巴金的春里人物淑英

导读：　巴金的春里人物淑英篇一《巴金《春》》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《巴金的春里人物淑英》，供大家学习参考。

巴金的春里人物淑英篇一
《巴金《春》》

《春》

《春》是巴金的激流三部曲中的第二部，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。《春》是第一部《家》的延续，它介绍的是：在一个旧社会封建体制下生活的大家庭里，一个少女如何背叛婚姻、家庭，获得了人身自由的故事。它深刻而又生动地反映了现代中国社会某一方面的历史，愤怒地控诉了封建旧礼教、旧制度和封建家长制的罪恶，也歌颂了勇敢地向旧制度、旧礼教宣战的封建家庭的叛逆者。作为《家》的续篇，《春》不仅发展了《家》的情节，还延续了那些有血有肉的人物的命运发展。

《家》中主人公觉慧的出走，他的这一出走，给高淑英树立了榜样。然而，在高公馆发生的一些事情，让她的心忽起忽落。

父亲高克明的主意，淑英该嫁给那个放荡不羁的陈克家的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆；琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱；婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸；蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的幸福？因为这些事情使天性软弱的淑英更加绝望，甚至想过去追随鸣凤，做一个烈女子，投入那冰冷的河水中。海儿的离世，家庭的纠纷，初次出游，蕙的出嫁，觉民的表演，蕙的难产……一次次打击，一次次的鼓励，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加坚定了淑英的决心。经历了这些磨难，是淑英更加坚强，更加乐观，开始学习新派的知识，不再动寻死的念头。但是在父亲的再一次威逼下，淑英下定决心：出逃，到上海去，去找堂哥哥觉慧。

淑英的顺利出逃，似乎告诉家人，无论是具有抗争精神的哥哥，还是自己这个以前的大小姐，都可以凭着自己，与别人的的帮助逃离那个监牢般的“家”。

海儿因封建思想，误吃药，耽误病情，而使公馆丧失了一个可爱的身影；叔父叔母之间，仆人之间，孩子们之间，一切杂事使淑英头昏脑胀；为了新鲜事物，偷偷到公园，因被亲人遇见，被狠狠地批评；见证那蕙的不幸的婚姻，因丈夫的固执，没有送去医院，后来因去医院太迟，又使两条人命葬送在封建思想的深渊里。

无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。琴，觉民，觉慧的帮助；蕙，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这一皆大欢喜的结局。

在《春》中，高家三兄弟给了我极深的印象。

觉新：高家的长房子孙，在《家》一书中写到他死了妻子。他是高家上上下下的希望，但是“双重”性格使他既在幻想改变摧残人生的旧势力，又在旧礼教面前唯唯诺诺，对立的矛盾让他生活得苦不堪言。的确，他很需要别人的同情，但是社会同情他吗？没有，相反更多的是嘲笑，指责，正因为他的懦弱，他没有勇气说点正义的话。书中觉新一直说是别人不了解自己，但是为什么当别人真诚地帮助你的时候，你却忍心丢开，固执地走向灭亡？不是没人不理解你，而是你根本不敢面对现实。为什么不能为了自己痛痛快快的活一次呢？

觉民：觉新的二弟，他的性格其实是介于觉新与觉慧之间的，为人沉稳却又向往新生活。曾经的他也一样的迷茫过，但他最终选择了抵抗。他积极参加社团工作，与志同道合的朋友谈天说地。他是一个热心肠的人，当他二妹淑英遇到困难时，不顾一切地帮助她，挽回了一个在悬崖边徘徊不知所措的青年，让她接受新的生命，重新认识生命的价值。在那个社会里，做到这些都需要勇气的，但他做到了。

觉慧：觉新、觉民的三弟，虽然在《春》一书中没有对他正面描写，但从觉新、觉民、琴的口中了解到他的确是个了不起的人物，他让觉民重新树立了信心，更是当时许多新青年学习的榜样。他是高家三兄弟中最早掌握自己命运的人，他实现了在当时社会很难实现

