我的心有七不爽

导读：　我的心有七不爽篇一《我的心曾经不爽七次》 ...

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我的心有七不爽篇一
《我的心曾经不爽七次》

我的心曾经不爽七次

卡里·纪伯伦

第一次，它本可进取时，却故作谦卑

第二次，当它空虚时，用爱欲来填充

第三次，在困难和容易之间，它选择了容易

第四次．它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己

第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧

第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知道那正是自己面具中的一副

第七次，它侧身与生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾

我的心有七不爽篇二
《这就是我》

1.巨蟹喜欢和自己喜欢的人斗斗嘴，却不会大声吵架或者说根本不会吵架。你想吵，可以。巨蟹只会转头走人。

2.甩掉巨蟹很容易，蟹子不会纠缠，也不会乞求爱，更不会要施舍的爱。同样，巨蟹死去的爱情，是绝对没有可能爱火重燃的。

3.蟹子相信分手的恋人还可以做朋友，只要对方愿意，希望大家都好。

4.如果你不能给蟹子什么，不要招惹他们，他们比你想象的单纯，也没你想象的坚强。

5.宽容。蟹子只会对别人宽容却不会对自己宽容对自己要求挺严格的。经常和自己过不去，别问理由，蟹子自己也不知道。

6.巨蟹不擅表达，如果你能感觉平子对你三分的喜爱，事实上会有五分；如果你能感觉到五分，事实上会有七分。巨蟹是不坦白的，会淡化感情的表达，会压抑自己的情绪。

7.审美观超强，爱一切美好的事物。比如帅哥美女，但只是欣赏，当作艺术品。

8.超能忍，比如明明想见一个人，却不会见面。比如明明想知道谁的消息，却什么都不问。除非不想忍。

9.不爱发短信，不爱打电话，懒蛋一个。对特别的人会例外。

10.自尊心很强！强过金钱，强过事业，也强过爱情。

11.巨蟹需要慢慢相处，因为蟹子是个被动的星座，慢热的星座，放不开的星座，认识时间越久对你越好。如果只是你喜欢蟹子，蟹子却不喜欢，频频接触的结果则是会对你越来越冷淡。

12.一见钟情很难发生在巨蟹身上，蟹子的爱需要时间。会喜欢很多人，却很难爱上一个人。喜欢细水长流的感情，暖暖细流，长长久久。

13.蟹子知道什么是感恩图报。你对他们仁，他们就对你义。

14.蟹子的喜欢不等于爱。多情而不滥情。

15.除了感性，巨蟹也可以理性的可怕。会很现实的考虑两个人的将来，如果觉得没有未来，就放开。阴云密布。

16.巨蟹的情商其实挺低的，对这种事情有点迟钝。

17.配合。蟹子喜欢配合别人，迁就别人。自我意识比较薄弱。

其实巨蟹不擅交际的，一般情况下不喜欢说太多。 小老实，小保守。虽然嘴巴小笨却知道什么话该说，什么话不该说。不过在人多的场合也不会扭扭捏捏小家子气，说话会大大方方。这也是蟹子气质出众人缘好的一个原因。

18.巨蟹重视内在多于外在，重视精神多于物质。

19.巨蟹对朋友没什么要求，人好就行。就算心直口快老得罪人也无所谓。因为巨蟹不爱生气不会记仇对谁都会宽容。就算伤害过自己的人。只记得别人的好。

20.讨厌谁不会表现出来，只是不爱和你说话，或者干脆不睬你。

21.有了心爱的人后就会变得很没安全感，怕寂寞。

22.不要献媚的乱夸奖，蟹子没你想象的那么虚荣，也没你想象的那么白痴。他们能清楚的分出哪句是虚情，哪句是假意。

23.巨蟹的头脑中性、冷静，不论男女，分析对待问题不会因为性别问题而偏激。处变不惊。巨蟹做事情处理事情好像一直都会不紧不慢，就算在一种很混乱的情况下也能冷静的思考。不知道为啥，归天性吧。

24.不喜欢做决定，小事情随便怎么样都行，没所谓。大事情很喜欢听朋友的意见。如果你是巨蟹可以信赖的人他们会问你的意见，你需要做的只是分析，决定巨蟹会自己来做。如果他们觉得你分析的有道理，会在心里琢磨。可行就采纳。

如果巨蟹有了自己的想法，一旦下了决定就算全天下反对几乎没有改变的可能。一意孤行。其实多多少少有些靠直觉行事。不过巨蟹的直觉大多时候还蛮准的。

25.温柔。温柔是巨蟹的本性。就算外表看来是阿飞或者小太妹里头，也绝对有温柔的一面。

26.蟹子有善辩的口才，被别人误会的时候却不爱解释。不要问为什么，就是不爱解释。

27.不喜欢伤害任何人，宁愿伤害自己。前景不乐观时会对喜欢的人冷静的说狠话，会口是心非。为的是不伤害任何人，结果反到是既伤了别人，伤得更多却也正是蟹子自己。

28.吃软不吃硬的一族。你软，蟹子就对你没脾气。你硬，蟹子就比你还横。有项调查，十二星座谋杀记录最少的就是善良的巨蟹，不过发现大多死亡记录里都是和对方同归于尽的。蟹子脾气倔，惹怒了绝对敢和你同归于尽。

