关于龙

导读：　关于龙篇一《有关于龙的成语》 成语 ...

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关于龙篇一
《有关于龙的成语》

成语

雕龙画凤

放龙入海

凤表龙姿

虎斗龙争

活龙活现

踞虎盘龙

亢龙有悔

跨凤乘龙

老迈龙钟

龙韬豹略

龙腾虎跃

龙头蛇尾

龙行虎步

马龙车水

马如游龙

盘龙卧虎

白龙鱼服

暴腮龙门

笔走龙蛇

藏龙卧虎

车水马龙

成龙配套

乘龙佳婿

乘龙快婿

打凤捞龙

得婿如龙

二龙戏珠

风从虎，云从龙

风虎云龙

伏虎降龙

伏龙凤雏

龟龙片甲

龟龙鳞凤

虎卧龙跳

虎穴龙潭

虎踞龙盘

画龙点睛

降龙伏虎

矫若惊龙 解释 刻绘龙凤 比喻放走敌人，留下后患 形容英俊的仪表 比喻群雄互相争斗 形容神情生动逼真，好像就在眼前一样 形容地势雄伟壮丽 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔 比喻结成夫妻或成仙 形容年老体衰，行动不便 指兵法 腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态 比喻开头盛大，结尾衰减 形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡 马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝 形容人马熙熙攘攘的景象 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘形容书法生动而有气势。 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 搭配起来，成为完整的系统。 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。 形容得到称心如意的佳婿。 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。 比喻事物之间的相互感应。 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。现的有较高学问和能耐的人。 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 形容字势雄浑超逸。 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。 形容地势雄伟险要。 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质动有力。 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

骥子龙文

蛟龙得水

龙骧虎视

龙跃凤鸣

龙肝凤髓

龙鸣狮吼

龙潭虎穴

来龙去脉 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。 比喻极难得的珍贵食品。 比喻沉郁雄壮的声音。 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。 本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流鲤鱼跳龙门

麟凤龟龙

龙盘虎踞

龙马精神

龙血玄黄

龙蛇混杂

龙骧虎步

龙肝豹胎

老态龙钟

龙蛇飞动

龙争虎斗

龙驹凤雏

龙潭虎窟

龙章凤姿

龙吟虎啸

龙凤呈祥

龙跳虎卧

龙飞凤舞

龙蟠凤逸

龙肝凤脑

配套成龙

攀龙附凤

炮凤烹龙

盘龙之癖

跑龙套

烹龙炮凤

乔龙画虎

群龙无首

人中之龙

蛇化为龙，不变其文

神龙见首不见尾

生龙活虎

土龙刍狗 向上。 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。 比喻战争激烈，血流成河。 比喻好人和坏人混在一起。 象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。 比喻极难得的珍贵食品。 形容年老体衰，行动不灵便。 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。 形容斗争或竞赛很激烈。 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。 窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。 象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。 指吉庆之事。 比喻文笔、书法纵逸雄劲。 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。 如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。 比喻极难得的珍贵食品。 搭配起来，成为完整的系统。 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。 指爱好赌博的恶习。 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。 形容假心假意地献殷勤。 一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。 比喻人中豪杰。 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不形容活泼矫健，富有生气。 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

屠龙之技

望子成龙

痛饮黄龙

卧虎藏龙

匣里龙吟

一龙一蛇

药店飞龙

一世龙门 屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。 敌人而开怀暢饮。 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。 飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所叶公好龙

鱼龙曼衍

云龙风虎

云龙井蛙

元龙豪气

元龙高卧

鱼龙混杂

云起龙骧

游云惊龙

直捣黄龙

鳌愤龙愁

扳龙附凤

禅世雕龙

乘龙配凤

打凤牢龙

打虎牢龙

大水冲了龙王庙

鼎成龙去

鼎成龙升

鼎湖龙去

飞龙乘云

飞龙在天

凤附龙攀

凤骨龙姿

凤狂龙躁

凤楼龙阙

凤毛龙甲

凤髓龙肝

凤舞龙飞

凤舞龙蟠 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事并不真爱好。 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。 虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。 云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。比喻坏人和好人混在一起。 骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。 形容书法精妙。 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。 谓依附龙凤而升空。 指文章世代相传。 比喻得佳偶，结良缘。 亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选。 犹言打凤牢龙。 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世。 见“鼎成龙去”。 同“鼎成龙去”。 指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。 比喻帝王在位。语本《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德位。” 汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业形容超凡的体格和仪态。 形容心情烦躁，精神失常。 形容华美的宫阙楼台。 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。 比喻珍奇美味。 形容书法笔势有力，灵活舒展。 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤箫龙管

