人生的启示意义

导读：　人生的启示意义篇一《俄狄浦斯的错误及其人生启示意义》 ...

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人生的启示意义篇一
《俄狄浦斯的错误及其人生启示意义》

俄狄浦斯的错误及其人生启示意义

"孟德群（河北省唐山师范学院中文系，河北唐山!"#!!!$

古希腊悲剧家索福克勒斯（,4564789:公定和行动未免太草率、太仓促了吧？是不是他元前$/-？"$(-）取材于希腊神话写成的悲由于惊吓过度而昏了头？难道就不需要经过一剧《俄狄浦斯王》!（“;<=<54>:?@ABCC4:D）段时间想方设法证实一下宴会上人们的传言了的主人公俄狄浦斯（;<=<54>:）向来被人们认吗？难道就这样不负责任地抛开父母，对他们为是一位与命运作斗争的悲剧英雄，被人们同永远不管不问了吗？难道生活在父母身边，理情和歌颂。他的优秀品质主要在于：第一，他智就真的控制不住行为吗？再者说，既然他因具有高尚的道德原则，敢于反抗邪恶的命运；醉汉的话而怀疑自己可能不是科任托斯国王和第二，他热爱城邦，关怀人民，真诚地想为城王后的亲生儿子，他就不应当快速地去逃避什邦和人民消灾弭难，勇于面对现实并承担责么“杀父娶母”的命运；他就应当立下行为的任。但是，除此之外，笔者发觉他在他的一生原则：不杀年龄相当于父亲的人，不娶年龄相当中也犯了一系列的错误，正是这些错误，在当于母亲的人。但是，在离家出走后他是怎样很大程度上导致了他的悲剧命运。让我们结合做的呢？一天，他在途中经过一个三岔路口，剧中的故事情节和人物之间的对话，来看一看碰到一位坐车的老人。这老人急着要去阿波罗他犯了一系列怎样的错误。神庙求神示，态度粗暴地要他快快让路，双方

笔者认为：首先，他不应该贸然地离家出为此而发生争执。他将老人及几个随从打死，走；其次，他不应该在三岔路口处选择通往忒不料这老人正是他的亲生父亲忒拜老王拉伊俄拜（?69EB<）城的道路走；第三，他不应该杀斯。老王死后，忒拜城外出现了一个人面、狮年龄相当于父亲的人、娶年龄相当于母亲的身、蛇尾、鸟翼的女妖司芬克斯（,56<CI），人。希腊神话中说：忒拜老王拉伊俄斯她拦截住来往行人要其猜谜，谁猜不中，她就（2B<4:）从太阳神阿波罗（054884C）发出的把谁吃掉。她向走过来的俄狄浦斯问道：早晨神示中得知他的儿子将要杀父娶母，因此当王用四只脚走路、当午用两只脚走路、傍晚用三后伊俄卡斯忒（+47B:F9）生下一子时，他便用只脚走路的生物是什么？俄狄浦斯回答说这个铁钉扎伤婴儿的双脚，并命仆人把孩子扔到山谜语的谜底是“人”。女妖因谜语被对方猜破里。仆人怜悯这无辜的孩子，就把他送给了邻而羞愧、气愤，便从悬岩上跳下摔死了。俄狄国科任托斯（G4A<CF64:）的一位牧羊人。后来，浦斯以他的智慧和勇敢为忒拜人民除了一害，这弃儿为科任托斯国王玻吕波斯（H48@E4:）和于是，他被忒拜人民拥戴为国王，前王的王后王后收养，成了王子，取名为俄狄浦斯。“俄也嫁给了他。就这样，在决定反抗杀父娶母的狄浦斯”在希腊语里的意思是“肿疼的脚”"。命运之后还没过几天，他就打死了一位老头俄狄浦斯长大成人后，因人们的传言而怀疑起儿，娶了一位老太太，而且在此后的十六年自己的身世来，便到阿波罗神庙里求神示。神中，就从来没有按照神示反省过自己的这些所示没有说明他究竟是不是科任托斯老王和王后作所为。看来他又不像是一个很精明的人。评的亲生儿子，而是提出他命中注定要犯杀父娶论界都说俄狄浦斯是一个反抗命运的英雄，笔母的大罪。为了逃避这可怕的不道德的命运，者也认为，他出于一种高尚的目的离家出走，他没有回家，马上掉头朝别处走去了。这一决是在反抗命运，但又感到不可思议的是，他在

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出走之后怎么马上就把他要反抗的命运忘得一怎么死的呢！亚里士多德（!.19343/?489）在他干二净了呢？这样还怎能更有效地反抗命运的《诗学》（“</.1<41/31;/9@）中曾多次指出呢？笔者还常常想到这样一个问题：他真有必这是“不近情理的事”!。《俄狄浦斯王》一剧要打死那位老头儿及其随从们吗？请看剧本第开始时，俄狄浦斯已登上王位十六年。此时忒二场中他向王后的回忆：“我走近三岔路口的拜发生了大瘟疫，无数灾难降临到人民头上。时候，碰见一个传令官和一个坐马车的人，正王后的弟弟克瑞翁（A./45）到阿波罗神庙去像你所说的。那领路的和那老年人态度粗暴，求神示，回来宣布神示说：天神降灾是由于杀要把我赶到路边。我在气愤中打了那个推我的死先王的凶手至今还逍遥法外，未受惩罚。而人———那个驾车的；那老年人看见了，等我经俄狄浦斯竟向其内弟（实为其舅舅）克瑞翁问过的时候，从车上用双尖头的刺棍朝我头上打道：“拉伊俄斯是死在宫中，乡下，还是外过来。可是他付出了一个不相称的代价，立刻邦？”（<,(）他为了拯救国家和人民，决定追挨了我手中的棍子，从车上仰面滚下来了；我查出凶手，于是听从忒拜长老们（即剧中的歌就把他们全杀死了。”（<%(=%>）这种情形使队）和克瑞翁的提议，请来先知忒瑞西阿斯笔者觉得俄狄浦斯在当时是一个不知礼让、心（B/1./9129）向他打听凶手是谁。先知起初不胸狭窄、易怒好斗、粗野凶狠、轻视他人生肯说出实情，俄狄浦斯指责他知情不报，定是命、故意滥杀无辜的人。他之所以打死老王及凶案的参与者，他只得说出凶手就是当今国随从，在很大程度上是由于他的可怕的性情引王。这使俄狄浦斯大为惊愕，他怀疑克瑞翁图发的，而不是出于被迫自卫，不是出于因一时谋王位，故串通先知造此谣言加害于他，于莽撞而失手。另外还有一点值得注意：他在三是，他又与克瑞翁争吵了起来。在第二场中，岔路口上是做了一个错误的选择，他明明看见王后劝丈夫不必在意先知的话，还举出老王并那条道路上来了一群人马却偏偏要迎上去与之未死于其子之手而是在旅途中为路人所害为发生冲突，而如果朝另外一条道路走去或暂避例，以证明神示未必灵验，以说明先知的预言一下的话，那就是另外一种命运了。打死了一也是不可信的。她说拉伊俄斯被杀的故事“至行人之后，他来到忒拜城外解答了“司芬克斯今还在流传”，而此时俄狄浦斯还在傻愣愣地之谜”，这个不很精明的人在这件事上倒显出追问着：“那不幸的故事发生在什么地方？”了超人的精明。但是，他虽然猜破了那个谜底“事情发生多久了？”（<)C=)D）他们夫妻结为“人”的谜语，却没有料到自己这个“人”合已十六年，怎么刚刚提起先王遇难之事？丈已经犯了严重的错误并在此后还将继续犯错夫怎么还得需要妻子详细加以说明才晓得整个误。事情的经过？在十六年里，俄狄浦斯坐着先王

老王的随从中有一人正是那位丢弃婴儿的的宝座，和先王的王后生了两子两女，却不向仆人，他逃回来后可能是怕受太多的责备，便任何人了解一下有关先王之死的情况，这绝非向王后和全城人谎报说国王是被一伙强盗给杀正常人所为。

死的。当他看到杀害先王的凶手竟继承了王位在第二场的后半场，俄狄浦斯和伊俄卡斯时，又怕新王把他认出来而杀他灭口，便恳求忒在对话中提到了这样一些巧合的情况：第9;

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$王后让他到乡下牧羊去了。于是，俄狄浦斯的一，王后说老王曾得到一个他会死在亲生儿子

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./凶手身份便没有被这个知情者揭发出来。依笔手中的神示；俄狄浦斯说他曾得到一个要犯杀

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4者设想，俄狄浦斯在继承王位后，应赶快追查父娶母大罪的神示。第二，王后说老王为躲避7

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4杀害先王的凶手，赶快收敛先王及随从们的尸被亲生儿子所杀的厄运而把儿子双脚弄伤并派

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0体将其安葬，但是，他并没有这样去尽到一个人把他丢弃到荒山里了；俄狄浦斯说在某一次

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-!继任者的责任。不仅如此，更让人惊讶的是，宴会上，有个喝醉的人说他是科任托斯老王的!

