巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较

导读：　巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇一《《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德的比较》 ...

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巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇一
《《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德的比较》

摘要：卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不可得时，一个走向了崇高的自我牺牲，一位却走向了恶的深渊。原因在于二人心灵内质的巨大差异、不同的社会文化环境和爱情认知的影响。 关键词:卡西莫多；克洛德；爱情；人性；禁欲主义

可以说，雨果的<巴黎圣母院>集中展示了两个男人的爱情悲剧：卡西奠多由于畸形丑陋，爱而无望，最终只能抱着心爱之人的骸骨完成爱的仪式，实现爱的愿望；克洛德因为内心的阴暗丑陋也无缘获爱，最终心灵扭曲。以我不得他人也别想他人得到的心理残忍地毁灭所爱，自己也遭报应。这是一个由于美与丑极端对立，无法和谐从而导致的悲剧。

卡西莫多和克洛德对爱斯美拉达的爱情自始至终都是一种单相思，单向的追求，其结局是爱而不得的悲剧。然而在追求爱情的过程中，卡西莫多表现出无私的奉献精神，克洛德则采取了罪恶攫取的手段。

卡西莫多对爱斯美拉达的爱情中灵的成份居多。卡西莫多对外界一贯是冷漠与封闭的，他对姑娘的关注首先缘于感恩。自从在广场的耻辱柱上领受爱斯美拉达的施水之恩，卡西莫多的生命之门便向她訇然开启，渴望着姑娘进入他的生活与世界。他开始在钟楼上兴奋地搜索和追随爱斯美拉达的身影，悄悄地观赏姑娘惊人的美貌，在日复一日的欣赏中，卡西莫多生出了对姑娘的爱慕。爱斯美拉达即将受刑时，卡西莫多迅猛地将她劫持到圣母院保护起来，也是在这时，卡西莫多有了和姑娘的近距离接触，有了正面交往的机会。卡西莫多对姑娘极尽温存，但他极度的丑陋使姑娘惊恐不安，绝望、伤心之余，卡西莫多选择了退避，却始终细致地照料姑娘的饮食起居：送饭送水时，总是侧过脸去，以免惊吓姑娘；为了不让姑娘生厌，总是离得远远的，却又凝神观望、守护着自己的女神，避免任何人伤害她；甚至于为了姑娘的快乐，他忍着心灵的痛苦前请卫队长菲比斯赴姑娘的约会；克洛德趁夜凌辱姑娘，被他狠狠地惩罚；奇迹大院攻打巴黎圣母院时，卡西莫多竭尽全力、拼死保卫姑娘；当姑娘在圣母院消失了踪影，他绝望万分，痛苦长嚎。最终，搂抱着爱人冰冷的尸骸死去，实现了想望的爱情。

克洛德的爱情始终与肉欲相联，也就始终与禁欲斗争相随。从最初的理性克制到无法自制的激情放纵，直到人性丧失，沦为恶魔，克洛德的灵魂经受了极其惨烈的灼烤，却没有避免沉沦的命运。被爱斯美拉达吸引之初，克洛德自觉地选择超越。他力图如往昔般用他的意志、理性来回避、抗拒这份诱惑；而后又请求主教下令，将爱斯美拉达逐离广场，以使心灵归于平静。但是，爱的欲望很快在克洛德的内心深处弥漫开来，形成一股不可阻挡的力量，摧毁了理性的堤防。这时他便支使卡西莫多掳取姑娘，纷至沓来的还有深夜尾随，在妒火中刺杀情敌；继而为了隐匿自己的罪行，嫁祸于姑娘，使其被捕，惨受刑罚；姑娘身陷图圄，他借机要挟，诱逼她用爱情换取自由；当他倾吐、跪求爱情而断然遭拒时，便利用权势和阴谋两度将姑娘送上绞架。

在爱情的追求中，卡西莫多散发出灵性与善性之光，它们遮蔽了他丑陋的躯壳，闪耀着一种纯净的灵魂之美；克洛德恰相反，原有的善性与理性之美逐渐褪尽，进而衍化出狰狞的恶行。在人性的走向上，二人呈现出上升和沉沦两种迥异的向度。

值得关注的是：两位男主人公在爱情降临前都处于心灵的封闭状态，遭遇爱情而不可得时，为何一个走向了崇高的自我牺牲，一位却走向了邪恶的深渊?卡西莫多与克洛德在遭遇爱斯美拉达前，心灵虽呈封闭状态，内质却有极大差异。

卡西莫多与克洛德共同生活在巴黎圣母院狭小闭塞的环境中，基本与世隔绝。卡西莫多是父母、社会的弃儿。因为天生畸形，婴儿时代便被父母遗弃，而后因为同样的原因受到社会的排斥、讥嘲甚至仇视。小说对此有两处深刻的描写：一是作为弃要被放到广场左首的床板上时，上流社会的贵族贵妇们以厌憎的语气提议将他烧死；二是在胡闹节上以小约翰为首的普通民众对卡西莫多极尽讥诮与挖苦。对任一社会阶层而言，卡西莫多都不是作为一个人，而是作为一个丑陋的怪物存在着，缺乏他人的同情与尊重。他耳聋、背驼、近乎哑巴，原本就

存在交流的障碍，面对社会这堵冰冷的墙，他越发封闭自己，让自己的天地局限于克洛德与巴黎圣母院。克洛德出身于富裕家庭，父母期望他做一个出色的神父，他很小就被送入神学院修习神学。克洛德不负父望，刻苦钻研学问，成长为一个博学之人，20岁即当上懒人祭坛的神父。他宽厚、善良，富有激情。父母在瘟疫中丧生后，他接过抚养尚在襁褓中的小弟弟的责任，并且感到了情感的满足和快乐；丑陋的弃要面临被烧死的厄运时，他一声不响抱走了可怜的要儿。耐心抚养这个人间怪物。克洛德生活在巴黎圣母院的高墙内，他对社会的封闭不是由于社会对他的排斥与敌意。他好学、专注、虔诚，无休止地沉浸在知识的探索中，无暇顾及身外的世界。他的精神世界完满、自足。同时，作为教职人员，奉行的禁欲主义思想也使他自觉地远离女性和世俗。因此，克洛德对社会的封闭是一种自觉意义的精神远离，没有任何被动的成分。

卡西莫多被排斥在社会生活之外，在圣母院终日与克洛德和大钟为伍。他看似沉默寡言，内心却潜伏着深厚的情感，灵魂渴望着他人的尊重。胡闹节上，他被民众推选为胡闹王，身披节日盛装，拥上国王的宝座游行时。他“展示出既傲慢又掺杂着辛酸的快乐表情”，何等“骄傲幸福”!卡西莫多没有受到任何文化、社会的熏陶和束缚，内心世界是一个极其纯粹的自然人。他的情感认识极单纯极自然：施恩于我者，必回报其人；侵犯我者必以牙还牙。以眼还眼；但他更多的是自闭与漠视。对于抚养他的恩人克洛德，他卑屈得像个奴隶；对于鄙视他的众人，他凶恶得如同魔鬼。因此，身受爱斯美拉达的恩情后，那只独眼流出了一颗硕大的眼泪，象征了他灵魂的震动和感情的复苏，也预示着他全都生命对这份怜悯与尊重的回报。 克洛德在巴黎圣母院的高墙里，在清心寡欲的苦修生活中，在走向成年的岁月里，宽厚、善良的天性日渐萎缩，心灵变得荒芜，孕育着畸变。“他作为神甫变得越来越严竣，作为人变得越来越忧郁。”一方面，禁欲意识与本能的情欲冲动经常发生激烈的冲撞。他凭借自己坚毅的意志，采取肉体自虐、专注于工作、科研等方法缓解、压制。而一旦放松了对本能欲望的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人。

“他变得加倍严厉，比过去任何时候都更加恪守清规。”肉的痛苦使他变得异常严肃、阴郁、冷漠，也使他未老先衰，三十多岁已经秃顶，额头开始打皱，呈现为外在的丑。另一方面，克洛德遭遇重大精神危机。“据说，他便尝知识树上的全部果实之后，或者仍未餍足，或者感到恶心，最终去吞禁果。

四大学问，他已全数吞下。可是他的肚子还未吃饱，已对它们生厌，于是他只有往前，往下挖掘，在全部已告完成的，物质的，有限的学问底下捣腾；他可能拿自己的灵魂去冒险。”田这时，克洛德精神世界的完满性暴露出虚幻的弱点，没有对现实的依傍，当精神的立柱变得飘渺，他生活的空虚也随之显露。成人世界的烦恼，精神世界的困惑，附之以情感认识的蒙昧，使克洛德的生活由明朗转向晦涩、阴郁，人格经历变异。