凤臆龙鬐

凤翥龙蟠

凤翥龙翔

凤翥龙骧

凤子龙孙

附凤攀龙

讬凤攀龙 指笙箫一类管乐的吹奏声。 凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。 龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。 形容奋发有为。 帝王或贵族的后代。 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。 犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。 据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕

贯斗双龙

龟龙麟凤

骇龙走蛇

鹤骨龙筋

虎步龙行

虎窟龙潭

虎略龙韬

虎掷龙拿

画龙点晴

黄龙痛饮

火龙黼黻

活龙鲜健

蛟龙戏水

酒虎诗龙

酒龙诗虎

流水游龙

龙驰虎骤

龙雏凤种

龙德在田

龙雕凤咀

龙断可登

龙断之登

龙蹲虎踞

龙多乃旱

龙幡虎纛

龙飞凤翔

龙飞凤翥

龙飞虎跳

龙鬼蛇神

龙翰凤雏 屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸， 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 龙蛇被掠走。形容声势浩大。 瘦挺虬曲貌。 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。兵法，也指兵家权谋。 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文句，犹如补缀百家之衣。 形容健壮有活力。 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。 见“酒虎诗龙”。 语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马谓群雄逐鹿。 指帝王后裔。 《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。 喻辞藻之美。 谓可经营得利。龙，通“垄”。 谓谋利求财。龙，通“垄”。 犹言龙盘虎踞。 喻人多互相依赖，反而办不成事。 将帅之旗。 ①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。 形容笔势雄奇飞动。 喻笔势遒劲奔放。 喻奇诡怪僻。 喻杰出的人才。

龙翰凤翼

龙虎风云

龙胡之痛 喻杰出的人才。 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄

指丧亲之痛。 龙化虎变

龙荒蛮甸

龙荒朔漠

龙江虎浪

龙精虎猛

龙举云属

龙举云兴

龙楼凤城

龙楼凤阁

龙楼凤阙

龙楼凤池

龙眉豹颈

龙眉凤目

龙门点额

龙拏虎攫

龙拏虎跳

龙拏虎掷

龙攀凤附

龙盘凤舞

龙盘凤逸

龙盘凤翥 臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去„„百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。 指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。 北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。 形容惯于兴风作浪。 喻精力旺盛，斗志昂扬。 同“龙兴云属”。 同“龙兴云属”。 犹言龙楼凤池。 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。 帝王宫阙。 指禁省，皇宫。 形容勇士的长相。 形容贵人相貌不同寻常。 龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。 犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。 犹言龙争虎斗。 犹言龙争虎斗。 犹言攀龙附凤。 喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。 喻怀才不遇。 ①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。 能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，有也。’出巩穴三月，则上渡龙更多来源于：有关于龙的成语

关于龙篇二
《关于龙的十大错误认识》

关于龙的十大错误认识

有没有想过，无论是在书本上还是网络中，许多被重复了无数遍并得到一致公认的关于龙的说法其实都没有经过任何考证？很可惜，大多数人仍然正在被这些不正确的认识误导着。

一、“中国龙是吉祥的，西方龙是邪恶的”

持这种观点的人无论是对西方龙还是中国龙都是高度无知的。如果说不了解西方龙可以原谅的话，对中国神话故事和民间传说选择性失明就难以理解了。中国神话传说中关于恶龙兴风作浪，祸害百姓的故事层出不穷，从女娲补天到哪吒闹海，从大禹在长江三峡的一场恶战到台湾日月潭的传说„„这些还是相当出名的，至于各地地方性的民间传说更是数不胜数。不信到古代去（其实即便是现代的某些地方也可以）跟处在洪水和台风煎熬中的老百姓讲中国龙是多么的吉祥神圣伟大，试试看别人会不会赞同你。

《哪吒闹海》中的四大龙王正在袭击海滨小城：“弟兄们，使劲灌水吧！淹死这些人类！”

