO，还是下到普通经理人。如果说从公司方面能做什么的话，那就是营造相对公平的制度环境以及和谐互助的文化环境。毕竟，人是社会性的动物，人的潜力也是无限的。良好的环境及人际关系环境是可以缓解和输导员工压力，减轻痛苦的。归纳起来，从公司层面能帮助职业经理人解脱痛苦的方法有：

23. 注重公司、股东、员工利益的协同发展，人性化有效管理；

24. 设计相对公平的薪酬待遇，建立完善的绩效考核，让员工有公平的发展机会；建立完善的激励机制，让员工获得成就感；帮助员工进行职业生涯规划，如惠普公司，会有A计划和B计划，即公司发展好时经理人在公司内部的发展机会，以及万一公司需要裁员时，经理人应如何寻找出路；

25. 尊重和信任员工，上级主管经常有与下属沟通的机会，经常倾听员工的心声等，给他们说话甚至发泄的机会，利用包括BBS，适当组织集体参与的娱乐活动等手段，营造宽松和谐平等民主的氛围，最关键总经理有这个意识；

26. 告诉员工公司的大走向，让他们看到希望；切实地说明发展目标，狼来了的口号尽量少提；

27. 言必信、信必行、行必果，靠着承诺提升起来的一倍士气，会因承诺不能实现而十倍的下滑；在可能的情况下，在员工努力工作之后乎意外地给予奖励；

28. 当员工面临压力的时候，与其共同承担巨大的压力，并鼓励员工勇于克服压力与痛苦；

29. 从心理咨询方面进行帮助，如培训、面对面交流、定期讲座等，提高抗打压的能力；

30. 轻松的工作环境，开放的工作空间，将工作场地美化、人性化。；

31. 融洽的员工关系，等级并非过分森严的上下级，如在金碟公司，徐少春强制性地要求所有员工在公司统一用英文名，原因在于公司的这总那总太多，都叫“总”不利于平等沟通；

32. 量才使用，增强对员工的培育，以提升他们的综合能力，更好的业绩达成，使其被认同并更好的体现经济收入；

33. 鼓励员工之间的相互帮助；

34. 尽量不要在选择在心情不好时去批评员工，以免情绪化人为地加剧一些不必要的压力与痛苦；

35. 营造轻松愉快的工作氛围、加强团队凝聚力、充分发挥员工的特长、定期允许员工休假；

36. 及时了解员工的家庭困难，尽公司的力量来帮助员工缓解；

37. 了解每个员工各自性格合特点，有针对性的帮助员工，协助员工解决困难的工作，帮助他们建立一个良好的自信心和工作态度；

38. 定期调查员工满意度，及时解决矛盾和不满。

(附文)表9 职业经理人对公司文化与管理中七大问题的看法 200名受访经理人中，认为公司此问题严重的百分比

1. 在公司里，同事之间缺乏沟通，彼此冷漠，不信任的公司氛围让我感觉很痛苦 51.20%

2. 我对我老板的一些理念和做法很不认同，但是我又很想珍惜我目前的工作，这让我感觉很痛苦 51.20%

3. 公司对员工和对外交往都缺乏一定的诚信，让我很苦恼 49.40%

4. 公司内部的派系争斗严重，人际关系复杂，这种环境让人很烦恼 49.40%

5. 公司没有给我们一些应有的相关技能和知识的正规培训，让我感觉自己只是被公司利用而已 45.80%

6. 公司很少让我们参与一些重大问题的决策，我只是在完成上面分派的命令，这让我 对公司的发展前景十分茫然。 45.20%

7. 有时在工作中，我不得不为公司做一些违背自己意愿和原则的事情，这让我很烦恼 44.00%

2个人怎么拿解脱成就篇四
《二十世纪人类社会组织的最高成就》

二十世纪人类社会组织的最高成就

——试论《世界人权宣言》中诸文化人权观的引入与表达

作者： 屈新儒 程臻 发布时间： 2010-08-26 13:24:37 来源： 人权杂志

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1948年12月10日联合国通过《世界人权宣言》(以下称《宣言》)以来，世界上没有一个国家、一个集团、一个文明圈、一种宗教完全否认《宣言》的正确性和适用性，但也很少有一个国家能够接受和实行《宣言》所包含的全部内容。据2006年统计，在全球近200个国家和地区中，有165个国家和地区签署了《宣言》。然而，随着世界人权发展中种种矛盾冲突的产生，当人们开始反思这些矛盾冲突源头的时候，开始质疑宣言。代表性的言论有：“毫无疑问，这一文件(按指《宣言》)的形成和起草的论坛基本上是由西方设计的，而且是受西方国家支配的”；①“第三世界因为它(指《宣言》)是美国和几个衰落的殖民地列强牵头搞出来的一个东西而批评它。美国的右派因为它不够具体而批评它，他们记得斯大林最初也同意这个文件”；②“即使在《宣言》通过的同时，南斯拉夫代表就认为宣言更多地建立在法国1878年发布的《人权和个人权利宣言》基础上，并未考虑当时的社会现实”；③“《宣言》带有强烈的西方偏见，而且存在一种史无前例的与社会、政治和经济环境割裂开来看待人权的趋势”。④那么《宣言》普适性地位是稳固的吗？为什么它会遭到世界人权运动左右两翼的尖锐批评呢？它真的是西方富国俱乐部的独家制造，还是西方和前苏联两家合股创作的成品呢？其它国家、地区、集团、文明圈、宗教团体的人权理念完全被排挤出宣言之外吗？本文将分析《宣言》产生过程中，诸文化观念的分歧、冲突以及妥协调适，最终是怎样被整合到宣言之中的，以期论述《宣言》基础的广泛性和普适性。 虽然西方文化独擅“人权”概念的发明权，但各种文化都有关于人权的理念和思想，正如美国学者所说：“早期人权的观念并不仅仅产生于西方，或仅与特定的自由民主政体相联系，而是产生在许多地方的文化之中。多少世纪以来，不同文化中的思想家们用不同的方式，表达了这些人权观念。”⑤当国际上准备制定《宣言》的时候，这些多元的人权思想资源自然就成为构成《宣言》的元素，进入《宣言》中并表现出了不同的作用和特征。

一、西方文化——《宣言》的底色和哲学基础

西方文化(主要是欧美文化)是人权思想的重要母体之一，其源头可以追溯到古希腊和古罗马时期。但把人从神的统治下解放出来，强调个人的尊严是从文艺复兴时期开始的。当罗马法在中世纪时期一些大学里复兴，以马基雅维利为代表的一些学者已经就合理的治理体制问题开始讨论，对尊严的重

