古代人长相好看吗

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古代人长相好看吗篇一
《古代官场长相决定待遇》

古代官场长相决定待遇

晚清、民国诸多史料记述，瞿鸿禨因为长相与同治皇帝相像而升迁很快，并登上相位。刘体智的《异辞录》记载：“止庵(瞿鸿禨)体类穆宗(同治皇帝)”。

古人云：相由心生。并且，古人还常常把人的相貌同命运挂钩，民间所谓的“算命先生”也总拿人的相貌来说事，用来“推算”人的富贵吉凶，以及命运走向，而古代官场也很在意为官者的相貌。

中国古代对皇帝的面相都极其称扬，所谓的“帝王相”隆准龙颜，指的是鼻子丰隆，准头齐，鼻梁挺直，是“龙相”。最经典的“龙相”是明朝开国皇帝朱元璋，据吴晗的《朱元璋传》描述，朱元璋“下巴比上颚长出一寸多，高高的颧骨，却又大鼻子，大耳朵，就整个脸盘看，恰像一个横摆着的立体形的山字，脑盖上一块奇骨隆起，像一个小山丘。”如此稀少怪异的面相，绝非常人所有，所以，迷信观念认为“小和尚”朱元璋当皇帝是顺理成章、上天注定的。

我国唐朝曾明确将相貌作为选拔官员的标准。唐中宗年间，当时的皇室权贵肆意侵占老百姓的田产，官员都惧怕权贵势力，只有雍州司田官(管理田亩的官员)陆大同敢于依据法条“尽断还之”，老百姓称赞他是好官，但是，陆大同的顶头上司害怕引火烧身，就想方设法把陆大同调离岗位。

然而，没过多久，陆大同又转回来任雍州司田官。雍州的“一把手”王晋为维护皇室在自己管辖区的利益极大化，也为了保住自己官位，就貌似诚恳地对陆大同说：“以你的才华和能力，绝不应该只当个雍州分管具体事务的佐官，你为何不想想办法，谋个适合你的更高的官位呢？”陆大同曰：“某无身材，但守公直，素无廊庙之望，唯以雍州判佐为好官。”(刘肃《大唐新语》)——意思是说：我陆大同没有好“身材”，只会公平正直做事，我认为雍州司田官是我最好的官职了！王长官拿他一点办法也没

有。因为，当时朝廷有“身言书判”的选拔官员标准，“身”就是陆大同所说的“身材”，是指包括相貌在内的长相身段，这能为升官“加分”。按照陆大同的说法，他没有好相貌身材，所以也不指望当大官，实际上既是堵王长官的嘴，也是对当时官场用人机制的一种嘲讽。

叶梦得《石林燕语》记载：北宋前期的大将王德用出身行伍，善抚将士，军功显赫，在军队中的威望很高，官至宰相，当时人称呼他为“黑王相公”——他相貌奇伟，面色黑如深墨，在当时朝野是出了名的。于是，在“黑王相公”出行的路上，“以其貌异，所过间里皆聚观”，大家都争着一睹“黑王相公”风采。当时有个朝廷“智囊”苏仪甫，就曾悄悄写报告给宋仁宗说王德用相貌“宅枕乾冈，貌类艺祖(宋太祖)”——意思是说，王德用的相貌非同常人，不是做大臣的相貌，是能当皇帝的面相，将来恐怕会篡权夺天下。后来，御史中丞孔道辅又拿王德用的“帝王”相说事，宋仁宗虽然有些惜才，但还是解除了王德用的兵权，让他担任地方官。王德用很识趣，于是夹着尾巴做人，处处低调，后来，又起复为宰相。王德用因相貌与众不同而得“祸”，但好在他善于“解祸”，终于逢凶化吉。

晚清、民国诸多史料记述，瞿鸿禨因为长相与同治皇帝相像而升迁很快，并登上相位。刘体智的《异辞录》记载：“止庵(瞿鸿禨)体类穆宗(同治皇帝)”。《新语林》中也记载：“瞿子玖(瞿鸿禨)貌酷肖清穆宗„„孝钦后(慈禧)见之尝呜咽曰：卿与穆宗有虎贲中郎之似，余见卿如见帝，令余悲不自禁。”——据说，中年丧子的慈禧见瞿鸿禨长相同自己死去的儿子很像，因此重用他。在陈灨一的《睇向斋秘录》中直接就说：“瞿子玖协揆，与穆宗有虎贲中郎之似，为慈禧所悦。由词曹不数年入赞枢机。” 瞿鸿禨也曾笑着对人说：“予之显贵，全凭一付面具。盖孝钦以貌肖穆宗，遂不次超迁，宠极人臣。今予老而失其似，圣眷之衰，或由于此。”瞿鸿禨说这话，虽然有揶揄的成分在内，但也可见，其相貌与官职晋升不无关系。