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)他当了十六年忒拜国王，竟然还不知道先王是冒名儿子。第三，王后说老王是在福喀斯

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（456789）地方的三岔路口被人杀死的，当时所以笔者设想，他面对来客应想到和问道：他刚有白头发，模样和俄狄浦斯差不多；俄狄“请我回国继位？我是科任托斯老王的亲生儿浦斯说他在阿波罗神庙听了神的预言后就没有子吗？”然后由报信人回答“不是”并解释其回科任托斯而逃到外地去了，在王后所说的国原因。但如前所述，他丝毫也没有往这方面王遇害的三岔路口打死了一个老年人。第三个想，他现在的思维与过去的怀疑以及现在了解巧合的情况引起了俄狄浦斯的怀疑，使他预感到的巧合情况完全处在断裂状态，他还在认为到自己有可能是杀害先王的凶手，但王后告诉科任托斯老王和王后是他的亲生父母。他竟然他，那逃回来的仆人说杀死拉伊俄斯的是一伙因为“杀父”的神示未能应验而高兴起来，但强盗。究竟是一伙强盗还是一个人？俄狄浦斯考虑到母亲还健在，声称自己不愿回国去犯神认为这个问题对他是否应负杀死先王的罪，关示所说的“娶母”之罪。哪知这位报信人就是系极为重大。为了向证人打听清楚，俄狄浦斯当初救护俄狄浦斯的那位科任托斯牧羊人，他一再请求王后派人把那牧人叫来，他认为如果为了打消俄狄浦斯的顾虑，便道破了他的身牧人说的还是同样的人数，那就不是他杀的世。他说俄狄浦斯是忒拜老王的仆人送给他的了，而如果牧人只说是一个单身的旅客，这罪一个被父母弄伤双脚的弃儿，被科任托斯国王行就落在他身上了。此时，俄狄浦斯的头脑似和王后收为养子。俄狄浦斯急于要发现他的血乎是一半清醒一半不清醒，他意识到自己有可缘，他听忒拜长老们说那丢弃婴儿的仆人就是能是杀害先王的凶手，却没有同时意识到自己刚才要找回的乡下牧人，便不顾王后的劝阻，有可能已经犯了“杀父娶母”的大罪。他始终吩咐众仆人把牧人带来，好把事情弄个水落石没有把上述三个巧合的情况以及他的脚伤、他出。此时王后已经明白她的丈夫竟是她的亲生的名字、他所娶的夫人的年龄等情况综合起来儿子，便悲痛万分地冲进宫中。在第四场，牧考虑过，从而产生某些联想；他还在说如果是人被带来了，在报信人的回忆、提示、追问和我杀死了拉伊俄斯并玷污了死者的床榻，我俄狄浦斯的威逼之下，他被迫说出那被丢弃的“就得娶我的母亲，杀死那生我养我的父亲波孩子正是先王和王后的亲生儿子，他很可怜这吕玻斯”（4-’）。此时伊俄卡斯忒的头脑也不孩子，便把他送给了这位报信人。听到这里，开窍儿，她似乎从来没有被“肿疼的脚”这一俄狄浦斯似乎明白了一切，他大喊大叫起来：名字触动过，似乎从来没有留心察看过一下对“哎呀！哎呀！一切都应验了！天光呀，我现方脚上的伤痕，更没有把眼前的脚伤和过去伤在向你看最后一眼！我成了不应当生我的父母害儿子双脚的事情联系起来想过；她和俄狄浦的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀斯讲起那两个“杀父”的神示来都很从容、很的父亲。”（4:$）然后，他冲进宫去，找到上平静，没有说出任何感到奇怪、感到惊骇的话吊自杀的王后，从她的袍子上摘下两只金别语，就好像在他们看来，天下人得到“杀父”针，刺瞎了自己的眼睛，并把王位让给了克瑞的神示是很平常、很普遍的事情似的。那么多翁，自我放逐当乞丐去了。

巧合的情况几乎都指向了俄狄浦斯的身世和每当读到这里，笔者总是不免感到惊诧，“杀父娶母”的命运，怎么就丝毫不能牵动二此时俄狄浦斯怎么能说“一切都应验了”呢？人的思维朝着这方面想一想呢？他们的确是太难道真的一切都应验了吗？牧人被召回作证，迟钝了。需要他证明什么呢？联系到第二场后半场俄狄

在第三场时，科任托斯报信人来到，报告浦斯和王后的对话，我想需要他证明的问题至老王玻吕波斯已死，请求俄狄浦斯回国继位。少应该有四个：第一，他送给报信人的弃儿是俄狄浦斯在十六年前就曾因醉汉的话而怀疑过不是先王和王后的亲生儿子？第二，杀死先王自己可能不是科任托斯国王和王后的亲生儿的凶手究竟是一伙强盗还是一个人？第三，先子，现在又和王后谈出了那么多巧合的情况，王究竟是在哪个三岔路口被人杀死的？第四，

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他认识不认识杀人凶手？但是，在整个第四场使我们推知：牧人和俄狄浦斯在十六年前的国中，俄狄浦斯似乎已经完全忘记了牧人是十六王被杀案中根本就没有碰过头会过面。依这种年前老王被杀时逃回来的仆人这一身份，根本情况而论，笔者在前面猜想的有关逃回来的仆没有向他提出有关老王之死的三个问题。当牧人要离开王宫去牧羊的原因就不准确了。那人只证明了第一个问题之后，他就不假思索地么，为什么牧人和国王并不相识呢？猜想起承担了杀害先王之罪。这是因为什么呢？很可来，原因大概有两种：第一，俄狄浦斯在三岔能是因为当时他从报信人口中获悉科任托斯老路口杀人时，牧人没有在场。他可能正走在一王和王后并不是他的亲生父母后，内心所受到行人的大前面或大后面，等赶到杀人现场时，的震撼太大，再加上牧人证实他真正就是拉伊凶手早已走开，于是就误以为老王是被一伙强俄斯和伊俄卡斯忒的亲生儿子，于是他就想到盗杀死的，他逃回忒拜的报告并没有故意撒阿波罗神的预言应验了，认定他自己就是杀害谎。第二，俄狄浦斯所杀死的根本不是老王一先王的凶手，所以也就不再多问关于老王之死行人，而是另外一伙人；牧人所见的确实是一的三个问题了。但是，笔者不禁要问：搞清了伙强盗杀死了老王。假使真是这种情况的话，自己的身世，就一定能以此来证明自己肯定是那问题可就更复杂更严重了，这也正是笔者强杀害先王的凶手吗？我想这一点在法律上只能调俄狄浦斯不能匆忙认为“一切都应验了”的当作参考使用，而不能当作定罪的确凿根据。理由。

如果不把先王被杀一案中的几个疑点搞清楚，那么，所谓杀害先王的“一伙强盗”又究就不能说事情已水落石出。杀死先王的凶手究竟是一伙什么人呢？他们的头目或指使者是竟是一伙强盗还是一个人？到最后也没有得到谁？想来想去，笔者想到了先知忒瑞西阿斯和证明。另外，先王被杀的地点也有可疑之处。克瑞翁。俄狄浦斯请求先知用预言术说出杀害王后可能是依据仆人的报告说先王是死在福喀先王的凶手是谁以拯救城邦，先知不好开口道斯地方的一个三岔路口，俄狄浦斯也说他是在出那秘密，俄狄浦斯就大骂他是个“坏透了的这个路口杀死了一个老年人。但是，二人的回东西”（<,%），认定他是罪行的策划者；当先忆有这样一点不同：王后说老王去神庙时带了知说出“你就是这地方不洁的罪人”“我说你四个随从，连同他一共五个人；而据俄狄浦斯就是你要寻找的杀人凶手”（<,>）时，他又怀回忆，他见到的似乎是四个人，即一个传令官疑、牵连上了克瑞翁，大骂克瑞翁是个“坏和一个坐马车的老年人、一个领路的和一个驾人”（<))），认定他和先知一起搞诡计，想谋车的。他说他打死了那个态度粗暴的老年人害国王，夺取王位。他由生气、大发脾气到盛后，又“把他们全杀死了”（<%=），而并没有怒，态度急躁、严厉、凶狠，言词激烈、粗说见到一个随从逃走了。这点不同之处启发笔暴、绝情，这使笔者感到他不像是一个贤明的者想到：是不是在当时发生了两桩凶杀案？即君主，缺乏温和、理智的民主作风。此时他的老王在一个三岔路口被一伙强盗杀死了，而另性格表现和先前在三岔路口杀人时及在后来要一位老年人在另一个三岔路口被俄狄浦斯杀死反绑、拷打老牧人逼其说真话时是相似的。但了。情况果真如此的话，那么我们就可以说，是，由于先知和克瑞翁的言行确实有一些让人

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$不是逃回来的仆人报错了地方，就是王后记错怀疑的地方，所以俄狄浦斯多次指控他们“谋

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./了地方，或者也许是俄狄浦斯记错了地方。还害”他也不是完全没有道理的。忒瑞西阿斯既

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4有一点，牧人认识不认识杀人凶手呢？他被带然号称为先知，既然能够知道俄狄浦斯就是要7

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4回宫里后，在言谈话语之间，我们可以感到他追查的杀害先王的凶手，但在十六年前，他怎5

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0并不认识国王，心里也没有想着当今国王是杀么没有预知老王到阿波罗神庙去会在途中被人

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-!害先王的凶手这档事，更没有害怕国王会把他杀死而劝阻老王上路呢？怎么没有猜破妖怪的!