这种心灵的质地为即将到来的爱情行事作了铺垫，它在爱情光降之时，直接而微妙地影响到各人的情感态度和认识。具体表现为：

首先，不同的社会文化影响附予二人不同的角色定位，影响到对待爱情的心灵状态。卡西莫多与克洛德虽然生活在巴黎圣母院的同一环境。却处在不同的文化的包裹之中。卡西莫多无知无识，被放逐于社会之外，不受任何宗教、文化的影响和束缚，作为一个极纯粹的自然人，心灵封闭却潜伏着善性，可以自由自在的发展而不受干预、遏制。这就使得卡西莫多能够任凭自然本性和自己对情感的主观认识对待爱情。

克洛德在长期的隐修生活中，教士角色的认定根深蒂固，对知识的探求并没有将他从思想上解放出来，实质上还给他竖起了一道文明的藩篱，从某种意义上说。它强化了克洛德对宗教文化和自我教士角色的认同。这种宗教和文化的教化作用直接加强了克洛德的禁欲主义意识，压抑、隔离着克洛德对世俗情感生活的想望和需求。久而久之，克洛德的禁欲思想深入骨髓，戕害他的灵魂，扭曲他的人格。因此当爱情伴随着强烈的爱欲席卷而来时，克洛德并

未感到爱的喜悦，却因情欲生出罪恶感，惶恐不已。从爱情降临之初，他就处在禁欲与爱欲的心灵冲突中，在随后展开的更为真切的生命体验中，克洛德的内在冲突越发剧烈，即便当他抛弃上帝，选择爱情时，他也没有真正摆脱灵肉冲突对自己的折磨。

所以，禁欲意识对爱情的坚决狙击，使得克洛德非但不能顺从本性坦然地追求爱情，反而将爱情异端化了。

其次，成长的经历、对爱情的认知决定了二人追求爱情的不同行为。卡西莫多处于社会的最底层，生活中渴望平等和尊重。在与人的有限交往中，情感总是处于被动的地位：被世人歧视，被克洛德施恩，而后生发出对世人的敌意和克洛德的感恩。他对爱斯美拉达的爱慕是情感的自然发展。它缘于姑娘对他的施恩，而后经历由感恩到审美再到爱的萌生的过程。卡西莫多虽然形似怪物，却是极具灵性的生物。上帝在漫不经心地捏造他丑陋的躯壳时，却为他精心雕琢了一颗聪颖、细腻和善感的心灵。在圣母院、大钟与卡西莫多的默契中贯彻着一种灵性，一种对自然万物的精神、情感的感悟和把握。初涉爱情的卡西莫多凭借这种灵性细腻地感受、理解爱情。卡西莫多近乎“完美”的丑陋注定了他爱情追求的无望。爱斯美拉达对他无可遏止的厌憎令他痛苦、绝望，但他不以为忤，只是悲哀地叹息：“我的不幸，就在于我还是太像人样了。我情愿完全是一只野兽，就像这只羊儿。”他曾借“粗陶”和“水晶”的形象提醒姑娘——爱情“要看心灵，别看面”，这样的真知灼见是克洛德难以企及的。可见，卡西莫多在爱情追求中，更多地考虑到他爱，尊重对方的感受、选择，对爱极尽呵护和付出。他对爱斯美拉达的爱是一种充满着互爱意识和奉献精神的单相思，它含蓄而深沉，理性而崇高，其走势是健全、正常的。

克洛德出身贵族。尊为圣母院的副主教，封建等级观念对他潜移默化的影响，养成他跋扈、专横的性格，使他缺乏平等和互重意识。他对卡西莫多、格兰古瓦乃至教堂的其他人员，都是断然专横的态度。而成长过程中囿于单一、极端的教士环境，使他一方面无从接受理性的情感教育，一方面缺失感性的情感体验；同时，在禁欲主义思想的深刻影响下，意识绝对排斥爱欲，这一切使他堕于爱的盲区而不自觉。因此，当爱情向克洛德袭来，在灵与肉的强烈冲撞中，突破了禁欲主义思想重围的本能爱欲，缺乏理性的引导显得狂野而不能自制，尔后发展出对情敌的疯狂嫉妒。对爱人的迫害直至毁灭等行径。饱受压制而不堪的爱欲如火山爆发的岩浆裹挟着克洛德在地表奔流，它吞噬理性，恣意而行，摧毁着一切阻碍。克洛德在获求爱情，突出禁欲重围的过程中，一步步偏离了爱的轨道，他以情欲为基础，以占有为目的，以胁迫为手段，如此错误地理懈爱，粗暴地对待爱，走向了爱的反面。他注重自爱，忽视他爱，排斥第三者之爱，是一种片面、狭隘的单相思，也是霸道、无视对方尊严和感受的单向之爱，这种爱欲燃烧得越旺，造成的危害性就越大。

如上所述，正是由于二人心灵内质的巨大差异和不同社会文化环境、爱情认知的影响，造就了卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不得时，一个走向了崇高的自我牺牲，一位却走向了邪恶的深渊。

摘要：卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不可得时，一个走向了崇高的自我牺牲，一位却走向了恶的深渊。原因在于二人心灵内质的巨大差异、不同的社会文化环境和爱情认知的影响。 关键词:卡西莫多；克洛德；爱情；人性；禁欲主义

可以说，雨果的<巴黎圣母院>集中展示了两个男人的爱情悲剧：卡西奠多由于畸形丑陋，爱而无望，最终只能抱着心爱之人的骸骨完成爱的仪式，实现爱的愿望；克洛德因为内心的阴暗丑陋也无缘获爱，最终心灵扭曲。以我不得他人也别想他人得到的心理残忍地毁灭所爱，

自己也遭报应。这是一个由于美与丑极端对立，无法和谐从而导致的悲剧。

卡西莫多和克洛德对爱斯美拉达的爱情自始至终都是一种单相思，单向的追求，其结局是爱而不得的悲剧。然而在追求爱情的过程中，卡西莫多表现出无私的奉献精神，克洛德则采取了罪恶攫取的手段。

卡西莫多对爱斯美拉达的爱情中灵的成份居多。卡西莫多对外界一贯是冷漠与封闭的，他对姑娘的关注首先缘于感恩。自从在广场的耻辱柱上领受爱斯美拉达的施水之恩，卡西莫多的生命之门便向她訇然开启，渴望着姑娘进入他的生活与世界。他开始在钟楼上兴奋地搜索和追随爱斯美拉达的身影，悄悄地观赏姑娘惊人的美貌，在日复一日的欣赏中，卡西莫多生出了对姑娘的爱慕。爱斯美拉达即将受刑时，卡西莫多迅猛地将她劫持到圣母院保护起来，也是在这时，卡西莫多有了和姑娘的近距离接触，有了正面交往的机会。卡西莫多对姑娘极尽温存，但他极度的丑陋使姑娘惊恐不安，绝望、伤心之余，卡西莫多选择了退避，却始终细致地照料姑娘的饮食起居：送饭送水时，总是侧过脸去，以免惊吓姑娘；为了不让姑娘生厌，总是离得远远的，却又凝神观望、守护着自己的女神，避免任何人伤害她；甚至于为了姑娘的快乐，他忍着心灵的痛苦前请卫队长菲比斯赴姑娘的约会；克洛德趁夜凌辱姑娘，被他狠狠地惩罚；奇迹大院攻打巴黎圣母院时，卡西莫多竭尽全力、拼死保卫姑娘；当姑娘在圣母院消失了踪影，他绝望万分，痛苦长嚎。最终，搂抱着爱人冰冷的尸骸死去，实现了想望的爱情。

克洛德的爱情始终与肉欲相联，也就始终与禁欲斗争相随。从最初的理性克制到无法自制的激情放纵，直到人性丧失，沦为恶魔，克洛德的灵魂经受了极其惨烈的灼烤，却没有避免沉沦的命运。被爱斯美拉达吸引之初，克洛德自觉地选择超越。他力图如往昔般用他的意志、理性来回避、抗拒这份诱惑；而后又请求主教下令，将爱斯美拉达逐离广场，以使心灵归于平静。但是，爱的欲望很快在克洛德的内心深处弥漫开来，形成一股不可阻挡的力量，摧毁了理性的堤防。这时他便支使卡西莫多掳取姑娘，纷至沓来的还有深夜尾随，在妒火中刺杀情敌；继而为了隐匿自己的罪行，嫁祸于姑娘，使其被捕，惨受刑罚；姑娘身陷图圄，他借机要挟，诱逼她用爱情换取自由；当他倾吐、跪求爱情而断然遭拒时，便利用权势和阴谋两度将姑娘送上绞架。

在爱情的追求中，卡西莫多散发出灵性与善性之光，它们遮蔽了他丑陋的躯壳，闪耀着一种纯净的灵魂之美；克洛德恰相反，原有的善性与理性之美逐渐褪尽，进而衍化出狰狞的恶行。在人性的走向上，二人呈现出上升和沉沦两种迥异的向度。

值得关注的是：两位男主人公在爱情降临前都处于心灵的封闭状态，遭遇爱情而不可得时，为何一个走向了崇高的自我牺牲，一位却走向了邪恶的深渊?卡西莫多与克洛德在遭遇爱斯美拉达前，心灵虽呈封闭状态，内质却有极大差异。