的愿望，是巴金先生笔下的英雄，更是新思想的捍卫者。

剑云： 这个一直跟着觉民他们唤觉新“大哥”的总是一副病态的青年，他跟觉新从一定程度上来说有一些相像之处。他称自己是“一具活尸”，他对自己的命运充满了悲观、绝望，只有看到自己钟情的姑娘时，他的脸上才焕发出一点血色、一些热情。但他的情感是十分含蓄的，《家》中他喜欢琴，却不敢让她知道。《春》中他钟情于淑英，他迫切地想为淑英做些什么，于是在淑英逃婚的事情上，他十分坚决地对淑英说道：“倘使有一天你需要人帮忙，有一个人愿意为你的缘故牺牲一切。”最后他果真做到了，他主动提出护送淑英到上海，便一路照顾淑英，直到他在上海去世。

这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，当你在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。这篇小说里也有许多噩梦般的故事，里面的年轻儿女们还是在苦苦的挣扎。但时代是在前进的，就像淑英在结尾说的话一样“春天是我们的”。我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵守三从四德、脚包得越小便越有炫耀资本的封建年代。

在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求到了春天，春天也使她无比的欢心。春天是属于那些懂得进取，能够冲破一切阻碍，能争得自己自由幸福的人们的。

《春》紧接着《家》，是《家》的延伸，觉慧逃离高公馆，他毕竟是个男人，长期受新思想的熏陶，出逃的想法可能在他心里已经酝酿很久了，他可能已经做好了准备，有自主生活的能力。当时淑英是一个封建家庭中成长的小姐，家教又很严，以前很少接触新文化新思想，她在这个逐渐衰落的封建大家庭中见到了太多的丑恶，这逼迫她必须为自己的命运努力、奋斗，最后在觉民、琴等人的帮助下毅然决然的离开丑恶的高公馆。她可以说是觉慧的升华，比觉慧的出走更深一层次。

巴金的春里人物淑英篇二
《巴金《春》读后感》

《春》读后感

综述：

巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。他的这一出走，给高淑英树立了榜样。然而，在高公馆发生的一些事情，让她的心忽起忽落。

父亲高克明的主意，淑英该嫁给那个放荡不羁的陈克家的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆，与他通过自己的来的自由；琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱；婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸；蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的幸福？因为这些事情使天性软弱的淑英更加绝望，甚至想过去追随鸣凤，做一个烈女子，依身于那一片粼粼的湖面上。

海儿的离世，家庭的纠纷，初次出游，蕙的出嫁，觉民的表演，蕙的难产……一次次打击，一次次的鼓励，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加坚定了淑英的决心。经历了这些磨难，是淑英更加坚强，更加乐观，开始学习新派的知识，不再动寻死的念头。但是在父亲的再一次威逼下，淑英下定决心：出逃，离开金陵，到上海去，去找堂哥哥觉慧。

淑英的顺利出逃，似乎告诉家人，无论是具有抗争精神的哥哥，

还是自己这个以前的大小姐，都可以凭着自己，与别人的的帮助逃离那个监牢般的“家”。

海儿因封建思想，误吃药，耽误病情，而使公馆丧失了一个可爱的身影；叔父叔母之间，仆人之间，孩子们之间，一切杂事使淑英头昏脑胀；为了新鲜事物，偷偷到公园，去聆听大自然的声音，因被亲人遇见，处于封建的思想，被狠狠地批评；见证那蕙的不幸的婚姻，无法反驳，去葬送自己的幸福；觉民报社在戏院的表演，触动了淑英的心，又燃起了她的希望之火；蕙因父母、丈夫的固执，没有送去医院，后来因去医院太迟，又使两条人命葬送在封建思想的深渊里。 无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。琴，觉民，觉慧的帮助；蕙，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这一皆大欢喜的结局。

觉新这个人，是个可怜却又十分重要的配角，作为高家的长孙，他肩膀上的担子十分沉重。却因性情的软弱，无法起身反抗，自己的所作所为，葬送了自己的前程，成为一名无辜的牺牲者。

“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。

在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求到了春天，春天也使她无比的欢心。春天是属于那些懂得进取，能够冲破一切阻碍，能争得自己自由幸福的人们的。

