大浪淘沙是什么意思

导读：　大浪淘沙是什么意思篇一《大浪淘沙》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《大浪淘沙是什么意思》，供大家学习参考。

大浪淘沙是什么意思篇一
《大浪淘沙》

大浪淘沙

——从北大五四时期知识分子和青年不同道路所想到的

江长仁

大江东去，汹涌澎湃，奔腾呼啸，滚滚洪流中的浪花，拍打着江中挡道的山石，几经翻腾，依然顽强的向前冲杀。而那些被洪流夹带而下的泥沙，或者在激流中趁势泛起的渣滓，随波逐流，虽然有时也会翻向高处，但是，一遇狂风暴雨，逆流旋涡，它们便沉沦江底，这是自然界的大浪淘沙。

在历史的革命洪流里，也有大浪淘沙。波澜壮阔的“五四”运动，把数十万青年学生暂时汇聚在一起，英勇地出现于运动的先头。但是，由于参加者有着不同的政治要求和人生理想，随着政治形势的急骤变化，潮流的涨落，这些人很快就发生了分化，走上了不同的道路。就北大而言，当时在北大任教的李大钊同志，学生邓中夏、黄日葵、高尚德、刘云汉、范鸿劼、何孟雄等一批学习、传播马克思主义的知识分子。他们坚决信奉马克思主义，看到弥漫世界的社会主义革命，这股“滔滔滚滚的潮流，实非现在资本家的政府所能防遏得住的。”他们深信“将来的环球，必是赤旗的世界。”于是他们走历史的必由之路，积极投身于工农群众之中，进行革命活动，并与形形色色的社会主义敌人进行了斗争。他们甘作革命洪流中的一朵浪花，随着革命洪流，奔腾向前。后来他们成为我国北方共产主义运动中最早的一批成员和奠基者，是我们党的伟大无产阶级革命家。

也有当时在北大任教的陈独秀，学生张国焘、刘仁静等一些小资产阶级知识分子。他们也曾“信仰”过马克思主义，也都较积极地参

加过“五四”运动。陈独秀曾任北大文科学长，又主编《新青年》，在反对封建主义的新文化运动中是一员猛将。“五四”运动前后，他在宣传和传播马克思主义，创建党的过程中起到一定的作用。为了反对军阀统治，他曾亲自到北京“新世界”散发传单，因而坐了三个月左右的班房。毛泽东同志曾称誉他是“思想界的明星”、“五四运动的总司令”。还有在“五四”中暂露头角的张国焘，“六三”大逮捕中与反动军警搏斗的刘仁静。可谓当时的风流人物。但是，他们死守着资产阶级立场，不肯随着历史潮流前进，轻视工农群众，不去也不愿与工农群众相结合，不过是历史上匆匆来去的过客，后来，终于相继落荒，脱离革命而去。

当时在北大任教的胡适，学生傅斯年、罗家伦、段锡朋等资产阶级知识分子。他们也曾被“五四”的激流所裹夹，在高潮时，也都涂着满脸油彩，翻腾一时。傅斯年当过“五四”游行示威的临时总指挥，罗家伦曾是《北京学界全体宣言》的执笔者，段锡朋曾当过北大学生总代表，北京学联的负责人，“六三”后又担任过全国学联会长。但是“五四”后，他们却污蔑工农群众是“阿斗”、“奴才”、“愚昧无知”，仇视工农群众，反对马克思主义，反对社会主义。后来，有的到欧美镀金，沦为洋奴，有的成为反共反人民的AB团头目。这些被历史洪流所淘汰的泥沙，不过是一堆历史渣滓，终于被人民所唾弃。

“五四”已经过去了，但“五四”知识青年不同的道路，启示我们要有坚定的科学信仰，要坚信社会主义必胜，要坚决与工农相结合，走历史必由之路。

今天，我国正处在一个继往开来的伟大时代，人心、党心向往着实现四个现代化这个宏伟目标。然而，搞中国式的社会主义现代化，又是亘古未有的伟大事业，新的长征，比过“雪山”、“草地”的道路更坎坷；“四化”建设，比硝烟弥漫的战争年代更艰难。我们应该继承“五四”的光荣传统，在历史转折关头，坚定社会主义方向，勇往直前。在向“四化”进军的滚滚洪流中，我们应该甘作一朵浪花，积极投入洪流中去，和亿万工农一起同心同德，千万不能迷失方向。不要在“四化”建设的洪流中，摇摇摆摆地随波飘荡，虚度年华。更不要干一些不利于安定团结，不利于“四化”建设的蠢事，如果谁与亿万工农对立，违背人心，逆历史潮流而动，谁就将如大浪淘沙般被革命洪流所淘汰。

