心灵的宁静

导读：　心灵的宁静篇一《守住心灵的宁静》 守 ...

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心灵的宁静篇一
《守住心灵的宁静》

守住心灵的宁静

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山常在，山水空流山自闲。

守住心灵的宁静是我国当代著名教育家魏书生常挂在嘴边的一句话。不知何故，我非常喜欢这句话，曾以此为本人专著的名字。 是啊，放眼当今社会，人们或为养家糊口，往返于南上北下、劳碌奔波的旅途中；或为追名逐利，热衷于迎来送往，觥筹交错的喧哗中；或为消闲自在，沉湎于麻将、扑克等游戏的寻欢作乐中；或为阿谀奉承，流连于闲言碎语、飞短流长的钻营传播里……总之，心灵的空间被挤得满满当当，很难有宁静的空隙。

朋友，生活的河流有时风平浪静，有时跌宕起伏，只有守住心灵的宁静，才能处之泰然。

守住心灵的宁静，犹如品味深山间的一汪石潭，宁静而致远；守住心灵的宁静，犹如朝觐乡野里的一条小溪，悠然而自在。放眼世界，不禁想起美国的开国元勋华盛顿，独立战争胜利后，回到弗吉尼亚继续经营自己的种植园，在葡萄树和无花果树的绿荫下享受宁静的田园生活，实现人生的跨越。这是多么可贵的品质！他的无私，使他成为美国的“无冕之王”！美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，跑进了瓦尔登湖畔住了两年多。每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。正是宁静的心境催生了他的深刻思想，写下了充满宁静、恬淡、智慧的书——《瓦尔登湖》。

守住心灵的宁静，是一种风度，一种境界。淡看庭前花开花落，静观天上云卷云舒。闲时，挑一盏孤灯，捧一卷闲书，端一杯酽酽的浓茶，嗅着书，品着茶，悠哉！忙时，纵览古今，横历中外，到文苑畅游，沉潜其中，感受唐诗格律，品味宋词韵致……乐哉！

守住心灵的宁静，是对人生的大彻大悟。宁静不但能为我们带来心灵的安宁，更能让我享受生活的乐趣。世事洞明皆学问。一壶浊酒在手，看世间荣华，阅人间沧桑，评是非功过，任人情冷暖。宁静是淡定超脱，是人生境界的极致。

守住心灵的宁静，是对信念的执著。人情练达即文章。只要我们淡定从容，只要我们不求闻达于世，不奢彰显于人，即使山高路远，潭深涧险，也能绘出“小桥流水”的美好画卷！

守住心灵的宁静，是一种睿智。从生活到工作，从宏观到微观，从伟人到平民，守住心灵的宁静，确实有许多奇妙的好处。人，的确应该守住宁静，它可以使人超脱，使人向善，使人知可为而为，知不可为而不为；知其该为而为，不该为而不为。

让我们铺开人生的画卷，用宁静去描绘现在的飘逸洒脱，泼墨未来的释然淡定。

心灵的宁静篇二
《《心灵的宁静》读书笔记》

强行给心灵武装上铜墙铁壁，压制自己脆弱或不光彩的意念以使自己显得坚强荣耀对个人的幸福感并无益处。面对生活的种种困境，应该选择的明智态度是理解式的包容，对来自外界或者内心的可能使人尴尬、痛苦的现实境况都不须回避，只有坦然地面对才可能有正确的认识，在此基础上才有可能发现问题产生的真实原因以及化解之道，人的自由意志也才可能积极地发挥作用。即便有些难题是解决不了的，由坦然面对带来的理解也实在比无视的逃避让人好受得多。因为即便是我们的眼睛、思维可以欺骗自己，但是我们的灵魂会察觉问题的存在，会在你无视的自欺之下暗自挣扎，由此可能会引发明显的心理问题或不易觉察的人格缺陷－焦虑空虚，无法真正获得生命的幸福感。所以，当你感觉到内心有冲突纠结的情绪时，停下来认真看清它们是什么，而不是自己去构想出一套状况，实际只是为了回避问题。