在我们的生活中又何尝不是呢？我们为了自己的春天，抗争已有

的不公正生活，不要害怕那些艰难险阻，那不会将你拦下，也许，它还会成为你通向春天的铺路石，使自己进一步成为春天的主人。

经典语录：

1. 夜是很柔和的。月亮被暗灰色的云遮掩了，四周突然暗起来。桥亭的影子带了烛光在水面上微微地摇动。花草的幽香缓缓地从斜

2. 箫声像被咽住的哀泣轻轻的掠过水面，缓缓地跟着水转着弯流到远处去了。夜色愈过愈浓，亭子里显得阴暗起来。水上淡淡地现出一点月光。

3. 她们走进了竹林，听见淙淙的水声，仿佛就流在她们的心上，洗涤着她们的心，把尘垢都洗净了。

读后感：

这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，里面的景物都充满着悲伤，当我在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。

特别是当我看到高家四小姐淑贞的那股软弱的样子，总让我感叹旧社会害人不浅。只有看到三小姐淑华的大胆、活泼、天真，二小姐淑英对新新事物的憧憬与渴望，琴小姐的善良、好学、乐观时，才会感觉虽然是旧社会也有新生的事物，让人紧蹙的双眉可以稍稍展开一些。

我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵循三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代。女人嫁了就以夫为天 ，没有自己的主见。那样的生活如此的无趣，如此的让人抓狂。不过，不管身在那个年代，

只要我们都是牢牢记住淑英所说的：“春天是我们的。”我们就可以跨越层层阻碍，摆脱旧社会，走向新世界。

巴金的春里人物淑英篇三
《读巴金的春有感》

读《春》有感

在图书馆找书时无意中看见了巴金的《春》。没有看见《家》就只有《春》和《秋》。我没有认真完整的读过这三本书，只是知道大概讲了什么故事。

没有读过《家》，但也没有影响到我读《春》。这部小说很好读，完全没有像读有的作品那样读的无趣或读的费劲而读不下去，相反我读的很顺畅，完全吸引了我投入了书中，随着书中主人公们的情绪或喜或悲。

虽说之前也读过像旧社会，旧礼教，旧道德残骸人民特别是青年男女的书，却在当时完全不能理解那时青年的做法，想法和结局。只有当我读《春》的时候，在某一刻，就好像是顿悟一样，我的不理解完全消失了，我能够体会到他们的无可奈何，他们的身不由己和他们的思想和行为。 我读完这部小说最大的收获就是理解了一个民族，一个时代的旧的，落后思想对于人民的思想、行为禁锢是极其可怕的，而想要反抗想要突破那个禁锢是很困难的。即使到了今天，我们依然在某些思想方面仍旧受着禁锢而没有冲破逃离出来，等待着我们去打破。

巴金的春里人物淑英篇四
《朗读材料《春天里的秋天》——巴金》

广西中公教师考试官方微信：gxjsks

朗读材料|《春天里的秋天》——巴金

春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。

每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。

然而秋天在春天里哭泣了。

这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。

秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。

在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。

在—个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。

在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。

我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。

节选自巴金《春天里的秋天》

广西中公教师考试官方微信：gxjsks

巴金的春里人物淑英篇五
《巴金,家春秋》

巴金,家春秋.txt你妈生你的时候是不是把人给扔了把胎盘养大？别把虾米不当海鲜。别把虾米不当海鲜。巴金，现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。抗日战争爆发　　抗战爆发之后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》，《救亡日报》等报刊。创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》）， 出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。中华人民共和国成立　　 家春秋新中国成立之后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》。《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于1986年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵

，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。作品简介　　《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。 　　以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。影响　　在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。编辑本段《激流三部曲》　　《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。 　　《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。 　　凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。编辑本段《家》《春》《秋》简介　　《激流三部曲》，包括《家》(一九三一年

在《时报》连载发表，一九三三年初版)、《春》(一九三八年初版)、《秋》(一九四?年初版)三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。背景　　作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。内容简介　　然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉

慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。 　　觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英

的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。 　　在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。 　　对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈

巴金的春里人物淑英篇六
《用亚里士多德《诗学》分析巴金的《家春秋》》

摘要：利用亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义以及他所阐释的悲剧的情节、悲剧的冲突问题、悲剧的人物、悲剧的效用深入分析巴金的代表作《家春秋》中所蕴含的悲剧性。