29.让巨蟹消气很容易，不管男蟹子还是女蟹子，也不管对异性或者同性，只要你撒撒娇说两句软话，保准巨蟹不会再有脾气。

30.巨蟹对朋友绝对够义气，不过很多时候巨蟹往往会低估自己这一点。只有碰到事情才能发现。

31.不管对朋友还是恋人，在外边巨蟹绝对袒护的是你，就算错的是你，没道理的是你，也会和你一起对付外敌，不过事后你们单独相处的时候，才会告诉你说他们觉得哪里哪里似乎是你的不妥。

32.不要因为在蟹子面前丢了人而自卑或在意，因为蟹子绝对不会在意。蟹子觉得有时候丢人也是可爱的一种表现。

33.不会打击别人，开玩笑时候除外。

34.一般人都觉得巨蟹会做人，不会得罪人。那是因为巨蟹觉得没有和他们认真的必要。其实巨蟹说话会很直，只有对好朋友说话才会一根肠子通到底，老说大实话。太直接偶尔会小伤人，但都是为了朋友好。比如知道好朋友的男朋友和其他女生在一起，一定不会怕好朋友伤心而因此隐瞒，巨蟹会直言不讳的帮好朋友看清事实，面对事实，减少以后的伤害。对此，蟹子当作身为朋友义不容辞的责任。

35.巨蟹不喜欢向别人提要求。对朋友一点要求都不会提。如果向你提要求，就代表对你的喜欢和信赖非同一般，不过就算再信赖一个人，巨蟹也很少开口要求什么。因为巨蟹是随遇而安的，心态很平静悠哉悠哉的。而且不喜欢欠任何人的人情

36.不喜欢打探朋友的太多私事，因为觉得不礼貌。也不喜欢逼喜欢的人的讲不愿讲的，蟹子认为这是一份尊重。

38.巨蟹很好骗，因为单纯。蟹子不会没事就想着别人是不是在骗自己。

39.失恋的时候喜欢听悲伤地情歌。既然伤就伤个够吧。还会删除对方的电话号码联系方式，以及丢掉有回忆的东西。

40.巨蟹对理财没什么概念。经常不知道自己帐户里有多少钱，也不知道花了多少钱。对父母挺舍得花钱。对好朋友和喜欢的人也不会把帐算的很清。

41.你可以欠巨蟹的钱或者什么，但是巨蟹却不喜欢欠别人的。巨蟹欠别人钱的时候会天天惦记着，老觉得不爽，比别人欠自己钱还不爽。理性的巨蟹更感性，有颗不切实际单纯美好的心灵。比如看到蓝蓝的天会感动，会觉得生活真美好。比如看到乞讨的老人，会觉得可怜，然后想着以后有能力要帮助好多好多可怜的人。所以，当一个巨蟹对你说他的愿望是“世界和平，人人幸福”的时候，不要怀

疑它的真实性，因为那颗美好稚气的心绝对是真的。

42.巨蟹是脆弱的一族，却不会让别人看到自己的脆弱，甚至最好的朋友。心里有什么憋闷，不喜欢找好朋友倾诉，有时候宁愿拉着一个陌生人倾诉。因为陌生人听完就不会再记得那是谁。

43.有条不紊的蟹子很少很难会情绪失控，也很少有人能让巨蟹情绪失控，如果有，就是看的很重的事或人。失控时间不会很久，短些就是几秒钟，长些就是几分钟。然后很快又会恢复先前的平静和冷静。自我调节能力蛮强。

44.心情低落或受伤的蟹子不需要任何人的安慰，更加不会自暴自弃一蹶不振。需要的只是空间时间以及那颗乐观的心。会自我安慰，自己劝自己看开，自己为自己疗伤，自己把自己武装。这个时候最好让蟹子自己呆着，因为朋友的出现不会对蟹子有什么帮助，而且，蟹子更不希望朋友看到自己低落受伤的样子。

45.巨蟹是乐观的，不喜欢对人抱怨，更不喜欢听别人找自己诉苦。所以你最好别在蟹子面前抱怨，就算你是他们最好的朋友。当你抱怨第一句时蟹子会安慰你，抱怨第二句是会附和你，抱怨第三句的时候，保证巨蟹已经失去了继续听下去的耐心，虽然不会表现出来，但你会发现蟹子已经开始不说话了，只是“恩恩恩”“是吖”“哦”。巨蟹可以帮你出点子，做分析，但绝对受不了唠唠叨叨抱怨诉苦。

