曾经就是以前，以前就是

导读：　曾经就是以前，以前就是篇一《曾经的年少轻狂,原来是那么可笑》 ...

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曾经就是以前，以前就是篇一
《曾经的年少轻狂,原来是那么可笑》

曾经的年少轻狂。原来是那么可笑

此时此刻不知道应该如何来表达我自己的心情。真的不愿意去想这些锁碎的事，为什么伤心的时候还要加一个“不是”？每次都只是伤心的掉眼泪，也不想去解释这一切的一切。 开学一个周了，却不知道自己成天忙活些什么，成天明明就是很闲，但感觉自己真的真的真的很累...我有想休学的念头，但是休学之后又干些什么呢？为我那可以说是遥不可及的梦想奋斗吗？说句实话，现在的我一没文凭，二没太多的文化，更没有什么能力，谈何实现梦想？没有这些东西当资本，只能是事倍功半。在我看来，如果现在的我说什么只要努力就能实现梦想，我只能用两个字形容——扯淡。说到这里，只能打消念头，最起码高三的努力不能白费，但是，目前的各种压力压得我喘不过气来，在别人看来，我成天就是没事找事，为什么把自己搞得这么累。其实我也想过，我完全可以什么都不顾。但是我不能抛开一切，活得潇洒自在...

在繁杂的街上，竟找不到任何一丝熟悉的气味。我觉得这个世界实在陌生得可怕。忽然，很想睡，是因为心里早已疲惫；忽然，很想喝一杯咖啡，是因为要映衬内心的苦味；忽然，很想一个人颓废，是因为再没有什么让我不累！

每个人的灵魂深处都是孤独寂寞的，所以我们才会试图在人群中寻找温暖。最终的最终，我们还会只剩下自己，无论哭或笑，悲伤或快乐，一场又一场的游戏。更多的是疲惫，无辜了心疼。

一直在挣扎、一直在彷徨、一直一直的在感情的世界里试图寻找自己的出路。青春的印迹很深很深，可是对于感情的记忆，目前为止一直是空白。或许，它已无意于停留在某一个特定的空间里，我没发觉而已。看尽世间的分合，有人认为那是人生的一种无奈。其实很多时候，感情只是一种苍白。就像每一个现在还沉浸在爱情所带来的伤害里的人，他们明明知道在结局面前自己已无力去改变什么，却还在一次次地努力着试图去改变。 我一直都认为，感情是很累人的。或分或离、或伤或痛，它往往给不了一个人想要的一切，却那么霸道地硬塞给一个人无法接受的一切。思念的背后是痛苦，坚强的背后是寂寞，希望的背后，就只能是绝望。

曾经很努力，也很执着，以为穷其一生终 。

曾经就是以前，以前就是篇二
《怀念过去是因为放不下曾经》

怀念过去是因为放不下曾经

有一首歌《怀念过去》中的歌词“我们都在怀念过去，失去才懂得珍惜„„„。”这首歌唱出了我们很多人的心声。也许我们有太多的人都在怀念过去，怀念过去的一幕幕，亲情、爱情、友情，不管是悲伤的还是喜悦的，不管是成功还是失败，想起来或许心痛，或许欢乐，都成为我们生命中最美丽的风景。

时光荏苒，现在不知不觉还有两个多月高中毕业就满一年了。三年前，我们谁也不认识谁，我们从陌生到熟悉，相聚在同一所学校，同一间教室。三年后，我们各奔东西。三年，说长不长，说短也不短。以前总是觉得三年的时间很漫长，甚至想要快一点离开那个像牢笼一样的学校。每个周末得出去一次，总是觉得不够。在集队时学校领导总是提醒，“周末是放松的日子，不是放纵的日子，不要惹出事端”。其实很多同学都不放在心上，那时的心早已飞到了九霄云外去了，早已按耐不住了。回到学校后心里还是想着前一天的情景，心还在花花世界里漫游，还没法平静下心来上课。想方设法也要“混”出去一次，哪怕是吃一碗热腾腾的螺丝粉，暖暖身子，那也觉得很满足。

