脆弱的意思

导读：　脆弱的意思篇一《坚强的脆弱 毛传礼》 ...

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脆弱的意思篇一
《坚强的脆弱 毛传礼》

“善意的惩罚”风波

高密市恒涛双语实验学校 毛传礼

“就让秋风带走我的思念,带走我的泪„„” 悦耳的手机铃声,此刻却让我心烦——当班主任连个晚饭都吃不安稳!我不情愿的放下手中的饭筷, 接听了电话。

“喂，老师，我是王海朋的爸爸，向你反映个情况。”学生家长愤懑的声音震得我耳朵鼓鼓的,“孩子一进门就哭着跟我说，他不想在学校午休了。”

“怎么啦?放学时他还挺高兴的!”我感到很奇怪。哎！现在的独生子,真是六月的天——孩儿脸，说变就变！

“孩子说，午休时值勤老师时打了他。”

“不能吧！我校老师都严格遵守《中小学教师职业道德规范》，从没有过体罚学生的现象！”我肯定地说。

“海朋说，午休时邻床的同学惹他玩，他反抗时，恰好被老师发现了，老师就不分青红皂白地打了他！”家长的情绪越说越激动，“我本想去学校问个明白，可又顾及到到老师的面子，还是先向你反映一下情况吧！”

事情有些严重。“你别激动，让孩子接个电话，我先问问他，好吧？” “海朋，老师不是常说 ‘男儿有泪不轻弹’吗？把受的委屈明天到校告诉老师诉，好吗？老师一定给你做主！做个懂事的好孩子，现在先吃饱饭，别让爸爸妈妈担心，行吗？” “嗯”，他勉强地答应了。

放下电话，我赶忙了解了同班住宿的两个同学，奇怪的是，同学们都不知道发生了什么事情。看来，问题并没那么严重。

第二天一到校，我赶紧找到了午休值勤老师,问明了事情的原委。原来事情是这样的：午休时，值勤老师发现王海朋跟邻边的同学在玩闹，就卷起值勤记录本在他腿上轻轻的拍了两下，当时他只是不情愿地噘了噘嘴。我又了解了他邻床的同学，情形跟老师说的一样。

接着，我把王海朋请到了办公室。二话不说，我卷起备课本在他腿上轻轻敲了几下，他笑了：“老师，你这是干嘛？”“老师在打你！”我“庄重”地说。机敏地他马上联想到了什么，脸上有些不自在。

“海朋，老师先给你纠正一个错误的认识：午休老师那不是在打你，而是在提醒你，让你快睡觉！”“可那不只是我的错，他为什么只打我？况且我是很“脆弱”的！”

现在的独生子，享受的是国宝大熊猫般的宠爱，身体娇嫩般如纸做——弱不禁风；心理更象瓷花瓶——一碰即碎，受不了半点委屈和挫折！难怪发生这样大惊小怪的事情！

“海朋，凭你这份不认输的性格，一点小事都那么较真的态度！并且还有敢承认‘自己是脆弱的’勇气，证明你是坚强的！”我夸张的语气，使他不好意思低下了头了。

“看过残奥会吧，奥运健儿的身体是脆弱的，可意志是坚强的。你跟他们对比一下，看谁更坚强？”，他的脸红了，“男子汉，要有大海般的胸怀，要学会宽容和忍耐；不轻易言败，更不能轻易承认自己是脆弱的。”，我用手摸着他的头，语重心长的说。

这天午休时，王海朋同学又悄悄地回到了宿舍„„

一场“挨打”风波在我的冷处理下得到了化解，我长出了一口气。以人为本，关注学生的心理；尊重学生，诙谐机智地对待问题，这是新的教育形势下对学生管理的有效策略。

脆弱的意思篇二
《脆弱性的概念及其评价方法》

第２７卷第２期２００８年０３月

地理科学进展

ＰＲＯＧＲＥＳＳＩＮＧＥＯＧＲＡＰＨＹ

Ｖｏｌ．２７，Ｎｏ．２Ｍａｒ．，２００８

脆弱性的概念及其评价方法

李鹤１，２，张平宇１，程叶青１

（１．中国科学院东北地理与农业生态研究所，长春１３００１２；２．中国科学院研究生院，北京１０００３９）

摘

要：脆弱性研究是全球变化及可持续性科学领域关注的热点问题和重要的分析工具，随着脆弱性研究受到越

来越多的关注，对脆弱性的概念和评价方法的研究日益深入。对国内外相关研究中出现的脆弱性概念进行了归纳总结，并深入讨论了不同学者就脆弱性概念初步达成的共识及存在的分歧，在此基础上明确了脆弱性概念的内涵。依据脆弱性评价的思路，将国内外脆弱性研究中出现脆弱性评价方法分为五大类，分析了各种评价方法的优缺点，指出了脆弱性评价中应遵循的基本原则。最后，结合脆弱性研究的发展趋势，指出面向多重扰动的脆弱性评价、耦合系统的脆弱性评价、复杂系统的不确定问题、脆弱性评价的尺度问题等是目前脆弱性评价研究中亟待开展的研究内容。关

键

词：脆弱性；人地系统；可持续发展；评价方法

１引言

２０世纪９０年代以来，关于脆弱性的研究大量

涌现，据ＪａｎｓｓｅｎＭ．Ａ．等学者对环境变化人文因素领域１９６７￣２００５年间出版的２２８６份出版物进行调查研究，发现其中有９３９份出版物与脆弱性有关，并在２０世纪９０年代以来呈快速增长的趋势［１］。学术界对脆弱性研究的关注程度越来越高，２００１年４月《科学》杂志发表的“可持续性科学”（Ｓｕｓｔａｉｎａｂｉｌｉ－特殊地区的自然－社会系统的脆ｔｙＳｃｉｅｎｃｅ）一文把“弱性或恢复力”研究列为可持续性科学的７个核心问题之一［２］。在全球变化的背景下，近年来，脆弱性研究已作为一项重要研究内容被许多国际性科学计划和机构（ＩＨＤＰ、ＩＰＣＣ、ＩＧＢＰ等）提上研究日程［３￣

５］

这些变化的脆弱性？（４）怎样建立更具恢复力和适应性的团体和社会？［１０］脆弱性术语已经成为分析人地相互作用程度、机理与过程、区域可持续发展的一个非常基础性的科学知识体系［９］。

