形容军人付出的

导读：　形容军人付出的篇一《军旅情 军人梦》 ...

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形容军人付出的篇一
《军旅情 军人梦》

军旅情 军人梦

每当走在路上，遇见穿着绿军装的人从身边走过，就会不由自主的放慢脚步，来欣赏这一道风景。从小我就梦想成为一名军人，我认为军人就是正义的化身，穿上军装就有了一种神圣的使命感，即使再苦再累它也会给你一种力量让你坚持。

我曾经看过一部电视剧，叫做士兵突击。这部电视让我感触很深，许三多—一个用现在的流行语形容叫做有点二，但正是他的二，让他在边远的驻扎区修出了一条路，他做的都是别人都不愿意做、受人嘲笑的事情，但他却让我们看到了一种人生贵在坚持的精神。他与班长之间的战友情，与成材之间的兄弟情，在参加特种兵的考核中对战友561的不抛弃不放弃，都让我们看到了作为军人的坚韧与忠诚，更让我感受到了军旅情，过了一把军人隐。

军人是寂寞的，穿上军装的那一刻，一种责任就在他们心底深深的扎根，服从，以人民利益为重，这就是他们的青春所承受的本不只属于他们的责任。可是他们却承担了，毫无怨言。逢年过节，有家却不能回；发生地震，走在最前面的是他们；抗洪抢险，走在最前面的仍然是他们；哪里有危险，哪里就有他们的身影；

2008年5月12日，汶川发生了7.8级地震，在灾难发生后的日日夜夜，时时刻刻都在上演人民子弟兵奋不顾身，英勇救人的感人事迹。我看到过这样一则故事：5月18日，在四川绵竹，1700名群众被困绵竹清平乡小木岭，情况危急，37名海军陆战队女子两栖侦察队队员奉命前往搜救。崇山峻岭间，女兵们和男兵们一道抬出80多名危重伤员和受灾群众。女兵陈丽亮踏着锋利的山石，4次往返20多公里，从死亡线上抬下4名重症伤员，被男队员啧啧称道：“铁姑娘！铁姑娘！”刚刚完成任务，她们又强行军至汉旺镇天池煤矿家属区，一次次钻进摇摇欲坠的民房。她们不顾一切，最后从危楼中抢救出价值数十万元的财产。她们的英勇我们看在眼里，她们的付出我们记在心里，是什么力量让她们能够如此强大，在这么危险的情况下继续前进，是信念与精神的力量，是军人的责任使命，是那一身绿军装所赋予的神圣的责任，是她们对军营的热爱让她们要付出一切，包括自己的生命。

我们没有参过军，不能完全明白他们的感受，但是我们可以把他们的精神带到生活中来，带到工作中来。战友之间像兄弟一样的情谊可以拿来对待朋友；训练中不怕苦不怕累的精神可以用在工作上；在艰苦的环境中依然可以生存可以作为你遇到挫折时的榜样；在人民有危险时奋不顾身的精神可以让你学会奉献等等等等；虽然我们没有参过军，但我们一样能够享受军旅情，一样能够用军人的标准要求自己，做一回军人梦。

在这里，我想让我们为了军人的付出，为了军人的无怨无悔，给他们致以最崇高的敬意。

形容军人付出的篇二
《关于构建军人核心价值观的对话》

关于构建军人核心价值观的对话(组图

)

公方彬

余爱水

朱桂全

对话嘉宾：

军事科学院军队政工研究所副所长公方彬、空军某基地政治部主任余爱水、海军某部士官朱桂全。

一支军队要履行其使命，既需要强大的物质力量，也离不开与之相适应的精神力量的支撑。物质力量突出表现为武器装备等，精神力量则一般指信念、意志和道德等，其集中表现为军队的核心价值观。以核心价值观为代表的“软实力”与以武器装备为代表的“硬实力”等要素，共同构成履行我军新世纪新阶段历史使命的实际能力。

有什么样的价值观，就有什么样

的行为标准。构建当代中国军人 的核心价值观，是履行好党和人

民赋予我军历史使命的一个重要方面，也是建设社会主义核心价值体系的重大课题。就这一问题，本报记者同军事科学院军队政治工作研究所副所长公方彬、空军某基地政治部主任余爱水、海军某部士官朱桂全进行了对话。

核心价值观是价值体系中最基础的部分，是军队履行使命的精神支柱

记者：

非常高兴与三位探讨我军核心价值观的问题。核心价值观是整个价值体系中最基础、最核心和最稳定的部分，是一个人、一个集团乃至国家和民族长期秉承的一整套根本原则。军

队的核心价值观与军队所肩负的使命紧密相连。面对一个多种思潮涌动、多元价值观碰撞、多种信仰并存的时代，我们这支军队具有什么样的核心价值观，是值得关注和研究的问题。

公方彬：

价值观是人们在实践中形成的对于价值、价值关系的一般看法和根本观点，是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场、观点和态度的总和。核心价值观则是价值体系中居统治地位、起支配作用的核心理念，从深层次稳定而又恒久地影响着个体或群体的思想观念与价值取向。核心价值观是无形的，并且不具有强制力，但当其一经行为主体所接受，就会进入无意识，形成内在的支撑和左右行为主体的价值判断、行为指向和行为准则的强大影响力，一定程度上甚至会改变单个或群体的思维方式、价值判断与走向。正是由于处于多元价值观并存的时代，决定了军队作为担负特殊使命的集团，只有确立了科学而又稳定的核心价值观，才能避免因多元思潮的相互冲撞而导致精神世界的紊乱，才能保证在多元价值观中塑造主流精神，保证我军拥有不竭的力量源泉。我军要保证以昂扬的战斗精神履行新使命，就必须以核心价值观作支撑。因为对军队来说，承担的是包括生命在内的牺牲，这种牺牲是任何物质不能交换的，只能借助精神的力量来支撑。我们必须适应时代发展的潮流，尽快确立起清晰的足以反映我军本质特征、具有时代感的核心价值观，以此引导我们这支有着光荣传统的军队成就新的辉煌。

余爱水：

我认为，核心价值观始终是军队履行使命的精神支柱。核心价值观不是今天才有的话题，而是一个伴随着人类及军队存在与发展早应具有的基本要求。实际上，在我国民族发展、解放和军队创建、壮大的历史进程中，核心价值观早已存在于民族和军队的血脉之中。我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，其实就是我军的核心价值观的基础和体现，我军的辉煌历史就是用这一核心价值观铸造的。

一支军队具有什么样的核心价值观，既关系到这支军队的发展方向和命运，也关系到这支军队的建设质量与水平。回顾我军建设与发展历史，我们曾出现过把精神力量估计到至高无上的倾向，也出现过将精神力量贬低到无足轻重的倾向。特别是伴随着我国改革开放、发展市场经济及新军事变革的到来，我们一度忽视了精神的价值，没有及时意识到核心价值观的价值。当社会出现信仰危机、行为失范、道德缺失的状况时，人们重视物质价值远远高于重视精神价值的现象，也毫不例外地波及和渗透到军队，致使一些人认为新军事变革仅仅是技术与装备的变革，而对思想、观念上的变革始终未予足够关注，这已成为影响战斗力生成的制约因素。