认为西方龙邪恶的人最有力的证据莫过于圣经的《启示录》，且不说《启示录》原文中带有特定冠词的七个头的“大红龙”与一般的龙是不是一回事（其实西方人早就知道二者

根本不是一回事），如果就拿圣经来说事的话，事实上圣经里龙的正面形象一点也不比反面形象少！圣洁威武的天使首领，摩西手中多次拯救族人于危难间的拐杖，耶稣口中代表他自己的铜蛇„„这些内容即便是在今天官方发行的圣经正典中也能看到，如果再仔细研读外典和伪典以及犹太民族古代相关宗教神话著作的话，还会知道“耶和华”这个词的惊人来历，这里就不细说了。

至于早已被人们讲烂了的恶龙劫公主，骑士英雄救美的故事，则仅仅只见于欧洲中世纪的文学作品中。在此之前，曾遍布大半个西欧的凯尔特人和北欧的维京人都和中国人一样崇拜龙图腾，并视龙为自己民族的象征和守护神，以至于凯尔特人的后裔今天还把龙印在他们的国旗上。而在文艺复兴之后，恶龙劫公主的故事也随着中世纪的终结而在大多数西方人心中失去了地位。

也许持原观点的人这时会辩解说“中国龙大部分是好的，西方龙大部分是坏的，所以中国龙比西方龙好。”要这样说的话，请把所有的中国神话和西方神话全部认认真真地读三遍，对中国龙与西方龙各自以正面和反面出场的次数进行仔细的统计，然后再下结论。注意西方神话最好去读英文、拉丁文、希腊文、希伯来文的原著，因为翻译成中文之后不少译者会把自己理解上的偏差和个人的好恶带进译文中去。

好与坏，善与恶，在任何事物身上都是同时存在的，就像一枚硬币的正反两面，所以世界上不存在绝对好和绝对坏的东西，而且好坏的评判往往还与评判者自身的立场有关——这就是辩证的思想。虽然还没有确切可靠的证据能证明龙是真实存在于客观世界的，但它在人类所留下的传说中显然也同样符合辩证法。对不同种类的龙抱有偏见的人，应该在独立思考的基础上广泛地吸取知识，不要总是人云亦云。

二、“有翅膀的是西方龙，中国龙都是没有翅膀的”

这同样是一种非常无知的说法。持这种观点的人只见过宋代以后的龙造型，于是以为这就是中国龙的全部；而对于中国漫长的历史中年代更久远的龙，他们完全一无所知。正因为无知，所以敢于把三皇五帝时代助大禹治水和助黄帝打败蚩尤的应龙开除出国籍（关于应龙的资料，请参看本站《龙族百科》）。不知道有没有谁注意过，即使是今天的中国龙图画和雕塑中，龙的前肢根部（肩部）通常也带有流云火焰的纹饰——这是为什么？这就

是因为汉代及其之前的龙，绝大多数肩部都有一对翅膀（当时没有翅膀的龙是只能在水里游，不能飞的品种）！在汉代以后的艺术作品中，龙的这对翅膀越来越小，最后就演变成了装饰物——流云火焰的图案。这种纹饰，不是别的，正是中国龙的祖先遗传下来的翅膀残留物！如果不信，请自己去搜集历朝历代龙造型的图片资料来看看，或者干脆去参观一次博物馆，就会真相大白。

西汉的青铜应龙：

认为西方龙邪恶的人最有力的证据莫过于圣经的《启示录》，且不说《启示录》原文中带有特定冠词的七个头的“大红龙”与一般的龙是不是一回事（其实西方人早就知道二者根本不是一回事），如果就拿圣经来说事的话，事实上圣经里龙的正面形象一西方龙一定都有翅膀吗？也不见得！不要以为Dragon都是一个样，实际上他们的品种比中国龙还要多。其中一些品种不但没有翅膀，而且体型也和中国龙别无二致！如一种叫Drake的西方龙，有四肢而没有翅膀，身体还像蛇一样瘦长。

Drake的形象：

三、“西方龙是大蜥蜴，中国龙是长蛇状的”