目前，脆弱性的概念及评价方法是当前脆弱性科学的一个重要研究内容，同时也是脆弱性研究面临的一个挑战，脆弱性科学的发展很大程度上取决于能否建立一个通用的脆弱性概念框架及切实可行的脆弱性评价方法。由于脆弱性科学目前正处于起步研究阶段，不同研究领域对“脆弱性”这一概念的理解尚存在差异，加之脆弱系统的复杂性，使脆弱性评价研究面临很多困难，脆弱性评价研究尚未成熟［１１］，这极大的限制了脆弱性研究在决策制定中应用［１２］，同时也阻碍了脆弱性科学的发展。本文在阅读大量国内外文献的基础上，对脆弱性的概念及其构成要素进行了深入探讨，归纳和分析了目前国内外脆弱性评价研究中运用的主要方法，并指出了脆弱性评价中应遵循的基本原则及亟待开展的研究内容。

，成为全球环境变化及可持续性科学领域关注的

［７￣９］

热点问题和重要的分析工具［２，６］，并且许多学者已把脆弱性研究作为一门新兴的科学

，ＤｏｗｎｉｎｇＴ．Ｅ．

在２０００年ＩＨＤＰ第三份通讯报告中已明确提出“脆弱性科学”这一新的研究方向，并初步总结了脆弱性科学的基本特点及研究任务。脆弱性研究逐渐把人们的注意力转向关注：（１）哪些人、事物、地区面对正在进行的人文与环境条件的变化较脆弱？（２）这些变化及其结果在不同的人与环境条件下是怎样被减弱或增强的？（３）通过什么措施可以减少对

收稿日期：２００７－１２；修订日期：２００８－０１．

２脆弱性的概念

２．１脆弱性概念的分类

脆弱性这一概念起源于对自然灾害的研究［１］，

基金项目：、２）共同资助。作者简介：李鹤（１９８０－），男，内蒙古通辽人，博士研究生，。Ｅ－ｍａｉｌ：ｎｅｉｇａｅ．ａｃ．ｃｎ

２期李鹤等：脆弱性的概念及其评价方法・１９・

在地学领域，ＴｉｍｍｅｒｍａｎＰ．（１９８１）首先提出了脆弱性的概念［１３］，目前脆弱性这一概念已被应用到很多研究领域，例如：灾害管理、生态学、公共健康、气候变化、土地利用、可持续性科学、经济学、工程学等。由于不同应用领域间研究对象和学科视角的不同，不同应用领域对“脆弱性”这一概念的界定角度和方式有很大差异，并且同一概念被不同研究领域学者所运用时内涵有所不同。自然灾害、气候变化等自然科学领域［１４，１５］认为脆弱性是系统由于灾害等不利影响而遭受损害的程度或可能性，侧重研究单一扰动所产生的多重影响；贫穷、可持续生计等社会科学领域［１６，１７］认为脆弱性是系统承受不利影响的能力，注重对脆弱性产生的原因进行分析。归纳众多学者对脆弱性这一概念的界定，可将脆弱性的概念划分为以下四类（表１）。

脆弱性概念的不同理解，很多学者开始呼吁要建立一种通用的脆弱性概念框架以方便不同领域学者之间的交流［２５］。近年来，学术界对“脆弱性”的概念及其构成展开了深入探讨［２１，２６￣２９］，试图推动这一概念在不同研究领域间的交流和沟通。因此，近年来出现的脆弱性概念（第四类）包含的要素越来越多，从多维角度反映了脆弱性这一概念的内涵，“脆弱性”这一概念已经从日常生活中的一般含义逐渐演变成一个庞大的、独立的概念体系，很难再将其局限于某一研究领域，不同研究领域关于“脆弱性”这一概念初步达成了一些共识。

（１）脆弱性客体具有多层次性。目前，脆弱性的概念已经被应用到家庭、社区、地区、国家等不同层次，研究对象涉及人群、动植物群落、特定区域（岛国、城市）、市场、产业等多种有形或无形的客体，脆弱性”已经成为当今世界无法回避的一个重要“

问题，脆弱性客体具有多层次性。

（２）施加在脆弱性研究客体上的扰动具有多尺度性。系统通常暴露于多重扰动，这些扰动既有来自于系统内部的，也有来自于系统外部的，并且不同尺度的扰动之间还存在复杂的相互作用。

２．２脆弱性概念的辨析

从上面列举的几类脆弱性概念可以看出，有些脆弱性概念（第一、二类）的界定角度侧重于“结果”四类）的界定则突出，而有些脆弱性概念（第三、脆弱性的表现及其产生原因。鉴于不同研究领域对

表１脆弱性的概念

Ｔａｂ．１Ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓｏｆｖｕｌｎｅｒａｂｉｌｉｔｙ

・２０・

地理科学进展２００８年

（３）脆弱性概念的界定中出现了一些共同的术语。敏感性、应对能力、恢复力、适应能力等概念已成为脆弱性概念的重要构成要素，其中敏感性是指单位扰动施加在系统上所导致系统产生的变化，应对能力是指系统在扰动所产生的不利影响中复原或适应不利影响的能力，一定程度上包含了恢复力和适应能力的概念。

（４）脆弱性总是针对特定的扰动而言。系统并不是针对任何一种扰动都是脆弱的，面对不同的扰动会表现出不同的脆弱性，因此，脆弱性总是与施加在系统上的特定扰动密切相关。

目前，虽然不同研究领域对脆弱性这一概念的认识日趋统一，但关于脆弱性的本质以及构成要素的问题尚存在分歧。一些学者［４，１０，２３，３０，３１］认为脆弱性是系统与其所在环境相互作用的一种属性，也有些学者

［９，２４，３２］

用是通过影响该系统内部特征而使系统的脆弱性发生改变，并最终通过系统面对扰动的敏感性以及应对能力来体现。

３脆弱性评价方法

脆弱性评价是对某一自然、人文系统自身的结构、功能进行探讨，预测和评价外部胁迫（自然的和人为的）对系统可能造成的影响，以及评估系统自身对外部胁迫的抵抗力以及从不利影响中恢复的能力，其目的是维护系统的可持续发展，减轻外部胁迫对系统的不利影响和为退化系统的综合整治提供决策依据［２１］。脆弱性评估主要关注以下问题：

（１）研究对象面临的主要扰动是什么？

（２）脆弱性较高（低）的单元具有什么典型特征？

空间格局？（３）研究区域（内）的脆弱性时间、（４）决定脆弱性格局的因素？

（５）如何降低评价单元的脆弱性？目前，脆弱性评价的研究在自然灾害脆弱性、全球环境变化脆弱性、生态环境脆弱性等研究领域成果相对较多，一些定量或半定量的脆弱性评价方法已经被提出并得到应用，根据脆弱评价的思路将脆弱性评价方法分为以下五类。

