日夜兼程的含义

导读：　日夜兼程的含义篇一《理想在远方,所以日夜兼程——打败懈怠的“法门”》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《日夜兼程的含义》，供大家学习参考。

日夜兼程的含义篇一
《理想在远方,所以日夜兼程——打败懈怠的“法门”》

日夜兼程的含义篇二
《三年级孔子拜师》

日夜兼程的含义篇三
《三年级语文》

三 年级 语文 科第 五 册教学设计

备课教师 授课教师 月

日夜兼程的含义篇四
《人生与目标的意义》

人生与目标的意义

一、人生的意义。著名作家毕淑敏在一所很有名望的大学演讲时，不断地有纸条递上来，询问得最多的问题是：“人生有什么意义？”毕淑敏思索了一刻，回答的结果是：“人生是没有任何意义的。” 这句话说完，全场出现了短暂的寂静，毕淑敏接着说到，“但是，我们每一个人都要为自己确立一个意义！” 全场响起了暴风雨般的掌声。人生本身没有任何意义的；要想让人生有意义，我们一定要为自己确定一个明确的目标！红军的成功离不开目标的指引，而有志者受目标召唤也已在路上日夜兼程！心中有目标，风雨不折腰！

二、目标的意义《西游记》中的白龙马和它兄弟毛驴的故事大家都清楚，它们走过的路差不多，但唯一差别就是：白龙马一直以去西天取经为目标，明确地向前走，最后成仙；而毛驴却是围绕着磨盘转了一生，劳累而死。当年的马明哲也只是一个招商局的司机，就因为他有着清新的人生目标，经过不懈的努力，才成为平安的董事长。卡耐基总结成功人士的特点：世界上所有伟大的事物，往往都开始于目标。我们不仅要人人有目标，更要对目标念念不忘，对目标我们要“常谈成真”，要实现就要将目标常常放在心中，刻在心版上，按照目标（Smart）五步曲，成就有意义的人生： S（specific）：设定目标一定要很具体，不要笼统； M（measurable）：可以度量的，可以量化的； A（ambitious）：具有挑战性的，目标设定一定要有挑战性，比如说你的目标是10万，那么你就要比10万高出一两万，具有挑战性的目标才更有可能达成； R(reasonable)：你必须让你的目标合理化，这样才能够达成； T（timelimit）：有具体的期限。

三、人生与目标的关系。其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题上漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。一则材料报道说，某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查、结果是27％的人完全没有目标，60％的人目标模糊，10％的人有近期目标，只有3％的人有着清晰长远的目标。25年过去了，那3％的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。沉浮动静皆人生，但只有有目标的人是活得才有意义。有人常说：“没有规划的人生处处是陷阱”，没有规划的公司，没有规划的部门才处处是陷阱。”我们应该有完整的规划，目标是打造系统内的前几名。当呱呱坠地的婴儿初来人世时，人们关心的是他（她）的性别，而当人们离开人世时，人们关心的是他（她）的身份。人生苦短，这几十年为之奋斗的，也就是一个目标，一个身份，一个定位的问题，有目标的人生才是有意义的人生

日夜兼程的含义篇五
《寓意典故》

一 鲤鱼跃龙门：

（大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

（版本2）东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。 还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。 但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。 鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。” 鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。 大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!” 鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。 却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之

上，如同天龙下凡。大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此

二 画龙点睛：南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

三 五福临门：五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。

‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长

‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。

‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。

‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。

‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。五福临门盈万利，八方进财乐典隆。

五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。五福当中，最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

四 如意： 据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。

虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐

以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。

三国孙权时）掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎？”

——唐段成式《酉阳杂俎》

灵芝神话起源于《山海经》。《山海经 中次七经》说，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“其叶胥茂，其华黄”。因“天帝”（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。

五 平安扣 平安两字寓意明确，表达了人们朴素美好的愿望。 平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。

平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。

（1）来源于玉璧。玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。也正是因为是祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔 的圆形佩，带有向天祈福的含义。玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后续演变形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为体现工 艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。怀古采用古代璧的形状，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与周围的边缘部分均较薄。 （2）来源于古时的铜钱。和田平安扣的形状很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财富、身份的象征，寓意财源滚滚。

六 金枝玉叶 晋·崔豹《古今注·舆服》：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。”唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”后多指皇族子孙现也比喻身份高贵的人。