卡西莫多与克洛德共同生活在巴黎圣母院狭小闭塞的环境中，基本与世隔绝。卡西莫多是父母、社会的弃儿。因为天生畸形，婴儿时代便被父母遗弃，而后因为同样的原因受到社会的排斥、讥嘲甚至仇视。小说对此有两处深刻的描写：一是作为弃要被放到广场左首的床板上时，上流社会的贵族贵妇们以厌憎的语气提议将他烧死；二是在胡闹节上以小约翰为首的普通民众对卡西莫多极尽讥诮与挖苦。对任一社会阶层而言，卡西莫多都不是作为一个人，而是作为一个丑陋的怪物存在着，缺乏他人的同情与尊重。他耳聋、背驼、近乎哑巴，原本就存在交流的障碍，面对社会这堵冰冷的墙，他越发封闭自己，让自己的天地局限于克洛德与巴黎圣母院。克洛德出身于富裕家庭，父母期望他做一个出色的神父，他很小就被送入神学院修习神学。克洛德不负父望，刻苦钻研学问，成长为一个博学之人，20岁即当上懒人祭坛的神父。他宽厚、善良，富有激情。父母在瘟疫中丧生后，他接过抚养尚在襁褓中的小弟弟的责任，并且感到了情感的满足和快乐；丑陋的弃要面临被烧死的厄运时，他一声不响抱走了可怜的要儿。耐心抚养这个人间怪物。克洛德生活在巴黎圣母院的高墙内，他对社会的

封闭不是由于社会对他的排斥与敌意。他好学、专注、虔诚，无休止地沉浸在知识的探索中，无暇顾及身外的世界。他的精神世界完满、自足。同时，作为教职人员，奉行的禁欲主义思想也使他自觉地远离女性和世俗。因此，克洛德对社会的封闭是一种自觉意义的精神远离，没有任何被动的成分。

卡西莫多被排斥在社会生活之外，在圣母院终日与克洛德和大钟为伍。他看似沉默寡言，内心却潜伏着深厚的情感，灵魂渴望着他人的尊重。胡闹节上，他被民众推选为胡闹王，身披节日盛装，拥上国王的宝座游行时。他“展示出既傲慢又掺杂着辛酸的快乐表情”，何等“骄傲幸福”!卡西莫多没有受到任何文化、社会的熏陶和束缚，内心世界是一个极其纯粹的自然人。他的情感认识极单纯极自然：施恩于我者，必回报其人；侵犯我者必以牙还牙。以眼还眼；但他更多的是自闭与漠视。对于抚养他的恩人克洛德，他卑屈得像个奴隶；对于鄙视他的众人，他凶恶得如同魔鬼。因此，身受爱斯美拉达的恩情后，那只独眼流出了一颗硕大的眼泪，象征了他灵魂的震动和感情的复苏，也预示着他全都生命对这份怜悯与尊重的回报。 克洛德在巴黎圣母院的高墙里，在清心寡欲的苦修生活中，在走向成年的岁月里，宽厚、善良的天性日渐萎缩，心灵变得荒芜，孕育着畸变。“他作为神甫变得越来越严竣，作为人变得越来越忧郁。”一方面，禁欲意识与本能的情欲冲动经常发生激烈的冲撞。他凭借自己坚毅的意志，采取肉体自虐、专注于工作、科研等方法缓解、压制。而一旦放松了对本能欲望的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人。

“他变得加倍严厉，比过去任何时候都更加恪守清规。”肉的痛苦使他变得异常严肃、阴郁、冷漠，也使他未老先衰，三十多岁已经秃顶，额头开始打皱，呈现为外在的丑。另一方面，克洛德遭遇重大精神危机。“据说，他便尝知识树上的全部果实之后，或者仍未餍足，或者感到恶心，最终去吞禁果。

四大学问，他已全数吞下。可是他的肚子还未吃饱，已对它们生厌，于是他只有往前，往下挖掘，在全部已告完成的，物质的，有限的学问底下捣腾；他可能拿自己的灵魂去冒险。”田这时，克洛德精神世界的完满性暴露出虚幻的弱点，没有对现实的依傍，当精神的立柱变得飘渺，他生活的空虚也随之显露。成人世界的烦恼，精神世界的困惑，附之以情感认识的蒙昧，使克洛德的生活由明朗转向晦涩、阴郁，人格经历变异。

这种心灵的质地为即将到来的爱情行事作了铺垫，它在爱情光降之时，直接而微妙地影响到各人的情感态度和认识。具体表现为：

首先，不同的社会文化影响附予二人不同的角色定位，影响到对待爱情的心灵状态。卡西莫多与克洛德虽然生活在巴黎圣母院的同一环境。却处在不同的文化的包裹之中。卡西莫多无知无识，被放逐于社会之外，不受任何宗教、文化的影响和束缚，作为一个极纯粹的自然人，心灵封闭却潜伏着善性，可以自由自在的发展而不受干预、遏制。这就使得卡西莫多能够任凭自然本性和自己对情感的主观认识对待爱情。

克洛德在长期的隐修生活中，教士角色的认定根深蒂固，对知识的探求并没有将他从思想上解放出来，实质上还给他竖起了一道文明的藩篱，从某种意义上说。它强化了克洛德对宗教文化和自我教士角色的认同。这种宗教和文化的教化作用直接加强了克洛德的禁欲主义意识，压抑、隔离着克洛德对世俗情感生活的想望和需求。久而久之，克洛德的禁欲思想深入骨髓，戕害他的灵魂，扭曲他的人格。因此当爱情伴随着强烈的爱欲席卷而来时，克洛德并未感到爱的喜悦，却因情欲生出罪恶感，惶恐不已。从爱情降临之初，他就处在禁欲与爱欲的心灵冲突中，在随后展开的更为真切的生命体验中，克洛德的内在冲突越发剧烈，即便当他抛弃上帝，选择爱情时，他也没有真正摆脱灵肉冲突对自己的折磨。

所以，禁欲意识对爱情的坚决狙击，使得克洛德非但不能顺从本性坦然地追求爱情，反而将爱情异端化了。

其次，成长的经历、对爱情的认知决定了二人追求爱情的不同行为。卡西莫多处于社会的最

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇二
《_巴黎圣母院_的爱情观解析》

２００９　　ＮＯ．２２

作家与作品研究

Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ

中国科教创新导刊

《巴黎圣母院》的爱情观解析

程元　　岳浩然　　施雪琼

（中国矿业大学　　江苏徐州　　２２１００８）

　　

摘　要：《巴黎圣母院》是人们早已熟知的一部世界名著。百多年来，这一惊心动魄的悲剧故事震撼着不同国别、不同时代的读者。爱情是人类文学永恒的主题，没有爱情，文学就少了一半的光辉。这部作品围绕着女主角艾斯梅拉达和她身边的四个男人之间的爱展开，在这些男人对艾斯梅拉达的爱中，有的懦弱，有的可恨，有的可悲，有的可敬，较富有启迪意义。关键词：《巴黎圣母院》　　爱情中图分类号：Ｉ１４文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－９７９５（２００９）０８（ａ）－００８１－０１在十九世纪群星灿烂的法国文坛，雨果可以说是最璀璨的一颗文学明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它不仅是一部文学价值和社会意义深刻的小说，更是一部具有现代意义的爱情经典。《巴黎圣母院》给我们展示了一幅正义和邪恶，纯洁和猥琐并存的鲜血淋漓的爱情画卷。简单的说它可以概括为一个女人和四个男人之间关于”爱”的故事。

然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。菲比斯是女孩唯一付出爱情的人，可叹的是他只贪恋艾斯梅拉达的美色，却丝毫不爱惜她的生命。就在女主角以谋杀菲比斯的罪名被判处死刑时，他却为了不暴露自己的丑行，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱艾斯梅拉达的生命。

　　

以后为她送去食物，在她看不到的地方观赏她的美。夜晚他就睡在门外的地板上暗中保护她的安全。他就象一个最温顺的仆人一样照顾她，呵护她。当卡西莫多发现艾斯梅拉达不断呼唤着菲比斯时，他抑制住自己的痛苦，站在寒冷的路边十几个小时，非但没有请来菲比斯，反而被这薄情负心的卫队长抽了一鞭子。为了不愿让艾斯梅拉达痛苦失望，卡西莫多隐藏了心中的痛楚。他内心呼唤着爱，　期待着爱，但他却怕自己的爱会灼伤少女而深埋心底。他宁肯被爱折磨而黯自伤神，也不愿去惊扰困惑无助的姑娘。当他误以为乞丐王国的公民们冲撞圣母院大门是捉拿艾斯梅拉达时，他拚足全身力气，一人抵挡千军万马毫不畏惧。此时他唯一的念头就是绝不能再让艾斯梅拉达落入敌手。他内心全部的爱化作了惊人的力量，以一己之勇，血肉之躯唱出了他的“千古之爱”。