46.巨蟹吃醋时不爱说话，也不会明讲。只是你会发现蟹子有点气嘟嘟的一个人生闷气，说话语气有点阴阳怪调，自然就不会给你好脸色看了。

47.很少说承诺，一旦说出就会履行；很少说“我爱你”，说了出来就是真的爱你。喜欢用行动来证明一切。责任心重。

48.蟹子不爱怀疑别人，所以也别怀疑蟹子诚实度。怀疑的结果是让蟹子伤，生气，也会变得不再相信你。

49.喜欢创造小惊喜，喜欢制作小浪漫。

50.如果两个互相相爱的人，巨蟹觉得自己的存在阻碍对方的前途或发展，会选择自动离开。很爱很爱你，所以愿意，舍得让你，往更多幸福的地方飞去。很爱很爱你，所以愿意，不牵绊你，飞向幸福的地方去。

51.接受能力很强，什么都可以理解，什么都可以接受，但请你亲口说出来。因为即使蟹子猜得到，从别人那里听的到，也希望亲耳听你说出来。因为关于你，蟹子在乎的只是你。

52.如果你表白后，一个蟹子对你说“不喜欢你”或者类似的话，就等于判了你死刑。这个时候不要想着继续努力来感动蟹子。没用的。蟹子就像弹簧，你施力越大，他们就把你弹的越远。蟹子对自己不喜欢的人可以很残忍，就算心里会内疚也会继续残忍，好像这也是蟹子最冷血的时候。如果还想做朋友，就什么都不要做。

53.小事糊涂，大事聪明。有些蟹子看起来是正常人，可经过交谈后会发现有些很简单的东西都不知道。不要以为那是在装，蟹子就是这样，出人意料的单纯，大家都懂的事情会不懂。发觉了单纯之后也不要以为蟹子就蠢的什么都不懂，大事情照样可以比你更有智慧，更有主见，更有见地。蟹子没你想象的精明，他们本不是精打细算的人；蟹子没你想象的愚蠢，他们有的是大智慧。

我的心有七不爽篇三
《高一语文月考试卷》

高一语文月考试卷

第I卷（选择题 共36分） 这份试卷将记录下你们的自信、沉着、智慧和收获！请仔细审题，细心规范答题。祝大家成功！

本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一．（15分，每小题3分）

1．下列各组加点字读音正确的一项是 （ ）

A．垝（wēi）垣 汤（shāng）汤 颤（chàn）动 着（zhao ）陆场 ．．．．

B．袅娜（nuó） 荫庇（yìn ） 渐（jiàn）车 蓊蓊郁郁（wěng） ．．．．．

C．婆娑（suō]） 脉（mò）脉 溘（kâ）死 夹袄（jiá ） ．．．．

D．愆（qiān）期 鸷（zhì）鸟 吞噬（shì） 伶俜（píng） ．．．．

2．下列各组没有错别字的一项是 （ ）

A．敛裾 倩影 陨命 靓装 长春藤 B．宛然 婉转 嬉游 班驳 媒界物

C．幽僻 癖好 嘶叫 撕打 闻名遐迩D．寂寞 漠然 惦着 掂量 普陀山

3．填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是 （ ）

①这些作品带着荷的清香、雨的气息、山的雄姿、水的光彩，像一幅幅清新优美的画卷展现在我们面前，引领我们＿＿大自然和人生的多彩多恣。

②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的＿＿。像花又不是花的落蕊，早晨起来，会铺得满地。

③如果，这时你能够在两种太阳光之间，批判地＿＿湖面，它正应了那句话，所谓“波平如镜”了。

④它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，＿＿有着很明显的漪澜。

A．领略 衬托 考查 期间 B．领略 点缀 考察 其间

C．领会 点缀 考查 其间 D．领会 衬托 考察 期间

4.下列各句中没有语病、句意明确的一句是( )

A、有一次大概在1963年左右,一家日本通讯社到我家来拍电视片 .

B、这秋蝉的鸣叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

C、投资环境的好坏,服务质量的优劣,政府公务员素质的高低,都是地区经济健康发展的重要保证.

D、每一只虫子的动作都能发出一道闪光，而每一声桨响，又能引出何等甜蜜的回音来啊！

5、请找出标点符号错误的一项是( )

A、包身工没有“做”或者“不做”的自由。

B、大量事实证明：爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。

C、日本有的大学二、三年级都开有语法课，但每学年只有25学时。

D、语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。

6. 下列有关名著的说明，不正确的一项是（ ）

A．《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则，爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与克洛德·弗罗洛的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，都形成了明显的对比。

B．大卫求学期间，寄宿在姨婆的律师威克菲尔家里，与他的女儿安妮斯结下情谊。安妮斯后来成为大卫的妻子。

C．爱斯梅拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，而任由爱斯梅拉达被送上绞架。

D.已经和海穆订婚的朵拉经受不住阔少爷斯提福兹的引诱，竟在结婚前夕与斯提福兹私奔国外。辟果提痛苦万分，发誓要找回朵拉。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