历史是无情的，大浪是要淘沙的。“五四”的历史镜子，应该借鉴。

《北京大学》校刊248期，1980年5月8日，第三版

大浪淘沙是什么意思篇二
《大浪淘沙,洗尽铅华》

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大浪淘沙，洗尽铅华

——也谈《战争与和平》模块下的和平主义教育

吻场一，抱名庆着美祝一国第名水二并兵次不于世认界识大的年战女在结护纽束士约深时情代接广1945

战争结束了

让我们走进日本——

南京大屠杀

《南京大屠杀》李自键(湖南) 宽3.2米、高2.1米1991年

日军军官教士兵如何砍杀中国俘虏

进行杀人比赛的野田岩（左）和向井敏明（右）

地上一排人头

那是在几年以前，一个中国人和日本的一些年轻人在BBS上面辩论，对方的观点是―南京大屠杀‖纯粹是捏造。

一个日本的年轻人回答：你们中国人一直在打内战，谁知道是不是你们自己埋

下的？

大浪淘沙是什么意思篇三
《大浪淘沙》

大浪淘沙是什么意思篇四
《大浪淘沙》

大浪淘沙是什么意思篇五
《大浪淘沙》

大浪淘沙·中日甲午战争（一）

——民族根性输掉了战争

世界上本来就没有永恒的优点和缺点，我们清楚这一点，但只有在灭亡的时候顿悟，然后警示后人要牢记教训，过了多少年后，他们依然再犯下我们愚蠢的错误，然后灭亡！

———题记

一百二十年前，古老的东方有两个国家的一场战争，彻底将两国引向了不同的方向，恍惚百年间，渐行渐远，其中的曲折，艰难困苦，个中滋味只有自己知道。一个地大物博、辉煌灿烂的古老帝国，一个同样被西方列强欺辱，突然觉醒、变革维新的弹丸之地，曾经是附属、领邦、蛮夷的的领邦，最后两个邻居狠狠地打了一架，弱小者赌上全部家底，以弱胜强，从此扭转乾坤。这场战争就是中日甲午战争！

那场中日甲午战争，中国兵败山倒，日本就此崛起呢？我听了太多了的关于经济、政治方面的原因，用各种数据去推演和证明，可仍旧不能让我信服，如果世事都可以用数学演算和证明，那我们岂不是已经能够窥看前身、预知未来乎！关于那段历史，我更愿意相信时代的轮回，冥冥之中的历史巧合。我谈谈自己的看法，言者无罪闻者足戒。

自秦朝统一天下，二千多年的分分合合，每到一个历史转变、改朝换代的时候，总有一批不甘寂寞的人揭竿而起、一呼百应，成功推翻了王朝，我们称他们为英雄。英雄最闪耀的地方，就是领着大众去改天换地，毛泽东曾有一句名言：“是人民创造了历史！”，但是英雄们，却是在影响着历史。从战国末年，秦国开始了改革，商鞅变法、扩军备战，学会了合纵连横、远交近攻，全国上下一心，历经秦国七世统一了全国，中国大统一时代来临，中间虽有断片但是总体保持的不错。就在一个外部威胁不大漫长的时间里，我们的民族为了维护统治，学会了内部斗争，巩固江山用内部清洗，粉碎山河也是内部四分五裂，加上儒家的思想统治，我们终于学会了并认准了这个道理。

过去我们所学的历史里，和外面民族斗争的历史，我们都没有太刻骨铭心的，自从鸦片战争开始，我们重新开始了一种意识形态的斗争，我们也是主角，却是挨打被动的一方。 日本长期蜗居在岛上，内陆资源极度匮乏，自然灾害频繁，在经历列强侵略之后，终于激起了民族脆弱的自尊心，内心的大国梦开始苏醒。在明治维新之后，整个日本国内的国民士气上升、经济井喷，引爆了岛国民众心中的膨胀欲望，明治维新就像一把钥匙一样启动了国家战争机器，但是明治维新政策和封建的武士道畸形地成长为可怕的军国主义，在民族的运气翻跟头上升时，也是他走向灭亡的开始，当然这是后话不提。在而古老的中国，“师洋技以制夷”的洋务运动思想和封建少数民族的统治需要培育出来仅是一张老虎皮，披在早已腐朽不堪的政府身上，“百日维新”不过只是一场回光返照。国内的洋务运动时期，赶上了工业革命的末班车，中国人奋起开始了一场自救运动，挽救自己国家民族命运的一场改革！我看到很多资料中提到洋务运动，评价是积极的、向现代化迈进了一步等等，可惜的是，这场改革仅仅是“改”而没有“革”，清政府耗尽国库的洋务运动，被少数人当做了升官发财、中饱私囊的游戏，统治者希望国家强盛，但更加害怕新势力崛起对自身统治的威胁，变革者通过改革运动登上了历史的舞台，成了一方封疆大吏，也成为了体制利益的受益者，也成为了把国家拖向深渊的帮凶。

特殊的文化就决定了不同的民族根性，两个民族的思想路线，就像两条线，在经历了曲折、转折和上升之后 ，最终扭在了一起。日本势如破竹的劲头儿是一条从低谷穿出的线，大清帝国日落西山的统治是从高位下跌的线，两条线曲折地前行，终于有一天交汇在了一起，不可避免地激烈碰撞，一场梦境，命中注定，这两个国家终有一战。日本武士道精神的威力在这个时期被发挥出来，每面战旗上镌刻上“乞战死”，中国将士出征盼着何时“凯旋归朝”。