新关注引发了17世纪关于自然权利的热烈讨论，这种理论在社会契约论的框架内得到了进一步深化。欧美思想界的先驱们如约翰·洛克、让·雅克·卢俊、托马斯·藩恩、托马斯·杰佛逊等在关于个人与国家、个人与权威、个人与社会的关系的讨论中做出了杰出贡献。这些讨论的成果凝结在1689年英国的《权利法案》、1776年美国的《独立宣言》以及1789年法国的《人权和公民权利宣言》中。经过数千年特别是文艺复兴以来数百年的积淀和阐发，再加上经过上述几份重要文件的申述，西方文化中关于人权理念的轮廓基本明晰了：这种文化的人权理念脱胎于它产生的权利取向型社会，这是一种以个人为中心、以权利为纽带建立起来的社会。在西方，一个法律意义上的成年人是一个同他人相分离的存在，完全独立，他把个人的存在和发展作为中心，认为个人是价值的最后来源和终极目标，而权利实际上是得到社会认可的利益，通过权利来调节社会成员之间的利益关系。人权最初就是在西方这种独特的社会结构和文化取向中产生，其核心价值和基轴是：个人至上、个人第一、个人自由、个人中心。其中个人自由是基石，而自由主要是指个人的身份自由和政治自由，他们倡导的人权也主要指政治权利和公民权利。 西方人权观有条件整体性地进入《宣言》，是由于下列五个因素：西方文化占有发现和阐释人权学说的制高点，拥有先入为主的优势地位；西方文化的人权观的久远传统和相对成熟的理论体系；西方人权观的相当部分与普世人权观的重叠和交集；二战后西方在国际政治生活中的强势地位；以西方为主动议、策划、组成联合国及其属下的人权委员会与《宣言》起草班底并始终主持其事。人们清楚地看到，在《宣言》全部三十个条文中，第一至二十条主要规定政治及公民权利，几乎是西方人权观的移植或略做调整的表述。其中第一条表达的是博爱思想；第二条表达的是平等思想；第三条表达的是自由思想，其后的第五至十一条中自由思想得到梯次放大，依序被应用于个人、家庭直到国家。从权利内容在《宣言》中的排序和所占比例上看，《宣言》重视政治权利及公民权利的程度甚于社会、经济及文化权，由此可以看出《宣言》制定过程中西方国家的优势，所以说西方文化是《宣言》的底色和蓝图。

二、苏联文化——积极人权进入《宣言》的有力推手

苏维埃社会主义联盟及其主导下的社会主义国家集团，曾经给世界事务以巨大影响。在制定《宣言》、二战结束前后，苏联的国际影响几达巅峰，相当长的一个时期内苏联在经济、文化、社会权利方面走在世界的前列，“苏联人口平均寿命从19世纪来俄国最发达欧洲部分的32岁上升到20世纪整个苏联的70岁”。⑥仅以接受高等教育的人口而言，苏联在上世纪八十年代每年毕业的大学生高达80万人，⑦在每一万名居民中的大学生人数方面，苏联已超过英国、德国、法国、日本等许多发达资本主义国家。

鉴于苏联的地位和影响，一些不带偏见的西方有识人士也认为《宣言》应该考虑苏联因素。1947年12月召开的联合国人权委员会第二次会议上，一位英国政治家表示，虽然要把人权联系到18世纪，联系到美国革命和法国革命，但当代人权必定要与俄国十月革命相联系。他指出：“俄国革命不仅强调过去的革命，而且强调现在的社会经济权利。”他的这种看法被多数

国家认可，并影响到《宣言》的制定。⑧在这个背景下，《宣言》的制定过程中接受了苏联的一些人权主张和观点，其主要内容有：

1、与西方强调道德权利和个人权利相对立，苏联和其它社会主义国家代表强烈要求补充人民的经济、社会和文化权利。南斯拉夫人权代表突出强调人权是人民大众的人权，不是个人主义的人权。他表示：“在当代，人民大众已经发展了一种集体主义精神和团结精神。因此真正的个人自由，是个人和集体之间的完美统一；真正的人权是个人和集体利益的和谐。”⑨

2、针对美英等西方国家强调古典传统的个人自由，忽视国家要保护个人的社会经济权利这一至关重要的人权，苏联、白俄罗斯、乌克兰、南斯拉夫等国则强调个人对国家和社会的义务，主张人权不能损害国家主权。他们承认个人权利，但着重强调人民的经济社会权利。苏联代表明确表示：人权的实质是要实现广大人民的社会经济权利，国家应该保证他们这些权利的实现。

3、人权的基础来自于“自然法”的理论在西方源远流长。苏联认为这一说法在学理上有形而上性质，未经实践检验，无法提供人权基础的实证说明，且已过时，要求从《宣言》草案第一条中删去这一说法。大会接受了苏联的建议。

4、在讨论“公民权利和政治权利”时，原草案第二条写道：不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其它见解、国籍或财产、或其身份地位等任何区别，“人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由” 。苏联代表认为这不够，要求在“财产或其身份”这两个词前加上“阶级”两个字。人权委员会妥协后分别在前面加上了“社会出身”和“出生”几个字。

5、讨论草案第三条时，苏联提出两个修正案，坚持国家应该保证人民的生命权，废除资本主义的惩罚方式，例如在美国应该废除私刑等，这个意见被接受了。

6、在讨论废除奴隶制和革除酷刑时，苏联代表明确提出两个修正案：第一，一切形式的奴隶制和奴隶贸易，均应予以禁止；第二，所有违背这一原则的做法，无论是公开的还是秘密的，均应受法律制裁。经辩论，这些提议被采纳。

经苏联代表的努力争取和西方国家的妥协，苏联关于人民应享有积极人权的观点几乎全部被《宣言》采纳，这就使《宣言》的内容大大丰富而均衡全面，也使得之后近半个世纪间东西两大阵营中没有一个国家明确表示否定《宣言》。

三、拉美文化——来自混血大陆至善的人道主义原旨

近年来，关于拉丁美洲文化对起草《宣言》影响的研究逐步展开。两名中国学者，即南京大学的喻名峰先生、湖南师范大学的曹兴华先生的论文《论

拉美对国际普遍主义人权观念形成之影响》⑩是国内代表性的成果之一，他们的工作拓宽了人们对这一问题的视野。借助于他们的研究成果，我们可以看到拉美文化对《宣言》形成中发挥了独特的作用和影响，表现在：

1、崇高的人道主义理念

拉美是一块有着独特的历史遭遇和传统的大陆。几百年前，跟随殖民者到达拉美的一批有良知的传教士、修士及其后裔，目睹了殖民者对当地土著大规模灭绝屠杀感到十分震惊。1511年圣诞节前的一个星期日，在一个集会上，一位名叫安东尼奥·蒙特西诺斯的修士向本国的殖民主义暴行发出了振聋发聩的反叛之声：“你们全体都犯下死罪。你们对这些无辜的人们施加暴行、实行独裁，因此将永无解脱之日。你们有什么样的权力和理由这样凶残地奴役印第安人？你们有什么权利对他们进行可憎的战争？他们难道不是人吗？没有正常的心灵吗？”⑪

这就是著名的“蒙特西诺斯的呼声”。它是拉美人权思想的洪钟大吕之声。如果说人权的范围也包括这些未开化的印第安人，那么应该说“蒙特西诺斯的呼声”是比美国《独立宣言》更早的人权宣言。把“蒙特西诺斯的呼声”进一步发展，使之形成最早的拉美权利话语模式的是16世纪西班牙主教拉斯·卡萨斯。他坚决反对哥伦布把一个印第安男子的妻子和孩子送到西班牙本地给国王看，指出：“这件事违反了天然法则和人的权利因为天然法则和人权对所有的民族都是有效的，不管他们的信仰、法律、状态、肤色、条件有什么区别”。⑫在卡萨斯同时代及之后，一批有良知的拉美知识分子继续思考和呼吁重视人权。这些人重视人，深入思考人生的终极目的。他们认为“在人的各种具体的职业之上，有一个关于‘人’的总体职业” 。⑬古巴诗人马蒂在《我的种族》一文中道出了拉美人权观的精髓：“只要说人，就等于说出了全部权利。”⑭它的同义语是 “我生来就是人，这也就等于说，我生来就是一个王子” 。