高中三部曲，高一：适应；高二：繁杂；高三：忙碌。最值得回忆的还是高三的生活，很累、很繁冗，每天面对着如雪花纷飞般的试卷，那时总是抱怨为什么总有做不完的试卷。在自习课还是有免不了的叽叽喳喳的聊天声，时不时的抬头看班主任是不是在教室外面的窗口边“偷瞄”，班会上免不了的被班主任“批斗”。班主任很恼火地说：“整天打打闹闹，一点都不像高三学生的样子。为什么越到紧要关头你们越是放松，连我都为你们着急啊！”最后在召开班会的时候班主任请来了心理老师为我们辅导，让我们把对高考的想法说出来，那一晚同学们都说出了自己的心声。我们搞怪，顽皮。课间十分钟里打打闹闹，表面上一副毫不在乎的样子。其实我们都很看重高考，并没有老师说的那样不慌不忙、放松。而是我们调节心情的一种方式。我相信每个班都有每个班美好的回忆。高三生活忙碌而充实。三年有点温馨，有点怀念。

我依然清晰记得，在高考百日冲刺誓师大会上我们班的冲刺宣言“面对高考，我们青春无悔，我们壮志雄心，努力谱写最美丽的篇章。”，那时我们满怀激情、满怀自信地宣誓。

以前总是很向往社会的生活，那时信誓旦旦地说：“离开了这个学校，我不会回来了。”高考结束的那一晚，很多人都感叹“终于解放了，可以疯狂的玩了。”宿舍楼下有很多的垃圾车来等着收书，堆满了要卖的书籍。殊不知，我们离开了学校，就等于离开了快乐的天堂。现在已是物是人非了，更多的只有感慨。

因为放不下，才会怀念，才会引起内心平静的湖水荡起一阵阵的涟漪。有很多人在感叹，“要是时光可以倒流那该多好啊！那样我就可以弥补我没有做过的事”；“要是时间可以倒流，我会和同学们珍惜每一天的学习时间。会好好记住你们的一颦一笑。”但是世界上没有后悔药，很多我们后悔的事，都会令我们很痛苦，又很难放下。在学校里还可以和同学们在课间十分钟里打打闹闹，充满欢声笑语。尽管每次考试都会考得“精疲力尽，遍体鳞伤”的。同学们和老师们鼓励的话语成为我们疗伤最好的药剂。离别时我们彼此之间相互拥抱，眼眶流出的泪水像断了线的珍珠止不住的往下流。说不尽的不舍，道不尽的珍重。有的同学发的微博更是惹人眼泪“老师我们的高考试卷还没讲解呢？什么时候有时间，什么时候聚在一起，还在同一个地方，同一间教室”。

朴素的话语更加让人勾起对过去的怀念，对过去的不舍。但是，这样的日子不再有。回忆终究是回忆，我们不能再回到过去，现实也不允许我们回到过去。

尽管回忆是美好的，它会成为我们生命中最最美好的风景，但也不能一味地沉浸于过去而无法自拔。活在回忆里的人是对现实的忽略。会错过很多美好的风景，因为每一个今天都会变成昨天，每一个今天都会变成回忆。

流金的岁月，似水的年华。让过去过去，让未来到来，向前走，迎接崭新的明天。

曾经就是以前，以前就是篇三
《以前想的不是这种以后》

以前想的不是这种以后

高一三班 王晴

——题记 等到花落的时候，你才告诉我，我们错过了遇见。最终，还是以一片落叶成了我们故事的结局……

他们说一段再好的感情，只要出现了时间距离的问题，那一份执着都得溃不成军，那一份信念都会在灰飞烟灭，那一种信仰都有可能被替代。

在这个经久不衰的浅年华里，我们总是刻意制造着每一个浪漫的相遇，而与此同时又无奈的接受容不得拒绝的离别。一直反复，相思，熟悉，知心，分开，变着换着，就这样，心就乱了。