其实，在历史上，当上皇帝的人极其忌讳别人也长着“龙相”。《资治通鉴》卷182记载：“(李)渊御众宽简，人多附之。(隋炀)帝以(李)渊相表奇异，又名应图谶，忌之。”——大臣李渊相貌奇异，不同寻常人，于是，隋炀帝就很想找个把柄除掉李渊，吓得李渊“因纵酒纳贿以自晦”，表示自己实在不是当皇帝的那块料儿。618年，李渊接受隋恭帝的“禅让”，成为历史上的唐高祖。

隋炀帝没有杀“相表奇异”的李渊，让他成了“漏网之鱼”。那么，真的把有“龙相”的人杀了，情况又是怎样？

《宋史》卷三如此记载：“周世宗见诸将方面大耳者皆杀之。”周世宗柴荣在历史上还算个过得去的皇帝，然而，他对于长相威严的将领也难以相容，生怕他们威胁到自家的江山，均下辣手给咔嚓掉。尽管如此，柴荣死后，他七岁的儿子坐龙椅没几天，还是被赵匡胤拉下台。

在古代官场，相貌有些时候帮助了某些人仕途顺畅，也使得某些人惨遭厄运，但是，人的命运绝非由相貌决定。

古代人长相好看吗篇二
《中国各地人的长相特征》

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中国各地人的长相特征

中国各地人的长相特征

诚所谓"一方水土一方人"，鄙人游走中国各地，有时候也会注意到各地人在相貌上的一些有趣的差异，经常走南闯北的老江湖应该都能感觉出来，故发此文章与诸位共论

北京，是个复杂的族群汇集地，各种北相南相的人，从蒙古脸到高个子单眼皮杏仁眼的八旗子弟都有，不过还是以河北人类型的占多数。

河北，是典型的北方人相貌，就是那种细长的单眼皮，眼皮较厚，肤色较白，但肤质不如南方，脸型有（1）大脸庞，高鼻梁，鼻尖鹰钩状（2）四方脸，面部平坦的，鼻子低而直。

山东,与河北可以看作一个整体，但河北（1）（2）分布均匀，而山东（2）比（1）多的多，更接近方脸，典型的山东相貌就是林青霞那样得，下巴的形状很有特色.

河南，皮肤比较黄、面部比华北人小一些，个子则差不多，郑汴洛黄河沿线的人大多如此，但河南有个叫平顶山的地方出来的人和河北人长相接近。

山西，北部人和河北人是同一类型，只是圆脸的比率高点，南部山区的人则有自己的独特相貌，和其他北方人都不一样，不过不大好用语言描述出来。

陕西，常常有人开玩笑说陕人是兵马俑，事实也的确如此，额头饱满、面宽鼻阔，眼睛的距离较宽,陕西作贾平凹对自己乡党的描述就是秦人的典型长相。

更北方的蒙古人，脸部更大，颧骨更高，胡须浓密,上身非常粗壮，骑马骑出来的弓一般的双腿有草原苍狼后裔的特色。

东北人又有所不同，人更高大，粗骨架,但脸却普遍更瘦削一些，东北人里的长脸尖下颌（本土类型）和长方脸（山东移民类型）都很常见。

西北人，越往西北去眼球黄的人越多，越往西藏去眼球灰色的人越多，而且西北许多时候可以看到不那么象黄种人的人，古代民族的后裔？

总体来看北方人除了西北部分人以外都很接近，向南方过了淮河，人的个子矮下去一截。

湖北人肤色白、直鼻、男子大眼女子细眼、眉毛比较淡，正是从湖北开始，女孩子开始从“人高马大”类型转为“小巧玲珑”类型。

湖南，也是个子小、肤色淡....，但和湖北还是明显不同，至于有什么不同，一时说不上来。总之李湘和伏明霞的不同就能体现这两省风格的分别了，湖北人好像眼睛更像北方人些。