七 双龙戏珠 在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对美好生活的追求。吉祥喜庆

八 四季豆 福豆”谐音为“福寿”，意为幸福安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆”又与“豆蔻年华”巧妙契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的希望，是父母对儿女的期盼。四季豆又有多子多福的含义。三个豆子为连中三元， 福、禄、寿齐到，寓意家庭兴旺、阖家幸福。（三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。）

九 五子登科

窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山（北京），故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山

昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。 他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。

后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

十 刘海戏金蟾

相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。 十一 布袋佛

传说中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代时期浙江奉化契此和尚。他长得矮矮胖胖的，整天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。

此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品一定立刻销售一空，向人预示吉凶，也一定灵验。如果天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；如果干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。

据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识”，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛”。

宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。

正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财富少。人的一生忙忙碌碌，为何奔波？为财？为寿？为名？为利？„„何不像开心布袋佛一样心态平和、笑口常开？到那时，财富和长寿自然如期而至。一切就是这么自然、微妙，所以，只要开心就好。 十二 龙及九子

龙生九子：

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品

日夜兼程的含义篇六
《17公开课《孔子拜师》ppt》

日夜兼程的含义篇七
《词语解释练习》

1. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 无动于衷 衷：内心 ．② 姗姗而去 姗：人名 ．．③ 良辰美景 辰：时日 ．

④ 石矶西畔问渔船 畔：田地的界限 ．

2. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 秉．笔直书 秉：拿着，持 ② 独揽．

大权 揽：把持 ③ 贪．

生怕死 贪：贪图，求多，不知足 ④ 黄四娘家花满蹊．

蹊：小河 3. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ① 屈．

服 屈：与“直”相反 ② 衣衫褴褛．． 褴褛：衣服破烂 ③ 颠倒是．非 是：是不是 ④ 小扣柴扉．

久不开 扉：柴草 4. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 欲．言又止 欲：想要 ② 跃跃欲试． 欲：将要 ③ 食欲． 欲：欲望 ④ 欲．

把西湖比西子 欲：需要 5. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 先天失聪． 聪：听觉灵敏 ② 禁．锢 禁：习惯上制止的事 ③ 不遗．余力 遗：余，留 ④ 处处闻．

啼鸟 闻：听见 6. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ① 经．久不衰 经：经受，禁受 ② 偃．旗息鼓 偃：停止 ③ 束手无策．

策：鞭打 ④ 独．

怜幽草涧边生 独：独自 7. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 欲速则．不达 则：就 ② 丰．

碑 丰：容貌、姿态美好 ③ 振耳发聩．

聩：耳聋 ④ 风景旧曾谙．

谙：熟悉 8. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 日新月异． 异：不同的 ② 干涸．

涸：水干 ） ） ） ） ） ）

③ 融洽相处 处：跟别人一起生活，交往 ．④ 千门万户曈曈日 曈曈日：高兴的日子 ．．

9. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ） ① 大漠孤烟直 孤：一种燃料 ．② 日夜兼程 兼：多方面 ．③ 丝绸之路 之：的 ．④ 拘束 束：结束 ．

10. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 饱览． 览：看，阅 ② 危在旦．夕 旦：早晨 ③ 至．

高无上 至：到 ④ 白日依山尽．

尽：完毕 11. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 数不胜．数 胜：尽 ② 崇．山峻岭 崇：尊敬 ③ 钩．

以写龙 写：画 ④ 红星乱．

紫烟 乱：四处飞溅 12. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 五．色无主 色：颜色 ② 锣鼓喧．天 喧：声音杂乱 ③ 奇．光异彩 异：特别的 ④ 独．

怜幽草涧边生 独：特别 13. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ① 步履． 履：脚步 ② 索．然无味 索：讨取，要 ③ 一知半解． 解：解决 ④ 岐王宅里寻．

常见 寻：寻找 14. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 训练有素． 素：平常 ② 转瞬即．逝 即：就 ③ 善良淳厚． 厚：与“薄”相反 ④ 此．

曲只应天上有 此：这 15. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 疲劳顿．消 顿：忽然 ② 远渡重．洋 重：重复，再 ③ 络绎不绝．

