于丹30而立是什么

导读：　于丹30而立是什么篇一《80后凭什么30而立》 ...

于丹30而立是什么篇一
《80后凭什么30而立》

在武汉，一家由 7 名 80 后办起的“大锅饭”公司吸引了社会的目光。在这里，没有发工资一说，大 家同吃同住同工作，花销均由公司支付，目标是将来“每人一套房、一辆车”。4 年的时间，公司由 1 万元本金起步，已发展到拥有 100 多万元资产。目前，该公司已买下 4 套房子、2 辆车，原则是“谁 需要谁用”。 这则消息令很多同为 80 后的人们既羡慕又感叹。羡慕的是他们早早摆脱了为别人打工的被动局 面，同时，也为自己的理想插上了有力的翅膀。感叹的则是，作为马上就要迈入而立之年的 80 后， 自己的前方在哪里？自己又能因何而立？在不同城市买套房所需时间 恐怕，就连孔子也不会想到，2000 多年前组合出的 4 个字——“三十而立”，如今会因为一个 叫“80 后”的群体，再度引发国人的集体思考。 三十而立，那么，何为“立”？最通俗惯常的说法，30 岁应该成家立业，有所作为。而最低的 要求则是 30 岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并已确定自己的人生目标与发展方向。 然而，现实的情况是，与 70 后相比，即将步入 30 岁的 80 后大多工作还不够稳定，房子、车子 似乎也是很遥远的事情，而且，这其中还有为数可观的大龄青年。在变革的社会中成长起来的 80 后 承担着更多来自现实和心理上的双重压力。总之，曾经被贴上“轻狂，张扬，离经叛道”等标签的众 多 80 后似乎离“而立”的标准好像还差很远。但是，这究竟应该是 80 后的悲哀，还是这个时代的悲 哀？ 著名音乐人高晓松曾不止一次地表示， 他很难想象现在的年轻人居然会把买房子当做一项人生的 终极目标。作为前辈，他的感叹当然合情合理，但现实让很多 80 后不得不反驳：目前看来，买房子 确实是一项值得奋斗终身的事业。 记得于丹教授在她的《于丹〈论语〉心得》里曾说：“三十而立”并不是一种外在的社会坐标， 衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不 迫，开始对你做的事情有一种自信和坚定。钱穆先生对于“三十而立”的解释则更为古朴：“立，能 确有所立，不退不转，则所志有得有守。”用内心的坚定维系自己的平衡，用对不断变动的社会生活的体悟与理解收获内心的坚强，找到自 己的人生坐标，也许，这才是对于当下正在迈入“三十而立”阶段的中国 80 后们最具有现实意义的 阐释。 80 后的而立新标准 与众多前辈们白手起家、艰苦奋斗的经历不同，80 后们的三十而立仿佛多了些与时俱进、跑步 进入中产阶层的意味：27 岁就“被买房”，一份稳定、有保障的工作

，一个可规划、有良好预期的 未来，甚至一部分 80 后已经在回馈社会。用这样立家、立业、立身的新标准，80 后仿佛正在回击着 那些批评他们放弃梦想的人们：把生活作为理想，有何不可?房价变天价 立家之本 “着急啊！”在一家文化公司工作的小李用 3 个字来形容 80 后的购房心态。“眼看着就到谈婚 论嫁的年龄了，没有房子就没有归属感。”这位标准的白领说。因此，当男朋友试探性地提出为了稳 定关系，一起买房的建议时，小李没有丝毫犹豫就答应了。现在，他们已经购买了一套 55 平方米的 二手房，尽管房子小，但他们都很满足。和小李一样着急的还有在政府部门工作的小夏，租房结婚的 她最近为了要孩子，也加入了 80 后的买房大军。小夏的心态很具代表性。“对我来说，结婚不一定 要有房子，但孩子上学跟户口息息相关，如果要想小孩有一个好的教育环境，就必须买房。” 当 80 后正式迈入而立之年，当谈婚论嫁和娶妻生子逐渐成为 80 后的主要议题，拥有一套自己的 房子似乎正在成为 80 后立家的第一标准。链家地产市场研究中心与光大银行新近合作完成的一份报 告显示，尽管北京房价过去 3 年不断高企，然而北京首套房贷者的平均年龄却呈现不断下降的明显趋 势。 在这份《北京市二手房贷分析报告》中，对 2007 年 1 月至今年 8 月北京市二手房贷的结构变化 进行了详细的分析，得出的结论是，当前北京首套房贷者的平均年龄只有 27 岁。该数字远低于其他发达国家和地区， 其中日本和德国为 42 岁， 我国台湾为 36 岁， 美国首次购房年龄也达到 30 岁以上。 很明显，80 后正在成为购房市场的主力。 在地产专家陈宝存的眼中，超越发达国家的 80 后买房现象，很有些非理性消费的味道：“80 后 正在依靠啃老来实现他们的超前消费理念。而国人的习惯，也是要集中全力替我们的 80 后实现买房 梦想。那么，虽然表现的是 80 后作为首套房贷者，实际是倾全家两代甚至 3 代人的财富。”音乐人 高晓松用“可怜而拧巴的理想”来形容 80 后的立家之梦。财经评论人吴其伦也同样发出了这样的感 慨： 看到很多年轻人因买房而放弃对自己来说是转折点的发展机会， 这在很大程度上影响了个人发展。 地产大佬王石和任志强甚至不约而同地用自己 40 岁之后才拥有住房的经历，印证 80 后的浮躁心态。 “时代不同了， 从中国经济的高速发展来看， 北京的年轻人如果在 27 岁的时候不能赶紧买房子， 绝大多数人在 40 岁的时候会更买不起房子。”80 后网友的言论也许有些偏激，但用“非理性”一概 而论也绝对是以偏概全。在新时代面