朱桂全：

构建军人核心价值观与每个军人息息相关。我是一名普普通通的机电兵，当兵19年，先后在3种类型的驱逐舰上工作过。想当初，我也是抱着“找出路”、“学技术”的目的走上军旅之路的。经过这么多年部队的教育培养，我感到只要把实现军队整体价值和实现战士自身价值结合起来，把部队全面建设和促进战士全面进步结合起来，把个人追求融入履行新使命的伟大征程之中，就能在本职岗位上实现个人的人生价值。从这个意义上来说，构建军人核心价值观与实现个人价值应该是统一的。

核心价值观是军队“软实力”的重要组成部分，决定着我军凝聚力、战斗力的形成

记者：

核心价值观也被称为“关键信念”。一支没有信念的军队不但没有凝聚力，更谈不上战斗力。甲午战争之时，淮军统领卫汝贵率军向朝鲜开拔。开拔前，卫汝贵把饷银24万两的三分之一汇往自己家中。其妻回信说：“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养，望善自为计，勿当前敌„„”卫果不负妻望，平壤之战一开，他和叶志超弃城逃跑。日本人看到这封家书，视为奇闻，将其作为战利品，并一度放入自家教科书里。可见，只存私心杂念而缺少核心价值观支撑的军队，甚至连战斗的勇气都没有。

公方彬：

军队履行使命需要强大的战斗精神作支撑，而战斗精神源自广大官兵心灵中坚守的核心价值观。看一下中国的文化史，军事文化是特殊一脉，这种文化已经对军队和军人的价值取向作了深度定位，比如“养兵千日，用兵一时”的价值判断，“古来征战几人回”的千年追问，都映射出军队是一个承载最大牺牲的集团，这是不可更改的价值选择和道德底线。如果像卫汝贵一样把个人利益凌驾于国家民族利益之上，就完全违背了军人这一古老职业一以贯之的价值观——忠诚和牺牲。每一个人从选择军旅生涯那一天起，就必须随时准备牺牲，包括牺牲生命。凡有人群，就必然有人因信仰信念而义无反顾为国家、民族，乃至人类作出牺牲。相对于各个社会阶层和集团，军人的牺牲是无条件的和最为彻底的。比如，社会大众在生命受到威胁时，是勇敢面对，还是逃避，评判时更多的是道义，而非组织强制，更非法律的迫使，因为每个人都有紧急避险的权力。然而，军人则不同，只要是国家和人民利益的需要，只要军令下达，明知前面是死亡，仍然要扑向死亡。这既是道德的规范，职业的要求，更是价值观的体现。

当前尤其值得关注的是，军队和军人的牺牲并不仅仅在战场，从我国社会转型和利益调整的全过程看，军队与军人一直承担着牺牲自我的历史责任。诚然，西方军队也需要并强调战场上的牺牲，但由于社会把军队视作一种职业，因而军人也就不必付出法律之外的牺牲。真正把牺牲发展到极致，把牺牲当作一个集团的灵魂者，惟有中国军队，是牺牲成就了中国人民解放军的辉煌，塑造着这支军队所秉承的核心价值观。除此之外，从军队职能上看，我军也独具特色，比如，党在赋予我军保卫国家的神圣使命外，还要求军队借助80年来形成的良好道德形象，为全国的精神文明建设做出贡献，要走在全社会精神文明建设的前列。从人民群众的角度讲，不管是基于切身感受，还是基于价值判断，都是“关键时刻还是要靠解放军！”这既是一种道德认定，也是一种期待、一种要求，同时也反映了我军的良好形象和强大力量。

余爱水：

事实上，世界绝大多数军队都有其核心价值观。例如，美国空军核心价值观是：“正直、进取、忠诚、坚毅、无畏和奉献精神”；美国海军的核心价值观是：“荣誉、勇气、奉献”。欧洲、日本、印度、俄罗斯等国家军队也都有自己的核心价值观。不同国家的军队核心价值观既有相通的内容，又有其特殊的要求。我们既可共享和借鉴世界各国军队核心价值观的共

性内涵，又应从我们的国情、军情出发，赋予我军核心价值观特定意义。而所有的内涵与意义，都是与军队所肩负的使命密切相关。如果说使命是解决方向的问题，那么核心价值观则是为实现使命从价值体系中提炼出来并予以倡导的，指导所有军人个体共同行为的永恒准则。在部队开展“赞颂新成就、履行新使命、迎接十七大”主题教育时，可以把使命教育与培育军队核心价值观结合起来，使官兵在明确自己的使命职责的同时，把我们这支人民军队的核心价值观渗透到日常训练和生活之中，并使之转化为爱军精武的强大动力。

朱桂全：

有的人说，价值观太虚，没有什么实际价值。我觉得这种观点是错误的。核心价值观决定了我们对好与坏、对与错、是与非等问题的判断。对我们这支军队来说，坚持“听党指挥、服务人民、英勇善战”的价值观念，就是一种集团的信仰，是发自自身内在的信仰，而不只是来源于个人的需要。对部队官兵来说，需要持之以恒地抓好军队职能教育，把“当兵打仗”作为培养军队核心价值观的永恒主题，把“志在打赢”作为培养军人价值观的最高标准，把“献身使命”作为培养军人价值观的基本要求，引导官兵时刻绷紧当兵打仗这根弦，增强做好军事斗争准备的紧迫感，努力练就克敌制胜的过硬本领。

核心价值观的培育与传承是一个长期的、潜移默化的过程

记者：

核心价值观作为思想和意识领域的重要评判标准，在社会和社会群体中被广泛接受和传承，恐非一日之功。

公方彬：

应该是这样。我军虽然以往并没有明确提出核心价值观的概念和范畴，但以“使命、忠诚、纪律、牺牲”为价值取向的政治思想和精神理念一直存在着，并处于不间断地灌注和传承之中，形成了我军所特有的精神气质。可见，核心价值观对部队的影响和反馈，是一个长期过程。当前，如何才能保证核心价值观有效灌注于官兵？除了将核心价值观的具体内容予以规范，并作出内涵上的深刻解读，还需要有效的方法。第一，要努力将核心价值观注入军营文化，使之成为军事文化乃至我军优良传统的基本构成。实践证明，一种政治和道德理念只有化为文化的构成要素时，才能产生无形但却有力的影响。举例来看，一个社会青年在地方时未必有责任意识，甚至做不到对父母承担起应有的责任，为什么进入军队不久，甚至能够肩负起对国家和民族的责任？除了思想政治教育之外，就是军营特有的文化环境、文化氛围的熏陶，价值观念导引的结果。第二，要将由系统推行的核心价值观转化为官兵自觉的精神诉求。在构建核心价值观的过程中，努力把外部施加的影响变成每个官兵的自觉行动，让每个官兵感知核心价值观对于个人的价值的实现具有什么样的作用，要让每个人都感受到确立核心价值观并不是别人让我们如何做，而是我们自己想这样做，该这样做。第三，要把核心价值观作为军队思想政治教育的基本构成要素，贯穿于全过程。