心灵的宁静篇三
《守住心灵的宁静》

守住心灵的宁静

静水流深

一叶秋思，在宁静中摇曳飘落，那么优雅洒脱，一粒秋实，在宁静中慢慢成熟，那么丰盛辉煌，一滴露珠，在恬淡中轻轻滑落，那么温馨雍容。生命中的行程是如此短暂美丽，在短暂的生命里体会宁静的美丽，领悟宇宙的永恒，在永恒的宁静中享受心灵的愉悦，感受情爱的真谛，这是生命旅程中最感动的时刻，书写着生命的篇章„„„

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们生活中所缺的正是这种致远的宁静，要知道真正主宰我们感受的并非欢乐和痛苦本身，而是我们的心境。

在人生的旅途中，难免有许多失意和困惑。生命在宁静中孕育，也终归宁静，能在蹉跎磨难中踏平岁月的坎坷，守住宁静，能在红尘迷离中安然独存，才会有披蓑戴笠、独钓寒江的闲适与从容，才会有宠辱偕忘、看云卷云舒的恬淡与轻灵，才会有晚风拂柳，残阳听笛的淡雅与风流。

守住宁静，是历经沧桑后的平和与豁达；守住宁静，是对生命大彻大悟的睿智与境界。守住宁静，是一种心态；守住宁静更是一种品位。

宁静是一种悟性。天地间真滋味，惟静者能尝得出；人世间真玄机，惟静者能看得透。宁静其实是人生中一道靓丽的风景线。因为宁静的心情会使喜怒哀乐如清风般淡淡远去，会使名利得失如浮云般慢慢消失。

宁静是一种执著。生活中，许多事情都会对我们产生诱惑，而我们不可能去做好每一件事情，我们必须让心灵保持宁静，保持一份心的执著，才能专心致志地做好最值得做的事情。 守住宁静，就守住了自己拥有的快乐，就会感恩于生活的给予，就会增加一分对幸福的体验和理解。幸福是一种心灵愉悦的感觉，它存在于每时每刻，不经意间，幸福就会与你擦肩而过，它需要在宁静中品尝。繁芜的劳作之余，你可以踏月华浴清辉漫步林间，观月上柳梢；你可以赏碧波沐春风，览湖光山色。你可以凭栏远眺，放飞心绪，繁杂的纷尘抛却九霄。获得幸福就是需要一颗宁静的心，而守住宁静，就是获得幸福的源泉。

让我们守住宁静，守住宁静就是为心灵世界留下了一方净土，也就是守住了生命的丰盛与从容，让心灵在宁静中谱写最富哲理的乐章„„„„„„

心灵的宁静篇四
《真正的快乐来自于心灵的宁静》

真正的快乐来自于心灵的宁静 真正的快乐来自于心灵的平静与安详。可是现代人越来越不会享受这些，越来越沉溺于感官的刺激与快感，心灵越来越麻痹与僵化。

当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。比如到了周末，本来辛苦了一周，总算有清闲可以休息一下，但是有多少人愿意安安静静地待在家里，喝点茶、看看书，独享一份宁静呢？很多人一旦宁静下来，就会感到无聊、躁动、空虚，然后像对待仇人一般把宁静赶走，寻找各种各样的兴奋和刺激填满自己的心灵。

兴奋和刺激所带来的快感是短暂的。心理学指出，人有一种“感受适应”的心理现象，也就是当感官持续受到某种刺激，经过一段时间之后，便会出现疲劳，刺激所引起的感受会逐渐消退。只有加大刺激的强度，才能达到以前的感受水平，而越来越强的刺激只会让人更加迅速的疲劳，直至最后身心俱疲，再强的刺激都没有用了。佛教称这类不可持续的感受为“坏苦”。