在战争中，日本国民显得信心满满，全民上下一心，连皇宫都要带头节衣缩食支持建造军舰，民间更是慷慨激昂，纷纷捐款„„

当他发动战争之后，所向披靡、大开杀戒，凶猛的攻势令中国无法招架从，从甲午战争中旅顺大屠杀、及四十年后的南京大屠杀都可以看出大和民族的优劣之处。他们努力、奋斗和拼搏让国家崛起，是这个民族的优点，但是内心的自卑，那蛮夷之邦和贫苦落后的自卑感在战争中被放大，尤其是其国运到来，他们宁愿用扩大杀戮、疯狂侵略来证明自己。反观中国大地，慈禧皇后正在忙着过六十大寿，大臣且战且退，满清政府贪污腐败越演越烈，军务松弛、早已不能战，越来越依赖地方大员的军队对国家的统治，统治者对统治的不自信，既要用更要防，互相倾轧，何来士气。想象一下，一边蓬勃向上，所有人都齐心协力发展，为了国家出力，一边为了维护利益勾心斗角，老百姓的死活没人关心，战争有何胜算？在中国有一种思想根深蒂固，从来都是认为内部的威胁远远大于外部，常常搞混主要矛盾所在，清朝晚期，列强侵略割地赔款可以忍，内部矛盾决不可忍，宁愿内部相互倾轧，不愿联手抗敌；抗战初期，日本气势汹汹，疯狂进攻，蒋介石却忙着打内战剿匪，叫嚣“攘外必先安内”，这样的思想在中国已经上千年了，过去只有内部斗争，现在外敌入侵，却还这样做，这就是我们民族的悲哀，值得反思和惊醒的悲哀！

纵观历史，我得出的结论是创造历史的是人民，影响历史却是少数人，一个民族的崛起和衰落，表面就像色字一样毫无规律，而根本在于漫长的时光里，赋予这个民族的根性，从一颗小小的种子开始，由蝴蝶效应慢慢蔓延。

二零一三年十二月十六日

大浪淘沙是什么意思篇六
《大浪淘沙整体服务流程》

大浪淘沙整体服务流程

保安的服务程序

一、接待工作

宾客到来

1、值岗：

标准站立于门口两侧及相应岗位，环视周围，注意来往车辆动向，见来店的车辆和宾客马上引领。

2、迎车：

前来消费的车辆和宾客至前，保安主动迎上，举手敬礼，待车停稳后，为客人打开车门，如车内乘有女士，应先为女士开门，客人下车时应用手挡住车的上方，以免客人碰到头。

3、引领：

宾客下车后，引领客人至正门前，将宾客交给迎宾，并协助迎宾为客人打开门，伸手示意：“先生/小姐，里面请”。(考虑配备电瓶车)

4、泊车：

宾客下车后，引导宾客将车停到指定车场，安排车位停好后，提醒客人将车锁好。停车场保安要登记好车号及相关记录（停车、取车时间等——是否发给停车卡有待考率），停好车后将开车的宾客引领回来，并告诉迎宾是与那一起宾客同来的。

注意事项：

1、 如宾客开车来，为宾客寻找车位，引领宾客将车停到车场合适位置，下车后提醒

宾客关好车窗、车灯、锁好车门，并检查一遍。

2、 留意宾客特点，以便宾客离去时及时提供相应服务。

3、 为宾客请喜车辆，如有浮灰，用掸子将浮灰清扫干净，为宾客把车窗、玻璃、后

视镜、车灯即可。

4、 留意观察客人车辆有无新损坏部位（如有划痕）以及车内不要放置皮包、手机等

贵重物品。

5、 如在雨雪天气，必须用雨伞接送客人（从车上接入店内，或从店内接到车上——

包括打出租的客人）。

宾客离店

1、询问：

当宾客从店里出来时，保安主动迎过去，询问宾客是否需要打车，如需要则帮宾客把出租车招呼过来，拉开车门，送宾客上车，并欢迎下次光临。

服务用语：“先生/小姐，早/中/晚上好，你需要出租车么？”、“车到了，请您上车”、“慢走，欢迎下次光临”。

2、引领：

如宾客是开车来，由保安将司机引领到停车场，按存取程序把车取回来，拉开车门，送宾客上车，并欢迎下次光临。

服务用语：“您稍侯，我领您把车开过来”、“先生/小姐，慢走，欢迎下次光临”。

3、协助：

如果宾客携带较重教大物品（如行李箱），要协助放倒车上。

宾客从车场将车开锄时，指挥倒车驶上马路，同时注意来往行人和车辆，以防发生碰撞。如宾客未开车，协助宾客打车。不管是开车、打车还是步行的客人，一

定要一视同仁，在宾客离去时与宾客道别：“请慢走，欢迎再次光临大浪淘沙”。

二、消防监控、消防安全工作

消防工作以防为主，所有员工都应掌握一些消防知识，虽然安全保卫部主抓消

防安全工作，但需要全体员工的共同配合，最优秀的设施是靠人来使用的。

三、治安、防盗

大堂的服务程序 防止各种治安事件的发生，防止盗窃事件的发生（内盗和外盗）。

一、大堂部的组成：

大堂部下设迎宾、总收银吧、鞋吧、以及监管女宾（服务、卫生）五个部分。

二、大堂部的组成结构：

大堂部设大堂副理、鞋吧和收银设班长（考虑中）。

三、大堂部服务程序：

A、迎宾

1、迎客：

见到宾客到来，马上把门拉开，鞠躬30度，致意问好！询问男、女宾客人数，引领客人到鞋吧，并把人数报到鞋吧，如有司机停车后到，询问宾客与其同来司机姓氏，告诉鞋吧工作人员还有一位姓X的客人停车后到，以便预留手牌，在开牌时保证组合的完整，引领的过程中向宾客介绍客房（说明房间的紧张）。