余爱水：

核心价值观不是一个高深莫测的理论问题，不能只停留在研究和争论上，必须尽快行动

形容军人付出的篇三
《关于军人价值观人生观内容》

关于军人价值观人生观内容

江泽民同志十分重视全党全军和全国人民的价值观建设。他在“七一”讲话中再次号召，要帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。对于军队来讲，加强军人价值观建设，树立正确的军人价值观，是我军思想政治建设的重要任务，是落实“三个代表”要求的一项重大而紧迫的课题。下面，围绕加强军人价值观建设，讲三个问题：一是军人价值观建设的重要性；二是军人价值观建设面临的严峻挑战；三是军人价值观建设的基本途径。一、军人价值观建设的重要性我们为什么反复强调要军人价值观建设？（一）军人价值观建设，是使广大官兵树立科学世界观、人生观的必然要求。所谓价值，是指客体对主体的意义。通俗地讲，是表示物对人的有用或使人愉快的属性。即，有用性。我们平时经常说的“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”就是讲的价值。所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法。树立科学的世界观、人生观，离不开树立正确的价值观。世界观、人生观和价值观，这“三观”既有区别，又相互联系。世界观是人们对整个世界的根本看法，是最高层次的总观点、总看法，是总开关，是管总的。人生观，是对人生的根本观点，实际上是世界观在个人对社会生活的根本态度上的集中体现。价值观，是对人的意义的根本观点，实际上是世界观在个人与社会的关系的根本态度上的集中体现。“三观”又是统一的。科学的世界观是正确的人生观、价值观的理论基础。人生观、价值观则总是反映着世界观，都属于世界观的范畴，是世界观的重要组成部分，是从不同角度、不同层次上讲的世界观，是世界观的具体化。科学的世界观必须转化为正确的人生观、价值观，才能发挥其应有的指导作用。人生观与价值观紧密相联，人生观决定价值取向，价值观决定人生走向。现实生活中，一些人世界观、人生观的变化，往往是从价值观的变化开始的。因此，没有正确的价值观，就不可能树立起正确的世界观、人生观。我军是党领导下的人民军队，有着更先进、更科学的军人价值观。如果作一个概括，这就是：军人价值观，就是军人对价值问题的根本看法。它是以马克思主义的科学世界观为指导，以爱国主义、集体主义和社会主义为价值原则，以全心全意为人民服务为根本价值取向，以自觉牺牲奉献精神为价值核心，以“打得赢”、“不变质”为根本价值评价标准的价值观。我们通常讲的军人的义利观、生死观、

荣辱观、得失观、苦乐观、善恶观、美丑观、婚恋观、法纪观、权力观等等，都是价值观的具体表现。军队是执行特殊政治任务的武装集团，军人的价值观和一般社会集团相比，既有共同的地方，也有不同之处，它有着特殊的要求。军人的职业特点，决定了军人的价值就在于牺牲奉献。否认了这一点，军队就不成其为军队，更不可能完成它特殊的历史使命。军人价值观的实质，就是为了党、人民和祖国的根本利益，自觉地牺牲奉献。为什么这么说呢？因为人生价值是由相互依存的两个方面构成的：一个是个人对社会的责任和贡献，这是人生的社会价值；另一个是社会对个人的尊重和满足，这是人生的个人价值。其中，社会价值是人生价值的主导方面。马克思主义认为，人是一种社会动物，离开社会，就没有人。“人的本质是一切社会关系的总和，没有社会关系，就没有人。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第84页）人生是处在一定社会关系中的实践，离开一定社会关系的实践，就没有人生；人的价值就是人对社会的意义，是人同社会的比较当中决定的，离开了社会，就无所谓价值。因此，研究军人的价值，不应当从自我出发，而应当从个人与社会的关系出发。军人的价值集中体现在牺牲奉献上。因为一个人只有为社会作出了切实的贡献，才能得到相应的尊重。同时，奉献大于索取，是社会进步的客观要求。就像一个企业没有积累就不能扩大再生产一样，如果一个社会、一支军队把个人价值看得太重了，按“1-1=0”的公式来处理奉献与索取的关系，社会前进的车轮就会停止，军人价值的实现也就无从谈起。一般说来，奉献与索取是成正比例的，但决不是付出多少，就得到多少。决不能用等价交换的原则来看待奉献与索取的关系。等价交换的原则是特定的商品流通领域中所遵循的原则，不能作为一个普遍的规律滥用到一切领域中去。否则，必然造成极大的混乱。如果滥用到政治领域，必然导致庸俗的关系学；如果滥用到劳动态度上，必然是“斤斤计较、两两计较”；如果滥用到战场上，那就更不可思议了，仗就没法打了。所以，军人价值观的实质，就在于为了党、人民和祖国的根本利益自觉地牺牲奉献。这是区分军人价值观正确与错误的“分水岭”。（二）军人价值观建设，是发展先进文化的必然要求。江泽民同志在“七一”讲话中指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”文化既是一种社会生活方式，又是一种精神价值体系。它有先进、落后和反动之分。凡是有利于社会进步，有利于社会生产力发展的文化，

就是先进的文化，

军人核心价值观培育路径的哲学思考

当代革命军人核心价值观的培育是一种具有规范性、系统性和导向性的活动。当代革命军人核心价值观培育的路径，主要应从努力促进军人核心价值观与军人世界观人生观、国家观战争观、使命观职业观等方面的密切结合来进行。 实现当代革命军人核心价值

观与正确的世界观、人生观的统一

世界观、人生观是价值观的基础。培育当代革命军人核心价值观，需要与塑造当代军人的世界观、人生观联系起来思考，用军人正确的世界观、人生观支撑其核心价值观，进而实现三者的高度统一、有机融合。

世界观，是人们对世界总的看法和根本观点，即观察和处理问题的“总开关”。世界观是人类社会存在和社会实践的产物，派生和决定着人们的人生观、价值观等。一直以来，马克思主义世界观就是我党我军指导一切实践活动的唯一科学的世界观，它不仅为中国人民的革命、解放和建设事业提供了强大的思想武装，而且也为我军的发展、壮大指明了前进方向。因此，当代革命军人的世界观必须是以马克思主义为思想基础的，以与之一脉相承的中国特色社会主义理论体系为思想指针的世界观，而不能是任何别的什么世界观。

人生观，是世界观密不可分的一部分，是人们的世界观在人生问题上的具体表现，是关于人生目的、态度、意义、理想和道路的根本看法和态度，包括苦乐观、荣誉观、生死观等。可以说，人生观直接决定着人对社会方向和生活道路的选择。价值观，也是世界观的重要组成部分，是人们对价值问题的根本看法，军人核心价值观从根本上回答了“为谁当兵、为谁打仗”的问题。同时，价值观还与人生观密切相关，人生的意义本来就是一个价值问题，故而人们有时将它们合称为人生价值观。人生观、价值观的问题，同时也就是世界观的问题。有什么样的

世界观，就有什么样的人生观、价值观。反过来，人生观、价值观一旦形成，也会制约与影响一定的世界观。世界观、人生观、价值观不是割裂开来的三个东西，而是相互联结、内在统一的。所以，我党我军历来重视将“三观”统一起来进行教育，并收到了很好的成效。