前，再翻 60 后、70 后的老皇历其实并没有多大的借鉴意义。在 798 艺术节的一场思想沙龙中，80 后评论家何浩就提出了这样的质疑：为何不能将买房也算做一种理 想？“可以说，买房的理想是被生产出来的、制造出来的。但这种年轻人对现实的渴求不应被划归为 理想之外。改革开放的意义在于塑造经济和物质生活，所以买一个漂亮的房子作为现在现实基础上的 理想，无可厚非。”何浩的观点获得了更多 80 后的共鸣。 立业之路 今年 3 月， 一只名叫策略大师的阳光私募产品 1 年到期清盘， 高达 192.8%的收益率令业界瞩目， 而同期大盘仅为 2%左右的涨幅。不过由于其独特且受争议的短线操盘手法，该阳光私募产品不太入 主流研究机构的法眼。 而这一阳光私募的掌门人深圳市永圣慧远投资有限公司总经理杨永兴正是一位 1982 年出生的“80 后”。 在这一产品清盘之时，他还管理着另一只阳光私募产品稳健增值，该产品在上半年震荡下跌市场 中仍获得近 10%的业绩。80 后阳光私募经理杨永兴 而 80 后的杨永兴绝非个案。私募界还活跃着一批“80 后”基金经理，黎仕禹、许升宸、吴国平、 赵公明等一批“80 后”私募基金经理纷纷在市场上崭露头角，1981 年出生的广东斯达克投资管理公 司总经理黎仕禹 2005 年到 2007 年的大牛市中炒股收益达 20 多倍，2006 年出版专著《小钱致富》， 2008 年被原新华社记者白青山收录《民间股神》，而他目前在筹备推出自己的首只阳光私募产品；1983 年出生的博盈投资公司投资总经理许升宸，24 岁时就成为私募基金的投资经理，掌管着数亿的 资金。 “其实，对于这样的成绩我们大可不必惊讶，三十而立的 80 后大多数人已经走上工作岗位，并 悄悄地成为了社会和职场的中坚力量。” 中国社会科学院研究员李春玲表示，基金经理只是由于其 工作性质特殊而略显突出，现实中 80 后的职场生涯正在进入华彩乐章。根据智联招聘近日对 8000 多 位职场 80 后展开的特别调查，1980 年出生的职场人目前工作年限集中在 5~10 年间，近三成 80 后已 经担任主管以上的职务，两成成为 IT 工程师、销售经理等专职人才，月薪基本都在 3000 元至 5000 元之间，超过或者低于这一标准的都属于少数派。“上世纪 80 年代出生的职场人是第一代在社会巨 大变革过程中成长的孩子， 除了传统观念外接受着更多思想的冲击， 在理想与现实的冲突中逐渐成熟， 并逐渐开始了对 60 后、70 后的抢班夺权。”智联招聘一位职业顾问认为。 在许多人的印象中，80 后之所以被认为是难当大任的一代，是由于他们“生不逢时”：用网友 自嘲的话形容就是没

享到计划经济的福又吃着市场经济的苦， 成为为国家转型做出牺牲的一代。 其实， 这样的经历对于 80 后而言同样是一笔财富。“经历过计划经济，成长于改革开放年代，这样的人生 经历对于这一代人来说有着何等重要的意义，我相信以后的历史会作出公正的评价。”80 后旗手韩 寒说。李想成 80 后创业榜样 相比于韩寒、姚明等 80 后明星，更多 80 后的成功故事就发生在你我之间。被称为“京城四少” 的四位互联网新贵：李想、高燃、茅侃侃、戴志康，家境普通，白手起家，经历传奇。有人说，他们 的形象颠覆了 80 后身上“垮掉的一代”“迷失的一代”的负面标签。 其实，他们只是和众多 80 后年轻人一样，赶在而立之年之前，找到了一份适合自己的事业，开 启自己的人生规划。 面对就业压力面，不少 80 后选择自主创业，创意手工产业成为了众多 80 后创业的“敲门砖”。很多 80 后都愿意为创造美好的未来与健康的地球而贡献自己的一份微薄之力。 立身之责 在老辈人眼中，陈词是个有些另类的孩子。作为爱心蚂蚁的创始人，1982 年出生的陈词一直在 坚持做公益事业。刚刚过去的暑期，他带队进行了为期两个月的山区支教。爱心蚂蚁的创始人陈词与张静初 其实，在陈词的队伍里，大部分志愿者都是来自大城市里的 80 后。“他们到四川以后，比较潮 湿，会长虱子，又痒又疼，但是他们还是坚持下来了。”陈词说：“最近四川天气非常差，经常发生 泥石流，我们遇到了连续四天的降雨，断了五天的电，一包方便面四个人分着吃。到了这种地步，说 我们没有痛苦是不可能的，但是我们坚持，我觉得我们是把这种痛苦转化为一种力量、一种快乐，我 们是痛并快乐着。” 作为一名 80 后，陈词一年中有一半的时间在做公益事业，“我其实也不是专职，我做这个事情 没有任何报酬，也没有人给我支持，可以说，这是我的梦想。” 相比于前几代人，80 后显然对于公益事业的热情更高、目的也更纯粹。身为 40 后的著名慈善家 李春平认为，80 后将开启中国公益事业的新篇章。 “我们这一代人是有了钱之后，才想到回报咱们的社会，帮助那些需要帮助的人，而新一代年轻 人已经将志愿者、社会公益这些事融入了自己的理想之中，作为回馈社会的一种方式存在。” 即将走入而立之年的 80 后，将热心公益事业、回馈社会作为立身之责，对于整个中国社会都有 着不同寻常的意义。“就想过来帮点忙，做点自己力所能及的事情。”26 岁的“装装”(网名)说。 这个兰州一家户外公司的领队， 在舟曲泥石流灾情的第一时间赶到现场， 成为了一名