记忆也会靠不住

王小莜

记忆既是人类神经系统的一种重要功能，也是人类生存进化的重要基础。尽管大多数人都认为自己的记忆很好，但相比于人类其他类型的记忆，神经记忆有时是很不靠谱的。比如，DNA遗传记忆是最稳固和最强大的记忆，免疫记忆同样要比神经记忆更靠谱。

记忆的不靠谱有七个方面，也可以称为记忆的七大故障或缺陷，美国心理学教授丹尼尔·夏克特把这七种缺陷分为：健忘、分心、空白、错认、暗示、偏颇和纠缠。这些记忆的缺陷在日常生活中经常发生，并给每个人带来或大或小的后果。

记忆的这七项故障在性质上和严重程度上存在差异。健忘、分心和空白是疏忽的过错。健忘是记忆的基本特征，在本质上是一种暂时性现象。分心是当人们全神贯注于某一件事时，不能把注意力集中于应当记住的事上。空白是指人们在拼命回忆某些重要信息时出现的记忆阻滞现象。错认、暗示、偏颇和纠缠则属于指领性缺陷。涉及的是记忆的错误或纯属多此一举的记忆。错认是把虚幻的东西误认为是真实的。暗示是指某些记忆根深蒂固，当人们尝试回忆往事时，会产生一些相关联的问题、意见和建议。偏颇是指在回忆过去时，思维在很大程度上受当前学问和信仰的影响。纠缠其实就是人们内心认为不该记住的那些不愉快的烦心事件不时出现在心头，挥之不去。

事实上，我们每个人都可能因健忘而扭曲自己的过去和历史。健忘会随时间的推移和年龄的增长而成为人们整体生理功能衰退的一部分。所以，一些人回忆往事时，特别是当口述历史成为一种学术和研究方式时，史实的真实性令人担心。如果涉及法律，后果就更为严重。最容易引起严重后果的是错认。美国利用DNA检测纠正的40个错案中，有90%是因为目击者错认而导致的。鉴证大师李昌钰也指出，根据他的实验和办案经验，目击证人的可信度大约只有40%。错认是一种普遍现象，而DNA才是最为真实的记忆。

既然健忘、分心、空白、错认、暗示、偏颇和纠缠这些记忆故障是人们不可避免的，而且会造成重大损失和危害，那么，如何预防和避免呢？以人人都熟悉也都会犯的毛病——分心——作说明。

分心是在记忆信息编码过程中分散了注意力，而大多数分心都是由日常生活中各式各样的走神造成的，这得先认识大脑在分心时的生理基础。注意力严重分散时，左侧大脑额叶的活动要比注意力集中或轻度分散时要弱。分散注意力可以阻止左侧大脑额叶下部对记忆信息进行详尽编码。当此区域不参与新信息编码的活动时，随后的回忆就要困难得多，分心的记忆缺陷可能就是这样产生的。当然，目前还不能从这样的实验中产生什么有效阻止分心的方法，而且专家认为即使有基因方面的发现，将来或许能发明对付分心的药物，但那也不是解决问题的根本方法。只有认知工程而不是基因工程才会指引人类同分心缺陷作斗争。生活中对付分心的认知工程有很简单的做法，这就是辅助记忆方法，如给自己找到好的线索，以作提醒。最有效的线索应满足两个重要原则，一是必须具备足够的信息，二是在行动时管用。日常生活中更不乏具有足够的信息和在行动时管用的记忆辅助方法，如带鸣笛的烧水壶、有报警装置的电熨斗等等。当我们目前无法通过基因工程和药物解决记忆缺陷时，类似记忆辅助方法的认知工程是帮助我们解决记忆故障的有效措施。

（选自《教师博览》2009年第3期）

7．下列对“记忆故障”有关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．记忆故障是指神经系统在记忆功能上存在着种种不同的缺陷。

B．记忆故障有七种类型，从性质上可分为疏忽性和指令性两种。

C．记忆故障往往会给人们的生活和工作带来或大或小甚至严重的后果。

D．记忆故障根本无法运用药物来治疗，唯一有效的办法是记忆辅助法。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．人类记忆类型中，基因遗传记忆和免疫记忆都较为可靠，脑神经记忆则很

不可靠。

B．从性质及程度上来说，疏忽性的记忆过错比指令性记忆缺陷更轻微，完全

可以预防和避免。

C．随着年龄的增长和机体的衰老，类似健忘等的记忆故障出现的概率会越来

越大。

D．注意力分散往往会引起左侧大脑额叶的活动减弱，最终可能导致分心的记

忆缺陷产生。

9．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A．健忘与分心尽管相似，但在本质上并不相同，健忘是忘记了自己经历的事

情，分心则是注意力无法集中于应该记住的事情上。

B．碰上熟人时，尽管说本该知道那人的名字，可是一时之间却叫不出来，要

不多久反倒会突然想起，这种现象就是空白。

C．尽管眼下人们对于分心等记忆缺陷尚未寻找到有效的治疗方法，但随着科

技的进步，基因工程和药物最终能够解决记忆缺陷。

D．俗话说“耳听为虚，眼见为实”，但因为记忆障碍的存在，现实生活中，

许多亲眼目睹的人与事有时候也未必完全是可靠的。

三．（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成10——12题。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。