江西，北相的人比其他南方几省的人都多，还有很多人长得像广东福建人。

四川，各地人的类型都能见到，但还是以类湖北型和类湖南型的占多数

四川、湖北、湖南到江浙这一条长江沿线地区，是中国各地人的皮肤最好的地区，尤其以湖北中部和江苏长江沿岸的水乡为最，大概是气候湿润的关系

安徽就是南北之间的了，不极端化。

江浙，苏南浙北上海一带的人，头部和下巴比较尖，颧骨比较平，个子介于南北之间，但这样的江浙人似乎是历史上北方人移民血统较多的，真正典型的原始江浙特色的人在绍兴附近可以看到，就是人们通常所说的“马刀脸”，腮帮子深陷，尖尖的突出的下颌，奇怪的是这些特征老年人不明显，年轻人反而比较显著。

浙江南部，开始出现眼窝深陷的大眼睛，高高的颧骨，富有异国感觉的人，这种相貌的人——姑且根据其分步地称之为“南方沿海型”——从浙江一直延伸到福建，福建是我所见到的双眼皮比率最高的地区。

广东的情况与福建类似，但不同的是腮部丰满一些，眼球的色泽比其他地方的中国人都黑，如果说在福建是“申”字型脸遍地皆是，那么广东就是“由”字型脸随处可见。

总结：

如果做一个笼统的划分，可以把浙江南部、广东、福建、海南划一类，其他地方的人划一类，到了就如同到了异国，东南亚式样的人经常看到。 更细一点的划分，就是北方型、长江型、南部沿海型这三种

而且可以看出有一个规律，一个群体如果和别的民族通婚的话，男子的相貌比较容易保持原状，而女子的相貌容易改变；汉族是从中原出发迁移到全国各地和各地土著（东夷百越北狄南蛮„.之类的）混血就形成了中国各地人，所以各地人男子容貌接近而女子容貌体现原住民特色多点——相信不少人也会有这样的感觉：中国各地方的人男性长相比较接近，而女子相貌就各自有各自的特色，呵呵。

一时凭感觉说说，中国地域广大，挂一漏万，大有什么，回头交换意见，不要砸砖。当然最后必须补充的一条是，这里所掰的面相什么的只是个概率问题，只能说部分人有一些共同的地方特色，请勿针对某个个体对号入座。

古代人长相好看吗篇三
《曹操的相貌与中国古人的相貌》

曹操的相貌与中国古人的相貌在复原山东人祖先面孔，预测未来人相貌后，山东卫视于7月10日晚播出的《中国面孔》再次逆推还原了一代枭雄曹操的容貌。曹操相貌的还原是集人类学、遗传学、考古学、文献学、刑侦学等各学科的知识和技术，再根据曹操家族多支后裔的长相特征而获得的。还原后的曹操相貌跟九支曹操后裔颇为相像，也得到了专家的认可。还原曹操的相貌当然会被一些人称为没事干，吃饱了撑的。不过，如果明白还原曹操相貌就是还原中国人的相貌就可能消解这种指责。当然，仅靠还原曹操相貌是无法还原中国人的相貌的，但是，当把故事和传说中的刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等人的相貌复原后，也就大致知道了古代中国人真实的相貌。因此，才有可能还原出中国人祖先的平均长相，并了解现在的中国人为什么有的长得很中国，有人却长得不中国。现代的中国人长什么样，无论你看不看，他们都存在于每个人的脑海，但是，在没有照相和录像技术的古代，现代人当然无法知道古代中国人的相貌，即便古代真的留传下来一些画像，也无法推论真实性。因为，古代留下的画像其实很多是脱离了生活实际的。一个众所周知的相貌与本人极端差异了的受害者就是王昭君，她是被指美为丑。无论是出于不愿或没能力贿赂，还是因为意识到入宫便无幸福可言而让画师同情，使得毛延寿将王昭君画得很丑。及至让昭君出塞和亲，汉元帝才发现昭君倾国倾城，因而一怒之下诛杀毛延寿。由此也可推测，历史上留下的那些中国人祖先的画像也可能并不真实，因为种种原因，要么是美化，要么是丑化。由于无法根据古代传下来的画像获得古人的真实相貌，要领略中国人祖先的真实相貌就要从实体观察。遗憾地是，没有人会千古长存，保留下来的遗体也不多。所以，通过遗体获得比较真实的古人复原图少之又少，除了辛追、楼兰美女之外，尚无更多中国古人的真相出现。虽然没有发现曹操的遗体，但是现在有九支曹操后裔聚首，观察他们的相貌特征能获得许多真实的外形特点，如散状的眉毛和鼻梁上的突起，再加上文献记载的描述，以及DNA技术的帮助，现在初步还原了历史上的曹操的真容，并且还得到方方面面的认可，也实属不易。尽管不能就确信现在复原的曹操相貌就是历史上真实的曹操，但是，拥有了人类学、遗传学、考古学、文献学等多学科知识和技术合力而还原的曹操相貌，应当说是迄今为止最接近历史真相的。也因此，如果能根据类似的技术还原其他历史人物的真实相貌，对这些人相貌的