服务用语：“先生/小姐，早/中/晚上好，欢迎光临大自然养生馆，里边请”、“请问您一共多少位，您需要预定房间吗？”。

因停车场的因素，故司机停车可能后进入，所以在报组合的时要将司机计入，以保证组合的完整。

2、领位：

宾客在鞋吧更鞋领取浴牌后：

引领至更衣室门口，注意男女宾的指引（男/女宾，这边请），防止宾客走错，祝福客人方可离去（祝您洗浴愉快），然后回到岗位接待下一起宾客。

服务用语：“先生/小姐，您的房间是X楼XX号房间。”

3、送客：

当宾客换好鞋出来时，鞠躬30度，为客人把门拉开：“先生/小姐，请慢走，欢迎下次光临”。

工作技巧：

1、 熟悉会馆内营业状况及消费品种/价格，以便能流利回答宾客。

2、 在方便的情况下，询问宾客姓氏并记住，而且在下次光临时侯能用姓氏称呼宾客，

这会让宾客觉得很体面。

3、 在买单高峰协助大堂副理疏导客流，对客服务。

B、总服务台

宾客进入

1、准备：

根据迎宾所报宾客人数，准备相应手牌及作好总台客人流动表记录，标准站立服

务。

2、发牌：

（1）宾客到总台先致以问候，并询问确认宾客人数，发放手牌，一人发放手牌，

一人记录手牌号，发放时双手将手牌递到迎宾（尽量不要交到客人手里），同时将鞋牌夹在手牌上（对号入座，不可夹错），然后伸手示意指引宾客进入相关区域，“先生/小姐，这边请”。

服务用语：您得手牌是58号，请您拿好“、更鞋，这边请。

（2）在发手牌的过程中：A、并根据客人数量询问客人是否预定客房，如预定需

当即告之同来宾客的房间号。B、提示宾客免费寄存贵重物品。

服务用语：您有贵重物品需要寄存么、好的，请保管好您的寄存卡、请出示您的

寄存卡、您需要预定房间吗？好的，我给您预定了3楼的308房间。

寄存手续：

宾客寄存物品时，先要检查物品是否完好，如是现金要仔细清点，然后装入封口

袋，完整填写寄存卡（日期/时间/手牌号/经手人/寄存人等），一式两份，一份存底，一份给寄存人，并交待其保管好。

宾客领取物品时，要核对寄存卡/手牌号/及取物人与寄存人签字是否相符，如有

不符请示上级处理（或者需要取物人说出寄存物的情况）。

如宾客遗失积存卡，不能轻易领取寄存品，须报部门主管处理。

对于寄存时间超过24小时为取的要及时报告上级。

（3）如迎宾告知同来宾客记录在一起，该宾客进入后发给预留手牌，不要与其他

宾客混合。

服务用语：“先生/小姐，您是和XX是一起的吧，这是您的手牌。如宾客有留言，

勿忘转告：他们洗浴后在308房间等您”。

3、开牌：

手牌发放完毕，准确记录到手牌记录单上，然后由开牌员将手牌号输入电脑开牌。

开牌后必须将同来宾客书入同一个组合 ，后来的宾客（如停车的司机后进入），如知道先来宾客手牌号，追加输入该组合，并将手牌记录单别在一起，但对不能确认的手牌不能强行并在一起，以免出现跑单。