认为脆弱性是耦合系统（社会－生态系统、

人－环境耦合系统、人地系统）的一个重要属性，这种对“脆弱性”本质认识上的差异直接导致不同学者对脆弱性构成要素的认识上存在分歧，争论的焦点在于“系统对扰动的暴露是否是构成脆弱性的要素之一？”。ＭｉｔｃｈｅｌｌＪ．ｅｔａｌ（１９８９）和ＢｏｈｌｅＨ．Ｇ．外部两个方面［３０，３３］，内（２００１）认为脆弱性包含内部、

部方面是指系统对外部扰动或冲击的应对能力，外部方面是指系统对外部扰动或冲击的暴露，还有一些学者［４，１０，２３，３１］认为系统对外界干扰的暴露、系统的敏感性、系统的适应能力是脆弱性的关键构成要素；但ＧａｌｌｏｐíｎＧ．Ｃ．（２００３）认为暴露并不是脆弱性的构成要素，脆弱性是由系统面对外界扰动的敏

［３２］

３．１综合指数法

该方法从脆弱性表现特征、发生原因等方面建立评价指标体系，利用统计方法或其他数学方法综合成脆弱性指数，来表示评价单元脆弱性程度的相对大小，是目前脆弱性评价中较常用的一种方法。美国国际开发署（ＵＳＡＩＤ）资助的早期饥荒预警系统（ＦＥＷＳ）研究就利用综合指数法计算了非洲大陆不同地区对粮食安全的脆弱性［３４］；南太平洋应用地学委员会（ＳＯＰＡＣ）利用５０个指标构建了环境脆弱性指数，用来反映一国自然环境容易受到损害及发生退化的程度［３５］。目前在综合指数法中较常用的数学统计方法有加权求和（平均）法［３４，３５］、主成分分析法（ＰＣＡ）［３６￣３９］、层次分析法（ＡＨＰ）［４０￣４４］、模糊综合评价法［４５￣４７］等四种。综合指数法由于其简单、容易操作，在脆弱性评价中广泛应用，但该方法对脆弱性的评价缺乏系统的观点，忽略脆弱性各构成要素间，感性和反应能力构成，是系统的属性，这种属性在系统受到扰动和压力时就会显现出来，并认为系统状态的改变是系统的脆弱性、系统面临的扰动的属性以及系统对扰动的暴露三者构成的函数。

２．３脆弱性概念的界定

综合以上不同学者对脆弱性概念的理解，本文系统组分）对系认为脆弱性是指由于系统（子系统、

统内外扰动的敏感性以及缺乏应对能力从而使系统的结构和功能容易发生改变的一种属性。它是源于系统内部的、与生俱来的一种属性，只是当系统遭受扰动时这种属性才表现出来。系统的内部特征是系统脆弱性产生的主要、直接原因，而扰动与系统之间的相互作用使其脆弱性放大或缩小，是系统，

２期李鹤等：脆弱性的概念及其评价方法・２１・

的关系；同时在指标的选择和权重的确定上缺乏有效的方法；脆弱性形成原因及表现特征在空间上具有较强的区域差异性，在时间上具有动态变化性，因此建立跨区域、跨时段的脆弱性评价指标体系非常困难；此外，指标体系评价法所得出的评价结果的有效性很少被验证。

３．３脆弱性函数模型评价法

该方法基于对脆弱性的理解，首先对脆弱性的各构成要素进行定量评价，然后从脆弱性构成要素之间的相互作用关系出发，建立脆弱性评价模型。史培军（２００２）提出了广义的灾害脆弱性评估模型和狭义的灾害脆弱性评估模型，认为广义的灾害脆弱性是由区域时空脆弱性、孕灾环境脆弱性、承载体脆弱性构成，狭义的脆弱性评估模型由经济脆弱性、人文脆弱性、政治脆弱性构成，并分别给出了广义和狭义灾害脆弱性评估的函数模型［５２］。ＬｕｅｒｓＡ．Ｌ．等（２００３）认为系统的脆弱性是由系统内某些变量面对扰动的敏感性与这些变量临近伤害临界值的程度构成的函数，脆弱性的度量可用二者比值的期望来表示，此外，他还在考虑系统适应能力的基础上提出了最小潜在脆弱性的评价方法［１２］。ＭｅｔｚｇｅｒＭ．

３．２图层叠置法

近几年来，随着ＧＩＳ技术的日益普及和完善，应用ＧＩＳ技术评估自然和人文系统的脆弱性已呈上升趋势，图层叠置法就是基于ＧＩＳ技术发展起来的一种脆弱性评价方法，根据其评价的思路可分为两种叠置方法：（１）脆弱性构成要素图层间的叠置。

ＣｕｔｔｅｒＳ．Ｌ．等（２０００）把美国卡罗来纳州南部乔治敦

郡的自然脆弱性与该区域社会脆弱性的空间差异分布图进行叠置，对区域灾害脆弱性进行了分析［４８］；郝璐等（２００３）分别分析了内蒙古牧区雪灾孕灾环境的敏感性以及区域畜牧业承灾体对雪灾适应性的空间差异，将二者叠置进行分析，得出了内蒙古牧区草地畜牧业雪灾脆弱性的空间差异［４９］；Ｍｅｔｚｇｅｒ

Ｊ．等（２００５）在ＩＰＣＣ提出的脆弱性函数构成形式的

基础上，认为脆弱性是由系统在扰动作用下所遭受的潜在影响与系统适应能力二者构成的函数［５０］。与上述几种脆弱性评价方法相比，函数模型评价法在脆弱性评价的思路上与脆弱性内涵之间对应较强，能够体现脆弱性构成要素之间的相互作用关系，有利于解释脆弱性成因及特征，评价结果能够反映系统整体脆弱程度及脆弱性构成要素的情况。但目前关于脆弱性的概念、构成要素及其相互作用关系尚无统一的认识，并且脆弱性构成要素的定量表达较困难，使得该评价方法进展较为缓慢，但该方法在脆弱性评价研究中已越来越受到学者关注。