综合、平均和加权，就可以得知中国人的祖先长的是什么样。今天，在多学科确定中国古人像貌中，遗传学越来越体现其重要性。2013年美国艺术家希瑟通过带有人唾液的烟头、口香糖和带有毛囊的头发提取出样本所有者的DNA，通过数据分析，在电脑上模拟出他们的面部图像，用3D打印机打印出三维人脸，并在纽约举办的个人作品展览上展出了名为“陌生面庞”的三维人脸艺术作品系列。尽管这种根据DNA数据描绘人的相貌的根据是依据DNA的单核苷酸多态性（SNPs），而且据称能大致确定DNA所有者的性别、眼睛的颜色、颧骨的高低、发色、肤色、鼻宽、两眼之间的距离，甚至还能确定此人是否有雀斑，但还是有研究人员认为，现在仅凭DNA就能描绘一个未知者的相貌的做法并不靠谱。因为，目前除了只有很少数的特征，如人眼睛的颜色可以通过单个或少数基因来较可靠地预测外，DNA分析还很难确定人的相貌，更何况决定人相貌的另一个很重要的因素是后天的生活经历。不过，荷兰鹿特丹市伊拉斯姆斯大学医学中心的曼弗雷德·凯瑟尔等人对1万名来自不同国家有欧洲血统的人的面部特征的研究，发现有五个基因可以决定人们的相貌，这五个基因与九个面部特征有关，这九个面部特征又与人的额骨、上颌骨、下颌骨、颧骨、眶骨、鼻骨等有关，而这些头面部骨头发育的成熟与否以及成形的大小和高底等，都决定着一个人的相貌。在曹操的相貌复原中，研究人员参考了曹操后代具有的共同的Y染色体，并认为Y染色体基因对人长相有一定影响，因此从曹操后人的共同特征逆推曹操的长相会得出有意思的结果。未来只有利用实体、基因数据和文献资料，才有可能真实地复原中国人祖先或陌生人的相貌。复原真实相貌是求真的第一步，实用则是第二步。例如，个体识别、刑事鉴识都需要真实相貌的复原。实用的更进一步的扩展则是，从中国古人的相貌认知为什么现代中国人有芸芸众生的相貌以及中国人为何会产生独特的审美或审丑标准，这些标准又将如何影响和决定中国人的生活。

古代人长相好看吗篇四
《长什么样能当皇帝 漫谈古代帝王的长相》

长什么样能当皇帝 漫谈古代帝王的长相 在中国的历代典籍中，说到帝王长相，不外都会有这样一些描述：日角龙颜；天日之表，龙风之姿；龙行虎步；龙睛风目；奇骨贯顶；河目海口等等。最后大抵都有一句＂雄姿杰貌＂做个笼统的概括。

总之，帝王之相貌，在于突出两个字：一个＂奇＂字，一个＂雄＂字。

所谓"奇",就是与常人不同,如刘备两耳垂肩,双手长过膝盖,算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣,也是一种奇相。但这些奇相,都不能说是帝王之品,虽然刘备,刘邦都称了帝,不过从相术角度来看，决不仅仅是因为有这些特征，就能当皇帝的。从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相,大抵有这样一些

:

1。重瞳与并瞳:

传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品。并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人。无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个。这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人。

由于缺乏实证,加上现代解剖学的观点不同,一些反对传统相术的文人，干脆说,重瞳和并瞳都只不过是早期白内障患者而已。这样批驳传统相术的方法,真是既显很简洁干练,又显得很懂科学!呵呵。

2。日角隆准,帝王之相。

>载:"高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二子。"

上面说到刘邦股生七十二红痣,为奇相之一。但这种奇相难于与帝王之尊相称。

真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"相。>载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后

说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也!"。吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心。吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后。