关键词：悲剧情节、突转、发现、悲剧人物

亚里士多德在《诗学》中为“悲剧”下了一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”同时，亚里士多德指出悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景，其中，“情节是悲剧的根本，用形象的话来说，是悲剧的灵魂。性格的重要性占第二位。”在此基础上，他对悲剧的情节、悲剧的冲突问题、悲剧人物、悲剧的效用展开了进一步阐释。

巴金的《家春秋》是以“五四”为一个时代的大背景，真实的描写了四川成都高家这个很有代表性的封建大家庭的溃败、腐烂的历史。用巴金自己的话说：“我自己就是在这样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥——一个‘我说了算’的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些勾心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女。——我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的‘奴隶’们。”（《文学生活五十年（代序）》）它是一场新旧文化冲突而酿成的悲剧。而这正是巴金“所要展示给读者的乃是过去十多年间的一幅图画。”（《激流》总序）

一、悲剧的情节

1、情节的取材

亚里士多德认为：“最好的悲剧都取材于少数几个家族的故事。”这些家族都是声名显赫的“大家族”，只有这样的艺术题材才能既激发作者的创作激情，又能引起读者的共鸣。

《家春秋》所描写的正式这样一个封建大家庭——高氏家族。一个外表上诗礼传家、书香门第，但遮掩在这一层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧、明争暗斗、腐朽龌龊、荒诞无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的一群卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。

亚里士多德又说：“当惨痛事件发生在近亲之间，比如发生了兄弟杀死或企图杀死兄弟，儿子杀死或企图杀死父亲，母亲杀死或企图杀死儿子，儿子杀死或企图杀死母亲或诸如此类的可怕事例，情况就不同了。”

同样，在《家春秋》中，我们可以清楚地看到诸如此类的一系列事例。四老爷克安和五老爷克定在外面偷偷的开小公馆，包养着他们所钟情的戏子和妓女，当这一切被高老太爷知道时，则是将高老太爷活活气死，这不正是“儿子杀死或企图杀死父亲”吗？当克安和克定得寸进尺，高老太爷孝道未满，克定公然纳丫环喜儿为妾并生下一子；克安邀请戏子张碧秀来高家演戏更是一步一步触犯礼教也是对高老太爷的不敬，同时也是对三哥也就是当时的长哥克明的挑战。而最后，三番四次的气焰嚣张的要求克明将公馆卖掉，正是导致克明病亡的主要原因。这不也正是“兄弟杀死或企图杀死兄弟”吗？克定对新妾喜儿的喜爱进一步激化了他与原配妻子沈氏的矛盾，两人终日吵架，而这样一场战争的受害者则是他们的女儿淑贞。每次沈氏吵完架，气怒难消，都会将淑贞喊过去骂上一晚上。长久如此，最终导致本来就自卑的淑贞跳井而亡，而这时的她才不过是一个15岁的小女孩就已经成为亡魂。这不更是“母亲杀死或企图杀死儿子”吗？这一系列发生在大家族中的苦难，才会使人产生畏惧与怜悯之情，才是完美的悲剧。

2、情节的艺术技巧

悲剧情节的结构是构成节奏紧凑、冲突激烈的戏剧情节饿一个关键因素。为了产生强烈的艺术效果，在情节的描述以及人物刻画上需要借助一些艺术技巧。亚里士多德认为最重要的技巧是突转和发现。他在《诗学》第11章分别对“突转”和“发现”下了定义。他认为，“突转，指行动的发展由一个方向转向相反的方向„„此种转变，必须符合可然或必然的原则。”“发现，如该词本身所示，从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。”

