如何形容景区的灯光

导读：　如何形容景区的灯光篇一《描写灯光》 ...

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如何形容景区的灯光篇一
《描写灯光》

描写灯光（ 灯火）的好词好句好段

描写灯光（ 灯火）的好词好句好段

好 词

龙灯 彩灯 花灯 灯海 光芒 焰火 闪烁 呈放 点缀 光柱 光辉 眩目 灿烂

辉煌 璀璨 柔和 暗淡 温馨 壮观 礼花

灯火通明 灯光闪烁 灯若繁星 火树银花 火光冲天

张灯结彩 光彩夺目 眼花绽乱 银蛇飞舞 异彩纷呈 五彩斑斓

忽明忽暗 绚丽多姿 灯火辉煌 彩灯高挂 变幻莫测 万家灯火 好 句

宽阔的马路两旁张灯结彩，挂着一排排五彩缤纷、千姿百态的宫灯：跑马灯、龙灯、米老鼠灯、孔雀开屏灯„„我们看得眼花缭乱，也不知先看什么好了。 眼前的百花灯挂在树上呈放着光芒，为迎春灯会增添了春色。

船帆已经落下来，渔火在桅杆上闪烁着，如远天升起的一颗红色的星。 远处的码头灯火通明，向海远方伸展，像一条火龙在大海上翻滚，十分壮观。 当夜幕降临，我站在阳台上，就可以看见远处楼上的点点灯光，真像天上的繁星一样美丽。

突然间，幢幢楼房亮起灯火，万家灯火和天上的星光速成一片，像升起一簇簇永不熄灭的礼花。

各种花灯、动物灯仍然大发光芒，把大地打扮得绚丽多姿，给除夕披上了节日的盛装。

站在岸边向大海望去，到处都是闪烁的灯光，如同天上那快活的星星。 横跨江面的两座大桥上，一盏盏玉兰状的桥灯组成一条明亮的光带，在茫茫夜色中直向江对岸伸去，桥上穿梭的汽车像一只只萤火虫，一闪一烁，又似一条发光的长龙在悄悄地蠕动。

瞧，那只“孔雀”带着吉祥如意的祝福来了！它翠绿的冠子高高耸立，珍珠般的眼睛炯炯有神，鲜红的爪子闪闪发光，五彩缤纷的羽毛光彩夺目，金黄的翅膀跃跃欲飞，像要和人比美呢。

这里真是灯的海洋，灯的天地！一盏盏点燃起来的灯，远远望去，犹如天女撒下的朵朵金花，又似满天繁星，闪着亮光。

金鱼灯不仅制作精致、美观、大方，而且尾鳍、鳃都能动，更有趣的是，它还不断地吐着泡泡呢！

好 段

十里长街灯光辉煌，人声鼎沸。我漫步在这灯的世界，细细观赏，栩栩如生的金鱼灯，形象逼真的荷花灯，古朴典雅的官灯——各式各样的彩灯造型优美，装饰考究，做工精细，真让人眼花缭乱，美不胜收。

此时，已全然看不见远近山脉和房屋的轮廓，夜色早已把它掩盖在一片迷茫之中，取而代之的是那一团团、一簇簇悠悠闪烁的灯光，仿佛是天女为大地织成

了一件五彩缤纷的衣裳，轻轻穿在家乡的大地上。置身在这美丽的夜色中，让人联想起天上的繁星，宛如在宇宙星河中遨游一般。

在这茫茫灯海中，最有趣的要数龙灯了。一个巨大的金龙，盘踞在大红柱上，它那炯炯有神的眼睛，鲜红如血的龙舌，银光闪闪的龙须，刚劲有力的龙爪，是那样的形象，那样的逼真！微风习习，金龙摇头摆尾，扶摇直上，好不威风。

如何形容景区的灯光篇二
《描写灯光的词语》

万家灯火 灯火阑珊 张灯结彩 灯火如豆 油干灯灭 彩灯高挂 灯火璀璨 灯光如昼 五彩缤纷 暗淡，明亮，耀眼。刺眼，灰暗 五光十色 流光溢彩 灿若星河 灯光璀璨 华灯闪烁 酒红灯绿

如何形容景区的灯光篇三
《关于城市景观灯光意境的探讨》

关于城市景观灯光意境的探讨

【摘 要】本文在对灯光与城市景观关系进行探究的基础上，回顾了中国城市景观灯光发展的历程，概述了城市景观灯光意境研究的理论基础，并以此为出发点，对城市景观灯光意境的成因进行探讨，并就城市景观灯光的营造提出了几点原则。