卡萨斯和他先后的同道们谴责奴隶制，支持印第安人作为普通人类成员而享有追求自由的普遍权利。卡萨斯指出，“世界上所有人都是人类一分子”，“人类所有种族都平等”，他和其它有良知的拉美知识分子一起创建了拉美人权学说基础，这种学说的主旨在于强调人的平等、人道主义，能够和信奉个人自由、个人权利至上的西方人权学说互别苗头。

2、内容均衡的权利模式

当联合国人权委员会委托加拿大籍国际律师约翰·汉佛莱起草《宣言》初稿时，汉佛莱让工作人员大规模收集那些已经提交给联合国的建议，而最早上交联合国权利法案的是三个美洲国家，即巴拿马、智利和古巴。巴拿马的提案是此前在美国法律研究中心帮助下实施的一项跨国研究的成果。这个多国研究机构征询了各文明国家的意见，来确定在何种程度上人权观念可以得到全球范围的认同。1944年，该研究机构指出它已“从多国组成的视角找到了相当大的一致性，认为他们提出的‘基本权利声明’可以被全世界所有国家的善良人们接受”。巴拿马外长曾建议把这份声明直接移到《联合国宪

章》中去。

智利的提案则是《美洲人的权利与义务宣言》的初稿，这份宣言亦称《波哥达宣言》，它先于《世界人权宣言》而于1948年4月在哥伦比亚的波哥达通过，使其成为世界上第一份国际人权宣言。

有学者将上述两国提案与《宣言》逐次比对后发现，汉佛莱提交的《宣言》初稿中关于积极人权(亦称第二代人权)方面的表述绝大部分来自上述两国的提案。两国提案之所以被《宣言》接受的重要原因在于其对联合国所代表的广泛与哲学倾向的兼容并蓄，其有关普适性的成份引起它国的极大兴趣，拉美人权理念中，普遍人性观是其核心，人道主义是其旗帜，坚持人类权利与义务相互依存是权利模式的平衡点，坚持保护劳动者和穷人是其具体政策。这就使反映拉美人权理念的提案有了可取之处：第一，强调重视家庭，权利义务之间的平衡，在亚、非、欧大陆赢得共鸣；第二，跨国研究中集中了不同文明、不同国家的广泛认同；第三，把消极人权和积极人权适当结合排列，符合人权运动发展趋势。基于此，拉美人权文化成为组成《宣言》的重要构件。

《宣言》起草并通过之后，参与其事的主要负责人之一的马利克高度赞扬了几位拉美国家代表的工作。他指出：“许多国家都对这一划时代的国际宣言有所贡献，但是拉美国家是推动其避免陷入个人主义或集体主义极端并且成为今天大部分权利文件典范的最强大力量，既非美国模式也非苏联模式能够主导代表文明多样性的联合国趋同化。”⑮

这一侧面说明了拉美文化作为构成《宣言》的重要元素对《宣言》成功所做的贡献。

四、中国文化——诸文化的沟通者和协调者

起草制定《宣言》是一项国际性的复杂工作，参与的国家有59个，最初依据的文本有长达408页的55个国家的法律和权利方面的文件。如此众多的参与国、不同的文化传统、价值观念、差异的国情和社会条件，互相之间必然产生歧见、冲突、矛盾和争端，如何沟通协调各方的立场和观点是一个繁难的问题，在这方面中国政府代表张彭春发挥了关键作用。张彭春在参与起草《宣言》时把儒家的一些理念、观点引入《宣言》的审议过程，这种努力导致了《宣言》的最后形成并通过。美国学者萨尼·突维斯认为：儒学的这一贡献的范围和影响比以往所报道的范围和影响力要广泛得多、大得多。在智慧的高度上，张彭春对《宣言》形成所尽的责任比谁都要大，他将更为普遍性而非纯粹的西方思想注入《宣言》之中。⑯另外，张彭春在《宣言》具有条文的结构上也提出了自己合理性的意见，使后来我们看到的《宣言》更加富有逻辑性。

1、置人权于坚实的客观基础之上，并留有开放性流动性解释的接口 在起草《宣言》中，首先要遇到的问题是人权是从哪里来的，它的基础

2个人怎么拿解脱成就篇五
《自我教言2》

《自我教言》讲记2今天我们在这里学习一下《自我教言》。《自我教言》是华智仁波切造诵的，华智仁波切是我们的历代传承上师之一，他很慈悲，很有成就。我们依《自我教言》调整自己、改变自己、约束自己，这个非常重要！昨天我们学习了两颂，今天我们学习第三颂。第三颂：恒时应具有三种：身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松。恒时应该具有的有三种：第一个就是“身体恒时应有心”。这个意思是心不能散乱，不能散漫，时时刻刻不离开而安住在自己的身体或是相续中。这个非常重要。若是心没有安住、散漫的话，我们在表面上再精进也不会有任何的成就。以前我也不止一次地给大家讲过，我们要下功夫，但是功夫一定要下到心地上。能够调整心态，能够安住这颗心，这才是真正的修行，这样才能得到成就。不管是闻法还是修法的时候，心都不能离开闻法的行列，不能离开修法的内容，一定要安住。佛讲的八万四千法门也可以说是调伏心、安住心的方法。我们通过各种方法就是要把心安住。第二个，“床榻恒时应有身”。床榻就是我们坐卧的地方。尤其是在藏地，都是在床上坐、在床上修，坐的地方和卧的地方差不多是一个。应该身不离床榻，不离禅床。这是什么意思？就是我们不能到处乱跑，不能东跑西颠。尤其是刚开始的时候，更应该这样。现在我们要观察，自己是否是这样的，做到了还是没有做到？若是没有什么很重要的事，最好不要出门。做到身不离禅床，心不离身体，这是我们作为修行人应该要做到的。第三个，“心中恒时应放松”。任何时候心都不能过度的紧张，一定要保持放松。我经常跟大家讲，无论什么时候，无论是闻法还是修法的时候，身心一定要放松、不能紧张。在这里也是要求心恒时要放松。心不能太紧也不能太松。一定要保持适度。这个也非常重要。若是虽然身没有离开禅床，但是心不在身体里，到处散漫，也没有太大的用处。若是虽然身不离禅床，心也不离身体，但是心没有完全放松，也不会有任何结果，也不会有任何成就，所以这三个都非常非常的重要。尤其是刚开始，禅修的功夫还没有纯熟的时候。我们现在都在学修佛法，有没有做到这三种“应有”？而且是恒时不是偶尔啊！不是在茶余饭后，而是在时时刻刻！有的人觉得自己学佛、修行已经这么多年了，怎么还没有任何的成就，还没有任何的改变呢？觉得很纳闷。你看看这三种应有自己是否做到了？若是没有做到的话，你在这么多年所修的不是正法，不是佛法。你若是要怨