10．下列对加点词语的解释，不正确的一项是

A．不堪母驱使 不堪:不能胜任 ．．

B．好自相扶将 ．．

C．感君区区怀 ．．D．性行暴如雷 ．．扶将:搀扶 区区:真情深挚 性行:性情

（ ） 11．下列各组加点词语的用法相同的一项是 A．君既若见录 其叶沃若 ．．

B．且暂还家去 ．C．小姑始扶床 ．D．不久当归还 ． （ ） 年且九十 ．始而不解，继而恍然 ．何当共剪西窗烛 ．

（ ） 12. 下面文言句式判断错误的一项是

A．为仲卿母所遣。（被动句）

B．非为织作迟，君家妇难为。（状语后置）

C．誓天不相负。（宾语前置） D．自挂东南枝。（省略句）

第Ⅱ卷（共114分）

四、（28分） 13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

(1)越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（4分）

答：

（2）然则将军之仇报， 而燕国见陵之耻除矣。。（4分）

答：

（3）女也不爽，士贰其行。（4分）

答：

14．阅读下面古诗，回答问题。（8）

长 歌 行

汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

注：①晞：晒，照耀。②德泽：恩泽，恩惠。③焜黄：火红色，秋天经霜后树叶的颜色。

1．诗中描写的自然景物有什么特点？（4） 2．诗人从眼前的景象中产生了怎样的联想？从而感悟出怎样的哲理？（4）

___________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ③②①

答：

15．诗文填空。（8分）

（1） ， 。周公吐哺，天下归心。 （曹操《短歌行》）

（2） ， 。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》）

（3）高渐离击筑,荆轲和而歌， ， 。（《荆轲刺秦王》

（4）。 ， 。总角之宴,言笑晏晏。（《诗经》）

五．（21分）

阅读下面的文字完成16—19题。

人生的爱好者

我们晓得如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学:介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。还有一点更加重要，就是这两种不同的观念的混合，产生了一种和谐的人格；这种和谐的人格便是一切文化和教育的公认目的。我们在这种和谐的人格中，看见一种生的欢快和爱好，这是值得注意的。 要我描写这种人生的爱好的性质是很困难的；用一个譬喻来说明，或叙述一位人生的爱好者的真事迹，是比较容易的。陶渊明，这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物，很自然地浮上我的心头。当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的

我的心有七不爽篇四
《西方确指 最终版》

西方确指完整版

西方确指序

丁未夏过雪山和尚方丈。和尚出一书授(余)曰。此宝筏也。且缘起甚奇。明末时。吴城八友同修玄门。日请乩仙以谈其术。于卒也。有仙至。所谈与诸仙异。因日事之甚狎熟。久之。忽劝以念佛。众问念佛可乎。曰善。众皆称南无佛。曰不如是念也。众问如何。曰汝须合掌至心。向西顶礼。念南无阿弥陀佛。众从之。于是为之微细开示念佛法门。令舍伪归真求生极乐。始宣示夙昔因缘。菩萨名号。 及现异香天花种种灵瑞。而八人者。皆反其邪修。归于正信。无朽者。八人中之师也。菩萨令往三昧和尚处。受毗尼圆僧相。和尚始难之。既而见菩萨月偈。遂敬礼西方为之剃度。盖菩萨始至时。众以为仙。指月为题求句。因示以偈曰。一月光含千世界。分身无量照群迷。当知本体原无二。不动庄严变化机。始于明崇祯癸未五月二十八日。迄 清顺治丁亥十月初二日。前后共二十四会。所说皆修行要妙。因偈中有确指正修路句。遂名之曰西方确指。余读之。身心踊跃。不啻醍醐之滴入焦肠也。因叹奇不已。和尚曰。(余)始亦不之信。既而阅之。神采焕发。即欲不信而不能矣。(余)曰菩萨往昔因中与八人具有大缘。悲念深故权巧接引。此岂同于应乩之流。且观菩萨临行。有曰鸾乩之设。本为神鬼依吾末如之何也矣。是书得之友人王贯三。向有刻板。顷毁于火。吾党诸贤将复刻以行世。子谨为订其章句。次其先后。既成而为之叙如此。

时康熙己酉九月既望古吴净业弟子朗西金锷撰

西方确指

觉明妙行菩萨说

菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来。降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子。以往昔因缘。得蒙化度。菩萨将显净土法门。而说偈言。