【关键词】城市景观；灯光；意境

城市景观与灯光

城市景观是指城市中由街道、广场、建筑物、园林等形成的外观及气氛。城市景观并非单单指街道、广场、建筑物、园林等自身，它是一个系统，它既是客观存在的，又无时无刻不与人的主观思维、感受交互作用。城市景观要素一般包括自然景观要素和人工景观要素。其中自然景观要素主要是指自然风景，而人工景观要素主要有文物古迹、建构筑物、广场等。这些景观要素为创造高质量的城市空间环境提供了大量的素材，但是要形成独具特色的城市景观，必须对各种景观要素进行系统组织。在夜晚，城市景观灯光便是进行系统组织的重要工具。

同时，城市景观灯光也是依托于这些人工与自然景观要素而存在的，城市的夜晚景观一般由灯光体系和景观体系两部分构成，景观是灯光的表现对象和载体，为灯光的创造提供了空间和表现的依托。城市景观灯光相对于城市景观而言有两层意义，首先是灯光自身就构成一种景观，其次是灯光照射于城市景观，与城市景观相互交融，从而形成有别于白天的新效果。[1]这类景观灯光与城市景观联系密切，这就要求灯光的设计者准确理解景观的语境，合理使用灯光语言，以期获得外部形态的美感和内部本质的和谐。

中国城市景观灯光发展的历程

虽然城市景观灯光在我国渊源已久，但真正意义上的现代景观灯光直到二十世纪九十年代之前，在中国几乎是空白。不论是室内照明还是室外照明基本都是按照各种照明规范进行设计，并以满足视觉功能为目标。[2]1989年，上海外滩的建筑照明成为城市灯光景观开始的标志。1997年为庆祝香港回归，北京进行大规模的灯光夜景建设，标志着中国的灯光景观事业进入真正的发展期。1997一2001年是中国城市灯光景观的快速发展时期，但这一时期的盲目发展也造成了能源浪费、光污染、电磁辐射过度、重复雷同等一系列严重问题。2002年起，灯光景观的规划设计引起高度重视，各种法规相继出台，城市夜景照明建设趋向理性。

城市景观灯光意境研究的理论基础

（一） 中国古典美学的意境理论

意境是极具中国特色的美学理论，早在先秦即出现了“象”这个概念。“大象无形”，“立象尽意“，“天地有大美而不言”，“言者所以在意，得意而忘言”等等不一而足，虽然当时没有使用“意境”一词，但上述对“象”的探讨是“意境”这一范畴的理论根源。意境是一个不断发展的动态概念，关于意境，从古至今就有着不同的定义。[3]其中具有代表性几种观点是：

“境生于象外”说

唐人刘禹锡，认为“境生于象外”,认为意境是指一件艺术作品所表现的艺术形象以外所带来的艺术想像；王昌酞也认为意境“产生于作品所描绘的艺术形象的基础之上，但不完全等同于这个艺术形象。他是欣赏者在审美过程中所获得的美感境界。”

“情景交融”说

“情境者，意境也”也就是情景交融，意境就是景与情的结合，是意与境的浑然一体，具体地说，它表现为主观和客观、情与景的交融。“情景交融”说从宋代提出，到了明代的谢棒、清代的王夫之、李渔那里完全成熟。而至现代，李泽厚、曾祖荫、李可染等艺术家也持有类似的观点。

3、“虚实相生”说

蒲震元先生把意境看做象与象外之象的融合体，即由实境与虚境构成，以情景交融为基础，以虚实相生为生成条件，实现虚与实的统一。在空间上虚实相生，就会使画的“有限”延伸出“无限”来，这就是意境。

（二）西方类似学说

中西方在审美心理方面有很多共通之处，对于意境，西方也有很多相似的理论：

1、移情说

移情说是审美心理学的早期研究成果，产生、发展于德国，这一学说的主要代表人物为德国美学家T.立普斯。移情是指直观与情感直接结合从而使知觉表象与情感相融合的过程。当我们聚精会神地观照审美对象时，就会产生把我们的生命和情趣注入到对象中、使对象显示出情感色彩的现象。

2、“渗入”概念

黑格尔在他的《美学》中谈到了“渗入”这一概念。自然景物是美的，是因为它们可以感发心情，契合心情。他认为景物与心情的这种契合是人的生命力向自然物的渗入，没有这种渗入，自然物就不可能与人的心灵产生共鸣，形成美感。

3、原型意象

荣格和弗莱提出了原型意象理论，认为象征是艺术意象背后的原始意象。象征是原型外化，原型必须通过象征来表现自己。只有把象征与原型紧密联系起来，才能真正提示出象征的本质。

4、符号学

符号学在20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，其源头不外乎瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士。前者着重于符号在社会生活的意义；后者则偏重于符号的逻辑意义。