也许这只是一段纷繁错乱的过往，是每一次路过或擦肩而过后的我、都有着时间难以分辨的成长。 回头看看，突然发现自己已经一个人走了那么长的一段路，或者说在冬日的夜晚里数着的盛开后的所剩无几。

终于，会遇到那么几个可以推心置腹的人。

命运总是喜欢这样捉弄人，一股脑给了你好多意想不到的惊喜，而在你习惯它的这么多给予甚至融入到自己的生命里的时候，突然一股脑又全部给你要了回去。

当我有勇气一个人默默地整理好这些错乱不堪的记忆时，已成了驿站。

我们在一起形影不离三年，最终还是因现实残破了。

我一直告诉着你，其实人分开了，距离远了，我们不能常常在一起了，但只要我们都在心里为对方留下时常挂念的位置，就够了。

因为，我知道，天下没有不散的宴席，没有人一直停留在你身边。

你一直沉默着，我知道，面对离别我们都无言以对。

可我相信，我们的感情，不会因为时间或距离而质疑。

我只能用这些不成理由的话来安慰自己和你。

多想告诉你，其实我也怕，我怕我不在你身边，然后我会在你心里慢慢变得无关紧要。

分开以后，我们一直用心呵护着我们的感情，但总有一种隔阂。你在那里过的好不好，过的怎么样，我

一点都不知道；每天你做什么想什么，我也不知道；你的喜怒哀乐，我再不能及时发现。

慢慢地，天越来越来越冷，我开始很害怕。我想要我们以前的那份温暖。

突然发现， 我怕这个冬天的寒冷，人心也变得开始冰凉了。

我们明明一开始说好的在一起。可你后来却告诉我，你还有事，你说你朋友有人生日，你要陪她们。我说我们不经常见面，你们在学校每天都一起玩。这个时间留下来吧。

可我没想到，到最后得到的却是你的扬长而去。

转身之后，我开始疯狂的念旧，总是向别人诉说着以前有多美好，也许我只留下了“曾经”这个资本。 我以为我们会一直保持着之前那么好的感情。我想也许是我以前把这个以后想的太过美好了。 最终我们还是败给了时间和距离。

可我以前想要的不是这种以后。

怎么可以让我安心。

曾经就是以前，以前就是篇四
《为什么说“唐以前的诗是长出来的”？》

为什么说“唐以前的诗是长出来的”？

何君实

高中语文必修2第二单元学习先秦到南北朝时期的诗歌。从诗经楚辞乐府古诗十九首到陶渊明。希望同学们读出质朴率真自然的感觉。正如启功说“唐以前的诗是长出来的”。完整的说:"唐以前的诗是长出来的,唐的诗是嚷出来的,宋代的诗是想出来的,宋以后的诗是仿出来的."为什么呢？

唐以前的诗直接来源于生活，反映生活，如草木之生于土，听任自然,故曰长；唐代思想氛围活跃，诗皆由情动于衷而发于言，不事雕琢，随口而出即是大唐气度，故曰嚷；宋人拘于理学，诗多求反映理学思想，故曰想；宋以后文化日益专制,文人多埋首故纸堆，较少反映真实的思想，故曰仿。当然这只是说大体风貌不同而已。如唐诗以气象胜，宋诗以学问胜。不能绝对化。因为从创作的角度来讲，唐诗很多也是想出来的，《河岳英灵集》中就载了很多盛唐苦吟诗人，真正能下笔如有神的毕竟是少数。

读《卫风.氓》《小雅.采薇》《涉江采芙蓉》《归园田居》，与后世诗歌比，从情感和语言风格上最能体会长出来的味道.