吕稚嫁刘邦后,先为农妇,生育了一儿一女,一次,有一老父,在田边路过时,向在田地里干活的吕夫人要水喝,吕夫人给他喝后,老父观看了他的相貌说:"夫人天下贵人",又看了身边两个小孩的相说:"夫人所以贵,乃此男。",此女"亦皆贵"。老父走后,刘邦来田中,听到此事后追上老者,老者说:"夫人儿子皆以君相贵不可言。"刘邦连连道谢说:"城如父言,不敢忘德。

"

两次的相面活动,使刘邦的心理有了极大的信心,也增加了吕稚母仪天下的野心。

那么,刘邦到底是什么相貌,使得吕公愿意把自己认为该当皇后的女儿下嫁刘邦这个近乎于无赖的家伙呢?当然不是他大腿上的那七十二红痣,因为那是看不见的。而且那也不足以称王称霸。能够使他成为"贵不可言"的相貌,当然只能是"隆准龙颜"。

所谓"隆准龙颜",乃为帝王之品,隆准指的是鼻子丰窿,准头肥大，鼻梁挺直,最好是直上印堂,两眼之间山根部分没有凹陷。这种鼻子,相法上称为伏羲鼻。主大贵。

所谓龙颜,颜当然是头面,龙颜就是龙头的意思了,什么是龙头呢?我们看>,你看那龙王,他们的额头都是方的，而不是圆的,而且在额头中见有一块隆起的骨头,那叫尺骨,据说龙只有长成了尺骨,才能呼风唤雨,腾云驾雾,隐身藏行。常人的额头，大多是圆的，不是方的，额头方则贵。开国帝王为所谓"真龙天子",则头面自然与常人不同,额头不但是方的，而且在天庭上有一块方正的突起的骨头。犹如龙王的头骨，相法上叫做伏羲骨，也叫日角，这块骨头越是

方大越贵，圆形为次。这就是所谓的＂日角龙颜＂，为帝王之品。很多开国帝王都有这种相貌的。

刘邦如此，光武帝刘秀也有此相，据史书记载，汉光武帝＂身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角之象，此天命也＂

光武帝刘秀画像

那么，吕稚又是什么样的长相，使得她老爹坚信她能母仪天下呢？

吕后画像

古代人长相好看吗篇五
《长什么样能当皇帝 漫谈古代帝王的长相》

长什么样能当皇帝 漫谈古代帝王的长相(组图)(1)

在中国的历代典籍中，说到帝王长相，不外都会有这样一些描述：日角龙颜；天日之表，龙风之姿；龙行虎步；龙睛风目；奇骨贯顶；河目海口等等．最后大抵都有一句＂雄姿杰貌＂做个笼统的概括．

总之，帝王之相貌，在于突出两个字：一个＂奇＂字，一个＂雄＂字．

所谓"奇",就是与常人不同,如刘备两耳垂肩,双手长过膝盖,算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣,也是一种奇相．但这些奇相,都不能说是帝王之品,虽然刘备,刘邦都称了帝,不过从相术角度来看，决不仅仅是因为有这些特征，就能当皇帝的．从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相,大抵有这样一些:

1.重瞳与并瞳:

传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品.并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个．这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人.

由于缺乏实证,加上现代解剖学的观点不同,一些反对传统相术的文人，干脆说,重瞳和并瞳都只不过是早期白内障患者而已.这样批驳传统相术的方法,真是既显很简洁干练,又显得很懂科学!呵呵.

2.日角隆准,帝王之相.

>载:"高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二子."

上面说到刘邦股生七十二红痣,为奇相之一.但这种奇相难于与帝王之尊相称.

真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"相.>载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也!".吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心.吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后.

吕稚嫁刘邦后,先为农妇,生育了一儿一女,一次,有一老父,在田边路过时,向在田地里干活的吕夫人要水喝,吕夫人给他喝后,老父观看了他的相貌说:"夫人天下贵人",又看了身边两个小孩的相说:"夫人所以贵,乃此男.",此女"亦皆贵".老父走后,刘邦来田中,听到此事后追上老者,老者说:"夫人儿子皆以君相贵不可言."刘邦连连道谢说:"城如父言,不敢忘德."

两次的相面活动,使刘邦的心理有了极大的信心,也增加了吕稚母仪天下的野心.