Ｍ．Ｊ．等（２００５）把全球变化对区域潜在影响程度的差

异分布图与区域应对能力差异分布图结合起来，对全球变化背景下区域脆弱性差异进行了评价［５０］。这种方法比较适用于区域在极端灾害事件扰动背景下的脆弱性评价，能够反映区域灾害脆弱性的空间差异，还能反映区域受灾害影响的风险性、敏感性及应对能力的空间差异；但在扰动的类型和数量上存在局限性，当扰动的数量超过一个时（多种自然灾害），会造成应对能力指标只能选取决定区域对不同灾害类型应对能力的共性指标，致使应对能力指标的选取上缺乏针对性，并且最终评价结果不能反映区域针对某种灾害的脆弱性程度；（２）针对不同扰动的脆弱性图层间的叠置。Ｏ’ＢｒｉｅｎＫ．等（２００４）把表示研究区域针对不同扰动的脆弱性空间差异图层进行叠置，来表示区域在多重扰动背景下的脆弱性空间差异状况，并以印度农业生产部门在气候变化和经济全球化双重扰动背景下的脆弱性为例进行了实证分析［５１］。该方法为多重扰动（自然的、经济的）背景下的脆弱性评价提供了研究思路，但该方法没有考虑各种扰动的风险及其对系统整体脆弱性影响程度的差异，因此评价结果中很难反映出影响区域脆弱性的主要因素，对如何减少系统。

３．４模糊物元评价法

模糊物元评价法是通过计算各研究区域与一个选定参照状态（脆弱性最高或最低）的相似程度来判别各研究区域的相对脆弱程度。陈鸿起等（２００７）利用物元分析的基本理论和方法，结合模糊集合理论和欧式贴近度概念建立了基于欧式贴近度的模糊物元模型，利用各地区与最优参照状态的贴近度对区域水安全进行了评价［５４］。祝云舫、王忠郴（２００６）运用模糊集贴近度理论分别构建了城市风险程度排序中“最优序城市”中序城市”最劣序、“、“城市”最优序城３个数学模型，利用待评价城市与“市”中序城市”最劣序城市”的贴近程度来反映“、“城市环境风险程度

［５５］

。邹君、杨玉蓉、田亚平等

（）

・２２・

地理科学进展２００８年

阳盆地７个县（市）农业水资源脆弱度进行评判［５６］。该方法对脆弱性的评价角度与前几种不同，不是将众多指标合成一个综合指数，因此不必考虑变量间的相关性问题，可以充分利用原始变量的信息；缺点在于对参照单元的界定缺乏科学合理的方法，评价结果对参照单元选取标准的变化十分敏感，并且评价结果反映出的信息量较少，只能反映各研究区域脆弱性的相对大小，难以反映脆弱性空间差异的决定因素及脆弱性特征等方面的信息。

价不能面面俱到，需要抓住复杂系统脆弱性产生的关键过程及机制展开脆弱性评价。上面介绍的脆弱性评价方法在处理复杂系统问题上都有各自的优缺点，需要评价者根据评价目的采用互补的方式对方法进行集成，加强综合集成的方法在脆弱性评价中的应用。

４结论与展望

脆弱性研究具有重要的理论和方法论价值，是

３．５危险度分析

该方法计算研究单元各变量现状矢量值与自然状态下各变量矢量值之间的欧氏距离，认为距离越大系统越脆弱，越容易使系统的结构和功能发生彻底的改变［５７］。该方法多用于生态环境脆弱性评价，能够反映系统偏离自然状态的程度，进而一定程度上反映了研究单元的生态危险程度；另一方面由于该方法参照状态的设定中将人类活动设定为零，而其他生态变量的取值范围在自然状态下相对较稳定，因此参照状态的选取变化不大，这使评价结果对参照点的选取较稳定。该方法的不足之处在于：假设自然状态下的区域是脆弱性最小的区域，这种假设忽视了人类活动对生态环境改善的促进作用；同时自然状态的设定存在很多不确定性，该方法对这些不确定性的处理通常采用设定一些模糊值，但容易产生大多数研究单元较接近自然状态，少数研究单元脆弱性较高的评价结果；该方法虽然能够反映研究单元的生态危险程度，但不能反应系统脆弱性达到何种程度时系统结构和功能就会发生根本改变，没有确定的脆弱性阈值。

目前，随着脆弱性研究的深入，脆弱性评价方法也日益多样化、复杂化，但脆弱性评价还应从简单的评价方法入手，在对评价区域的脆弱性有了一个整体认识的基础上，再选用复杂的评价方法进行深入细致的评价分析，如果几种评价方法所实现的评价目的或得到的评价结果是相似的，应优先选用简单的脆弱性评价方法。同时，脆弱性评价不仅要对评价区域的脆弱性程度给出科学合理的度量，同时还要将这种定量评价转化为指导实践的有用信息传达给决策者，这就要求评价者必须要在数据的转换和评价结果的解释之间作到合理的平衡。此外，脆弱性评价的客体都是具有动态开放性的多结构全球变化及可持续发展研究领域出现的一个新的研究范式。但由于脆弱性概念的模糊性及脆弱系统的复杂性，脆弱性评价方法的研究进展缓慢，使脆弱性研究在实践中的应用受到限制。本文认为系统面对扰动的敏感性以及缺乏应对能力是系统脆弱性的主要表现，提出脆弱性评价在方法选择上应遵循从简单到复杂的原则，要在数据的转换和评价结果的解释之间作到合理的平衡，需要抓住复杂系统脆弱性产生的关键过程及机制展开脆弱性评价，加强综合集成的方法在脆弱性评价中的应用。

目前，全球变化研究从侧重于关注全球变化的自然因素研究向强调自然与人文因素的综合作用研究发展［５８，５９］，缺少人文因素的全球变化研究已经不能代表当今的潮流［６０］。在这种大背景下，脆弱性研究由最初只单独关注自然环境系统的脆弱性逐渐延伸到探讨人文系统脆弱性、人－环境耦合系统脆弱性的研究，脆弱性研究呈现多学科交融的趋势，这对脆弱性评价研究提出了新的挑战，亟待开展以下几方面研究内容：

（１）面向多重扰动的脆弱性评价研究。系统通常暴露于多尺度、相互作用的多重扰动，这一观点在脆弱性研究中已达成共识［１０］，但目前脆弱性研究中多为针对单一扰动的脆弱性评价，虽然也有学者尝试双重扰动下的脆弱性评价［５１］，但关于扰动间的相互作用关系、各种扰动对系统整体脆弱性影响程度的差异以及系统对多重扰动的非线性响应过程等仍未得到很好的阐述。