用价值观与世界观、人生观高度统一的要求审视当代军人核心价值观的培育工作，我们就应深刻认识到，在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，要真正实现当代革命军人的核心价值观与世界观、人生观的高度统一，就应从端正世界观入手，坚持不懈地用党的创新理论武装官兵头脑，引导官兵联系实际深入学习科学发展观，特别是掌握蕴含其中的立场、观点、方法，校正军旅人生的航向，打牢自觉践行革命军人核心价值观的思想基础。

实现当代革命军人核心价值观与正确的国家观、战争观的统一

国家观、战争观是军人价值观的核心内容。培育当代军人核心价值观，必须与树立当代革命军人的国家观、战争观联系起来思考，用军人正确的国家观、战争观凸显其核心价值观的意义，进而实现三者的高度统一、有机融合。

国家观是一个人对自己国家的看法和认识，是以国家认同为基础的爱国主义意识。对祖国的忠诚和热爱，是中华民族的传统美德。自古以来，人们就把对祖国的忠诚和献身看成是军人的神圣义务和职责，并以此作为评价军人价值的最高准则。同时，有正义感的军人也始终把爱国作为自己的基本义务，并把爱国主义当作感召、凝聚军心的精神支柱和旗帜。也正是因为崇高的爱国主义精神，铸就了我们这支人民军队的军魂。

战争观，是人们对战争问题的总的根本的看法。战争观理论，包括对战争起源、战争根源、战争动因、战争性质、战争目的，以及战争与和平关系等问题的基本观点。对于军人而言，战争观在本质上也是国家观的问题。国家因战争催生了军人，军人以捍卫国家从事战争，军人既痛恨战争，又必须面对战争，以战争消灭战争，以战争保卫国家，这就是军人国家观与战争观的统一，两者紧密相依，彼此紧密相连。

当代革命军人的国家观和战争观，就是要以捍卫社会主义国家的统一与完整，维护国家发展和安全利益为价值追求。当前，构建当代革命军人的核心价值观，必须熔铸“两个意识”，即牢固树立“为国而战，人之大义；为国捐躯，死得其所”的国家意识，始终保持“爱好和平而不畏惧战争，反对战争而作好战争准备”的战争意识。在当代革命军人核心价值观中，必须深深地浸润着为保卫国家主权独立、领土完整，维护和实现国家利益而枕戈待旦、闻战则喜、随时亮剑的品质素养。

实现当代革命军人核心价值观与正确的使命观、职业观的统一

使命观、职业观是军人价值观的基本内容。构建当代革命军人核心价值观，必须与树立当代革命军人的使命观、职业观联系起来思考，用军人正确的使命观、职业观充实其核心价值观，并实现三者的高度统一、有机融合。

军人的使命观是指军人对所担负政治军事任务的一种职能认定和价值评价。就当代军人的使命观来讲，必须把坚持党对军队绝对领导这一不变的军魂作为内核，把“为党巩固执政地位提供重要的力量保证、为维护国家发展的重要战略机遇期提供坚强安全保障，为维护国家利益提供有力的战略支撑”作为实践内容、检验标准和战略目标。军人的职业观是指军人对其所从事职业的一种职业意志、职业信念和职业品质，其主要体现为军人的武德观念。确立军人的职业观，必须立足军事实践的发展变化，突出在忠诚、尚武、善战、严纪、守节、奉献等方面加强职业规范，倡导职业要求。“爱军精武”这四个字鲜明地表达了军人这个特殊职业的内在要求，同时也应该成为当代军人的价值追求。

当前，大力培育当代革命军人核心价值观，一定要充分体现军人使命观和职业观内在的政治属性和职业特征，培育军人的政治品质，增强军人的武德观念，把本职岗位作为践行当代革命军人核心价值观的基本平台，努力践行军队“打得赢，不变质”的时代要求，在履行使命、完成任务中见成效。

把握军人核心价值观基本特征

形容军人付出的篇四
《关于进一步提高军人福利待遇的几点建议》

经济生活

关于进一步提高军人福利待遇的几点建议

○陶海兵

（军事经济学院财务６队

湖北武汉

４３００３５）

【摘要】军人福利待遇直接关系到广大官兵的切身利益，提高军人福利待遇，对于稳定部队、提高部队战斗力有着重要的作用。经过这几年不断的完善，已经初步形成了一套体现我军特点的军人福利待遇制度体系，但是从总体看还存在一定的问题。为此，文章就进一步提高我军福利待遇作一些粗浅的探讨。

【关键词】提高

福利待遇

建议

对军队建设来说，本世纪头２０年是迎接世界新军事变革挑战，积极推进中国特色军事变革，努力完成信息化机械化建设双重历史任务，实现军队现代化建设跨越式发展的重要战略机遇期。紧紧抓住这个难得的历史机遇，加快军人福利待遇研究与改革，也是后勤建设适应时代发展潮流，积极应对新形势、新任务的基础性工作之一。

一、正确认识军人职业特性与福利需求

军队是高度集中的武装集团，军人职业既是神圣崇高的职业，更是一种艰险的职业。军人职业的特殊性决定了军人劳动的特殊性，与承担其他社会职业的一般社会劳动相比，军人劳动的特殊性主要表现在以下几个方面。

职业风险大１、

军人劳动的目的是保卫国家安全，保卫人民的和平劳动。而军人劳动的基本形式是进行军事斗争准备和作战，平时“苦、累、亏、险”，战时要面对血与火、生与死的考验，随时准备献出自己的鲜血和生命。

劳动强度大２、

军人职业消耗的体能通常高于普通职业，工作时间长于普通职业，而且军事任务的性质又决定了一部分军人要常年驻守在边疆、海岛、高原、荒漠等艰苦地区，付出的是超负荷、超强度的劳动，有时甚至是生命极限的劳动。

承担的责任大３、

军人的劳动关系到国家和民族的存亡，关系到社会的稳定只要和发展，关系到每个家庭乃至每个社会成员的幸福与欢乐。人类社会还存在着战争的根源，那么，这种劳动不仅十分必要，而且所承担的责任是其他任何劳动所不能相比的。

机会成本高４、

由于军事活动的特殊性，决定了军人职业必须是军人最宝

贵的青春和健康的付出，这期间失去了选择其他职业的白由。军人职业的特殊性，要求多数已婚军人必须远离亲人，异地分居。军人为此必须承受夫妻情感、子女教育、赡养老人、两地开伙等心理、生理及经济上的付出。军人职业这些方面的特征，不仅要求有相应的工资补偿，而且要求有相应的福利待遇。

二、提高我军福利待遇的几点建议提高军人福利待遇法制化、规范化水平１、（１）法制化

建立军人工资法，确保军人的福利待遇及经济权益。军人经济权益的保障、福利待遇的提高，从根本上，要依靠国家的政策和法规。军人工资立法是军人工资工作走上正规化的保证，也是社会主义市场经济条件下军人工资制度有效运转的必然要求。当前军人工资待遇水平偏低，并且难以随着国家经济发展水平的提高以及国家公务员收人水平的提高而提高，关键的原因就在于现在还没有军人工资待遇方面的法规，军人的经济权益难以得到有效的保障。因此，迫切需要通过立法来加以保证。