曾经就是以前，以前就是篇五
《过去是怎样被记载下来的》

过去是怎样被记载下来的

一、教学目标

1 、知识目标：能够区分文献资料、实物资料、口述资料，了解文献资料、实物资料和口述资料的作用。领会第一手资料和第二手资料不同价值，了解第一手资料和第二手资料。 2 、情感目标：了解历史是怎样被记载下来的，明白历史记载的困难和重要性，从而关注历史，关注现实生活，珍惜现实生活。

3 、能力目标：掌握发现历史认识社会的方法，学会利用各种资料辨别信息的价值。

二、教学重点与难点

1 、教学重点：区分文献资料、实物资料、口述资料，了解文献资料、实物资料和口述资料的作用。

2 、教学难点：如何运用实物资料和口述资料，第一手资料和第二手资料。体验探究过程和方法，培养学生思考能力。

三、教学准备

一些文献资料，如文字、图片等。

四、教学方法

讲述法，探究法。

五、教学过程

1 、导入：

区域在不断地变化，身边的故事每天都在发生变化，人类社会也是在不断发展变化之中，人类的过去就是人类的历史，要想了解人类自己，首先要从了解人类的过去入手。可见过去对我们是非常重要的，但是过去的事情是一去不复返的，那么后人是怎样探寻历史发展的踪迹的呢？过去是怎样被记载下来的呢？这节课我们就来共同探讨这个问题。

2 、新课讲授：

一、文献资料

我们知道历史是发生在过去的事情，过去的事情是不能重演的，既然如此，我们是怎样了解过去、了解历史的呢？（学生发言。）

人们就是通过存留下来的或考古发掘出来的各种资料来努力重现历史。这些资料是我们发现历史、了解过去的重要依据。那么，我们可以利用哪些资料来了解历史呢？也就是说人类的过去是怎样被记载下来的呢？

我们先来看一个故事──鸿门宴。（请学生根据教材内容讲述“鸿门宴”的故事。） 我们是怎样了解鸿门宴的故事的呢？（通过司马迁《史记》上的记载。）

可见，历史虽然不能重现，但是我们可以通过阅读文献资料了解过去发生的事情。 文献是记录知识的一切载体，文献不但包括现代图书馆的全部馆藏，也包括档案馆、博物馆、声像馆、及情报中心所收藏的全部馆藏。文献资料是我们了解历史的重要资料。）

但最早的文献资料还不是书籍。

（出示甲骨文的资料图片。）他们为什么把字刻写在龟甲、兽骨上？（自由探索，各抒己见。）甲骨文是商代的文字，是由一些被称作“史”的官，将一些重要的事件的时间、结果等刻写在龟甲、兽骨上，并加以保存，这就是中国相当古老的文献记载。这些记载使后人能够了解到商代的社会生活。除了甲骨文之外，考古学家还陆续发现了战国、秦朝、汉朝和

三国时期的大量竹木简。这些竹木简上的文字，使人们对当时的历史有了更全面、更深刻的认识。

可见，这些写在竹简上的文字也属于文献资料。（出示居延汉简图片。）

随着历史的发展，文字在不断的变化，书写材料也不断的发生变化，书写材料由龟甲兽骨变为竹简、木牍，进而，进步到纸张。人们将文字书写在某种材料上，制成书。因此书籍就成为人们了解过去的重要资料。

当时的历史是由什么人来记载的呢？（当时的历史是由史官和少数文人学者撰写的。） 现在请同学们阅读第124页阅读卡：秉笔直书的史官。

这段材料说明了什么？（说明了我国古代历史的主要记述者是史官，史官的基本素养有德、才、学、识等，其中最重要的方面就是秉笔直书的史德。正因为有很多这样的史官，才能使人们看到相对客观的文字资料，我们才有可能通过文献去研究久远的过去。）

随着科技的进步，书籍也在不断变化之中，现在出现了不用纸张的电子书籍。而且，撰写历史的人也不仅仅局限在史官或者文人身上，普通人也可以书写历史。比如说写自传，实际上就是写个人的历史；有些人对自己的家庭、家族感兴趣，就可以撰写家庭史、家族史。如果我们想了解身边生活的来龙去脉，就可以去调查研究，撰写我们学校的历史，社区的历史，村落的历史，甚至每一件生活用具的历史。

那么史官的记载和普通人的记载有什么不同呢？（自由探索。）史官主要记载的是重大的政治、经济、军事事件等，但是对于民间的历史、对于老百姓的生活却不关注，那么如何了解当时人们的生活状况呢？（出示《汉代舞女画像砖》）

