前方不一定是天堂

导读：　前方不一定是天堂篇一《天堂未必在前方,但地狱一定在身后》 ...

前方不一定是天堂篇一
《天堂未必在前方,但地狱一定在身后》

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天堂未必在前方，但地狱一定在身后

前几日，意外感冒。今早起床，头痛欲裂。两次测量体温，第一次三十六度八，以我多年生病之经验判断，这个体温一定不准。果然，第二次换了一根体温计，三十七度四，升了零点六度，低烧。回想昨夜，突然醒来，胸口仿佛压了一块巨石，每次呼吸，如同千万枚钢针在肺叶间穿梭，当真应了那句话：呼吸都是一种奢侈。

几天以前，小熊给我写了一封信。她问我，一个人活着到底有什么意义？我们为什么要忍受那么多痛苦？

我没有回复她。因为我无法解答她的问题。换作过去，我会告诉她：“活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。”这是余华在《活着》一书中的观点。可是，并非所有人都能如我一般，将“活着”作为一项伟大的事业。更何况现在，连我都对这个观点产生了质疑。正如书中描述的，亲人会死去，朋友会背叛，梦想会破灭，信仰会崩塌，将“活着”的希望寄予其中任何一个，都是靠不住的。

然而，生命终究不是一粒尘埃，不可能在真空的世界里随意漂浮。它是一粒沙子，在汹涌的海浪中挣扎，在愤怒的烈火中灼烧。它无能为力，却不是无所作为。我们被一种无形的力量牵引，带着迷茫和麻木，奋力向前。

但是，这种力量究竟是什么？

昨天夜里，在我痛苦万分的时候，我又开始重新思考这个问题。我想起老妈曾经说过一句话： “你咽下的药，扎过的针，吃过的苦，受过的罪，不都是为了活着吗？你若是畏缩了，胆怯了，不想活了，那从前吃过的苦就白吃了，受过的罪就白受了，所有付出的代价，都变得毫无意义了。你甘心吗？”

是的，我不甘心。这种感觉就像你问我为什么要写作一样。我会挽起袖子给你看，手臂上有长时间写作压出的、无法消散的淤青。我未必能成为一个作家，未必能写出让自己满意的作品，但是我必须坚持写作这个行为，因为我不想让自己身上的伤痕变得毫无意义。看着这些淤青，我就能想起曾经的日日夜夜，想起曾经的自己。若放弃写作，则是对之前付出的一切表示否定。 也许，人们的坚持，往往不是因为相信未来，而是他们不想背叛过去。

梦想如此，活着亦是如此。

我总是幻想，人间就是一条长长的大路，每个人都是一只背着重壳的蜗牛，壳里装着理想、誓言，以及所有关于过去的执念。我们在路上爬行，寻找传说中的天堂。能够坚持到底的人，很少；半途而废的人，很多。但无论是坚持，还是放弃，这两种人活得都不轻松。那些坚持的人，哀叹希望的渺茫；那些放弃的人，却已经失去了希望。

那时我们有梦，

关于文学，关于爱情，

关于穿越世界的旅行。

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如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

——北岛

也许我们无法明白“活着”的意义，但是我们已经为“活着”付出了太多代价；也许我们无法实现自己的梦想，但是我们已经为梦想流下了太多泪水。我们能做的，仅仅是在这条路上走得更远，绝不能回头。天堂未必在前方，但地狱一定在身后。

前方不一定是天堂篇二
《第一眼不一定是对的》

第一眼不一定是對的

不知道有沒有這樣的經驗，就是每一次我們回首看從前，

都是有這麼一次，覺得「遺憾」的「曾經」。

可是卻因著這一個「遺憾」，對於一些事情，

我們由不知道，變成知道；

我們由不懂得，變成懂得；

由理所當然，變成珍惜一切；

由幼稚無知，變得成熟穩重。

也許曾經無數次，想要回到從前，也許曾經千百次想像過再來一次的話， 我是不是會做什麼去挽救這一次的「遺憾」

又或者每一次想到這裡，心房就會再痛一次。

那一個已經結束了的「曾經」，我們以後，以後，再以後，都沒辦法再為它再做些什麼了。

也許是因為一個人，也許是因為一件事，

我們心裡都記得很清楚，我們曾經為它輕狂，為它而瘋子當了一次。

我會說，對於這麼一個遺憾，我不至於後悔，我也知道我不會用力去改變什麼， 因為我知道我的人生，還是要因為這一個「曾經」而「遺憾」的，是必須要「遺憾」最少這麼的一次：