　　

３　爱之可悲

若说菲比斯对艾斯梅拉达的爱可恨，那么副主教克洛德的爱则是既可悲又可怕。虽然我们很多人一提起克洛德这个名字总是会把他与虚伪，淫秽，禁欲等词联想在一起。他爱的疯狂，高涨，汹涌奔腾，无论哪一次对艾斯梅拉达的表白都可以说算得上经典中的经典。为了女孩它可以放弃信仰，放弃权位，甚至放弃一切，要他带着爱斯梅拉达逃到一块有更多阳光、更多树木、更广大的蓝天的地方，永远不停地把爱情之杯注得满满。克洛德的爱情可以说是对宗教禁欲主义的大胆挑战。同时克洛德的爱也是极端自私狭隘的，随着一次次的告白被拒之千里之外后，长期的欲望得不到释放，性压抑而变得强烈，甚至达到了一种可怕的程度，那就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”。这才使起初的美好感情变了质，跌进了万劫不复的罪恶深渊。他命令卡西莫多在深夜里去抢艾斯梅拉达，失败后，又亲自刺杀情敌菲比斯，并嫁祸于善良的女孩。当艾斯梅拉达被卡西莫多救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他又利用权势和阴谋让少女失去了圣母院对她的庇护，然后在一片杀戮声中，用死亡作威胁，逼迫艾斯梅拉达接受他的所谓的至高爱情。

１　爱之懦弱

刚果瓦是一个穷困潦倒的诗人，靠写作谋生。六岁成了孤儿，一直过着流浪生活，当兵不够勇敢，作教士不够虔诚，当木匠又不够强壮，于是只好写诗，作者讽刺地称他为聪明的折衷主义者，具有中庸、温和的精神。他曾被艾斯梅拉达的美貌所打动，可是为了避免露宿街头不得不听从于艾斯梅拉达的安排做了挂名丈夫。为了过活，他在大庭广众之下跟着艾斯梅拉达在街头卖艺，假如说甘果瓦对艾丝梅拉达也有过爱，那么我们只能认为是因为艾丝梅拉达给他提供了谋生的手段，使他获得了住处和面包罢了。在他看来，有食有宿，有一个名誉上的夫妻关系，这也就够了，这就是他生活的全部。他对爱丝梅拉达没有丝毫的理解，也就根本谈不上真正的“　爱”了。正如克罗班乞丐王国的国王骂他，是一个无耻的儒夫。如果说是克洛德直接害死了艾斯梅拉达，那么刚果瓦就是一个间接帮凶，由于他的胆小怕事懦弱无能使他犹如一把杀人不见血的匕首，直刺少女心脏。

　　

５　结语

《巴黎圣母院》中美丑各俱的四个男性在爱的世界里情不自禁地实践着肉体与灵魂、兽性与灵智的冲突，　体现着雨果美丑对照的艺术观。“美为真服务”是雨果积极浪漫主义文艺思想的最高概括。对四个男性形象从外形到内心，从行为到灵魂的刻画以及其中自然流露出的鲜明的爱憎，又一次展示了雨果作为伟大进步的诗人所具有的博大情怀和自觉承担的社会使命。

参考文献

［１］　雨果．巴黎圣母院［Ｍ］．上海：上海译文出版

社，１９９０．

［２］　雨果．柳鸣九译．雨果论文学［Ｍ］．上海：上

海译文出版社，１９８０．

［３］　李泽厚．李泽厚美学哲学文选［Ｃ］．长沙：湖

南人民出版社．

［４］　柳鸣九．雨果创作评论集［Ｍ］．桂林：漓江出

版社，１９８３．

４　爱之可敬

卡西莫多这个又驼、又瞎、又跛、又聋的圣母院敲钟人，从小受到世人的歧视与凌辱。失败后，当他在广场上被侮辱、被嘲弄、被鞭打，而心地善良的艾斯梅拉达不计前夜被劫之仇，送水给可怜的卡西莫多喝。卡西莫多感动了，有生以来流出了第一滴眼泪，第一次体验到人心的温暖，于是，他选用了最淳朴、最真诚的感情对待她，无私而又谦卑地爱着她，冒着生命危险去保护她，甚至压抑内心的嫉妒，帮她寻找自己的情敌菲比斯。卡西莫多将自己全部的生命和热情都寄托在艾斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。这种爱，一味地奉献没有奢望，是最纯真的爱，也是感恩时奉献的爱。

他用最朴素的方式表达爱，为了不使艾斯梅拉达惊愕自己的丑相，他总是等她熟睡

２　爱之可恨

菲比斯是一位英俊潇洒的皇家卫队队长，就在艾斯梅拉达遭人劫持时，他上演了一幕英雄救美式的戏剧，使得女孩疯狂地坠入爱河，埋下了悲剧的种子。如果说刚果瓦的爱是懦弱的，那么菲比斯的爱就是可恨的。他善于利用自己的外貌去哄骗富家小姐，千篇一律地对她们说着同样的甜言蜜语，甚至海誓山盟。他外表俊朗豪爽，可骨子里却粗鄙龌龊，酗酒说粗话是他的爱好，拈花惹草玩弄女性是他引以“自豪”和“自信”的特长。在这里雨果为我们描述了一个在漂亮躯壳的隐藏下有着丑恶肮脏灵魂的美男子形象。可悲的是艾斯梅拉达就像琼瑶小说中的女主角，只要遇到自己所爱的人便会不顾一切地爱上对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，她都会一往情深地爱着对方，依

中国科教创新导刊　　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ８１

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇三
《巴黎圣母院心得体会》

《巴黎圣母院》心得体会

斗余完小鲍盛芝

开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。 从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为至理名言，可是在读书的过程中，许多人只体会到读书的无比之苦，我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务，也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣，而是把读书当成一种心灵之旅，当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程，当成一种消除疲惫，洗去烦恼的精神生化的过程。 书，是良师，更是益友。

好读书，是年轻时候养成的习惯，但是不得不承认，随着年龄的增长，工作量和各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，再加上每天的各种事务踏至纷来，每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵，所以，我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点，一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用；不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，经史子集，古今中外，各种书都要尽可能涉猎一。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出来翻上两页，享受一下。就算是一本大部头的书籍，只要发挥愚公移山的精神，日积月累，持之以恒，总会在不知不觉中，轻松搞定；三是有计划，虽说读书的时间少，但是，不能找借口，不能放任，每天必须要挤出一段时间读书，我把这个称之为：每天多走一点路，意思是在每天要停下来休息的地方，要再坚持一下，多看一会儿书，在多走一点路。四是要用脑读书，多做批注，常写心得体会。用眼读书，获得一种简单的快乐，用心读书，赢得一片安宁，一种丰润，

用脑读书，在思考中完成和作者的对话，那么收获的除了快乐，安宁，更是一种洗礼和升华的过程。子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来，才能收到最优化的效果。五是读书以致用。有人说，现代人读书很功利。我倒是觉得，读书是不能过于功利，那样读书读不好，读不深，读不出快乐。但是读书也要有目的性，那就是读书必然是直接或间接为了我们工作，生活服务的，这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水，浇灌了很多，但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读，但千万不能读死，所以读书应该是要结合自己有选择的读，有目的的读。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯

假期里我读了《巴黎圣母院》

其实那个隐藏在黑暗角落里的黑衣人是巴黎圣母院的神父弗罗拉。他孤僻刻薄，表面上是个对女人厌恶的忠诚的教徒，内心却一直燃烧着熊熊烈火，渴望得到美丽的埃斯米拉达，是他在看到埃斯米拉达和菲比斯约会时无法控制自己的嫉妒，刺伤了菲比斯。

在埃斯米拉达被送往绞刑架的路上，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多将她救下带入圣母院避难。卡西莫多外表丑陋无比，从小被弗罗拉神父收养。但他心地善良，并真心地爱着埃斯米拉达。在圣母院中，卡西莫多就是埃斯米拉达的守护神。

卡西莫多找到放置埃斯米拉达尸体的地方，紧紧地抱着自己心爱的姑娘。多年后，人们发现了两具缠绕在一起尸骨，当人们想要将他们分离时，这两具尸骨顿时化作了灰尘消失得无影无踪。（摘录自原文） 《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“„AN‟ARKH” ，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。

于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。 这本书的内容大概是这样的：

在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达（译）的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。

大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……

这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。 我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。 故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世