通过画像砖，你能了解汉代的哪些情况？（了解汉代的舞蹈服饰和社会生活等。） 所以，文献资料的范围还是很广泛的，除了书籍之外，还包括档案、日记、报刊、图片等其它文字和音像资料。

文字产生之后的历史我们可以通过文献资料来了解，那么文字产生之前的历史我们如何认识呢？

对于没有书籍和文字传世的远古时代，文物可以帮助我们去了解它。

二、实物资料

文物指的是什么？（学生讨论。）

文物指的是在人类的发展过程中，人类创造的或与人类活动有关的具有重要价值的文化遗存的总称。比如说遗物、遗迹等。

文物是怎样帮助我们了解过去的呢？

（出示山顶洞人的骨针、装饰品和头盖骨图片资料。）从这些文物中你能了解到什么？（学生讨论，教师一步步引导学生得出答案。）

这是一根针，但是它却不是一根普通的针，它是用骨头做成的，并且经过考古学家的测定，这根针距今已有18000年了，是我国远古先民们使用过的，根据刚才老师的描述，你会想到什么？（这说明我国远古先民们已经开始使用针了；这说明他们已经有衣服穿了。）这根针是用什么材料做的？（骨头。）我们知道骨头这种材料很硬，如果把他磨成针是件很不容易的事，况且针上还有小孔，看到这细细的针和针上的小孔，你又会想到什么？（这说明当时人的磨制技术很高，并且钻孔技术已经出现了。说明了当时的居民已经很聪明了。）针是用来做什么用的？（缝衣服。）有了衣服穿，说明了什么问题？（更暖和了、更美了。同时也说明了当时的人们已经有了美的意识，人们征服自然的能力增强了，人们的生活水平提高了。）

（出示“装饰品”的图片。）这些装饰品是用什么材料做成的？（兽骨、贝壳、海蚶壳等。）这些材料的使用说明了什么问题？（说明当时人的饮食当中有野兽的肉和海鲜等。）

那么当时人生活的环境是怎样的？（有高山、有森林、有河流。）当时人的生活范围如何？（当时人的生活范围很广泛。）这组装饰品是用来做什么的？（把这些东西穿在一起，可以做成项链，戴在脖子上。）当时人为什么佩戴装饰品？（因为戴上装饰品显得很漂亮，说明当时的人已经有了美的观念和意识。）请仔细观察装饰品，思考这组装饰品体现了一种怎样的美？（对称美。）装饰品的出现还能说明什么问题？（人们的生活水平提高了，如果当时的人们还吃不饱肚子，就不可能想到制造装饰品，而且从兽牙、贝壳和海蚶壳这些材料中也可以看出当时人的生活方式和生活水平的变化。）

（出示司母戊鼎的图片。）从中你能看出什么？（商朝的青铜器制造水平、商朝的祭祀情况、商朝的青铜艺术。）

所以文物不但可以帮助我们了解文字产生以前的历史，还能帮助我们破译古老的文字，再现历史。（学生阅读125页阅读卡：“碑文的破译揭开古埃及神秘的面纱”，让学生找到关键词并分析。）