4、引领：

迎宾接过宾客手牌后，负责将宾客引领至鞋吧，手牌直接交给鞋吧服务员。

宾客离店

1、准备：

当更衣室将即离开的手牌号通知过来的时候，马上将该手牌号及其组合的消费单

调出来，以加快结帐速度。

2、接手牌：

当宾客到总台时接过手牌，接过手牌号要记住哪位宾客多少号，谁与谁是同一组

合的，不能弄错，并询问哪位结帐（会员卡/贵宾卡/金卡/储蓄卡），有无优惠卷？。 服务用语：您一共多少位？您一共四位对么（以知再确认）、请问您四位一起买

单吗？、先生/小姐，您有贵宾卡或优惠卷么？、请您稍等。

3、转帐：

如果组合里面有宾客先离店，由后走的宾客结帐，要将其消费额报给结帐宾客，

经结帐宾客同意后，离店者在其手牌单上签字后保留手牌在总台，由总台给其取鞋牌，到鞋吧取鞋后可离开。

服务用语：先生/小姐，请稍等，您的帐单那位帮您结帐，您稍等，我打个电话

确认一下、对不起，打扰了，您的手牌是201号么，168号手牌消费了2000元，由您一起买单对么？、对不起，先生/小姐，他说不太清楚、先生/小姐，麻烦您

在这签字、对不起，耽误您的时间了。

4、报帐：

得知宾客的结帐方式后，打出帐单，报上消费金额。

服务用语：先生/小姐，总共消费3800元，请您过目。

5、收款：

结帐时，要唱收唱付：先生/小姐，您六位一共消费3250元，收您3300元，找您

50元，请您收好。

6、开发票：

如客人需要开发票，按实际消费根据财务规定给客人开，特殊要求不能擅自做主。 服务用语：先生/小姐，这是您的发票，请您收好。先生/小姐，对不起，我们只

能按实际消费开具发票，我帮您问问好么。

7、发取鞋牌：

宾客结完帐，根据相对应的手牌号发给取鞋牌，到鞋吧取鞋，注意取鞋牌不能发

错，如因总台发错造成投诉或宾客损失由总台负责。

如果有一位在结帐，其他同来宾客要求先换鞋，经确认后可以给正在结帐宾客同

来客人先发取鞋牌取鞋。

服务用语：先生/小姐，这是您的取鞋牌，请您到鞋吧取鞋，这边请。 注意事项：

1、 准备：必须提前作好买单准备，准确无误，闲时先核单。

2、 如果同来客人有先走的，要征询其他客人是否同意买单。

3、 不要先张口为客人开发票。

4、 超乎寻常的高额消费要及时通知当班经理。

24小时以上未离店的宾客要及时通知当班经理。

C、鞋吧

宾客进入

1、 从迎宾手中接过客人手牌，请客人坐下协助更鞋，并同时将相对应鞋牌夹在

客人鞋子上（不可夹错）。

2、 同时询问客人是否擦鞋，免费为客人提供除尘服务。

3、 先夹鞋牌后及时将手牌交回客人手中（确认客人、手牌、鞋牌一致）

4、

宾客离店

1、备鞋：

当更衣室离店手牌号传达过来时，先将鞋准备好。

2、取鞋：

总台结完帐，把取鞋牌拿过来时，把清洁好的鞋放到宾客面前“先生/小姐，这

是您的鞋么？我们已为您清洁好了”。

注：鞋吧不能凭手牌取鞋，必须在总台确认结帐，将取鞋牌送过来时方可方可发

鞋，否则造成跑单鞋吧要付相应责任。

3、送客：

宾客换完鞋后，欢送客人，如客人寄存贵重物品，提醒客人勿忘取走。 服务用语：先生/小姐，慢走，请您带好随身物品。

4、还牌：

宾客离去后，将取鞋牌送回总台。

注意事项：

1、 手牌和鞋牌一定要一致，对号入座，千万不可弄错。

2、 发入手牌时注意穿插开，及时记录好浴牌号并将同来的记录在同一组合，不

可记录混淆。

3、 对于不同的鞋，可根据客人的需要进行擦拭，或询问客人，高档的鞋未经同

意不可轻易擦油，凡有尘土的鞋无论客人有无交待，均要用干净的毛巾擦拭

干净，不可有遗漏，打油时要分清鞋和鞋油的颜色，不可弄混。

4、 客人若无取鞋牌，自己要鞋时，一定要问清总台收银，以防跑单。

洗浴部服务程序

A、更衣室

洗浴部的组成：（一楼、夹层、二层）下设男宾、女宾、中餐厅、自助餐、茶吧、神

秘石、演义广场、网吧、中餐厨房。

洗浴部组织结构：设男女宾主管各3人、休闲餐厅主管3人、领班3人

宾客进入

1、引领：

迎宾将宾客引领到更衣室门口时，更衣室员工鞠躬致意问好，接过客人的手牌，

看清楚道：

服务用语：先生/小姐，XX号箱在这边，请随我来或这边请。

注意事项：引位员位置不能闲置，宾客交接给其他服务人员或由其他员工站位。

2、开箱：

将宾客引领到更衣箱前，为客人打开箱后，替客人更衣及协助客人将衣服挂入衣

箱，注意挂整齐，尽可能不让衣物蜷缩在一起以免出现折痕。

服务用语：先生/小姐，请坐，我来帮您更衣。

注意事项：

1） 尽量为客人开箱，除非忙不过来。

2） 帮助客人更衣时，西装等拿住衣领，衣口袋朝向客人，并将衣箱始终在客人

大浪淘沙是什么意思篇七
《大浪淘沙---中共一大代表的选择》

毛泽东 长沙共产主义小组代表

毛泽东 1921年夏天，毛泽东与湖南的另一位年长的代表何叔衡乘船赴沪。对毛泽东参加“一大”的表现有两种说法：一种是比较活跃，善于思辨；一种是比较沉稳，勤于思考。他的确沉稳，善于听取大家意见，但在一些重大问题上，他颇具见解，胜过他人。