（２）耦合系统的脆弱性评价研究。耦合系统社会生态系统、人地系统）脆弱（人－环境耦合系统、

性是目前脆弱性研究领域关注的热点问题，耦合系统已成为脆弱性研究的基本分析单元，但由于耦合

脆弱的意思篇三
《一个人太脆弱》

一个人太脆弱 多是幼时常被忽略

世间的万事万物，都是我们的镜子。你看着它们时，你也在它们的镜面上留下了镜像，由此你也可以看到自己。

反之也一样，你看着一个事物的那一刻，那个事物也因你的注目而得以存在。

妈妈，是我们生命中的第一面镜子。生命的最早期，妈妈注目着婴儿，婴儿就从这面镜子里看到了自己的存在。

若妈妈的注目一直在，婴儿就会感觉自己一直存在。若注目时，妈妈与婴儿有共鸣，且带着接纳与喜悦，婴儿就感觉自己的存在是有价值的。好妈妈的镜子从不吝于对婴儿打开。

有时，妈妈这面镜子总是没有光的，它不能注目婴儿，于是，婴儿就觉得，自己是不存在的。

若这面镜子偶尔才会打开一下，婴儿会在这一片刻形成一定的自我感，但是破碎的。在做碰触你的内在婴儿的练习时，有人会说，他看不到一个完整的婴儿，原因在此：

妈妈，是婴儿的镜子。

孩子若能从母亲这面镜子里看到自己是如何受欢迎的，这是最大的礼物。

一个人太脆弱，多是幼时没被看见。妈妈这面镜子的打开若很少，而且打开时都是儿童在极力讨好魔镜，就易导致一个结果：一个人对别人的反应极度在意。

日本小说家太宰治在小说《人格失格》中写道，别人寥寥数语的责备，对我如晴天霹雳。有来访者说，别人随便一个批评，他都觉得自己瞬间破碎。另一位来访者的意象是，一个小球在追着一个大球转，小球一刻都不敢放松，生怕一不留意，大球就不见了。大球就是他的妈妈，而小球就是他自己。

这都显示，一个人之所以对别人的反应极度在意，都是因为，对方好的反应，会让他有短暂的存在感，对方坏的反应，会让他的存在感瞬间崩毁。

一个人太脆弱，很少是宠出来的，而多是幼时没被看见。一出坏孩子，我们社会最容易找到的理由是，这个孩子被宠坏了，他的父母对他太溺爱了。可真实的理由却常常是，父母根本看不到他。

在中国，常见情形是，妈妈这面魔镜是否打开，关键是，儿童能否让魔镜高兴，因中国的妈妈第一缺乏尊重孩子感受的意识，第二即便有这一意识，但因与自己的感受缺乏链接，而难以给孩子的感受以确认，这一确认，必须是身体对身体，心对心，而不是头脑对头脑，语言对语言。

当然，若没有身体与心的呼应，头脑与语言的承认，如果有，也远比没有好。

儿童愿做一切努力去讨好妈妈的魔镜，因这面魔镜打开，他才存在，所以这值得付出一切。中国历史上多名天才在几岁时就悟到了孝道是大道，原因或许仅仅是，他们知道自己这个人的存在感有赖于讨

妈妈这面魔镜高兴让魔镜打开，这种体验让他们推论出，所有人的存在感都有赖于讨魔镜高兴让魔镜打开。

所以，若一位妈妈想让你的孩子心理健康，在他婴幼儿时，多和他互动，看到他，并带着喜悦，是至关重要的。

不过，与孝道形成的悖论是，一旦孩子得到的爱足了，形成了一个健康的自我，他就不会去顺着父母的意思了。顺父母意的最佳前提是，孩子缺乏存在感，他的价值感，都有赖于父母乃至社会的认可。 相反，有健康自我的人，他会很爱父母，但他做事情，首先是从自己的感受出发，而不是服从父母的语言。若一心希望孩子孝顺，最好是做一面冷漠乃至残酷的魔镜。

在母子关系中，或者在任何关系中，我的感受，能被感受到，这一刻，我存在，你也存在。这一刻，就是爱。

一位女士，她很容易被无助感所侵袭。原因很简单，在她的原生家庭中，不仅母亲，其他亲人也很少看见她，所以她没有底气与任何人抗争。她来做咨询，原因是，她觉得在现在的家庭中也不能坚持自己的正确意见，丈夫和婆婆等婆家人都很固执，会强力打压她的意见。 她的丈夫，其实内心也一直被一种无助感侵袭，但是一直装得像一个极权的大男子主义者。她知道他的无助，但一直不愿意去感受他的无助。因为，她遭遇过的痛苦远胜于她，所以她觉得这么点事情就让丈夫如此无助，她瞧不起，也不理解。

咨询中，她认识到自己对丈夫的瞧不起。随后一天，她放下了瞧不起，深切地体会了一下丈夫的无助，对丈夫有了深深的理解和接纳。

后来，她迅速变得强大起来，非常有力量地与丈夫、婆婆和其他婆家人抗争。以前，她的任何一个抗争都会导致婆家人联手打击，但现在，首先丈夫不再装，转而依赖她，而其他婆家人也常在一两个回合后就放弃自己的错误意见而尊重她。

这个故事说明，当她碰触丈夫的无助时，她也就碰触了自己的无助。如此一来，她不仅与自己内心有了链接，与丈夫也有了链接。与自己的链接，让她强大起来。与丈夫的链接，让他们之间有了爱与理解。

看见你，也就看见了我。

她先懂了女儿，女儿随即还她一个懂得。

母亲看见婴儿时，也意味着母亲被看见。

还有一个更美的故事。一位年轻的妈妈，她的女儿一岁半，有三天时间不愿意洗澡。原来女儿洗澡时很乖，但那三天，她简直是拼死挣扎，不让爷爷奶奶给她洗澡。

对此，爷爷奶奶认为，都是妈妈太惯小孩子了，所以导致小孩子很难管。但这位妈妈怀疑一定是另有原因，而公公婆婆的态度，让她怀疑，小孩子是不是受到了虐待。

到了第三天晚上，看到孩子坚决不洗澡的样子，她非常痛苦。那一刻，她觉得自己感受到了女儿的痛苦，一个声音从她心底冒出：肯定是哪儿不对，该不是女儿病了吧。

第四天，她带女儿去医院，一检查，果真是病了。很有意思的是，当她从医生手里拿到诊断书的那一刹那，她的女儿一下子不哭了，变

得非常安静。看着女儿的眼睛，年轻的妈妈忽然明白，女儿的哭闹，是要让妈妈或其他大人知道，她病了。

这份明白产生的这一刻，她觉得和女儿间建立了一种奇妙的链接。 第五天，她去上班。本来，已有很长一段时间，只要她上班，女儿就会哭闹得厉害，每一次都像是要生死分离。她很担心，这一次女儿会再次痛苦，但孰料女儿却像大人一样地对她说：妈妈，拜拜。听到女儿干脆的道别，她眼泪差一点落下来，她觉得，女儿是懂她的。