可见，文物对于我们了解历史、认识历史是十分重要的，但要发现古老的文物，还需要考古学家的帮助。（看课本125页图5-62。）

考古学家不但要长年对历史遗迹进行地下发掘，有时还要进行水下考古，寻找古代的沉船或沉在水下的遗迹。就是由于他们辛勤的劳动，才换来人们对历史的更加全面的认识。

文物是不是都十分古老的呢？不一定，比如说世界上第一台电子计算机，和今天的微机、笔记本电脑比起来就称得上文物了。

那么文物的作用是什么？（学生讨论。）

第一，文物可以帮助我们了解文字产生以前的历史；第二，文物可以弥补文献记载的不足，纠正文献记载的错误；第三，文物可以帮助我们破译古老的文字，再现历史。

文献和文物是我们了解历史的重要依据，那么口耳相传的东西可不可以帮助我们了解过去呢？

三、口述资料

请学生看第一组资料中的资料一：孟姜女哭长城的故事。思考这个故事属于什么资料？（口述资料。）

实际上，口述资料也是我们了解历史的重要依据。有些口述资料间接的曲折的反映了历史，有些口述资料直接的反映了历史的真实面貌。

那么，哪些属于口述资料呢？原来许多民间传说就属于口述资料。比如端午节的传说、牛郎织女的故事等都属于口述资料。口述资料中除了传说外，还有口述历史。

现在人们还经常讲述自己亲身经历的事情，然后把这些东西记下来，这些记载大多是真的，可以弥补历史文献记载的不足。可见，文献资料、实物资料、口述资料可以记载历史。那么，这三种资料之间的关系是怎样的呢？

四、三者关系

请大家看孟姜女哭长城的故事。长城能被哭倒吗？

对，不能。今天秦长城已经不存在了，也没有被哭倒的痕迹，所以我们不可能通过倒塌了的长城证明孟姜女哭长城的真实性，可见口述资料和实物资料均有局限性。

同样，司马迁史记中有没有孟姜女哭长城的记载呢？有些同学查阅了《史记》，没有找到孟姜女哭长城的记载，所以文献资料也无法印证。

但是长城我们都见过，请大家用几个词来描述长城。（工程浩大、雄伟壮观。） 那么如此浩大的工程由谁承担呢？（男子。）

如果男子都去服徭役，就会导致什么？（妻离子散，家破人亡。于是人们开始怨恨长城，怨恨长城恨不得把它哭倒，于是就演绎出孟姜女哭长城的故事。）

我们知道长城没有被哭倒，可是强迫人民修筑长城的秦王朝却被农民起义推翻了。所以我们可以从口述资料中了解一些文献记载的不足，同时口述资料还可以使历史边的有血有肉，生动活泼。由此，我们可以通过这个传说了解到秦朝徭役的繁重。

文献资料：司马迁对长城的记载，反映的是什么？（长城的防御作用。）

实物资料：城砖，反映的是什么？（反映了当时经济发展的情况。）

这三种不同的资料，是从三个不同的角度对长城的评价。反映的是长城的不同侧面。 孙中山对长城的评价是怎样的？（充分肯定了长城的防御作用。）鲁迅的描述，反映的是什么？（反映的是徭役的残酷。）那么究竟应如何看待长城呢？（我们应把口述资料、文献资料、实物资料结合起来，这样才能更全面的看待长城。）

可见，口述资料可以弥补文献资料的不足，实物资料可以验证文献资料记载的真实性，纠正文献记载的错误，还可以填补文献记载的空白。所以说：三种资料对我们认识历史都是十分重要的，他们之间相互联系，缺一不可，只有合理的运用这三种资料，才能还历史的本来面貌。

我们运用资料来解决实际问题呢？下面我们就来分析一个案例。长期以来我国的河北、河南、山东、江苏、安徽等许多地方都有“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”的说法。这是怎么回事呢？

传说山西省洪洞县有棵大槐树，官府曾把人们骗到哪里，然后又强迫他们迁到其他地方居住。所以，许多地方的人都说自己是大槐树那个地方的子孙。河北有一位同学的父母告诉他，他们的祖先就生活在大槐树下，这位同学想证实一下，请大家帮助他。

在《明太祖实录》和《明成祖实录》中记载，在山西洪洞县城西的大槐树下共进行了十八次大规模的移民，而上百万山西省的移民都经过设在洪洞大槐树下的移民机构被迁往全国十几个省区和400多个县市，那么，是什么原因使明朝政府进行大批移民呢？原来，元末明初，由于中原地区战乱频繁，人口急剧减少，土地荒芜。据史料统计，当时河北、河南、山东三个省加起来的总人口还不及山西一个省的人口多，所以，明朝的统治者为了休养生息，为了富国强民，所以明初的朱元璋就做出了一桩决策，主要就是从山西向河北地区，中原地区大量移民。