所以，刺激固然诱人，但一定要适可而止，就如同山珍海味固然好吃，但不能顶饱。宁静看似平淡，却不可或缺，如同家常便饭虽然滋味一般，却可以保证身体的营养和能量，不让人挨饿。

宁静来自于调养内心。心净国土净，心安众生安。在当今资讯泛滥的社会里，汹涌的信息洪流裹挟着所有人，乃至企业、国家都无时无刻不绷紧了弦。人如果长期处于高度的紧张状态，思维能力和判断能力都会受到影响，对于周围环境的变化容易产生过度反应，在生活中制造出不必要的纠纷和困扰。如果人能够平心静气地思考问题，就会降低误判的风险，消除很多误解和矛盾。

古人曾经流传下来很多调心与养心的方法，禅修就是其中一种。当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。也有一些方法经过现代人的改造，失去了原有的真义。例如，瑜伽本来是古印度的修心方法，通过身体的动作来辅助内心修炼，通过修行瑜伽达到证悟的境界在古代非常普遍，这样的人被称为瑜伽师，而瑜伽行派更是大乘佛教的两大主要流派之一。不过，现代人大多把瑜伽当成一种锻炼技巧或减肥体操，仅是为了身体健康，这就不免大材小用了。

心灵的宁静篇五
《国旗下讲话--心灵的宁静》

心灵的宁静

列勃曼教授讲了这样一个故事：年轻的时候，他列出了自己认为生命中最美好的事物：健康、爱情、美貌、才华、权力、财富、名望。。。。。然而，一位年长的智者看后对他说：“亲爱的朋友，你漏掉了最为关键的一点。如果缺少这一点，拥有其中的任何东西都会变成可怕的痛苦，这就是：心灵的宁静。

很久很久以前，有一个国家，这个国家里的人都喜欢大声说话，用力地摔东西。没有人注意到这是个不好的习惯，他们就这样一直闹哄哄地生活着。直到有一天，他们迎来了最盛大的庆典。

这个大典可是非同小可，重要程度不亚于我们今天的春节。于是，人们都绞尽脑汁地想如何才能使庆祝的方式更精彩。想呀想呀，终于，有个聪明的男孩想出一个绝妙的方法：那就是，用一天的时间来轻轻说话，轻轻做事，看看这个世界会不会突然变得很恐怖。

令人期待的一天终于到来了，人们突然在同一时间停止了大声喧哗和用力摔东西，他们屏住了呼吸，调动全部的感官去感受这个世界：淙淙的水流声，呼呼的风声，鸟儿在树上啾啾地唱着，空气里充满着花儿的甜香，许多以前未曾注意的事物，突然变得美丽无比！

从此，在这个国家里，再没有人大声说话和摔东西，所有人都彬彬有礼，幸福地享受这宁静带来的欢愉。这个国家成了一个幸福国。

孩子们，我给你们讲的这个故事，名字叫做《静美》。

是的，世间万物，唯有宁静最具有影响力。阳光静静地普照大地，人们的耳朵听不见任何声响，但是阳光给生命世界带来的生机无可取代。地球的吸引力也是沉默无声的，它的没有机器的轰鸣声和铁链的铿锵声，更没有引擎轰隆的噪音，然而它操纵着月亮按照一定轨道运行不已。夜晚，露水悄然而降，润泽每一株小草、树叶和花瓣，使他们焕然一新。电的本源也不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，自然界的奇迹都是在静谧中酝酿，宇宙的巨轮无声地运转。。。。。。

平静是成熟，冷静是沉着，文静是优雅，恬静是舒适；而宁静，则是生活中真善美的绝佳体现。宁静不仅是一种环境气氛，而且还是一种理念，一种哲学，一种辨别社会行为的坐标，一种人生选择的向导。