界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！

2011、2

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇四
《巴黎圣母院-文学欣赏作业-读后感》

《巴黎圣母院》

评论文章

评论文章《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》描述的是一个美丽，浪漫但又悲惨的爱情故事。被父母遗弃的驼背卡西莫多，在一个偶然的场合被副主教克洛德·孚罗洛收养为义子，长大后又让其当了巴黎圣母院的敲钟人。伽西莫多虽然长相十分丑陋而且有多种残疾，却始终保持着一颗高尚，纯洁的心。长年流浪街头的吉普赛姑娘艾斯梅拉尔达能歌善舞，天真貌美而且心地淳厚。赤贫的青年诗人比埃尔·甘果瓦偶然同她相遇，并在一个更偶然的场合成了她名义上的丈夫。很有名望的副主教克洛德·孚罗洛，本来一向专心于"圣职"，但忽然有一天，他欣赏到吉普赛姑娘的歌舞，点燃了他心中埋藏已久的欲望之火。于是，他千方百计想要把艾斯梅拉尔达据为己有，对她进行了种种威胁甚至陷害，同时还不惜玩弄卑鄙手段，去欺骗和利用他的义子卡西莫多和学生甘果瓦。同时，传卫队的队长菲比斯虽然已有娇美的未婚妻却因为生性风流而意图染指艾斯梅拉尔达。艾斯梅拉尔达爱上了菲比斯，这使孚罗洛非常嫉恨，他趁着艾斯梅拉尔达与菲比斯幽会时，刺伤了菲比斯然后嫁祸给艾斯梅拉尔达，要挟她以身相许，否则就要将她处死。但是，艾斯梅拉尔达拒绝了。眼看无论如何也实现不了占有艾斯梅拉尔达的罪恶企图，孚罗洛最后竟亲手把可爱的少女送上了绞刑架。 巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说的代表作。小说以十五世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现了反封建的现实主题。小说描写的是15世纪的少女拉·爱丝米拉达的悲惨命运。作品通过她的遭遇来表现善于恶、美与

丑、真诚与虚伪、平民与权威的斗争，全书人物关系复杂，故事情节曲折。细节的独特，小说的情节波波精彩。小说是对埃斯美拉达的爱意引发的一场悲剧，甫洛罗被禁的欲主义被激发，疯狂爱上她并千方百计得将其占为己有。却不得意，爱转为恨，自己得不到也不让人得到，于是选择陷害将其送上绞刑架。这一系列的行为以及最后的下场都是“自作孽不可活”啊。而其中的细节则是波澜起伏，读者心悬在上。正如一部现实主义作品的成败常常取决于细节描写的优劣，一部浪漫主义作品的优劣也常常取决于细节描写的成败，但浪漫主义作品的细节除了影响现实主义作品的细节那样具有真实性之外，它还必须具有夸张性，否则就不浪漫主义的细节了。《巴黎圣母院》的细节描写，不仅具有真实性的夸张性，而且具有传奇性和象征性，因而显示了细节描写的独特性。《巴黎圣母院》在细节描写上的这些特点，比较集中体现了弗罗洛的“四”抓上，弗罗洛不顾宗教的戒律，疯狂地爱着爱斯梅拉达，并且企图长期霸占有她。因此，他不允许任何男子爱她，接近她，那怕是碰她一下，他这种表态的嫉妒心理，通过他在四次不同场合中的“四”抓的一系列细节有力地表现出来。

第一次“抓”一次，弗罗洛站在圣母院的塔顶上向巴赫维方场瞭望时，发现正在那里跳舞的爱斯梅拉达身边，有一个穿着红黄外衣的伙伴。便起了嫉妒的疑心。于是匆匆赶来，当他发现此人正是流浪诗人干果瓦时，便详细询问他与她的关系。干果瓦便将自己不慎闯入乞丐王国的遭遇以及与爱斯梅拉达结婚的经过告诉他，这时，弗罗洛的胸中燃烧起嫉妒的烈火，他对诗人质问道：“你敢发誓你没有碰到过

她吗？”当干果瓦说“我试过一次。”时，弗罗洛“抓住”惊呆了的干果瓦的肩膀，眼光可怕的叫喊道：“滚到魔鬼那儿去吧！”这里，以“抓住”这个动作细节为核心的一系列细节描写，表现了此时弗罗洛的强烈的嫉妒以及对爱斯梅拉达的癫狂占有欲。

第二次“抓”当弗罗洛在他的密室与皇家检察官加克密谋要逮捕爱斯梅拉达时，他看到窗前“一只昏眩地寻觅着三月阳光的苍蝇”刚好飞过蜘蛛网被网住了”，接着出来一只大蜘蛛要吃掉这头苍蝇，当加克伸出手去救这只苍蝇时，弗罗洛“忽然惊起，厉害地痉挛着抓住他的胳膊叫道，听天由命吧！这是弗罗洛的眼睛是呆定定的，狂乱的。”这突如其来的一“抓”把检察官“骸昏了”，他觉着胳膊好像被铁钳钳住了似的。这里以“抓住”这个动作描写为核心的一系列细节。正表现了弗罗洛的嫉妒已经发展了恶毒和凶狠。它表明：弗罗洛已经暗下决心，他要象蜘蛛吃掉苍蝇那样毁掉爱斯梅拉达。这一点弗罗洛自己也直言不讳地招供道：“这是一切的象征，它飞着，它是快乐，它是年青的，它寻找春天，寻找空气，寻找阳光 „„但是它停在这命运的窗口，蜘蛛就出来了„„。可怜的舞蹈者„„”这样，弗罗洛象用“铁钳钳住”什么东西似的“抓住”加克的胳膊阻挡他搭救那只苍蝇这个细节象征着弗罗洛决心加害爱斯梅拉达的恶毒心机和阴谋。

第三个“抓”有一天，弗罗洛突然发现了法比与惹昂（弗罗洛的弟弟）在路边谈（准备去喝酒），便悄悄的跟踪其后面偷听谈话。于是，得知法比今晚将与爱斯梅拉达幽会。当法比发现身后有人跟踪时说：“先生，假若你是一个强盗„„那你真像一只苍鹭啄食一只胡桃

了。我是一个破落户的儿子„„。另外打别的主意吧„„”这时，经过化妆穿着黑色斗篷的“妖僧”弗罗洛从斗篷下伸出手来，用力抓住了法比的胳膊，这里以“抓住”这个动作细节为核心的一系列细节描写，表现了弗罗洛的强烈的嫉妒及无限的仇恨和痛苦。

第四个“抓”弗罗洛的阴谋实现了，爱斯梅拉达因被诬而下狱，在监狱中弗罗洛向爱斯梅拉达倾诉了“爱情”时，女郎却在想着法比，当爱斯梅拉达在弗罗洛倾诉“衷情”的间隙，无限深情地说：“呵，我的法比！”时，弗罗洛猛地抓住她的胳膊并且说：“不要说这个名字„„是这个名字使我们毁了！”这里，以“抓住”这个动作细节核心的一系列细节描写，再次表现了他对法比的强烈而痛楚的嫉妒以及对女郎的怨恨。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇五
《巴黎圣母院赏析》

简介1

巨著《巴黎圣母院》描述的是一个美丽,浪漫但又悲惨的爱情故事.被父母遗弃的驼背卡西莫多,在一个偶然的场合被副主教克洛德·孚罗洛收养为义子,长大后又让其当了巴黎圣母院的敲钟人.伽西莫多虽然长相十分丑陋而且有多种残疾,却始终保持着一颗高尚,纯洁的心.

长年流浪街头的吉普赛姑娘艾斯梅拉尔达能歌善舞,天真貌美而且心地淳厚.赤贫的青年诗人比埃尔·甘果瓦偶然同她相遇,并在一个更偶然的场合成了她名义上的丈夫.

很有名望的副主教克洛德·孚罗洛,本来一向专心于"圣职",但忽然有一天,他欣赏到吉普赛姑娘的歌舞,点燃了他心中埋藏已久的欲望之火.于是,他千方百计想要把艾斯梅拉尔达据为己有,对她进行了种种威胁甚至陷害,同时还不惜玩弄卑鄙手段,去欺骗和利用他的义子卡西莫多和学生甘果瓦.同时,传卫队的队长菲比斯虽然已有娇美的未婚妻却因为生性风流而意图染指艾斯梅拉尔达.

艾斯梅拉尔达爱上了菲比斯,这使孚罗洛非常嫉恨,他趁着艾斯梅拉尔达与菲比斯幽会时,刺伤了菲比斯然后嫁祸给艾斯梅拉尔达,要挟她以身相许,否则就要将她处死.但是,艾斯梅拉尔达拒绝了.眼看无论如何也实现不了占有艾斯梅拉尔达的罪恶企图,孚罗洛最后竟亲手把可爱的少女送上了绞刑架.