一棵大槐树，魂系千百代，如今，始于汉代的古槐已不复存在，但发生在古槐下的大规模移民活动，却永远烙进了古槐树下移民后裔的心目中。经过数百年的发展演变，洪洞大槐树已成为一种根的符号，一种家的标志。

所以，这些传说虽有虚构的成分，但却是反映了当时社会的一些情况，表达了人们被迫离开故乡的痛苦，以及他们对想象中的家乡的思念。这些传说虽然并不等于历史，但却能告诉我们老百姓是怎样看待历史的。

事实上，研究历史并不容易，过去的事情毕竟一去不复返了，我们不可能去重温一遍历史。因此要了解历史，必须依靠历史资料，包括文字资料、实物资料和口述资料。

根据史料记录的不同方法，可以把历史资料分为第一手资料和第二手资料。

五、第一手资料和第二手资料

在文字、实物和口头资料中，由当事人根据亲身经历写成的资料、又同时代的或者距离那个时代较近的人记录下来的欧资料，都是第一手资料。后人写的历史著作都属于第二手资料。

上述讨论过的资料中，哪些是第一手资料，哪些是第二手资料？（学生分辨。）我们又如何运用第一手资料和第二手资料呢？（学生根据定义总结如何运用。）

3 、课堂小结：

希望大家能够做学习和生活的有心人，学会发现身边的历史，运用多种资料记载身边的历史，将中华民族的历史传承下去。

4 、作业布置

写班史或家族史。要求：运用文献、实物、口述资料，800字以上。

附录：

关于长城的资料

第一组资料：

资料一：

从前有两户人家，住在寿山的长城岭下，一家姓孟，一家姓姜，他们是一墙之隔的好邻居，但两家都无子女。

有一年，孟家栽了一棵葫芦，葫芦长得很旺盛，葫芦秧都爬到了姜家的屋顶上去了。奇怪的是这棵葫芦只结了一个葫芦，葫芦又正长在两家共有的墙上。秋天葫芦成熟了，孟、姜两家都希望葫芦归自家，两家各不相让，争吵不休。最后，在村人的调和下决定每家各分一半。

两家把葫芦摘下来，当场就要锯为两半，但孟家找到锯后怎么也锯不开，后经木匠师傅指点才总算锯开。当锯开后，众人十分惊讶！里面竟然端坐着一位俊俏的小姑娘，长得似仙女下凡。两家一见这小姑娘都不争着要那葫芦了，却抢着要抱那小姑娘。两家谁也不能说服谁，最后还是由众人调解，两家轮流抚养这个小姑娘。

从此之后，这个小姑娘就被孟、姜两家养活着。一天，孟家对姜家说：“我们给她取个名吧。”经双方商量便起名孟姜女。从此，孟姜女这个名字就被人们叫开了。等她长大后就出嫁了，没到两个月的时间，丈夫便被征召为民夫，修筑长城去了。后来丈夫累死在长城下，又被埋进了长城内，她便哭塌了长城。她的美名就在民间流传下来了。这就是孟姜女哭长城的故事。

资料二：

《史记〃蒙恬列传》载：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。

《史记〃楚世家》引《齐书》载：“齐宣王乘山岭之上筑长城，东至海，西至济州千余里，以备楚。”

资料三：

长城城砖上的文字：

第二组资料：

资料一：孙中山视长城为中国最伟大的工程说：“倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在秦汉之时代矣。”

资料二：鲁迅曾一言以蔽之：所谓长城，其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过是一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。我总觉得周围有长城围绕，这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西联为一体造成了城壁，将人们包围。何时才不给长城添新砖呢？这伟大而可诅咒的长城！