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)认出来；俄狄浦斯也不认识他。以上情况可以谜语呢？怎么没有帮助克瑞翁追捕杀人凶手

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呢？克瑞翁作为王后的弟弟怎么在当时对凶案推辞，他不理俄狄浦斯的两个儿子有优先继承置之不理、无所作为呢？怎么能够容忍俄狄浦权，终于得到了最高权力。他还既洋洋得意又斯继承了王位呢？而如今，国王派他到阿波罗恶狠狠地教训起俄狄浦斯来，“万事都要合时神庙上求神示，他回来后仅凭着自己的一张嘴宜才好”，“别想占有一切；你所占有的东西就当众宣布：“福波斯（4567869，阿波罗的别没有一生跟着你。”（4.)".$）笔者觉得俄狄名）王分明是叫我们把藏在这里的污染清除出浦斯有可能是落在了克瑞翁“谋害”他的陷阱去，别让它留下来，害得我们无从得救。”里了。在索福克勒斯写的另一部悲剧《安提戈“你得下驱逐令，或者杀一个人抵偿先前的流涅》（“0:;7<6:=>）中，克瑞翁确实成了一个血；就是那次的流血，使城邦遭了这番风惨无人道的专制暴君。

险。”（4)/"$(）他的这番话是真的神示吗？俄狄浦斯是古希腊人民和索福克勒斯合力王后曾向俄狄浦斯回顾说：“有一次，拉伊俄打造出来的一个悲剧形象，他的错误，有的是斯得了个神示———我不能说那是福波斯亲自说在原始的神话传说中铸成的，有的则是在《俄的，只能说那是他的祭司说出来的———它说厄狄浦斯王》这一剧本中铸成的。而在索福克勒运会向他突然袭来，叫他死在他和我所生的儿斯笔下，他本来可以少犯一些错误，比如：在子手中。”（4#.）原来这所谓的“神示”竟是第二场，如果作家在“我就把他们全杀死了”祭司说出来的！那么克瑞翁所宣布的神示是不（4-’）之前加上“那老年人的几个随从围过来是也是祭司说的呢？或者是不是他和祭司一起打我”这样的半句话，就把俄狄浦斯一气杀死编造出来的呢？这个祭司多年以来和他有什么好几个人写成了他被迫自卫的结果，人物的品关系呢？他为什么还向俄狄浦斯提议，请来先性随之就会发生质的变化；在第四场，如果在知，从他那里把事情打听明白呢？这位先知在老牧人被召回作证时，让他说几句回忆当今国十六年前国难当头时默默无闻，一言不发，没王杀死老王的内心独白，或者让俄狄浦斯向他有显示出他有什么先见之明，而现在却为什么提出关于老王之死的三个问题，就不至于让俄登场亮相开口说话了呢？俄狄浦斯在认为先知狄浦斯不合情理地认为自己是罪人了。但是值诽谤他时为什么马上就联想到克瑞翁要对他得玩味的是，作者并没有这样写，不知这是他“下毒手”（4#-）了呢？他为什么对克瑞翁有的不慎的过失还是有意的缺略？如果是有意的那么大的火气呢？他为什么多次提到有人用金缺略的话，那么他究竟是有什么用意呢？评论钱收买别人帮助自己从事“谋害”活动，甚至界一般认为，《俄狄浦斯王》一剧歌颂了主人直接提到克瑞翁本人呢？所有这些细节问题，公的坚强意志和对国家的责任感，对命运的合似乎给我们提供了一片想象的余地。我们可以理性提出了怀疑，表达了个人反抗命运的思根据这些细节问题，顺着俄狄浦斯多次提到的想，反映了人类社会已经建立起来的文明的伦“谋害”这一词语，来想象一下先知和克瑞翁理道德意识。而笔者则认为，如果我们能够注以及神庙里的祭司是不是真的在配合着搞什么意到俄狄浦斯所犯的一系列错误的话，就会感阴谋诡计呢？来想象一下故事中是不是隐含着到剧本的思想内容和俄狄浦斯形象的内涵要显一系列的谋害活动呢？然而俄狄浦斯只会发怒得更加丰富和深刻，因为这些错误能够给我们和咒骂，他并没有冷静下来机智地、有谋略地许多人生启示。

调查、分析、证实和揭露这些可能存在的谋害就笔者所想到的来说，俄狄浦斯的错误的活动。他在认为自己是杀害先王的凶手并匆匆人生启示意义，至少有如下几个方面：第一，刺瞎了双眼之后，又一改对克瑞翁的切齿痛希腊神话和剧本《俄狄浦斯王》都强调说俄狄恨，突然称他为“精神高贵的人”（4.!）。他浦斯是在三岔路口杀死了老王，这是很有深意竟听从众长老的建议请克瑞翁代他作忒拜的保的。俄狄浦斯在三岔路口错误地选择了前进的护人，并请克瑞翁把他扔出境外。克瑞翁没有道路和方向，这是导致他悲剧命运的重要原因

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人生的启示意义篇二
《鲍督文暗示理对意义人生启示论文》

浅谈鲍督文的暗示理论对意义人生的启示

摘 要 本文主要通过阐述意义对人生的重要性和鲍督文的暗示理论，从而为广大青年实现自己的意义人生提供理论基础，帮助他们更好地实现自己的人生。

关键词 意义 暗示 潜意识

中图分类号：g213 文献标识码：a

一、引言

人活着为了什么？人类在追求什么？人生的意义是什么？这些都是自有人类以来全人类都在追问然而一直悬而未决的问题，人类希望自己的生活有意义，原本人们以为，经济发展了，生活水平提高了，人们便能有意义地活着，然而越来越多的人感觉空虚，无聊，而且不知道要做什么。而目标就像人生路上的灯塔，为你指引方向。因此，目标在人生里扮演着重要的角色。

（一）目标能赋予生命的意义。

目标有时候可以是意义的代名词。当生活有意义时，你几乎可以忍受所有的一切，尤其是痛苦，悲伤，而没有意义，哪怕很小的问题也许也会让你无法忍受，裹足不前。正如尼采所说，任何一位拥有生存理由的人可以承受几乎所有如何活的问题。这点在意义疗法的提出者弗兰克尔身上体现的淋漓尽致。在二战期间，弗兰克尔同样在小魔鬼集中营中度过，然而，也正是在里面他找到了他生命的意义，并将自己的经历写成书《追寻生命的意义》，创立了意义疗法。

（二）目标能使你的生活简单。

当做决定时，若能让你的目标来指导你的决定，那么你便能更好地利用时间、你所拥有的任何资源。毕淑敏老师曾在百家讲坛的《破解幸福密码》里说过一个关于目标帮助更好做决定的例子。她的诊所里有一位中年女子，很能干，公司想让她去欧洲当总经理，这原本是一个好机会，然而，她很犹豫，因为她是一位单亲妈妈，而她的孩子正值初考的关口，希望能够在这关键的时候陪着自己的孩子。毕淑敏老师最后问了她，你的目标是什么，而恰是这个问题让她作出了自己的决定。有了目标，你就会知道自己要做什么，不做什么。

（三）目标使生活聚焦于一点。

目标会促使你将所有的努力和能量聚焦于你觉得真正重要的东

西，这能让你变得更有效率。聚焦的能量是巨大的，花菜例如，将太阳光能聚焦于放大镜产生的热量足以使草等东西燃烧，花菜当光聚焦成激光的时候，它便能切断钢铁。因此，当你有了目标，你便会毫不妥协地朝着那个方向前进。