它教我愛的善良，它教我恨的野蠻，

教我忘記毋忘，教我傷心太傷,,,

就這麼的一次，讓我一夜長大，沒有這麼的一次，我該怎麼辦？

所以我知道，人生就必須因為一些人和事，經歷痛楚，然後學懂以後應該怎樣去面對這個世界的一切一切。

所以，我還是要謝謝你給我的這麼一個遺憾。

我想我知道也都明白了，明白你怎麼會出現，

明白你怎麼會離開，明白你匆匆地經過我的生命，

為我帶來了怎麼樣的一種意思和意義了。

一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控制，直衝過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。

主人和狗一起到了天堂門前。

一個天使攔住他倆，為難地說：" 對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個中必須有一個去地獄。 "

主人一聽，連忙問：" 我的狗又不知道什麼是天堂，什麼是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？ "

天使鄙視地看了這個主人一樣，皺起了眉頭，她想了想，說：很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。

主人失望地問： 哦，什麼比賽呢？

天使說： 這個比賽很簡單，就是賽跑，從這裡到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人速度越快。 主人想了想，同意了。

天使讓主人和狗準備好，就宣佈賽跑開始。她滿心以為主人為了進天堂，會拼命往前奔，誰知道主人一點也不忙，慢吞吞地往前走著。更令天使吃驚的是，那條導盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。

天使恍然大悟：原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。可惡的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他只要在天堂門口叫他的狗停下，就能輕輕鬆鬆贏得比賽。

天使看著這條忠心耿耿的狗，心裡著急，她大聲對狗說：你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧！"

可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地地

往前走，好像在街上散步似的。

果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著主人。

這時，主人笑了，他扭過頭對天使說： 我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起 ，所以我才想幫它決定，請你照顧好它 ，天使愣住了！

主人留戀地看著自己的狗，又說：能夠用比賽的方式決定真是太好了，只要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了。不過它陪伴了我那麼多年，這是我第一次可以用自己的眼睛看著它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著它走下去。不過天堂到了，那才是它該去的地方，請你照顧好它。

說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的剎那，主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最純潔善良的靈魂，速度遠比天堂所有的天使都快。

所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著它的主人。

天使久久地站在那裡喃喃說道：我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開。

前方不一定是天堂篇三
《《前方》》

前方不一定是天堂篇四
《前方》

学校：淳辉高级中学 学科：语 文 授课教师：

1

随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网等等，而且这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的直观性和散文的自由灵活性（可以自由地展开联想），两者相互补充，相互影响，成为一个有机的艺术整体。（*摄影散文）

《前方》就是这样一篇摄影散文。

（*图片展示）

印度是一个人口大国，流动人口也非常多。一位印度摄影师拍摄了这幅照片，题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看见了什么？由这幅照片你又想到了什么？请同学来说一下。

同学们读出了照片丰富的内容。曹文轩看到了这幅照片以后也想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章（板书题目、作者）。

二：解题

曹文轩，1951年生，江苏盐成人。现为北京大学中文系教授、博士生导师，同时担任中国作协全国委员会委员、北京作协副主席。他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以优美、感人著称。代表性长篇小说有《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》、《天瓢》、《青铜葵花》等；主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》等；2003年由作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。多部作品被翻译为英、法、日、韩等文字。长篇小说《红瓦》曾被节选入韩国中学教材。《山羊不吃天堂草》先后获宋庆龄儿童文学奖金奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。短篇小说《蓝花》获首届冰心儿童图书奖新作奖。

三：研习

（一）理清思路

文章12段，它由摄影照片切入，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分几个部分？ 明确：三个部分。第1段就是文章的第一部分，由这幅画面切入；第二部分是作者展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回到了这幅照片上来。

（二）分析重难点

在文章的第二部分，即联想的这一部分中，曹文轩提出了哪几个核心的观点？找好的同学同座位之间可以互相商量 2 1、做好笔记，积累知识点。 2、探讨总结什么是“文眼”并找出本文的文眼

明确：有三个观点。

第一个就是第2段说的人有克制不住的离家的欲望； 第二个就是第10段说的人生实际是一场苦旅；

第三个是第11段中说的人时刻都想离家，而在离家的过程中又时刻想着已远去的或久已不见的家。

“离家”“归家”到底是怎样的一个矛盾关系？如果用我们教科书上的话来讲，就是“人的悲剧性的实质”是什么？（板书）

我们这节课就来合作研讨这些问题。

第一个观点的探讨（人有克制不住的离家的欲望）

古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，这些“眼”有的关系到全篇的结构与主旨，有的关系到作品感情的转换，有的甚至是给全篇定下了写作方法和风格基调，所以是理解作品整体的关键。第二段虽然只有一句话“人有克制不住的离家的欲望”，但它却是本文的中心，也可以说本文的“文眼”。