而今，我们休息了一个暑假回到学校，很多同学很兴奋，刚开学学习的知识比较少，得意就忘形，还有的同学自豪自己升高了一个年级，没有做好迎接新知识，提出高要求的准备，而是在不守规矩方面突出出来。大声喊叫、追跑打闹、上课用纸团投向注意听讲的同学、不完成作业、每天学习用具、胸卡队徽丢三落四，家长送个不停，这些都说明一部分同学的心没有踏实下来，距离“专心踏实”差的很远。

同学们反思自己开学以来的表现，还有哪些不符合《守则》、《规范》的要求，那些行为不是宁静的表现，看谁，看哪个班像故事里说的那样首先宁静下来，我们比一比看一看谁先培养出心灵的宁静。

现在请你们在自己写的最美好的事物中添上“心灵的宁静”这个最关键的点吧！希望你们为之付出真诚的努力，为自己的成人、成才迈出关键的一步。

心灵的宁静篇六
《心灵的宁静 读后感》

心灵的宁静 读后感

近期，在工作学习之余，我沉浸在于丹的《论语心得》中，读完了整本书我的心灵被强烈地震撼了，顿时有一种沐浴在春风里，有一种清新自然的感觉。它使我对人、对事、对工作，对人生的态度也有了新的感悟，在修身养性、锻造自己的同时也拥有了一份难得的快乐和从容。

于丹教授将《论语》这部书里的精华，综合阐述为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道为我们剖析《论语》。宋代宰相赵普曾说：自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用及古人对《论语》的推崇，今天，我们重新审视论语，它对我们的学习生活依然有积极的意义。·

印象最深的是，于丹教授解读的《论语》中的心灵之道——怎样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活，即在现代生活中忙碌奔波的人们如何适应日常秩序，找到自我，获取心灵的快乐呢!正如书中所说‘我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少’。当今社会让我们趋于外延的太多，恰恰忽视了内涵，这就决定了现在人们的一个共性特点---过于浮躁。这本书也正是给我们指明了一个方向----调整心态，不要被世事所累，拥有一份宁静而淡定的心情，坦然地面对一切人

和事。如果我们都能达到这种境界了，快乐还会遥不可及吗?此外，在心灵之道这部分中，还有一句话给我的印象非常深刻。“每个人的一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍得问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能的用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”孔子弟-子三千，贤人只有七十二，其余那些不够贤能的学生也是孔子这样的千古胜任的缺憾。这一点和我们教师所面临的情况是一样的。在教学过程中，学生各有特点，学生成绩的差距对于我们教师来说是必须面对的问题。我们在这个时候就需要保持一个健康的心态。学习好的学生固然值得表扬，但是后进生我们也不能放弃，我们应该以一种积极的心态来对待这些学生。下面我们一起再来看一下这个富有哲理的故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗-议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”是呀!这个意味深长的故事告诉我们内

心的从容缓和是要经过千锤百炼的，最后我认为我们在工作和学习中还应该努力去寻找快乐，创造快乐，找到自己内心的安宁、坦然地面对生活，寻求我们心灵的那份宁静。

《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编撰而成。身为教师，在阅读时我本能地对《论语》中孔子的教育理念倍加关注。在孔子看来，所有人都是值得敬重的，人又是应该自重的。孔子教育学生时从不疾言厉色，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商量的口气。这就是孔子教学的态度(循循善诱)，也是儒家的一种态度(建立心灵的宁静、智慧，传递着温柔的思想力量)。我想如果我们每位教师都达到了这种境界，我们将不会对我们的学生声色俱厉，也不会大声指责我们的学生不该如何如何„„真正的好老师会像孔子那样，心平气和地跟学生商讨问题，和蔼可亲地和学生交流思想，用这样一种从容不迫的气度，用这样一种谦逊的态度，这不正是我们所有中国人的人格理想吗?如果我们能够做到，相信在我们的影响下教育下，我们的学生也将逐步形成这种人格，那将使他们受益终身。