绝：断 ④ 白日放歌须纵．

酒 纵：任性地 16. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ） ） ） ） ） ）

① 跋山涉水 涉：从水里走过去 ．② 尽收眼底 尽：完 ．③ 馋涎欲滴 涎：嘴 ．④ 弹琴复长啸 复：繁多的 ．

17. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 漫．

天要价 漫：没有限制 ② 无地自容． 容：对人度量大 ③ 利欲熏．心 熏：气味刺激人 ④ 不破．

楼兰终不还 破：打败 18. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 釜底抽薪． 薪：柴 ② 诺．

言 诺：别人说过的 ③ 面面相觑．

觑：看 ④ 豆在釜．

中泣 釜：锅 19. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ① 犹豫不决． 决：不断 ② 小憩． 憩：偷懒 ③ 聚精会．

神 会：聚合，合拢 ④ 朝露待日晞．

晞：阳光明媚 20. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 精神兼．备 兼：把两份并在一起 ② 中外驰．名 驰：传播 ③ 临．危不惧 临：挨着，靠近 ④ 骁．

腾如有此 骁：坐骑 21. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 寻．开心：找 ② 引人注．目：集中 ③ 辽．

阔：广阔、宽广 ④ 随．

意：随和 22. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 漫．山遍野：漫过去 ② 闪耀．：光线强烈发照射 ③ 巨．幅：大、很大 ④ 丘．

陵：小土山、土堆 23. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 青．若笠：绿色 ② 晓．出净慈寺送林子方：知道，了解 ③ 无穷．．

碧：没有穷尽 ） ） ） ） ） ）

④ 涂成黄色：颜色附着在物体上 ．

24. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 狂风：发狂的，发疯的 ．② 窗沿：边 ．③ 拂过：轻轻擦过 ．④ 熟悉：知道 ．

25. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ） ① 闲暇．：没有事的时候、空闲 ② 依．靠：依赖 ③ 坚．硬：坚持 ④ 绝．

望：希望 26. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 掩．耳盗铃：遮盖、掩蔽 ② 滥．竽充数：质量不好的 ③ 必．

三百人：一定 ④ 装腔．．作势．

：假的;乐曲的调子;姿态 27. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 请．为王吹竽：请求 ② 好．一一听之：喜欢 ③ 独坐幽篁．

里：宫殿 ④ 弹琴复．

长啸：再、又 28. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 国徽．：集体的标志符号 ② 别致．：情趣 ③ 急．

步：着急 ④ 扬．

了扬手中的报纸：高举、往上升 29. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 学识渊．博：深 ② 斩钉截．铁：切断、割断 ③ 遗．憾：留下 ④ 逼．

他干活：接近 30. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 虐．待：残暴、狠毒 ② 衣衫褴褛．．：文质彬彬 ③ 乘．着酒兴．：利用;兴致、兴趣 ④ 赚．

钱：获得利润 31. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ① 置．

身：搁、放 ） ） ） ） ） ）

② 驶远了：开动 ．③ 遥遥相望：遥远 ．．

④ 拱形：拱起来 ．

32. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（ ） ① 不顾．：注意、照管 ② 腾．空而起：升 ③ 丢．

下潭去：丢失 ④ 风吹草低见．

牛羊：表露在外面使人可以看见 33. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 条约．：共同订立，遵守的条文 ② 无家可归．：返回 ③ 探索．：搜寻、寻找 ④ 铺．

开：铺子 34. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 频频．．招手：屡次、连续几次 ② 疾．飞：急速、猛烈 ③ 锐利．：利益 ④ 衔．

上树：用嘴含 35. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 无动于衷．:内心 ② 嫌．河窄:嫌怨 ③ 捏．

造：故意把非事实说成事实是 ④ 慷慨陈．

词：陈旧的 36. 选出下列选项中加点字解释正确的一项（ ① 失聪．：聪明 ② 衰竭．：完，尽 ③ 鸡叫头．

遍：和脑袋有关 ④ 伴．

奏：陪伴，陪同 37. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 应怜屐．．齿印苍苔：爱惜；鞋 ② 经．久不衰：经营 ③ 偃．

旗息鼓：仰面倒下，放倒 ④ 素．

雅：颜色单纯，不艳丽 38. 选出下列选项中加点字解释不正确的一项（① 奖章．：文章 ② 严．刑拷打：程度深，厉害 ③ 素．常：素来，向来 ④ 采．

访：搜集 ） ） ） ） ） ）

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