那么,刘邦到底是什么相貌,使得吕公愿意把自己认为该当皇后的女儿下嫁刘邦这个近乎于无赖的家伙呢?当然不是他大腿上的那七十二红痣,因为那是看不见的.而且那也不足以称王称霸.能够使他成为"贵不可言"的相貌,当然只能是"隆准龙颜"

所谓"隆准龙颜",乃为帝王之品,隆准指的是鼻子丰窿,准头肥大，鼻梁挺直,最好是直上印堂,两眼之间山根部分没有凹陷.这种鼻子,相法上称为伏羲鼻．主大贵．

所谓龙颜,颜当然是头面,龙颜就是龙头的意思了,什么是龙头呢?我们看>,你看那龙王,他们的额头都是方的，而不是圆的,而且在额头中见有一块隆起的骨头,那叫尺骨,据说龙只有长成了尺骨,才能呼风唤雨,腾云驾雾,隐身藏行

常人的额头，大多是圆的，不是方的，额头方则贵．开国帝王为所谓"真龙天子",则头面自然与常人不同,额头不但是方的，而且在天庭上有一块方正的突起的骨头.犹如龙王的头骨，相法上叫做伏羲骨，也叫日角，这块骨头越是方大越贵，圆形为次．这就是所谓的＂日角龙颜＂，为帝王之品．很多开国帝王都有这种相貌的．

刘邦如此，光武帝刘秀也有此相，据史书记载，汉光武帝＂身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角之象，此天命也＂

光武帝刘秀画像

那么，吕稚又是什么样的长相，使得她老爹坚信她能母仪天下呢？

吕后画像

在五行文化和相术中，男子属阳，女子属于阴，男子寓龙，女子寓风，真龙天子相比喻龙头，那么，母仪天下的皇后相，则以风头比喻．凤凰头小，上有凤冠，项长，两眼细长，眼尾上翘，内有真光．如果得此长相，则成为＂风头＂，贵不可言．也就是要求颈项要细长，这种细长的颈项一般要求配瓜子脸，额头上也要有想日角一样的骨头，象征凤冠．但在女子头上，就不叫＂日角＂，而叫做＂月角＂了，古时候相术称后妃有＂日角堰月相＂，就是说的这意思．而对皇后来讲，最重要的是，要有风目．所谓风目，就是眼型细长，眼角要尖小，眼珠之乌蛛圆大有光彩，称为真光，也叫龙睛．眼尾细长，收敛上翘，犹如凤凰的尾巴，整个眼睛形状犹如凤凰的身子．这种龙睛风目，长在一张瓜子脸上，风颈支撑，配上修长清秀，略为上竖的眉毛，自然威严毕现．故相书有云：女子龙头风头，必配君王．吕后是也！

这种风目相的女人，野心十足，威严毕现，魄力有余，才能超群，但心地却也是十分毒辣的，从她杀韩信之果断，迫害戚夫人的手段之残忍看，吕后为人之歹毒，也和她的才干一样，留名史册了．

实际上，男子帝王相，除了有日角外，大多也有一双＂龙睛风目＂的眼睛．刘邦也

是．从上面项羽的画像看，很难看出重瞳之相，反倒是他的眼睛，有明显的风目之相．这就是面相上的阴阳相配吧，从图腾文化看，就是龙与风配，龙风呈祥．

３．奇骨贯顶

在众多的描述帝王长相的著述中，大都有＂奇骨贯顶＂的说法．所谓＂奇骨贯顶＂，大意是说，有与众不同的的头骨，上插至头顶百会穴．这是一种奇相．可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹＂龙骨＂真面目．不过，即使有把这些＂龙骨＂给画出来，却未必好看，相貌＂奇＂却不一定美，从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑．

从解剖学的角度看，每个人的头上长有的骨头数量，分布和功能应该都是一样的．但每个人的高矮肥瘦不同，头面长相更是千差万别，而头骨长相的大小长短的差别，塌陷耸突的差异，是决定这种头面长相的主要因素．

从五行角度讲，头为诸阳之首，为人身百脉所会聚的地方，现代医学说成是人的神经中枢所在地，是人体的最高指挥系统所在地；从中医学角度看，面又为五脏之表，为精气所会聚的地方，内脏上有重大疾病的人，从其面相气色上也可以察觉．按照经络理论，骨主气，与肾络相应，肾为先天之本，故骨头为阳为君，因此有＂头无恶骨＂的说法．头骨当然以坚奇耸突，有威严气势为贵．未见有长得三尖六削，獐头鼠目却而能富贵声名者．