说这种话的人100%是根本没见过蜥蜴长什么样的。现在一般Dragon的形象几乎与真实的蜥蜴没有什么关系，其躯干和四肢完全是哺乳动物的形状，唯一可以和蜥蜴扯上点关系的就是全身的鳞片。但是哺乳动物中同样也有体表覆盖着鳞片的——因此与其说他们是大蜥蜴，还不如说是大犰狳更合适。况且国人最看不惯传统西方龙的大腹便便，而这一点正好和真实的蜥蜴截然相反——世界上大约80%的蜥蜴体型都是苗条修长的，否则蜥蜴也不会有“四脚蛇”这个俗称。有没有大腹便便的蜥蜴呢？有，不过只能在非洲、澳洲和中美洲的干旱地带才能见到这样的蜥蜴，在中国是根本不存在的，相对数量也很少。而且这些蜥蜴即便大腹便便，也和西方龙的体型不沾边，因为他们的身体都是扁平的，四肢水平展开，贴着地面（西方龙绝对没有哪个是扁平的）。倒是中国国内数量最多的那种蜥蜴，因为具有像蛇一样细长的身体和非常短小的四肢，称得上是与当代中国龙的造型最相似的真实动物，所以得到了“石龙子”这个名称。

世界上绝大多数蜥蜴都是这样的，西方龙是这个样子吗？

最典型的Dragon，四肢和躯干明显具有哺乳动物的特征，头颈也和蜥蜴不像

关于龙篇三
《关于龙的成语》

关于龙的成语：

叶公好龙、龙马精神、龙飞凤舞、龙凤呈祥、龙头蛇尾、龙行虎步、龙争虎斗、龙呤虎啸、龙肝凤髓、龙肝豹胎、龙驹凤雏、龙战虎争、龙眉凤目、龙跃凤鸣、龙蛇飞动、龙蛇混杂、龙盘虎踞、龙章凤姿、龙腾虎跃、龙潭虎穴、龙潭虎窟、龙蟠虎踞、龙骧虎步、龙骧虎步 歇后语：

八月十五看龙灯：迟了大半年 唱戏的穿龙袍：成不了皇帝 大水冲了龙王庙：一家人不认识一家人 河里划龙船：同心协力 跤龙头上搔痒：溜须不要命 烂板桥上的龙王：不是好东西 鲤鱼跳龙门：碰碰时气 两个人舞龙：有头有尾 刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮 龙船上装大粪：臭名远扬 龙头不拉拉马尾：用力不对路 鲁鱼跳龙门：身价百倍 麻布袋做龙袍：不是这块料 麻布袋做龙袍：不是这块料 大水淹了龙王庙：一家人不认一家人

画龙点睛：

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛

呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

关于龙篇四
《关于龙的故事》

关于龙的故事

画龙点睛

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。 龙王家族的有关故事

传说龙王有自己的家族，有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉中说，印度有五百商人入海，请佛僧做随行法师，到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经。〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑的故事。明代徐应秋在〈玉堂变荟〉中记载龙生九子，并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。

龙女的传说

龙女的传说较早的源于唐代。《梁四公记》载东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁 武帝以烧燕献龙女，龙女报之以各种珠宝。在佛经中也有龙女成佛的故事。唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关，如唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人

与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。唐末时又有人信此作《灵应传》，五代是杜光庭的《录异记》中也有类似的故事。

我国元代戏剧家李好古的杂剧《张生煮海》，其中主人公龙女三娘是东海龙王之女，她美丽而单纯。一日，为驱遣心中的怀春悉绪言，便带着侍女一起到海上散心，听到了张羽的弹琴声，深为感动，于是她不顾自己是龙神之女，和张羽私订终身，还主张向张羽赠送定情信物--鲛肖手帕，并约定八月十五中秋佳期节招张羽为婚。最后在张羽的斗争下，迫使她父亲龙王应允了婚事，终于和张羽结为美满夫妻。

龙窑的传说

传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。

但有一个地方，玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗，终因寡不敌从，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。

不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做"龙窑"。

龙马负图的传说

在河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。

正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，杖羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图。