曾经就是以前，以前就是篇六
《为什么唐以前的诗是长出来的.txt》

唐以前的诗直接来源于生活，反映生活，如草木之生于土，听任自然,故曰长；唐代思想氛围活跃，诗皆由情动于衷而发于言，不事雕琢，随口而出即是大唐气度，故曰嚷；宋人拘于理学，诗多求反映理学思想，故曰想；宋以后文化日益专制,文人多埋首故纸堆，较少反映真实的思想，故曰仿。当然这只是说大体风貌不同而已。如唐诗以气象胜，宋诗以学问胜。不能绝对化。因为从创作的角度来讲，唐诗很多也是想出来的，《河岳英灵集》中就载了很多盛唐苦吟诗人，真正能下笔如有神的毕竟是少数。 唐朝的思想统治比较宽松，这是最主要的。如思想专制，如明代一样，那人们再有豪情、思想氛围再活跃也是没用的。“百花齐放”“百家争鸣”的方针是促进文化繁荣的重要措施。就好像《诗经》看称经典,如同自我孕育一般。唐诗的境界是历朝历代都的诗词都无法与之相提并论的,就好像宋词。为什么宋人只会填词。就是因为宋人的诗词水平永远无法超越唐人。宋诗与唐诗的区别*.宋诗在思想内容上有别于唐诗：在宋诗中反映民生疾苦和揭露统治阶级不恤民瘼（人民的痛苦）的作品为数很多，而忧国伤时、力主抗敌御侮、心系失地的优秀诗篇，则成为南宋诗坛的主流。*.宋诗在艺术特色上有别与唐诗：在艺术旨趣上，宋诗主要向思理、显露、精细方面发展，散文化、议论化、使事用典等特征明显。呈现出“以文为诗，以议论为诗，以才学为诗”的特点。*.宋诗显露，唐诗含蓄;宋诗以议理见长，唐诗以神韵《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。清楚表达了越人对鄂君的感戴，说明楚越人民的亲密关系。这首诗在民族历史、民族语言及文学史的研究中，具有一定价值。与当时社会生活息息相关。，正好印证了“长”的特征。唐诗：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。句中“怒号”运用拟人手法，表现了风的凶猛气势；“卷”字除表现风大之外，还表现了茅草的动态。 长夜沾湿何由彻?“长夜”是 双关语，既指时间，又指动荡的社会。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颠，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独玻受冻死亦足！一家处于风袭雨凌之中，诗人不拘于一家的寒暖，不囿于一己的哀乐，而大声疾呼拯天下寒士于凄风苦雨之中，救广大贫儒于水深火热之间，这种对未来的美好愿望，放射着人道主义的灿烂光华。如前所述，诗人久经丧乱而到

成都，劫后余生，对安定的环境自然十分珍惜。诗人得以筑成草堂是不容易的，对可以安居的草堂感情是很深厚的。 这些情感发自内心，所以说是“嚷”出来的。宋诗多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。瑟瑟冷风中的凉秋，面对不得已的分离，在这样的凄凉时节，想起酒醒后，凄厉的晨风和黎明的残月，身边不再有人陪伴，要如何承受？原来人总是要面对这懂了却学不会接受的无奈，这种心里撕着、扯着的痛正是诗人深思后想出来的意境。宋以后的诗《米农》强调“米市苦也。”诗人以个别表现一般，通过米农的遭遇，深刻地揭露了“米市”的本质，对管理者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。然终是仿古诗词，确是少了那么一点神韵。在《论文学》部分，启功有颇多格言式妙语，唐人“嚷”诗，出于无心，实大声宏，肆无忌惮。宋人诗多抽象说理，经过了熟虑深思，富于启发力。”“实用品加装饰，是人类文化发展的结果。文章亦如此。实用之外，应有装饰。但“踵事增华”，最后越堆砌越多，便走向极端。”“文艺作品都必须有自己的特色，而这些特色又往往是作者或作品的不足之处。后来的摹拟者摹拟得非常像的时候，恰恰摹拟的是不足之处。”国学大师王国维说，古诗词境界为最上。也就是说你有什么样的心性、才华，你就有什么样的表达。另外，还与与当时的社会环境有着不可分割的联系。不同时期的诗词都会烙下那个大背景的印记。诗词可感，而不可学。即在此。

曾经就是以前，以前就是篇七
《我还是我,只不过不再是以前的我》

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