就怨你自己，若是要恨就恨你自己，问题出在自己的身上。佛、上师怎样教导你的？你是依教奉行、是如理如法吗？我们不说别的，就说这三种应有：恒时、时时刻刻身不离禅坐，心不离身体，做到了没有？我经常说不要太紧，不要太松，要保持适度。你看，你现在无论是诵经的时候，还是修法的时候，都没有感觉是吧？这就说明你心态没有调整好，没有保持中道，没有保持适度。我们每天都在上课，都在修法，有没有和上师三宝感应道交？身心上有没有明显的改变和进步？若是没有，说明你修行有问题了，这三种应有没有做到。我们的修法仪轨里每一个阶段都有提示：身心放松，你肯定没有做到。若是做到了，和诸佛菩萨，和上师三宝不可能没有感应道交！佛在经中讲，上师在很多开示当中讲，修行的过程不应该像水里的石头那样，没有任何的感应。有时候对父母众生生起慈悲心的时候，会是汗毛竖立，泪流满面！有时候对上师三宝生起信心的时候也是，汗毛竖立、泪流满面哪！木棒不能拉长，石头不能泡软！我们现在修行的时候，每一个人，包括我自己都是，像个木棒、像个石头似的，怎么也拉不长，怎么也泡不软，没有任何的变化。同样我们的相续没有任何的改变，没有丝毫的进步。还自认为自己是个老居士、老菩萨、老修行，拉倒吧！真的，学佛学了这么多年，修法修了这么多年，身心没有变化，就是没有修好，就是这三个应有没有做到，否则不可能没有改变！虽然《自我教言》的词汇不多也不复杂，但是内容非常非常的深奥，很难做到啊！我昨天不是给大家讲了么，《自我教言》的词句很少，只有二十一颂，但是这里包含了三藏十二部显密一切经典的内容。它是三藏十二部显密一切经典的精髓与精华！我们可不能小看，可不能轻视啊，要高度重视，把它作为修行的标准，拿《自我教言》来衡量自己、来纠正自己、来改变自己！第四颂:急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。就是忘掉贪嗔痴。急须，就是非常急迫地，犹如美女头上着火，农夫怀钻毒蛇般抓紧时间、分秒必争地，必须忘掉的有这三种。一个是对亲朋好友的贪爱、贪念，包括对儿女、父母的贪爱、贪念。在修行的过程中必须要按照佛的要求去做，不要找借口，不要给自己任何许可！这是我的儿女，这是我的父母！你的儿女又怎么了？你的父母又怎么了？对你的儿女、父母，家人都不能有丝毫的贪念，都不能有丝毫的贪着！有的人是一拖再拖：现在放不下，等儿子长大吧；现在放不下，等闺

女出嫁吧。在这里怎么讲的？急须呀，没有让你一拖再拖。为什么要这样着急呢？为什么要这样立刻呢？因为一切无常，因为寿命无常啊！我们每时每刻都有死亡的可能，可以说是时时都处在阎罗王的手心里，随时都有可能被带走！在这样的情况下我们哪有自由啊？我们哪有权利啊？完全是身不由己！我们有很多计划，今天、明天、后天要做什么；一年以后，十年以后要做什么。虽然计划得很好，虽然安排得很周详，但是在阎罗王面前统统都是大势已去。他让我们走我们就得走，他让我们怎样我们就得怎样。所以不要一拖再拖，不要再去找各种借口，统统地断掉对亲朋好友的贪着！世人都放不下爱，放不下情。什么叫爱情？哪有爱情啊？都是虚假的。若不是虚假的话，会变得这么快吗？什么叫亲友？上辈子是亲友，下辈子可能就成为仇人了；上辈子的仇人，下辈子可能就成为亲人了。昨天的亲友也许到今天就成为仇人了，昨天的仇人也许到今天就成为亲朋了。都是无常的，都是虚假的。我们也不是不知道，也不是没有经历过，怎么还迷而不觉呢？我常跟大家讲，我们这些凡夫俗子有时候像个小孩，有时候像个疯子。什么叫亲友啊？你看，他在当面的时候，在表面上说一些好话，就可以成为亲人了。说一些不好听、不悦耳的话就成为仇人了。所以说亲友是虚假的，是无常的。其实这些亲朋好友、怨敌仇人，都是平等的。我们上次讲慈悲心的时候给大家仔细地讲过。如果是亲友的话都是亲友，如果是仇敌的话都是仇敌。因为在流转轮回的过程中，所有的众生都当过我们的亲人，也都当过我们的仇人。都对我们有恩，也都对我们有恨；都帮助过我们，也都伤害过我们。所以懂得轮回的人，懂得因果的人；深信因果的人，深信轮回的人，他不会这样偏向，不会这样分别地爱一些众生，也不会分别地恨一些众生。大家都要观察自己的相续，看看在自己的相续中有没有爱、恨的分别。若是有的话，我们还是没有深信因果，我们还是没有懂得轮回与因果。我经常给大家强调四外加行的重要性。若是四外加行没有修好，最基本的基础没有打好，你怎么往上修啊？这些你怎么能做到啊？往上这些所有修法的根都在四外加行里，尤其是在轮回和因果这两个加行里面。若是这两个道理没有弄明白，若是这两个内容没有精通，若是这两个加行没有修好的话，想再往上修是不可能的，就是寸步难行，无法进行！第二个是“急须忘掉生嗔敌。”就是忘掉对怨敌的嗔恨。第三个就是愚痴。贪嗔痴三毒是一切烦恼的根。晚上也睡

、白天也睡，过多的睡眠，也就是痴睡眠，这是一种愚痴的象征。你该休息也得休息，但是不能过多的睡懒觉，否则真的是一种愚痴。所有的畜生、动物里，猪是最愚痴的，它就是爱吃爱睡。愚痴主要指的是无明。人我、法我，在诸法的真理里，在诸法的真相上都是不存在的。但是我们不知道、不明白，然后都执著于实有、真有，这就是愚痴。有愚痴就有我，有我就有他，然后就有情、就有恨。有我就有我所，就有我的房子、我的财产、我的家人、我的好友，然后贪心就起来了，这叫贪心。有属于我的就肯定有属于他的。有我就有他，这两个是相对的，有他就肯定有属于他的，肯定就有他的。然后对自己贪、对他人恨，这个就是嗔恨。然后贪心和嗔心就都来了。无名愚痴就像是我们的身体，贪心和嗔心就像两只手。然后就开始有其他的非理作意，有很多颠倒、妄想。然后就开始造业了，然后就流转轮回了。所以在这里，贪嗔痴三毒是一切烦恼、一切非理作意的根本。若是想解脱、若是想成就的话，首先要立即断掉贪嗔痴。断掉对亲朋好友的贪心；断掉对怨敌仇人的嗔恨；断掉对诸法真相真理的无明，这样才能解脱成佛。是这个次第。这才是真正的抽薪止沸，能从根本上解决所有的问题。如果我们没有断掉贪嗔痴三毒，修其他的法，统统都是扬汤止沸，没有从根本上解决，没有从根本上断除。所以这三个非常非常的重要！第五颂是：恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。我们经常说要谨慎、谨慎、谨慎！我们作为修行人恒时要谨慎的有三种。其他的也有很多，但这三个是最最重要的、最最根本的，可以说是必不可少，必不可缺的。恒时，时时刻刻必须要谨慎的有三种。“众中出言应谨慎”。话不能太多，尤其是在大众面前。不管你是好心还是坏心，是善意还是恶意。若是在大众面前说一些是非，说一些长短的话，很容易断除别人的慧命。有的人也许爱听，但是有的人可能不会接受。所以在没有意义的情况下，不是特殊的情况下，在大众面前说话要注意。比如说，你在无意当中说的话也许会伤害很多人，也许会断掉很多众生的慧命。有这个必要吗？尤其说一些是是非非的话。我们不知道佛菩萨在何处。若是遇到一些佛或者菩萨的话，这个罪过谁能担当得起？所以要谨慎、再谨慎，不要轻易说是非，不要轻易说长短，尤其是在大众面前。口业很容易造。十不善业包括身业、口业、意业。口业比身业容易造、容易犯。所以，没有意义的情况下，包括平时，尤其是在大众