毛泽东没有参加党的二大。在党的三大之后，毛泽东进入中央局，担任相当于中央秘书长的职务。此后，毛泽东和他的战友们一起探索中国革命的发展道路，为共产主义事业奋斗了一辈子，成为当代中国最杰出的共产主义战士。1976年9月，毛泽东走完了他83年的奋斗人生。

董必武 武汉共产主义小组代表

董必武 是另一位和毛泽东一起同时参加了党的一大，又同时登上了天安门城楼参加开国大典的中共领导人。

1920年，曾为前清秀才的董必武在武汉创办私立中学。就在这年夏天，他接到李汉俊从上海的来信，告诉他上海已成立共产主义小组，请他在武汉成立类似的地方组织。

1921年6月，董必武再次收到上海来信，他与武汉小组另一负责人陈潭秋被大家公举赴会。在这次大会上，他成为中国共产党组织成立的发起人、见证人之一。

作为一位忠厚长者，历任党和国家重要领导职务的董必武一生信仰马列：“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯。”

1975年4月2日7时58分，这颗伟大的心脏停止了跳动。董老享年90岁。

何叔衡 长沙共产主义小组代表

何叔衡 生于1877年，是参加会议最年长者。尽管董必武比毛泽东长9岁，何叔衡比董又长9岁。他也是一位前清秀才。“老秀才”革命之初，是在1918年参加新民学会，而且是这个团体的领导人之一。

一大召开那年，何叔衡44岁，已有相当的经历和学识。“一大”闭幕后，何叔衡与毛泽东回到长沙，着手湖南党组织的建立和发展工作。不久，中共湖南支部成立，他利用捐资办起了湖南自修大学，培养党的干部。

1927年5月，长沙发生“马日事变”，正在指导农运的何叔衡被捕，但他很快机智逃脱。后经组织安排，到莫斯科中山大学学习。

三年后，何叔衡返回上海，被组织分配去中国互济总会，担任总会主任的工作。

1935年2月24日，何叔衡、瞿秋白、邓子恢等一批中央领导人从江西转移到福建长汀县，不料与敌“义勇队”遭遇。何叔衡落崖受伤，被两个匪兵发现，结果被匪兵连击两枪，壮烈牺牲。

邓恩铭 济南共产主义小组代表

邓恩铭 从研究马克思主义到领导党的运动只有11年，但这11年生命确实壮观。

邓恩铭出身在贵州荔波县一个水族家庭。1918年，邓恩铭在亲戚帮助下考上济南省立第一中学。也就是在这里，他开始了革命的起步。

在1920年末，山东共产主义小组秘密诞生了，邓恩铭和王尽美成为负责人。 中共一大召开时，正值邓恩铭放暑假，他接信后迅速从青岛赴沪，是到会较早的代表之一。在这次会议上，他是较活跃的青年。一大之后，他又作为中国的代表之一出席了在莫斯科召开的共产国际远东各国共产党及民族革命团结第一次代表大会。

1928年底，当邓恩铭在济南深入进行革命活动时，由于叛徒告密，被捕入狱。

1931年4月5日黎明，30岁的邓恩铭从容整装，与难友们一一告别，然后高唱《国际歌》昂首阔步走向济南纬八路刑场，英勇就义。

陈潭秋 武汉共产主义小组代表

陈潭秋 1921年7月出席中共一大时，他不仅是武汉湖北共产主义小组的负责人，同时已是著名的学生领袖。

大革命失败后，陈潭秋在江西、满洲、江苏等地做党的工作，曾被捕入狱。 1933年春，陈潭秋与谢觉哉化装同行，秘密进入中央苏区，出任中华苏维埃粮食部长。

1935年7月，陈潭秋回到上海。不久，被中央派往莫斯科参加共产国际第七次代表大会。

1939年5月，陈潭秋奉命回国。中央电示他留在新疆接替邓发任中共中央驻新疆办事处代表和八路军驻新疆办事处负责人，并担任我党与“新疆王”盛世才建立统一战线的重要任务。