世间的万事万物，都是我们的镜子。你看着它们时，你也在它们的镜面上留下了镜像，由此你也可以看到自己。 反之也一样，你看着一个事物的那一刻，那个事物也因你的注目而得以存在。 她先懂得了女儿，女儿随即还了她一个懂得。

同情心有两种。一种是对弱者的可怜，但做这份可怜时，自己有了一种我很好很强大的自恋。另一种是共情，即，我深深地碰触到了你的感受，进入到了你的世界，感你所感，想你所想。

共情能力的构建，就源自于能彼此碰触的母婴关系，而它的基础，是妈妈能看到婴儿的感受。

我们是镜子，也是镜中的容颜。将这一境界延伸，还可以说：世界在你眼中，而世界在你眼里的投影，绝非仅是世界本身，更是你自身。

譬如方舟子，他偏执打假时，构成的那幅画面，不仅是我们社会的反映，更是方舟子的一幅自画像。

脆弱的意思篇四
《文明是一种脆弱》

文明是一种脆弱

赤脚的，和穿鞋的，穿鞋的那人，文明。穿鞋的怕那赤脚的也罢了，那穿鞋的，还时不时自己脱鞋图个舒服。

文明世界，文明是一种符号，在喧嚣的文明呐喊中，我们所看到的，是脆弱。

据说如今比过去文明，那就看看传媒上、人口中那些海量的流行词吧：

动辄就是“崩溃”、狂、晕、倒、囧、雷、槑、爆，要么“吐血”，要么“喷血”，要么“暴笑”，啥事儿都“超级”，长个人样的，就是“天皇巨星”、“中国第一人”，卖点儿半吊子东西，就是“巅峰巨献”，促销降价叫“大放血”，数不清的商铺几乎天天“跳楼价”„„语言极端，行为也极端，以“史上最”、“震惊”、“狂人”等搜索网络，显示出的是千百万条链接网页。

语言是人对自我心理的描述，极端的词汇铺天盖地，即使还有些平心静气的人儿，浸淫在如此社会文化环境中，耳濡目染，那传统所强调的“中庸”，恐怕也已经奄奄一息了吧。

所谓中庸，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。极端，让人无止、无定、无静、无安、无虑，终究无得。

人类的文明进步首先是物质文明的进步，人类依托已经创造的物质文明去谋求自己认为更高程度的物质和精神文明，于是，人类对这些物质文明的依赖越来越多，越来越重，并在其过程中逐步减少了对自身原始能力的依赖。

依赖造成脆弱。

就如有了手机，我们不记别人的电话号码了，各种密码多得越来越记不住了，有U盘有网盘有云存储，我们越来越依赖它们，越来越懒了，越来越不会记录在纸本上了，隐隐的担心也与日俱增。从自身动物本能的降低，到复杂系统出错概率的剧增，因为有超级交通，我们更怕走路，因为有超级医疗，我们更怕疼痛，因为有超级服装，我们更怕冷热，因为有超级服务器，我们更怕病毒„„再譬如：

多多的造汽车，因为开车象征现代文明；多多的罚吐痰，因为吐痰违背现代文明；可是，开车对于环境的污染，是吐痰的多少倍呢。

文明就是厉行节约一张纸，铺张浪费万亩田；

文明就是电视前感动泪流满面，大街上见事无动于衷。

文明就是用养人的钱养更好对付的狗；就是越来越多的充满大量正确的废话；

文明就是管理越科学化、规范化、系统化、规模化的企业，执行力反而越弱，反应力越慢，竞争力越低；

文明就是上百位的公务员为保护一个罪大恶极的坏人的人权，而持续消耗掉大量纳税人的血汗钱；

文明就是美军官兵享受着全球最高等级的安全防护装备，但自杀数远远超过阵亡数； 文明就是像《阿凡达》那样的对待那些被认为不文明的各种人群；或者开发越来越大杀伤力的武器，维护自以为最好的文明；

文明到达美国那样的高度，可内政外交却都无不透出决策者们的一种心底藏不住的害怕。 似乎，近代史以来的文明，总是一个缺乏自省力的孩子„„

世界文明发展进入到了21世纪时，联合国做了一件20世纪以前并不需要特别重视的事情：2003年9月10日被命名为“世界预防自杀日”，每年有纪念活动，美好的秋季时节，偏偏定成了这么个阴暗时刻。

根据世界卫生组织中文网站2012年“世界预防自杀日”网页数据，每天平均有近3000人自杀，每一个自杀身亡者对应的可能是20个或更多的自杀未遂者。

2013年的初春，那么多的中国传媒都在纪念十年前自杀的一个香港男明星，连篇累牍

持续十多天的报道、专题、影视歌煽情，从报刊到电台，从央视频道到公交车厢，都是那双迷离的眼神。遍览传媒，却没有看到什么人在纪念那同期发生的伊战爆发、全球非典、新疆地震、巴格达大轰炸，还有暗杀总理、香港车祸，等等大事件，都死了很多很多的人，也是整整十周年，却根本没人关心，只有着成百上千的人痴迷迷、神叨叨地念叨着“哥哥”、“哥哥„„”。

自杀，似乎成为了荣耀，如果观众的心灵足够空虚的话。

一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，是因为他知道所有的美丽都将会褪色；

一个强壮的心灵敢于面对哀愁，是因为他知道所有的哀愁都将会淡远。

有一段激烈的文字，被无数次引用，它来自鲁迅先生1926年的文章《纪念刘和珍君》： 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

抱歉的是，鲁迅的文章们，正在从当代的语文教材中被大量的删除，因为更多的人不需要“投枪和匕首”，而需要脂粉、赞歌、麻药。而多数舆论上的“文明”，常常也只属于“乏走狗”、“假洋鬼子”、孔乙己之流。

我在《快鱼不心苦》书中说了不少“人之初性本懒”，当今社会的一个热门词汇“幸福指数”，差不多就是懒惰指数。北欧也好，小国家也好，慢生活也好，欧债危机也好，高福利也好，那都是让人变懒的不同方式和程度的结果。指数越高，人越懒惰。

哈哈！这是不是别样的“返璞归真”呢？

全球化时代，资源日匮，人欲日增，真会有两千年前老子想象的“小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”吗？文明的精英们，不至于真的相信可以在今天建设如此国家吧。