搬运工——每天， 他的任务就是将成箱的矿泉水从距离县城 5 公里远的地方，肩挑手提，运进县城。从 2008 年 5 月的 汶川到今年 4 月的玉树，再到 8 月的舟曲，“80 后”甚至“90 后”组成的救灾官兵与志愿者们一直 是镜头前最温暖人心的风景，事实证明，80 后的志愿者精神正在成为感召中国公益精神的火炬。 “作为中国未来发展的中坚力量，80 后能够在而立之年就认识到回馈社会的责任感，并以实际 行动担当，我从他们身上看到了中国未来发展公益事业、建设和谐社会的巨大希望。” 上海大学社 会学系教授顾骏表示。80 后的公众模本韩寒、郭敬明、李宇春和谢霆锋 文学界 韩寒 ◎生于 1982 年 他是美国《时代周刊》眼中最具影响力的中国青年，他对社会问题的意见和批评使他成长为中国 最有号召力的公共知识分子。 网民称其为“一个中国文人的杰出代表，一个时代的象征”。甚至有人说，假以时日，他就是第 二个鲁迅。 郭敬明 ◎生于 1983 年 如果没有他，80 后的世界里就少了不少话题。网名“第四维”的他常被称为“四维”或“小四”。 曾经是“80 后”作家群代表人物的他如今已经成为最会赚钱的商人。 金钱堆砌和恶名远扬让郭敬明屡遭质疑。但必须正视的是，他能取得如今的成绩，绝非偶然，也 绝非仅靠炒作。 娱乐界 李宇春 ◎生于 1984 年 她是中国全民造星的集大成者，是“一夜成名”的最大受益者。由她而起，靠娱乐选秀成名成为 了众多普通女孩的梦想。身为 80 后的李宇春被外界贴上了“独立”和“叛逆”的标签，却显示着 80 后的成熟。她曾得到 这样的评价：“无论面对的是尖叫还是讥笑，她都不为所动，保持着歌手的初衷和梦想，显现了这个 时代年轻人少有的审慎和清醒。” 谢霆锋 ◎生于 1980 年 当年被称为亚洲小天王的谢霆锋是 80 后歌手中最早在华语乐坛取得突破而红遍大江南北的超级 偶像，他的流行引发了新世纪[31.17 0.23%]的偶像热潮，成为当今亚洲地区最有影响力的标志性偶 像人物。 谢霆锋这一路走来，虽风光无限却也千辛万苦。最初进娱乐圈时，曾被观众起哄轰下台，常被媒 体称为坏孩子的他如今已经彻底成熟。《十月围城》里他所演绎的“阿四”已经彻底说明，他不仅可 以成为明星，还可以成为好演员，成为 80 后好男人的杰出代表。 体育界 姚明 ◎生于 1980 年 他是中国的“移动长城”，是迄今为止最成功的 NBA 国际商业巨星，也是中国目前最知名的 80 后。 通过各种策划，“菜鸟”姚明从初到彼岸的“愣头青”变成了美国家喻户晓的“中国制造”。姚 明将中国人的谦虚和友善传递给了美国

于丹30而立是什么篇二
《于丹观后感》

于丹人生之道观后感

动力支部 李艳梅 我相信大家对《论语十则》并不陌生吧。记得初中第一次背论语时是什么样的情景，说来真的有点可笑，那时对“之乎者也”真是敬而远之，可以说我们见论语如见班主任。

后来，随着年龄的增长我对论语才有了新的理解和认识。“有朋从远方来，不亦乐乎”，很久不见的朋友重聚那是一件很快乐的事情，值得我们高呼“不亦乐乎”！“学而不思则惘，思而不学则殆”，于是，我们跟着孔老夫子进入“学思结合”的书山畅游。论语教会我们人生的道理，同样论语又教会我们为人处世。

今天我进一步接触了论语，聆听了于丹教授给我们演讲的《论语心得》，更加拉近了我与论语的距离。虽说认识浅薄，却不羞浅谈自己的一些感想，我不敢说是一种想法或者观点，因为我对论语也不是很深入的了解。

孔老夫子的人生之道是怎么一回事呢？孔子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的一句话就深刻地概括了人生七十载的各个阶段应达到目的更确切地说应该是境界。那么“三十而立”，立的是什么呢？“四十而不惑”，怎么做到不惑呢？“五十而知天命”，何谓天命？又怎么做到“六十而耳顺”，”七十而从心所欲”呢？北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其

实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。

人生短暂，何以做到真正有效率地让我们也许在二三十岁就能够领悟到四十岁的境界或者更高呢？于丹教授说得好：“其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从社会化进程开始，从一个自然人，转化成有社会规则制约的人，这就是学习的起点。”孔子的“十五治于学”这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这样好学习的人很少见。可见学习的重要性！

那么怎么才是有效的学习呢？是否知识渊博，学富五车就学有所成吗？孔子很注重“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不是十五上学，比五岁早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子能背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗？今天的上学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲哀是信息的“过犹不及”，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，