1943年9月27日，陈潭秋和毛泽民、林基路等同志被与蒋介石暗中勾结的盛世才秘密杀害于乌鲁木齐。

大浪淘沙是什么意思篇八
《大浪淘沙读苏轼》

《大浪淘沙读苏轼》遥望大宋朝古道上站立的圣贤之人，不论皇帝统治的江山起起伏伏，宋朝还是以重视鸿儒和文人墨而著名，虽然文人难以避免卷入政治漩涡，但遭受致命打击的为数不多。且理学发达，谈禅盛行，整个文人环境比较宽松，宋代文人多为智者、学者加才子型，文人们个个都是春风得意精彩秀发，因为他们生在了一个重视文人的开明时代，宋朝文人墨客的领军人物当属苏轼前辈和辛弃疾前辈二人。苏轼前辈字子瞻，一字和仲，号东坡居士，四川眉山市人，在二十一岁时，得到了当时鸿儒欧阳修的赏识，与弟苏辙高中同榜进士，从此“三苏”以文名而显赫于宋朝，“三苏”以苏轼前辈的名气最大，他是中国北宋文豪，“唐宋八大家”之首，是欧阳修之后宋代文坛的又一宗师。苏前辈他具有超人的禀赋和旷达豪爽的性格，这些与他具有高境界的儒、释、道有关。虽然唐宋都是大中华诗词的国度，而苏前辈一改唐诗蕴籍（诗中有景，景外含情，含而不露）的风格，而是”以文为诗，上升到了“眼前景致口头语”之大境界，诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等,堪称哲理诗、禅诗之上乘之作，看惯了唐诗的看客读到他的诗作有耳目一新之感觉。苏前辈的散文作品，后世评价说盖过了他的诗词，无论是《范增论》、《贾谊论》、《晁错论》，还是文中小品《放鹤亭记》、《喜雨亭论》、《石钟山记》，或是小赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，都是大中华古代散文之精品之作。苏轼前辈在《文论》中不无得意地自喻才学：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也”，非自夸也。清代大文豪赵翼评苏诗：“大概才思横溢，触处生春。胸中诗卷万富，又足供其左旋右抽，无不如志。其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。此所以续李杜后为一大家也。”苏前辈在词作中，不仅一改晚唐五代之柔媚之词风，而且内容表达更为广阔丰富。如《念奴娇·赤壁怀古》即是其代表作。金代大文豪元好问评苏诗文：“自

东坡一出，性情之外，不知有文字。”当然宋代辛弃疾等人在豪放诗的开拓上也有建树，他们丰富了宋词的风格与境界。近代国学大师王国维前辈在《人间词话》中评曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”苏辛实在是宋词之将帅也。《题西林壁》是苏前辈七绝诗之代表作，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人借助庐山的形象，用“眼前景致口头语”，深入浅出亲切自然耐人寻味地禅发出一首哲理诗。由于诗人具有高超的绘画才能，所以他具备了观察境界高人一筹的能力，别人看山只是山，而他看山可联想到山脉，看山能想到遥望、近观、高瞰、低赏不同的观察角度，所以能写出庐山移步换景千姿百态的绚丽风光。前面两句诗写的是横看看到庐山雄壮的山势，侧看看到庐山山峰的险峻。高瞰看到庐山峰峦起伏似蛇舞，近赏看到庐山飞瀑、清潭、石拱、寺庙、亭台楼阁、深壑之景。后面两句诗里面就蕴涵着一条哲理，你看不到庐山的整个面貌，就是你站的位置局限了观察的范围。诗意启迪给后人为人处世一条忠告：由于人因学识、地位、境界不同，看问题的出发点就会产生出差异，对客观事物的认识难免出现片面性；要想认识事物的全貌与真相，必须摆脱主观成见，超越自身狭小的范围，才能了解事物的本质。笔者在苏前辈的诗篇中看到一首让人含着心酸而捧腹大笑的小诗，《被酒独行，遍至子云威徽先觉四黎之舍》，“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”时年苏前辈六十四岁，已贬谪儋州两年。他身为“罪人”，初期僦居官舍，后被逐出。幸得王介石等人的帮助，在城南桄榔树林养牛的污水池旁建了五间泥房以居。他和当地人民有很深的感情。诗中的子云、威、徽、先觉四个姓黎的，就是他在当地的好友。一日，苏前辈在城里会友喝的多了，独自一人东倒西歪地走在回家的田间小路上。虽然一路上进入子云、威、徽、先觉四个农友的家打问归途，还是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。诗人自嘲道;难道说这些竹林藤蔓能难住我的聪明才智吗？我可以沿着有牛屎的路径走，因为“我”家就住在圈牛的牛栏西，这样我是不会走错的。读罢苏前辈在苦中作乐的诗作，虽然担心前辈喝醉酒东倒西歪踩上牛屎，但没有感觉到“粗丑”，而是呈现给看客一种行云流水淡泊之活泼情趣，确有大家豪爽淡泊大度之气格。《饮湖上初晴后雨》是首脍炙人口的咏西湖景物之组诗。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏前辈时

任杭州通判，初春二月的西湖，心情极好的诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，半晌阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然美，感悟西湖美的苏前辈眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是兼可入诗入画的美好奇妙风景。早晨，西湖在灿烂阳光的照耀下，湖面荡漾着鱼鳞般的波光，一会儿说翻脸就翻脸的老天爷拉上了雨幕。西湖周围的山峦迷迷茫茫，若隐若现，奇妙无比。若将西湖与西施来比美，西施之美在于无论浓施粉黛还是淡描蛾眉，总是那么风姿绰约。而西湖之美在它不管是飞风清雨露还是花朝月夕，都是美的卓绝令人神往。诗人之所以拿西施比西湖，一是两者同在越池，二是两者同有西字，都是美丽的象征，都能给看客展现出那美的极致。从此以后，后人根据苏前辈的比喻把西湖叫成了“西子湖”。《念奴娇·赤壁怀古》这首感慨古今，大气磅礴，雄浑苍凉的词作，是苏前辈贬谪黄州夜赏黄冈城外的赤壁（鼻）矶时所作，是宋代振聋发聩豪放词之绝唱，是北宋词坛上最为引人注目的代表作品之一。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”月夜下诗人眼望着江水滚滚向东流去，历史就像这波浪一般，淘尽了人们对历史人物的记忆。看那西边旧营垒的遗迹，人们说那就是三国周瑜大败曹公的赤壁。看那两岸悬崖峭壁耸入云端，惊涛骇浪无情地拍打着江岸，溅起的浪花似若卷起千万堆白雪一般。天地江山如同画卷，一个时代会产生出多少英雄豪杰呀！遥想当年周郎公瑾，刚娶了上美丽无双的小乔，他春风得意英华发外，风度翩翩神采照人，手摇羽扇计在谋外，头戴纶巾成竹在胸，从容潇洒笑谈间，八十万曹操水军战船被烧的灰飞烟灭。如今我身临古战场，神游往昔浮想联翩，可笑我多情善感，未老意先衰鬓发斑白，感叹人生如一场梦境，还是拿起来酒杯泼在地上，以祭奠这万古长存的大江明月吧！从诗意看出诗人借对周瑜的仰慕，以抒发自己怀才不遇、功业未就、抱负难施的忧愤感慨。《和子由渑池怀旧》是苏前辈和弟弟苏辙一同赴京赶考路过渑池，在途中借宿于寺庙时为奉闲和尚室壁上题过诗。当他再一次路过渑池时僧人已去室壁已倒旧诗难寻，苏前辈怀着对人生短暂的感慨和对弟的眷恋写出此诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东