人离家是有各方面的原因的，作者对人为什么离家这个问题进行了分析讨论，从文中哪几小节中可以找到？ 明确： 3— 7

首先，如同动物一样，人类的祖先一直是在无休止的迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性；（ 3— 4）

其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足；（ 5）

再次，由于种种原因，由于外在的压迫，人不得不离家；（ 6）

最后，人的理想决定着人要不断向前走。（ 7）

小结：“人有克制不住的离家的欲望。”这句话统摄了下面这5个段落，具有很强的统摄性。离家，漂泊，流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，对困守一隅的人们来说，是很有魅力的，人们往往不大清楚外面的世界的真情，凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有一个“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，既恐惧又渴盼，告别家乡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业。这种流浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”，人的内心总在呐喊：走啊走！

离家，流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。 3 3、探讨“路”“家”“旅途”“前方”等词的含义。

走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂。 第二个问题的探讨（人生实质上是一场苦旅）

10，“人生实质上是一场苦旅”，这句话非常关键，作者对这句话作了非常充分的阐发。他是如何阐发的？ 齐读 9— 10

提醒：注意对话栏中的评点，评点是读书是常用的方法。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。读书不是单纯单向的被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，这不仅是一种方法，更是一种习惯，需要养成。

10，作者的核心观点是“人生实质上是一场苦旅”。为什么说“人生实质上是一场苦旅”（注意上下文）

明确：人的一生总是要去追逐理想，在追逐的过程中又会 人在家的时候总是受到外界的诱惑想要离开家，而离家在外受到挫折时又想回到家，所以我认为人生是一场苦旅。 在人生的旅途中，人们都要经历各种各样的痛苦和磨难，因此，把人生旅途说成是一场苦旅。

9“即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”怎么理解？

明确：曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”，表现出了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。上文写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使的。“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”这句话紧承上一句，转入对人的精神状态的关注，人的肉体在家，可是灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。心灵就会有浓重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家园。

有了 9作铺垫， 10的深化就水到渠成，得出了“人生实质上是一场苦旅”这富有深刻哲理的话语。又由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面，叙述场景，想象车中旅者的内心活动。写法灵活，自如变幻，更富有美感。请同学来说说。

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联想到这张图片中托着下巴的男子，又联想到钱钟书先生作者将旅行中的“苦”味含蓄的抒发了出来，使读者结合自身体验有了感性的认识。然后智慧而深刻地指出：人生是一场苦旅，不论你的生活境遇如何，没有本质区别，不分彼此，都是苦旅者。上下文有严密的逻辑性，议论既能启人心智，又能使人真切地感受到作者对人类精神境遇深沉的悲悯之情和博大关怀。

11，作者说“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能达到目的地„„” 怎么理解这句话？

明确：承上启下的作用。前一句承上，小结前文；后一句启下，引出下文。答案就藏在承上句中。“总想到达目的地却总不能达到目的地” 作者说每个人在自己的人生中都有理想和追求，但是不断地追求却始终实现不了自己的理想，所以只能不断地往前走，始终都在向前走，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程之中，想达到目的地而不能完全达到目的地，苦就苦在这儿。所以，从这个角度来讲，人始终都是在路上。这里的“在路上”、“流浪”都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态。

再换个角度再讨论一下这个问题。句子中的“实质上”能不能删掉？为什么？

明确：“实质上”不能删掉。

人在很多时候是很成功的，但这些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以说实质上还是一场苦旅。

人生是一个漫长而复杂的过程，从表面上看很难用一句话概括，所以必须加上“实质上。”

“实质上”不能去掉，因为它是限定，是从本质上说，从生活现象上说，各人在生活中的情况不一样，不一定都是“苦旅”。

原文中这个问题作者讲得很好。他说在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的火车或飞机，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉。

第三个观点的探讨：（人的悲剧性实质）

人的“悲剧性”具体内容是什么？请用原话回答。

明确：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能达到目的地而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”“悲剧的不可避免在于人无法还家，更在于即便是还了家依然还在无家的感觉之中。

我们可以通过“在于”、“更在于”这样的外在的表达形 5

前方不一定是天堂篇五
《前方课件》

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前方不一定是天堂篇十
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