另一方面,卡西莫多私下也爱慕着美丽的艾斯梅拉尔达,但因为自惭形秽而把这份爱深埋在心里.眼看姑娘遭到陷害,伽西莫多用巧计救出了她,并让她在圣母院

一间密室里避难.敲钟人用十分纯朴和真诚的感情去安慰她,保护她.不久吉普赛人的领袖克娄潘率众攻打圣母院,意图解救艾斯梅拉尔达.菲比斯率领卫队击溃了吉普赛人.自知无力对抗军队的卡西莫多以为菲比斯是来解救姑娘的,便让孚罗洛把艾斯梅拉尔达交给了菲比斯.没想到菲比斯由于不敢再触怒未婚妻而宣布将艾斯梅拉尔达处死.当悲愤之中的卡西莫多无意中发现自己的"义父"和"恩人"远望着高挂在绞刑架上的吉普赛姑娘而发出恶魔般的狞笑时,他明白了一切.卡西莫多对那个伪善者下了最后的判决,并亲手将孚罗洛从高耸入云的钟塔上推下,使其摔得粉身碎骨.即使如此,卡西莫多也没能挽救爱人的生命,他乞求刽子手的同意抱走了艾斯梅拉尔达的遗体,躲藏在巴黎公墓的地窖里与艾斯梅拉尔达一起化为了生死相依的尘土.

简介2

《巴黎圣母院》是法国大文豪雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母

——“„AN‟ARKH” ，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多（译）。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往

美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达（译）的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。

大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……

这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人

们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。

故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！

巴黎圣母院》是一本极有价值而又影响深远的世界著名的小说。作者雨果是法国积极浪漫主义大师。小说的故事，是围绕巴黎圣母院而展开的。小说描写的是15世纪的少女拉・爱丝米拉达的悲惨命运。作品通过她的遭遇来表现善于恶、美与丑、真诚与虚伪、平民与权威的斗争，全书人物关系复杂，故事情节曲折。身穿神服、满口仁义道德的副主教，原来是狠毒的伪君子；相貌奇丑、耳聋背驼的弱智人，却有一颗侠义高贵的心；英武潇洒的军官，原来是损人利己的爱情骗子；身份低微、被人看不起的"吉卜赛"女郎，却具有善良纯洁的品格，且极富同情心。只有通过惊心动魄的情节的发展变化，才能使各种人性暴露无疑；每一次变化，都紧紧地抓住读者的心。为什么作者选择了巴黎圣母院做小说的背景呢？因为巴黎圣母院是历史的目击者，它是法国皇帝专制下人民生活的见证。同时，作者借用这宗教的庄严圣地上演比地狱还黑暗的悲剧，使得故事的控诉与鞭挞显得更加有力

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇六
《高一语文 巴黎圣母院梗概 习题与答案》

1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱丝美拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱丝美拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德·弗罗洛。当他看到色艺双全的柬埔寨女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌奇丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。此人名叫卡西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。狂欢的人们正在物色“愚人教皇”，爱丝美拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。可是，弗罗洛在欲火中烧无法入睡，因为牵着小山羊的爱丝美拉达还在教堂门前的广场上唱歌。他高声对自己说：“在人世间我只有痛苦。她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”他命令卡西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向爱丝美拉达，把她抱起来就向圣母院跑去。爱丝美拉达拼力抵抗并高喊“救命啊！”恰巧侍卫队长浮比斯正在巡逻，听到喊声骑马率众赶到，救下吉卜赛女郎，抓住了卡西莫多。菲比斯把爱斯美拉达带到一家旅店，要了一个房间，正要对她非礼，机警的姑娘摆脱了他的纠缠，跑回巴黎流浪人和乞丐们聚集的“奇迹王朝”。在这“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，干果阿只能被吊死

。在这千钧一发之际，爱丝美拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱丝美拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美”广场上，穷诗人帮助爱丝美拉达上演小山羊认字的节目。小山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神浮比斯的名字。这时浮比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让浮比斯到广场上，赶走爱丝美拉达，以证实他对她的爱情。浮比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。心神不宁的弗罗洛听说干果阿和姑娘已结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长浮比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但浮比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”他径直向那家旅店走去，弗罗洛像影子一样紧随其后。浮比斯来到旅店的小楼上，爱丝美拉达正坐在床边等着他。当他们热烈地吻抱时，浮比斯把系在身上的匕首交给姑娘，姑娘顺手把它抛出窗外。恰巧这把匕首落在正在窗外窃听的弗罗洛的眼前。当这对情人再次热烈拥抱时，弗罗洛拾起匕首，从窗外把它刺进了浮比斯的后背。在审判爱丝美拉达的法庭上，旅店的侏儒老板作证说，看见一个浑身硫磺味的黑衣人，像魔鬼一样，把银币变成了干树叶。坐在审判席上的弗罗洛说：“是魔鬼，而不是这位姑娘刺杀了卫队长。”无辜的爱丝美拉达只关心卫队长的生死，因为浮比斯可以证明她把匕首扔出了窗外。可是法庭告诉她，卫队长不仅活着，而且对被害经过一无所知。他丝毫不肯为姑娘开脱罪责，这使爱丝美拉达十分失望。在酷刑之下，姑娘屈打成招，供认自己施用魔术驱使黑衣魔鬼刺杀了卫队长。法庭判处姑娘绞刑，次日执行。卡西莫多敲钟之后，在塔楼上看到弗罗洛神色紧张地注视着圣母院门前的广场。穿着白色死刑犯袍子的爱丝美拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。卡西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看

着钟楼怪人独自一人劫持了法场。因为圣母院避难权的原因，士兵们不敢擅入。卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，他像守护神一样睡在房门口。他把愚人节得到的哨子交给姑娘，告诉她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。弗罗洛到郊外像发了疯一样，乱跑了一阵之后，回到了圣母院。他发现爱丝美拉达不但未被处死，而且就在身边。他跟随她走进了卡西莫多的房间，爱丝美拉达发现这个人就是刺杀浮比斯的黑衣人，十分怒火。当弗罗洛正要强奸她时，她吹起了哨子。卡西莫多闻声而至，赶走了昔日的恩人，并告诉姑娘那次抢她的事，也是出于他的主意。卡西莫多对爱丝美拉达怀有无限的感激和纯真的爱慕之情。他快活地看着熟睡的美人，突然醒来的姑娘被他的丑脸吓坏了。卡西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。爱丝美拉达来到他身边，卡西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱丝美拉达采摘盛开的鲜花。突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让卡西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的卡西莫多觉得自己辱没了姑娘的使命。对姑娘强占未成的弗罗洛怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决圣母院避难权问题。国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。卡西莫多趁弗罗洛外出时，把教堂的大门紧紧关住。乞丐王克劳班听说圣母院避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹。不明真相的卡西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上扔下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了爱丝美拉达。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向爱丝美拉达和流浪汉们。乞丐王也在混战中被人杀死。卡西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现弗罗洛正在钟楼上对着爱丝美拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去。从绞刑架上解下来的爱丝美拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，卡西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。两年之后，

人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。 1、《巴黎圣母院》是雨果第一部大型 浪漫主义 小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎 爱斯梅拉达 (人名)。面目丑陋、心地善良的敲钟人 卡西莫多 (人名)为救女郎舍身。书中人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化，在作家笔下构成一幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的 善与恶美与丑 的对比。小说揭露了 宗教 的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。2、《巴黎圣母院》中，当爱斯梅哈达跪在圣母院门前执行忏悔仪式之后，故事情节是如何发展的？请作简要介绍。答：卡西莫多把爱斯梅哈达救了出来，藏在巴黎圣母院内，克洛德趁机威胁爱斯梅哈达姑娘，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把克洛德推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。3．简述《巴黎圣母院》中一个令你震撼的场面。答：克洛德站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。加西莫多终于认清了克洛德的狰狞面目，猛扑过去，把他从顶楼上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。4.讲述一个能表现加西莫多心灵的故事。答：愚人节后的第二天，受克洛德的指使，意图绑架爱斯梅拉达未成功而被巡逻队抓住的加西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里，这个看起来愚钝无比的人感动得流下了眼泪。5．简述《巴黎圣母院》中一个令你难忘的情景。答：愚人节后的第二天，受克洛德的指使，意图绑架爱斯梅拉达未成功而被巡逻队抓住的加西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里，这个看起来愚钝无比的人感动得流下了眼泪。6．简述《巴黎圣母院》中伽西莫多这个人物。答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德对他的养育之恩而极其感激。在愚人节被选为“愚人王”，受克洛德指使劫持爱斯梅拉达。在受刑时对爱斯梅拉达的送水感动不已。他勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院悉心照顾，并深深爱上了她。最后他杀死了邪恶的克洛德，自己也抱着爱