诸佛之法要 微密不思议 以非思议故

无能尽宣说 牟尼大慈父 悲悯众生者

说所不能说 导彼今后世 更以异方便

显示安乐刹 令发愿往生 横截诸恶趣

繇佛阿弥陀 大愿摄群品 闻名能受持

决定生无惑 若有大力人 专念心常一

成就深三昧 现前亦见佛 今我如佛教

将开化导门 念尔等迷倒 确指正修路

是非弱小缘 应具难遭想 西方万亿程

一念信即是。

菩萨说偈已。令诸弟子朗宣一过。复言汝等向来学宗玄术。心溺邪修。我以夙缘慈念深故。来此化导。今已首标西方净土。为正向正修一门。犹虑未能极信。次当说我名号及我所证。令知说是法者。是大菩萨。善男子。我昔因中。以妙湛觉心。照明一切诸所有刹土。众生所同具足。即以觉妙妙觉。觉明妙心。起无量妙行。度诸众生。是故阿弥陀佛印我名号。号曰觉明妙行。汝等从此皈依。更无疑二。时同会者八人。俱合掌至心。念南无觉明妙行菩萨。敬礼而起。菩萨曰。善哉。如是。

或问持经咒之法。菩萨曰。所谓持经咒者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。诵得多。又念某经某咒某佛。谓我有大功德。而不能句句销归自性。又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口。若无眼。若无足。若乞妇。若乞男。终日不住口念到夜。计其所持。一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者。求乞者。并不曾证得一毫果在。此何以故。只无解无行故耳。故知持是经。即当依是经而修行。又发大愿。或求生佛国。或求明心地。

或发大智慧。或利济众生。俱仗如来广大弘通之力。以成就行人之愿。如是。方为持经持咒念佛。

天然老僧以久病不愈。欲入径山待死。投骨普同塔中。菩萨曰。汝欲住山待死。是无事讨事耳。汝愁几根老骨头没处安顿耶。不知眼光落地。直伸两脚。任他刀砍斧斫。火烧水浸。与尔无干。乃为他作久远计。亦太愚矣。且此身生时。尚是无益。何况死后。汝今宜简省诸事。单持一句阿弥陀佛。念念不舍。阿弥陀佛便与汝为好伴侣。大限到时。现身接引。得生极乐。岂不愈入山待死耶。又生老病死。是世间难免之苦。汝即久病。亦莫管他愈不愈。但一念一心。生也由他。死也由他便了。

僧不二将投师受戒。菩萨曰。惜哉惜哉。堂堂相貌。表表仪形不知自反。计其所作与俗人无异。吾见汝身在此处。而神游地狱矣。急宜痛加修省。断恶遵善。上求佛果。下化群生。不可昏昏昧昧。失此有限光阴。自贻万劫之累。至受戒一事。不受则已。若一受。更不得分毫毁犯。当守护清净。如白璧明珠。了无瑕玷。斯成戒品。盖戒为三世诸佛入道根本。勿同儿戏。又若住静参方。更宜亲近善友。远诸庸劣。亲善则道业易成。近恶则戒行易失。此二语。终身学道之要。慎之记之。

马永锡兄弟夙世为猎户。一日入山。共杀一鹿。当获短命报。又尝见塔中佛像仆地。扶起安座。礼拜而出。以善因故。再得人身。菩萨先为永锡开示已。永锡惧求永年之道。菩萨曰。昔北方妙觉寺。有童子沙弥。年十六时。有一相师。说人生死。不爽毫发谓沙弥言。汝年十八季秋。当死沙弥恐甚。夜祷于佛。愿于藏中赐经一卷。终身受持。以祈长寿。言已。悉泣不胜。再拜而起。于大藏中。随手取得金刚般若经。遂书写受持。晓夜无懈。兼持戒精严。了悟玄理。年未四十。道风流播。四众归仰。后至八十坐化。即洛阳微行禅师也。为唐玄宗开元六年事。我所亲见。汝今既怖短命。欲求永命。当依此沙弥求金刚善本。发心书写。勤行读诵。复求解义趣。此内功德也。从今日始。不得更杀物命。当爱如己身。又多积阴德。此外功德也。内外俱修。功德甚大。自能与天合体。而夭寿不二之理立矣。何虑年寿之不永乎。然须慎终如始。如彼沙弥八十而不怠。方为合道。切莫有头无尾。或行十日半月。一年两岁便丢手了也。若果尽形遵奉。先后无间。不遂所求。诸佛及我。俱堕妄语。

菩萨示陈定专曰。汝父子奉行我教。最为难得。但必持志久远。不得便生感应希求之念。将修行二字。正如日用间穿衣吃饭之事方可。

菩萨示查定宏母曰。汝夙有向道之念。而未遇正人。深为可悯。今当为汝分别开示。汝往昔为比邱时。力行精进。昼夜不怠。心猛烈故。于静定中。忽起一见。云我何故不能速得成佛。又一日闻诸佛无相。即心是佛之语。复益邪思。云既诸法空寂。我心是佛。何用修习。不知此为究竟空理。而非初入法界所易言者。比邱从此竟堕邪见。不复进修。自谓已证大道。所以从迷入迷。沉沦长夜。悲哉众生。求道不遇真善知识。未免陷于罗网。不可不慎。汝今当知。由昔以见邪故。报获五漏。失正知故。复遇邪师。毒螫亲遭。岂得不生恐怖。今应速发正信。至心忆念阿弥陀佛。求生极乐国土。