关于龙篇五
《关于龙》

《关于龙》　我常常认为这个世界上有龙这个东西存在，不知道为什么，我从小到大，都很喜欢龙——QQ昵称关于龙，门上贴着自己画的龙，就连自己的梦想，也关于龙。 　　我听到关于龙的说法有两个，使我矛盾。第一个说法是：这个世界上有龙，不然，十二生肖是怎么有龙的呢？第二个说法，我比较不喜欢：龙这个东西是人们想象出来的，世界根本不可能有这个生物。 　　我相信什么什么东西总是会有个什么原因的，当然我相信龙，也有原因。我略微懂事时（差不多7岁）总以为有一条龙与我形影不离，时时刻刻都在我身边，受到困难帮助我，遇到挫折，安慰我，遇到我开心的事，与我同乐。长大了，六年级了，就有些不相信它了，六年级的我总是在笑小时候的傻、天真、烂漫。可有几件事情，我不得不觉得我小时候的想法是正确的（就是有龙在帮助我的那个想法）。 　　有一次，我和父亲出去游玩，回家之途上，天公不作美，下起了蒙蒙细雨，望着灰蒙蒙的天空，我“迷信”起来，在心里说：“龙啊龙，如果你真的存在，如果你真是我的玩伴，如果你是我的好朋友，那么请你收回雨点儿…我们到家再下雨吧！”我祷告完，有鄙视自己的傻。怎么会有龙？还那么相信它…片刻后，奇迹般的事情就发生了，我的话，似乎被一直守护着的龙听见了，雨，真的停下来了，一直停到我们到家了为止。我又觉得这是碰巧。 　　还有一次，是在快要期末考试前的一次游玩。我和妈妈去梅家坞的许愿树那许愿，在佛像面前，我心里并没有佛像，而是在祈祷：龙神，希望你能让我期末考试考个好成绩！许完愿，我和妈妈就回家了。在学校上课没几天，就期末考试了，看到考卷时，我还似乎看到了一条龙的摸样，是那么的神圣，又是那么的模糊！正当我提起笔时，那条神圣而又模糊的影子消失了。 　　几天后，被我视为倒霉日的日子到来了，我与众学生去学校领成绩报告单，看到上面的优异成绩，我惊讶了，一是，我自从上了高年级还没有考过这么好的成绩。二是，龙真的存在，龙真的听到了我的心声，龙真的是我的好朋友，真的真的…那天我很开心。 　　我喜欢发呆，喜欢在阳台上发呆，每次在阳台上发呆时，我常常会对自己的心说：这世界上，一定会有龙，它也许在某个地方看着地球上的人类，一直在保护着人类，一直到永远。 　　从那两件事情发生以后，每次我画龙的时候，总是一笔一线地认真勾勒，每次别人侮辱龙的时候，我总是义无反顾的反驳，我相信了，龙真的存在，真的！我想对龙说：“

我们人类有个叫叶公的人，他不是不喜欢你们，而是你们突然的到来使他激动有恐怖，我希望你们不要生人类的气，有空就来看看我们，我们等你的到来！”

关于龙篇六
《关于龙的故事》

今年是龙年，如果去游览一些有关龙的风景名胜，更为有趣。中国被称为东方的巨龙，中国人也被称为龙的传人，古代的皇帝被称为“真龙天子”，中国人精神当中，龙是“图腾”，是神圣的。在青岛，也有许多和龙相关的故事 。

消失的“青岛龙”

其实地球上确实有过“龙”，那便是恐龙。北京自然博物馆大厅里陈列着一具高大的恐龙化石，标本上写着“青岛龙”，是1951年中国古生物学奠基人、恐龙研究之父杨钟健等人在莱阳发现的，因为是以青岛为“据点”进行勘察和发掘工作，最初的展览也在青岛，所以诸多因素使杨钟健将其命名为“青岛龙”。

用现代技术测量，青岛龙高达 4.9米，身长 6.6米，是个庞然大物，因为头上有棘鼻状的顶饰，所以被称为棘鼻青岛龙。青岛附近先后出土七具恐龙化石，还出土过猛犸象化石，这些大型动物需有足够的食物才能生存。这一切足可说明，在远古时期，青岛地区森林茂密，水草丛生，湖泊交错，并且气候温和，雨量充沛。

崂山的“犹龙洞”

青岛的崂山是道教名山，道教以老子为尊神，尊为太上老君，老子的《道德经》是道教的主要经典。“老子犹龙也”这句话取自《史记》，《史记》中写有“吾今日见老子，其犹龙也”的记载。崂山太平宫景区翠屏岩下有一座天然的石洞，洞内祭祀太上老君老子，最早叫老君洞，明代山东提学邹善来游崂山，把老君洞改名为犹龙洞，并在洞前刻有“鳌老龙苍”四个大字。