面前要少说话。为什么说要谨慎呢？第一个口业容易造、容易犯。第二个，佛菩萨不知道在何处，你在大众面前说一些不礼貌、不恭敬的话，这个场合里肯定有很多佛菩萨，你所面临的对境是佛菩萨，而佛菩萨是有功德的、有德行的。你在他们面前造业，这个罪过不是一般的罪过，会非常非常严重。第三个很容易伤害到别人，很容易断除他人的慧命。所以平时也要少说话，尤其是在大众面前，说话一定要谨慎、要注意。“独处行为应谨慎”。独处是自己在屋里，或者在寂静地方的时候，要注意自己的行为。在别人眼里我们都会装，都很像个样子，很像个修行人。都装么，怕没面子，怕丢脸，怕别人对自己有看法，怕别人诽谤自己，然后非常谨慎、非常注意，装得非常如法，非常完美。但是在单独的时候就不考虑那么多了，因为别人看不见、听不见啊！作为修行人不要这样。不管你是独处或是在寂静处，你身边不可能没有众生。你认为没有有形的众生，就确定没有众生啊？你认为肉眼看不见你，慧眼也看不见你啊？这些善神护法时时刻刻都在监督你，诸佛菩萨时时刻刻都在摄受你，在诸佛菩萨面前，在善神护法面前，没有暗明，都一清二楚，所以你瞒不了、骗不了！若是心和口不一致，在当面和背后不一致，这种人不用说作为修行人，连做人的资格都没有。这样糊弄上师三宝，欺骗父母众生，难道那些善神护法会闭目塞听吗？不可能！一定会惩罚你的。我们这样做，不是让上师三宝大失所望么。所以在独处的时候一定要谨慎自己的行为，无论是暗中明中，无论是在当面还是在背后都要一致，光明磊落，不能有虚情假意，不能在上师三宝面前装模作样，不能用花言巧语来欺骗上师三宝。“平常观心应谨慎”。平常观察心要谨慎。作为修行人一定要谨慎，平时要注意观察自己的心。不能让这颗心散漫，不能让这颗心造业。若是平常没有谨慎观心，每一个起心动念都在造业，将来我们要承担不计其数的恶报、恶果。我经常强调发心，强调心态。我说过，念佛念心修行修心。什么叫念心？时时刻刻观察自己的心与相续。什么叫修心？时时刻刻调整自己的心态。我讲过，心放平了一切都是平等的。心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正确的。所以修心非常重要。佛所说的，佛所传的八万四千法门都是调伏这颗心、降服这颗心、安住这颗心的手段与方法。我们在修行、在学佛，若是这颗心没有一点一滴的改变与进步，若是这颗心没有一点点的把握，那我们不是修行人，我们所修的不是正法，不是佛法。我跟大家讲过

2个人怎么拿解脱成就篇六
《《星际争霸2-自由之翼》成就拿法分享》

2个人怎么拿解脱成就篇七
《个人总结》

个人总结

进入三弦：

一.我要什么？（此生、来生）快乐、自由、健康、财富、圆满、绽放„„

二.我的根本要什么？健康、财富、快乐、智慧。（自己活得太压抑，连动物都不 如）.

三.我所要这些是与生俱来的还是后天创造学习而来？？？是与生俱来的，是我 们把天生的掩盖了。快乐是天生的还是后生的？我们要做的事就是尽情地显 现然后加以练习。

直接进入显现：进入三弦就是尽情显现。说话不讲重要就是由外围的、后天 强加模仿造成的，话没说道核心，最终远离了天性。

显现一：删删来迟。意思是把外围的、多余的、后天的直接删除，先天的、 自然的会直接显现，早该删除，早该显现了。 进入删除一：删除戒备，进入轻松。（早晚发呆、静坐独处、回流）

进入删除二：删除混沌，进入纯洁。（意思是把后天的矛盾混乱的思维、观点 文化、历史„„删除，然后进入最根本的存在。） A红尘的定义：率真，经历无数后依然充满斗志，依然热切。

B三弦的定义：就是进入宇宙、人世最基本的元素，即：声光电气，高人用 声光电气来运行。进入声光电气也就是把外围混沌删除，真 人才能进入真相，获得真理、真情、真爱。

声光电气的解释：

一.声是指节奏、音律、节拍、势„„（任何问题一出现先看节奏）

如：大老板胸怀宏图大志，然后节奏不慌不忙，一步步起来---不收目标、面子、情绪影响，在饭局、酒局上，小老板给酒瓶领导了。（以后凡事遇到事就先想声） 二：光是指照耀、速度、空的。

如：A大老板就是如光照耀，小老板就是炫耀。

B空的---老板必须成就他人、成就自己，成就一个人就获得一份幸福。 C速度---大老板的决策就是快

↓

回去买东西训练自己的速度

↓

老板的转速不够，永远在地面上旋转不停。

高手以声光为师，闻声沐光悟道。

三：电是指生命力、动能、能量、向上力。

如：A大老板选人首选生命力。

B大老板在决策上必须是在指此事的能量点上；

C在修为成长上，高手首先要充电。---体能---此人必须心怀宏图大志。 不要轻易再占用充电时间去学习其它。（多练习身体、坚持）

放松自如的人做什么事情都简单了，练武不练功到老一场空。 四：气是指气象、性格、状态、形式

如：A高手无性无格，如气一样变化莫测，员工直到你是什么人，你怎么活？ 如侠义、情义、正直、有原则。

该怎么干就怎么干，继往开来老板像气一样，一下有形，一下无形， 变幻莫测。

B在对外印象上，品牌如气，玄机就是让不同的顾客有不同的体验。 （企业活在顾客心中）

C在成长上、充电上，高手随时随地显现、现象。

D在家庭伴侣相处中，随场变幻相

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高手以触电、气为师，触电吸气悟道

↓

不知不觉我们已经删除，只剩下声光电气。

↓

立刻无我，前世来生

职场就是生命场，女人必须跟男人合作赚钱，随时变男、变女、无我、无相。

现场示范：开会

只要一出现

A如光照耀（开会就要照耀大家，成就他们）

B如声节奏（当他们要听的时候，轻轻一点拨）

C如电能量（传播真能量、向上向善）

D如气形态（随时变化，不能让他们摸到性格、变化莫测）

不知不觉我们已经删除，只剩下声光电气。

↓

行深一步，就出现

↓

高人就是微微一笑，不对抗、不评论

一切为我所用，所用为众生。

说明：

一.高手是一手吸收、一手释放、一边创建自我、一边追求无我。（你就是你吸收、释放的过程）

二.老板经营团队是经营一个宇宙。（每个员工都是一个独立的星球），当你的主管吸收了再释放出来就变成经历。）

三.老板最多是个转速器。（老爸的高度取决于你吸收、释放的速度和质量）（凡是吸收没有释放，就会走向虚空活着憋死）

删除三：删除脑、进入心

意思是删除脑对我们的控制，而让心显现。

一：因为我们已经被大脑绑架，脑原来是文员，现在成为总裁了。

如：在选择伴侣上最后被脑绑架走了

在选择行业上，入错行、从脑入、生活中。

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立刻觉醒我们所有事情都是脑和心对抗的，这就是世界上最远的距离。 二：脑越来越发达，其它越来越退化