那么，从传统相术的角度看，帝王相，具有什么样的头骨呢？

第一种就是伏羲骨，上篇说道过．就是日角月角相．如果方正而大，上至于百会穴，下至于中正部位，形状如印绶之方型，称为朝天伏羲骨．也叫方伏羲骨 这是最好的日角相．为开国帝王之品．这是所谓的＂奇骨贯顶＂之一．

如果上过发际，下至于印堂，左右到额角为至，圆突高拱，成为圆形，则称为圆伏羲骨．如果上至于发际，下至于华盖（印堂上一指位置），长势平横到额角的边城地带（即鬓发前两指地带），成一椭圆形状，则为椭圆伏羲骨，圆伏羲骨和椭圆伏羲骨，都为盛世继业帝王相．我国的开国领袖有方伏羲骨，第三代领袖则有圆伏羲骨．

第二种是日月龙虎骨．下以眉头上半指起，上到发急的白会动脉至，各有一骨头上插，有如两根擎天玉柱，左边一根为日角骨，也叫龙角骨．右边一根为月角骨，也叫月角骨，合成为日月龙虎骨，此骨头长大丰隆，则为开基立业的帝王格．唐太宗李世明就有此相，所谓＂天日之表，龙风之姿＂．

第三种为玉柱骨．下从印堂起，上至于白会穴，起一长大而耸的头骨，犹如擎天玉柱．此为帝王霸业，以及割据僭号之品

古代人长相好看吗篇六
《长相与性格》

长相与性格

每天接触到很多人，见到许多张面孔，但是这些面孔却带给人不同的心理感受。有的人脸上写满了无知，一脸茫然；有的人冷淡世故，庸俗诡秘；有的人面露狡诈，警觉多疑；有的人英气勃发，隐约透着忧虑……慢慢地，我意识到观察面孔很有意思，于是利用各种机会留心观察。乘地铁，逛商场，坐电梯，开会，上课以及吃饭，都可以用来观察。不过，我的观察没有具体目的，仅仅是感觉，观察也只停留在表面。

是什么原因导致人的相貌迥异，相貌透露出的性格特点又为何如此鲜明？相貌和表情所表现出的性格，是否就是其真实性格？这些问题让我觉得迷惑，也促使我试着分析。

1、对相貌的一般认识

从相貌推测性格的知识有很多，最常见的是观相术。由于相貌可以直接反映其内心状态，从古至今，产生了许多相面的方法，用来根据相貌推测人的本性。但是，这些广为人知的方法似乎并未触及本质。人的不同面貌反映了怎样的性格特征？一般书籍或资料只是把面部特征与人的性格联系起来，人们正是受了这种初步印象的影响，拿些现成结论和自己总结的经验，综合起来做出判断。可惜多数情况下不容易直接得出结论，即使草率得出，结论也可能是片面的。

古代识相鉴人的书中，《冰鉴》比较出名，是曾国藩根据观察总结出的识人鉴人

方法。书中详细阐述了这些方法，但是我觉得书中联想性的描写和主观因素较多，许多论述仅是分类汇总观察到的结果，并未深入分析面貌、行为与性情之间的本质关系，也没有解释清楚性情如何影响面貌从而塑造面貌。例如在“第三 容貌”中说：“目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。”没有从因果关系出发深入剖析，理论依据不足，缺乏可操作性。传统文化中，像这样只可意会不可言传的内容太多了。这种方式对于文学创造也许有好处，但是用于理性分析似乎并不适合。因为许多感受只可自知，别人无法进入其内心世界替他感受，即使在脑海里虚拟相同的场景，也无法真切感受他当时到底是怎么想的，仅能凭借语言描述展开想象的翅膀。但是，语言表述不能完全描绘出**的精神世界和准确的科学事实，因此其准确性和有效性要大打折扣。不过以曾师当时的条件，能有这样广博深邃的认识，已经很不容易了。

2、相貌与心境

常听人说相由心生，意思是说，相貌和形象是由内心情感产生的。人们相信相由心生有一定道理，但是并不真正清楚其根本成因。

“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。”所谓相由心生，即是阐述了

超脱的唯心主义哲学。佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对。其所谓“相”，即是平日生活中见识到的诸事物之表象。我们平常所说的“相”，是看相学中所指的面相，也概指整个相貌。而“心”可以分为有形之心和无形之心。有形之心是生理学中所指的心脏器官，无形之心就是心灵，也指人的精神世界。相由心生就是说有怎样的心境，就有怎样的面相，人的个性与心思，可以通过面部特征表现出来。