把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。

“三十而立”，立的是什么呢？所谓“三十而立”，于丹教授的理解是：“并不是一种外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有一种自信和一种坚定。 怎样能到四十而不惑呢？这就是三十岁以后就开始要用减法生活，不是你心灵真正需要的东西要学会舍去。其实我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆得像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了。要学会做减法，把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了，当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。 什么叫做不惑？就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

孔子所说的知天命指的是什么？是人们常说命运、命运，命中有时终需有，命中无时莫强求。难道孔子认为到了五十岁就应该听天由命吗？

孔子曰：“不怨天，不尤人。”其实“不怨天、不尤人”是我们今天常说的话，就这样区区六个字容易吗？一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心

里，如果你不再向他人推卸责任的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢？就是一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到“不怨天、不尤人了”，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。 孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是对自己的天命了解了，在这个前提下，才能做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢？就是对任何一件事情，你都会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你都会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。

七十而从心所欲，不逾矩。当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。

人生是漫长的，也是遥远的。能让人都敬佩你，可不是那么简单的事，每个人都有自己的想法，有的把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，得到了快乐，换取了别人的伤心。

人生之道的确有很多的无奈，人性都是很天真的，是后天的影响，把许多人染成不同的颜色。有了好坏之分，道理都懂，可能做到的能有几个人呢？

于丹30而立是什么篇三
《三十而立,立什么？怎么立？》

三十而立，立什么？怎么立？

“三十而立”，对于我来说而立已过两年了，有些许惭愧啊，从未“正视”这个话题。“三十而立”出至孔夫子先生的〈论语〉，孔夫子造此词时大概没想到这四个字会给如今的男人带来多大的负担。“三十而立”，孔夫子不经意间的一句话在千百年流传中，似乎变成了衡量中国男人成功与否的一个时间表。三十而立，那么，何为“立”？最通俗惯常的说法，30岁应该是成家立业，有所作为。而最低的要求应该是，30岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并确定自己的人生目标与发展方向。

我个人的看法具体说来包括以下几点：

1.涉及到自己的大小事情自己能够拿主意，而且还能为自己的主见提供适当的辩护，这意味着知道自己要什么，还意味着自己有了选择的能力，还同时意味着有了为自己的选择独立负责任的能力。

2.职业倾向已经有了相对稳定的专业领域，并在这一领域形成了一定的经验资本与资源基础，职业地位至少相当于业务骨干与管理中层或者专业技术能手，因此而有了相当的职场筹码，经济条件能够支持自己进行适当的消费与投资行动，而不需要依赖父母，自己有了单立门户，还能以自己的身份在社交场面上抛头露面、承受人来客往中的应酬需要。

3.形成独立的个人社会网络与社会信用，在社会上有自己认识并维护的社会网络也就是朋友圈，自己的社会网络也支持解决自己遇到的大部分的需要，有认同你与支持你的若干心腹朋友，在场面上有给别人介绍朋友与帮忙的能力，在你开口需要人帮忙的时候总有那么几个积极响应的人。

4.形成自己的风格，其他人对于你的行为模式有明确可以感知与可表达的特征，因此其他人与你打交道的时候能预期自己对你的情感类型，并比较同意确定与你交往的规则与方式。

于丹教授在她的《于丹〈论语〉心得》里曾说：“三十而立”并不是一种外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有一种自信和坚定。用内心的坚定维系自己的平衡，用对不断变动的社会生活的体悟与理解收获内心的坚强，找到自己的人生坐标，也许，这才是对于当下正在迈入“三十而立”阶段的80后们最具有现实意义的阐释。

“三十而立”是一个重要的时间界限，这个界限提示我们，如果说更小的时候可以考虑理想化的追求，然而，现实的情况是与70后相比，步入30岁的80后大多工作还不够稳

定，房子、车子、票子似乎也是很遥远的事情，而且，这其中还有为数可观的大龄青年。在变革的社会中成长起来的80后承担着更多来自现实和心理上的双重压力。总之，曾经被贴上“轻狂，张扬，离经叛道”等标签的众多80后似乎离“而立”的标准好像还差很远。但是，这究竟应该是80后的悲哀，还是这个时代的悲哀？但在三十岁的时候我们应该考虑更为现实化的做法。

80后的而立新标准--立家、立业、立身

1.立家之本，当80后迈入而立之年，当谈婚论嫁和娶妻生子逐渐成为80后的主要议题，拥有一套自己的房子似乎正在成为80后立家的第一标准。有一份《房贷分析报告》中，对房贷的结构变化进行了详细的分析，得出的结论是，当前首套房贷者的平均年龄只有27岁。该数字远低于其他发达国家和地区，超越发达国家的80后买房现象，很有些非理性消费的味道，因买房而放弃对自己来说是转折点的发展机会，这在很大程度上影响了个人发展。地产大佬王石和任志强甚至不约而同地用自己40岁之后才拥有住房的经历，印证80后的浮躁心态。

2.立业之路，三十而立的80后大多数人已经走上工作岗位，并悄悄地成为了社会和职场的中坚力量。” 在许多人的印象中，80后之所以被认为是难当大任的一代，是由于他们“生不逢时”：用网友自嘲的话形容就是没享到计划经济的福又吃着市场经济的苦，成为为国家转型做出牺牲的一代。其实，这样的经历对于80后而言同样是一笔财富。80后旗手韩寒说：“经历过计划经济，成长于改革开放年代，这样的人生经历对于这一代人来说有着何等重要的意义，我相信以后的历史会作出公正的评价。”