建立新的军人待遇法规应包括以下几个方面内容：明确军人公务员的身份地位，从而保证军人能够享受国家公务人员所享受的各种优厚待遇，从根本上提高军人的工资福利待遇水平。明确军人福利待遇水平和标准制度的制定权限以及标准的确定，确保制度的落实。明确军人福利待遇随着市场物价指数的增长而相应调整的比例额度，从而保证军人生活水平的不断提高。

（２）规范化

建立相对独立的军队工资福利待遇体系，体现军人劳动特色。改革军队工资与国家公务人员工资从结构到标准调整一一对应的工资制度。军人是国家公务员，因而应享受国家公务员享受的各种经济待遇，在工资制度上应享受国家公务员的工资收入中的所有项目，即不仅是基本工资，还应包括其他项目的津贴和补助，并在此基础上提高一定的比例，以确保军人达到一定的经济收入水平。应综合考虑军人劳动特点，科学划分军人工资收入结构，建立体现军队特色、相对独立的军人工资制度体系。同时，军人职业津贴补也要随着市场经济的不断发展变化及时进行调整，建立相应的调整增长机制。要随着国民经济增长速度、人民群众生活水平提高的幅度、物价指数、国家新的经济分配政

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《当代经济》２００７年第１０期（下）

经济生活

策等因素适时进行调整，使之符合国家、军队不断发展变化的新形势。

加快军人福利待遇货币化和社会化进程２、（１）货币化

军人福利待遇货币化是指军队福利待遇从实物形态转变为货币形态的过程。随着我国市场经济体制的完善，与市场经济体制相适应的军人福利制度的实现形式———军人福利货币化的范围将逐渐扩大。军人福利待遇要适应市场经济的要求，市场经济的本质是资源的优化配置。而军人福利货币化能够有效配置军队资源，能够有效地降低福利交易成本，也能够有效地满足军人的需求愿望。提高军人福利待遇要有两个前提：一是增加军费投，二是军费存量结构调整。后者更为重要。军人福利待遇货币化是改善和优化军费存量结构的一个重要途径：实行军人福利待遇货币化，有利于增加军人收入的公平、公正、公开性，使分配更加合理、规范；有利于量化军人物质生活待遇，增大民主监督透明度，消除权力的扭曲性影响；有利于考核军人福利待遇的实际保障程度与水平，有效地促进军人福利待遇政策的正确实施。传统的非货币化形态的实物供给，难以适应市场经济条件下分配机制的客观要求，难以确定军人和社会劳动者在收入水平上的差异，难以保障军人的社会经济等方面的合法权益。实现军人福利待遇货币化可以衡定军地人员在收入水平上的差异，提出解决问题的思路，保障军人的合法权益。同时应该看到，军人福利待遇货币化在战略机遇期是军人福利待遇改革的方向，但它并不是要完全否定福利供给制，由实物化转向货币化是对福利制度的完善而不是取消。

（２）社会化

军人福利待遇社会化，就是要创新军人福利社会办的新格局，理顺军人福利自身保障和社会保障的关系，减轻军队“办社会”的沉重负担，用最经济的手段保障部队需要，真正走出一条投较少、效益较高的路子，促进军队质量建设。军人福利社会化的主体内容是把大多数具有军民通用性军人福利移交社会来保障。军民通用性福利的范围包括：与社会保障易于接口，长期相对稳定的项目；社会保障体系完善，物资资源丰富的领域；军队自身保障经过极大努力，保障效果仍然不尽如人意的项目。总的目标是：打破封闭式自成体系的福利保障格局，引入竞争机制，逐步把福利保障的主要任务推向社会，依托市场，提高军人福利保障的质量和水平。比如把军官住房、医疗、用车推向市场，实行社会化保障，能使我们的指挥员、机关人员集中精力投军事斗争准备工作中去，有利于提高部队战斗力。有利于压缩摊子，减少经费开支，提高标准经费的使用效益。同时应该看到，军人福利待遇社会化是一项系统工程，任重道远，要稳步前进，逐步完善。

推进军人福利待遇信息化建设３、

信息技术的飞速发展，带来了世界范围的新军事变革。以信息主导为特征的新军事变革，对世界各国影响是广泛和深远的。我军要紧紧抓住这一战略机遇，大力推进军队信息化建设，以信息化带动机械化，走跨越式发展之路，实现军队建设水平的整体跃升。后勤信息化要紧跟军队信息化建设的发展方向。军人福利待遇信息作为后勤信息资源的一部分，其管理也必须实现数字化和网络化，并对其实施全程管理。必须认真研制军队福利待遇信息传输系统，实现信息获取、传输、交换、处理与控制的数字

化。

如通过研制的军队福利待遇传输系统，可以使各类人员的个人保障、福利待遇信息在计算机网络上一目了然，可以使保障对象在不同供应单位的调动中做到无缝隙、无差错的接转，可以为军内人员提供一个在部队供应机构通用的供应凭证，可以实现军人休假期间能在当地军队医疗机构就医和保健等等。

保障军人福利待遇科学增长４、

（１）完善军人工资福利待遇增长机制，不断改善军人生活质量

建立科学的军人工资增长指数，合理测算军人工资收入增长项目和幅度，使之与国民经济整体发展相协调，与社会零售商品物价指数相适应，与城镇居民和国家公务人员收入增长同步。应重新确立参照对象，合理估算公务员的基本收入，应当把地方公务员基本收入作为与军人基本工资同等范畴来对待。国家公务员基本收入应当计算其经常性、固定性收入，以此确定军人工资增长额，完善军人工资增长机制。

另外，构建军人工资增长模型。军人基本工资增长模型应建立在与地区物价水平和军队人力资源的机会成本相匹配的基础上，按照“工资＝实物×价格”的原则制定基期各类地区各类人员基本工资标准。合理确定军人福利待遇补助系数，要从满足军人的最紧迫需要出发，看是否有利于提高战斗力。合理定位军人工资收入水平，确保军人正常的经济收益。把军人工资收入水平高于国家公务员工资收入水平的２０％部分真正落到实处。

从目前情况看，军人工资高出国家公务人员工资的２０％，体现的只是基本工资中的职务工资和军衔工资两部分，且２０％的比例是上个世纪８０年代提出来的，当时的分配制度已经不适应现行经济发展的需要，如果继续按照此比例计算并定位军人工资水平，显然有失公平。因此，确定军人工资收入水平时，应根据现行的国家公务员收入工资的实有数额确定出当年计算的基本比例，同时参照社会物价上涨水平、财政收入等ＧＤＰ增长幅度、因素，合理定位军人工资增长水平。