（四）目标为生活提供动力。

这也许是大家最为熟悉的。现代人常说的就是生活太无聊了，没意义，不知道干嘛，虽然知道生命短暂，也想做点什么，然而，还是不知道要做什么。拥有了目标能使你精力充沛，热情洋溢，使你拥有无限的能量。有人说过，不是过度的工作使我们倒下，剥夺了我们的快乐，而恰恰是没有意义的工作。

因此，生活的意义对于我们至关重要。然而，虽然有了哲学、人类学等关于人的学科，人类却一直没找到答案。同时，人生的意义并不是客观题，唯一的答案，它是因人而异的。每个人自己的人生意义都是要自己去寻找发现的。因此，本文通过阐述鲍督文的暗示理论，为人们寻找属于自己的人生也没有意义提供线索。

二、鲍督文的暗示理论

催眠术由来已久，它是从动物通磁术脱胎而来，而通磁术的始祖是18世纪奥国的麦西卯，因此又称“麦西卯术”。然而在催眠术的发展过程中，越来越多的研究者从他们的实践中得出，催眠的要素是暗示，其中影响最为深远的便是法国新南锡派代表人物鲍督文关于暗示的理论。

鲍督文认为暗示是观念之潜意识的实现。他将暗示的施者和受者的关系完全丢开，而只论暗示本身的特性。他将暗示分为自暗示和他暗示，其中自暗示又包括天然的暗示和反省的暗示，而他暗示就是诱导的暗示。天然的自暗示是我们在日常生活中无意识地给自己暗示，比如，走悬空的木板时，会无意中暗示自己很危险，会跌落等等。他还从自己的实践中得出了关于天然的自暗示的四条定律： 注意集中律——将注意力集中于某观念；天然的注意力所集中的观念常有实现的倾向。例如，走悬空的木板时，天然的注意力集中于“跌落”这个观念，所以“跌落”果然成为事实。

附加情感律——天然的注意力常集中于对自己有利害关系的事

物，所以常常伴着情感。因此，某观念所伴有的情感越强烈，其实

现的倾向越大。

反向努力律——对于消极观念，有意的努力不但不能削减这种暗示的力量，反而会助长它的势力。如失眠，失眠的人已先暗示自己会“失眠”，睡不着，那么当他又努力地要让自己睡着时，反而更睡不着。

潜意识的意匠经营律——暗示是观念变为行动所经过的工作，而这项工作室在潜意识中进行的，因此，目的既经暗示，潜意识就会寻求方法使之实现，而这也就是通常所说的顿悟、灵感，当你将难解的问题暂时抛开，答案便会无意中自行出现在脑海中。

这四条定律虽然是关于无意的暗示，但它同样适用于有意的暗示，即反省的暗示。我们可以利用以上的定律，只暗示有利于身心的观念，这也许也是积极心理学的理论基础。然而，这四条定律在有意的暗示中的利用，必须具备一定的条件，因为在有意的暗示中反省的注意是一种有意的努力，而有意的努力常常是反向努力，这样，注意力越集中，反向努力的影响就越大，那么结果是事与愿违。因此，鲍督文认为，在进行反省的自暗示时，要丢开意志而专任想象，然而，由于意志常与想象冲突，从而加深注意集中律和反向努力律相冲突。为了既能免去这种冲突，又能让观念有相当的强度，就要使潜意识自由涌现，因为此时暗示的感受性是最为强烈，所暗示的观一方面有相当的强度，能够实现，另一方面，又无须有意的努力，也就是说此时的暗示观念，既无反向努力，又极生动活跃，这样，暗示的观念也就能够得到实现。因此，要使潜意识能够自由涌现，

我们可以在早晚睡前或者醒后，凝神微诵心中的观念，同时，想象这些观念实现时的情景，并让自己完全处于这种情景中，这样才能产生与真实情景来临时同样的感情。因为有研究显示，当专家将奥林匹克运动员和一些复杂的生物反馈设备连在一起，并让他们只在意识里运动他们的竞赛项目的时候，当他们在意识里“赛跑”的时候，他们的肌肉显示的状态竟然和他们在跑道上赛跑时一样，按同样的顺序产生神经电冲动，这是因为意识并不能区别你是在真正做运动还是在意识里练习。也就是说，你的意识处于什么状态，你的身体也会同样出于这种状态。因此，在暗示的时候同时想象，会更有帮助。但是最重要的是，上述暗示的过程要来得自然，像呼吸一样自然，而不是让这种暗示成为累人的功课或是例行公事。

三、人生意义的实现

鲍督文的暗示理论虽然为我们寻找生命的意义提供了理论基础，然而，最重要的是知道自己真正想要的是什么。而这便是每个人内心深处的声音。然而，这个声音随着进化，只剩微弱的力量，因此它需要我们用心倾听。它就像花的种子，是你成为你自己的原因。正因为它微弱，所以只有通过暗示，不断地重复，你才能更清楚地意识到它，从而看见它。但是很多人也许听到了，却因为旁人说不可能，自己也不知道怎么做才能获得，所以便不停地控制压抑，然而，潜意识会帮助你找到方法的。根据霍金的黑洞理论，黑洞周围各种各样的活动所需的能量都来自黑洞，也就是说黑洞是这些活动的能量来源。人的深处或者说我们所说的潜意识便如同这黑洞，是

人生的启示意义篇三
《微积分的人生启示》

微积分的人生启示

国际法学院

法学实验班

李挺

2010301018

微积分的人生启示

【摘要】 ............................................................................ 2

【关键词】微积分 人生 启示 ........................................ 3

一、 什么是微积分： ..................................................................... 3

1、微分： .................................................................................. 3

2、积分： .................................................................................. 4

3、微积分的整体思想： .......................................................... 5

二、 人生与微积分的关系： ......................................................... 5

1、人生是时间的微积分： ...................................................... 5

2、微积分——人生原理： ...................................................... 6

3、清点人生的微积分： .......................................................... 8

三、 微积分给人生的启示： ....................................................... 10

1、做专注的人 ........................................................................ 10

2、做勤奋的人 ........................................................................ 11

3、做有远大志向的人 ............................................................ 11

【摘要】

微积分（Calculus）是高等数学中研究函数的微分、积分以

及有关概念和应用的数学分支。它是数学的一个基础学科。内容

主要包括极限、微分学、积分学及其应用。1

人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。2

笔者作为文科生，经过大一上学期的高等数学的学习，从人

文科学和社会科学的视角，对其中的微积分思想在现实生活，尤

其是人生哲理方面的启迪颇有心得。故写此论文，来探求微积分

带来的人生的启示。

【关键词】微积分 人生 启示

十七世纪下半叶，在前人工作的基础上，英国大科学家牛顿和德

国数学家莱布尼茨分别在自己的国度里独自研究和完成了微积分的

创立工作。微积分作为现代人类社会最重要的数学研究成果之一，从

其诞生至今已过去了近400年的历史。我们学习微积分的意义不仅

仅在于运用数学方法解决实际问题，更在于要改变以往的思维方式，得到人生的启示。

一、 什么是微积分：

1、微分：

你的头发，在过去的十年中，平均每秒长多长？

在过去的一年中，平均每秒长多长毫米？

在过去的半年中，平均每秒长多长毫米？

在过去的一个月中，平均每秒长多长毫米？

在过去的一星期中，平均每秒长多长毫米？

在过去的12小时中，平均每秒长多长毫米？

在过去的10分钟内，平均每秒长多长毫米？

在过去的10秒内， 平均每秒长多长毫米？

在过去的0.1秒内， 平均生长速度(仍然按米每秒表示)？

在过去的0.001秒内， 平均生长速度(仍然按米每秒表示)？

在过去的0.00001秒内， 平均生长速度(仍然按米每秒表示)？

在过去的0.0000001秒内， 平均生长速度(仍然按米每秒表示)？ ..........................................................

这样从平均增长速度算到了瞬时增长速度。

这就是微分。

2、积分：

在一张绘图纸上，画一个圆(半径10cm)，绘图纸的小方格是

1cm×1cm，估算圆的面积；

绘图纸的小方格是0.1cm×0.1cmm，估算圆的面积；

绘图纸的小方格是0.001cm×0.001cm，估算圆的面积；

绘图纸的小方格是0.00001cm×0.00001cm，估算圆的面积；

绘图纸的小方格是0.0000001cm×0.0000001cm，估算圆的面积；

绘图纸的小方格是0.000000001cm×0.000000001cm，估算圆的面积； 绘图纸的小方格是0.00000000001cm×0.0000000001cm，估算圆的面积； ..................................................................