斯梅拉达的尸体而死。【点拨】介绍主人公要抓住最主要的性格特征，并且抓住关键情节中的表现。7、简述一个关于卡西莫多(敲钟人)的善良举止。(07年福州市高中毕业班质量检查)答案：卡本莫多从衣袋里掏出一只金属小口哨对爱斯梅拉达说：“拿去吧。你需要我的时候，你想叫我来的时候，你不太害怕看见我的时候，就把这只口哨吹响吧。口哨的声音我是听得见的。”他把口哨放在地上便走了开去。8、简要地描述卡西莫多的外貌特征答：卡西莫多就像是把一个巨人打得粉碎，再把四肢百骸胡乱拼装起来的外表非常丑陋的人：四面体的鼻子，马蹄铁形的嘴巴，左眼上挡着浓密如茅草丛的红眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼，牙齿横七竖八，东缺一块西少一角，赛过城墙剁口，一颗长如象牙的獠牙伸出长着厚茧的嘴唇，下巴劈开。9、简述《巴黎圣母院》中一个感人的场面。参考答案：他口渴难熬，愤怒地吼叫：“给我水喝!”在人们无动于衷的哄笑声中，爱斯梅哈尔达走了出来，她把怀中的水葫芦温柔地送到犯人干裂的嘴边。于是人们看见加西莫多那一直干枯的眼睛里滚出了一大颗眼泪，那也许是他有生以来第一次流出的一滴泪水。眼前这么一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女这样垂怜于一个如此可怜而又难看和凶恶的人，无疑是一个动人的景象，而在绞台上，这个景象更是卓绝的。10、雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后。”请以作品中的主要人物或故事情节加以说明。答：①卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心，在爱斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢地解救了她。②克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达，使她遭受了绞刑。【点拨】要理解雨果这句话的含义。卡西莫多的故事说明“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美”，克洛德的故事说明“粗俗藏在崇高背后”。11、简述一个表现克洛德阴险毒辣的故事。答：克洛德暗中跟踪弗西比，当他看到弗西比同爱斯梅拉达亲热地幽会时，不禁妒火中烧，趁机刺伤了弗西比，并嫁祸于爱斯梅拉达。在法庭上编造了所谓巫术的谎言，并对她进行严刑逼供。爱斯梅拉达屈打成招，被判处绞刑。【点拨】注意审题，抓住“阴险毒辣”这一性格要点进行概括。12．简述《巴黎圣母院》的一场对话内容答：黑衣主教克洛德和他的弟弟约翰有这样的两句著名的对话：主教说：“结果不会好的。”而约翰回答：“但开始会很好的。”这

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇七
《关于人性——解读《巴黎圣母院》》

关于“人性”

——由《巴黎圣母院》所想到的

我一直很向往到法国去生活。喜欢那里浪漫的气息；喜欢那里讲着法语的法国人；喜欢那里一年四季都飘着香水味的大街。很多的很多，都是我所梦想的。但我想，无论是白皮肤也好，黄皮肤也好，都是为了包裹里面的东西；无论是蓝眼睛也好，黑眼睛也好，都是为了看清世界；无论是黄头发也好，黑头发也好，都是为了御寒保暖。这也就说明，在作为人的角度上，我们是同等的。所以有很多共同的东西，最起码的内在的东西就是“人性”。

当然，还是得说一些不是我写的东西。故事发生在十五世纪的法国巴黎。在我喜欢的浪漫的巴黎街头，巴黎圣母院副主教克洛德·费洛（音译）遇上了街头卖艺的吉卜赛女郎艾斯米拉达（音译），对她产生了邪念。于是他便指使教堂敲钟人畸形儿卡西莫多在夜间拦路劫持，但艾斯米拉达被卫队长菲比斯救出。也因此，她爱上了菲比斯。副主教趁这对青年男女幽会之际刺伤菲比斯，并嫁祸于艾斯米拉达，将她判处死刑，行刑之日，卡西莫多将副主教从楼顶上推了下去，副主教摔死了，卡西莫多当天就失踪了。后来，人们在墓地发现了他的尸骨和艾斯米拉达的尸骨紧紧相拥。

故事的结局不是我所喜欢的。所以，也有一些人性的东西是我所不喜欢的。三字经里说：“人之初，性本善”。但我觉得也不全是，人性中有一些与生俱来的是不能够克服的。我相信，每个婴儿诞生的时候，都有天使微笑裂成碎片的精灵陪着他，帮助他抗拒外界的一些丑陋。但人性是美好的，也是有弱点的，有缺陷的。而且每个人心中的种子是不一样的，他们是注定要开什么样的花，结什么样的果的。我们只能控制它萌发，成长乃至成熟的时期，但我们不能否定他们的存在，尽管这些不好的东西我们不希望见到。

故事中的女主角无疑是美的化身。她的面庞那样美，她的舞姿那样美，她的心灵更是那样的美。她会为丑陋的卡西莫多喂一口水，她会为了救甘果瓦而自愿嫁与他。她是善良的，但她也有人性的弱点。她太天真，太痴情。她会因菲比斯的英俊而爱上他，会看不到这个花花公子的本性，会想要为了和心爱的人在一起而放弃寻找母亲，会在酷刑下被迫承认自己是凶手。纵使她再美，那些人性中的美好在严酷的现实下，显得多么软弱无助。她的美既显得高洁又显得可怜。她

可以守住自己内心的光辉的人性而去高傲地对这个世界，但这个社会却以卑鄙和无耻来玩弄这个纯洁的少女。她不是不够刚强，在她多次被副主教威胁的时候，她的勇敢，她的坚贞，都更加深化了美在我们心中的印象。但是，在当时的大环境下，她的美是脆弱的，是单薄的。因为，更多不好的种子萌发在更多人的心里。人性中光辉的一面就变得暗淡了。

菲比斯卫队长有着同样美的外表。高大、英俊、身佩长剑，在夜晚，从歹徒手中救出了美人。但是他的心灵却远离了天使。他爱慕虚荣，为了以艾斯米拉达的美色来突显自己的魅力，他把单纯的小姑娘带到费勒·丽丝家去。是的，小姑娘自然又纯净的美使上流社会的物质变得渺小，但是那些太太小姐们依然轻浮地对待她。所有上层的虚伪、浅薄、自私都显露出来了。作者又毫不留情地把这一切都安排到卫队长身上。他在欺骗了艾斯米拉达之后，竟然不顾她的呼救，又用他惯用的伎俩去讨别人的欢心，乃至在最后将爱他的人抓走。他的心里没有什么善良可言，全都是狡猾、伪善、自私和骗术。不是因为潘多拉的盒子被打开了，而是人们心中邪念的种子萌发了。人性最浅显的弱点表现了出来。但这些已经不太能控制了，他只能用表面的美去乔装，而很多骨子里的东西，一旦被触碰，就不可被杀死，我们只能希望他别成长得太快，无情地吞噬所有的美好。

很显然，副主教已经被吞噬掉了。他是圣母院的主教，却没有传承一丁点儿天主的慈爱之心。他残暴，每天对卡西莫多拳打脚踢；他贪婪，渴望得到美丽的艾斯米拉达；他凶狠，把刀插进了菲比斯的胸膛；他虚伪，披着慈善、圣洁的外衣，却净干一些见不得人的勾当。所有人性的弱点，让他演绎到了极点。

就在所有的丑陋、罪恶主宰整个社会的时候，人性绽放了光辉。卡西莫多虽然是一个丑角，但他有一颗美丽的心灵。或许他也曾经愚腐，可他终究是起来反抗了。人性是一条光的河流从永久之前流淌到了永久。所有外表都是一副臭皮囊，只有内在的才是永不老死的。卡西莫多的美，就在他的善良，他的正义，他的勇敢，他的知恩图报，更在于他选择了反抗作为载体。人的本性是美好的，就在于你是否起来同邪恶抗战。如果你屈服，你将永远在黑暗的旋涡里；即便你没成功，起码你的人格是健全的，并非扭曲的。纵然相貌丑陋，但人性美是卡西莫多身上所显出的全部光辉。

因为太习惯了正义战胜邪恶的战争，所以结局我不喜欢。为什么会有这样

的结局，仔细想想，就是因为有这些人性的弱点。尽管我们不能克服，但不去克服又是另外一回事。有些人一辈子都可以不让邪恶的种子萌发，而有些人却任由其生长，实在是太悲哀了。尽管雨果写了这个结局不太完美的故事，但请不要忘了书名——《巴黎圣母院》。“只要一进圣母院，那么，即使是罪犯也成了不可侵犯的人了。”它能释放人性的光辉，它能净化所有污浊。所以，我相信太阳终会出来，世界终是美好的，因为太多具有光辉的人性改造了社会。

如果，我将来有幸迈上法兰西这块土地，那我希望第一缕光线就是从圣母院射出的人性的光芒。

巴黎圣母院：卡西莫多和菲比斯两个人比较篇八
《《巴黎圣母院》赏析》

《巴黎圣母院》中的善恶美丑

摘要：雨果是19世纪法国浪漫主义作家，在其浪漫主义文学创作主张中，“美丑对照原则”是其一贯倡导的创作原则。他的长篇小说《巴黎圣母院》很好地实践了这个原则，小说中表现出善恶、美丑的强烈而鲜明的对照。取得了震撼人心的艺术效果。本文以《巴黎圣母院》为例。探讨“美丑对照原则”的具体体现。 关键词：美丑对照 《巴黎圣母院》 雨果 艺术手法