西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。”诗人感叹到：“人生在世都是在东奔西忙，就像那春来冬去的鸿雁一般。你看那鸿雁落在雪地上，偶然会留下几行指爪印，可它们眼之间飞走之后，那雪地上留着的指爪印能保留多久呢？老僧已去葬入新塔，倒壁难寻题过的诗迹，只想起来昔日赶考山路的崎岖，路长人困骑着的跛脚驴，嘶叫的声音还回响在耳边。前四句诗用生动奇特的比喻，形容人生短暂不定无常，犹如偶然留在雪地上的鸿爪印而已。后四句诗以叙事为由，用所见所闻亲身经历来深化“雪爪鸿泥”人生短暂之感慨，体现出诗人对人生的无限珍惜。通篇比喻新奇，属对工巧，圆流动，一气呵成，是苏前辈七律中的名篇。《赠刘景文》是苏前辈赠予好友的一首勉励诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”前两句诗以花喻人，说出了“花无百日红”的道理，美丽的荷花人人赞叹它的美丽，但是到了寒秋粗壮的菏茎也难以再举起那擎雨的荷叶，连有傲霜的菊花也开败了，但有骨气的菊花却是抱死枝头，尽显斗风傲霜的气节。后两句诗人寄托了对朋友的期望，“一年好景”是说朋友的得意之时，诗人以自己的人生经验谆谆嘱咐朋友“君须记”，当看到机遇来临时要抓住它去施展自己的才能抱负，不要到了人生的“寒秋”时节而不遑顾及。后人说苏前辈把中国古代散文的艺术水平升华到了极致，《前赤壁赋》是苏前辈散文作品的代表作，是当之无愧宋代散文宝殿中的启明星吧。“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‘何为其然也？’客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣

于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。’苏子曰：‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。’客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”全篇共为五段，自然分成夜游畅乐、乐极生悲、悲天悯人、喜不自胜四部分。用写景、叙事、抒情、主客问答的奇特构思，让看客跟着作者的情绪而起伏跌宕。开篇就在看客眼前展现出一幅清风朗月的江上夜游图。你看那七月既望的天空清风朗月星耀，江平如镜，纵一舟于茫然宽广的江上，敲着船帮打着节奏，咏唱着古代的诗歌，回想着赤壁下发生的事情，漫游在这雾腾腾的江面上，如乘风在天空中飞行，飘飘然如若遗世而飞升成仙。突然船上传出呜呜咽咽的箫声，似寡妇思夫凄苦悲伤的哭声。接着自然流畅地过渡到了主题，用主客对话的方法引深内容。由客说出来乐极生悲的原因，一是悲在睹物伤情，唱到曹孟德“月明星稀，乌鹊南飞”之诗句，想当年他率领千军万马横槊赋诗，真是一代枭雄，眼之间他的一世英名烟消云散了。想我们这些时运不济、仕途坎坷之辈，只有泛舟喝酒的份了，想着自己前途渺茫能不悲伤吗？二是悲在感叹自己在天地间如沧海一粟之渺小，生命短暂只在白驹过隙之间，而滚滚长江水无穷无尽，相比之下能不悲伤吗？三是悲在我们都想长生不老，与天地长存，与日月同辉，现在根本做不到只能是幻想而已，所以只能“托遗响于悲风”的悲哀。针对客人的回答，顺理成章牵出了主人的一番议论。苏前辈针对客之对人生无常的感慨陈述了自己的见解，以宽解对方的悲伤。表现出苏轼前辈豁达的宇宙观和人生观，他赞同从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。全文显示出苏前辈对人生、功业、生命、宇宙等问题的顿悟和人生境界的升华，给后人留下来大彻大悟的心路历程。正因为苏轼前辈诗、词、文、书、画样样精通，使他成为了中国文学史上杰出的鸿儒代表，了解中华文学必去解读苏轼

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