这样的估计越来越准确。

这位就是积分。

3、微积分的整体思想：

“微积分”就是“微分”+“积分”。“微”是“细微”，“微分”就是“无

限细分”；“积”是“累积”即求和，而非“乘积”，“积分”就是“无限

求和”。大的复杂的不规则的图形不好研究，就利用“微分”思

想将其分割成若干个小的简单的近似规则的图形，分开研究、逐

个击破，再利用“积分”思想将其整合成原始图形。以此达到“化

整为零，积零为整”的目的。

二、 人生与微积分的关系：

1、 人生是时间的微积分3：

蔡志忠先生《人生是时间的微积分》的漫画，其中有一段描述，

人生的启示意义篇四
《认识人生的意义》

人生的启示意义篇五
《励志——经典人生启示》

励志人生哲学经典语录1.任何一件事情，只要心甘情愿,中铁快运，总是能够变得简单2.相信是成功的起点，坚持是成功的终点。3.我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。4.我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。5.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。6.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。7.听说青蛙只吃动的东西，由此推断：天鹅不动的话青蛙是不会打她主意的。8.母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。9.人生的经历就像铅笔一样...开始很尖...经历的多了也就变得圆滑了...如果承受不了就会断了。10.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。（励志一生 11.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。12.人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。13.一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。14.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天实现。15.成功不是做你喜欢做的事，而是做你应该做的事。16.剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。17.青春好比吸烟，烟在飞扬，烟灰在坠落……18.蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁19.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始20.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。21.人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。22.每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。23.除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。24.那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。25.时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了！(一)1.母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。2.人生的经历就像铅笔一样...开始很尖...经历的多了也就变得圆滑了...如果承受不了就会断了。3.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。4.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。5.人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。6.任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。7.相信是成功的起点，坚持是成功的

终点。8.我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。9.我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。10.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。11.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。12.听说青蛙只吃动的东西，由此推断：天鹅不动的话青蛙是不会打她主意的。13.一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。14.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天实现。15.成功不是做你喜欢做的事，而是做你应该做的事。16.剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。17.青春好比吸烟。烟在飞扬。烟灰在坠落。18.蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁。19.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。20.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。21.人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。22.每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。23.除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。24.那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。25.时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了！（二）1.请把阳光穿在心上，让泉水泻在心底。2.我们的祖国是动物园，动物园里的动物真犯贱。3.伤疤显然不应该成为制造另一群伤口的理由。4.人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。5.瀑布之所以壮观，是因为它没有退路。6.梦是一条道路，终点是深不可测的潜意识。梦也是一面镜子，一直映照着人生最初的自己。7.人最大的缺点就是记性太好。8.喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。9.丑女如星，美女如云。仰望星空，万里无云。10.激烈的言语，正是表示理由的薄弱。11.谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回，深知身在情长在，前尘不共彩云飞。12.当一个人知道自己想要什么时，整个世界将为之让路。13.朋友因世界观相同而真情，因利益观相同而假意。14.财富如水。如果是一杯水，你可以独自享用；如果是一桶水，你可以放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。15.失去只是一种姿势，得到并不等同于幸福。16.爱情就像是一杯美味香浓的咖啡；婚姻则是剩余咖啡渣的咖啡杯。17.坚硬旳城市没有柔软旳爱情，生活不

昰林黛玉，不昰因为忧伤就可以风情万种。18.在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。19.只有你的未来，才能挥霍我的现在；只有我的最爱，给我最致命的伤害。20.成熟不是因为心态老了，而是眼角挂着泪的时候却还能微笑。21.如果你不肯付出一时的努力去博取成功，那么你可能就要用一生的耐心去忍受失败。22.你可以坚持自己的理想，但不需固执自己的想法。23.如果不会飞翔，理想的翅膀反倒成了生活的累赘。24.男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。25.前方一片迷雾，不是我自己，是世界。（三）1.男人多情而不专一，女人专一而绝情。2.不要皱眉，即使在伤心的时刻，因为你从不知道有谁会醉心于你的笑容。3.人活着为了什么？答案：一个念想。4.这就是人生，你不想改变它，那么它就会改变你。5.低调是永恒的美德，缺心眼的话就要学会沉默。6.脚步不能达到的地方，眼光可以达到；眼光不能达到的地方，心境可以达到。7.爱情就像俩个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个。8.欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。9.解释是最无意义的事。生活不是几句话。10人必须面对自己不能承受的东西——然后起个名字叫成长。11.再凶猛的海浪，也会归服大海；再热烈的爱情，也会归于平静。12.人可以有理想，但不可以过度幻想。13.说话时夹带外语就像牙齿上的肉屑，除了说明吃的好以外什么也证明不了。14.人生是没有穷尽的，所以也就没有什么所谓的归宿。15.聆听不代表沉默，有时安静也是一种力量。16.知道你想要什么，一半在于知道得到它之前必须放弃什么。17.只要是你说的我都相信，只要是你的决定我都支持，只要是你需要的我都愿意做。18.你用什么优势赢得人生，就会用同样的原因输掉人生。19.今天你用钱袋里的铜板充满你的内心，明天你的内心就可以把你的钱袋注满黄金。20.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。21.千万别说直到永远，因为你压根不知道永远有多远。22.生命有限，请浪费在更美好的事物上。23.机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。24.时空的尽头，一切物理特性失去意义。25.终点回到原点享受那走不完的路。（四）1.有一种伤痛，就不要尝试心痛；没有我的悲伤，就不要学我的坚强。2.所谓女人，就是最让男人烦恼的动物；所谓男人，就是最喜欢自寻烦恼的动物。3.竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞。4.人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇

气。5.伤心有时是一种动力，失望有时是一种解脱，执迷不悟有时是一种磨练。6.有期盼的生活。饮食当下的滋味。7.幸福是因为你看到别人的不幸，不幸是因为你只看到别人的幸福。8.妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。9.也许有些东西在你心里曾经很重很重，时间会让它变得很轻很轻。10.早晚有一天你的名字会出现在我家的户口本上。11.男人想通了，女人想开了，世界自然就和平了。12.人生就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。13.生是死的开始死亡是生的延续梦想是现实的开始现实是梦想的终结。14.如果无知是种罪过，主原谅我过去的浮躁。15.我们的安全感，来自于充分体验不安全感。16.一条围巾围住了想你的温度。17.我的降落意味着我的沉沦和老去，因此我不停地飞翔。18.有空的时候会想你，没空的时候会抽空想你。19.因为他们永远都不会明白我在爱你的状态中有多么坚强。20.明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。21.一生下来，就已登上一列开往死亡的列车，唯一有意义的事情，就是善待与你同车的人。22.相信现在的日子是有意义的，每一刻我们都向着未知前进。23自恋是源于对于生活的极端热爱，对于细节以及享乐主义的不断追求。24.爱你的人总是用你最讨厌的方式关心你。25.外边的太阳再大，也透不过你在我心中留下的那一片乌云。（五）1.心清如水即是佛，了无牵挂佛无边。2.想到和得到，中间还有两个字——就是要做到。3.似乎是没有欲求的开端，总是以备受打击而结束。4.活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自己。5.我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。6.当悟自时人自悟，人不度人天度人。7.悠悠之口，亦是人云亦云，你又何苦让我想起旧日情怀。8.手与手就算握着也隔有空气，嘴与嘴就算吻着也还有气息，心与心就算贴着也隔有距离。9.简单的事后总结都是无用的，关键是事前能够预期的某些规律。10.所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。11.每个人的爱情故事都是一本圣经，记载世界的生成和未来。12.有些事遇见了就无法放手，有些事放开了手就不必再回首。13.真理和美女都是赤裸裸的。14.成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。15.我不喜欢戴手表，因为时间是个沉甸甸的东西。16.人的心念一闪动，无数的恶魔是开始舔牙微笑了。17.世上无难事，只要不要脸。18.不要和我比懒，我懒得和你

比。19.有一只表的人知道现在几点了，有两只表的人则无法确定时间。20.人苦苦追寻的只是一个完美的梦，接近时就意味破碎。21.别人怎么评价你都不重要，最重要的是自己得看的起自己。22.面子是别人给的，脸却是自己挣的。23.以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。24.路就在脚下，你无力改变终点，但却能决定脚踏出的方向。25.人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经验过的那一个。（六）1.只有苍白的童年，才能有无情的壮年。2.明天不一定更好,但更好的明天一定会来。3.生活是铺天盖地的欲望而我是赤手空拳的孩子。4.不干涉原则，就是不以人的好恶之心刻意去添减改变大自然。5.聪明外露，不如智慧深藏。6.人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利却动摇它。权位、生死、爱恨、名利那么壮大，时间却消磨它。7.要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口。8.快乐，是一时的。幸福是值得反复回味的。9.我永远也不要被谁解读，据说蒸馏血液的温度也不会得到救赎。10.爱，如呼吸。深爱，就是深呼吸。11.世上最精明的胡涂便是“忘记”。12.记得一半人，忘记一半人，爱或恨少数人。13.世上有很多好东西，是“带不走”的。14.除了无法达成心愿之外，就数心愿达成了最伤感。15.知己知彼、知行合一、知难而退、知情识趣、知其一知其二、知人知面也知心。16.人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。17.有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。18.凡事想别人感激，那是必然要失望的。19.无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。20.做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。21.最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。22.有志者立长志，无志者长立志。23.看一个人笑什么就知他的趣味和品性。24.一年四季总要分明.我们又何必感叹。25.错过的东西永远比失去的多那还悲伤什么。（七）1.以至于现在，身体已经跟不上心灵的脚步。2.真相，是为了剿灭幻想。3.那些过去的眼泪终将风干在记忆里。4.今天比昨天好，就是希望。5.看的出相爱,看不到将来。6.我欲将心向明月,奈何明月照沟渠。7.想的多一定没做的多有效，然而不想便做一定没什么效果。8.上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。9.往事不要再提，人生已多风雨。纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心底。10.无