在《家春秋》中，这样的情节安排体现的尤为突出。巴金说，《家春秋》就是写他的家庭，而最着重写则是他大哥的缩影——高觉新。她是一个悲剧的人物，生活中的“突转”在他身上体现的最为明显。他爱梅，却终因他的继母和梅的母亲一时的矛盾和父亲随意为之的家长权威使他逆来顺受放弃了梅而选择了抓阄选出来的妻子李瑞钰。而梅则嫁了一个很坏的丈夫，并且不到一年就守了寡回到娘家，不久就忧郁而死。至此，觉新失去了生命中第一个所爱的女人，这是他的第一个“突转”。和瑞钰的婚后生活是相对甜蜜的，他们有一个可爱的儿子海臣。但待到瑞钰第二次生产时，觉新的祖父去世，祖父的陈姨太以毫无根据的“血光之灾”说法讲瑞钰安排到城外生产，以至于她在生下第二个儿子后死在乡下潮湿阴冷的房子中死去。这使得觉新失去了生命中第二个所爱的女人，这是他的第二个“突转”。但紧接着，他和瑞钰的第二个儿子病死后，他们的第一个儿子海臣也因脑膜炎死去。至此，在觉新生命中他认为重要的人都已死去，而儿子的死则更加深了他的悲痛，这对于他来说是第三个“突转”。在《春》中从外地回到成都的蕙表妹，成为觉新生命中的唯一亮光，然而这光亮本身也是凄楚而微弱的。蕙的父亲为她择定了一们大家都不满意的亲事，还让觉新帮忙操办婚礼。觉新亲手把蕙送进了她的新房、她的牢笼、同时也是她的地狱，同时这也是

觉新亲手将自己送进了自己给自己所造的地狱。婚后的蕙日日咽泪装欢，抑郁成疾，不久就撒手人寰。觉新也失去了他生命中第三个所爱的女人，同时这也是他的第四个“突转”。在《家春秋》中，通过对觉新生活中这四个“突转”的描写加深了觉新生活的悲剧色彩。

而亚里士多德认为最佳的突转和发现是同时发生的。这在《家春秋》中着重表现在五老爷一家。当无太太沈氏发现克定在外的小公馆后，这样一个小家庭的悲剧悄然开始。为了缚住克定，沈氏欣然接受了克定纳自己的丫环喜儿为妾的建议。然而事情远没有朝她所想象的方向发展。克定对喜儿是越来越好，喜儿甚至为他生下了一个儿子。同时，克定在外面依然在小公馆里养着妓女星期一。这一切导致沈氏与克定隔三差五的争吵。而这所有一切到最后真正的受害者却是克定与沈氏的女儿淑贞。沈氏每次吵架后都要责骂女儿，而家里的一系列丑事也同样刺激着淑贞。最后淑贞选择了跳井来结束生命。从发现丈夫在外的小公馆到女儿的自杀，“发现”与“突转”同时发生给了沈氏生活重大一击，也为她的生命增添了更多的悲剧色彩。这一系列的突转和发现，能够产生强烈的悲剧效果，使悲剧情节更富有冲突性与集中性。

二、悲剧的冲突论

亚里士多德认为，悲剧的效用是引起我们的怜悯，从而是心灵得到净化。最完美的悲剧取材于少数家庭的故事。悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动，剧中人物的品质由他们的“性格”决定。而他们的幸福与不幸都取决于他们的行动。悲剧人物之所以陷入厄运，不是由于他们为非作恶，而是由于他们犯了错误。我们可以看出，最完美的悲剧冲突是发生在“亲属之间”或“家庭之中”，并且是由人物自己的“行动”和“过失”造成的，这种悲剧冲突可以理解为“内部冲突”，悲剧人物产生于“自己人”的相互残杀和自身各种行动的矛盾对立之中。

在《家春秋》中无时无刻不体现着生活的矛盾以及悲剧的冲突。《家春秋》写了在高家这样一个大家庭里新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，而使年轻人遭受着巨大的痛苦。这所有的悲剧都发生在“亲属之间”或“家族之中”。在《家》中，就有梅的忧郁而死、瑞钰的惨痛命运、鸣凤的投湖自杀、婉儿的被逼出嫁。在《春》中蕙的忧郁而亡，在《秋》中淑贞的自杀。这所有的一切都体现了旧制度对人们的摧害以及所酿成的一系列悲剧。但诚如亚里士多德所说，幸福与不幸都取决于他们的行动。所以我们在《家》中看到，作为青年一代代表的觉慧反对大哥觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”，反对旧家庭的种种“吃人”的制度而毅然离家出走远赴上海。为了反抗父亲给其订下的婚约而离家躲避在朋友家中的觉民，都只为了为自己争取幸福。我们也看到在《春》中，淑英从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下走上了觉慧的道路。在《秋》中，淑华是作者主要描写的一个对象，这是一个性格单纯开朗的女孩，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的氛围。她最终也成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行面对面的争辩。而这一点尤其体现在淑华与陈姨太和王氏在花园里的那一段对话中，她当着旧势力的面公然指出了旧制度的种种弊端，她犀利的语言使得一向自以为是的陈姨太和王氏败下阵来。这一幕的痛斥是由淑华的性格决