好在文明经典里，还有些坚硬的山峰，从《易经》开篇明义的“天行健，君子以自强不息”，到亚圣孟子的“生于忧患死于安乐”，到梁启超的“少年强则国强”，到今天的经济增长，责任，价值，竞争力，复兴等等这些生存必不可少的概念，都是反脆弱的。

看央视主持人张泉灵的微博，有这样一条：

工程师同事是个拿数字说话的人。他自费先购入PM2.5检测仪，并意识到了开窗的巨大风险。又买了一个二氧化碳检测仪，并意识到了不开窗的巨大风险。为解决两难困境，购入空气净化器，随后发现吸附式净化器的负作用：臭氧的风险。然后购入血氧检测仪确定自己是否处亚健康。然后，……

也许越是有科学知识的人，越是用科学知识主导生活的人，就不得不活得越累吧。是做知识的奴隶呢，还是让知识做自己的奴隶？

纯粹的“科学”或许是独立的，但是这个世界上的“科学研究”，却必须是利益主导的，各种各样的利益。可相信这些被研究出来的“科学”的人们，并因此建立了文明的认知体系

的人们，很可能是这些利益的受害者。

人类被自己玩出来的科学逼迫到21世纪，嘴上仍然倔强地喊着科学万岁，可心里，越来越向往那些没科学的地方躲避，凡是没有人烟更无科学的地方，才是最美好的地方。

所谓的全天然，原生态，野生，有机，最受科学知识丰富的人追捧，其实就是“全没有现代科学痕迹”的意思！

想起了那句中国人的俏皮话：不干不净，吃了没病。

人的免疫力，很大程度上是源自心灵的，物质的强大终究战胜不了心灵的脆弱。

河北一位金钱事业都颇成功的老板，特别喜欢奔驰的车，正式场合的座驾S-600由专职司机开，硬梆梆方头方脑的G500V8由她自己体验驾驶感觉，公司接送客人的是两辆R-350，年轻的妻子和年轻的女儿，各开一辆酷酷的SLK，一红一白„„有实力有品质。

去年这位老板去北京参加一个高级研修班，结识了一群不同圈子的大老板，感受巅峰人生，一起聆听玄而又玄的课程，一起体验折腾加忽悠的休闲。听到了一个“说法”：奔驰车的那个商标——一个圈，加三段线条，看起来仿佛是汉字中的“囚”字，很不吉利，更不利于事业的发展，所以„„

是那样的场合，是那样的人群，于是这位老板深深地相信了。

回去之后不久，他换车了。一次性都换了。

而且，他还把北京传来的这个“玄机”传给更多的自己周围的体面人物们„„

看来，心理安慰，是世界上最贵的消费。

其实，不在于把那个奔驰标识看成是方向盘，还是看成某个汉字，根本在于你心里需要什么，害怕什么，于是，人就会把看到的都朝自己的心意上靠„„

无名天地之始，有名万物之母。本来，这世上的万事万物，都是人给起的名儿，根据的，是起名者那一刻的心理！

文明，让人的心理变得脆弱了，仿佛，听了别人讲述的“绿帽子”的知识，就从此再也不敢戴绿色的帽子了，即使那帽子很好。

更多的人情故事告诉我们，文明不只是有钱与否，而是有了钱后的看法改变了哪些，改变了多少，不是有好房好车好帽子，而是有钱后（“文明”后），怎样看待好房好车好帽子了；又是怎样看待属于自己的那个自己。

自己究竟属于自己，还是属于舆论中的文明？

既能走进那个文明，又能否走出那个文明再看那文明？

但更多人一旦文明，就害怕被不文明，更害怕以后享受不到现有的“文明”。

人一害怕，就好对付了。

人一害怕，支撑他的那颗胆，就隶属于那些高明的“造文明者”了，即：用知识削弱人的胆，用文明脆弱人的心。

引导和推广文明，是“治人”的一种高明的谋略。

性相近习相远，文明与性情很难平衡地体现在一人之身，就如同精气阴阳的关系，文明是阴柔的，性情是阳强的，所以一贯中规中矩的生活，总是蔫了些。

脆弱的意思篇五
《脆弱的友情》

脆弱的友情

泪朦胧、周围的一切都模糊了、只是泪在眼眶里打转、任是忍住没有让它滴下来，可是那红红的眼睛也掩饰不了什么吧？全身发抖，似乎只在极度恐惧和绝望下的颤抖也宣泄了。

大口的吸着新鲜的空气，试图冷静下来，手颤颤抖抖的扶着桌子，想寻找那稳定的感觉，突地，龟龟温暖的手覆盖上了我的手，我紧紧地抓着她的手，似乎能感到一丝温暖从手心传到心里。

这就够了吧、慢慢闭上眼睛，隐隐约约的发出一种像无助小女孩般的呜咽声，极力忍住，拼命的用牙齿咬了咬下嘴唇，我，不想懦弱。兴许，我还是我，还跟2年前的我一样，那个想哭就哭，想笑就笑，带些任性的我。

记得龟龟说过，她想做个男生，因为男生很坚强，女生真的是很懦弱，动不动就哭。我说，那你做个坚强的女生吧！她紧抿着嘴唇，摇了摇头，我不懂，不懂她什么意思，可是，懂了又能怎么样呢？我们始终是女生，那懦弱的女生，对么，龟龟。女生懦弱，是让男生们保护的。

龟龟，不要再总想着做个男生了。

笑了笑，似乎是苦笑，一丝无奈从嘴角溢出，为什么我总是受伤？怎样才做到不受伤？所有的伤心事都涌上了心头，其中，大部分——友情。

友情，脆弱的东西，像个水晶兔子般易碎，为什么前一秒还谈笑风生，后一秒却是背叛呢？扪心自问，也许，对一个人对到八分最相宜，可是，为什么我每次付出的总是十分？

回想：璐璐关心的话语，李彧关怀的眼神，陈洋默默的递着纸巾，文洁关切的安慰，丸子轻轻的拍我，还有龟龟温暖的手心。

或许，有了你们，我不再需要他们的陪伴，这已经是离开他们后，第六次哭了，我太懦弱了吗？还是因为他们？离不开了么？放不掉了么？舍不得了么？忘不了了么？……明明是2年前才熟悉的，为什么还这么不舍，在2年前的10年不是照样过来了么，我还想要他们的陪伴，关怀，鼓励，安慰，嘲讽，蔑视……为什么没有了，心里空荡荡的，却塞不下任何东西？