（２）建立完善的自然增长和晋升增长工资机制，保证激励作用的充分发挥

军人工资的自然增长额，是指军人的工资收入水平能够随着国民经济发展和国民收入水平的提高而增长，保证军人的生活水平能够维持在一定的水平并不断提高。这就要求合理测算工资的增长项目和幅度，使之与国民经济发展和社会物价指数相适应，并与国家公务员收入增长保持相对比例。晋升增长是指随着军人的军衔和职务的晋升其工资收入也保持相应的增长。保持合理的晋升增长幅度，对于增强军人的工作积极性和责任心，提高工作效率具有重要作用。随着市场经济的不断发展和人民生活水平的不断提高，现行的不同军衔和职务之间的工资差距相对偏小，难以起到有效的激励作用，需要进一步研究探讨，确定合理的差额，保证激励作用的充分发挥。

【参考文献】

［１］何永新：中国军人保险法制建设研究［Ｊ］，首都经济贸易大

学学报，２００６（４）．

［２］周宗顺：我国军人社会保障模式选择的制约因素及对策

探析［Ｊ］，军事经济学院学报，２００５（４）．

［３］陈创东：军人抚恤优待条例答疑［Ｊ］，山西老年，２００５（１１）．

《当代经济》２００７年第１０期（下）

５１

形容军人付出的篇五
《革命军人要坚定理想信念》

革命军人要坚定理想信念

目 的：通过教育，使官兵们认识到坚定理想信念的重要性，进一步坚定中国特色社会主义理想信念。

授课人：

对 象：全体官兵

时 间：25分钟

内 容：1、坚定理想信念的重要性

2、要坚定正确的理想信念

3、要坚定中国特色社会主义理想信念

思考题：坚定理想信念，在日常工作生活中我们应该怎么做？ 我授课的题目是革命军人要坚定理想信念。限于时间和篇幅，我今天主要讲三个方面：一是坚定理想信念的重要性；二是要坚定正确的理想信念；三是要坚定中国特色社会主义理想信念。

一、坚定理想信念的重要性

首先我们一起来听一个故事：

很多年前，一位贫苦的牧羊人带着两个年幼的儿子替别人放羊维生。一天，他们赶着羊来到一个山坡。这时，一群大雁鸣叫着从他们的头顶飞过，很快消失在远处。小儿子问父亲：“大雁要飞到哪里去？”。牧羊人说：“它们要去一个温暖的地方，在那里

安家，度过寒冷的冬天”。他的大儿子眨着眼睛羡慕地说：“要是我们也能像大雁一样飞起来就好了。那我就要飞得比大雁还要高，去天堂，看妈妈是不是在那里。”小儿子也对父亲说：“做个会飞的大雁多好啊！那样就不用放羊了，可以飞到自己想去的地方。”牧羊人沉默了一下，对两个儿子说：“只要你们想，你们也能飞起来”。两个儿子试了试，没有飞起来。他们用怀疑的眼神瞅着父亲。牧羊人说，让我飞给你们看，于是他飞了两下，也没有飞起来。牧羊人肯定地说：“我是因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，就一定能飞起来，去想去的地方。”儿子们牢牢记住了父亲的话，并一直不断地努力，他们长大以后果然飞起来了。他们发明了飞机，他们就是美国的莱特兄弟。

飞机的发明是由于一对兄弟对“飞翔”这个理想信念的坚持。由此可见，坚定理想信念的重要。远大的理想，坚定的信念，就像一支熊熊燃烧的火把，它能最大限度地燃烧一个人的潜能。

那么理想信念是什么？

理想，是指人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求。信念是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑，并且身体力行的心理态度和精神状态。理想和信念总是联系在一起的。一定理想的形成总有其信念的基础，脱离了信念，理想就只是一种单纯的设想和想象。理

想信念是一个人的精神支柱和动力源泉。确立怎样的理想信念，直接关系到我们度过什么样的人生，从根本上决定我们人生的意义与价值。

谈到理想信念，我想说一说红军长征。

大家都知道，长征主要有三支大军，其中：红一方面军翻越山脉18座，跨过大河24条，历经11省行程1万5千里；红二方面军行程1万7千里；红四方面军行程1万里。长征途中，红军几乎每天就有一次遭遇战，平均走360多里路才休息一次，每天行军74里……

大家对长征印象最深的是爬雪山过草地。草地的水中多数含有毒素，伤口被水一泡，就红肿溃烂。有的人干渴难忍，喝上两口，多数就会肚子发胀，发病甚至死亡。更要命的是饥饿。因为饥饿，有的人甚至把粪便中没有消化的青稞粒都吃了。

红军长征出发的时候，有20多万大军，到会师的时候剩下多少呢？只有几万人。长征途中，有各种我们现在难以想象的艰难困苦。但是，最终红军将士用双脚走出了中国军史乃至世界军史上的奇迹，靠的是什么？就是一种坚定的理想信念。有人形容红军长征，就是用一部鲜血写就的史诗，一座用信念筑成的丰碑。

还有，在中国革命史上，大家都知道毛主席一家为革命牺牲过6位亲人，徐海东大将家族有70多人牺牲。贺龙的家族有名有姓的烈士就有2050人。

1927年，贺龙率兵赴南昌起义前，蒋介石得知消息便开始拉拢他，以500万大洋，外加一个汉阳兵工厂和武汉卫戍司令的头衔，企图收买贺龙。但贺龙丝毫不为所动，他脱下皮鞋穿草鞋，毅然决然率领部队，开赴南昌举行起义。起义之后，敌人出于对贺龙的仇恨，对他的家乡进行了疯狂的烧杀屠戮。贺龙的弟弟被敌人放在笼屉里活活蒸死。贺龙的妹妹被敌人残忍地五马分尸。

重温这些历史，我们不得不思考这样一个问题：为什么先辈们会有这种牺牲精神？我想，原因就是为了他们坚守的理想信念。如果不谈理想信念，我们先辈们抛头颅洒热血的光辉人生，他们具有的牺牲精神，后人就无法理解。

可能当时有的普通士兵只是为了有饭吃有田种的最低目标，但作为大部分革命将士、作为党和军队的领袖们则是非常明确的，那就是在中国彻底推翻黑暗的旧制度，实现民族解放和人民的彻底翻身。所以他们可以舍家纾难、英勇献身。可以说，如果没有先辈们如此坚定的理想信念，就没有我们的今天。

二、要坚定正确的理想信念

相传当年，乾隆下江南，看见运河上船来船往、熙熙攘攘，就问身边的大臣：“他们都在忙些什么？”大臣和珅回答：“无非名利二字。”在和珅看来，人生在世也就是为名为利。和珅为名利而活，最终下场是因贪污自尽，死后遗臭万年。电视剧《潜伏》大家应该都看过，里面有这样一个情节：国民党特务李涯讽刺用情报换美元的谢若林“没有信仰”。谢若林回答很干脆也很无耻，他说：“我有信仰，我信仰生存主义”。在谢若琳看来：为生存，其他一切都可以无所谓，他最后的结局自然也非常悲惨。视安逸为生活目的，那也是一种理想，爱因斯坦把它叫做“猪的理想”。

胡锦涛总书记指出：理想信念是思想和行动的“总开关”、“总闸门”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。一个人如果不能坚定正确的理想信念，就会迷失方向、堕落变节；一个国家、一个政党如果不能坚定正确的理想信念，就会走向衰亡、铸成历史悲剧，苏联解体就是很好的例证。