总之，《论语》内容寓意深刻，能给我们以心灵上的洗涤!作为一名教师，我更是受益匪浅。于教授紧扣21世纪人

类面临的心灵困惑、迷狂，反省我的心在哪里？解答走向安宁的有效路径：从发现心灵开始，并认为这是真正的觉悟（从“觉悟”两个字看就是指“见我心”）。她引经据典、知识渊博、故事有趣、描述生动、抒情轻盈、通俗亲切、寓教于乐。她认为和谐的心灵是外在一切和谐之始。一个人怎样改变内心?她用孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的哲理作为答案。现代社会我们的奢侈多了，忧愁多了，忧与奢侈是成正比的。同时惑也增多了，多种多样、各式各样的惑，困惑啊，诱惑啊……人怎样抉择？抉择在今天太多了，太难了。至于惧，忧惑多了自然畏惧也就多了。大家想一想，只有患得的人才会患失，我们永远无法左右世界，但我们可以左右自己的内心，可以增多心灵的勇气，避免心灵的萎缩。一个人怎样仁？《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。。于教授认为仁是内心的一种”

态度，要求做到五种：恭、宽、信、敏和惠。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣……曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（《论语·阳货》）。 ”

怎样智？知人者智。仁和智并不复杂，孔子只分别用两个字做了解释：“仁者，爱人；智者，知人。”大智慧是顺人心走到其隐秘心里。老子也说过:“知人者智,自知者明。”王安石也说过:“知己者,智之端也。”智慧人生就是在剖析自己,认识自

己,征服自己，战胜自己才是真正的强大，了解自己才是真正的大智慧。 怎样才能做到？这就要做到抛开表象看到本质。扁鹊曾这样评价自己的兄弟三人说：“我们兄弟三人中我大哥的医术最好，二哥其次，我最差。但我的名气最大，这是因为：我大哥能防患于未然，总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除，让人们误以为他不会治病；我二哥则能在别人病刚刚起的时候就将其治好，所以

大家认为他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓时才能医治，所以人们以为我能起死回生，医术高超。但事实上从医学境界上讲，我的境界是最浅的。”扁鹊抛开表象看到本质，因而对自己有如此清晰的判断。一个人的自我判断能力是非常重要的。

一个靠技术的人，做得再好，最后也只能是一个匠人；而真正的大师，心里另有一层境界。就像达芬奇画蛋一样，刚开始虽然描摹逼真，但只是简单的重复，慢慢地熟练之后才能掌握色彩、构图等更多的内容，才能更加随心所欲的创造。我觉得工作分为三个层次：一是有技巧但无境界，二是有技巧也有境界，三是有境界而无技巧。学习技巧是为了将它扔掉，正像“得鱼而忘筌，得意而忘言”一样，“此中有真意，欲辨已忘言”。这也是大智慧与小聪明的区别。不明白自己的人，是不明白自己的心。“惑”字在构字就显示得很清楚：上面是一个“或者”的“或”，表示或这或那的选择；下面是一个“心”

心灵的宁静篇七
《守住自己心灵的宁静》

守住自己心灵的宁静

胶州英姿学校 王辉

守住自己心灵的宁静，宛如守住内心深处的一片春意。那一抹浓浓的绿色，会精心呵护着成功的蓓蕾。

守住自己心灵的宁静，从眼前小事做起，不停止、别放松。脚踏实地，拾级而上。于寻常点滴中寻找快乐，在大千世界中立足定位。

守住自己心灵的宁静，波澜不起、宠辱不惊。任雨打风吹云遮日，我自花落花开。领悟“我从哪里来，要向哪里去”的真谛。不为名利所扰，不为世俗所惑，认真对待喜爱的职业，从容将职业做成事业，“胸中有丘壑，勾画定人生”。

守住自己心灵的宁静，细细享受属于自己的那一份真实与快乐。那一抹浓浓的绿色，已蔓延心房；那成功的蓓蕾，已飘散沁人的芬芳。

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