三、城市景观灯光意境的成因

城市景观灯光意境的形成是意境表层结构与深层结构虚实相生、相互交融的结果。城市景观灯光意境的表层结构是由设计者把自己的情感、感受，结合相应的物质基础，以一定的构造方式凝练而成。[4]而城市景观灯光意境的深层结构的形成不仅要有丰厚的物质基础，而且应与相应的历史、人文底蕴相结合。

[5]当观众与设计者有着相近的人生经历或人文基础时，二者的沟通是顺畅的，因而意境能够自然而然产生；相反，意境的产生会受到阻滞。

景观灯光意境最终得以产生的关键在于虚实相生，即达到虚与实的对立统一。从以实运虚和以虚运实两种不同的方式着眼，首先应当是从实处着手以求虚，由实而达虚，最终达到虚实相生。这是意境产生的惯常途径。而另外一种方法则是以虚运实，这类灯光通常从虚处着墨，以实化虚，忘其形而得其实。对物质实体的构建既不讲究精妙细画，又不要求面面俱到，只求其亦真亦幻，亦虚亦实得意味，达到“景虚而有味”的境地。四、城市景观灯光意境的营造原则

1、以人为本的原则

城市景观灯光意境营造的对象是城市中的人，并对人的生活和行为产生影响，因此，景观灯光意境的营造必须“以人为本”，满足居民的工作、生活、物质和精神需求；重视不同区域、不同民族和不同文化背景的人群的差异性。

2、系统原则

城市景观灯光并不是孤立存在的，而是一个复杂系统的一部分。为了解决城市灯光景观体系内的错综复杂关系，我们要以整个城市为范围建立灯光秩序，合理布局，避免各自为政引起的光色混乱和相互攀比。[6]从宏观上做到层次分明，详略得当，使城市灯光景观成为一个富有生命力的整体。

3、生态原则

当今存在着严重的光污染和光源浪费现象，干扰了人类和动植物正常的

生理和心理平衡，影响人们的身心健康，同时也影响了生态的平衡和发展。我们应该在设计中树立一种“极少亮度主义”的观点，用最精炼的光亮营造出最精彩的意境。同时，精简光亮意味着节能，尽量使用节能环保灯具和绿色生态能源，从而使节能成为灯光意境的一种内在的、自然的属性。

【参考文献】

[1] 约翰·雷恩.园林灯光[M].孔海燕，袁小环，译.北京：中国林业出版社，2004:109-110.

[2] 程宗玉，李记荃，李远达.城市园林灯光环境设计[M].北京：中国建筑工业出版社，2007:13-14

[3] 马源，边宇．剪裁不同的晚装———中西古典园林夜景照明设计比较

[J]．安徽农业科学，2006（15）：593-595.

[3] DENISE F.Green Ideas：”Safety First”For Lighting Products[J].Lighting Design and Application，2004，34（3）:16-17.

[4]童庆炳.艺术创作与审美心理.天津:百花文艺出版社.1992:46-47.

[5] 蒋芝芸.意境的审美心理分析.社会科学研究，2002，(3):58-60.

[6] 王朝闻.审美心态.北京:中国青年出版社，1989:3-11.

如何形容景区的灯光篇四
《描写灯光的诗.DOC》

描写灯光的诗

红烛

开放分类： 文学、诗词、书籍、诗集、汉语词典

hóng zhú

①红色的蜡烛。多用于喜庆：寿星像前，点着一对红烛｜洞房内，红烛高烧。

②诗集。闻一多作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原

是要“烧”出你的光来—— 这正是自然底方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人底梦， 烧

沸世人底血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红

烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！

你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐底果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”

如何形容景区的灯光篇五
《亚彩关于景区照明设计的说明》

亚彩关于景区照明设计说明

景区一般的组成部分分为四部分：自然景观、公园道路、广场及构筑设施。其中道路发挥着引导游览、组织空间、提供散步休息场所和连接交通的作用。其中，道路的景观照明设计可以帮行人辨别道路路面上的一些障碍，提高公众安全。那么，你是否知道怎样的道路景观照明设计才能被称之为优秀的呢？那接下来就由宏硕照明设计的小编给大家分析一下。

<2>、形成秩序：夜晚公园汇集大量人流，通过照明为游人提供主次分明的游赏路线，有助于引导和规范公众行为，促进人与园“沟通”，展现园林精美所在。

<3>、绿色节能：减少光干扰与光污染，合理确定照明建设的开发强度。

<4>、注入艺术：园路是园林中景观构成中重要的线性要素，应通过巧妙的光影设计使夜间园路具有观赏性，营造适宜的气氛，增强园林的艺术感染力，创造和谐、统一、迷人的夜景观。

如何形容景区的灯光篇六
《描写家乡的一处风景》

如何形容景区的灯光篇七
《描写家乡的一处风景》

如何形容景区的灯光篇八
《描写家乡的一处风景》

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