其实，我认为80后年轻人赶在而立之年之前，找到了一份适合自己的事业，开启自己的人生规划。相比于韩寒、姚明等80后明星，更多80后的成功故事就发生在你我之间。被称为“京城四少”的四位互联网新贵：李想、高燃、茅侃侃、戴志康，家境普通，白手起家，经历传奇。有人说，他们的形象颠覆了80后身上“垮掉的一代”“迷失的一代”的负面标签。同时，我在网络上也看到报道：包括马云、史玉柱、丁磊等人，在创业初期都没有卖第一套房子，而是用借来的钱或者积累的钱去创业。

3.立身之责，相比于前几代人，80后显然对于公益事业的热情更高、目的也更纯粹。而立

之年的80后，将热心公益事业、回馈社会作为立身之责，对于整个社会都有着不同寻常的意义。从2008年5月的汶川到2009年4月的玉树，再到8月的舟曲，“80后”甚至“90后”组成的救灾官兵与志愿者们一直是镜头前最温暖人心的风景，事实证明，80后的志愿者精神正在成为感召中国公益精神的火炬。

上海大学社会学系教授顾骏表示：“作为中国未来发展的中坚力量，80后能够在而立之年就认识到回馈社会的责任感，并以实际行动担当，我从他们身上看到了中国未来发展公益事业、建设和谐社会的巨大希望。”

80后的生存法则

法则一：积极乐观，80后是典型的乐观主义者，想做就做，想说就说，做过的事绝不后悔，要挑战就挑最好的。在80后的生存哲学里，可以不逛街，可以不泡吧，但绝对不允许你没有娱乐精神。

法则二：独立思考，所谓独立思考，指的是不盲从、不依赖、不轻信，不迷信权威，凡事都要问个为什么，经过自己头脑思考明白之后，再接受。80后的精神实质就是自信，个性鲜明，敢于表达，怀疑一切，喜欢挑战权威，喜欢按自己的方式选择行为，并对其负责。独立思考精神表现在能够独立地发现问题、分析问题和解决问题，独立地检查结论或结果的正确性。如果一个职场新人能独立地解决人家已经解决了的问题，虽然对社会没有什么直接意义，但这本身却孕育着创造思维的本领。创造思维的特点是新颖性和独创性，这种创造思维能力的发展，有可能导致真正发明创造的到来。

法则三：创新思维，当李想、戴志康、高燃等一批80年代的年轻创业者们在各类新闻会客厅侃侃而谈的时候，似乎一夜之间，80后创业的故事成为了热门话题。在这样的背景下，越来越多的年轻脸庞因怀抱着创业的梦想而激情四溢。他们大胆尝试，凭借一种“初生牛犊不怕虎”的锐气挑战无数的可能与极限。

法则四：勇于担当，勇敢是大丈夫能屈能伸，是面对竞争对手时淡定从容，是用心征服浩瀚宇宙的磅礴大气。在5•12汶川大地震面前，80后从未吝啬伸出自己的手。在5•12地震等公共事件中所表现出来的巨大勇气、责任担当和爱国表现，超出了社会的预期，80后正开始承担起社会的责任，并成为中国崛起的生力军。

法则五：心怀理想，用自我来颠覆隐忍退让的社会态度，用创业来否定陈旧的择业观。在充满危机的时代，成了“充电族”，“只有会充电，才会发光”。

于丹30而立是什么篇四
《于丹感悟中国智慧》

于丹感悟中国智慧

盘古开天地

中国有个远古的故事，叫盘古开天地。传说“天地混浊如鸡子（鸡蛋），盘古在其中。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”。也就是说，天每天长多少，地每天长多少，盘古每天也长多少，并不因为天高地阔而感到人的渺小。盘古在其中，一日而九变，一天之中，他的生命呈现出无穷无尽的变化。

我们今天为什么感到自己的生命是贫瘠的、脆弱的，是因为我们停止了生命的成长。我们常说：人过三十不学艺；人过四十天过午；人到五六十，黄土埋半截。这些话都在暗示，我们可以不成长。你要是给自己这种暗示，意味着你在这一刻便失去了成长的机会。

盘古与天地同长，从容不迫，每天都在长，长了一万八千年，天和地终于分开了。那时，天极高，地极厚，中国开天辟地是靠盘古顶天立地把天地分开的，所以对盘古有一个人格的评价，可以概括为六个字：“神与天，圣与地”，这是中国最理想的人格状态之一。 神与天，圣与地

大家从小听过“神圣”这个词，但神与圣不在一个层面上。“神与天”，是指我们在生命的宇宙长空上要做个神；“圣与地”是指在社会人生的大地上要做个圣贤。

什么是神仙？什么是圣贤？我们用另一个概念说，这就是中国哲学里的“儒道兼济”。儒家就是要让我们在大地上像圣贤那样认同规则，担当使命，牺牲小我，成全大我。什么是神仙？庄子说“独与天地精神共往来”。一个人虽然生命短暂，但如果精神可以磅礴万里，那就可以做到天地与我共生，万物与我同在。一个人怎么做到顶天立地？就是在社会人格上像儒家那样崇高，在自然人格上像道家那样自我飞跃，这就是儒道兼济。

人最好的状态，是八小时之内穿上职业装，像儒家那样去敬业；八小时之外穿上休闲装，像道家那样去颐养天神。人该在大地上建功立业时，就当个圣人；该留连山水自然，放飞梦想的时候，就做个神仙。人最重要的是建立一个辽阔的天地格局。什么叫格局呢？我们说某某工作有局限，思想有局限，何为局限？是一个人的格局较小。领导挑剔你，同事找你麻烦，只能怨自己生命格局不够大。中国文化最好的东西是什么？就是成全了我们生命的格局，学习它的长处就是学习它的与天地同生共长，学习它的与神圣同在，学习它的儒道兼济。儒与