宋朝皇帝信奉道教，宋真宗奉太上老君为混元上德皇帝，也信奉老子 ，所以在犹龙洞的上边把一块巨石题为“混元石”。在犹龙洞的附近还有白龙洞、白龙潭、雕龙嘴等有关龙的风光名胜。匡源曾是清代的顾命大臣之一，他写有雕龙嘴一诗，“我忆钓龙嘴，避雨田家夕。夜半云初开，起陟西岩碧。长笛两三声，老蝠惊拍拍。万籁寂无声，凉蟾挂山脊。”

在白云洞旁边有一块巨石，叫“青龙石”。在青龙石附近建有青龙阁。另外，崂山有两处著名的瀑布，一处是九水之源的潮音瀑布，一处是八水河来源的龙潭瀑布。

崂山有历代的众多刻石，最多的一处是白龙洞前全真道教“七真”之首丘处机的二十首七绝，其中两首分别为：“重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲，行人一步一徘徊。”“洞有嘉名号白龙，不知何代隐仙踪。至今万古人更变，犹自嵌岩对万松。

记忆中的“龙山”

人们对龙的信奉无处不在，从海上看青岛主城区，大石头山像是昂起的龙头，于是人们称它为“龙山”，城市建设当中，把龙山之下的一条马路命名为龙山路，又陆续修建了龙口路、龙江路、龙华路、伏龙路五条带龙字的路，所以龙山也叫“五龙山”。后来因为山上建立了信号台，对进出胶州湾的船只发出信号，又叫“信号山”。老青岛人还有的仍然叫它“龙山”。

每年端午节清晨起来“拉露水”，重阳节的登高，龙山都是首选的地方。在龙山之上，也是俯瞰青岛风光最好的地方，青岛的“红瓦绿树，碧海蓝天”，在龙山之上才能真正体会到。作家俞平伯1934

年来青岛，游龙山以后写了一首诗：“故人邀我作东游，可惜年时在早秋。三面郁葱环碧海，一山高下尽红楼。”

即墨龙山庙会

龙，自古以来在人们心目中是至高无上的尊神，同时又被认为是管理海、河、江、湖水域的神灵，所以有龙王的称法。龙，还被认为是管理下雨的神灵，因而在全国有许许多多的龙王庙。在海边、江边的龙王庙，人们在龙王庙祈求渔业的丰收，航行的安全。在内陆地区，古代中国以农业立国，每逢遇到干旱，人们到龙王庙祈雨，以求甘霖。

在青岛一带，如沙子口，燕儿岛等地，有着多处龙王庙，在即墨城的附近，有一座龙山，这座山是平地之上突然凸起，很有特色，而在山顶之上又有一座天坑，山顶之上的天坑深达几十米，这是自然世界的一个特殊现象，十分罕见。天坑之旁殿宇供奉龙王，慈禧太后亲书“泽周壮武”匾额。每逢天旱求雨的时候，人们把求雨的“龙牌”扔在天坑之内，现在龙山周围已成为龙山风景区。每年农历6月13日的即墨龙山庙会成为当地一道亮丽的风景线

关于龙篇七
《关于龙的民间传说》

关于龙的民间神话传说

曾经老师突然问了一句：“你们有没有思考过，中国人为什么中国人被称作龙的传人？” 关于这个问题，之前我确实没有认真思考过，也没有阅读过有关这方面的书籍，更不用说做过深入细致的研究。

关于“龙的传人”，在古代民间曾流传过一个近乎神幻的传说，可谓与后世史书上有记载的历史典故大相径庭。由于年代已久远，很多具体的细节都记不起来了，只约略记起那是在很久远的蛮荒时代，那时中古人群尚未知晓传说中的“龙”为何物，当时人们所崇拜的是原始丛林的百兽之王——虎。他们过着群居生活，平时工作，闲时狩猎。虽然当时他们的生存环境仍旧十分恶劣，但靠了群体的强大的集体狩作，加上经由他们推选的族长爱惜民众，治理有方，生活基本上也能自给自足，衣食无忧。久远的中古人群在他们居住的土地上幸福的生活着，牧耕、狩猎、繁衍生息。一代又一代地。

直到后来，整个中原地区遭遇了前所未有的可怕旱灾。天空常年不雨，炽烈的火球炙烤着大地，致使泉眼干涸，江河断流，地面出现了大面积可怕的龟裂，地里的庄稼全部枯死，颗粒无收。连年的干旱造成了严重的饥荒，大批大批的人因此而死去。中古人群濒临绝境。