定了他要采取反抗的行动。通过梅、瑞钰、鸣凤、婉儿、蕙和淑贞与觉慧、淑英、淑华的对比我们看到，悲剧之所以是悲剧，最重要的正是悲剧人物的性格以及他们的“无行动主义”而造成的。

三、悲剧人物

亚里士多德认为对悲剧人物性格的刻画应该做到四点：“第一，性格应该好；第二，性格应该适宜；第三，性格应该相适；第四，性格应该一致。”。也就是说性格应该复合人物的身份，与现实生活中的人物相似，性格应该前后一致，也应做到“寓一致于不一致中”即人物的“性格”基本上是一致的。亚里士多德突出强调了悲剧总是摹仿比我们今天好的人，这种好应该超出一般人。亚里士多德认为理想的悲剧人物应当是介乎好人和坏人之间的人，即犯过失的好人。“这些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误。”

巴金在《家春秋》中着重塑造了觉新这样一个悲剧人物形象。觉新性格最大的特点就是“无抵抗主义”和“作揖主义”，而这种性格的养成正是由于他作为长孙的身份决定了。他生来就被赋予了很多责任。中学毕业后，成绩优异的他放弃大学的梦想，遵从父亲的意志回家娶亲，按照父亲的安排工作。他甚至按照父亲的安排选择了瑞钰作自己的妻子而不是自己钟爱的梅。在以后的生活中，他对家里的旧俗恶事采取听之任之的态度，他宁愿自己在心里痛苦也不说一句反抗的话，只求息事宁人，甘愿把属于自己的幸福一一牺牲掉（瑞钰和海臣的死、蕙表妹的死）。巴金在这里将觉新安排成了一个彻头彻尾的悲剧人物，将觉新生命中仅存的一丝希望（儿子海臣）都给磨灭掉了。二弟觉民和三地觉慧一致认为导致觉新悲剧的就是他的“无抵抗主义”和“作揖主义”。殊不知，真正导致觉新悲剧的其实是作为长孙这样一个身份。觉新背负着的是一个家的责任，他也羡慕二弟和三地的自由、激进生活，但责任这样一把重担使得他一而再、再而三的放弃自己的梦想。在他生活中的梦想渐渐地转变为只求有一个安静的生活，所以他采取“作揖主义“。而这样的做法不仅没有使他得到自己想要的安宁，反而使他心里更加痛苦。他是整个高家公馆里公认的大好人，同时也是高家公馆里公认的最可怜的人，他甚至无法得到自己的亲弟弟的理解。所以，在高觉新的身上更印证了亚里士多德的观点，悲剧人物之所以不幸，不是因为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误。而在觉新身上所犯的错误则是他的“无抵抗主义”和“作揖主义”。

四、悲剧的效用

亚里士多德提出著名的“宣泄说“。他强调悲剧应当通过引发怜悯和恐惧使这些感情得到宣泄，引起怜悯与恐惧，是悲剧独特的快感，是”无痛的快感“。它使人们的思想感情得到升华与疏泄，产生好的影响和作用，使人身心健康，达到教育的目的。

《家春秋》所写的是一个封建大家庭的腐败和在“五四“的浪潮的冲击下青年一代的热情和理想，书中通过对克定、克安他们老一辈人着重批判了腐朽的封建制度。通过一系列封建女性所遭遇的不幸，对封建制度、礼教、迷信迫害发出了”我控诉“的呼声。通过对觉新这样一个贯穿始终的悲剧人物的“无抵抗主义”

巴金的春里人物淑英篇七
《普通话朗读美文《春天里的秋天》——巴金》

春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。

每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。

然而秋天在春天里哭泣了。

这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。

秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。

在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。

在—个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。

在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。

我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。

节选自巴金《春天里的秋天》

巴金的春里人物淑英篇八
《巴金小说的修辞美——以《春天里的秋天》中的明喻为例》

相关热词搜索：