美丑对比原则是雨果浪漫主义思想的核心，是他小说中惯用的艺术手段，《巴黎圣母院》作为雨果浪漫主义的代表作，作品至始至终都体现了这种原则，无论是整天描写还是人物形象塑造，对比手法都产生了强烈的艺术效果。雨果早在他的《<克伦威尔>序言》中就认为，人们认识到事物存在着善恶美丑两个方面。他说：“万物中的一切都并非都合乎人情的美……丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高得到背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”在这部小说中，作者突出了两种力量的斗争，广泛的使用了对比手法，美丑、善恶的对比贯穿全文。整部作品正是通过鲜明的对比来刻画人物，反映现实，突出主题的。

小说中运用了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件不管是不是源于现实的生活．但都被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅绚丽和奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比：善良美丽的少女爱斯梅拉达．残忍虚伪的圣母院副主教克洛德．弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多，善与恶、美与丑的对比就在这三个人之间展开。．爱斯梅拉达拥有着令不少女孩羡慕的美貌与才艺，她的一个笑容似乎可以让整个巴黎颤动，是个名副其实的倾国倾城的美女，一支舞似乎会舞乱无数男人的心，足以使高傲男人们拜倒在她的石榴裙下。无论是主教。或是菲比斯．还是伽西莫多．都被爱斯梅拉达的魅力所征服。这个吉卜赛的少女，从头到脚似乎都经过上帝精心的雕琢，她是女人中的杰作。是一朵晨光下正在盛开的鲜花，她不仅有美丽迷人的外貌．更有一颗纯真善良的心，她是没有被污染的，是圣洁的七色花。可是。这样的天使一样的姑娘却是一个流浪者，在最肮脏的环境里而生活．被上流社会所排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被陷害，被威胁，最后．甚至牺牲了自己年轻的生命。爱斯梅拉达虽美得令人窒息，但是，无数读过《巴黎圣母院》的读者或许会把注意力集中在卡西莫多身上。与以往的小说相比，雨果打破了白雪公主配白马王子．才子配佳人的俗套，锦上添花也许并不是雨果心中最为完美的．因此出现了卡西莫多这匹不够好看的黑马。卡西莫多，天生畸形．相貌奇丑．似乎和美沾不上一点边．然而。雨果似乎更倾爱这个小丑，小说里，卡西莫多爱上了爱斯梅拉达。从那一刻起，美与丑有了交点．两条看似平行的线在爱这个神奇的力量面前终于找到了交点。卡西莫多与爱斯梅拉尔达一样，也是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑，五官不全，不为人们理解和尊敬，有的只是鄙视和嘲笑，这无形中离开了他与人们之间的距离，他也爱慕爱斯梅拉尔达的美丽、纯洁，把她当作天仙，他受克罗德指使劫持了爱斯梅拉尔达，并因此受罚，在烈日下的耻辱柱上受刑．备受讥讽折磨，连他一向敬如父亲的主使人克罗德也离他而去，是爱斯梅拉尔达不计夜里抢劫过她的旧怨，把清凉甘甜的水送给口渴难耐的他喝，这一以德报怨的行动地感动了他。使他在心底深处对少女萌发了近乎神圣的爱慕，他要永远保护她，使她不受任何恶毒的伤害，他不求拥有和报答，只求能以毕生精力来保护他心目中的女神爱斯梅拉尔达，加西莫多的爱是一种忠诚之爱，是一种为之献身的爱，他的爱光耀高尚。与爱斯梅拉尔达相映成辉，照亮了整部作品。

甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”，他在误闯“奇迹王国”的“怪厅”时被乞丐王判了死刑，爱斯梅拉尔达j，救他而与他结成夫妻。虽然尚无事实，可爱斯梅拉尔达对他来说也可谓义重如山，甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拧尔达，但他却在姑娘出事时弃她于不顾，甚至与克罗德合谋诱骗爱斯梅拉尔达出圣母院，在出逃的船上，他又因利害关系而推开厂把他当作唯一依靠的依偎着他的姑娘．拐着她最后的所有——母山羊佳利逃跑了。他们两人形成，舍己救人者与自私自利者之间鲜明地对照。

克罗德卡西莫多是一对义父子．前者对爱斯梅拉尔达充满淫欲．派人劫持在前．无趾威逼在后。刺杀法比后嫁祸于爱斯梅拉尔达，并千方百计欲置爱斯梅拉尔达于死地，卡西莫多充满对少女天真无私的爱慕．他冒死救出爱斯梅拉尔达，无微不至地照顾她。处处为她着想，为了使姑娘快乐．他心甘情愿昼夜不息地等待法比，传递信息．他挨了法比一鞭，却又破天荒第一次说谎，不动声色地向爱斯梅拉尔达隐瞒了法比的负情．说自己没等着他，“他情愿被她苛责!也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己”雨果小说中这段话恰如其分地表现了卡西莫多对爱斯梅拉尔达真切、无私的爱。他的爱像海深一样深切、宽广。两相对照，克罗德的极端利己的丑恶灵魂，卡西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。卡西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉尔达。但一个感恩戴德，一个却背信弃义。当少女处于危险境地时．加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于知道克罗德就足害爱斯梅拉尔达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克罗德从顶楼．推了下去。最后他伴随着爱斯梅拉尔达长眠下墓窟之中，以身殉情。甘果瓦是贪牛怕死、怯懦自私之徒．处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照．也深化了两者不同的道德而貌。

乞丐首领克洛班特鲁伊甫虽然与爱斯梅拉尔达非亲非故，但站在同一个阶级立场上．一听说爱斯梅拉尔达有难。他决然率众前往救护，不惜流血牺牲，英勇战斗．而身为骑卫兵队长、手握兵权的法比却不顾姑娘的死活，而且还带兵参与对爱斯梅拉尔达的追捕。从这二者身上可看出人民起义首领的正气与统治阶级走狗奴才间的卑琐的鲜明对照。

《巴黎圣母院》中。雨果运用了鲜明的对照手法对两个王朝、两个国王、两个法庭和两种法律进行了对照。小说中描写了两个王朝、两个国王。一个是作者虚拟的克洛班国王的“乞丐王朝”。作者对其是大加赞赏的。赞扬国王不畏艰险、坚强不屈。为了救出爱斯梅拉达。他组织全体平民向圣母院进攻．尽管在进攻中遇到种种困难，但他毫不气馁，一次次地鼓舞他的百姓们振作起来．整个王朝洋溢着平民的友善和勇

敢。另一个是历史上实际存在的法兰西国王路易十一的封建王朝，作者对其是极度愤恨的。痛斥国王阴险、伪善，他所做的一切都是为了他自己．从不考虑平民的利益。整个王朝充斥着残暴、昏庸和黑暗。，作者还用对照手法描写了这两个王朝的两个法庭、两种法律。“乞丐王朝”的法庭、法律是十分奇怪的，看起来很可怕．又很滑稽可笑，实际上却十分民主，每个人在它的法律面前都是平等的。小说中“乞丐王朝”对甘果瓦的审判情节就体现了这一点。当甘果瓦误入“乞丐王朝”时，按照其法律应当被判死刑．但法庭却准许他为自己辩护．还准许他表演偷窃的本领．甚至还表示，如果有哪位妇女愿意要他做丈夫，就可以免于死罪。这看起来很荒唐。但仔细想想却是很民主的，它保证了人民享有充分的权利。它在滑稽可笑中包含着崇高与庄严的因素．而路易十一封建王朝的法庭及法律却与此相反．它腐朽黑暗、滥杀无辜，处处与人民为敌。小说中该专制王朝对爱斯梅拉达和卡西莫多的审判情节就是这方面的体现。例如，审问爱斯梅拉达的那些人，仅凭爱斯梅拉达的小山羊会排斥．就断定会妖法、是魔鬼．并断定爱斯梅拉达就是刺杀弗比斯的凶手，判处她绞刑．这简直是荒谬至极!而对于审问伽西莫多．更是聋子法官审问聋子犯人。答非所问，滑稽透顶!这个法庭及其法律，貌似庄严、公正，实则卑鄙、虚伪，既不平等．也不公正。尤其是真正的凶手道貌岸然地坐在审判席．却硬是将一个无辜的少女推向了死亡的深渊。雨果通过这两相对照的情节．揭露了封建王朝的野蛮残忍、昏庸腐败．歌颂了下层人民的优秀品质和反抗精神，强化了小说反封建的主旋律。同时．把人物的悲剧性格也表现得淋漓尽致，表现了作家爱憎分明的思想感情。综上所述．雨果运用强烈鲜明的美丑对照原则塑造了性格鲜明的人物形象．展现了跌宕起伏的故事情节，谱写了一曲悲壮凄美的爱情乐章．同时也表达了雨果本人对政治、美学的深刻见解．让我们的心灵得到无比的震撼!

参考文献：

1：《巴黎簪母院》：李乇民著北京燕山出版社1998.8

2：《外国文学史》：金元浦 孟昭毅 张良村著 华东师范大学出版社2000．4

3：《外国文学教学参考资料》 福州人民教育出版社

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