无朽为一友问。得寿几何。菩萨示偈曰。

人命如朝露 虚浮无定期 未能逃梦幻

何必预求知

复示曰。且莫为他问日期。到腊月三十日。管取手忙脚乱在。(是友果以次年腊月三十日疾终)无朽闻说。遂求开示。菩萨曰。元柏当知。学道而不明此心。譬如造屋无基。渡水无筏。欲明心者。当微细观究。此身此心。从何而有。既四大虚幻。心将谁寄。身心既幻。世界微尘。了无差别。目前万法。从何处生。从何处灭。若无生灭。则照与能照。两无所依。自见真如寂灭场地。

勾曲孔生。持斋二十年矣。自念衰老。问死后云何。因泣下不已。菩萨曰。不须悲泪。但从我说。深信遵行。自有好处安身在。遂授偈曰。

西方有净土 人天皆所依 汝能修此门

安隐无惊疑

沈文州以伤寒名家。适至作礼。菩萨问曰。寒入心包。当作何病。答曰。名中寒。因喻诸人曰。汝等但知寒入心包。名曰中寒之疾。若邪入于心。即为殒命之病矣。汝诸人但以身病为病。调之治之。至于心有大病。则不问明医。不求妙药。任其患苦而莫之觉。哀哉。 陈大心奉教念佛。极其诚至。菩萨示偈曰。

八德池中莲已种 果然一念甚宏深

滋培虽藉如来力 长养全凭决定心

又喻诸人曰。此土有发愿往生者。彼土即生莲花。故作是语。汝等应生深信。

孙中白好丹术。日久无效。因来会作礼。菩萨呵曰。老秃今日换这副嘴脸见我么。且问尔金丹几时可成。答曰。正尔求成。菩萨曰。若成了。千万留却几颗。莫都吃到肚子里去。俟汝见阎罗老子时。好做些人事送送。痴老儿。此事决无你分。不如做你本等去。孙拜谢。有顷。菩萨又曰。痴老儿知得你自己本等么。答曰。我求见性是我本等。菩萨曰汝知此性。为大为小。为青为黄。答曰。性无如是等相。菩萨曰。然则汝欲向甚处求见。孙无语。乃发信皈依。愿为弟子。求示法名。遂示以偈曰。

性无大小青黄相 那有声名任汝呼

不达此中玄妙处 一言半字总淆讹

我今强为汝立名。可曰达本。汝此后光阴。不上七八年矣。莫负却八百年前三十六载苦行也。孙因问此身如何结局。菩萨曰。结局便结局。又问如何结局耶。孙乃问如何修持。菩萨曰。净土一门。能广摄群品。汝问修持。当念阿弥陀佛。发愿往生。便得一了百了。汝无再惑。

菩萨又喻诸人曰。从古大圣大贤。阐微立教。皆至精至简。上士闻而悟。中下闻而修。皆归大道。乃后之著述。务为繁言隐说。使凡流揣摩成见。遂至以讹传讹。深入邪僻。抱暗没世。竟不自觉。如达本因读参同悟真诸书。不知法要。曲信讹传。谓为有得。执吝不舍。白首无成动诸烦恼。菩萨说为真可悯者。是故汝等既识前非。当崇正信。

一时菩萨将临法会。弟子八人。无朽。常摄。常源。定茂。达本。查定宏。陈定专。查定敏。恭谨颙伫。齐唱佛号。忽闻异香。从空中来。众皆欢喜。得未曾有。菩萨曰。善哉善哉。尔等知今日之会。有夙因否。昔梁武皇天监六年。我出家于北魏之东都净因寺。为大比邱。因避乱南游。住锡鸡鸣山麓。时尔八人。依我修学。不久以兵乱各散。我越后二载。示寂于武林天竺。后复于唐僖宗朝。为清河献王长子。亦弃位出家。今尔八人。同会念佛。亦由我发心。正如往昔无异。但尔等去我以来。八百余年矣。仍复飘流未反。真为可悲。真为可痛。今为汝等重加发明。所修行业。令速成办。早登解脱。宜各谛听。

示无朽曰。汝向者虽从事玄门。而能恭敬诸佛。当知即是夙因。今宜速发深心精修净业。为诸人唱导。无空掷后。此□十三年光景也。付汝偈言。

八百年前有胜缘 今来相遇指青天

已知本地中秋月 莫向长江觅渡船

示常摄曰。汝常持大悲神咒。云何而持。答曰。所持之咒。历历分明。能持之心。了不可得。菩萨曰。能如是持。是名真持。有偈嘱汝。

汝持大悲咒 应识大悲心 离名亦离相

此度群生

示常源曰。汝既出家。要须谦下柔和。敬事师长。虚己请益。增长志气。莫只坐云雾中过日。源不达。复示曰。汝懜懜若此。可晓得自己的心么。源无语。乃令诵准提咒一遍。源随诵之。菩萨曰。此不是你心。唤作甚么。偈曰。