是啊，我是女生，我终归是懦弱的，好哭得，或许稍稍一欺负，就能看到我的眼泪，我或许永远都不会是男生，可是我从来都没有后悔做一个女生，如果是下辈子，我宁愿选择做一个女生，一个懦弱的，好哭得女生。相反，男生的泪真的很难看到啊。

拨开巧克力的外壳，轻轻的捏出一块巧克力，企图寻找那个叫名叫幸福的味道。

却觉得巧克力在嘴里慢慢融化……

脆弱的意思篇六
《生命如此脆弱》

生命如此脆弱

生命是如此的脆弱，一个不经意思间它就把你悄悄带走了。生命无常，人生有序，只需怜取当下。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”。年前的农历二十四，那天刚好立春。清早七点四十分，我接到大弟打来的电话：“姐姐，四叔刚刚过世了，你回家一趟。”难怪我父亲让他从深圳赶回。我早就应该想到四叔的病加重了呀！

接到电话我吓呆了，十九那天我堂妹和她弟媳到我家时，我问起四叔的病时，说好多了。准备在二十四立春那天搬回到老屋子住。我和爱人也准备过年后回家去探望他的。才几天怎么就阴阳两隔了呢。

四叔还年轻才58岁。在我印象里，我四叔身强力壮的，性情豪爽。在我们村当村长和书记多年，深得老百姓的拥护和爱戴。喜欢做好事，不论哪家做红白喜事，都是喊他去帮忙当经理。他为人也很侠义，总是精力旺盛的样子。十一月份的月底，我父亲打来电话，说他病了在怀化三五三医院动了手术四十多天，现已回家。让我回家去看看叔叔。第二天我就回家了，可没看到他本人，只有四婶在家，说叔叔去怀化复查去了。问起病时，说没什么大碍。想想我已有多年没看到他了。

因为四叔的丧我回老家了。跪在四叔的灵柩前，看到大家都在嚎啕大哭，伤心欲绝。可我竟然哭不出来，只是很难过很心痛。好好的生命就这样没了，生命真是太脆弱！

晚上听大弟说，我舅舅身体差了，老了许多。因为我大表哥因为于十月份高烧不退，在怀化抢救无效走了。哎，我唯一的舅舅老年丧子可想而知的伤心，大表哥才四十几岁，怎么就这么走了呢。同时，也听到了朋友再良说他外甥女新艳二十不到也因病去世了，那孩子是我186班的毕业不久的学生呀。那鲜活的，看起来强壮的生命一个个就不在了。这就是脆弱的生命！

二十七那天从老家回来，无缘无故的就病了。先前是头痛，后来是腹胀腹痛，现在是腹痛咙堵痛。大过年的只能天天喝稀饭过日子。

想想这几年，我的亲人朋友同事，一个个离开了人世。特别是我十三岁孩子的离开，成了我一生永远的思念和一辈子的痛。这几天晚上我都梦我可怜的孩子。虽然过去几年了，可我仍将无法释怀！生命是如此的脆弱！

是啊!生命是脆弱的，经历了这些伤痛，我们就该珍惜生命的每一天，要为逝去的亲人和年迈的父母好好活着，在每天都快乐活着，那么无论寿命长短，都不枉此生。

脆弱的意思篇七
《“人艰不拆”是善意,更是人心脆弱》

“人艰不拆”是善意，更是人心脆弱 关键字： 人艰不拆脆弱善意林宥嘉说谎

心理引言：“人艰不拆”是善意，更是人心脆弱。“人艰不拆”来自林宥嘉歌词的缩写，“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”。经常出现在，某一个人陈述了一个让人无法面对的事实，观众（或读者）感同身受，但是一时之间无法承受，于是评论那个人言语的时候。 ——心灵咖啡网

在看电影《宫》的影评的时候，看到很多人都留言“人艰不拆”，联系电影的剧情，瞬间被我理解成了“两个人的感情若是坚定，那就不会被任何人拆散”，并且忽视了“艰”与“坚”的区别。

后来，打算刨根问底，百度一看才知道，“人艰不拆”来自林宥嘉歌词的缩写，“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”，我彻彻底底的曲解了意思。按照我的理解，那应该就是“人坚不拆”了。 “人艰不拆”经常出现在，某一个人陈述了一个让人无法面对的事实，观众（或读者）感同身受，但是一时之间无法承受，于是评论那个人言语的时候。

“人艰不拆”是旁观者善意

有网友给“人艰不拆”找了一个近义词，就是做人要厚道。

很多人，很多事情，我们明明知道对方知道了难以承受，就不要去揭穿。这样的场景在影视剧中很常见，一般都是某一个人去远方后死了，那人的好朋友带给其家人一件死去之人的遗物，然后跟他的家人说，他现在在什么地方，过得有多好等等之类。

因为这样的情况，对于死者的家属而言，有个期盼总比什么都没有的好。既然察觉了“人艰”，那就“不拆”为好。

另一种情况是，其实当事人本身也知道，只是大家都没有说穿，害怕一时之间的刺激太强大，难以接受。又或者是给当事人一点面子和尊严，所以就没有揭穿。

由此可见，“人艰不拆”是一种善意的隐瞒与沉默，因为很多事情的真相，当事人没有必要知道，又或者说在不知道（不揭穿）的情况下，他能过的更好。所以，旁观者出于善意，便没有直白（直接）说出来。 “人艰不拆”当事人人心脆弱

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“人艰不拆”更是一种逃避，反应的是人类心灵的脆弱。

为什么我们害怕“拆”，就是因为我们没有足够的勇气去承受。经常见到影视剧里面，一旦知道亲人离世的消息之后，夸张点的话就会有人难以接受，而晕倒。我们害怕面对人生中那些让我们痛苦的，因为我们不够坚强。

所以，当我们看到那些难以承受的内容的时候，才会评论一句，“人艰不拆”。

不过，若是谁都是打不倒的小强，那么就不会出现林宥嘉《说谎》的那句歌词，更不会有“人艰不拆”的产生。

如果所说的事情会伤害到别人，有些我们也没有必要去做。具体是要“拆”还是“不拆”，都是就事论事，看事情而定。比如说，当你看到身边人陷入感情的迷局，她陷入的很深，一旦告诉她事实，可能会颓废很长一阵子，但是她没有看清对方是一个感情骗子，这时候你想着“人艰不拆”，那可能就是害了她。 当然上述的可控制的“不拆”，都是在旁观者将事实说出口之前，若是事实已经脱口而出，发言者也已经无能为力，能做的也就是安慰了。

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