人生的启示意义篇六
《关于人生感悟和启示》

《生活的启示》

生活中的每一件事，都让我有所收获，因为我得到了生活的启示。

我喜欢下围棋，叔叔是爸爸的朋友，也住在我家的隔壁，他经常来教我下棋，我的棋艺越来越好，兴趣也越来越浓厚了。后来慢慢地，叔叔把我介绍给我们这里经常下棋的老爷爷们一起下棋，久而久之，老爷爷们下不过我，我的心里很高兴，也非常得意，总想让更多的人知道我会下象棋。然而我却为自己的不知天高地厚付出了代价，那就是过于注重别人的评价，而且输不起棋。

有一天，叔叔让我和一个比我小几岁的我不认识的伙伴下棋，我看看了他，足足比我矮一个头。我轻蔑地笑了笑，漫不经心和他比试起来。渐渐，我惊讶了。看着他那自信的笑脸。我开始自暴自弃，果然不出我所料，他赢了。回到家，我生气的大叫一声，引来了妈妈，妈妈问我出什么事了？我把事情的经过从头到尾的告诉妈妈。妈妈顿时语重心长的对我说：“强中自有强中手，你现在知道了吧。人外有人，天外有天。俗话说：‘一分勤劳，一分回报。’因为你不肯努力，而别人的付出比你多，自然回报也很多，他也就赢得了你。”

夜深了，静悄悄的夜晚让我的心无法平静下来。这个夜晚，给我留下了太多的回忆和永久的启示。无论在学习生活还是竞技方面，都应该保持谦虚，而且要努力做到胜不骄败不馁。

爱的启示

爱有很多样的，有温柔的爱，有凶的爱，有严格的爱，爱也是平凡的。 大自然中有许多事物都带给我们启示：成熟的稻穗低着头，那是启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬骨头，那是启示我们要齐心协力；金黄的向日葵朝着太阳，那是启示我们要有自信；嗡嗡闹着的蜜蜂在采蜜，那是启示我们要勤劳。

家庭中的点点滴滴的小事，都伴着我们的成长，那毫不经意的几件小事中，只要你用心体会，用心去发现，你就会知道，其实这当中有许多道理；反之，它就会与你擦肩而过，你就会失去一次人生感悟的机会。

从一年级开始，妈妈就唠叨个不停，“天冷了，多穿点衣服。”“多吃点饭，别饿了。”“还有，上学过马路的时候要小心。”我就在唠叨中长大的，有一天，妈妈又在唠叨了，我忍不了，就马上到房间用被子塞着耳朵，妈妈马上停下来了，可能妈妈知道了我不想听她的唠叨。从那以后，妈妈就没在唠叨了，总算没有唠叨了，几天过去了，我反而觉得不习惯呢！

有一次，我跟朋友去散步，我跟朋友说了这件事，朋友说：“妈妈的唠叨是一种爱，我还想要妈妈的唠叨呢，我的妈妈在外面打工，一个月才回来一次，我多想听到妈妈的唠叨啊！”

回到家里，我故意做错事，让妈妈再唠叨起来，妈妈果真唠叨起来了，我觉得不烦了，而觉得自已是在享受爱的阳光，浸浴在这样的阳光下，爱就在你的身边，只要你仔细地找，就一定找得到！

通过了这件事，我知道了爱有很多样的，爱是无限的！

生命的感悟

生命是什么呢?幼时的我根本就不知道生命的意义。渐渐地，我长大了，我知道生命就是飞蛾求生，是瓜苗在砖缝中生长，是小小的花儿傲风斗雨，生命的真谛是什么，生命的意义何在?这是人类思考的永恒主题。肖伯纳说：“生命的我绝不是一根„短的蜡烛‟，它是一个辉煌的火把，在我将它交给下一代之前，要使它燃烧的越亮越好”。

我家有一盆刚刚开始成长的仙人球，那时候，仙人球连根都没有，圆圆的满身是刺，我想：它这么脆弱，能活吗?回到家里，我漫不经心地把仙人球随便往花盆的土里一插，浇点水，把它放在阳台就不管了。过好长了一段时间，一次无意间我去阳台拿东西我惊奇地发现它的顶端钻出一个嫩芽，绿色的仙人球显得那么有活力，那么生机勃勃，它居然活了。

小小的仙人球生命力竟然如此顽强，何况人呢，人必须勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你碰到什么困难与挫折，只要有勇气就会有希望。

在我们现实生活中也有许多值得我们学习的榜样。如：张海迪，5岁时患脊髓病，胸部以下全部瘫痪，但是她凭着顽强的毅力，自学完成中学课程，当起了教书先生，她还自学针灸医术为乡亲们无偿治疗;杏林子，原名刘侠，12就得了幼年类风湿关节炎，然而一个12岁就被病魔缠身的女孩，却凭着自己乐观的生活态度和顽强的毅力，成了风靡港台和东南亚的着名作家;海伦凯勒，她在19个月大的时候被猩红夺去了视力和听力，不久她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗又寂寞的世界里，她并没有放弃。在导师的帮助下，她以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院。

生命就是这么神奇，人生绝非是缥缈的梦幻，在人生的原野里撒多少汗珠，就会有多少收获。对于辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。我们要在有限的生命中，做有意义的事情，不要虚度光阴，浪费生命。张海迪，杏林子，海伦凯勒，都是我们学习的好榜样。

一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着花季的灿烂，一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变为一色才斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。

人生的启示意义篇七
《文字里的人生启示》

文字里的人生启示

仓颉造字的时候，一定煞费苦心，既要给每个字定形、注音，还要赋义。字的形态和意义之间要保持一定的理据，就是要讲得出道理来。一些字的构成道理很浅显，让人一看就明白，比如，“日”和“木”是依照“太阳”和“树木”的形状构成，很容易让人产生对应联想。也有些字的构成能讲述深刻的道理，透射出文化特质，给我们以人生的启示。

“明”字由“日”和“月”构成，“日”和“月”是两个发光的星体，同时，“日”表示白天，“月”表示夜晚。白天是明亮的，夜晚是黑暗的。古人想通过这个字的构成告诉我们：仅仅是在光亮之处不足以看清楚事物，换个黑暗的地方可以看得更明白。“暗”字的构成就是这个道理：即便你站在两个太阳中，你的眼前也许还是暗淡的。考察一件事物要从正反两方面进行，否则就看不清楚，弄不明白。 孔子说：“视思明，听思聪。”并不是视力好就能看清楚，也不是听力强就能听明白。为什么有的犯罪分子选择靠近公安部门的地方作案，并声称越是最危险的地方越安全？因为我们往往对眼皮底下的东西视而不见，对耳熟能详的东西反而倍感陌生。这似乎是人生中的悖论，但究其原因，其实是因为在“视思明，听思聪”中，我们并没有认真地去“思”。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”如果我们真的要看清某件事物，我们就得从事物的多方面去审视它，偏信某一方面就会被蒙蔽。

看明战局，准确判断敌我的态势是打赢一场战争的关键。人生就像是一场场战争，有一首歌说“爱拼就会赢”，赢在楸准机会，赢在拼搏。“赢”字告诉我们成功的因素有很多：首先要有牺牲精神（亡），就像打赢战争就有伤亡一样；其次要有一个核心发号施令（口），他必须有口才，能鼓舞士气，能说服上级领导和士兵；还需要掌握好时机（月）；再就是要有一定的物质基础（贝），任何战争都要消耗物资，古人说过：“兵马未动，粮草先行。”要想赢，就要先做好物质准备；最后就是要有一颗平常心（凡），既要赢得起，也要输得起，不可太执着于“赢”，否则，赢了也会输。