值得注意的是，当前各种思想文化相互交织，人们思想活动的选择性、多变性和差异性明显增强，蔑视理想的拜金主义、享乐主义各种不良思想已经开始并且正在损害我们的社会，资本主义意识形态也千方百计向我们渗透。美国中央情报局的老祖宗杜勒斯曾经赤裸裸地说过：“我们要把共产主义精神连根拔除，将其

形容军人付出的篇六
《四有”军人》

坚定理想信念 争做“四有”军人

同志们：

我今天非常高兴，能够在入党积极分子培训班上与大家一起交流学习。我与大家交流的主题有两个部分，一是坚定理想信念，二是争做“四有”军人。

◆习主席在全军政治工作会议上强调要把四个带根本性的东西立起来，第一个就是把理想信念立起来。为什么?因为，理想信念作为世界观、人生观、价值观的集中体现，决定着人生的发展方向、行为准则、价值追求和精神状态。如果理想信念这个总根子出了问题，就会得“软骨病”，就有变质变色的危险，在消防工作和部队建设中就有可能成为拉拢腐蚀的对象。同时，习主席强调立起理想信念的过程，也是一个立人的过程，提出要着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人。这四个方面紧密联系、内在统一，从四个维度构建了新一代革命军人应有的样子，回答了强军兴军进程中消防官兵应当具备的政治信仰、专业能力、精神特质和道德情操。理解“中国梦”、读懂“强军梦”，追随“消防梦”、点燃“个人梦”，就是要以党在新形势下的强军目标为统领，积极适应消防安全治理形势任务的发展变化，坚定理想信念，紧贴使命任务，用“中国梦强军梦”引领消防发展“正能量”，努力建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的现代化公安消防部队。

◆首先，我们谈一下理想信念。强化军魂意识，做到信念坚定、听党指挥

《辞海》对“灵魂”本义的解释是：宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体。那么什么是有灵魂呢?我认为，有灵魂主要是从思想认知、意识形态的角度对一个人、一个群体抽象的、笼统的、综合性的描述，就是有自己的世界观、人生观、价值观，有自己的信仰、追求和独立的思想，有按照自己的价值观对是非、荣耻的判断力、鉴别力。那么具体到我们新一代革命军人，有灵魂是指什么呢?习主席强调指出，崇高的理想、坚定的信念，是革命军人的灵魂；坚定理想信念最集中的表现是高举旗帜、听党指挥，毫不动摇地坚持党对军队的绝对领导；有灵魂就是要信念坚定、听党指挥。一个人没有灵魂，如同行尸走肉；一支军队没有军魂，便是乌合之众。古田会议前的军队，贺龙元帅曾这样形容：“那时候的军队，就像抓在手里的一把豆子，手一松就会散掉。”古田会议后的军队，国民党军团司令汤恩伯曾百思不得其解：“你们八路军为什么打仗总是打不散，我们的部队就不行呢?”一个是脆弱到手一松就散，一个是坚强到打不烂、打不跨，鲜明对比告诉我们，决定我军命运的“核心密码”，就是古田会议确定的思想建党、政治建军的政治方向，把“听党指挥”写在军旗上，从此我军有了“魂”。

当前，对党员忠诚品格的考验很少需要像战争年代那样

历经血与火、生与死，但面临的形势考验仍然严峻。西方敌对势力极力鼓吹“军队非党化、非政治化”和“国家化”，妄图使我军脱离党的领导，改变军队的性质。那么，面对新形势，我们怎样才能“有灵魂”呢，具体来讲：

一是保持政治定力。坚定的理想信念是我军不同于古今中外历史上所有军队的奥秘所在。当年，红10军团21师师长胡天桃衣衫褴楼、脚穿两只不一样的草鞋走上刑场时，国民党说你只要签下自己的名字，就可以拥有享不尽的荣华富贵，但胡天桃骄傲地摇了摇头，只因为那张纸上写着两个字：投降。无数个胡天桃向世人证明，我们这支军队就是被共同的理想和信念聚合在一起的，有着不可撼动的政治定力，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。当年在济南战役中，国民党10万守军顷刻间土崩瓦解，亲眼目睹的国军中将王耀武一声叹息：“就是一群猪让共军来抓，也不至于消失得那么快。”此时的王耀武哪里知道，这不仅仅是两支军队的拼杀，更是两种信念的较量。前期，我们观看了《自毁之路》警示片，剖析那些偷密卖密者的思想根子，不正是少了理论灌输，缺了真言真行，丢了政治定力所致吗? 二是打牢理论根基。理论是思想行为的先导，理论的缺失往往带来政治上的无知。很多违规违纪官兵，谈教训都有重要一条，就是放松了学习，忽视了思想改造。对我们消防官兵来讲，不能因为出门在外执行任务多、学习时间少而放

松要求、降低标准。要突出重点学，认真学习党的创新理论主要观点，不断提高用马克思主义立场观点方法观察、分析和解决问题的能力，像全军政治工作会议“十个方面突出问题”、“四个立起来”“五个着力抓好”、“三严三实”和“三松”等新论述、新观点都要熟记于心，并融入日常工作。要联系实际学，对现实问题、思想困惑和各种社会热点焦点，要理性判断、正确应对，不能人云亦云，更不能言行偏激。(网上爆料混淆视听、别有用心)我们组织的形势政策宣讲，目的就是要把官兵思想和行动统一到党中央、中央军委和习主席的决策部署上来。要立足条件学，利用部队内部现有条件和辖区各类教育资料，抓好“三个半小时”落实，不断提高政治理论素养。

三是严守政治纪律。全军政治工作会议期间，我们重温了政治纪律“十不准”，对这些规定要求，每名官兵都要十分清楚，熟记掌握，自觉在日常生活工作中规范自己的一言一行。要突出做到“四个管住”：管住网络，严格遵守上网规定，不在网上发帖、跟帖，发表涉军、涉警不当言论。管住手机，严格遵守手机使用规定，不在电话中谈论涉军、涉警信息、秘密事项。管住嘴巴，不该说的不说，坚决做到不听、不信、不编、不传小道消息、政治谣言。管住行为，不该干的不干，严格遵守军人外出要着便服的规定，不涉足不健康娱乐场所等。现在，国家安全机关开展网上斗争力度非

常大，他们拥有先进的技术和雄厚的人才优势，随时都在监控网上情况，只要有人上网涉及政治敏感话题和发布涉军、涉警信息，就能及时监控到，就会立即追查到当事人。前期，我们榆林支队一名战士从公安网络下载涉秘文件出卖给国外敌对势力，被国安部门发现和追查，并严肃外理，通报到部队。