道，从某种意义上讲，是中国人生命河床的两岸，人尽管不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。人生不要怕矛盾冲突，有越多的矛盾冲突，就会有越大的生命宽度。我们为什么要谈文化？文化不是我们拿来炫耀的孔雀羽毛，文化不是我们茶余饭后的谈资，文化其实是我们人格格局的成长，文化是我们心中的一块净地。

我很敬仰庄子的一句话：“水静犹明，而况精神！”水能照见世间万物，看看九江甘棠湖，其实它只能在一种情况下照见，那就是在它安静的时候。那些湍急的河流溪水，它照得出来吗？当溪水冲击悬崖峭壁时，当大海哗哗地泛起很多泡沫时，什么也照不出来。人心也是一样，“圣人之心静乎!”（庄子语）陶渊明心静，所以他拥有田园。我相信，文化是不可泯灭的，我们需要做到的不是灌输，是唤醒，一唤醒，它随时都可以点燃，所以中国人这种天地格局，对每个人都很重要。

日三省乎吾身

孔子说：“君子日三省乎吾身”。有人说，每天反省多累？孔子真的说了三件事需每天反省：一是“为人谋而不忠乎？”替别人办事是否尽心竭力了呢？二是“与朋友交而无信乎？”跟朋友交往，我做到守信了吗？我答应人家的事，能做到“重然诺”了吗？一诺千金，生死相托，这是中国古人最重要的品格。今天社会为什么存在欺诈？存在信誉危机？无诚信罢了。有欺诈的人只要犯一次错，就没有下一次，所以金杯银杯，不如口碑。三是“传不习乎？”我是否通过学习，把人家传播的东西变成自己的东西了？我的生命是否成长了？用今天的话说，这是三重角色的考察：第一考察一个人的职业角色，尺度是忠诚；第二是伦理角色，尺度是守信；第三是考察一个人生命的成长，尺度是学习。如果每个人每天不多问，就问这三件事，被别人在背后指指点点挑剔的机会就会少好多。如果每天反省自己，就会使自己保持在清醒的不断提升的过程之中。

忠恕之道

《论语》教人的道理特别多。曾参说“夫子之道，忠恕而已矣。”孔老夫子的学说，一言以蔽之，只是忠和恕罢了。(下转三版)

朱子注解说：“尽己为忠，推己为恕。”怎么能忠诚？一个人好好尽到自己的心。但是，尽人事，还得知天命，不是你尽了人事，这事就一定做得成，没成没关系，只要你是尽心了，这就是功劳。随之，再把自己的善心推行到别人身上去，这叫推己。中国古代有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，你自己的老人小孩你那么爱，你对人家的老人小孩也应该

一样。你不喜欢的东西，不要推到别人身上去，这就是“己所不欲，勿施于人”。联合国从世界各国经典中选了五句话作为人类社会普世价值，从中国选的是“己所不欲，勿施于人”。就是说，你自己所不喜欢的事物，就不要强加于人。

我们的社会处在两条钱中间，最底下的一条，是以法律为核心的制度体系，它确保公民的安全与公平；最上面的一条，是以伦理为核心的道德体系，它提升我们因为自律而获得的崇高感。忠恕是上面一条线，没有下面那条线根本行不通。那些伤害小学生的恶性事件，那些矿难中的黑心矿主，那些食品造假的人，你能宽恕吗？这些须诉诸法律解决。在此底线之上的，靠道德解决。如果我们真的善于学习古典文化，我们要做的是，唤醒古圣先贤穿越千古尘埃，来到今天帮助我们。

二人成仁

在不到两万字的《论语》里，重中之重，出现一百零九次之多的字，就是“仁爱”的“仁”。“仁”字简单，但这里有一个很深的道理，二人成仁。什么是“仁爱”？就是两人之间的关系，这是人跟人之间最简单的关系：上级与下级，同事之间，朋友之间，夫妻之间，长幼之间，最亲近的是两人，最冲突的也是两人。把两人之间的关系处理好了，才有整个社会的安定和谐。

孔子学生问他，什么叫“仁”？孔子说是“爱人”。又问，我用好多的财力施舍于人，叫仁爱吗？回答说，不是。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是我想在世上安身立命，我就用同样的心，帮别人一块立起来；自己想通达顺利，也帮助别人通达顺利。中国儒家从没有要求“己不立而立人，己不达而达人。”说的是自己怎么想怎么做，就用这样的心去对待别人，这就是推己及人。这是一种宽容的道德上线吗？不是，其实是一种底线。孔子学生又问，我该怎么做？孔子说：“能行五者于天下为仁”，这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。

融会贯通儒释道

是中国文化最高境界

孔子说：我年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩，不破坏社会的法则，能够遵循社会发展的标准，从心所欲是主

观，不逾矩是客观。此时，社会与人的内心终于达到和谐，一个人的思想与社会的梦想水乳交融、内外合一，这才是儒家的最高境界。

庄子说：外化内不化。我们的生活其实可以分成两个层次，内在的生命和外在的生存，一个人在内在层面要承担责任、认同使命。在社会中做一个合格的公民，你要去遵守，就要求外化。什么叫外化？就是与社会相融合。怎么外化而内不化。举个例子，三锅滚开的水，往第一个锅里扔进去一个生鸡蛋，第二个锅里扔进一个生的胡萝卜，第三个锅里扔进一把干茶叶。生鸡蛋本来是流动的，柔软的，鲜嫩的，但被煮开后变得硬邦邦，正如我们有些人被生活煎熬之后态度冷漠，对生活变得充满了指责，抱怨。第二种人就像胡萝卜，本来是很漂亮的，但被水煮呀煮呀，煮成了胡萝卜泥。我们有些人在生活的煎熬下，最后变得失去自我，没有了梦想，这就是“外化内也化”。而第三锅水里投进去的干茶叶，在水里舒展开了，无色无味的水变成一锅香茶，这就是生命相逢最好的状态—— “外化而内不化”。