“赢”字的构成揭示了一个深刻的人生道理：赢是有代价的。孙武曾经告诫过我们：“杀敌一万，自损三千。”赢都是有损伤的，消耗物资并不重要，而伤亡是头等大事。唐朝诗人曹松（830-902）在安史之乱后写下《已亥岁感事》一诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”南方水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日都成问题了。请你不要再提封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！末句“一将功成万骨枯”词约而义丰，让我不禁想起“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张蠙《吊万人冢》）。

既然战争对双方都是损失和伤亡，为什么历史上总有人挑起战争呢？如果我们把战争泛化到各行各业的竞争中，我们就可以发现，赢得了战争，你就有机会爬上社会的上层，或者有钱，或者有权。“众”字的构成说明：占据在社会上层的人永远都是少数，多数人位居社会

底层。“众”字的形态既是合理的社会结构，也是构成社会竞争的态势。如果所有的人处在社会的同一层次，那么这个社会结构就不合理，没有竞争性。少数人通过努力，不断爬升，进入社会上层，成为社会精英，这就是优胜劣汰的竞争造成的，这种合理的竞争会导致整个社会的上升。

成为社会精英，步入社会上层，也许你就从此过得舒坦、舒心、舒畅。且慢！“舒”字告诉我们：想要舒心就要舍得给予他人，奉献让人感到快乐。《说文》曰：“舒，伸也，从舍从予。”清朝段玉裁注曰：“物予人得伸其意。”舍予不是一种损失，反而是一种获得，这就是“舍得”。舍得是一种人生智慧与态度。

舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。可见，由“舍”和“予”组成的“舒”字反应了多么深刻的人生哲理啊！

没有“舍予”胸襟的人是不适合做投资的。有的人参与了某项工程，刚一赚钱就想将利润分到手，这类人很难做成大生意，往往一辈子受穷(Prose selections yuedu.mipang.com)。这就是“贫”字告诉我们的人生道理。只要不光想着分钱，资本就会积累得越来越多，生意也会越来越红火，这也许是最好的生意经。还有一个字也跟钱有关系，也可以警示我们的人生，那就是“贪”字。此字由“今”和“贝”

构成，即为“今天的钱”，贪官之所以贪，就是因为他只看到了眼前的钱，没去想日后会给他带来灾难。要戒掉内心的贪欲，首先要不为当前利益所诱惑，能够抵御“今天的钱”。

无论干哪一行，不能任凭贪心去攫取财富，赚钱亦有道，这个“道”就在“赚”字上：不能只看到钱（贝），还要兼顾其他。比如，开工厂赚钱要兼顾环境，环境污染会危害人和动植物的生存，会造成诸多疾病，也许你赚的钱还不够弥补危害；做生意赚钱要兼顾人品，不能把金钱当做唯一的宗教而不注重自身的修养。孟子曰：“穷则独善其身。达则兼济天下。”贫穷的时候，要洁身自好；赚了钱，成为显达之人，就要承担起造福天下百姓的重任。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”须知“利”字旁边有把刀，如果不谨慎使用，可能会伤害自己或者他人。

“强”字也能给我们一些人生启示。“强”由“弘”和“虫”，其中“弘”里面有弯弓，说明“强”和“弱”有相似的地方，都能弯曲。一个强者并不是僵硬的、直来直往的，而是能屈能伸的，能适应各种环境的变化。真正的强者并不是狮子和老虎，而是一条柔软的虫子，像一条蚯蚓。荀子的《劝学》说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。”像蚯蚓这样的虫子看似软弱的东西，但它做事用心专一，照样能攻关克难，足见蚯蚓之强也。

人生的启示意义篇八
《读书对人生的启示》

读书对人生的启示

杨义

▲作者简介：杨义，广东省电白县人。原中国社会科学院文学研究所所长，《文学评论》主编，研究生院教授、博士生导师。著有《中国现代小说史》、《中国古典小说史论》、《中国新文学图志》、《中国叙事学》、《楚辞诗学》、《李杜诗学》、《重绘中国文学地图》以及十册《杨义文存》等著作30余种。曾获国家图书奖、中国图书奖、中国社会科学院优秀科研成果奖等奖项。曾讲学于英国牛津、剑桥，美国耶鲁、哈佛、斯坦福，以及日本、法国诸名校。

读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。如果到动物园，看见猴子拿着书来读，那大家会感到很滑稽；但是如果看见小孩拿书来读，那大家都会去称赞他，觉得他有出息。这就是说，书把人与猴子分了类。

中国从南北朝以来，就有给周岁的小孩“抓周”的民间风俗：在小孩面前摆上书籍、笔墨、玩具等小物品，从他抓取什么上预测他的性情、志趣或未来的前程。《红楼梦》里贾宝玉“抓周”，面前的书籍、笔墨、乌纱帽一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来，气得贾政老爷大骂他“将来酒色之徒耳”。如果他抓了书籍官帽，全家都会欢天喜地的。所以人创造了文字，进而形成了书册典籍，这就成为人创造文明、发展文明的一个重要手段和基本标志。 书可以是上下数千年、远近数万里的人写成的，但读书可以超越时空界限，可以与人类文明进行无障碍对话。今天可以同李白、杜甫对话，明天可以同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书乐趣。书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会，因此，在现代社会不读书的人不能成为一个完整意义上的人。

读书是开发和释放中国人力潜力的重要途径

中国是一个人口众多的国家。怎么样把我们人口的资源转化为人才的资源，是我国现代化发展的重要问题。在这一点上，教育的普及和读书风气的普及，将是关系到民族的素质和国运兴衰的一件大事。

我出生在广东电白县，是整个乡里第一代小学生。同学里面，有许多人因为家境贫困，父母过早让他们回家务农了。我的父亲勒紧裤腰带也让我去读书，能读到哪一步就支持我读到哪一步，所以才读到有考大学的机会。中国农村教育普及，应该当作开发人才很重要的方法。

当时我在广东农村小学，除了学校功课之外，能够接触到的书籍，就是一本《千家诗》和一本《古文观止》，还有乡村木偶戏，比如《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、

《五虎平南》。我父亲读过两年私塾，因为要种地，他两年私塾读得断断续续，不如人家两个月时间，但是《千家诗》、《论语》、《孟子》这些他当时都会背，而且是古腔古调地吟哦，使我受到最初的诗词音律和经典文化的启蒙。农村读书条件差，诱惑也少，不像现在有些青少年那样迷恋电子游戏，因而注意力比较集中。只要我们做有心人，能充分发挥有限的学习条件给我们提供的可能性，自小就形成浓郁的读书趣味，经过锲而不舍、日积月累，是可以发展成专门的知识系统的。

譬如《千家诗》，上图下文的版式很能吸引阅读兴趣，第一首程颢的《春日偶成》，什么“云淡风轻近午天，随花傍柳过前川”；还有朱熹的《春日》，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”；以及苏东坡的《春宵》，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”等等。这样的诗把它背下来，就知道了过去诗歌的音律声情之美。小时候读《千家诗》是音调把我领入门的，这一点可能会发展成为以后诗歌研究的新视角。

读《古文观止》没有读《千家诗》那么轻松，轻松可以刺激兴趣，沉闷可以磨炼毅力。对于读书而言，毅力和兴趣同等重要，甚至更为重要。有毅力就能深入到文章的妙境当中，也能激发出更深沉耐久的兴趣。比如读骆宾王为徐敬业写的《讨武瞾檄》，就可以从它蕴含的历史典故中找到兴趣。据说武则天读到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，只是笑笑；但是读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”，说的是高宗皇帝尸骨未寒，但是中宗——武则天的儿子，六尺之孤现在在哪里呢？给武则天夺了他的权了。读到这个地方，就触动了武则天敏感的神经，她就很不高兴，说我们的丞相为什么不发现和收罗这样的人才？古诗文往往把我们带入了一个掌故的世界，据说一些老先生学问好，就因为他懂很多与诗文相关的轶闻传说、故实原委。

过去文学史不怎么写掌故，我主张写，这可以增加文学史的史料厚度和阅读趣味。当然，有些掌故考证起来可能有问题，但你对它的虚构成分心中有数，反而可以扩展阐释的空间。为什么历史上没有这件事，有人却要杜撰这件事，这本身可能就是个精神史的问题。

比如贺知章金龟换酒跟李白同喝，这个掌故见于唐人写的《本事诗》，根据是李白写的《对酒忆贺监》：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”现在看贺知章诗的成就还不如李白，他用金龟换酒跟李白一起喝，不是很正常的事情吗？李白为什么如此感激涕零呢？实际上我们如果还原到这个掌故当时发生的情形，就颇有意味了。贺知章是70多岁的秘书监，比李大40岁，部长级干部。李白一个文学青年30多岁写了几首诗，第一次到长安，在小旅馆里住，一个70多岁部长级干部，三品官员，到旅馆去看他，而且解下自己的金龟（唐朝是三品以上官员佩带金