◆其次，我们谈一谈争做“四有”军人。

一要始终尽职尽责，做到非常过硬、异常响亮。

《汉语词典》注释：本事，在现代一般来说，即本领，是指个人或集体的办事能力，多用于口语，它的近义词是“本领、能力、才能、才干”。总体来说，本事在现代更像一种社会现象与尺度而不是文化上的应用和诠释。三十多年的改革开放，长期的和平环境下，人们对“听惯梨园歌管声，不识旌旗弓与箭”习以为常，也让一些官兵对“有本事”的认识有了偏差，甚至扭曲变形。部分官兵在吹、拍、跑、送上用功使劲，勤于拉关系、跑门路、搞依附；心思游移、兴趣外移、精力转移，把附庸风雅当本事，把会来事当本事，彻底把有本事的内涵搞错了、经念歪了、劲使偏了。那么，到底什么是有本事呢?习主席讲，有本事就是要敢于担当、能打胜仗。消防部队作为一个执行消防安全保卫任务的武装集团，履行自己职能的基本方式就是“打好灭火救援的仗”，就像农民种地、工人做工一样自然存在。当然，能打仗、打

形容军人付出的篇七
《关于军婚的规定》

关于军婚的规定

军婚：就是夫妻一方为中国人民解放军现役革命军人的婚姻。我国对军人婚姻实行特殊保护由来已久。早在建国之前，为了现役军人在前方安心杀敌，1934年4月8日制定的《中华苏维埃共和国婚姻法》就有“红军战士之妻要求离婚，须得其夫同意”的规定。抗日战争时期颁布的《晋察冀边区婚姻条例》也规定“抗日军人之配偶，非于抗日军人生死不明逾4年后，不得为离婚之请求”。正如1950年婚姻法起草报告所说，在当时作这种规定“会得到一切革命军人的配偶和整个社会舆论的同情的”，“表现了革命军人的配偶......能够牺牲个人的暂时利益去服从民族、社会和国家的公共的永久的利益”。所以1950年颁布的我国第一部婚姻法和1980年颁布的婚姻法都贯彻了在离婚问题上对现役军人给予特殊保护的立法原则，也成为人民法院处理现役军人离婚案件的重要法律依据。

五十年过去了，情况发生了很大的变化，社会主义市场经济迅猛发展，社会稳定，很多人认为对军婚

给予特别保护的历史时代已经结束了。有人说对军婚的特殊保护是对婚姻自由原则的违背，是以牺牲一方婚姻自由为代价换来所谓的军心稳定。感情上的事情是勉强不得的，强扭的瓜不甜，既然不爱了，又何必非要捆绑在一起呢?还有人说这种保护会引起负面影响，姑娘们一想到有朝一日过不下去时军人不点头就甭想离婚，谁还敢轻易嫁给军人呢?婚姻是以感情为基础的!军人的配偶已经有了外心，死心塌地想要离婚，因为军人一方不同意离婚而勉强维持着徒有其表的婚姻，军人一方就真的快乐吗?

军婚保护条款可能会对军人的婚姻起到阻碍作用，也与基本法理相悖，但我认为就目前的情况而言，军婚是否受保护并不仅仅是一个婚姻自由的问题。权利与义务总是相对的，既然军人由于履行特殊的义务而使自己比普通公民付出的更多，那么军人就应该比普通公民享有更多的权利。就婚姻问题而言，军人由于献身国防事业而不能与普通人一样充分享有这一权利，那么社会就应该采取相应的措施来弥补军人应当享有的权利，这也是法律所应体现的公平原则。当然经济以及社会地位的提高是弥补军人权益的最佳选择，可以从根本上改变军人的状况，也是解决军人婚姻问题的根本途径。但就目前我国的经济发展水平而

言，不可能大幅度提高军人的待遇。因此，社会只能采取其他的措施来使军人的利益得以平衡，法律对军婚的保护就是可以采取的措施之一，以法律的手段使权利义务得以平衡，可以在一定程度上保障军人权利的行使，减轻军人的后顾之忧，稳定军心，巩固国防。 2001年新颁布的《婚姻法》吸收了各方面的意见，原则上保留了对军婚的保护，在我国婚姻立法上沿袭了有中国特色的一大传统，但在原婚姻法第二十六条基础上增加了一个“但书”，“但军人一方有重大过错的除外”，“但书”虽然只有十三个字，却对军婚民事特殊保护制度的完善，具有重大意义。

修改后的婚姻法第33条包含两层意思：一是在一般情况下，现役军人的非军人配偶一方提出离婚，必须要得到军人一方的同意，法院才能判决准予离婚。二是在军人一方有重大过错的情况下，无须得到军人的同意，经调解无效，法院可判决准予离婚。这里的“过错”，是指军人一方预见到自己的行为可能发生破坏夫妻感情的后果，而希望或者放任其发生的主观心理状态。从程度上看，过错分为一般过错与重大过错。至于什么情况属于“重大过错”，应该按照最高人民法院《关于适用〈婚姻法〉若干问题的解释(一)》(以下

简称《解释(一)》)第23条的规定，“......可以依据婚姻法第32条第3款前3项规定及军人有其他重大过错导致夫妻感情破裂的情形予以判断。”即：(一)重婚或者有配偶者与他人同居的;(二)实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的;(三)有赌博、吸毒等恶习屡教不改的。"同居"，依照《解释(一)》第2条：“......是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住。”因此，要注意把同居与重婚、偶发性的婚外性行为等相区别。“家庭暴力”和“虐待”，依照该《解释(一)》

第1条：“......是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。持续性、经常性的家庭暴力，构成虐待。”因此，不能把日常生活中偶尔的打闹、争吵理解为家庭暴力。遗弃家庭成员是指对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养的行为。第三项里的“等”字，还包括与赌博、吸毒相当的其他恶习。另外，对于军人有其他重大过错导致夫妻感情破裂的情形，应把握两点：军人有婚姻法第32条第3款前3项规定之外的其他重大过错，其过错程度与这3项规定情形相当;这些其他重大过错必须导致夫妻感情破裂。

军人一方有重大过错的，其非军人配偶提出离婚后，将承担以下法律后果：一是法院调解无效时判决准予离婚，而无须得到军人同意;二是根据修改后的婚姻法第46条规定承担离婚过错损害赔偿责任;三是当军人一方的重大过错超出民事责任范围、触犯刑律时，根据婚姻法第45条和刑法的有关规定承担刑事责任。

第33条最重要的意义，还在于这一规定沟通了与过错主义离婚理由和离婚过错赔偿制度的关系，使军婚的民事特殊保护制度更加完善。如果对原婚姻法第26条不做修改，它必然与修改后的婚姻法第32条第3款的过错主义离婚理由和第46条的离婚过错赔偿制度相脱离。因为，就原婚姻法第26条来说，军人配偶实现离婚请求，并不取决于军人一方是否有修改后的婚姻法第32条第3款规定的过错，而是取决于军人一方是否同意，因此在军人一方有重大过错的情况下，如果军人一方不同意离婚，就不会产生离婚的后果，也就不会有军人配偶依据修改后的婚姻法第46条的规定提起离婚过错赔偿请求。可见，“但书”的增加就像架起了两座桥梁，一座通向第 32条第3款，解决离婚问题;另一座通向第46条，解决离婚过错赔偿问题。 最后，军人一方没有重大过错，其配偶坚决要求离婚，军人坚决不同意离婚，而夫妻感情确已破裂，法

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