如：脑发明了坐便器，老板蹲的功能就消失了。

如：脑越来越发达，老板感知幸福的功能消失了。

三：可怕的是一群狮子（马赛人）脑发达到可以核武，而心（爱）没有进化，结

果如何？

如：老板脑越来越发达，还会赚很多的钱，而爱心没有进化，结果就一个字：灭 四：最可怕的是终极形成技术的世界。

↓

化解之道就是心先动、脑相随

把脑放下，把心激动，完全跟心走，脑能体会到高兴、心跳吗？

所以所有的修行都是当下的，一秒之内。

↓

高手觉醒，人类的解脱就是人类用心先显现，用其它把心托起。

过去人类未曾解脱，就是没有一个阀门让心先动。

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当进入宇宙意识：一切为我所用，所用为众生（大家）

立刻进入心先动、脑相随。不要被道德使用，现在要使用道德。

行深一步：无所谓脑、无所谓心，都用来吸收、释放。（当心和脑一体时，什么都无所谓了；当心脑一元的时候就实现了宇宙一元。）

无须修行，随时吸收，随时释放，用声光电气把自己托起。

进入无关局外：

一.无关局外，了却生死，意思是浓缩到最小的生命空间，其他自然无关局外。 五句话：1.我会不会死？-------------------会（肉身聚散）

2.什么时候死？

3.还剩下多少年，我能干多少年？

4.还能干这点光阴，我还能干什么？（还能装什么？）

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立刻其它都无关局外。

5.交代好生前生后事

你对钱负责，钱才到你这儿来，利好遗嘱、找好坟地，写好墓志铭。

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遇到问题到自己墓地前坐一坐

↓

老板自己明了，我们不学，到临死前也会获得放下。

学智慧就是从此刻获得放下，从此刻到临死前这段日子叫人生，否则 就是苦差事。（经历过生死会放下些）获得智慧直接解脱。 看开、看透、看破。

↓

行深一步进入

我与我无关、我在我局外。生命根本，与我无关。

显现二：无关生智，局外生慧

意思是当你进入与你无关，立刻生出经营此事的智。当你进入此事，跳出局外立刻生出经营此事的慧。

如：一无关生智

A在培养孩子，如果你认为孩子是你的，就会用你的方式来培养。你以为孩子是人类，就会用人类的培养来培养他。一想有众生，就有干不完的事，大爱成就大业。

如：大爱、大梦、旺盛生命力、感恩的心、勇敢、野性。

B在企业上，你以为企业是你的，你就会围着大家转，企业是大家的，大家就为你转。

C用在朋友伴侣上----是他自己的、是社会党。

爱他就帮他建立他的世界，建立自我。（谁的谁操心）我的他用，我生气 他的我用，他生气。

↓

遇事进入无关，立刻显现策略。

二：局外生慧

A跳出公司，回看一目了然。老板必须百日之内跳出。

B就像你打牌你同看4家牌，做法就是雇个经理邦尼跟别人打。

↓

2个人怎么拿解脱成就篇八
《从已知中解脱》

（一）

人类很久以来一直在寻找超越自身、超越物质生活的某种我们称之为真理、上帝或实在的东西，一种不被环境、思想和人类的堕落影响的永恒状态。

人总是问这样的问题：这一切到底是怎么回事？生活到底有没有意义？看到生活的巨大混乱，残暴、叛乱、战争，以及宗教、意识形态和国家的不断分裂，带着一种深重的无力感，他不禁要问：人应该怎么办？我们称之为生活的这个东西到底是什么？有没有办法超越它？

从未找到这个有无数名称的无名之物，他却通过不断寻求培植了信念——对救主和理想的信念——而信念总是滋生暴力。

在这个我们称之为生活的持续搏斗中，我们试图依照我们的社会背景提出一套行动规则，不论它是共产主义社会或所谓的自由社会；我们把一套行为标准作为我们传统的一部分接受下来，那或许是印度教的、伊斯兰教的、基督教的或无论我们碰到的什么。我们指望某人告诉我们什么是正确的以及错误的行为和思想，而跟随这个榜样使我们的行为和思想变得机械化，使我们的反应变得无意识，这可以从我们自己身上很容易地看到。

许多世纪以来，我们被老师、权威、书籍和圣人喂养着。我们说：告诉我们一切——高山和陆地的尽头是什么？我们满足于他们的描述。那意味着我们活在词句之中，我们的生活空洞浅薄，我们是二手的人类。我们活在别人告诉我们的世界中，或受我们的爱好和倾向支配，或被环境强迫屈服。我们是各种各样影响的结果，其中没有任何东西是新鲜的，是我们为自己发现的，是原始的、质朴的、清澈的。

在整个宗教史上，宗教领袖们向我们保证，如果我们举行某种仪式，重复某种祈祷或咒语，符合某种仪轨，压抑愿望，控制思想，升华热情，限制食欲，克制性欲，在饱

受这些肉体的和精神的折磨之后，我们将发现某种超越这个渺小生命的东西。这就是很多世纪以来无数所谓宗教人士在做的，或者与世隔绝躲进沙漠、深山、洞穴，或拿着钵沿村镇流浪，或者加入一个团体，成为僧侣，强迫他们的心智符合一种既定模式。但是一颗扭曲变态的心，一颗想逃离一切混乱的心，一颗否定了外部世界，被训练和服从弄的迟钝的心，无论寻找多长时间，它找到的只能是被自己扭曲之后的东西。

所以，要发现是否存在一个超越这个焦虑的、罪恶的、恐怖的和竞争性的生活的东西，对我来说，必须有一条完全不同的道路。传统的方式是由外围向内，通过时间、练习和离弃，逐渐地遭遇那内在的花朵，内在的美和爱——实际上这一切都使人狭隘、卑微和虚伪；渐渐地剥离；耗费时间；明天继续，来生继续——最后当他进入中心的时候发现那里一无所有，因为他的心已经被磨的无能、迟钝和麻木。

看到了这个过程，一个人问自己，到底有没有一个不同的途径，换句话说，有没有可能从内在爆发？

这个世界接受和遵循传统的方式。我们身上混乱的主要原因就是寻求别人允诺的真理；我们机械地追随某个向我们担保一个舒适的精神生活的人。最奇特的事情是，尽管我们大多数人都反对专制政体，我们却在内在接受权威、专制，让另一个人扭曲我们的心灵和生活方式。所以，如果我们不仅在观念上，而是在事实上彻底拒绝所有的精神权威，所有的礼节、仪式和教条，这意味着我们孤立了，已经处于与社会的冲突之中，我们不再是值得尊敬的人了。一个值得尊敬的人不可能接近那无限的、无法估量的真实。

现在你已经通过拒绝那绝对错误的传统方式上路了，但是如果你的拒绝只是一种反应，你将制造另一个束缚自己的模式。如果你在智性上告诉自己这种拒绝是一个很好的观念而实际上什么都不做，你不可能走的更远。但是如果你拒绝它是因为了解了它的愚蠢和不成熟，如果你以极大的聪明丢弃它，因为你自由无惧，你将在自己内在和周围引

起巨大的扰乱，但是你会脱离面具的限制。然后你会发现你不再寻找了。那是首先要学会的——不寻找。当你寻找的时候你真的只是在浏览橱窗。

是否存在上帝、真理或真实——无论你叫它什么——这个问题永远不能被书本、牧师、哲学家和救世主回答。没有人或其他东西能回答这个问题，除了你自己。这就是为什么你必须认识你自己。不成熟只存在于完全的不自知中。了解自己是智慧的开始。