然而，天无绝人之路！

一天夜里，急得焦头烂额的族长拖着沉重的步伐在室内来回走着，沉沉叹息，一筹莫展。突然，一阵地动山摇，继而听见外面忽地天边电闪交加，响雷大作，他内心一阵狂喜，以为老天开眼，大雨就要来了。还没来得及出去探个究竟，但见背后突然强烈的金光一闪，他骇然转过身，惊鄂的发现一条身躯巨大，长尾，似射非蛇的怪物。它浑身覆盖着耀眼的金鳞甲，长着祖鸟翼、尖细耳、犀火眼、乾坤须、凛然生气，神威八射。大口一张便能吞云吐物，呼风唤雨，无所不能。可怜族长虽 常年狩猎与猛兽搏斗，打下的猎物不计其数，可谓终一生也未见过如此之怪物，惊愕的不知如何是好。 但见它在他的宝座上方绕环盘旋，继而绕量三周。最后 只见金身一越，便飞出了天外，瞬间便消失在深沉的夜暮中。 一切犹如在梦中。惊魂不定的族长回想起刚刚发生的一幕，恍如隔世。他下意识地摸摸自己发烫的额头，接着又是一声沉重的叹息。他遥遥地望着漆黑如黛的夜幕，心中突然莫名潮涌，他不禁一声长啸：“该做的，我都做了；不该做的，我也都做了。剩下的，就全听凭自然，看自然是如何造化了！”言毕，他踱步至自己的房间里，和衣而卧。夜以继日的劳作忧思早已另他困顿不堪。很快，他沉沉地睡了过去。

寂夜无声。

翌日。天刚蒙蒙亮。族长被外界阵阵狂乱的呐喊声、敲打声醒，他不知道外面发生了什么是事情，惊得一越而起。慌忙中他飞快的拨开杂乱的遮蔽物，眼前之景让他再次惊诧得恍如隔世：但见久阳的炎空不知从何时起已被厚厚的云层所覆盖，久违的大雨倾斜而下„„恣意水流源源不断地渗透到由于三年大旱早已寸草不生，人烟没落，龟裂的大地里，流入江流，湖泊， 注入河海„„因重度缺

水而近乎枯萎的原始丛林很快吸足了水分，渐渐恢复往日生机。疯狂的人群忘乎所以地在雨中狂奔呐喊，击敲助兴，世界沸腾了！

一夜之间，世界就发生了翻天覆地的变化！

但见此景，族长不由得想到了前夜那条神话般闪现，且在他宝座上方盘桓环绕的怪物。他仰望长空，喃喃自语。

许多年以后，在人们的共同努力下，远古人群又重新过上了衣食自足的生活，自此繁衍不息。

至于那条身披金鳞，能吞云吐雾 ，兴风作雨似龙非龙的怪物，世人奉之为“神灵”，名之曰“龙”，并加以崇拜。并宣称是“龙”拯救了我们的族人，拯救了了我们的子孙后代，我们的子孙是“龙”的子孙，故称“龙的传人”！“龙的传人”一词由此而得名。

以至后来，在他们世世代代居住的地方，所使用的工具，佩带的饰物甚至是族长的宝座上都 镌刻着“龙”的图案，以示崇拜。 之后，有关那场空前的大灾难的记忆渐渐被遗忘了，而像那样的大旱在漫长的人类演化史上没有再出现，后记史书也无从记载。后世有人曾试图搜寻有关这方面的题材，其结果不得不以失败而告终。

往后的历代封建王朝，上至帝王将相，下至黎民百姓，皆极其崇拜“龙”，以“龙”为尊。且不说古人称当时至高无上的皇帝为“真命天子”，其血肉之躯为“龙体”，其尊颜为“龙颜”，“其宝座为“龙椅”，其衣为“龙袍”，其床为“龙床” ；单是历代帝王那一身经过精雕细琢，，刺绣精美，做工精细的金色龙袍上那神威四海的龙图已让你眼花缭乱、应接不暇了；更不用说那林立的宫廷大宇，煌煌大殿，亭台楼阁，酒池肉林等等那形态各异、活灵闪现、异彩纷呈、栩栩生威的龙雕了。

关于龙篇八
《关于龙的故事》

关于龙的故事

据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。 但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。后来，摇身一变，还多出了一条龙。六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。

画龙点睛：

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

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