儒家教我们人与社会，以社会安身立命；道家教我们人与自然，自然超越身心；佛家教我们人与自我，以心灵为基点建立真正的自我。文化不是诘屈聱牙的古文，如果我们把这三点都学会，中国文化就会变成我们的生活方式。

“恭、宽、信、敏、慧”

成就大智慧

孔子对“仁”的解释是：爱人。仁爱之心就是用自己的心推及别人的心。要了解别人，懂得人心。有五者行于天下，仁就算做到了。

恭，即“恭则不侮”，即你对他人毕恭毕敬的时候，你自己的生命是不会招致侮辱的。现代人越是精英越会愤怒，其实这是一种“符号性愤怒”。天长日久，愤怒就长在脸上了。谦恭不是做出来的，是内心的态度，越是人格大的人越是很谦恭。

宽，即“宽则得众”，心宽而后乃容。平时就得“宽”，有事情发生的时候才能“容”。“习惯性”挑剔的人，永远都往坏处想，就不会得到众人的拥戴。

信，即“信则人任焉”。即谁守信用谁的职业生涯就宽广，人们就会任用你给你机会。我在大学教书，发现多年后，当初的生活委员往往混得比学习委员好。因为学习委员智商高，生活委员情商高，而与人相处体现的则是情商。

敏，即“敏则有功”。即谁敏锐谁就能建功立业。敏锐是一种大通达，敏锐能提高效率。孔子的智慧无非是有个思维方法——叩其两端而择焉。也就是说一事当前先权衡这件事最大的利弊是什么，坚持或放弃会有什么好坏。

慧，即“慧则足以使人”。谁有恩惠之心，谁就足以使用和调动他人的积极性。比方说团队领导，谁能看得见个人的精神价值，物质利益足以分享，谁就能带得起团队。

恭、宽、信、敏、慧，“恭”和“宽”教我们的是做人的修养，“信”和“敏”教我们的是做事的态度,“慧”教我们的是做官的风范。五者兼具，你就会成为大智大慧之人。

于丹30而立是什么篇五
《于丹名句》

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。 2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。 3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及 乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。 4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。 5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心 人的世界。 6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。 7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。 9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无 知可叹，老年的无知可悲。 10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为 同一层次的人之间存在着对比、 利益的冲突， 而与陌生人不存在这方 面的问题。 11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一 个男人时，她希望听到真理。 12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。 13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。 14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。 16、天才失败了就是蠢才！17、 世界上 1%的人是吃小亏而占大便宜， 99%的人是占小便宜吃大 而 亏。大多数成功人士都源于那 1%。 18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。 19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。 20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。 21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有 趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。 22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生 贬值。 23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶 脉还是那么清晰可见。 24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。 25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如 此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。 26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成 钱。 27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。 28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。 29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。 30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的 常是一些芝麻小事。 31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女 人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫

爱情。 33、 任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘； 但是知道怎样离开她只有成熟 男人才能做到。 34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵 是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有 左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特 资源。 36、失言就是一不小心说了实话。 37、 真诚并不意味着要指责别人的缺点， 但意味着一定不恭维别人的 缺点。 38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。 39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的 心。 40、最好的进攻就是进攻自己。 41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。 42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。 43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害 怕竞争的人已经输给了对手。 44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危 险。 46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。 47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。 48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少 平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。 49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。 50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化 妆是生命的化妆。 51、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要 放弃任何一次努力。 52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。 53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦 让，男人应当“总经理”。 54、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强， 三角恋，必有一伤。 于丹教授人生格言 ▲一个人的视力本有两种功能： 一个是向外去， 无限宽广地拓展世界； 另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。 ▲该放下时且放下， 你宽容别人， 其实是给自己留下来一片海阔天空。 ▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。 ▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 ▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？ ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个 使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人， 温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣

慰的理由。 ▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 ▲ "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天 空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实 地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 ▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 ▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐， 也不仅仅是人与 人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然 万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 ▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标， 而真正从内心感到安定和 对于政权的认可，则来自于信仰。 ▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境 的那份恬淡和安宁。 ▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 ▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。 ▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。 ▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人， 最重要的事就 是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意， 也许我们无力改变 这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度 来对待生活中的缺憾和苦难。 ▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 ▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很 多遗憾。 ▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 ▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定， 这是因为他有着宽广的胸 怀和高远的志向。 ▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么 就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！ ▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可 能收获到许多意想不到的东西。 ▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流， 最关键是的你要 有一个敞亮的心怀。 ▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 ▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离 自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来 亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 ▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸， 有一点余地。 花未全开，月未圆。这是人间最好的境界， 花一旦全开， 马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 ▲如何谋其政， 首先是做事