作为个体你是什么？我想在人类和个体之间是有差别的。个体是一个局部的实体，生活在一个特定的国家，属于一种特定的文化，特定的社会，特定的宗教。人类不是一个局部的实体，他在每个地方。如果个体只在这个广阔生活领域的一个特别的角落里行动，那么他的行动和整体是完全不相干的。所以必须记住我们谈论的是整体而不是局部，因为整体中有局部，而局部中是没有整体的。个体是受限的、悲惨的、失败的小角色，满足于他的小上帝和小传统，然而人类则关心整个世界全部的幸福、痛苦和困惑。

我们人类已经在贪婪、嫉妒、争斗、猜忌、期盼和绝望中存在了数百万年，偶尔闪现一点欢乐和友爱。我们是仇恨、恐惧和温柔的奇异混合体。我们既暴力又和平。外在已经从牛车进步到喷气式飞机，而心理上个人根本没有改变，而整个世界的社会结构就是由这些个人创造的。外在的社会结构是人际关系心理结构的结果，因为个人是人类的全部经验、知识和行为的总和。我们每一个人都是整个历史的仓库。个人就是整体人类。整个人类的历史就写在我们身上。

你生活在这个竞争性的文化之中，它渴求着权力、地位、声望、名誉、成就和其它所有的东西，观察一下你的内在和外在到底在发生什么。观察你引以为傲的成就，观察这个你称之为生活的整个领域，在每一种形式的关系中都存在冲突，滋长着仇恨、敌意、残忍和无尽的战争。这个领域，这个生活，是我们全都熟悉的。因为不理解这巨大的生存斗争，我们自然会害怕它，以各种各样狡猾的方式逃避它。我们也害怕未知的东西，

害怕死亡，害怕未来。我们既害怕已知的又害怕未知的，这就是我们的日常生活，里面没有希望，而因此产生的每一种形式的哲学和神学观念都只是对真实的逃避。

所有通过战争、革命、改革、法律和意识形态带来的外在变化完全没有改变人和社会的基本性质。生活在这个极度丑陋的世界上，让我们自问，这个基于竞争、残暴和恐惧的社会能不能停止？不是作为一个智性上的概念，不是作为一个希望，而是作为一个事实，由此心变得清新和天真，产生一个完全不同的世界？我想，只有当我们每个人都同意这个最重要的事实——我们，作为个体以及人类，无论生活在什么地方，属于哪种文化，都为整个世界的情形负有完全的责任——那才会发生。

我们每个人要为每一次战争负责，因为我们生活的侵略性，我们的民族主义，我们的自私自利，我们的神祗，我们的偏见，我们的理想，这些都使我们绝隔。只有当我们认识到——不是思想上而是实际上，就象我们知道自己饥饿和疼痛一样——认识到，你和我正是形成目前的混乱和遍及整个世界的所有不幸的原因，因为我们在自己的日常生活中提供了它们，我们就是这个充满战争、隔绝、丑陋、野蛮和贪婪的畸形社会的一部分，只有那样我们才会行动。

但是一个人能做什么——你和我能做什么？去创造一个完全不同的社会？我们问自己一个非常严肃的问题。我们到底做了什么事情？我们能做什么？有人能告诉我们吗？人们曾经告诉过我们，那些所谓的精神导师——我们希望他们比我们更理解这些东西——试图把我们扭曲和塑造成为一种新模式，而那并未引导我们走的更远；善于诡辩和博学的人们告诉过我们，那也没让我们走的更远。我们被告知，所有的道路都通向真理——你有印度教的道路，他有基督教的道路，另一个人是个穆斯林，这些人都会相遇在同一座门前——如果你去看，那是多么明显的可笑。真理没有道路，那正是真理的美，它是活的。一个死的东西才能通过道路到达，因为它是静止的，但是当你看到真理是活的、运动的，没有任何驻留，它不在寺庙、清真寺和教堂里，不在宗教、导师和哲人那

里，没有人能带你去那里。然后你也将看到这个活的东西就是你实际所是，你的愤怒，你的野蛮，你的暴力，你的绝望，你生活中的痛苦和悲哀。对所有这些的理解就是真理，只有当你知道如何去看那些生活中的东西的时候，你才会理解它。但你不能通过意识形态、教条、希望和恐惧去看。

那么你了解到你不能依赖任何人，没有向导、老师和权威，只有你自己——你和他人、和世界的关系——没有别的了。当你认识到这点，或者引起巨大的绝望，进而玩世不恭；或者面对这个事实——你，而不是任何别的什么人，对这个世界，对你自己，对你的思想、感觉和行为负有责任——那么所有的自怜就会消失。通常我们惯于责备他人，那只是自怜的一种形式。

那么，你和我能否不受任何外在影响，不接受任何劝导，毫无对惩罚的恐惧之下，在我们存在的深处，产生一种彻底的革命，一种心理上的转化，由此我们不再有残忍、暴力、竞争、渴求、恐惧、贪婪、嫉妒和所有我们本性中显现的那些构建了这个我们每日活在其中的腐败社会的东西？

从一开始就要理解，我并不是在陈述任何哲学或神学体系和神学观念，这很重要。对我来说所有意识形态都是绝对愚蠢的。重要的不是关于生活的哲学，而是去观察我们的日常生活中实际发生的东西，包括内在和外在。如果你非常切实地观察正在发生的事情并检视它，你会看到那是基于智性上的观念，而智性不是存在的全部领域；它是一个个的碎片，无论多精巧的整合，无论有多古老和传统，仍然只是存在的一小部分。而我们必须面对整个生活。当我们去看这个世界正在发生什么的时候，我们就开始理解，并没有外在和内在的过程；只有一个单一的过程，一个纯粹的、整体性的运动。内心的活动通过外在表现出来，外在又对内在产生作用。能看到这个对我来说足够了，因为如果我们知道如何去看，那么整个事情就变得非常清楚，而看并不需要哲学和老师。不需要任何人告诉你如何去看，你只要看就行了。

2个人怎么拿解脱成就篇九
《九年上人教 第二单元课课练(附答案)》

九年上人教 第二单元7

7 傅雷家书两则

名师导学

《傅雷家书》是著名文学翻译家傅雷写给儿子的信。两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功之时。儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之。儿子取得巨大成功时，激励孩子保持谦卑，不惧孤独，勇攀艺术高峰。

两封信形式上独立成篇，其实融汇、贯穿于两封信之中始终有一条主旋律，即要儿子做一个坚强的人。坚强在本文中有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击，并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。读这两封信，我们能感受到那份动人的舐犊之情。

基础达标

1．给下列加粗字注音。

谀词（ ） 扶掖（ ） 借鉴（ ） 廓然（ ） 灰烬（ ） 涕泗（ ） 相契（ ） 枘凿（ ） 羲皇( ) 结晶 （ ） 2．解释下列句中加粗的词。

（1）何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。

扶掖：______________________________________________________

（2）形式和内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。 枘凿：______________________________________________________

（3）他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。 重蹈覆辙：__________________________________________________ （4）多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明。

自知之明：__________________________________________________ 3．根据课文填空。

成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠________，一半靠________，但只要________，就不怕________，不怕________，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。

能力提升

阅读下列文字，回答文后问题。

1954年10月2日

聪，亲爱的孩子。收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin［创伤，覆灭］，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像

对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。

1．从选文中可以看出，傅雷希望儿子成为怎样的一个人？

___________________________________________________________

2．在“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”一句中作者想借太阳和雨水向儿子讲明一个怎样的道理？