见初无心 即汝本心 准提一遍 全体分明

示定茂曰。汝持准提咒。平日须要细密用心。观一切境。若喧若寂。若物非物。若欣若厌。无非此咒现体。即我妙心刻刻流露。如是奉持。必获果证。我亦以神力助汝成就。当诵我偈。 两行秘密 即汝本心 莫谓法少 是法甚深

问达本曰。汝将云何。答曰。欲明心。菩萨曰。得无口头话否。当勤念佛。其功十倍。亦示汝偈。

心外无佛 佛即汝心 深信不惑 一念无生

示查定宏曰。汝持金刚般若。当知有七不持。所谓心昏散不持。有过犯不持。入不净处后不持。饮酒后不持。人扰不清净不持。有事将作未作不持。心别有记忆不持。若坚意受持。应离此七。诵至纯熟。即于观心中持之。果能如是。则功德不可思议。果报不可思议。佛有诚言。汝须保任。复与汝偈。

般若一经 功德无尽 拔妄想根 脱生死病

示陈定专曰。小人之为恶也。惟恐人知。君子之为善也。亦惟恐人知。汝当以君子慎道之心。而作佛事。更有偈曰。

勿贵人知 勿希天应 恒一其心 必坚必正

示查定敏曰。汝未及弱冠。已知向道。可验夙因。今为汝命名曰敏。敏有聪勤妙捷四义。聪以除汝暗。勤以励汝怠。妙以开汝慧。捷以发汝废。汝当顾名思义。莫谓菩萨徒与尔一个字也。复示汝偈。

汝年正幼 当学孝弟 以是持身 毋惰其志

是日陈大心后至。菩萨问曰。汝云何修持。答云。惟修净土。菩萨曰。舍此别无胜门矣。嘱汝一偈。

道无他说 唯心而已 莲胎始成 专精勿二

菩萨曰。所示净土一门。真诸佛心宗。人天径路。今汝等虽求往生。若发愿不切。如入海而不获宝珠。徒劳无益也。我昔于晋明帝时。受贫子身。为贫苦故。乃发大愿云。我以夙业。受此苦报。若我今日不得见阿弥陀佛。生极乐国。成就一切功德者。纵令丧身。终不退息。誓已。七日七夜。专精忆念。便得心开。见阿弥陀佛相好光明。遍十方世界。我于佛前亲蒙授记。后至七十五而坐脱。竟生极乐。后以度生愿重。再来此土。随方显化。或为比邱。或为居士。或为国王。或为臣宰。或为女人。或为屠丐。或隐或显。或顺或逆。皆随顺说法。导诸群品。又以仙道多未悟真常。耽长寿乐。不思进修。我现仙身。救其迷坠。如唐僖宗朝一事也。今则又为汝等发明邪正。阐扬净土。汝等当一意一心。坚修此门。必不相误。若心志一坚。又不待隔世而生。现前亦得见佛。如我昔年无异。有偈四句。

少说一句话 多念一句佛 打得念头死

许汝法身活

或问。学人云何得离尘欲。得无障碍。菩萨曰。我将由小而推之大。由外而推之内。汝等当善解其义。有人于此。无故而夺汝一钱。动嗔恨否。答以一钱虽微。见夺则嗔。又无故而与汝一钱。生喜悦否。曰一钱虽微。见与则喜。有答以一钱甚微。与何足喜。夺无可嗔者。菩萨曰。汝能如是。心之清净久矣。何至今日尚沉浊垢耶。汝等当知。学人洗心不密。见有见无。处处是着。念念皆贪。所以业识纷驰。无暂停止。即念一句阿弥陀佛。心想依然外游。未能顷刻归一。良由汝等于无量劫来。未尝发一时一日远离尘欲之心。故此尘欲。亦从无始劫来。未尝一时一日肯离汝心。身缠心缚深入尘网。那得如莲花出淤泥而不染。故知欲断贪着。先从一钱之与夺作弃舍观。作非我有观夺不起嗔。与不起悦。如是乃至百千万钱乃至亿亿万钱。乃至国城妻子。乃至身肉骨髓。乃至过现未来心意意识。乃至生死业报菩提涅槃。一切皆如此。一钱之与夺无异。自然习漏消亡。障缘永灭。渐履清净。成就道品。汝等当依此修行。勿更自虞窒碍。

孟冬二日。为菩萨诞生之辰。众设供称寿。菩萨曰。汝等以何物寿我。皆曰。心以为供。菩萨曰。心是何物。可以持供。答曰。唯一至诚。本是无物。菩萨曰。既言无物。谁知至诚。能知诚者。定有处所。可得举示。云何无物。答曰。实无所得。菩萨曰。汝言无得。为是暂无。为决定无。众拟议未对。菩萨曰。无则决定无。有则决定有。一涉纤疑。毫

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