的原则， 要讲究道义， 其次是做事的方式， 要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。 ▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的 少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处 想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。 说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。 ▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安 人”在修炼好自己的前提下， 再想法让别人安乐。 “修身”是对国家、 对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”， 这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始 自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他 人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖 他人。 ▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报 怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正 是学习的终极目的。 ▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 ▲构建和谐社会， 就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体 的声音当中。 真正的和谐就是在坚持不同的声音， 不同观点的前提下， 对于他人的一种宽容，一种融入。▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 ▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵 的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。 ▲生活中真正的快乐是心灵的快乐， 它有时不见得与外在的物质生活 有紧密的联系。 真正快乐的力量， 来自心灵的富足， 来自于一种教养， 来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。 ▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛， 真正的好朋友不要轻易 去触及他的隐痛。 ▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生 活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 ▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋 友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有 光彩。 ▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。 ▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼 前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个 志愿的一步步积累起来的切实的道路。 ▲成功的职业，不一定是你心中的理想。 ▲一个人做事的时候要知

道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约 束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会 做事。 ▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边 想，一边应用。 ▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上 找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过 一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功， 而是由内在的心灵标准衡 定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所 做的事情有了一种自信和坚定。 ▲物质的东西越多人就越容易迷惑。 ▲成长是内心在历练中逐渐强大， 所谓人生的归位是把外在的东西变 成内心的力量 ▲知天命就是内心有一种定力去应对外界 ▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力 ▲“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”； “患得 患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的 勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够 反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢” ▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 ▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。 有德有仁的人才能真 正做到心灵的勇敢。 ▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。 1.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手是过目不忘的萤火，右 手里是十年一个漫长的打坐。2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但 你也不要让我听你的。 3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭 小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。 4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个 不经意的瞬间， 你会发现， 原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么 忘记了。 5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是 一个不公平的不可逆转的命题 6.记忆想是倒在掌心的水， 不论你摊开还是紧握， 终究还是会从指缝 中一滴一滴流淌干净。 7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 8.我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走 9.有些人会一直刻在记忆里的， 即使忘记了他的声音， 忘记了他的笑 容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改 变的 10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只

于丹30而立是什么篇六
《于丹经典语录》

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么 ­

2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。 ­

3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。 ­

5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。 ­

6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。 ­

7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 ­

8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。 ­

9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。 ­

10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同

一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 ­

11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。 ­

12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。 ­

13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。 ­

14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 ­

15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。 ­

16、天才失败了就是蠢才！ ­

17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。 ­

18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。 ­

19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。 ­

20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。 ­

21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。 ­

22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。 ­

23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。 ­

24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。 ­

25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。 ­

26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。 ­

27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。 ­

28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。 ­

29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。 ­

30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。 ­

31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 ­

32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。 ­

33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。 ­

34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 ­

35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。 ­

36、失言就是一不小心说了实话。 ­

37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。 ­

38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。 ­

39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心 ­

40、最好的进攻就是进攻自己。 ­

41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。 ­

42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。 ­

43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。 ­

44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。 ­

于丹30而立是什么篇七
《于丹经典语录》

于丹经典语录

1、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

2、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

3、 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

4、中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。

5、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

6、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

7、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

8、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

9、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。

10、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

11、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

12、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。

13、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

14、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

15、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

16、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！

17、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

18、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

19、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

20、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

21、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

22、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。

23、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

24、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

25、一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

26、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

27、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

28、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

29、我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

30、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

31、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

32、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

33、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

34、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

35、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

36、成功的职业，不一定是你心中的理想。

37、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

38、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

39、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

40、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。

41、物质的东西越多人就越容易迷惑。

42、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

43、知天命就是内心有一种定力去应对外界。

于丹30而立是什么篇八
《于丹语录》

于丹语录；一、

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么

2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

16、天才失败了就是蠢才！

17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

25、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

40、最好的进攻就是进攻自己。

41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

于丹语录（二）

1、学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。2、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的

3、学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮，自己笑给自己看，自己哭给自己听

4、学会忍耐，该闭嘴就闭嘴，该沉默就沉默

5、学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了

6、学会视而不见，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽，不会再有人让我不快乐

7、学会满足，所谓知足者常乐也

8、学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做，正所谓求人不如求己

9、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气

10、学会认真，认真的对人，认真的对事

11、学会慎重，不该认识的人不要认识，不该插手的事不要插手

12、学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活

13、学会放弃，有些人永远不属于自己，那么就痛快的放手，别拖泥带水，这样不但连累别人，也累垮自己

14、学会冷血，只对对我好的人好

15、学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对

16、学会残忍，该杀的就杀

于丹的话：

满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有 命花；

赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；

垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个傻瓜；

千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈；

委屈烦恼，你非得有人听，出色得意，你还得有人夸；

酷毙了靓绝了，你要有人爱，摔倒了失足了，你得有人拉；

结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。

感悟：

1、同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店60块， 很多时候，一个人的价值取决于所在的位置。

2、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

3、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。

4、幽默就是一个人想哭的时候，还有笑的兴致。

5、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

6、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。

7、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重。

8、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少人

于丹经典语录（三）

1、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

2、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

3、 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

4、中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。

5、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

6、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

7、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

8、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

9、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。

10、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

11、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

12、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。

13、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

14、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

15、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

16、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！

17、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

18、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

19、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

20、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

21、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

22、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。

23、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

24、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

25、一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

26、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

27、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

28、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

29、我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

30、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

31、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

32、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

33、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

34、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

35、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

36、成功的职业，不一定是你心中的理想。

37、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

38、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

39、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

40、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。

41、物质的东西越多人就越容易迷惑。

42、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

43、知天命就是内心有一种定力去应对外界。

44、只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

45、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

46、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。

47、君子之骄,骄傲的是内心的风骨。

48、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

49、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

50、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。

于丹30而立是什么相关热词搜索：于丹三十而立 30而立是什么意思 男人30而立是什么意思