3．文中“这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你”一句中的“安慰”和“鼓励”两个词颠倒顺序好不好？为什么？

_______________________________________________________________________________ 4．作者提到克利斯朵夫的目的是什么？

_______________________________________________________________________________

5．“我以前在信中和你提过感情的ruin［创伤，覆灭］，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”其中的“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”是怎样的一种心怀？

___________________________________________________________ 6．怎样理解文中画线的语句？请联系实际谈谈看法。

拓展探究

以“情绪消沉时，我是这样度过„„”为开头说一段话。

直击测试

一． 测试回顾 综合性学习

2008年5月12日，汶川发生8.0级特大地震，危急时刻，关爱、援助从四面八方涌来。人民教师站了出来，用自己的沉着、智慧，甚至生命，护卫着一个个花朵般的生命，奏响了感天动地的生命颂歌。学校开展了以“仰望师魂”为专题的语文综合性学习，你们进行了以下活动。 【专题含义解读】

1.解释“仰望师魂”的含义。 【英雄事迹展示】

下面是你们搜集到的人民教师英雄事迹中的几例：

最后时刻，胸前护佑幼小生命

5月14日清晨7时，一夜未眠的战士们终于从一片瓦砾中找到了吴忠洪的遗体。他的背部向上躬曲着，双手撑地，身下是两名学生的遗体„„

12日地震发生时，崇州市怀远镇中学初一(5)班的31名孩子正坐在四楼教室里，听英语老师吴忠洪上课。教室突然剧烈地摇晃起来，吴忠洪守护着学生一个接一个跑过三楼的楼梯口。当发现还差两个孩子后，吴忠洪赶紧转头，逆着人流方向拼命往楼上跑去。

“吴老师，楼要垮了，不要上去!”倒数第二个跑出教室的学生林霞着急地喊道，但是她看到的只有吴忠洪义无反顾向上奔跑的背影。就在林霞和同学们撤离几秒钟后，这栋四层小楼伴随着一声巨响，轰然坍塌，吴老师和班里的两名同学瞬间被淹没在一片废墟由„„

村民自发为她出殡

5月14日10时，当战士们掀开因地震完全坍塌的绵阳市平武县南坝小学的一根钢筋水泥横梁时，眼前的一幕震撼了在场的每一个人——一位死去多时的女老师趴在瓦砾堆里，头朝着门的方向，双手紧紧地各拉着一个年幼的孩子，胸前还守护着三个幼小的生命。“看得出她是想把这些孩子带出即将倒塌的教学楼。”参与搜救的解放军战士说。

这位老师叫杜正香，是南坝小学学前班中班的代课老师，今年48岁。

14日下午，全镇幸存的村民自发为杜正香出殡，队伍从山上排到山下，他们都要来送送这位好老师。

用身躯为孩子挡住水泥板

5月l5日中午，站在一片瓦砾堆旁，绵竹市遵道镇欢欢幼儿园园长李娟回忆起瞿万容老师被救援队发现时的情形，泣不成声：“当时瞿老师扑在地上，用后背牢牢地挡住了垮塌的水泥板，怀里还紧紧抱着一名小孩。” 汶川地震发生后，幼儿园发生整体垮塌。当时，80多名孩子正在午睡，除园长在外出差，包括瞿万容在内的5名老师都在园内„„

救援队来了，从废墟里发现一个个小枕头、小盖被、小鞋子，还有年仅21岁的瞿万容和她怀里的孩子。被救孩子的母亲跪在废墟上哭喊：“瞿老师，你听到了吗?我和宝宝祝福你，去天堂的路上一路走好„„” 2

【示例】

张米亚老师，映秀镇小学年仅29岁的青年教师。当灾难来临时，你跪仆在废墟中，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰，你用自己的血肉之躯为学生筑起了一面生命的防护墙。你以永恒的姿势，变成了一只令世界仰慕的雄鹰。 【献给老师的歌】 3．完成下面两题。

(1)你班同学为活动拟了一副对联，但发现下联有一处不符合对联的要求，请你修改。 上联：红烛永照人间路

下联：天下长开桃李春

你将下联改为：

(2)“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，这是张米亚老师留下的两句歌词。请你以学生的身份，和着张老师歌词的韵律，写几句歌词，表达心声。

二．备考演练

阅读下面的新闻，按要求答题。

除夕到初六，家中成了麻将“赌窝” ，江苏南京初三学生小魏认为这严重影响了自己的学习，于是在小区门口贴出一副“夜夜麻将声，怎能学习？天天想一中，你去考吧！”的讽刺对联，希望父母能给他一个安静的学习环境。结果对联劝父的效果并不理想，其父亲认为丢了脸，将对联揭去，并将儿子的脸打肿。居民们一起指责老魏不该打儿子，有什么话好好说，有居民还报了警。

（据2 月14 日《 南京晨报》 ）

1.、请给这则新闻拟一个标题。（可以从材料中找）

答：2.、有话好好说可以化干戈为玉帛。如果你是小魏，你觉得怎样和父亲说才能做到既不触怒父亲，又能实现自己的愿望？

我会这样说：

参考答案 基础达标

1.略 2．（1）扶持，提携。 （2）比喻两不相容。（3）再走翻过车的老路，比喻不重视总结经验，汲取教训，再犯以前犯过的错误。（4）能正确认识自己、了解自己的长处和短处。 3．人力 天赋 坚强 失败 挫折

能力提升

1．乐观、坚强，敢于正视错误的人。2．要学会用平常心态去对待生活工作中的成功与失败，保持心理平衡，不要高潮时使自己过分紧张，低潮时使自己过分颓废，才不至于受到伤害。3．不好，因为按照人们认识事物的一般规律和逻辑顺序来说，在人们遇到困难和挫折时，应该先安慰他，再去鼓励，如果颠倒顺序就不符合人们认识事物的一般规律与逻辑顺序。 4．是为了鼓励儿子像克利斯朵夫一样坚强、乐观，宠辱不惊，能用客观的立场分

析所面对的一切。5．敢于面对一切事实而又不大悲大喜的冷静的、理智的心怀。6．示例：人生永远不可能是一帆风顺的，总避免不了要遇到风险与挫折，因此要正确地面对困难，把教训作为一种精神财富来借鉴。我们青少年，遇到困难，甚至是犯了错误并不可怕，关键是要多找主观上的原因，认真分析自己的不足与过失，重新开始，知难而进，迎头赶上。

拓展探究 略

直击测试

一．1．向生死抉择中舍生取义为人师表的人民教师表达崇高的敬意。

2．示例：瞿万容老师，是绵竹幼儿园的一名教师，刚刚21岁，当水泥板砸下来的时候，你将孩子抱在了怀里，你那柔弱的后背，像钢铁一般坚强，你是慈母，你是英雄。

3．(1)桃李长开天下春思路分析：上联中的“红烛”是名词，指具体事物，下联中的“天下”与之不对仗。调换词序即可。(2)示例一：您给我翅膀，我心多悲伤，宁可不飞翔，愿您陪身旁。示例二：我定会飞翔，以您为榜样，师魂垂青史，万世放光芒。

二．1 .示例： 对联劝父 向父讨清静，父亲老拳打肿儿子脸 “麻爹”教子

2.示例：爸爸，过几个月我就中考了，你和叔叔阿姨们换个地方玩，可以吗？

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《成就自我人生—系统思维篇》

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