龟，四品银龟，五品铜龟），就像将军把自己的徽章拿下，做抵押去换酒陪你喝，称赞李白是天上被贬谪到人间的仙人。可以看出，盛唐时期的诗和酒打破了官本位的等级制度，这种文明共享的情景在后世的唯官是崇、见钱眼开的世俗体制中是难以想象的。

我小学三四年级就读《三国演义》。读这部书，就懂得“天下大势，分久必合，合久必分”。像周作人讲《中国新文学的源流》，他把古代言志的文学、载道的文学的起伏，说成是构成整个中国文学史的脉络：言志是个性的、抒情的，载道是政治的、说教的，两种文学互相起伏，构成文学史。他没有什么理论根据，就是根据《三国演义》讲的“分久必合，合久必分”这么一个历史循环的理论。所以，一个人小时候接触的书籍，都可能埋下一些种子，这些种子有可能刺激日后作为一个有心人继续读书和思考问题的兴趣，也就可能发芽生长成一个专门的学问体系。人的内在潜能是多方面的，要从不同角度开发自己的潜能。 读书是一种终生的旅行、终生的事业

知识和学问是无限的，生命是有限的，解决这个矛盾，就要持之以恒，把读书作为终生的习惯。

欧阳修曾经说到他最好的文章是什么时候写出来的。他提出“三上”的说法：枕上，马上，厕上。他平时对文章苦苦思虑，全神贯注，才能在不经意中灵感突然袭来。不是书要我去读，而是我要读书，永远当主语的人是大写的人。条件人人有差别，读书的欲望全然在我们自己，要充分挖掘、发挥你遇到的每个机遇所提供的可能。

我现在在自己的工作领域取得了些成绩，就是懂得如何通过自己切实的努力，一步一个脚印地向前走的人。这种走路方法，也就只有方向，没有终点。

学习的欲望是一种知不足而求足的欲望。要保持这欲望，使它长盛不衰，在一些关键时刻就要超越种种精神障碍，处劣势时发现自己的优势，翻过一面看问题。

刚上大学的时候，上海、北京的同学，一开口就托尔斯泰、巴尔扎克，什么普希金、高尔基，而我在农村里只知道《说唐》里面李元霸是第一条好汉。对于自己与城市同学的知识落差，感到有些悲观。《琵琶记》中有句话：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生不可能一路坦途，可贵的是在忧患中不损志气，遇到坎坷就翻过一面看自己。在后来的学习过程中，我竟然跟城市里的同学考得分数差不多，说明我在同等条件下更有潜力。翻过一面看自己，不要只看到自己的劣势，要看到自己还有潜力。我想，这种翻转式思维大概也是一种智慧，可以激发出一种精神力量，知不足而思补足，化劣势为另一个角度的优势。世界上没有绝对的优势和劣势，就看你如何对待和处理。处置有方，这才是最要紧的。

自己是自身潜力的载体，潜力的释放，精神的解放，自己最知深浅，自己最知可能。

所以，首先要有自己主体性的觉悟。最可怕者，是折断自己的主心骨。开拓可以认识自己的潜力。别人用8个小时读书，你花上10个小时读书，把应该读的文献都梳理一遍，才能在学科领域获得充分的发言权。同时，建立自己的信心。

有的人知识比较系统，本是好事，但是写文章容易落入教科书框套。有的人知识比较芜杂，本是坏事，却往往有自己的体会，不入框套，一旦成熟，就多少有点创造性。这很重要。研究工作贵在创新，如果别人怎么讲你就照着讲，是不可取的。所以，要善于发现自己的精神优势，欣赏和发挥自己的这种优势，把它落实到刻苦上，建立学术上有根柢的创新机制。 我写小说史读了近两千多种书，也是因为有北京的各家图书馆，还有中国社科院文学所的图书馆，它的藏书为地方图书馆所不及。守着文学所的50万专业藏书，而不认真读书，实在有点像杜牧所形容的“浮生却似冰底水，日夜东流人不知”了。

围绕着一些有价值的、有兴趣的领域，对与它相关的各种材料进行竭泽而渔式的阅读，相互比较揣摩，从它们之间微妙的差别、不同层面的变化、甚至相反相成中，发现深层的文化意义和精神体验。这样，你的思想就自由了，你就有了发言权。因为人家没读的你读了，人家没读那么多而你读了那么多，人家没注意到的你注意了。

作为专业化读书方式的竭泽而渔，是耐人寻味的。泽中有水，甚至混有泥泞，不易看清鱼的真面目。要把这水呀、泥呀排尽，以便把鱼通通捉到，就要寻找到排水的有效方法和渠道。

比如籍贯在我们广东省番禺县的现代女作家凌叔华，一些作家词典和文学史说，她父亲凌福彭出身翰苑，当过保定知府，这就泥水浑浊，难辨真假。怎样排除浊水，去伪存真？就需要找出有效的渠道。渠道之一，凌福彭既然出身翰苑，就应该查一下清朝后期历科进士的名录。一查《明清进士题名碑录》，“鱼”就浮出水面了：他是光绪21年（1895）乙未科第二甲第三名进士。渠道之二，他既然当过知府以上官员，《清代职官年表》应该有他的记载，一查就明白，他当的不是保定知府，而是顺天府尹，即北京市长。宣统元年（1909）晋升为直隶布政使，直隶省的行政财务省长，由正三品升为从二品，地位比从四品的知府显要得多了。渠道之三，既然他的籍贯是番禺，就有必要查一查，清光绪年间编撰的《番禺县续志》，连她的祖父、曾祖父作为知名乡绅行善积福、创制器具的材料都找出不少。我和客居英国伦敦的凌叔华通过信，她并不知道这些县志材料。如果我们还能找到凌叔华的自传体长篇小说《古韵》（AncientMelodies），然后再去阅读她早期的小说，对于鲁迅评价她“大抵是很谨慎的，适可而止地描写了旧家庭中的婉顺的女性”，展示了“世态的一角，高门世族的精魂”——就可以获得更深刻的领会了。

“竭泽而渔”，是陈垣先生倡导的治学方法，他当过北师大的校长，是与陈寅恪齐名的历史学家。他的《元也里可温教考》等文章，堪称竭泽而渔治学方法的典范。他为了搞清《元史》中不时出现的“也里可温”这个词的含义，就把210卷的《元史》全部读了一遍，把所有“也里可温”的条目全都抄录下来，然后把蒙古白话写成的《圣旨碑》和其他元代书籍里有关“也里可温”的材料进行参证，终于发现“也里可温”就是元朝基督教各种派别的总称。前辈学者这种见疑不放，对于有价值的、但别人不甚经意的疑难问题穷追不舍，从不一知半解，舍得竭泽而渔的治学精神，是很值得我们尊敬和学习的。

成功离不开读书

读书是一个以我的生命来对证思量书中生命的过程

书之为物，不仅仅是冷冰冰的墨迹和纸张，它有体温，渗透着昔者或彼者的生命体验和智慧表达。英国诗人弥尔顿说过：“书籍绝不是没有生命的东西，它包含着生命的结晶，包含着像他们的子孙后代一样活生生的灵魂；不仅如此，它还像一个小瓶子，里面储存着那些撰写它们的活着的智者最纯粹的结晶和精华。”

正是有这种书中生命的存在，我们才有根据相信英国哲学家培根的话：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辨。”因为书中不同的生命方式，搜索着和激发着与之对应的人的生命潜能，读书也就成了在字里行间发现自我、丰富自我、调节自我的心理过程。当书触动你的生命感觉时，我建议你注意做好读书笔记。记笔记是人和书的生命对证。你读到哪点最有感觉，你觉得哪点最有价值，你感到哪点最为重要，你感到哪点最为可疑，都不妨记录下来。一字一句地记，可以加强你的印象和记忆；分门别类地记，可以积累你的知识和清理思路；提要钩玄地记，可以在提要中把握要领，在钩玄中深化对意义的理解。张之洞讲：“读十遍，不如写一遍。”这也可以用在做笔记上。

笔记本子有个A、B面，最初的记录最好只写一面，然后在继续读书时发现同类问题，写在另一面，跟它对照，比较其间的同和异。积累多了，你对这问题，就有各种各样的角度、层次上的材料，然后就可以梳理它的渊源流变，或解释它的多重意义了。比如读王国维的一段话，觉得耐人寻味，就写在一面，以后不知道哪天读到《道德经》上相似的意思，又记在另一面。如果发现别的书上也有类似的话，再把它积累下来。相互参证，就可能发现它们之间的传承关系，以及在不同语境中意义的微妙差异。

历史学家吴晗说过：“要想学问大，就要多读、多抄、多写。要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。”唐弢先生也认为，大凡读书，一定要做读

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