相貌是如何由内心来塑造的？我根据自己的分析，做了一些假设，猜测其中的道理：

性格并不可见，是一种分类概念。一般情况下，我们根据面貌和行为来分析人的性格，因为性格的载体是客观行为和面貌。人作为个体，器官和肌肉的类型及数量相同，不同的人在外界条件刺激下，会产生不同的心理反应，从而激发神经冲动，指挥相关的表情肌牵引脸上的肌肉运动，并维持在某一位置，从而产生不同的表情。由于人的性格特点不同，对外界刺激做出的心理反应及强烈程度也会有一定差别，因此表情就会有细微的区别。出现次数最多的表情逐渐成为了人在自然状态下的常见表情，这种常见表情由五官、肌肉、皮肤以及毛发之间的特定位置关系呈现出来，正是人的精神状态、情绪和心态的综合体现。时间长了，这些特定表情就被固化为人在自然状态下的基本表情，也就是人的面貌。这种面貌长期呈现在别人眼中，为他人所熟悉和记忆，人们通过接触了解到其性格特征，在经验积累基础上，得出这种面貌特点与人物性格之间的对等关系，以此作为判断、分析性格的依据。内心与面貌是因与果的关系，有因才会有果。有此结果，必有

一定的原因对其造成影响。很多时候看到结果的诸多表象很容易，而导致此种表象的原因却可能是多方面的，即多因致果。理论上，找到全部原因，并逐一进行分析筛选，就可以找到这种结果对应的根本原因，但是这只在理论上可行，实现起来却很困难。

如果想弄明白这些问题，需要知道表情肌肉及五官的分布及作用，人在不同情绪和心态下，表情肌肉是如何运动的，为什么会这样运动？需要清楚神经冲动的形成过程以及作用机制。这些我都不了解，因此在这个问题上，我很难深入，也就不可能找到最终答案。于是我查阅了一些书籍和文章，发现在刑侦学中有许多关于人脸识别技术的内容，后来我读了一本解读面孔的心理学书籍，对表情和相貌的产生有了新的认识。我上面分析的那些假设，基本是正确的，当然也找到了不少更深入的理论依据，能够更好地解释这些问题。我把这些内容整理了一下，算作读书笔记吧。

3、相貌的形成

我们对人的印象，首先来自于相貌。相貌来源于两个方面：一是天生的，遗传的，如鼻子的高矮，嘴的大小，眼睛的大小等等；另一方面是后天形成的，这也是我想研究的主要因素。

相貌由五官及其相对的位置关系构成。表情就是瞬间的相貌，相貌是凝固的表情。长期的肌肉活动走向和用进废退规律，导致不同的人其相貌特征或多或少总带有

某些长期、稳定的人生经历、心理活动、行为习惯、面部表情等运行轨迹，因此相貌是由持续化的表情造就的。人的相貌，就是最常见的表情，最自然的表情，也是相对固定的表情。表情是由心理特征、情绪特点、神经冲动驱动的，因此，相貌是人的内在心理特征和性格的综合体现。 表情是由什么产生的？表情由表情肌肉拉动面部肌肉运动，牵动五官位置改变，并通过肌肉改变骨骼轮廓线而产生。通过分析表情肌肉的分布及解剖特点，可以了解是如何“塑造”出表情的。面部的表情肌属于皮肌，作用是使面部呈现各种表情。各组表情肌之间的运动方式、收缩强度不同，表达出的面部表情也多种多样。根据所在区域不同，可以分为前额区表情肌、眼周表情肌、鼻周表情肌和口周表情肌。前额区的肌肉包括额肌和皱眉肌，主要作用是抬眉和皱眉，并产生与之相关的皮肤皱纹。眼周表情肌主要是眼轮匝肌，主要作用是使睑裂变窄，促进泪囊内的泪液排出。人们常说，眼睛是心灵的窗口，可见眼睛在面部表情中有重要地位，当然，这些复杂表情除了由眼轮匝肌控制之外，还少不了眼珠及瞳孔的共同作用。眼睛本身也有表情，眼睛的表情主要是由于眼的位置、形状、眼部周围皱纹、瞳孔大小而产生的。《孟子·离娄》中说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了然，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”鼻周表情肌包括降眉肌、鼻肌和降鼻中隔肌，作用是张大或缩小鼻孔。口周表情肌也比较复杂，分为浅层、中层和深层，因此控制的嘴部表情也就非常丰富。

表情肌肉的运动来源于心理情绪、神经系统的控制，而这些心理情绪和神经系统

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